Джеймс Уэст. Бедный пленник

БЕДНЫЙ ПЛЕННИК
Джеймс Джон Уэст (1858)
http://gracetruthministries.com/jjwestpoorprisoner.html

Пусть вздох узника придет пред Тобою; по множеству силы Твоей спаси взятых на смерть
Пс.79.11 KJV

Есть некий счастливый опыт в этих словах, и каждый мужчина и каждая женщина, рожденные свыше, оживотворенные Духом Святым, знающие истину как она есть в Иисусе, и имеющие вложенное в них Богом желание искать Его и проверить свою личную заинтересованность в искуплении за грех - будут иметь в них некий критерий опыта для того, чтобы выяснить, действительно ли они спасены Кровью и любовью Христа. Я не могу представить какие-либо слова на протяжении всей Книги Псалмов, которые больше подходят к случаю такого человека, чем те, о которых я сейчас буду проповедовать для славы Божьей, и в назидание душ ваших и моей.
Теперь, если мы посмотрим на стихи, из которых состоит этот Псалом, мы найдем, что псалмопевец жалуется на свое духовное состояние, жалуется на запустение Иерусалима, молится за скорое избавление и обещает воздать благодарностью, когда оно будет предоставлено. Я беру этот стих в опытном смысле, ибо каждое слово его переживается детьми Божьими.
1. Вздохи.
2. Пленник: почему он вздыхает.
3. Ходатайство: "пусть вздох узника придет перед Тобою".
4. Прошение: "по множеству силы Твоей спаси взятых на смерть".
1. В те дни, в которые мы живем, голое исповедание стало великой сетью, которую сатана применяет вместе с другими своими хитроумными конструкциями, чтобы превратить жизнь Церкви в формальность. Переполнены не только церкви, но и часовни, и так по всей земле. Это лишь человеческое сообщество, и это не то же самое тело, что и "малое стадо" тех, которые на самом деле поклоняются Богу в духе и истине, и все эти мужчины и женщины понимают смысл текста, о котором я говорю. Они перенесли заточение, изнывали в рабстве, и все простое внешнее исповедание без духовного чувства и разума для них есть ложь и заблуждение. Они знают, что работа Святого Духа, когда Он начинает ее в грешнике, в избранных людях, "избранных во Христе прежде создания мира" (Еф.1.4) означает, что мы чувствуем, что лишены свободы, находимся в рабстве. Я хорошо знаю, что это не популярный стиль проповеди, но у меня нет иных намерений, кроме как проповедовать с пользой бедным, измученным грешникам. Давид пас овец своего отца, и я желаю пасти овец Христа, охранять вас и предостеречь от чудовищных ошибок, многих догм наших дней - и я не могу себе представить более сладкое доказательство того, что вы из овец Христа, чем ваше знание на опыте того факта, что вы либо находитесь в тюрьме и вздыхаете там, либо вы выведены Евангелием на свободу. "Пусть вздох узника придет пред Тобою; по множеству силы Твоей спаси взятых на смерть".
Один из моих слушателей сказал мне недавно, что наш любимый и почитаемый брат Джон Уоллингер упоминал в Гастингсе "дочь Авраама". В ее описании в Лк.13 - и некоторые из вас в последнее время слышали, как я прочитал эту главу на дневной службе - мы находим, что она не могла подняться, чтобы поклониться Богу. Вот яркая картина Церкви, ибо мы находим, что эта женщина была парализована и беспомощна, и не могла сделать ничего - таким было состояние ее тела! Вот реальный образ народа Божия в духовном смысле: мы никоим образом не можем подняться, прежде чем Иисус придет к нам и вызволит нас из нашей немощи, или, как Писание говорит в другом месте - "развяжите его и пусть он идет " (Иоан.11.44 KJV). Так Давид молится в Пс.142.7: "Выведи мою душу из тюрьмы, чтобы мне славить имя Твое". Мы не должны зависеть только от исповедания; мы не должны быть обмануты лицами, которые приняли свои вероучения только от других людей или из книг. Христианство в сердце - это работа Бога во внутреннем человеке, или его нет вообще, и оно никогда не сможет выдержать испытание, которому подвергается умирающий человек на смертном одре!
2. Перед нами предстают здесь тюрьма и узник. Это своеобразная тюрьма, и это заключенный Царя. "Пусть вздох узника придет пред Тобою". Это бедняк, который был взят в плен закона и справедливости. В Англии ни один полицейский не имеет права взять человека под стражу без предъявленного ему обвинения в серьезном преступлении, например, в краже со взломом.  Так обстоит и в духовном смысле в случае с грешниками. Против них есть тяжелое обвинение в грехе и вина за нарушенный закон, так что я и вы виновны, и когда Святой Дух ведет нас в плен, когда в сердце есть осознание греха и Божий закон привлекает нас к ответу, и если вина по-настоящему ощущается нами, результатом становится чувство, что мы потеряли свободу, и из этой тюрьмы нет выхода, кроме силою Того, Кто послал ангела, чтобы освободить Петра из тюремной камеры. Мы должны понять, что мы попали в тюрьму, и возопить о бедствии в этом рабстве. И это не просто слова священников или диссентеров; это проверка, своего рода тест - началось ли дело Божие в нашей душе. Что мы знаем о Духе Божием, заключившем нас в эту тюрьму и приближающим осуждение? Одно дело говорить об этом, другое дело - чувствовать. Одно дело исповедовать Евангелие просто в голове, или на кончике языка, и совсем другое - знать Евангелие в сокрушенном сердце. Каков опыт заключенного в этой тюрьме? Бедствием под осуждение вины и греха - и, следовательно, "вздохи узника".
"Пусть вздох узника придет пред Тобою". В Божьих ушах слышны эти вздохи, и  это было так, когда мытарь воскликнул - "Боже, будь милостив ко мне грешнику!". Вот поистине реальность - этот вздох бедствия и жажды! В служебнике нашей Церкви есть сладкое ходатайство, которое хорошо подходит для случая каждого бедного грешника: "О Боже, милосердный Отец, Ты не пренебрегаешь ни одним вздохом сокрушенного сердца, никакой скорбящей жаждой; помоги же милостиво нашим молитвам, которые мы творим перед Тобою во всех бедах и невзгодах, угнетающих нас, и услышь нас, чтобы разрушить те пороки, которые произвели в нас ухищрения дьявола и коварство человеческое. Пусть же благость Твоего Провидения действует на нас, чтобы мы, Твои слуги, страдающие от скорбей, могли навсегда славить Тебя в Твоем святом храме, через Иисуса Христа, Господа нашего". Сколь многие из моих слушателей могли бы с чувством повторить эту благословенную молитву в честной верности прямо сейчас? Я хотел бы; можете ли вы? Что такое "скорбящая жажда"? Ханна была женщина  "скорбящая духом", и в этом духе печали она, как написано, "изливала свою душу Господу". И так бывает с каждым узником. Я уверен, что некоторые из сидящих сейчас на этих скамьях знают что-то об этой тюрьме, и вздохи и плач многих сокрушенных сердец возносятся здесь, хотя бы беззвучно, к Тому Богу, Который слышит и отвечает на молитвы! Вот вздохи узников. желание сокрушенных сердцем! О, мои слушатели! Опыт заставил меня поверить, что некоторые из лучших молитв, некоторые из самых проникновенных воплей к небесам услышаны и приняты Богом, когда язык не произносит ни слова. Сокрушенное сердце изливается изливается наружу и вверх к Нему, и Тот, Кто видит и знает сердце, слышит и вздохи узников! Пусть эти вздохи взойдут к Нему!
3. Я попытался объяснить вам, что это за тюрьма и узники, и в чем состоит работа Бога в их душах. Теперь отметим ходатайство: "пусть вздох узника придет перед Тобою". Какое удовлетворение мы можем иметь во всем нашем поклонении, во всех наших приношениях и молитвах, в песнях, гимнах и хвале, если это не идет пред лицом Бога нашего! Служение уст может быть чем-то хорошим в церкви, помешанной на обрядах, но оно не пройдет перед Богом. Нашим главным желанием и испытанием нашего ученичества должно быть то, чтобы наши вздохи и вопли предстали пред Живым Богом. Только это может удовлетворить нас! И будет ли ответ на наши вздохи и стоны быстрым или нет, перед Богом их будет достаточно, чтобы ответ  должен был быть дан в назначенное время! Вздохи узника придут пред лицо Божие, и двери тюрьмы откроются в нужный момент. Какой первый гимн пели мы сейчас? Мне было очень сладко, но знаем ли мы всю эту реальность? Пусть же Иисус Христос раскроется в вас и во мне!    И ничто не удовлетворит заключенного в рабстве, кроме проявления и раскрытия Иисуса Христа в душе. Когда я пойду домой сегодня вечером, какое удовлетворение я буду чувствовать после проповеди здесь, если я не получу в моей душе подтверждения, что я знаю что-то о Нем, то, как бедный узник, что я могу изливать Ему на ухо все мои грехи, беды и заботы с надеждой, что я знаю, что спасение только от Него? Ничто другое не сможет никогда удовлетворить наследника неба, только это! Есть ли некоторые сейчас передо мной, кто знает что-то об этих вещах? Мои слушатели, вы можете презирать меня, вы можете выгнать меня отсюда - мне это неважно! Мирские люди, и исповедующие особенно, могут стесняться этого, но это благословенный знак,  знамение во благо - "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и  всячески неправедно злословить за Меня"! Отметьте же то, о чем я говорю, и спросите себя: могу ли я поговорить об этом с христианами старого образца или же с мирскими людьми, с теми, кто исповедует, кто давно знает истину, как она есть в Иисусе, или с теми, кто ничего не знает о ней, с аристократом или с нищим фермером? Кому бы я ни проповедовал,  я проповедую с этой кафедры как служитель Вечного Евангелия и говорю,  что вздохи, крик бедствия в молитве подтверждают, что Бог работает в вашем внутреннем человеке. Может быть, это непопулярно и неприемлемо для человека душевного, но слушают ли это люди или нет, это важная истина Вечного Господа!
Кандидат на выборах в парламент должен быть популярным, но служитель Евангелия должен быть верным, хотя бы его возненавидели все вокруг ради Христа. И отметьте, мои слушатели, я не говорю, что это относится только ко мне и к моим братьям-служителям, разделяющим со мной стол причастия. Не обманывайтесь: служители не должны нести на себе всю тяжесть боя. Полк не может состоять только из офицеров, для него нужны сержанты, капралы, рядовые. Мои слушатели, мы должны вместе нести жар и испытания битвы, мы должны в одном строю бороться против общего врага, мира, плоти и диавола! Отсюда наши испытания, наши искушения, наши различные кресты, а также стоны под бременем греха и смерти, когда мы прибегаем к одному Богу и драгоценному Спасителю для защиты и утешения - и побеждаем! "Пусть вздох узника придет перед Тобою"! Я скажу тебе: ты узник Иисуса Христа. Ты заключенный ради Него из-за греха! Ты будешь освобожден, когда придет Богом назначенный момент. Я хочу задать торжественный вопрос: ты был привлечен к суду? Есть ли против тебя обвинение греха, вина фактическая и личная? Есть ли обвинительное заключение в отношении тебя? Признаешь ли ты себя виновным? По нашему английскому праву каждый заключенный при размещении на скамье подсудимых должен сказать: "Я не виновен"; он вынужден это сделать, или суд не может продолжаться. Но с узником Всемогущего так быть не может; он должен знать свою вину, признавать и чувствовать ее. Тогда "благодать совершит то, что начала, чтобы спасти от грехов и скорбей".
"Будучи уверен, что Призвавший и начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Фил.1.6). Бог совершит Свое дело. Арминиане учат противному  но Евангелие заявляет, что, когда и где Бог начинает работу, Он ее закончит. Мы спасены благодатью, а не делами! Теперь, мои слушатели, в этих трех ходатайствах, которые предлагаются в нашей Литании, мы молились: "Боже, Отец небесный, помилуй нас, жалких грешников!". "Бог Сын, Искупитель мира, помилуй нас, несчастных грешников". "Бог Святой Дух, исходящий от Отца и Сына, помилуй нас, несчастных грешников". Мы провозгласили эти слова перед Богом! Мы признали себя виновными и грешными перед Ним. И теперь человек, который действительно чувствовал все это, должно быть, понял, что такое вздохи узника; но даже те, которые испытали свободу, могут быть снова и снова отведены в рабство и заключены в тюрьму! Вспомните слова Давида: "Избавь мою душу из тюрьмы, чтобы мне славить имя Твое"! Грех, искушения, разврат, беззаконие, скверна, искушения загоняют нас в тюрьму постоянно. Христос есть свобода Своего народа, - но когда Он скрывает  Свое лицо, когда Он отказывается от Своего присутствия, то мы находимся в темноте и знаем, что означает эта тюрьма. Но благословен славный Христос, Который есть наша Свобода! В нашей службе сегодня утром мы слышали, как Он провозглашает в нашем чтении: "Я Хлеб живый, сшедший с небес" - и в одном конкретном отрывке, что поразило меня очень сильно - "И это воля Пославшего Меня, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Иоан.6.40 KJV). Отметьте это, мои слушатели! "Всякий, видящий Сына и верующий в Него!". Вы видели Его? Вы  должны знать что-то о Нем! Вы слышали эти слова, прочитанные на службе. Теперь ищущий хочет знать это, жаждет понять это. "Знаю ли я что-нибудь о Нем? Раскрылся ли Христос во мне? Павел в Евр.2 говорит - "Но мы видим Иисуса!" И я не могу представить себе более сладкий опыт ученичества, чем видение Сына и веру в Него, ибо когда грешник видит Иисуса и верит в Него, он имеет жизнь вечную. Это воля Божия! Видение Иисуса и вера в Него есть работа благодати, и благодать Божия достаточно для нас, и именно это заставляет нас верить и видеть Вечного Сына Божьего, которого Господь отделил и предназначил для спасения Своего народа, и убедиться в достоверности слов, которые вы услышали сейчас: "Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан.6.37).
Прежде чем я перейду к последующему, послушайте меня. Я хорошо знаю, что то, что я проповедую, будет принято только народом Божиим - я имею в виду теми, кто научен реальности этих вещей. Отметьте: возможно, многие из тех, кто теперь слышит меня - это избранные Богом в Его вечной цели, и все же они еще мертвы по преступлениям и грехам, слепые, чьи глаза еще должны открыться, и это будет совершено Иеговой в назначенное время. И именно это всерьез побуждает меня и дает поддержку в проповеди. Мы не можем сказать, кто избранные; насколько я могу судить, они есть в любой церкви, и поскольку никто не может сказать, кто избран, есть заповедь: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари". Я говорю: каждый из вас может быть избранным согласно намерению Иеговы, но показать это должна работа Духа в ваших сердцах, и я не могу дать вам более надежную проверку избрания Божия лично, чем чтобы вы поняли на опыте серьезный смысл этих  вздохов в торжественном одиночестве перед Богом, о которых говорит этот Псалом. "Пусть вздох узника придет пред Тобою". Ни один просто исповедующий человек не может молиться так - это вздох сокрушенных сердцем, крик скорбящего, ходатайство узника, которое подтверждает реальность работы Бога, Святого Духа в душе. Это не просто доктрина. Это практика и опыт! Мои слушатели, прежде чем я начал говорить об этих вздохах узника, и почему он вздыхает - у меня было горячее желание, чтобы эти вздохи предстали перед Богом. Вот торжественное заявление, показывающее состояние узника: "по множеству силы Твоей спаси взятых на смерть".
Спросим в первую очередь: что значит взятые на смерть? Дорогие слушатели, моя торжественная и огромная обязанность, все мое предназначение, и самое сокровенное желание моей души, в то время как я проповедую, а вы слушаете - чтобы Бог коснулся ваших сердец (а я думаю, что Он может коснуться любого сердца),  пока я благовествую вам как узникам в этой тюрьме,  и даже если бы я сейчас вынужден был остановиться, то здесь передо мной предстает столь огромный, могучий предмет, что я чувствую, как мои и так ограниченные силы иссякают. "По множеству силы Твоей спаси взятых на смерть". Я понимаю это и в буквальном смысле, и в духовном. Все мы, вы и я, взяты на смерть. Некоторые из вас, скорее всего, только вступают в жизнь, свежие, как благоухающие цветы, и вы думаете, что впереди вас ждет только счастье. Радости этой жизни окрашены для вас порхающим воображением, она предстает в сплошных розовых красках, - но помните, за пестрой тканью этой жизни, что вы взяты на смерть! Некогда епископ нашей Церкви в Ирландии, когда там некий дворянин, только что построивший особняк для семьи, спросил его, какой придумать для него девиз, ответил: "Пусть будет: "Огонь Господа уничтожит". Разве это не так? Этот мир будет сожжен огнем. Отметьте снова эти слова: взятые на смерть! "Человекам  положено однажды умереть, а потом суд" (Евр.9.27). Как осужденный преступник в камере смертников в Олд-Бейли уже услышал страшные слова приговора, и в этом смысле ему положено умереть, так мы с вами, осужденные за грех, услышали: "так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Рим.5.12). Каждый человек должен умереть; всех нас ждет молчаливая могила, и как только смерть приходит к нам, наступает суд. Вот трогательное прошение в нашей литании, которое поражает меня: "Во все время скорби нашей, во все время нашего богатства, в час смерти и в день суда, Боже, избавь нас". Я не в меланхолии и не собираюсь пугать вас, ибо я знаю, о чем говорю, и знаю также, что смерть святого - это его победа.
Я не рисую перед вами какую-то мрачную картину. Я говорю абсолютную правду: вам надлежит умереть! И поймите: если вы не  испробовали все, чтобы верить во Христа, как вашего единственного Спасителя, вы  будете прокляты вовеки. Слово Божие говорит: "Неверующий осужден будет" (Мк.16.16). И теперь, зная это, и зная, что мы умрем, послушайте снова то, с чего я начал: "по множеству силы Твоей спаси взятых на смерть". Однажды было хорошо сказано: "Благодать смерти для смертного часа"; и в Библии написано об обетовании Церкви: "Как дни Твои, сила Твоя". И вот торжественный вопрос: действительно ли мы с вами, друзья мои, избавлены от смерти во грехе? Давид говорит: "Дорога в очах Господних смерть святых Его" (Пс.116.15 KJV). Обратимся к Писанию. "И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих, по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых, и воссадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем" (Еф.1.19-21 KJV). Обратите внимание на это величие власти и силы Божией! Тот, Кто воскресил Христа из мертвых, той же Своей властью извлекает грешника из смерти греха к обновленной жизни во Христе Иисусе! И следовательно - ибо вы можете не только верить, но и знать на опыте, что это такое! - со всей любовью верного служителя я прошу каждого из вас спросить себя: были ли вы воскрешены, извлечены из смерти греха? Каждый из вас был "рожден во грехе" и "в беззаконии зачат", но что величие силы Божией реально произвело в вас? Избавило ли оно вас лично от смерти, от страха смерти по преступлениям и грехам?
И теперь я хотел бы упомянуть духовное и опытное значение этих слов: "по множеству силы Твоей спаси взятых на смерть". Каждый спасенный человек должен пережить это. Он должен знать темницу, и камеру смертников в этой тюрьме, и быть взят на смерть законом, грехом и совестью, он должен вздыхать и плакать под осуждающей властью закона, плакать о помиловании, свободе и жизни. Есть нечто ужасное в камере смертников, во всей мрачной тюрьме Ньюгейт, и особенно в той ее части, куда помещают преступников, обреченных на смерть. О, как ужасны эти сцены! Смерть там, кажется, написана на стенах, а не только на бледных лицах осужденных; лязг цепей и многое другое - мой язык не может описывать здесь такие вещи. Но, мои слушатели, тюрьма и положение смертника - это то, о чем говорит Псалом. И в этом есть смысл и буквальный, и духовный, ибо вина и грех лежат в основе как одного, так и другого. В этой темнице бедная душа в узах осуждена и обречена на смерть. И все же здесь есть сладкое свидетельство о том, что грешник не умрет навечно, ибо критерий, что мы от семьи Господней, в том, что мы знаем и чувствуем осуждение вины и греха, убитые силой святого и праведного закона Божьего! Таков опыт всей Церкви.
Да, говорит нуждающаяся душа, но как мне почувствовать это? Я вновь и вновь обращаюсь к тем, кто привык слушать меня в этой Церкви, и тела некоторых из них теперь уже лежат в могилах во дворе. Один мой друг-рабочий, участвовавший в службе сегодня утром, напомнил мне про своего приемного отца, который сидел вот у той колонны воскресенье за воскресеньем, и теперь, я думаю, он обрел покой и безопасность во славе со своим дивным Господом! Он хорошо знал, будучи на земле, те вещи, о которых я говорю сейчас. Как часто он говорил мне: "Христиане застенчивы и робки" - и под влиянием такого чувства он обычно тихо сидел за колонной, поклоняясь и слушая Евангелие. Другой тоже благочестивый крестьянин, который твердо прошел до конца свой путь, единый с Господом на земле и не потерявший Его в смерти, хорошо знал эти вздохи узника, крик о помощи и  скорби на узком пути, и знал, что  в этих вещах состоят реальная жизнь сердца, христианский союз и общение. Такой союз можно только почувствовать, и такая общность может быть испытана только среди тех, кто прошел одну темницу, в которой заключены узники Царя, те, кто был вынужден вздыхать и плакать от одного внутреннего чувства беспомощности и нужды. Как это отличается от множества людей, которые только исповедуют и говорят о великих делах! Я имею в виду тех, кто кажется твердым, но лишь на некоторое время. Но, мои слушатели, быть взятым на смерть - это реальность. Лицемер не знает этого. Это то, что заставляет душу взывать о спасении, о поддержке, об избавлении! Узы и тюрьма заставляют людей чувствовать правду и жаждать величия власти Того, Кто один может помочь нуждающимся грешникам! Отсюда их вопль: Господи, храни меня, держи меня, и я буду в безопасности! И без этого где мы будем? Одно дело исповедание, и совсем другое - жизнь. Написано: "И те, что были со мной, видели свет, и пришли в страх; но они не услышали голос Того, Кто сказал мне" (Деян.22.9). Они увидели свет и убоялись, - но они не услышали голос Говорившего Павлу. Люди могут увидеть свет, и это заставит их трепетать, как говорит Кент: "Проклятие - ужасное слово, но оно не несправедливо".
Но если мы можем услышать голос осуждения закона, и пережили на опыте, что мы взяты на смерть, то такой человек скажет: "Могу ли я быть чадом Божьим, если я так низок и греховен?". Было справедливо сказано, что мы не можем иметь веру в Другого больше, нежели в себя. И это так, если Бог не даст вам спасительную веру, которая есть Его особый и суверенный дар! Все очень просто тогда! Павел знал эту реальность, и сам пережил страх. Церковь знает, что такое суд, искушения, спасение, и потому она вопиет: спаси взятых на смерть! Топлэди говорит: "То, что спасение - Божие, есть залог уверенности христианина". Я знаю, что милостью Своей Бог держит меня и сохраняет, и Его величайшая милость в моей жизни - то, что Он дает мне возможность увидеть правду, и заставляет меня проповедовать истину, что Он хранит меня в этой истине, не позволяя ни людям, ни бесам заставить меня пойти на компромисс. Я знаю на опыте ужасы закона, тяжелого бремени греха и мрачных соблазнов тюрьмы; но есть величие власти, которая сохраняет меня неколебимым в разгар всего этого. Как ни слаба моя надежда, но я надеюсь, по милости Того, Кто хранит меня и успокаивает, и как бы черны и грешны мы ни были, мы можем взирать на любовь и Кровь Того, Кто пролил ее, можем ухватиться за Христа и вместе с пророком Исайей воскликнуть с торжеством: "В Господе все племя Израиля оправдано и прославлено" (Ис.45.25 KJV).
 А теперь, прежде чем я закончу эту утреннюю проповедь, позвольте мне процитировать торжественные слова апостола Павла: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд: так и Христос однажды понес грехи многих (заметьте, многих, не всех!) и Он во второй раз явится без греха для ожидающих Его ко спасению" (KJV). Вот провозглашение, а затем - благословенное обетование тоскующим и ждущим душам, ожидающим Его избавления! Он, Господь Иисус, пришел однажды - Он снова грядет, и Он должен появиться "во второй раз без греха". Но что это значит, если Он никогда не имел греха? Он Святой Бог: "Рождаемое Святое наречется Сыном Божиим". Что следует понимать под словами: "Он явится во второй раз без греха ко спасению"? При Его втором пришествии, когда Он явится во второй раз, Он не приходит, чтобы искупить грехи Церкви, не проливает Свою драгоценную кровь снова. Дело искупления совершилось, когда Он пришел в первый раз; Кровь пролилась тогда. Он снова приходит без крови, без того, чтобы совершить искупление кровью снова! Он приходит с триумфом, чтобы собрать плоды Его победы, трофеи Его любви, чтобы собрать искупленную Им Церковь, которую Он завоевал Кровью Своею; Его работа была закончена в Его первом пришествии, и Он придет во второй раз отстоять и утвердить законную славу Своего венца. И потому, согласно Писанию, Его великой властью вся Церковь спасена и находится в безопасности; все грехи избранных были полностью искуплены на Кресте, и приближается момент - послушайте меня! - когда Христос придет "без греха ко спасению", то есть чтобы принять Свой народ к Себе! Как это дивно! Вся Церковь помилована; все избранные прощены, Христос взял на Себя бремя грехов их, "бросил их в глубины моря", и через Его вмененную праведность вы "имеете полноту в Нем" (Кол.2.10). "Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу" (Рим.8.1). И как "нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе", так у них не может быть и разлуки с Ним! Но помните: подтверждение того, что мы понимаем реальность этих вещей, что мы спасены, что мы прощены - то, что мы ищем Того, Кто придет во второй раз не для очищения греха, но ко спасению! Посмотрите и отметьте это! Это великое свидетельство вечного союза, который ничто  не может уничтожить! "Это великая тайна,  я говорю по отношению ко Христу и Церкви!" (KJV). В Боге нет и не может быть никаких изменений. Любовь Христа всегда одна и та же, и она вечна. Он заключил вечный союз со Своей Церковью. Этот союз утвержден и неизменен, и в нем слабая сторона целиком может положиться на Него и отдать все Ему! Пленники, услышьте, внимайте этому и воспряньте!
Я завершаю эту великую тему. "Пусть вздох узника придет пред Тобою; по множеству силы Твоей спаси взятых на смерть!". Человек, избранный во Христе, должен быть приведен к тому, чтобы познать это на опыте. Он взят на смерть, он уже осужден и плачет, взывая о спасении. Вы и я должны умереть, и это происходит постоянно. О некоторых из нас скоро будет сказано: "Он ушел". Позвольте мне прочитать вам очень сильное место Писания: "И по этой причине Бог пошлет им сильное заблуждение, так что они будут верить лжи: да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2 Фес.2.11-12 KJV). Я читаю эти слова нарочно медленно, потому что это одно из самых потрясающих мест в Слове Божьем, и это серьезное предупреждение для всего мира! Но далее апостол обращается к Церкви: "Но мы всегда должны благодарить Бога за вас, братия возлюбленные Господом, что Бог от начала избрал вас ко спасению через освящение Духа и веру истине, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа.  Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим . Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом". Это Слово Божие. Позвольте мне сказать торжественно перед каждым, кто есть здесь: вы не найдете этого ни в какой человеческой книге. Это Слово Божье, и оно разделяет между Церковью и миром, между избранными и отверженными, между вечно спасенными и вечно потерянными.
Пусть эта тема будет благословением от Бога к вам. Пусть она будет запечатлена в ваших сердцах. Пусть реальность этой темницы будет известна вам и прочувствована на опыте. Путь вздохи и плач, молитва каждого бедного узника взойдут перед Богом. Пусть Он милостиво явит вам величие могущества Своего и в Свое время избавит каждую душу, взятую на смерть,  и выведет ее на свободу жизни и мира. Такие бедные души могут  сказать: "Я жду этого в тревоге, чтобы узнать: люблю я Господа или нет, Его я или нет?".
Пусть Бог подаст это великое благословение. "Пусть вздох узника придет пред Тобою; по множеству силы Твоей спаси взятых на смерть". Пусть Бог благословит Слово ради Христа. Аминь.

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn