Сабан туй

Июнь издревле являлся месяцем праздников. Посевные работы закончены и повсюду начинают праздновать Сабантуй. На сегодня Сабантуй проходит сначала в деревнях, селах, затем районный и завершает областной. Все привыкли связывать происхождение праздника с окончанием весенних посевных работ. Пишут,что название происходит от тюркских "сабан" - плуг, "туй" - свадьба, праздник; глагол - наедайся. Но не всегда так было, на самом деле это праздник халата, кафтана - сапана (чапана), сапан туй. Молодые люди соревновались с целью заполучить сапан. Существовали обрядовые сапаны, надеваемые на жениха в день свадьбы, на мальчиков во время суннат-туй (обрезание) и на пожилых людей в юбилей. Сабан-туй летом проводился в равноденствие. Это своего рода праздник Нардуган, только летний, смысл которого, просьба о богатом, обильном урожае. Нардуган,что дед Мороз, ходит в тулупе. Нардуган летний ходит в кафтане (сапан). Красивый, богато расшитый кафтан с длинными рукавами. За этот сапан (чапан) и соревновались между собой юноши. И за шапку-мономаха (островерхая шапка из лисьего или куньего меха с хвостом) на конце шеста. Слово "шапка" тюркизм и означает "самому быстрому, ловкому". Ш;п - быстрый, стремительный, замечательный. На конце шеста не только шапки , но и сафьяновые сапожки вешали, с красивой вышивкой. Кафтан непременно должен быть с длинными рукавами, признак вотчинника. Существовал обычай, укорачивать рукава в случае утери права вотчины или проигрыша в суде, войне. Башкирская вотчина - идель, то же, что английское Ethel - вотчина, дворянство. Слово кафтан, вероятно, также происходит от башкирского ;аптан, где ;ап - укрытие, кров, покрытие. Чередование ф - п. Например, ;ап;а - ворота, ;аплау - покрывало, занавес; глагол - закрывать, покрывать.
В стародавние времена считалось, что о человеке можно узнать по его одежде - откуда он, сколько ему лет, к какому классу относится. Что касается сапана, то издревле неимущий люд носил халаты из простого сатина, представители среднего класса - из плюша и бекасама - полосатой ткани,как у современных узбеков, а зажиточные горожане предпочитали бархат и шелк. Сапаны местной аристократии украшались затейливыми орнаментами из золотых и серебряных нитей. Был определенный фасон для людей пожилого возраста, представителей духовенства и т.д. Вот такой Сапан-туй.

В наше время более популярно название ;абантуй, ;абан в переводе с башкирского языка плуг.И празднуется сразу после посевной кампании.


Другое мероприятие июня Йыйын сегодня тоже считают праздником.На самом деле это народное собрание и присутствовали на нем только мужчины. Йыйын возник как орган родоплеменного самоуправления общины, в функции которого входило решение проблем войны и мира, уточнения границ родоплеменных территорий, порядка перекочёвок, улаживания межродовых споров, трений. Право голоса на народном собрании имел каждый взрослый мужчина. Однако последнее слово всегда оставалось за курултаем – советом старейшин. Йыйын являлся аналогом польского сейма или парламента. С введением волостного управления, Йыйын потерял функции самоуправления. И долгое время в народной памяти оставался как праздник, повод собраться вместе. Устраивались гуляния, ярмарки, скачки, борьба на поясах и другие развлечения. Башкирские праздники славятся своим размахом. Йыйын исконно башкирский праздник, берет свое начало из родо-племенного или даже из первобытнообщинного строя. Со временем Йыйын и Сабантуй слились и уже празднуются как один праздник. В башкирском языки игры - уйын, с чем, вероятно, связано происхождение названия месяца июнь, но также коррелирует с Йыйын.
Не секрет, что до революции, до прихода большевиков к власти мишаре, татары не праздновали Сабантуй. Т.е. праздник существовал только у башкир. Сегодня набирает популярность и у других народов, что не может не радовать.


С весенней страдой был связан другой башкирский праздник - Кар;а туй, встреча грачей. Им радовались, готовили каши, пели песни, лишь бы не портили посевы, не клевали посеянные зерна. Часто возникает путаница в терминологии, называя ;ар;а туй "вороньей свадьбой". На самом деле грачиная, в башкирском языке нет четкого разделения вороновых: грач - ;ар;а, серая ворона - ала ;ар;а, черная - ;ара ;ар;а (литер. несколько иначе). Только ворон - ;о;;он, галка - с;;к;, сойка - бараба. Карга туй длился всю посевную. Женщины голосили (пели) и готовили еду, детвора бегала, отпугивая птиц, мужчины пахали и сеяли. На все лето, пока поспеют зерновые на полях выставляли охрану, которые своим пением, больше похожем на вытье, отпугивали желающих полакомиться, как животных так и птиц. Это явление распространилось как хоровое пение. Хор - пахарь (hор), пение пахарей и ;;р;у - пахота (башк.яз.). С хором, возможно, связано и одно из имен волка - хорт или ;орт, буквально "домашний волк". Хор ит - сделай хор или просто "пой", а также "охраняй надел, ;орт". Вытье на поле сравнивали с вытьем волков. Баш;орт это никто иной как запевала, тот, кто задает ритм, главный корт, солист. ;орт многозначный термин: сухой творог, айран, племя, червь, община, пчела, волк, конфедерация. Сравните с английским: court - суд, двор; curd - творог. Кстати, в английском языке cottage - творог, в башкирском ;аты; - простокваша, кисломолочный продукт..
Солист коррелирует со словом солдат. В русском языке термин солдат ввел Петр I, заменив существовавшее "вой". Ведь изначально охраняли свои поля от потравы солдаты - вои, воющие, отпугивая животных, воров. В свою очередь солдатами называли павших в бою, не вернувшихся с войны, положивший жизнь . Медиумов именовали исет (ишет) - слышащая. Здесь, вероятно, имелось в виду слышать не столько звук, сколько запах, осязать духов, ведь ишет - медиум. Вроде проводника в мир мертвых. Но это уже не о Сабантуе.


Башкир обязан знать свой род,свою родословную, баиты, кубаиры и, конечно, язык. Кто-нибудь из башкир знает баиты, помнит?