Молодая няня

     Сегодня в гостях у читателей «Воскресной школы» одиннадцатилетняя сестра милосердия,
жительница Одессы Олеся Баглюкова.

     ...— Я хожу помогать в Дом милосердия Исцелителя Пантелеймона. Помогаю там всем няням и ухаживаю за бабушками. — Говорит о себе Олеся. — У нас там очень тяжело, у нас 30 бабушек, но есть и дедушки. И няни наши очень устают, они сутками работают, заменяют друг друга. Иногда вообще очень тяжело, а что делать, надо помогать друг другу.
     — А ты устаёшь?
     — Я? Ну как когда. Как придётся. Там вообще сложно. Иногда устаю, иногда нет.
     — Расскажи нам, Олеся, с чего начинается твой трудовой день.
     — Утром я прихожу, сначала я переодеваюсь — надеваю халат; обычно мы приходим до завтрака; я прохожусь по всем бабушкам, спрашиваю: надо вам чего-то или нет? А они говорят: принесите мне водички, принесите мне, там чего-нибудь, няню старшую мне позовите… Потом, когда уже надо завтракать, я разношу завтрак и некоторых бабушек кормлю сама. И потом собираю посуду, иногда мою её.
     Некоторые ложатся спать. У нас бабушки в основном лежачие, мало кто ходит, поэтому очень сложно; потом их надо мыть, купаем мы их. Но я не купаю, купают их взрослые. Вот. Ну что ещё вам рассказать?
     — А ты про бабушек расскажи. У тебя есть там бабушки, которых ты больше любишь, или которые тебе больше жалуются?
     — Мне всех бабушек жалко. Там большинство бабушек, которые очень хорошо верят в Бога. Мне нравится одна такая бабушка, она очень любит Бога, за всех молится; она попросит принести водички, потом целый день молиться будет за этого человека.
     — Давно ты стала сестрой милосердия?
     — С того времени, как моя бабушка стала там работать. Она меня один раз привела, и я начала приходить. Когда я там ночевала, мне даже не хотелось спать, я ходила по бабушкам.
Ещё у нас есть Воскресная школа; преподаватель Тамара Петровна. Она очень… Ну, она мне очень нравится, лона хорошо ведёт уроки, подробно всё рассказывает. Мне очень нравится в воскресную школу ходить, правда, я уже давно не ходила. Мы ещё там поём. У нас преподаватели Наташа и сестра её Света, они поют в храме.
     — Олеся, скажи, вот Воскресная школа, там легко, радостно, ты там поёшь… а зачем тебе за бабушками ухаживать, это что, так же интересно? Почему ты это делаешь?
     — Я?
     — Ну да, ты.
     — Их сыновья и дочери оставили. И не приходят к ним, не ухаживают, ничего. А надо же им помочь, чтобы они были ну, нормальные. В нормальном состоянии, я имею в виду. Были чистые, накормленные; вот так. И я так понимаю, они меня тоже любят, они всё время меня называют: «молодая няня». Ну ещё и потому, что мне нравится помогать нянечкам.
     Когда заканчивается воскресная школа, дети некоторые тоже остаются в Доме милосердия и немножко помогают. Ещё к нам приходят из школы-интерната мальчики, и они тоже помогают. У нас ещё есть наш духовный наставник отец Аркадий. Он часто к нам приходит, нам всё рассказывает, исповедует бабушек, причащает их. Потом у нас ещё отец Георгий ведёт лекции; очень интересно. Приходят семинаристы, помогают нам тоже, монахи приносят еду в Дом милосердия.
Мы еще, когда бабушки просят, читаем им Библию, про разных святых и молитвы. перед тем, как кушать, мы обязательно должны прочитать молитву, и после.
     — И ты знаешь все эти молитвы?
     — Перед и после трапезы — знаю. Ну, я не сильно много знаю молитв: «Отче Наш…», «Богородица, Дева радуйся…», потом «Достойно есть…» ну, я забываю ещё какие я знаю, но так если напомнить, то нормально знаю.
В Доме милосердия люди очень верующие и они ходят в монастырь часто. Анна Филипповна, главная сестра, она почти каждый день, наверное, там бывает. Если бы я жила близко, то тоже бы часто ходила. Просто я живу в другом конце, поэтому я иногда, как получается, прихожу в монастырь. Мне в нём очень нравится — красиво, чистый воздух. Я очень люблю монастырь. У меня в монастыре есть духовный наставник отец Евлогий.
     — Когда вырастешь, будешь в монастыре?
     — Я даже не знаю. Я вообще хочу стать монашкой. Не знаю, получится у меня или нет.[1]
     — А почему не получится? Бывают искушения?
     — Не знаю. У меня очень много даже грехов, наверное. И моя мама не очень верит в Бога; ну, она верит, но она не ходит в церковь.
     — И ты маме не пыталась объяснить?..
     — Я объясняю, но она не понимает.
     — А почему ты стала верить в Бога, когда всё это началось?
     — Я… ещё… ну… с рождения. Моя бабушка меня всему научила. Она меня забирала, и мы всё время ходили с ней в церковь. Мне нравилось ходить… И сейчас нравится, но у меня не очень получается.
     — Олеся, в какой класс ты ходишь?
     — В шестой.
     — В школе учиться тяжело?
     — Так себе. Нравится вообще в школе быть, но иногда бывает трудно по некоторым предметам.
     — А любимые предметы есть?
     — Есть. Раньше любила Русскую литературу. А сейчас я люблю математику очень. И ещё я люблю историю. Там очень интересно рассказывается о древнем мире.
Я хочу всё как-то учительнице сказать, это ж неправда, что был первобытный человек, как обезьяна. Бог создал Адама и Еву, и он был красивый. Ну… а обезьяна?
     — Не можешь в это поверить?[2]
     — Нет! Нет!
     — А что бы ты могла пожелать вот таким как ты девочкам и мальчикам, которые читают нашу газету?
     — Ну чтобы они верили в Бога, ходили почаще в церковь и помогали стареньким. Чтобы слушались маму, папу и… любили друг друга. Ну и ещё, чтобы меньше грешили, конечно.


     Вопросы Олесе задавали:
     Сергей Никулин
     и Наталия Леонова.

     Одесса, свято-Успенский монастырь, 1994 г.

     На снимке: Олеся Баглюкова. Фото Сергея Никулина.

_________

      P.S. 2017 г.

     [1] Интересный момент в интервью: девочка хочет стать монахиней. А что есть монахиня? Женщина, сознательно отрекшаяся от материнства ради личной выгоды — Царства Небесного. Это и есть та самая сухая ветвь, не приносящая плода на древе жизни. Тут бы слова самого Христа привести в подтверждение: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Бог отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Евангелие от Иоанна, гл. 15, ст. 2) — вот только церковь трактует эти слова Христа не как о жизни, а о служении эгоистичному иудейскому богу, для которого именно сухая бесплодная ветвь и является высшим идеалом плодородия. Девочке ещё только 11 лет, но в сознание голубоглазого белого ребёнка уже внедрён вирус семитического христианства усердиями родной бабушки, ещё некой Тамары Петровны и попа Аркадия — проповедника бесплодия и смерти, которого доверчивое дитя именует «отцом». Блёстки золочёных риз, огоньки свечей, пышность обряда, запах ладана и церковное пение — всё это не могло не создать в детском сознании образа доброй сказки, где главным героем выступает «спаситель-боженька»; тогда как за этим-то «боженькой» разлились потоки крови религиозных войн, миллионы принесённых ему в жертву лучших людей планеты. Неужели родная бабушка столь черства и жестока, что, прикрываясь показной верой в иудейского бога, обманом пытается лишить внучку её семейного счастья? Неужели старуха столь фанатична в своём служении мёртвому культу, что не желает рождения правнуков? Видимо, старушечий страх перед близкой смертью столь велик, что в угоду мифическому богу эта умудрённая жизнью славянская женщина действительно готова принести в жертву упырю свою родную внучку, по примеру библейского Авраама, едва не спалившего на костре всесожжения своего же сына. Девочка ещё не осознала этого подлого предательства со стороны взрослых и искренне верит и своей бабушке, и попам Аркадию с Георгием, и учительнице в воскресной школе.

     [2] Один из многочисленных вопросов, на который церковь не даёт вразумительного ответа: если Бог создал человека по образу Своему и подобию, как сказано в Библии, тогда по какому образу и подобию созданы афроамериканцы, кенийские бушмены и австралийские аборигены? Или библейский бог был также негром, бушменом и полудиким аборигеном? Или же представители различных рас всё же имеют в качестве предка вовсе не библейского Адама? А иначе выходит, что все они были созданы в один день с другими животными. Неоспоримый научно-археологический факт, что первобытные люди существовали наряду с людьми совершенными. И по прошествии миллионов лет первобытные не вымерли, а влились в «человечество», как вливаются в него вот уже второй век те же афроамериканцы. Ведь и сегодня продолжают существовать люди с разными антропологическими параметрами, с неодинаковыми физическими данными и различными интеллектуальными способностями. Уже этого факта достаточно, чтобы усомниться в уникальности иудейской Библии, как и прочих священных текстов.

     В 1994 году автор сам являлся христианином, будучи издателем церковной газеты международного уровня, потому, задавая вопросы девочке, не ставил, да и не мог ставить целью разоблачение библейской лжи.

     Сергей НикулинЪ.

__________

     Интервью опубликовано в Международной Независимой Православной газете «Слово» №№ 5–6 (17–18) лета 1994 года.