Правда о жизни это взрыв

Глава 22. Правда о жизни – это взрыв.

20.02.97. Видение: Цех. Моя квартира-комната. От Саши Г. я принес что-то.
Включил тройник – и грохнул взрыв. Это энергетический взрыв. Не стало холодильника, оба телевизора, черно-белый и цветной, накрылись. Даже розетки взорвались. Все смотрят и никто ничего не понимает.
Грабкин говорит, там тебе люди хотят деньги собирать в чайник, до полного. Говорю, люди сами без денег живут. Говорит, зайди в банно-прачечный, там тебе Дуня моченую дыню оставила. Рекомендует мне инвалидную пенсию оформить – 110 тысяч. Говорю, ты второй, кто предлагает мне это. Вопрос, как? Это для меня идеальный вариант, так как я писатель и жить не на что. Он говорит, есть путь прикинуться, но лучше устроить, как всё здесь устраивается, через друзей, подкуп. Я к нему лезу обниматься, мол, устрой.
2017-05-28: Минусовая энергия напрямую никак не может контактировать с плюсовой: короткое замыкание будет или взрыв. Всё, о чем я говорю сейчас, у здравомыслящих людей может вызывать только недоумение. Как жить, если ни о чем не мечтать? Если ни о чем не мечтать, то не будет стимуляции жизни. Обязательно между плюсом и минусом должна быть какая-то изоляционная прокладка, чтобы взрыва не случилось, а чтобы заработала подаваемая в мир двухполюсная энергия, нужно вставить между двумя полюсами какое-то сопротивление в виде лампочки, холодильника, телевизора. Роль сопротивления в жизни играют надежды, ради которых человек живет, вроде бы, и которые не сбываются, но благодаря им жизнь воспроизводится. Между Злом и Добром, между Правдой и Ложью обязательно  должно быть что-то, чтобы взрыва не случилось. Благие декларации это такая прокладка, которая позволяет Лжи уживаться с Добром. Лжет Ложь и пока люди верят ей, жизнь куда-то движется. Куда? Люди думают, что туда, куда ведет Ложь своими декларациями. В действительности там, куда зовет Ложь, пропасть, но за компанию и еврей удавился. За компанию даже умный еврей, догадывающийся, куда всё это приведет, дружно шагает.
На мою правду о жизни мало кто реагирует адекватно. Реакция такая, какая бывает у людей на взрыв. Мозги при взрыве отключаются. Первая мысль – это, может быть, петарда. Если не петарда, то насколько близко взрыв случился и всё ли во мне цело.  ТВ показывает окровавленных детей после взрыва в Манчестере. Женщины плачут, мужчины на руках выносят из очага взрыва тех, кто еще шевелится. Правда о жизни такая же, что надо от неё как-то спасаться, если хочешь дальше жить в этом мире. А дальше хотят жить все, поскольку заложено в физической Материи требование техники безопасности, сохранять жизнь при любых обстоятельствах.
 Жизнь сохраняется (воспроизводится), если есть друзья, родственники, с которыми можно поговорить. О чем поговорить? О чем обычно все говорят – ни о чем. Как разговаривают  ни о чем женщины, юмористы показывают. Зрители смеются, потому что узнают себя. Тема разговора у женщин очень часто меняется: что на глаза попадается, то и становится очередной темой. Казах едет по степи на кобыле, дорога длинная, поет свою песню. Что глаза видят, о том и поет. Ни о чем разговор, ни о чем песня, но жизнь движется. Человек доживает до шестидесяти лет, как певец Газманов, всё у него в жизни уже было, ради чего он жил, а жизнь не кончается. Нет стимула жить дальше. Как жить, если нет стимула? «Надо просто жить…» -- поет Газманов. Так просто живут собаки, кошки, птицы. Больше ничего, кроме этого «просто жить» как животное, Хозяин этого мира людям предложить не может.
Предложить людям что-то новое можно, только вспомнив Иисуса Христа, который распятием на кресте показал образ смысла жизни человека, который живет как животное, пока не наберется ума для понимания образа распятия на кресте. Нижняя часть креста это жизнь животноподобногого человека, который отличается от животного только тем, что у него есть руки, которыми он может посадить дерево, построить дом и вырастить сына. Создание цивилизации в заслугу человеку не ставится, так как все достижения науки это результат сообщенных сверху идей. Хозяин этого животноподобного мира в человеческом виде с самого того времени, как показал Иисус образ распятия на кресте, через своих проводников ищет заветную дверку, соединяющую нижнюю часть креста с верхней. Последним искал эту дверку Лев Толстой и ушел на тот свет со словами: «Искать, искать». Вроде бы, правильно он искал: ушел из семьи, оставив всё свое графское имущество. Но сделал он это в конце своей жизни: времени ему не хватило.
Льву Толстому не хватило времени. Другим ищущим не хватало понимания того, о чем у нас здесь разговор завязался как о смысле жизни в старых пределах бытия. Очевидно для всех, этими вещами преобразования серьезно занимающимися,  что надо пожертвовать желаниями, из которых, в основном, состоит жизнь животноподобного человека. «Отец Сергий» у Толстого делает это, уйдя от цивилизованной жизни в монахи, но спустя год срывается: соблазняет его бывшая знакомая. Католические служители церкви срываются так, что об их гомосексуализме и педофилии становится известно всему миру. О мучениях священников, старающихся открыть заветную дверку в верхнюю часть креста, написано много рассказов.
Никому непонятно, как можно жить без друзей, родственников, без денег, без жалости друг к другу, без жаления самого себя. Это мое слово «жаление» во второй книге редактор поправила на желание. Не знает она такого слова, как не знают его и другие люди, в этом мире живущие. Всеобще употребляемо слово «жалость» в значении кого-то пожалеть. Если у человека случился пожар, люди его пожалеют и помогут так или иначе восстановиться. Такой жалостливый вид у человека, когда с ним случается беда, что не пожалеть его нельзя: с миру по нитке – вот и новый дом погорельцу.
Люди, когда помогают, не задаются вопросом, нужен ли дом человеку в этом мире? Они знают, что без дома, семьи, друзей жить нельзя. Никто не вспоминает при этом Иова, которого Бог лишил богатства, семьи или, если одним словом, сжёг всё, что составляло его жизнь. Поэтому оказывается Иов на пепелище. Пепелище это образ, когда ничего нет и остаётся человеку, когда у него ничего нет, размышлять, почему Бог вверг его в это состояние? У Иова в Библии между тем все его размышления сводятся к стенаниям, в которых претензии к Богу. Не надо Иову никакой дверки в новую жизнь (в верхней части креста), ему его старая жизнь по нутру: ему вернули всё, чего он лишился, и он счастлив. Так с той поры люди и живут, помогая друг другу, если что. Если развелся с женой, тут же человек начинает искать другую жену. Такая мысль ему посылается, а если он недостаточно активно реагирует на неё, то родственникам та же самая мысль посылается, что надо срочно помочь. И родственники помогают, вплоть до того что сами приводят к нему каких-то женщин. У Миши А. жизнь изменилась, когда он встал на Путь. Родственники сразу забили тревогу, потому что он стал другим. В конце концов они и до меня добрались, чтобы вернуть своего Мишу к прежней понятной им жизни.
Понятно людям средней полосы России, что такое соленые огурцы, и непонятно, что такое моченые дыни. О соленых арбузах многие слышали, говорят, есть места, где арбузы солят или мочат, но вкуса их у нас никто не знает, как не знают, что могут собой представлять моченые дыни. То же самое с новой жизнью: как жертвовать чувствами и как жить без них?! Иеговисты призывают всех жить по заповедям, но ни один из них жить так, как учат они жить всех, не могут. Однако собираются иеговисты в большие группы и начинают ходить по домам, и на улицах останавливают прохожих. Делать им что-то надо? А делать, кроме того, чтобы собираться в группы и других агитировать, нечего. И в голову им между тем не приходит, что таким образом благое дело Хозяин использует в своих неблагих интересах. Во всех этих сектах есть ящики для пожертвований, даже у кришнаитов. Деньги собираются на что? На жизнь, во-первых, руководителей и для обустройства общины: группа кришнаитов во Владимире, например, живет своим гуртом в своем доме.
Мне в видении Грабкин предлагает сделать пенсию по инвалидности. Действительно, в девяностые можно было купить любые корочки и оформить их так в Администрации, чтобы получать по ним пенсию. Таких бугаев, которые в девяностые по подставным документам получали пенсию, было достаточно. Если б я себя пожалел, мол, пишу великий труд для людей, заветную дверку открывающий, то, наверное, о каких-то доходах для себя подумал бы, мол, на Бога надейся, а сам не плошай. Однако в действительности таких мыслей у меня близко не было. И я жил ни на что, полагаясь только на Бога. Однако такой вариант здесь, в моем видении, рассматривается (гипотетически). Рассматривается потому, что он автоматически возвращает человека в старое русло жизни. Апостол Павел  в своих проповедях говорит так правильно всё о грехах, что его слова на тысячелетия становятся учебным пособием, но сам по своим правилам апостол Павел не живет. Апостол Павел живет в соответствии с теми качествами, какие у него есть, а какие у него качества, мы видели выше на примере нынешнего воплощения бывшего апостола Павла в Павле Г. Вслед за апостолом Павлом в этой двойственности живут и другие проповедники. Живут, не бедствуя. Даже в годы гонения в СССР служителям церкви было на что жить. Говорят, что они сотрудничали с КГБ, за что им платили. Никто их за руки в это время не держал, когда они деньги получали, но на что-то они жили и церкви свои содержали.