По следам Кудияра...
Легенды о раскаявшихся разбойниках
Раскаявшийся разбойник Опта
По одной из версий, не имеющей точного исторического подтверждения, именно он основал в XV веке монастырь, который в XIX веке стал крупнейшим духовным центром русского православия, - Свято-Введенская Оптина пустынь (Калужская область). Шайка казачьего атамана Опты много лет разбойничала в козельских лесах, наводя ужас на местное население. Он отличался нечеловеческой жестокостью - не щадил ни стариков, ни детей. Но произошло необъяснимое: кровавый разбойник распустил банду, обратился к Богу, основал обитель и всю оставшуюся жизнь провел в покаянии, молитве и посте. Под конец жизни главарь разбойников якобы стал старцем. К оптинским старцам за наставлением приезжали многие русские писатели и мыслители - Гоголь, Достоевский, Владимир Соловьев, Константин Леонтьев, Алексей Константинович Толстой.
Кудеяр-атаман
Популярная и загадочная народная легенда. Многочисленные историки сходятся лишь на трех фактах: Кудеяр жил в XVI веке, наводил ужас на огромной территории от Смоленской до Воронежской губернии, а впоследствии раскаялся и принял постриг. По мнению некоторых исследователей, свою жизнь Кудеяр закончил иноком в Соловецком монастыре. Наиболее известная версия жизни Кудеяра-атамана изложена в поэме Николая Некрасова "Кому на Руси жить хорошо", хотя в ней явно прослеживается привнесенная поэтом революционная тема: грехи раскаявшемуся разбойнику отпускаются после того, как он убивает другого злодея - пана Глуховского.
Раскаявшиеся разбойники, попавшие в Царствие Небесное
Благоразумный разбойник
Согласно Евангелию, первым в Царство Божие вошел раскаявшийся разбойник, который был распят на Голгофе вместе с Иисусом Христом. "Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же напротив унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Евангелие от Луки).
Преподобный Моисей Мурин
Жил в Египте в IV веке. Он был черен лицом, и его прозвали Мурин, что означает "эфиоп". Он был рабом, совершил убийство, подался в бега и пристал к шайке разбойников. За суровый нрав и физическую силу его выбрали главарем. Он совершил так много злодеяний, что люди боялись даже его имени. Но после многих лет разбойничьей жизни Моисей Мурин вдруг ушел в одну из пустынных обителей, где проводил все свое время в молитве, посте и полном послушании у братии и старца Исидора. После многих лет духовных подвигов Моисей получил от Бога дар провидения. Когда преподобному исполнилось 75 лет, он предупредил братию, что на скит вскоре нападут разбойники. Святой благословил иноков уйти, а сам пожелал, чтобы на нем исполнилось слово Иисуса Христа: "Все, взявшие меч, мечом погибнут". Разбойники убили преподобного Моисея и оставшихся с ним шестерых иноков.
http://www.izvestia.ru/special/article3091844/
В саратовской области ходит много легенд, былин и песен о лихом разбойнике Кудеяре, который в этих местах «баловал». В отличие от Стеньки Разина — русского Робин Гуда, у этого героя слава была отнюдь не доброй. Много крови он пролил, много православных христиан погубил, добычу собрал немалую и схоронил ее в заветном месте. Преданиями о кладах разбойника младенцев перед сном потчевали. И ночью им снились сны о сокровищах Кудеяра. Ребята подрастали, брали заступы, лопаты и отправлялись на их поиски. По речке Алатырь вся земля «дыбом» поднята. Чаще всего прежние и современные кладоискатели обращали и обращают свои взоры к пещере Кудеяровой горы,недалеко от села Лох. Считается, что именно в ней жил удалой разбойник и в ней же схоронил свои сокровища. Чаще всего Кудеяр в легендах предстает татарином громадного роста с курчавой черной бородой. В словаре М. Фасмера это имя разбойничьего атамана Кудеяра приписывается татарскому сборщику налогов. Оно имеет тюркское происхождение и образовано из персидского «худи» — бог и «яр» — друг, возлюбленный. Но есть еще один вариант преданий. По легенде, записанной Б.Б. Зай-ковским в 1919 году в селе Лох Саратовской губернии, Кудеяр был царского роду и приходился младшим братом Ивану Грозному. Царь услышал предсказание волхвов о том, что родной брат, когда вырастет, может лишить его престола, поэтому и решил убить ребенка. Но его слуги Сим и Иван не выполнили приказание и вместе с братом-царевичем бежали к турецкому султану. Здесь брат Ивана Грозного был назван Кудеяром и принял иную, нехристианскую веру. Когда исполнилось ему 17 лет, послали его с вооруженным отрядом в Россию но морю. Но случилась страшная буря, во время которой погибло все войско. Спаслись только Кудеяр и Сим. Они пробрались к селу Лох и поселились в расположенной рядом горе, которая теперь зовется Кудеяровой. Собрались к Кудеяру со всех сторон молодцы и стали вместе с ними грабить купеческие обозы, что с Волги шли. Богатую казну собрали разбойники: много золота, бочки серебра и камней-самоцветов. В легенде дается подробное описание пещеры, вырытой в горе: «Прорыли ходы и комнаты, убрали их всяким добром. А чтобы в горе воздух был легким, чтобы в ней можно было разводить огонь и держать коней, пробили сверху горы трубу, которую выложили внутри камнем». Прошли годы. И вдруг на голову Кудеяра повалились несчастья. Его верный слуга похвалился, что перескочит на коне через ручей с одной горы на другую. Взвился конь... да на самой середине балки грохнулся замертво на дно — а так, что на семь саженей в землю ушел. Из той ямы забил родник, который теперь Симовым зовут. В скором времени ни с того ни с сего захворала любимая жена Кудеяра — Настя, и в одночасье померла. Похоронил Кудеяр сразу и друга верного, и жену любимую, и постыл ему стал белый свет. Вспомнил Кудеяр, что он христианин, и дал обет — грехи тяжкие замаливать. Всех молодцов он своих отпустил и остался один. Построил в горе церковь Божью: иконостас поставил из чистого золота, серебряный отлил колокол, сосуды святые. Завалил все ходы в свое подземное жилье, и один под горой жил. И свои, и людские грехи перед Господом замаливал, день и ночь поклоны бил, молился, постился...
0
Buzz
Новичок
Buzz
Участники
7
85 публикаций
ГородОбираловка
Опубликовано: 19 октября, 2011 · Жалоба
Сотрудник одного из краеведческих музеев одного из районов Пензенской области, догадывается где может быть кудеярова гора...
к сожалению возможности проверить это не было Изображение
След Кудеяра
Уже не одно столетие кладоискатели по всей Центральной России ищут знаменитый клад Кудеяра.
Говорят, атаман Кудеяр и его банда, которые разбойничали в конце XVI века по всей Руси, не возили с собой казну, а зарывали в каком-либо приметном месте. Поэтому кладов Кудеяра в Центральной России зарыто много. Но ни одного еще не найдено. А между тем разбойник Кудеяр бывал и на Орловщине.
Кудеяр – русское имя
Практически все известные гипотезы о происхождении Кудеяра связывают его с Крымским ханством. Имя Кудеяр имеет тюркское происхождение (Худояр) и образовано от персидского «худи» (бог) и «яр» (друг, возлюбленный). Хотя это обычное имя для Руси XVI века - его носили такие личности, как князь Мещерский, его потомки (они владели обширными землями в Орловской губернии) и посол Мудюринов. А в «Истории» Карамзина упоминается крымский мурза Кудояр, который в 1509 году очень грубо обошелся с русским послом Морозовым. Народная молва описывает Кудеяра татарином необыкновенного роста и силы, зверовидной наружности, хорошо знавшим русский язык. А жена, по народным преданиям, была русской красавицей. В целом образ Кудеяра в народных сказаниях был весьма романтизирован - согласно людской молве он был не атаманом разбойничьей шайки, а эдаким русским Робин Гудом. Исторических версий того, кто был Кудеяр, две.
Разбойничья франшиза
Почти во всех регионах Центральной России есть небольшие деревеньки Кудеяровки и истории, связанные с пребыванием в этих местах легендарного Кудеяра. Ареал мест, где орудовала разбойничья шайка, настолько обширен, что некоторые историки предполагают, будто банд было несколько. «Работали» они, прикрываясь именем Кудеяра, и платили ему процент от награбленного. В наше время такие условия работы называются франчайзингом (или франшизой).
Известно множество мест, связанных с именем Кудеяра и кладами, которые он зарыл в Тамбовской, Смоленской, Воронежской, Брянской и других областях. Есть они и в Орловской области. Например, песчаный курган в Хотынецком районе, который в народе называли Кудеяровой горой. Три года назад археологическая экспедиция, собранная силами местных археологов и краеведов, установила, что это одно из древнейших городищ на территории Орловщины.
- Думаю, в XVI веке тут могли прятаться разбойники, - говорит археолог областного краеведческого музея Светлана Краснощекова. - Кудеяровых ручьев, оврагов, лесов в соседних областях предостаточно.
Недалеко от Нарышкино у села Сергеевского была гора с трясиной посередине. Ее тоже связывают с именем разбойника Кудеяра. Прибежищем разбойникам служили овражистые урочища Болховского и Мценского районов - Рогозино, Обрынь, Ястребиный, Алляной Луг и Сухая Зуша.
Есть также легенда, что у села Затишья Залегощенского района существует несколько «кудеяровых ям» по три сажени глубиной, которые соединены подземным ходом с рекой Неручь. Правда, эту версию ставят под сомнение орловские краеведы, говоря, что, скорее всего, село Затишье в легенде было спутано с селом Задушным Новосильского района.
Поиски клада продолжаются
Самая распространенная легенда о смерти легендарного разбойника: Кудеяр к концу жизни раскаялся в содеянном и умер в монашестве. Поэтому рукописью с указанием зарытых кладов Кудеяра владел в позапрошлом веке один из монахов Оптиной пустыни. Хотя других вариантов смерти Кудеяра тоже немало. По одним источникам, он «ушел» в южные степи, по другим - его и его соратников поймали и «сбросили с обрыва». Кстати, баснословные богатства помещика Михаила Петровича Бахтина, по инициативе которого в Орле был создан кадетский корпус, связывают именно с добром, награбленным Кудеяром. Согласно семейной легенде Бахтиных Кудеяр напал на одного из предков Николая Петровича. Обидевшись, предок Бахтина собрал дружину, разгромил банду разбойников, а золото их забрал себе.
Однако никаких официальных подтверждений того, что клад или клады Кудеяра были найдены, нет. И поэтому кладоискатели продолжают поиск трех больших чанов с разбойничьей казной, в первом из которых - золото, во втором - серебро, в третьем - кольца, перстни, браслеты, ожерелья, самоцветы и золотые чаши.
Исторические версии
Версия I. Брат Ивана Грозного
По одной из версий историков, Кудеяр был сыном царицы Соломонии, первой жены Василия III. Так как она была бесплодна, церковь разрешила царю развод. Царицу насильно постригли в монахини и отправили в монастырь в Суздаль, а царь через два месяца женился на Елене Глинской, которая родила ему сыновей Юрия и Ивана. Последнему предстоит войти в историю России под именем Иоанна IV Грозного.
Но в монастыре Соломония «понесла» и вскоре родила ребенка, которого никому не показывали, а через некоторое время объявили, что он умер. А в 1934 году при раскопках в Покровском монастыре в Суздале было обнаружено, что в могиле ребенка захоронена деревянная кукла. Это подтверждает слухи, что сына Соломонии, которого назвали Георгием, тайно отправили в Крымский каганат. Через три десятилетия на бескрайних просторах Руси появится некий атаман-разбойник Кудеяр, который называл себя братом царя.
А Иван Грозный до конца жизни будет искать сына Соломонии. Сначала затребует все архивные документы о «неплодии» Соломонии, потом совершит несколько разорительных походов на Тверь и Новгород, где, по слухам, укрыли маленького Георгия, и истребит в этих городах практически все мужское население.
Версия II. Беглый опричник
Еще одна историческая версия: Кудеяр был беглым опричником Ивана Грозного. Похитив с товарищами собранную с населения дань, он, конечно, не стал возвращаться на царскую службу, а возглавил шайку разбойников, которая занималась грабежами на территориях центра и юга страны - в местах, где проходили древние торговые и посольские пути из Крыма в Московскую Русь.
Исторические документы сохранили упоминания о неком боярском сыне - изменнике Кудеяре Тишенкове из города Белева. Есть документальные свидетельства сетования Ивана Грозного на то, что хан Девлет-Гирей смог совершить в мае 1571 года опустошительный набег на Москву с помощью «разбойника Кудеяра Тишенкова, который навел татар».
Пять разыскиваемых кладов
1. Либерия Ивана Грозного
Уникальную библиотеку ищут более четырехсот лет. По последней версии, она не сгорела при московских пожарах, а была перевезена в Александровскую слободу (ныне - Александров) и спрятана в подземных лабиринтах, построенных по приказу царя.
2. Клад Кудеяра
3. Клад князя Владимира
Подземные ходы в каменоломнях на реке Старченке в окрестностях Старицы (Тверская область) тянутся на 35 км. Князь Владимир перед поездкой к Ивану Грозному, который его отравил в 1569 году, спрятал там всю свою казну.
4. Клад Якова Брюса
Фельдмаршала Брюса считали алхимиком. Его тайная лаборатория и драгоценности якобы спрятаны в подземных ходах под усадьбой «Глинки» (ныне - подмосковный санаторий «Монино»).
5. Клад графа Ростопчина
Роскошную усадьбу нашего земляка - московского губернатора Ростопчина - «Вороново» называли «маленький Версаль». Сюда свозили из Европы мраморные статуи, античные вазы, фарфор, серебро, бронзу, картины. В 1812 году Ростопчин сжег свой дворец, чтобы он не достался французам. Но перед тем все ценные предметы граф спрятал в подземных ходах под усадьбой или вывез в свое имение в Орловской губернии.
0
Buzz
Новичок
Buzz
Участники
7
85 публикаций
ГородОбираловка
Опубликовано: 19 октября, 2011 · Жалоба
АРХИВНЫЕ И КРАЕВЕДЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ.
Введение
В процессе сбора историко-археологических сведений о Кудеяровой пещере были использованы материалы Саратовской ученой архивной комиссии, хранящиеся в Саратовском областном архиве, полевые отчеты в архиве Института археологии АН СССР, книга записи вещей СУАК в фондах археологии Саратовского областного музея краеведения и хранящиеся здесь же архив А.А.Кроткова, а также материалы к археологической карте Новобурасского р-на и архива археологической лаборатории СГУ. Кроме того был произведен поверхностный осмотр места расположения легендарной пещеры.
При этом первоначально собирались сведения, позволяющие восстановить саму легенду, ее первональное изложение, затем данные об исторической ситуации и первоначальном заселении данного микрорайона, археологические свидетельства ее обитания. Осмотр места расположения пещеры или предполагаемого входа в нее производился в самый последний момент. Следует отметить, что в процессе сбора материалов выяснилось, что достаточно полноценных источников о результатах ее обследования или посещения дореволюционными и советскими археологами практически нет. Те же сведения, которые имеются в литературе и в архивах, очень отрывочны, фрагментарны и основываются на сведениях, полученных от местных жителей.
Первоначально легенда достаточно подробно изложена А.И. Минхом и все другие публикации являются ее повторением. Данных о том, что А.И. Минх посещал пещеру нет, да и по имеющимся в литературе сведениям он вряд ли это мог сделать по состоянию своего здоровья. Поэтому рисунок места расположения пещеры, выполненный его сыном Н.А. Минхом является единственным свидетельством посещения Кудеяровой пещеры. Однако архива Н.А. Минха, автора рисунка, нам обнаружить не удалось. Из других источников следует отметить сведения, имеющиеся в архиве А.А. Кроткова. Автор собирал материалы к археологической карте Саратовской и отличался скрупулезностью. Все сведения, хранящиеся в картотеке исследователя, основываются на достоверных фактах и их можно проверить по первоисточникам. Во всяком случае, им учтены сотни археологических памятников и пока ни один из них не является вымышленным или записанным случайно. Следует также указать, что в трудах архивной комиссии нет указаний на то, что Кудеярова пещера является памятником археологии.
Изучение архивных материалов не дает сведений о том, что пещера обследовалась специалистами-археологами. Хотя, о ее существовании археологи СУАК и Саратовского госуниверситета знали, и к ним поступала некоторая информация от краеведов, что видно по материалам, хранящимся в СОМК. В архиве ИА АН СССР имеется довольно краткий отчет об археологических изысканиях А.А. Горбовского за 1975г. Работы проводились по открытому листу, запрашиваемому Институтом научной информации по общественным наукам. В тексте отчета имеются сведения о работах в селе Лох и полевые кроки местности, судя по которым, автор обследовал вершину Кудеяровой горы. "На юго-восток от с. Лох Новобурасского района на горе. Расстояние от села около 600 метров. Высота горы 80 - 100 м (от основания). Каменистая площадка на вершине горы. По словам местных жителей здесь находилась кузница Кудеяра. Проведенные нами выборочные зачистки результатов не дали".
Легенда
Полное изложение легенды приводится по рукописи А.И. Минха хранящейся в ГАСО: опись 2, ед. хранения 784, "Разбои и клады Нижнего Поволжья", лист 26-31.
1. Богата легендами Кудеярова гора в селе Лох Саратовского уезда, где по народному поверью хранятся в пещере за железными дверями громадные сокровища Кудеяра, но золотой ключ от нее лежит в Симовом роднике, а достать его может лишь тот, кто вычерпает этот родник, или почерпнет воды из Ужиного озера, к тому же и сам Кудеяр стережет свои сокровища. Село Лох населено в начале XYIII столетия пахотными солдатами и ясачными крестьянами, в 1852 году здесь построена маленькая деревянная церковь во имя архангела Михаила, почему село также зовется Архангельским.
Главный элемент населения Лоха - пахотные солдаты, поселенные здесь для охраны сторожевой черты, устроенной Петром Великим в 1698-99 гг. По реке Медведице: слобода Еткаринская (г. Аткарск), г. Петровск и Бурлацкая слобода (с. Старые Бурасы) и доходившей, вероятно, до реки Суры или до Волги. (Лист 26) (Эта же трактовка легенды: в ф.407, оп.2, ед.хр.760 "Рукопись А.И. Минха. Народные суеверия, предрассудки, поверья, обычаи и обряды крестьян Саратовской губернии"). Легенды о Кудеяре собраны и помещены мною в издании Импе-раторского Русского Географического общества "Народные обычаи, суеверья кре-стьян Саратовской губернии" 1890 г. и в 4 Этнографическом обозрении. 1891 г. №1.
Приведу лишь короткое высказывание: кто был Кудеяр - народ не знает; есть только указание, что это был (Леопольдов - 1848 г.) - татарин необыкновенного роста и силы, а жена его - русская, редкая красавица. Время появления Кудеяра наш народ также не определяет, а говорит: было это давно, когда еще не существовали окрестные селения. Кладоискатель Пензенской губернии крестьянин Милин сказывал мне, что у его товарища есть запись 1605 года подписанная Кудеяром Кудеяровым, в которой означено много зарытых им кладов. Кудеяр жил в своей горе, внутри которой были богато убранные помещения и хранились сокровища, добытые при набегах на другие страны. Туда вел узкий, извилистый и невысокий подземный ход от середины довольно крутой стороны горы, тянувшийся внутрь саженей на 100. Из внутренних помещений до верхней площади горы было отверстие саженей в тридцать длины - "труба", через которое выходил дым наружу. (Лист 27)
В глубоком долу "Майоровом" перед горою текла быстрая и светлая речка Соколка, кругом же поднимались горы, покрытые, как и Кудеярова, густым старым лесом, тянувшимся далеко на север и на юг. Рядом с Кудеяровой поднимается Караульная гора - высокий конус поросший в то время соснами, где Кудеяр ставил своих часовых. Становище Кудеяровых войск было окопано рвом и валом; в конце же дола Соколки (Майорова), в нынешнем урочище "Пушки", были кузницы Кудеяра, где изготовлялись оружие и ружья. Вся местность кругом охранялась сторожами. Когда Кудеяр уходил в набег со своим войском, то запирал свое подземелье огромными замками, с поросенка величиной, вход же заваливал так, что никто не мог отыскать его. Кудеяр же был "Хозяином" и чеканил монету их своей руды.
У него был товарищ Сим или Симон; однажды они поспорили о силе и ловкости своих коней, порешили для опыта перескочить с Меркуловой горы на Кудеярову гору через Майоров дол, где течет Соколка. Кудеяр на своем коне перескочил, а Сим оборвался и упал в долище. В том месте, где он провалился под землю с конем, ударил родник, носящий до сих пор его имя.
Здесь умерла его жена (по другим - любовница) и Кудеяр схоронил ее верстах в двух отсюда (в даче М.В. Устинова Петровского уезда), зарыв с ней вместе в могилу все уборы и драгоценности, принадлежавшие покойнице и насыпал над нею курган.
Свои сокровища Кудеяр хранил в кладовых внутри горы за железными дверями; говорят, они были скрыты Кудеяром и на противоположном берегу реки Соколки, склоне горы, в трех погребах: в одном - золото, в другом - серебро, в третьем - драгоценная конская сбруя. Вход завален, и Кудеяр положил зарок на этот клад на 200 лет. Срок этот уже прошел, - говорит кладоискатель Милин, - рыть должны рабочие в нечетном числе. В Кудеяровой пещере тоже лежит богатый клад. Но достанет его только тот, кто почерпнет воды из Ужиного озера (лист 28). На мой спрос где это Ужиное озеро, - Милин ответил, что не знает. (Эти же сведения в ф.407, оп.2, ед. хр.760, л.29-32, "Народные суеверия...).
Кудеяр, как видно из преданий, часто оставлял Лоховскую местность и становился станом в других местах. Так, верст 25 от Лоха к северо-востоку, стоял на верхах реки Медведицы большой Бурацкий лес, где теперь с. Старые Бурасы (бывшая Бурацкая сторожевая слобода). Здесь верстах в 2 на правом берегу р. Б. Медведицы, находилось прямое отверстие в горе с несколькими ходами внутрь в разные стороны. Эта пещера тоже служила жильем Кудеяра, а на Бугре с. Бурас, обнесенном валом и рвом, носящем теперь название "городок", поставлен был Кудеяром сторожевой маяк.
Верстах в 20 к ЮЗ от с. Лох около мордовского с. Оркино (Кучугуры), в местности гористой и лесной, рядом с Гремячим родником и Комбраз-панда (Седло-гора) указывают долину "Боже-дом", где по народному преданию Кудеяр (по другим - разбойничий атаман Улан) побил и похоронил много народу. Милин говорит, что в Пензенской губернии пять становищ Кудеяра. Они де с товарищем искали по старой бумаге, но приметы не сошлись.
В Сердобском уезде Барковской волости, недалеко от р. Изнаир и Малинового озера есть кручь около 30 саженей высоты, получившая лишь в 1889 г. название "Кудеярова обрыва" по следующему поводу (С.С. Краснодубровский. Тр.СУАК). Один из местных крестьян с. Рулевки Филимон Дьячкин жил в 1883г. в Астрахани, где какой-то человек показал ему книжечку, в которой описаны 99 кладов Саратовской губернии, положенных Ермаком, Кудеяром, Стенькой Разиным, Чуркою и другими. Дьячкин достал выписку из этой книжечки, в которой сказано, что " ...от Хопра по реке Знаира (Изнаир) от вершин в сходной стороне лес погоре Березовый...". Затем идет подробное описание местности, расстояние до "подвала", в котором находятся пять скелетов. " ...первый раз двое-один на упад солнца головой, другой на восход. Тот, который на восход ногами - от него две саженище двое у двери подвала и сабли у них в руках. Находится в подвале золотых вещей 99 пудов монеты Кудеяровой" (чекан Кудеяра?). По этой записи Дьячкин действительно нашел в обрыве два человеческих костяка и каменные стенки вроде подвала, но было ли найдено что из ценностей - неизвестно.
В Посельской волости Хвалынского уезда на высоком месте близ с. Поселок, лежащем при впадении речки Изба лык в Терешку, есть два бугра, обрытые канавами, под названием "Мары". В старину в 100 саженях от этого места было озеро и осиновый лес. Местный крестьянин Яков Старов, проживавший ранее в г.Уральске, слышал там от местных казаков, что на Саратовской степи есть насыпной мар, близ которого на СВ находится болото и осиновая роща. На этом месте стоял однажды Кудеяр с войском. У него была любимая лошадь, которая пала, а затем вскоре и сам он умер. Тогда его посадили на эту лошадь и несли ему со всех сторон дары: золотом, серебром, разными драгоценными вещами, которыми и зарыли его, насыпав над ним мар (курган). При раскопках этих маров сельские жители находили человеческие и лошадиные кости.
По другим сведениям, Кудеяр жив до сих пор и сторожит свои сокровища в Кудеяровой горе: окольные жители с.Лох утверждают, что он живет в этой горе в землянке седым и древним старцем. Днем эта землянка невидима, ночью же влетает туда огромная птица и долбит голову Кудеяра до мозга, улетая к рассвету. Он обречен уже века два сторожить свои сокровища в горе и несет кару божию за разбой. В землянке лежит краюха хлеба, которая никогда не убывает.
Другой вариант легенды, несколько отличный от излагаемого А.И. Минхом, со ссылкой отечества. Настольная и дорожная книга для русских людей.// под ред. В.П.Семенова, на него приводится в работе: "Россия. Полное географическое описание нашего т.YI, СПб, 1901 г".В ней имеются также другие сведения о кладах Кудеяра в Симбирской губернии, а Кудеяр называется легендарным героем /с.407,410,468-469,509/.
Верстах в 7 ниже границы Симбирского уезда на правом берегу Волги… среди гор, при речках Сенгелейке и Тушонке расположен уездный город Симбирской губернии Сенгилей. На запад от Сенгилея ...находится Каранинский или Сенгилейский городок... известен в народе под названием Худояровой (Кудеяровой) Казны, потому что народ считает, что здесь какой-то хан Кудеяр зарыл свои несметные сокровища и сам, как бессмертный волшебник Кащей, хранит свою казну в обширной пещере, где он день и ночь, не смыкая глаз, сидит за каменным столом. Вся эта местность носит название городков.
Выше Подьячевки по Тукшуму находится с. Коротково... Вверх по течению реки выше Короткова левый берег р.Тукшума гористый; на этом берегу, в 5 верстах от Короткова, выдается из ряда возвышенностей хотя и не большая, но очень крутая гора, на которой заметны валы и рвы, окружающие неправильно многоугольную площадь, носящую название "городок". ...В прежние времена, как рассказывают старожилы, там находили часто старое оружие и утварь: бердыши, кольчуги, стрелы, луки, подковы, посуду и т.п.; все это находилось при поисках заговорного клада, положенного там, по преданию, Кудеяром. Предания о Кудеяре очень смутные и различаются между собой. По одним сказаниям, это был разбойник, грабивший население, по другим опальный боярин, скрывавшийся тут от гнева царя Грозного, по третьим - Кудеяр был братом Ивана Грозного, которого тот вызвал в Казань и хотел казнить, но Кудеяр, узнав это, укрепился временно на Коротковском городке".
Далее имеются сведения о с. Лох и Кудеяровой пещере Саратовской губернии. " К ЮЗ от Бурас к селениям: Лоху, Гремячке, Сокуру, Озеркам и Кучугу-рам (Оркино - на карте???????) тянется очень волнистая местность с глубокими долами и ярами, служащая водоразделом между бассейнами Волги и Дона. Село Лох имеет более 5000 жителей, волостное правление, лавки, сапожные заведения и 9 водяных мельниц. Возвышенности особенно характерны около с. Куучугуры (Караульные горы) и с. Лоха (Кудеярова, марунова и др.). Об этой местности, покрытой в старину сплошными лесами и орошаемой ключом Симовым, сохранилось много народных легенд и преданий, относящихся ко времени проживания здесь разбойников. Рассказывают, что в Караульных горах, в долине разбойники имели землянки и у них был колокол, в который звонили при тревоге для сбора шайки; впоследствии они зарыли все награбленное и самый колокол в землю. Раз в год, на Пасху, между заутренней и обедней, колокол и землянки являются в прежнем виде: в одной из последних горел огонь, а на полу и по углам лежали кучи золота, серебра и разных вещей; тогда же можно было войти в эту землянку до трех раз и брать драгоценности но при попытке вернуться после третьего раза дверь за вошедшим смельчаком затворялась и к нему являлся хранитель этих сокровищ, требуя от него собственную душу, или душу младенца, или того, что для него всего дороже. Говорят, что входившие туда пропадали или немели и потом от испуга скоро умирали; а если кто брал, то деньги эти впрок не шли; червонцы были неразменные и возвращались назад, а за истраченные целые золотые взявший их платился ущербом в хозяйстве и смертью семейных, наконец и сам он делался жертвой сухотки и умирал.
Еще более богата легендами Кудеярова гора. Кудеяр, равно как и Ермак и Стенька Разин, является одним из любимых народных героев, воспетых в произведениях народной фантазии. Про него сложил народ одну из лучших своих песен, каждая строка которой полна глубокой поэтической прелести:
"Не шуми ты, мати, зеленая дубравушка,
Не мешай мне, добру молодцу, думу думати,
Что заутра мне, добру молодцу, на допрос идти,
Перед грозного судью самого царя"...
Кудеяр здесь является выразителем русского удальства, русской силы, пролагавшей пути русскому человеку к "вольным степям", к шири и простору отнятых у татарщины земель. По народным рассказам, "лицом он был пригож", "телом статен", "ум имел обширный", "силу богатырскую", "народу честно жаловал", "во пиру был ласков, во хмелю весел", "к красным девицам ластился", "молодцам проходу не давал". На основании народных легенд о Кудеяре Костомаров написал свой известный роман. Много легенд, относящихся к Кудеяровой горе, приурачивают к находящейся в ней пещере. Рассказывают, что в Лоховских дачах когда-то жили разбойники, атаманом которых был Кудеяр (Костомаров относит его ко времени царствования Ивана Грозного).
Недалеко от Кудеяровой горы, в конце Майорова дола, указывают урочище, носящее название Пушка: здесь, говорят, находили ружейные стволы, и теперь еще попадаются куски пережженого железа; по народному сказанию, здесь была кузница Кудеяра, на которой было вырыто много тайных ходов, и устроены роскошные помещения и кладовые, наполненные разными драгоценностями; внутри жилые помещения (дворец, как называют его рассказчики) были окружены коридором. Уходя в набег или на разбой, Кудеяр скрывал и заваливал вход, так что никто не мог отыскать его. Народная легенда говорит, что подземный дворец цел до сих пор, и в кладовых его множество богатств, спрятанных за железными дверями; двери заперты замками величиной с поросенка; богатства сторожить приставлен нечистый дух в виде седого старца. Кто высушит Симов родник, тот найдет ключ от Кудеяровых пещер. О Кудеяре и Кудеяровой горе существует и новейшая легенда.
Шел однажды лоховчанин около Кудеяровой горы; сделалось темно, он заблудился и попал в какую-то землянку; видит, в ней сидит седой старик; на вопрос старика, откуда он и что ему нужно, он отвечал, что был на Кудеяровой горе, шел в Лох, и, когда стемнело, сбился с дороги. На это старик отвечал, что он на Кудеяровой горе, а Кудеяр он сам. В это время влетела громадная птица, села старику на голову и стала клевать ее до мозга, страдалец сидит и стонет: "О, Господи!" Долго долбила птица голову седовласого Кудеяра, наконец улетела к рассвету; несчастный вздохнул и рассказал пришельцу, что более века, как он обречен сторожить свои сокровища в горе, и по каре Божьей за разбои, прилетает каждую ночь эта огромная птица и клюет ему голову; конца не видит он этому мучению. В землянке лежит краюха хлеба, которая никогда не убывает.
О Симовом или Симоновом роднике существует особое предание: Кудеяр и товарищ его Сим вздумали однажды состязаться в силе и ловкости своих коней; положено было перескочить с Маруновой горы на Кудеярову. Кудеяр на своем коне перескочил, но Сим оборвался и упал в долину; в том месте, где он провалился с конем под землю, и ударил родник, носящий доныне его имя. Несколько верст отсюда, в Петровском уезде, указывают в долах, принадлежащих Мих. Вас. Устинову, курган, где Кудеяр похоронил свою жену или любовницу, зарыв с ней в могилу все драгоценности, принадлежащие покойнице. В лесу, принадлежащем крестьянам села Репного, находится несколько курганов под названием Пупки, Крупицы, Пески и др. По преданию, на крупицах жил разбойник Кудеяр, он же будто бы вырыл Пупки, где погребена его жена. Крестьяне рыли эти курганы, отыскивая клады, но особенного ничего не нашли, кроме углей на Пупках и горшечных черепков - на Песках.
Исторические сведения о начале заселения и колонизации района верховьев р. Медведицы русским населением.
Леопольдов А. Исторический очерк Саратовского края (М.1848). В работе (с. 41) отмечается, что после падения Казани и постройки на Волге Самары, Саратова, Царицына и Астрахани "...Ордынцы реже стали делать набеги". "Много населенный край страдал от вольницы, приходившей с Дона для грабежа и разбоев. Об этом доходили жалобы до царя Михаила Федоровича. Поэтому в царском наказе, данном дворянину и наместнику Волконскому и князю Борятинскому с товарищами, отправленному к персидскому шаху в 1618 г. с повелением: как пойдут из Казани в Астрахань, по городам на Самаре и Царицыне расспрашивать, нет ли от казаков воровства. Воровства и грабежи были, на Волге и на больших дорогах.
Предание говорит о трех притонах разбойничьих, особенно страшных для края. Первый был на Красном Кусте, в нынешнем Аткарском уезде; второй (с.24) в горе Богатырке над Хопром, недалеко от села Большого Карая, в Балашовском уезде, третий в Бактовом кусте, на границе Сердобского уезда. "...в Горе Богатырке, или Крутце, был атаманом Кудеяр, татарин необыкновенного роста и силы, зверовидной наружности. Жена его была из русских, редкая красавица, и похоронена близ нынешнего села Репного. Жилищем Кудеяра была землянка, в развалинах коей находили кости человеческие, кинжалы, пики, бердыши, кольчуги, монеты татарские, кольца, перстни и прочее."
В сноске №6 указано: " Другие говорят, что он жил на горе Крутец близ села Репного. Саратовский уезд, близ казенного села Лоха, есть пещера и огромный курган, называемый Кудеяровым. В Рязанской губернии тоже был разбойником Кудеяр; неизвестно, одно ли это было лицо, или разные."
2. Хованский Н.Ф. Очерки по истории г.Саратова и Саратовской губернии (Саратов,1884.) с.196
"Лох - при речке того же имени. Речка эта замечательна тем, что в ней находятся форели, известные под названием лохов, достигающие в величину 1 арш. Дно реки каменное, вода пробивает из родников, течет быстро и имеет прозрачность. В версте от с.Лох на поверхности горного хребта есть ключ, бьющий летом и зимой с такой силой, что образует над собой небольшой столб клокочущей воды. Недалеко отсюда находится Кудеярова гора, в которой путешественникам показывают пещеру разбойника Кудеяра."
3. Кушев Н.В. Двухсотлетие города Петровска Сарстовской губернии (Исторический очерк, Петровск, 1898) (с.3).
"До конца 17 столетия местность, занимаемая в настоящее время Саратовской и Пензенской губерниями, была мало заселена. Для защиты южной и юго-восточной границ от вторжения разных диких народов, как например Кубанских и Крымских татар, русское государство, начиная с 1666 г., строит ряд новых укрепленных поселений... Таким образом, Петровск первоначально был основан со стратегической целью, а именно для защиты края, расположенного за Симбирской сторожевой чертой. Постройка города началась в 1698 году на левом берегу реки Медведицы". (с.9) "... рассказ одного старожила старика об обороне от неприятелей: " Бывало, пойдем в поле на работу, вдруг сторожевые на башнях выставляют знак на длинных шестах или бьют в набат, извещая, что идут кубанцы, мы с полей опрометью домой, запираем ворота крепости, засыпаем их землей, стреляем с башен из пушек, ружей, луков. Враги не отважились на штурм: поездят вокруг крепости и удаляются. Так мы часто отсиживались в крепости от этого народа." (с.10) В августе 1717г. Крымские и Кубанские татары вторглись в пределы Саратовской губернии ...под предводительством Бухты-Гирея и Дели-Салтана."
4. Осипов В.А. Очерки по истории Саратовского края(конец 16 и 17вв.),Саратов,1976.
(с.62) "По Темниковским писцовым книгам в 1621 году за мурзами-татарами и мордвой значилось большое количество "отхожей" вотчинной земли, то есть владеемой на оброке, временно. В том числе были леса, сенные покосы, рыбные ловли, бобровые гоны по ррТерешке, Узе, Медведице, а также Бурасский лес.
(с.66) Несколько сел появилось в Петровском уезде: Лох, Гремячка, Косола-повка, слобода Еткара,-1698-1699гг.
(c/72-73) После построения города Петровска в 1699году по указу из прика-за Казанского дворца Был прислан Кондратий Булгак, которому было велено осмотреть "угожих крепких мест" для строительства сторожевых слобод по р.Медведице ...южнее и юго-восточнее нового г.Петровска в саратовских степях. В том же 1699 году в верховьях р.Медведицы "на пиходных местах воинских воровских людей" была построена слобода Бурлацкая с рвом и валом. Для наблюдения за неприятелем использовались две "Караульные горы". Одновременно появились отъезжие сторожевые слободы ...Гремячка, Лох, Алексеевка... Все они были заселены переведенцами, пахотными солдатами, прописанными "на вечное житье" к слободам... В местах расположения сторожевых слобод уже имелись принадлежащие разным помещикам земли..."
5. Аристов Н. Предания о кладах. (Отдельный оттиск без года издания). Издание дореволюционное с. 709-717
По древнему поверью, несметные сокровища лежали в горах и пещерах и охранялись злым существом в образа змея Горыныча...
...вера в клады держалась не в одной среде народа, но и в кругу высших лиц, духовенства и князей.
...И нет ничего удивительного в этом явлении: клады в древнюю пору сильно распространены были у славянских народов, и вера в клады имела поддержку в частых находках скрытых монет и вещей. В то немирное время эта предосторожность была необходима. При постоянных набегах неприятелей, при внутреннем неустройстве общества, опасно было открыто держать трудом нажитое добро, а еще опаснее пускать в оборот капиталы.
Кажется, со времени татарского владычества на Руси, предания о кладах начинают приурочивать преимущественно к курганам (татарское слово кюрхане - круглая гора). Предания о кладах, зарытых в курганах, существовали и у татар, как и у русских. Когда в 17-18 веках на Руси усилились разбои, предания о кладах получили новый оттенок, с которым преимущественно рассказываются и доселе. Действительно, существование разбойничьих кладов не подлежит сомнению. Разбойники жили в лесах, горах и оврагах; застигаемые врасплох преследующими их командами, они не надеялись унести с собой добытые нечестным промыслом дорогие вещи, прятали их в землю и делали на этом месте приметы... Но самый выгодный приют для разбойников был в волжском крае; поэтому нигде нет такого обилия рассказов о кладах, как именно в Поволжье. В то время, когда оно было слабо заселено, оно служило притоном всех беглых, недовольных господствующим порядком дела на Руси. Волга, эта божья вольная дорога, и Сура, густые непроходимые леса, горы и глубокие овраги приволжские, как нельзя более соответствовали целям разгульной толпы. По берегам Волги составлялись постоянные разбойничьи шайки из беглых холопов и воровских казаков...
6. Аристов Н. Разбойники и беглые времени Петра Великого (1682-1725), отд. оттиск без года издания.
(с.6-7) "Разбойники по всей России производили ежегодно опустошения и препятствовали не только развитию частной торговли, но и правительственному сбору податей, рекрутов и порядкам управления. Рассыпавшись по всей России значительными шайками, они особенно любили притоны около больших дорог, где ходили обозы, караулили их и разбивали".
7. Майков Л. Заметки к статье " предания о кладах".
(с.74) В иных поволжских местностях встречаются лица, совершенно разорившиеся из-за страсти к кладоискательству.
8. Костомаров Н. Кудеяр. Историческая хроника. (Серия: Историко-литературный архив, Москва, 1989). Перепечатан по изданию СПб.,1882.
В романе Кудеяр - брат Ивана Грозного - Юрий Васильевич. В комментарии, составленном В.В. Морозовым, отмечено: (с. 254) Юрий Васильевич III (1533-1563) родился глухонемым и слабоумным (по выражению А.М. Курбского: "яко див"). Тем не менее он был женат на дочери князя Дмитрия Палецкого, Ульяне, умершей в 1575г. Насильственность ее смерти ничем не подтверждена, однако Ульяна Дмитриевна могла вызвать у мстительного царя неприятные воспоминания: в трудные для Ивана Грозного дни болезни 1553г. Дмитрий Палецкий выторговывал удел для Юрия и своей дочери у тайного претендента на престол - Владимира Андреевича Старицкого, о чем царь достоверно знал (с. 254) - Кудеяр упал навзничь бездыханен. В 1574г. бывший любимец царя опричник Василий Грязной писал из крымского плена, пытаясь набить себе цену в надежде на выкуп, что он уничтожил и разогнал всех изменников московского государя, " одна собака остался - Кудеяр", который, однако, "маленько свернулся".
Археологические данные о Кудеяровой пещере
В процессе изучения архивов достоверных полевых отчетов о обследовании пещеры специалистами археологии не обнаружено. Однако в "Книге для записи вещей музея СУАК", заведенной и составленной в 1893г. и хранящейся в фондах Саратовского областного музея краеведения на стр.50 под инвентарным №66 имеется следующая запись: "Две медные монеты. Поступили 18 августа 1891г. от Гавриила Петровича Светского, найдены в Кудеяровой горе. Одна монета без имени хана чеканена в Палистане в 761г. и другая Турецкая монета 1223 г. Кроме того, об этих же 2 монетах имеются сведения в архиве А.А. Кроткого под №129 (Запись СОМК ф.1 оп.1 д.89) - с. Лох Александровской волости, Саратовского уезда. Две медные монеты поступили в СУАК в1891г. Найдены в Кудеяровой пещере. Одна без имени хана чеканена в Палистане в 761г., другая - турецкая монета 1223г. Пещера длиной 15 шириной - 6 четвертей, вышиной - 4 четверти. (Сведения сельских старожилов 1908г.).
В архиве ИА АН СССР (ф.Р-1 №6369) имеется довольно краткий и скромный отчет "О разведках в Б. Карабулакском и Н. Бурасском районах в 1975г.", составленный Горбовским Александром Альфредовичем. Работы производились по открытому листу, запрашиваемому из Института научной информации по общественным наукам. Отделом полевых исследований Горбовскому А.А. открытые листы более не выдавались. В тексте отчета имеется несколько сведений о работах в с. Лох и полевые кроки местности, судя по которым, автор проводил исследования на вершине Кудеяровой горы.
" На ЮВ от села Лох Новобурасского района на горе. Расстояние от села около 600м. Высота горы около 80-100м. (от основания). Каменистая площадка на вершине горы. По словам местных жителей здесь находилась кузница Кудеяра. Раньше находили фрагменты оплавленных железных деталей… Проведенные нами выборочные зачистки результатов не дали. В июне 1990г. с.н.с. археологической лаборатории СГУ Н.М. Маловым был осмотрен пилон Кудеяровой горы в том месте, где на рисунке Н.А. Минха показана пещера. Пещеры как таковой на склоне к настоящему времени обнаружить визуально нельзя*, возможно с ней связана крупная промоина. Никаких археологических материалов в районе промоины и на прилегающей к ней территории склона горы , подтверждающих здесь наличие культурного слоя от древнего поселения не обнаружено. По топографии и закономерностям расположения укрепленных поселений эпохи Золотой Орды, для этого наиболее удобна Караульная гора, вернее ее мыс. Однако ее поверхность сильно задернована и поэтому без проведения шурфовки здесь трудно пока сделать более конкретное предположение.
* Эти данные по пещере не соответствуют действительности.
Заключение
Легенды являются не только памятниками нашей отечественной истории и культуры, но также представляют собой памятники словесного народного творчества, заслуживающие специального исследования. Они изучаются такими науками как фольклористика и литературоведение, этнография и топонимика. Представляют интерес они также для историков религии и других наук. Определенный интерес представляет историко-археологический аспект изучения Кудеяровой пещеры и связанной с ней легенды. В литературе по истории религии считается, что термин легенда возник в средневнковом католицизме и означает то, что следует прочесть. Точнее - это житие святого, которое читалось в день его памяти. Легенды представляют собой жанр фольклора, в основе которого положен фантастический сюжет, воспринимаемый рассказчиками и слушателями как достоверный. В разных религиях есть свои специфичные легенды о святых, подвижниках и отшельниках. Одним из таких легендарных героических персонажей царского происхождения у христианского населения окраинных лесостепных районов Российского государства XYI-XYII вв., вероятно, выступал и атаман Кудеяр. Из поэмы Н.А.Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" связь с религией видна вполне определенно:
"- Господу богу помолимся,
Древнюю быль возвестим.
Мне в Соловках ее сказывал
Инок, отец Питирим.
Было двенадцать разбойников,
Был Кудеяр - атаман
Много разбойники пролили
Крови честных христиан…"
Круг литературы о Кудеяре довольно обширен, но особенно много внимания этой личности уделяли в XIX веке. Широкую известность получил увлекательный роман о Кудеяре, написанный крупным отечественным историком Н.И. Костомаровым, опубликованный в конце XIX века. В краеведческих работах о пещере и огромном кургане, называемом Кудеяровым, близ с. Лох, в 1848 г. впервые сообщил А. Леопольдов. До Октябрьской революции сведения о Лоховских легендах публиковались у нас в "Саратовском дневнике", "Саратовском листке", губернских ведомостях, трудах архивной комиссии и других изданиях, но наиболее обстоятельно об этом писал А.Н. Минх в "Известиях Русского Географического общества" за 1890 г. и "Этнографическом обозрении" за 1891 г. Рукопись работы А.Н. Минха "Разбои и клады Нижнего Поволжья", где есть рисунок Кудеяровой горы и другие материалы о лоховской легенде, хранится в Саратовском областном архиве. Другой рисунок этого объекта сохранился среди докладов, записи сказаний и переписки с краеведами о Кудеяровой горе, собранных в научном архиве Саратовского областного музея краеведения за период с 1913 по 1964 годы. Здесь же есть вырезки из газет: "Коммунист", "Комсомольская правда", "Труд", где в 1958-59 гг. публиковались очерки по данной тематике. Кроме того, о Кудеяре снят фильм и были радиопередачи. Однако легенды и песни о Кудеяре бытуют не только в лесостепных районах нашей области. Они известны на широкой территории Европейской части СССР. Слово "Кудеяр", как имя собственное, часто встречается в названиях лесов, гор, пещер, оврагов, курганов и населенных пунктов Харьковской, Воронежской, Тамбовской, Пензенской, Ульяновской, Саратовской, Курской, Орловской и других областей. Вряд ли все эти названия связаны с именем одного атамана, разбойный промысел которого охватывал бы столь обширную территорию. Здесь следует обратить внимание на этимологию данного имени.
В словаре М. Фасмера Кудеяр - имя разбойничьего атамана, приписываемое татарскому сборщику налогов и встре-чаемое в песнях и легендах. Оно имеет тюркское происхождение и образовано из персидского "худи" - "бог" и "яр" - "друг", "возлюбленный". Имя Кудеяр в XYI веке было обычным на Руси и его носили в то время такие известные исторические личности как князь Мещерский и посол Мудюринов. С Кудеяром Ивановичем Мещерским и его потомками, владевшими землями в Орловской губернии исследователи связывают распространенные здесь названия. Кроме того, в Справочнике древнерусских имен, прозвищ и фамилий северо-восточной Руси есть еще несколько лиц с именем Кудеяр, проживавших в Арзамасе и Нижнем Новгороде в XIY веке. При этом, один из них, Кудеяр Тищенков фигурирует как изменник, передавшийся Крамскому хану. Может быть, о нем писал в 1574 году царю Василий Грязной из крымского плена, что были разогнаны все изменники и только "одна собака остался - Кудеяр".
По легенде, записанной Б.Б. Зайковским в 1919 году в селе Лох - Кудеяр был царского роду и приходился младшим братом Ивану Грозному. Царь якобы слышал от кого-то, что родной брат, когда вырастет, то лишит его престола, поэтому и решил убить ребенка. Но его слуги Сим и Иван не выполнили такое приказание и вместе с братом-царевичем бежали к турецкому султану. Здесь брат Ивана Грозного был назван Кудеяром и принял другую нехристианскую веру. Когда ему вышло 17 лет, его женили и послали с войском в Россию по морю. Но случилась страшная буря, во время которой погибла его жена и все войско. Спаслись только Кудеяр и Сим. Когда они вышли на берег, то узнали, что царь Иван Грозный повоевал в татарской земле, и идет походом на Астрахань. Чтобы спрятаться, они приехали и поселились с Симом в той самой горе, которая расположена около села Лох и теперь зовется Кудеяровой. Прорыли ходы и комнаты убрали их всяким добром. А чтобы в горе воздух был легким, чтобы в ней можно было разводить огонь и дер-жать коней, пробили сверху горы трубу, которую выложили внутри камнем. Собрал Кудеяр со всех сторон молодцов и стал с ними грабить купеческие обозы, что с Волги шли. Собрали они казну богатую: много золота, бочки серебра и камней самоцветов.
Но шли годы и вдруг на голову Кудеяра повалились несчастья одно другого тяжелей. Как-то раз поспорил Кудеяр с другими атаманами, что Сим перескочит на коне через ручей с одной горы на другую. Сим пришпорил коня и перемахнул, но ему этого показалось мало. Решил Сим еще раз похвалиться. Взвился конь… да на самой середине балки и грохнулся замертво на дно, да так, что на семь саженей в землю ушел. Из той ямы забил родник, который теперь Симовым зовут. Ни с того, ни с сего, захворала жена Кудеяра, любимая Настя, и в одночасье померла. Похоронили ее в дубовом гробу, нарядили в парчу и бархат с жемчугами да каменьями самоцветами. Гроб серебром оковали и закопали в могилу у трех дорог, на высокой горе, под молодым дубом.
Похоронил Кудеяр сразу и друга верного и жену любимую, и постыл ему стал белый свет. Вспомнил Кудеяр, что он христианин и дал обет - грехи тяжкие замаливать. Всех молодцов он своих отпустил и остался один. Построил в горе церковь божью: иконостас поставил из чистого золота, серебрянный отлил колокол, сосуды святые и книги все из других церквей награбленные - в той церкви собрал. Завалил все ходы в свое подземное жилье и один под горой живет. И свои и людские грехи перед господом замаливает, день и ночь поклоны бьет, молится, постится...
Таков один из вариантов легенды о Кудеяре, которая бытовала в селе Лох в начале нашего века. Есть другие легенды и уточнения похождений Кудеяра. Одна-ко во всех случаях в них описывается время правления Ивана Грозного. Учитывая, это, а также то, что названия, связанные с Кудеяром встречаются на громадной территории, значительная часть которой вошла в состав Российского государства раньше земель расположенных в верховьях р. Медведицы, можно полагать, что самые древние варианты легенд о Кудеяре первоначально появились за пределами Нижнего Поволжья. В с. Лох легенда была привнесена, вероятно, первопоселенцами. Во всяком случае, здесь она могла появиться только после основания села. Здесь же она получила распространение потому, что село основано в старых разбойных местах и отражало реальную повседневную жизнь поселенцев южных ок-раинных районов нашего государства того времени.
В этом плане история возникновения с. Лох представляет определенный интерес. До конца 17 столетия территория нашей области была практически не заселенной. Сюда довольно часто совершали набеги Кубанские и Крымские татары. Кроме того, редкое и немногочисленное население, имевшееся в правобережных районах, примыкавших к Пензе, страдало от разбойничьей вольницы, приходившей грабить с Дона. В 1618г. царь давал наказ своему посольству, отправлявшемуся к персидскому шаху из Казани в Астрахань, расспрашивать, нет ли от казаков воровства. Поскольку в эти времена нижняя Волга была мало заселена, то она служила выгодным притоном для разбойников. По берегам Волги промышляли разбойничьи шайки из беглых холопов и воровских казаков. Как отметил Н. Аристов, они препятствовали развитию торговли, нарушали порядок управления государством, "особенно любили притоны около больших дорог, где ходили обозы, караулили их и разбивали". Волга же с ее правобережными притоками издавна была удобна для движения торговых караванов.
Для защиты юго-восточных границ русского государства, начиная с 1666г., было построено несколько укрепленных поселений. С такой стратегической целью в 1698г. на берегу р. Медведицы начал строиться г. Петровск. После этого в 1699г. по указу из приказа Казанского дворца Кондратий Булгак осмотрел "угожие крепкие места", удобные для возведения сторожевых слобод южнее г. Петровска. Как отмечает В.А. Осипов: "В том же 1699г. в верховьях р. Медведицы "на приходных местах воинских воровских людей" была построена слобода Бурлацкая со рвом и валом. Для наблюдения за неприятелем использовались две "Караульные горы". Одновременно появились отъезжие сторожевые слободы: Гремячка, Лох, Алексеевка, - все они были заселены переведенными пахотными солдатами, прописанными " на вечное житье" к слободам...".
Кроме солдат здесь, вероятно, жили еще ясачные крестьяне. В глубоком долу Майоровым, перед Кудеяровой горой, протекала чистая и прозрачная речка Соколка, в которой в XIX в. якобы водились "форели, известные под названием лохов, достигающие в величину до одного аршина". Кругом поднимались горы, покрытые густым старым лесом, тянувшимся далеко на север и юг. Рядом с Кудеяровой горой, расположена Кудеярова гора, конус которой еще в прошлом веке порос соснами. На другой стороне речки возвышалась Марунова гора. У основания Кудеяровой горы, на берегу Соколки и сейчас есть родник со срубом, называемый Симовым. В конце дола есть урочище "Пушки", где была кузница Кудеяра. В 1859 г. в селе была построена маленькая деревянная церковь во имя архангела Михаила, поэтому село иногда звалось Архангельским. В конце XIX века Лох было достаточно крупным и богатым селом. Оно имело более 5000 жителей, волостное правление, лавки, сапожные заведения и девять водяных мельниц.
Примечательно, что в самой древней лоховской легенде, записанной А.Н. Минхом, местные жители указывали на то, что Кудеяр правил давно, когда еще не существовали окрестные села. По другим рассказам жителей видно, что они считают себя кудеярцами или потомками Кудеяра. Так по одному из преданий, пересказанному Т. Ладухиной, Кудеяр умер раньше своей жены, которую звали не Настей, а Людмилой. Она, оставшись с небольшой частью разбойников, выстроила дом, а позже родила дочь. От дочери-то, вышедшей замуж, и пошло потомство Кудеярцев. Место, где они жили, сначала называли Кудеяровной, а затем в память символа на земле от гроба или пещеры стали называть "лог" или "лох".
Есть ли в Кудеяровой горе пещера или пещеры? На этот вопрос в легендах ответ положительный. Кроме того, есть вполне достаточно архивных сведений и сообщений от лиц непосредственно в ней бывавщих. Во всяком случае, в пещере бывают вплоть до настоящего времени. На одной из туристских карт-схем Кудеярова пещера отмечена как памятник природы. Как известно, пещеры - это полости в земной коре, сообщающиеся одним или несколькими ходами с поверхностью. Они бывают как естественного, так и искусственного происхождения и в свою очередь членятся на различные виды. К искусственным относятся пещеры, высеченные человеком и образующие полости, удобные для жилья, военной обороны, совершения культовых ритуалов, добычи полезных ископаемых, потайных ходов, отвода воды.
В пещерах, предназначенных для длительного проживания, должны оставаться свидетельства деятельности человека, встречаться какие-то предметы, и их обломки, остаться так называемый культурный слой, характерный для поселенческих археологических памятников. Пока мы не имеем практически никаких существенных археологических материалов, подтверждавших наличие в Кудеяровой пещере культурного слоя. Г.П. Свецковым вроде бы найдено в пещере железное изделие в виде "кресала и отвертки", но оно не сохранилось. К тому же, кресала в некоторых районах использовались вплоть до XIX века. На вершине горы А.Ф. Мающенко обнаружил череп лошади с остатками медных удил, которых также сейчас нет. Но эта находка была сделана не в пещере, а в районе "трубы", поэтому нельзя исключать, что они происходят из разрушенного погребения. Однако есть еще одна интригующая находка. В книге записи вещей, поступивших в Саратовскую ученую архивную комиссию под № 66 есть интересные сведения. "Две медные монеты. Поступили от Гаврила Петровича Свецкова, найдены в Кудеяровой горе. Одна монета без имени хана, чеканена в Гюлистане в 761 году и другая турецкая монета 1223 года". Эти же данные встречаются в архиве А.А.Кроткова. Но здесь есть существенное добавление, а именно: "...Найдены в Кудеяровой пещере". Можно предположить, что Кудеярова пещера могла служить в эпоху Золотой Орды кратковременным убежищем от неприятеля. Нельзя исключать, что в ней было совершено средневековое захоронение, которое позже было разрушено. Иногда естественные пещеры использовались для таких целей. Кроме того, вещи могли быть просто утеряны людьми во время каких-то горных разработок. Во всяком случае, первопоселенцы и жители с. Лох такие работы производили на склонах Кудеяровой горы с целью добычи камня. Вероятно, такие разработки осуществлялись в более древние времена. Но более возможно то, что в окрестностях Кудеяровой горы, или на ней самой, располагалось поселение эпохи Золотой Орды, откуда и происходят находки.
Изучение записей лиц, посетивших пещеру или пещеры, а также сведений из публикаций, позволяют составить представление о конструктивных особенностях пещеры Кудеяра, которая, скорее всего, имеет происхождение природное, а не искусственное. Интересно, что в легендах говорится о том, что Кудеяр и Сим устраивали свое жилье в пещере, т.е. использовали уже имевшиеся полости. Здесь легенда дает вполне однозначный ответ. В 1848 г. А. Леонольдов писал, что пищера есть, но как она выглядит, не указывал. По работе Н.Ф. Хованского, изданной в 1884 г. можно полагать, что пещера получила такую известность, что ее показывали путешественникам. Со слов кладоискателя Милина, "имевшего" запись 1605 года о Кудеяровых сокровищах, в помещения, расположенные в горе "вел узкий извилистый и невысокий ход от середины довольно крутой стороны горы, тянувшийся внутрь саженей на 100. Из внутренних помещений до верхней площади горы было отверстие саженей в 30 длины - "труба", через которое выходил дым наружу". В конце XIX века принимались неоднократные попытки научного изучения пещеры. В "Саратовском дневнике" за 1880 год сообщается, что приезжали ученые с целью осмотра Кудеяровой горы и возможностью ее раскопок. В 1898 году какая-то комиссия что-то раскапывала на горе, а в 1903 г. три человека предлагали произвести здесь несколько взрывов. В "Приволжском крае" за 1903 год сообщается: "В горе пещера с двумя отверстиями. Одно, называемое "трубой" расположено на самой вершине холма и теперь настолько завалено щебнем, что самого отверстия не видно, а осталась только яма. Но лет 40-50 назад, рассказывают жители, по нему свободно можно было опускаться во внутрь сажень на 30. Стенки трубы из дикого камня носили еще в то время следы копоти… Другое отверстие, около ? аршина вышины и 18 вершков ширины, в виде русской печи, находится на южном склоне… на дне неглубокой ямы, приблизительно саженях в 40 от реки. "В начале XX века земля затянула яму, и взрослый человек мог войти в пещеру только ползком. За входом, в полунаклонном положении извивается коридор, разветвляющийся саженях в пяти на несколько проходов. При этом в одной стороне коридора есть провал, куда опускали камень на 12 саженей веревки, но дна достать не могли. Из провалов было слышно, что там бурлит вода и оттуда несет холодом".
Что касается "трубы" или "колодца" на вершине горы, то она была засыпана в шестидесятых годах прошлого столетия (до 1870 г.) солдатами бутырского полка, стоявшего в селе Лох. Об этом же сообщает в своем докладе А.Ф. Миющенко: "До 1870 года единственным признаком, подтверждающим наличие пещеры в Кудеяровой горе, было отверстие, в виде колодца, идущее с вершины вглубь горы, диаметром не более аршина". По другим данным "трубу" солдаты засыпали в 80-х годах, после того, как один из живописцев, расписывавших церковь в селе, хотел спуститься в провал. Однако ему помешал сделать это становой, который во избежании несчастных случаев воспретил пускать кого-либо в пещеру. По рассказам старожилов, до второй половины XIX столетия находились смельчаки, опускавшиеся в "трубу" до 20 метров, но ее глубина была значительно больше. Считалось, что добраться до дна отверстия было невозможно и опасно, так как камни стен держались крайне слабо и грозили обвалом. После того как верхнее отверстие засыпали, на его месте неизвестными была вырыта яма глубиной в метр. В 1925 г. А.Ф. Миющенко вместе со своей матерью углубили яму еще на метр. При этом был найден лошадиный череп с окислившимися медными удилами толщиной не более 3-4 миллиметров, впоследствии утерянными. Таким образом, "труба" или верхнее отверстие к настоящему времени не сохранилось.
Были и другие отверстия в горе или входе в пещеру, которые неоднократно пытались обнаружить. По местному преданию передавалось, что в пещеру имелись входы с трех сторон горы. Один вход располагался с восточной стороны, напротив Ужиного озера, там, где в горе есть лощина и березовая роща. Именно его то и разыскивали. По данным А.Ф. Миющенко на всей горе имеется около ста ям глубиной до 2-х метров, которые, по его мнению, вырыты с целью поиска входов в пещеру. Больше всего их на восточной стороне горы. Кроме того, много говорится о наличии входа с южной стороны, напротив родника Сверчуг, который бьет с подножья Караульной горы. Рассказывают, что имеется еще два входа в пещеру - с западной и юго-западной стороны Кудеяровой горы, но они более узкие.
В 1870 г. живописцы нашли вход с западной стороны горы, напротив "трубы" и проникли внутрь пещеры саженей на 70 или на 50 м., а дальше, якобы, путь преграждался обвалившимися сверху камнями. Этот вход располагался на высоте 70 метров от дна долины, и вокруг него была яма глубиной чуть более 2-х метров. Как говорят, после в это отверстие проникали многие и на глубину до 100 метров. Затем оно год от года засыпалось песком и обвалами, поэтому в начале 20 века удавалось проникнуть с большим трудом на расстояние не более 35-50 метров. В 1920 году В.Ф. Митющенко туда пробиралась в глубину на 20 метров. Это отверстие было 55-65 сантиметров шириной и 50-70 сантиметров высотой, далее вход шел вглубь горы, извилисто расширяясь через каждые 4-6 метров и образуя полости в виде небольших "комнат", в которой могло поместиться от 5 до 8 человек. Из каждой такой полости вправо и влево отходили "отнорки". Куда они ведут, определить было сложно, так как размеры их были одинаковы и в большинстве своем имели замысловатую конфигурацию. Поэтому, пробираясь по ним, казалось, что ушел далеко, а на самом же деле возвращался в одно из расширенных мест, рядом с тем местом, откуда начинал продвижение. Многие боковые входы были в своем начале завалены песком. Этот вход и боковые ходы располагались под пластом камня. Верхняя же часть отверстия этот пласт не обнажала, а свод его был "высечен" в белом песке. По сведениям, полученным от старожилов с. Лох в 1908 году А.А. Кротков отметил, что пещера имела длину 15 саженей, ширину 6 четвертей и высоту 4 четверти.
В 1924-25 гг. В.П. Демидов, вместе со школьным товарищем А.И. Кузнецовым тоже бывали в пещере. Они проникли в образованный из камня вход без труда. За входом пещера расширялась, и в ней могли свободно сидеть несколько человек. Тут же у входа пещера имела правильный сферический свод, а в противоположной от входа стене были три отверстия. Среднее было более крупным, поэтому дальше двигались ползком через него. В средней пещере встречалось по пути не менее пяти боковых ходов. Правый боковой ход был заложен камнями. В самых отдаленыных участках пещеры на стенах обнаружены различные надписи на стенах: крестики, фамилии, инициалы и даты, из которых последние относятся к 1904 году. В средней части пещеры вертикально вверх поднимается отверстие, покрытое сажей, выход которого забросан камнями и песком. Звуки в пещере передавались достаточно четко. Так, что проезжавшая где-то на поверхности телега была отчетливо слышна в глубине пещеры. Воздух в пещере находился в слабом движении. Не смотря на жаркую погоду в ней было прохладно. Далее продвигаться было трудно, т.к. между сводом и полом начали попадаться высокие слои песка. На следующий год вход в пещеру почти совсем завалило.
Начиная с 1957 г. отряд школьников Энгельского Дворца пионеров три года занимался изучением Кудеяровой пещеры. Как сообщали В. Халуев и О. Бирюкова в 1957 году были найдены два полузасыпанных входа в пещеру и прокопан 11-ти метровый тоннель. Им была показана местными жителями яма с западной стороны, где должно брать начало отверстие, ведущее вглубь горы. Однако ребята просчитались и копали не тронутый грунт. В 1958 г. также работал кружок Ново-Бурасского дома пионеров. За этот сезон отверстие было расчищено от завалов, и удалось проникнуть по коридору вглубь на 35 метров.
Таким образом, пещера, расположенная в Кудеяровой горе достоверно известна уже более 150 лет. По легенде Кудеяр устраивал свои жилища, используя уже существующие полости. В 1884 г. ее посещали путешественники. В эти же годы сообщалось, что с крутой стороны горы в пещеру вел узкий и извилистый ход длиной 100 саженей, соединявшийся с вершиной вертикальной "трубой" длиной в 30 саженей. Диаметр "трубы" не более аршина. Некоторые лица опускались в этот колодец на глубину до 20 метров, но дна не достигали. К настоящему времени входное отверстие не фиксируется, т.к. в конце XIX века было засыпано. Вероятно, нижнюю часть колодца видели в 1924 г. В.П. Демидов и А.И. Кузнецов. Как уже отмечал Г.Г. Свецков, многие из бывавших в пещере указывали на звуки падающей воды. Гора сложена из чередующихся пластов камня и песка, расположенных наклонно. Вероятно, под действием воды между пластами камня в горе выносился песок, и образовывались полости или пустоты различной конфигурации. Судя по описаниям, было несколько таких пустот, соединявшихся с поверхностью замысловатыми коридорами, выходившими на склоны, в различных участках горы. Иногда такие входы заваливались песком и камнями. Размеры существовавших пещер различны, но все они расположены под слоенм камня, и нижняя их часть и боковые стены располагались в песке. Входы в пещеру или пещеры располагались с южной, восточной, западной и юго-западной сторон горы. Все они узкие и по ним можно было передвигаться в основном ползком. Однако все входы размещены значительно выше дна Майорова дола и выше уровня речки. Какой-либо закономерности в форме полостей и ходов пещеры, позволивших бы заключить, что они сделаны человеком, нет.
Следует сказать несколько слов о кладах Кудеяра, которые ищут в пещере уже, вероятно, не одно столетие. В принципе кто-то и мог что-то спрятать в пещере, но найти это будет сложно. Необходимо так же напомнить, что Кудеяровы клады и сокровища по преданиям и легендам "должны быть" и в других насенленных пунктах. Это гора Богатырка у с. Б. Карай Романовского района, некоторые курганы у с. Репного Балашовского района и с. Поселок Хвалынского района. Но эти объекты никакого отношения к легендарному Кудеяру не имеют. Там расположены более древние археологические памятники, которые изучались археологами. До-вольно часто крестьяне находили какие-то предметы в быту уже не встречавшиеся, происходящие с археологических объектов и считали, что они относятся ко времени разбойников, живших здесь до возникновения сел. Иногда встречались предметы из золота, что в свою очередь постоянно подталкивало к поиску кладов и сокровищ. Организовались целые бригады кладоискателей или "бугровщиков", раскапывавших древние курганы. Эта страсть увлекала многих, но в большинстве своем надежды разбогатеть оставались несбыточными. Можно напомнить одно наблюдение, сделанное Л. Майковым еще в прошлом столетии: "В иных поволжских местностях встречаются лица, совершенно разорившиеся из-за страсти к кладоискательству". Что же касается пещер; то по многим поверьям в них лежат всевозмож-ные богатства, которые охраняет змей Горыныч или другие сказочные герои. В данном случае клад сторожит сам атаман Кудеяр. С XYII и XYIII вв. предания о кладах получили новый разбойничий оттенок, с которым рассказываются и до наших дней.
О Кудеяровой пещере есть много сообщений полулегендарного характера, иногда содержащих объективную информацию и сомнительную, что способствует дальнейшему распространению сказочных сюжетов, передаваемых лоховскими жителями из поколения в поколение. Например, Г.Г. Свецкову рассказывали, что один мужик все клады искал. Узнал он про Кудеяров клад, который был заговоренный, и темной ночью тайком пошел его искать. Дорогой натерпелся страхов - все чудилось, что кто-то следит за ним. В пещере он нашел место, про которое говорили, и начал копать. Вдруг увидел серебряную свинью, которая стала на него бросаться, а он не сообразил хватить ее лопатой и при этом произнести молитву. В результате, свинья рассыпалась на мелкие куски. Кроме того, говорили, что в горе есть тяжелый сундук, церковь и иконостас. Однако уходили оттуда не солоно нахлебавшись, обезумевшие или терявшие способность указывать руками и ногами. Один молодец, бежавший из ссылки, порешил слазить в гору. После того, как оттуда вернулся, он целый год говорить не мог - язык отнялся. Он, якобы рассказывал, что внутри видел озеро, иконостас и красну девицу, посоветовавшую ему уходить пока жив и не говорить никому об увиденном. Многие лоховские старики рассказывали еще до 1960 г., что когда-то давно одному их односельчанину удалось найти клад, состоявший из 12 ведер медных монет. Подобных сведений можно приводить много, но к ним следует относиться осторожно и проверять, прежде чем де-лать на этой основе существенные заключения в печати.
Так, например, корреспондент Ю. Зерганинов в 1958 г. опубликовал в "Комсомольской правде" интересную заметку об исследовании Кудеяровой пещеры, проводимом школьниками г. Энгельса. Однако в ней имеется небольшая неточность. Автор заметки пишет: "…Самые последние сведения удалось найти в рукописи Г.Г. Свецкова, который побывал в селе Лох в 1924 году. Он проник в пещеру на 30 метров и добрался до железной двери…". Во-первых, Г.П. Свецков рассказывал о том как в пещеру проник не он сам, а его отец Гаврила Петрович, от которого в музей СУАК поступили две монеты, одна из которых золото-ордынская (конец XIV в.). Во-вторых, Г.П. Свецков не встречал никаких железных дверей, а увидел в коридоре только боковое отверстие, ведущее в пещеру, "…в стенах которой заметил вделанные большие кольца". Таким образом, Гаврила Петрович - единственный, кто не только видел в пещере кольца, но также нашел железное кресало. Кроме того, от него поступили две монеты, возможно, происходящие из пещеры. Однако все эти находки были сделаны почти 100 лет назад. Рассказы об иконостасе и кольцах могут, конечно, иметь под собой реальную основу, так как эти предметы могли принадлежать религиозным отшельникам. Они часто использовали пещеры в качестве изолированного места, удобного для уединенной аскетической жизни. Такой способ отречения от мира, добровольного подвижничества во имя веры, всячески поощрялся официальной церковью и преподносился как идеал образа жизни христианина. Но это предположение пока не имеет под собой никаких достоверных фактов. Однако, учитывая отмеченную вначале связь легенды с религией, упоминание в ней о церкви, иконах и отшельничестве, можно предполагать, что в её распространении определенную роль играли служители христианской церкви.
13-14 августа 2011 г. Fairing-club организовал очередную экспедицию выходного дня. Маршрут долго обсуждался, было решено съездить сразу в несколько интересных мест Саратовской области, расположенных недалеко друг от друга в Новобурасском районе.
Первой целью стала знаменитая пещера Кудеяра. Пещера находится недалеко от села Лох. Кстати, название села связано с тем, что в Майоровом долу перед Кудеяровой горой протекала очень чистая речка Соколка, в которой водились огромные форели, достигающие в величину одного аршина (71,12 см). А называли таких форелей «лохи», отсюда и название села.
С пещерой Кудеяра, как и с самим Кудеяром, связано много легенд. Сразу стоит оговориться, что Кудеяр – это имя, и оно не столь уж редкое. Имя имеет тюркское происхождение и образовано от персидского «худи» - бог и «яр» - друг, возлюбленный. Имя Кудеяр в XVI веке на Руси было обычным. Кроме того, слово «кудеяр» означало «кудесник», «волшебник». Была даже женская форма этого слова – «кудеярица».
xx1-62
Кудеяр – разбойник, атаман, известный своей лютостью. Он излюбленный герой страшных преданий и легенд русского народа. При этом, если, например, к еще одному известному разбойнику Стеньке Разину отношение в народных сказаниях почтительное, как к защитнику бедноты и герою, то к Кудеяру прямо противоположное – его именем в старину пугали непослушных детей, его боялись, потому что пощады он не знал ни к кому:
Жили двенадцать разбойников,
Жил Кудеяр – атаман.
Много разбойники пролили
Крови честных христиан.
Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»
По одной из легенд, Кудеяр – ни много, ни мало как брат Ивана Грозного. Его мать – первая жена царя Василия III – Соломония. Напомним, что Соломония была сослана в монастырь за бесплодие, а Кудеяр родился уже в монастыре. Нужно учитывать и то, что в монастырь Соломонию заточили силой, чтобы царь Василий мог жениться на Елене Глинской. Так вот, по этой версии оказывается, что Кудеяр – князь Георгий Васильевич, старший брат Ивана Грозного, а значит, законный претендент на престол. После рождения Кудеяра вывезли в Керженские леса, где тайно воспитывали в лесных скитах.
Еще одно предание рассказывает, что Кудеяр – сын Жигмонда Батори, рожденный до того как Стефан Батори (дядя Жигмонда) стал королем польского государства. Кудеяр, поссорившись с отцом, бежал на Днепр к казакам, а потом некоторое время служил опричником Ивана Грозного.
Так или иначе, но большинство легенд указывают на царское происхождение разбойника Кудеяра. И все же наиболее распространенной является предание о том, что Кудеяр – брат Ивана Грозного. Собственно, продолжение этой легенды следующее. Когда Василий III узнал о том, что Соломония тайно родила ребенка, он приказал убить его во избежание смуты и послал убийц к Соломонии. Но по дороге посланные убить Георгия (Кудеяра) сговорились о том, что убьют другого ребенка, а Георгия спасут, чтобы впоследствии он сделал их первыми лицами в государстве. Они рассказали обо всем Соломонии, и Георгия тайно отправили к турецкому султану, который был весьма обрадован таким исходом дела. Ивану и Симону (несостоявшимся убийцам Кудеяра) было предложено остаться при дворе и принять мусульманство. А когда царевич вырастет, султан обещал снарядить войско, чтобы посадить Георгия на трон российский. Симон согласился, а Иван отказался принять мусульманство, за что был казнен. Георгий тоже принял мусульманство и был наречен Кудеяром. Когда ему исполнилось 17 лет, его женили, а затем отправили с большим турецким войском в Россию через Каспийское море. Разыгравшаяся буря потопила все турецкие корабли. Выжили только Кудеяр и Сим, жена Кудеяра утонула.
ivan grozniy
Спасшиеся Кудеяр с Симом пришли к расположенному в лесах недалеко от нынешнего села Лох татарскому становищу. Они поселились в пещере горы, вырыв в ней ходы. Постепенно Кудеяр собрал вокруг себя крепких молодцев и беглый люд и вместе они стали грабить купцов и бояр.
Место, выбранное Кудеяром, очень подходило разбойникам. Внизу в долу текла та самая речка Соколка, чистая и быстрая. Кругом поднимались горы. Рядом с Кудеяровой горой возвышалась Караульная – на ней стояли часовые, а в Кудеяровой горе была пещера, оборудованная огромными железными дверьми, которые крепко запирались, когда разбойники совершали набеги. Кроме того, у Кудеяра были и другие места стоянок, поэтому покидал он пещеру нередко.
Награбленные сокровища Кудеяр прятал в пещере. Стены ее украсил богатыми персидскими коврами, в комнатах разместил дорогую мебель. Чтобы воздух в пещере был свежим, а также была возможность разводить костер и держать коней, была пробита большая труба наружу, а изнутри обложена камнями от осыпания. Казна Кудеяра множилась – целые бочки с серебром, золотом и самоцветами стояли в пещере.
После одного из разбоев верный друг Сим привез Кудеяру подарок – девушку невиданной красы, Настю. Полюбил ее Кудеяр и женился на ней.
Годы шли. Сокровища Кудеяра росли. И вдруг на него посыпались несчастья одно за одним. Как-то Кудеяр устроил спор с другими атаманами, что Сим сможет перескочить на коне через ручей с Маруновой горы на Кудеярову. Сим пришпорил коня и помчался. Все ахнули, потому что никак не думали, что Сим живым останется. А Сим, преодолев препятствие, принялся похваляться, что и не через такие горы перелетал и все ему нипочем. И похваляясь, не заметил, что конь его еле на ногах держится. Показалось Симу успеха мало, и решил он еще раз перемахнуть с горы на гору. Пришпорил он коня, конь взвился, а на самой середине балки упал замертво прямо на дно, да такой силы был удар, что на семь саженей вглубь ушел. Из этой ямы забил родник, который теперь зовут Симовым.
А следом за этим горем на голову Кудеяра обрушилось следующее. Заболела его жена Настя и в одночасье умерла. Похоронили ее в дубовом гробу, обитом серебром вместе со всеми ее драгоценностями, золотом, серебром и самоцветами, на высокой горе под дубом на перекрестке трех дорог. А когда стали могилу землей засыпать, увидели, что по дороге едет обоз на 300 подводах, груженый вином в бутылях и штофах. Разбойники разграбили обоз, вино слили в бочки, а всю стеклянную посуду побили на мелкие осколки и насыпали на могилу Насти. Получился огромный курган. Местные жители вспоминали, что на солнце могила горела и переливалась, как огромная звезда.
Вино было выпито за упокой души Насти. А потом загрустил Кудеяр, потеряв и друга и жену одновременно. И белый свет ему был уже не мил. Собрал он своих атаманов, раздал им коней, оружие и небольшую часть казны и распустил. А сам стал строить внутри горы церковь. Поставил иконостас из золота, отлил серебряные колокола и расположил там книги и прочую церковную атрибутику, награбленную из других церквей. Завалил все входы в свою пещеру и остался там замаливать свои грехи.
По легендам, Кудеяр и по сей день живет в пещере, сторожит сокровища и отмаливает свои грехи, а каждую ночь прилетает к нему огромная птица и клюет его голову до самого рассвета.
Народ приписывает Кудеяру сильнейшие колдовские способности, которые помогали ему при грабежах и всегда спасали от погони. Много сказаний повествует о полушубках, превращающихся в лодки, о коне Кудеяра, который превратился в камень и до сих пор стоит на берегу Дона, о множестве заговоренных и оттого невидимых никому кладах.
О Кудеяре и Симе есть и другие легенды, но эта, пожалуй, сама развернутая и последовательная. И доподлинно ясно одно: Кудеяра нет уже более 400 лет, однако мало кто сомневается в том, что он существовал. А вот где в легендах, преданиях и сказках – правда, а где – вымысел, разобраться уже довольно сложно.
Так все же, что за место Кудеярова пещера? И действительно ли там спрятаны клады? Эти вопросы интересовали многих исследователей: и историков, и археологов. И конечно, особый интерес место вызывало у кладоискателей. После ряда исследований было доказано, что пещера была, имела несколько входов (с южной, восточной, западной и юго-западной сторон горы) и уходила далеко вглубь горы. Была найдена и та самая «труба», служившая для доступа воздуха в пещеру, на ее стенках обнаружены следы копоти, но она была засыпана местными жителями во избежание несчастных случаев. В 1870 и в 1920 гг. пещера активно исследовалась. В нее можно было проникнуть метров на 100 вглубь, причем каждые 5-7 метров проход расширялся, образуя «комнаты», в которых могло уместиться до 5-8 человек. Дальше проход был засыпан камнями. Многие ответвления лаза также были завалены либо землей, либо песком. Сейчас пещеры практически полностью засыпаны землей. Отчасти это следствие естественных природных процессов, отчасти – работа местных жителей.
Если говорить о кладах Кудеяра, то можно сказать лишь, что свидетельств того, что они найдены, нет. Кладоискатели говорят, что зарок на этот клад положен на 200 лет, которые, конечно, давно прошли. Есть легенда, которая гласит, что клад достанет лишь тот, кто почерпнет воды из Ужиного озера, но где это озеро – неизвестно. По другой легенде, в этом озере спрятан ключ от железной двери, за которой – сокровища. А некоторые предания гласят, что ключ – на дне Симова родника, и получит его лишь тот, кто вычерпает весь родник до дна.
При исследовании пещеры не было обнаружено следов культурного слоя. Последние находки, а именно части конской сбруи и монеты найдены более 100 лет назад. Но, нужно заметить, что основательно гору и пещеру никто не исследовал. В основном все раскопки носили поверхностный характер.
Конечно, столь интересное и богатое на легенды место не могло не заинтересовать нас. Рано утром 13 августа наша мини-экспедиция в составе пяти машин выдвинулась в сторону Новых Бурас. Нужно сказать, что добрались мы до с. Лох «с приключениями» - у одной из машин случилась поломка, которую удалось исправить достаточно быстро, за что отдельное спасибо Андрею.
img 5338
Новобурасский район – это потрясающе красивые места. Густой лес, горы и холмы, великолепные виды, открывающиеся на каждом спуске и подъеме. К самой долине рядом с пещерой добрались легко. Координаты N 52°9’33.66’’, E 45°51’22.80’’.
Сама пещера располагается посередине горы. Под горой в березовой роще – Симов родник. Одно это место уже стоит того, чтобы поехать к Кудеяровой горе. Красота необыкновенная. Вода в роднике с большим содержанием железа, поэтому все дно – рыже-ржавое. А сама вода – очень вкусная. Мы, конечно же, ее попробовали.
img 5358 img 5448
Подъем в гору довольно крутой. И совершенно никак не оборудованный. У нас в экспедиции участвовали два ребенка, их заталкивать в гору было нелегко. Но зато весело. И чувствовалось, что мы не просто гуляем, а это маленькое приключение.
От пещеры открывается впечатляющий вид на Марунову гору. Рядом с пещерой деревце с повязанными разноцветными ленточками. Интересно, с какой целью здесь ленточки повязывают? В Тыве и Хакассии, например, чтобы местные боги были милостивы. А у нас? Чтобы вернуться еще? Или чтобы Кудеяра задобрить?
В саму пещеру мы глубоко не полезли. Но лаз там есть, внутри холодно и жутковато. Хотя, возможно, это только мое мнение.
Спускаться с горы было даже веселей, чем подниматься. По дороге собрали душицы, чтобы потом заварить с ней чай. И поехали дальше.
img 5445
Следующим пунктом в нашей программе значилась Мельница, которая находится совсем рядом с Кудеяровой горой. Координаты N 52°8.615’ E 45°51.141’
img 5449img 5457
Деревянная водяная мельница построена в 1854 г. И при этом очень хорошо сохранилась. Здание трехэтажное, деревянное и при этом довольно уникально, так как сработано топором и пилой. Например, продольная балка длиной в 16 м, которая поддерживает потолок второго этажа, сделана из цельной сосны.
img 5452
Осмотрев мельницу и нафотографировавшись, поехали дальше. Следующей целью нашей экспедиции значилось весьма интересное место, а именно Моховое болото.
Урочище «Моховое болото» является уникальным заповедным местом. Это место, где встречаются редчайшие реликтовые растения. Это единственный памятник природы России доледникового периода. 25 тысяч лет назад на этой территории проходила южная граница Днепровского оледенения, после таяния ледника образовалось много озер, некоторые из которых, превратившись в болото, существуют по сей день. Это самое южное болото на юго-востоке Европы с уникальным интерзональным типом растительности на границе лесостепной и степной зон. Растения, произрастающие на моховом болоте, занесены в Красную книгу. Причем большинство из них не встречается больше ни в одном месте Саратовской области. И более того, они характерны для севера России. На болоте растут, например, пепельная ива и пушистая береза. На болоте уникален «белый мох», давший название болоту. Его особенность – гидроскопичность. Если его сжать в руках, межклеточная жидкость стечет, и он станет белым. Моховое болото называют чудом природы. И кстати, оно совершенно не изучено, так как открыто было только в 60х годах прошлого века.
img 5520
Болото окружено очень красивым лесом. Нужно сказать, нам повезло с погодой. После дождей мы бы туда точно не смогли проехать. Посмотрев болото, двинулись в обратный путь. Навстречу нам попалась «Нива», мы поздоровались и поехали дальше, а потом оказалось, что последнюю машину нашего «кортежа» остановил лесничий, который собственно и ехал в «Ниве». Он, видимо, настолько был удивлен нашей колонной, что никак не мог найти слова, потому что его вопрос был: «Это ваши амазонки пронеслись?». Он пояснил, что вообще-то въезд на территорию заповедника запрещен. Но учитывая, что мы уже ехали обратно, да и знаков никаких соответствующих не наблюдалось, ему ничего не оставалось, кроме как пожелать нам удачного пути.
А дальше наша экспедиция двинулась на место стоянки. Предполагалось, что мы поедем на полуразрушенную плотину с водопадиками. Но по дороге маршрут общим решением изменили и двинули в сторону Волги. На берегу уставшие, но довольные разбили лагерь. На ужин варили вкусную уху и плов. И ждали, когда стемнеет. Потому что именно в эти августовские дни можно было наблюдать Метель Августа, а иначе - метеорный поток Персеиды. Это время,когда звезды падают на землю, до 100 звезд в час. Конечно, нам очень хотелось позагадывать желания. Но увы… Небо затянуло тучами и пошел дождик. Хотя.. вместо падающих звезд мы увидели красивую радугу!
На утро в нашем меню значился шулюм. Отведав его, мы свернули лагерь и поехали в сторону дома. онь – камень (Синь - камень) и легенда о Кудеяре. Липецкая область.
.1.
…А то еще был Кудеяр - этот где-где не разбойничал ! И в Калуге, и в Туле, и к Рязани приходил, и к Ельцу, и к Воронежу, и к Смоленску - везде побывал, везде свои станы расставлял и много кладов позарыл в землю, да все с проклятиями: страшный колдун был.
И какою силой владел: раскинет на берегу речки, озера, так, какого ручья, раскинет полушубок или свиту и ляжет спать; одним глазом спит, другим сторожит: нет ли погони где; правый глаз заснул - левый сторожит, а там - левый спит, правый сторожит - так вперемену.
А как завидит где ворогов , вскочит на ноги, бросит на воду полушубок, на чем спал, и станет тот полушубок не полушубок, а лодка с веслами; сядет Кудеяр в ту лодку – и поминай как звали... Никак изловить его не могли, как там ни старалися…
.2
Конь - камень (синь-камень). Липецкая область. Данковский район. Поселок Долгое. Река Дон . Там можно найти удивительный камень, который в народе называют «Синим камнем» или «Конь - камнем».
Интересно, что если обратиться к научной литературе, легко выяснить, что синий цвет в славянском язычестве означал «неведомую, колдовскую силу». На церковно-славянском языке «синец» - «бес». Здесь не обошлось без влияния христианства, так все языческое было объявлено «бесовским».
Толковый словарь В. Даля : СИНЕЦ - м. церк. - бес (синий). Иные значения - Рыба и трава.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера : СИНЕЦ - синец, род. п. -ньца - «черт» - табуистическое название, образованное от синий.
Финская исследовательница Арья Альквист в своей работе, посвященной Синим камням, указывает на тот факт, что топоним «Синий камень» чрезвычайно распространен на Среднерусской возвышенности.
В «Рязанских губернских летописях» за 1866 год, изложена любопытная версия возникновения "Синего камня" : На Дону, напротив села Долгого, возвышается гора, именуемая "Черным Яром", или "Городком". На ней лежит очень большой камень синеватого цвета. По преданию, здесь находилась Кудеярова крепость.
Лежащий на горе камень - это заколдованной, окаменевшей конь Кудеяра, получившей синеватый цвет оттого, что был опален огнем. Рассказывают, что Кудеяр вместе со своими соратниками Болдырем и разбойницей Анной, укрываясь в донских лесах, грабил караваны купцов, шедших вниз по Дону. Сколько раз пытались поймать разбойничью шайку, столько раз неуловимый атаман ускользал от преследователей. Поговаривали о том, что в этом ему помогала колдовская сила.
Заинтересованные в безопасности пути, донские казаки ополчились против Кудеяра. Сначала они разгромили ставки Болдыря и Анны, затем добрались до пристанища Кудеяра. Долго осаждали они крепость Кудеяра, затем догадались обложить ее хворостом и поджечь со всех сторон. Почувствовал Кудеяр неминуемое поражение , и сию же минуту закопал он свои несметные сокровища в землю, а на место то поставил верного своего коня, чтобы никто не смог добраться до сокровищ, при том Кудеяр обратил коня в камень, дабы тот не сгорел в пожаре. А сам бежал в лес, но казаки погнались за ним, хитростью взяли в плен, сковали и якобы бросили с Черного Яра в Дон...
.3
Крепость сгорела, а на Черном Яру остался верный атаманов страж, который и по сей день лежит на том же самом месте. В пламени огня окаменевший конь странным образом приобрел синеватый оттенок. За это местные жители и назвали его Синь - камнем или Конь - камнем...
.4.
Легенды легендами, однако до сих пор в тех местах живут рассказы о разбойнике Кудеяре и его сподвижниках. Так, лес на берегу Дона, ниже города Данков, носит название «Анин лес», памятуя проделки разбойницы Анны. А еще говорят, что камень, лежащий на горе Черный Яр, во время дождя приобретает особенно яркий синеватый оттенок.
.5
Жители села Долгое сохранили память об обряде, который когда - то бытовал в этих местах. Раньше молодожены, перед свадьбой, приезжали к этому месту для того, чтобы прикоснуться к Синь-камню и загадать желание. Вешали на камень венки из цветов. Существовало поверье, что это в будущим принесет супругам счастливую жизнь.
Еще местные верят, что в ночь на Ивана Купалу к Синему камню слетается "нечистая сила". Целую ночь они танцуют подле костра, который горит синим пламенем, а в полночь земля под камнем разверзается - и клад Кудеяра на миг становится виден. Но горе тому, кто попытается завладеть сокровищами! Нечистая сила схватит, закрутит, и пропадет человек…
.6
А неподалеку, в бывшем Пронском уезде, находится урочище «Каменные Крестцы». Народные предания говорят, что там располагалась одна из главных ставок разбойника. Рассказывают, что в XVIII веке тут нашли даже камень с именем Кудеяра...
Воистину, из всех легенд о «зачарованных кладах» и разбойниках, эта - самая большая загадка, неразрешенная до сих пор. Здесь неясно все. Кто такой Кудеяр ? Когда и где он жил? Сколько у него было сокровищ и где они? Где и как окончил он свою жизнь? Нет ни одного достоверного свидетельства, ничего нет...
Только народные легенды, и щедро рассеянные на Среднерусской возвышенности - по Оке, Десне, на верхнем и среднем Дону, по Сейму, и вплоть до Днепра и до Волги - многочисленные Кудеяровы «городища», «городки», станы, горки, холмы, яры, курганы, камни, леса, древние урочища...
Село Кудеярово
06 Октября, 2012 - 10:04:30 (admin)
Один из самых старых населенных пунктов района. Образовалось село в 80-х годах XVI столетия. Принадлежало помещикам Чуфаровым. Отделено от города железной дорогой. Село всегда славилось хлеборобами и железнодорожниками. Район прорезан несколькими мелкими речками и оврагами, впадающими в р. Тешу. Почва суглинистая, то коричнево-серая, то коричнево-темная. На севере окраине села почва принимает даже черноземный характер. Лучшие земли находятся между Лукояновом и Мамлеевом, а поля к Иванцеву «погористые» и земли несколько хуже.
В селе родился Герой Советского Союза Г.Г. Деманов.
Заячий овраг — расположен на границе Кудеярова и Иванцева. На этот овраг жители села обратили внимание в довоенные годы. Склоны оврага пологие и изрыты норками. Раньше здесь водилось много зайцев. Именно благодаря им жители смогли выжить в тяжелые военные годы. Сейчас туда люди ходят отдыхать, собирать ягоды, а последние годы стали ходить за грибами. По краям оврага выросли березки, уже давно здесь не сено-косят, да и поля заросли сорными травами.
Кудеярово — с названием села связано большое количество легенд. Легенды раскрывают смысл красивого названия Кудеярово. Они связаны с легендарной личностью Кудеяра-разбойника. Был ли он в этих местах, не известно. Но сельчане гордятся названием своего родного села. Вот что пишет об этом разбойнике Кудеяре писатель-историк Р.Штильмарк в книге «Образы России»: «Князь Василий III был женат на боярыне Соломонии Сабуровой, избранной из полутора тысяч невест, привезенных на смотрины. Но брак оказался бездетным, и великий князь обвинил Соломонию в бесплодии. Начался долгий, возбудивший множество пересудов, бракоразводный процесс. Наконец, в 1525 году молодую княгиню насильно постригли и отослали в Суздаль, «во тот ли монастырь, во Покровский», как пелось в народной песне. Великий князь женился после этого на княжне Елене Глинской, и через четыре года появился на свет младенец — будущий царь Иван Грозный. Однако до Москвы дошел слух, будто в Суздале постриженная Соломония родила сына и назвала его Георгием. Наряженное следствие установило, что младенец скончался и погребен в монастыре. Это успокоило расследователей. После смерти Василия III Елена Глинская из-за малолетства сына несколько лет правила государством. Но в 1538 году она была отравлена недоброжелателями. Соломония пережила в монастыре и мужа, и соперницу. Семнадцать лет провела она в затворничестве и скончалась в 1542 году. Её имя звучало в народных песнях, ореол тайны и мученичества окружал её, церковь посмертно объявила Соломонию святой, а её гробницу — чудотворной. Народ же, творец легенд и сказаний, не хотел поверить в смерть младенца Георгия. По легендам, княгиня уберегла мальчика, поручила его верным людям, а царских слуг обманули мнимым погребением ребенка. Когда же мальчик вырос, он возлюбил вольное житьё и стал знаменитым разбойником Кудеяром.
Возможно, эта история забылась бы, как тысячи подобных, но неожиданно напомнила о ней интересная археологическая находка, сделанная в 1934 году в усыпальнице Покровского собора. Рядом с гробницей Соломонии обнаружили маленькую могилку. В деревянном гробике покоилась ... богато наряженная кукла в детской рубашечке и свивальнике, расшитом мелким жемчугом».
В одном из музеев Суздаля хранится эта рубашечка русского покроя, с цельными плечами, из «сурового» полотна, с вшитыми треугольниками подмышек из красной, тонкой и очень мягкой кожи.
Разбойник Кудеяр.jpg Другая версия описана в книге «Клад атамана». Здесь Кудеяр представлен в образе талантливого толмача (переводчика) при царе Иване Грозном. Он переводил с восточных языков: турецкого, персидского и других. Повествуется о его поездках в эти страны. Но недоброжелатели оболгали Кудеяра, и Иван Грозный заточил его в темницу. Ловкому и хитрому Кудеяру как-то удалось бежать из тюрьмы. И он превратился в атамана-разбойника. «Гулял», т. е. разбойничал атаман по Приволжским лесам. Наверное, есть доля правды в легендарных сказаниях о Кудеяре. В народе надолго осталась память об атамане, который «здесь гулял в местах глухих, молодецкие сказанья кровью вписывал на них, не давал он ни прохода, ни проезда для бояр, знал и в Нижнем воевода, что не дремлет Кудеяр».
Сказ не сказ, правда не правда, было не было, а только известно от старины глубокой, от людей бывалых про великого грешника, знаменитого атамана разбойников — Кудеяра. А был атаман косая сажень в плечах, черная жуткая борода, в одной руке нож, в другой кистень.
Если вспомнить историю, то можно привести примеры того, что места вокруг Кудеярова были покрыты дремучими лесами. Сейчас трудно представить, но ведь в семнадцатом веке из Кудеярова в Иванцево можно было пройти исключительно с охраной. Места глухие. В любой момент человека могли ограбить разбойники. Чтобы как-то проехать незаметно живыми-здоровыми через кудеяровские леса, переодевались бары и купцы в крестьянские зипуны и лапти. А у Кудеяра не глаз, а алмаз, насквозь видит обман. Сколько раз его хотели поймать то хитростью, то посулой то облавой. Но никак не могли выманить его из лесу. Он словно сквозь землю провалился.
Эти легенды существуют в различных вариантах. А если существует легенда, значит должна быть и реальность. Ну а реальность такова, что здесь когда-то скрывались отряды разинцев и пугачевцев! А может здесь надо искать корни атамана Кудеяра?
Мирской пруд (Разливной) — находится в центре села. Своё название он получил из-за того, что в рытье пруда принимали участие почти все жите ли. В древности все большие и сложные деревенские дела производились миром, или обществом, т. е. всем населением села. А потому пруд принадлежал всем жителям. Это было место всех торжеств сельчан. В праздник Ивана Купалы молодые женщины и девушки выходили с венками к пруду, водили хороводы, опускали венки в воду и загадывали желания. Если венок плыл в каком-то направлении, в той стороне должен быть суженый.
Справа, на крутом берегу пруда, был вырыт Мирской колодец, в котором никогда не переводится вода. В засушливые годы этот колодец поил водой все население. Воды всегда хватало всем. Говорят, что правее колодца когда-то находилась землянка самого Кудеяра.
Пруд воспет сельчанами в простых стихах.
Вот моё Кудеярово.
Птичья трель над полями.
Если вы не поверите,
Полюбуйтесь сами.
И девчата красивые
Возле пруда живут.
Веткой нежною ивушка
Улыбается в пруд.
Квасников Ю.
Старцевая яма — название оврага, который расположен к северо-западу от села. Овраг появился в результате карстового провала. Глубина оврага почти десять метров. По преданию, в овраге долгое время жил старец, отшельник, причисленный сельчанами к лику святого. В начале XX века в этом овраге была скамья, и люди находили здесь различные предметы.
ИСПОЛЬЗОВАНЫ МАТЕРИАЛЫ САЙТА БИБЛИОТЕКИ С. КУДЕЯРОВА, В СБОРЕ МАТЕРИАЛОВ ПРИНИМАЛИ УЧАСТИЕ СТУДЕНТЫ ПЕДКОЛЛЕДЖА ХАИМОВА О. и БАЗЫЛЕВ Д.
© Copyright: Людмила Коншина, 2017
Свидетельство о публикации №217052201862
Свидетельство о публикации №217052201862
Рецензии