Колдунья. Часть третья
По мнению специалистов, которые этот вопрос рассматривают с точки зрения высших сил, под порчей подразумевают негативное целенаправленное воздействие, направленное на повреждение бизнеса, личной жизни, здоровья. Это губительная энергетическая программа, которая «прилипает» к энергоинформационному полю человека. Она функционирует как трутень, блокируя возможность энергетического восстановления и заменяя светлую энергетику своим негативом.
Если рассматривать этот вопрос с точки зрения современной компьютерной технологий это та же самая вирусная программа, которая проникая в ваш ПК, может нарушить работу всей системы. Начнутся сбои, вы можете потерять, необходимые вам файлы, после воздействия, которой нормальная работа в вашем компьютере не возможна без вмешательства специалиста.
Существует множество видов порчи, которые призваны лишь разрушать. Порча может быть на ведена на что угодно:
на здоровье;
на бизнес;
на отношения;
на алкоголизм;
на одиночество;
на страх;
на дом (поклад на дом);
на бесплодие; на деньги (на нищету);
на блуд (создаётся на свадьбе, чтобы молодые изменяли друг другу).
В мире существует колоссальное количество способов формирования проклятий. Конечно же, навредить можно кому угодно и как угодно. В конечном счёте, созидать гораздо сложнее, чем уничтожать.
Попробуйте оценить свою жизнь. Если в ней присутствует много страха, раздражения, отчаяния, гнева, усталости, если вас постоянно гнетёт тоска, всё валится из рук, пропадает желание жить, значит, наступил момент раздумий.
Известно, что порча бывает как врождённой, так и приобретённой. Именно поэтому от неё нужно избавиться, чтобы она не передавалась окружающим. Это как избавиться от вируса или баннера засевшего в вашем компьютере. Для простого человека естественно, чтобы удалить, его из компьютера нужен специалист. Так и для снятия сглаза и порчи нужен тоже специалист, но этот специалист особенный.
Как и в любом в другом деле специалистов по снятию с глаза и порч сегодня - пруд пруди. Каждая газета зазывает на массовые сеансы и индивидуальные приемы колдунов и магов. Народ относится к ним по-разному. Одни говорят: все они шарлатаны. Другие: не шарлатаны, но искренне заблуждающиеся. Третьи верят во все и всех.
Мне не хотелось в своем повествовании за лазить в глубину этого вопроса, а только раскрыть несколько интересных моментов, которые основываются на реальных фактах из своей жизни.
О колдунах, магах, чародеях, экстрасенсах, путях их воздействия: наведение порчи, сглаза, проклятия и всего другого прочего это как две стороны одной медали. Существует любовь, а значит, существует и ненависть, есть верность противоположность, которой являются разврат и порочность. Мы знаем о Боге и в то же время мы слышим о Дьяволе.
Так и о колдунах мы тоже слышали очень многое. Кого-то интересует эта темы, как я уже говорил, а кому-то она совсем не интересна. Как и признание или не признание существования Всевышнего. Человеку свойственно обращаться к Богу, только в тот момент, когда в его жизни наступает черная полоса, когда вопрос стоит жизни и смерти. Он вспоминает о нём, когда ему предстоит уйти в иной мир.
При существовании коммунистической идеологии все отрицали существование Бога, так было принято. В стране социализма, многие члены партии тайно крестились и хоронили их по религиозным христианским или мусульманским традициям. Не будешь же судить ушедшего человека из жизни за не соблюдения коммунистической идеологии и верование в Бога. Нонсенс? Наверное.
Тогда, кто же такие колдуны?
Вот как объясняет это слово ВикипедиЯ.
"Колдун, чародей, ведун, маг, волшебник — человек, практикующий магию для воздействия на людей или природу, либо для получения знания или мудрости посредством сверхъестественных явлений. По некоторым представлениям, он обладает особыми сверхъестественными силами от рождения либо вследствие договора с нечистой силой.
Женщину, занимающуюся колдовством, на Руси во многих местах звали «ведьмой». Согласно судебным документам XV—XVIII веков, во время так называемой «охоты на ведьм», колдунов, как и ведьм, преследовали и казнили, в том числе, сжигали на кострах. Это происходило как в Западной Европе, так и в Русском государстве".
Я бы никогда не обратился к вопросу существования магии и колдунов, если бы не болезнь моей родной мамы и её чудодейственном исцелении, о которой я рассказывал выше, если бы не понятно, появившаяся у меня усталость и недомогание при моём здоровом организме. Или загадочная смерть дяди, через повешение. Да и многое, через что и мне самому, да и моим знакомым и друзьям пришлось проходить.
Пишу только потому, что вооруженный знаниями человек всегда защищен, а если защищен, значит находиться в безопасном положении. Может, поэтому тысячи людей, как и я искал помощи, поверив в чудодейственную силу бабки Антонихи, поверили и искали помощи у болгарской ясновидящей целительности Ванги, которая, предвидела войну в Сирии. Многим интересна жизнь, окутанная тайной, Вольфа Мессинга. Колдуны, чародеи и шаманы, существовали во все времена. Они были лекарями людей, и спасли не одну человеческую жизнь, когда не было профессиональных докторов.
И сегодня, как уже я упоминал, вокруг нас живут множество этих самых колдунов и целителей, которые не только дают вторую жизнь человеку, но и готовы, ряди своих корыстных интересов ввести его и в могилу. Для одних это возможность заработать на чьих-то желаниях, наказать обидчика или убрать конкурента, для других получить желаемое. Ко вторым можно отнести, в первую очередь женщин, которые для получения желаемого объекта, готовы прибегнуть на любые ухищрения. При этом, не задумываясь о его семье, детях, а тем более жене, своей первой сопернице. Но главное при этом вред наносится, как тем на кого направлено колдовство, ну и конечно же им самим, в случае возврата.
Продолжение: http://www.proza.ru/2017/06/30/43
Свидетельство о публикации №217062901869
•
Порча считается негативным воздействием, направленным на повреждение бизнеса, личной жизни и здоровья.
Порча функционирует как трутень, блокируя возможность энергетического восстановления и заменяя светлую энергетику своим негативом.
Порча может быть наведена на что угодно, включая здоровье, бизнес, отношения, алкоголизм, одиночество, страх и дом. •
Существует множество способов формирования проклятий, и навредить можно кому угодно и как угодно.
Порча бывает как врождённой, так и приобретённой, и от неё нужно избавиться, чтобы она не передавалась окружающим.
Снятие сглаза и порчи требует специалиста, который может быть разным в зависимости от мнения людей о колдунах и магах.
Колдуны, чародеи и шаманы существовали во все времена и были лекарями людей, спасая не одну человеческую жизнь. •
Сегодня вокруг нас живут множество колдунов и целителей, которые готовы, ради своих корыстных интересов, ввести человека в могилу.
Аркадий Шакшин 24.04.2024 12:43 Заявить о нарушении
Третья часть повести Аркадия Шакшина «Колдунья» продолжает погружать читателя в мистический и загадочный мир магии, порчи и колдовства. Автор не просто рассказывает о сверхъестественных явлениях, но и подкрепляет свои размышления реальными историями, что придаёт тексту особую достоверность и глубину.
Стиль и подача
Шакшин пишет в формате философско-публицистического эссе, сочетая личные размышления с элементами аналитики. Он проводит параллели между магией и современными технологиями, сравнивая порчу с компьютерным вирусом — это делает сложные эзотерические понятия более понятными для широкой аудитории.
Основные темы
Природа порчи и её влияние
Автор подробно разбирает, как негативное энергетическое воздействие может разрушить жизнь человека, затрагивая здоровье, бизнес, отношения. Особенно интересен его взгляд на то, что порча — это не просто суеверие, а реальная деструктивная программа, требующая «очистки».
Колдуны и маги: спасители или шарлатаны?
Шакшин не идеализирует современных колдунов, отмечая, что среди них много мошенников. Однако он признаёт, что существуют и настоящие маги, способные как исцелить, так и навредить. Его личный опыт (история с исцелением матери, загадочная смерть дяди) добавляет повествованию эмоциональной силы.
Дуализм добра и зла
Автор рассуждает о том, что магия, как и всё в мире, имеет две стороны: светлую и тёмную. Он проводит параллели между верой в Бога и обращением к колдовству, отмечая, что люди часто ищут сверхъестественную помощь в моменты отчаяния.
Сильные стороны
Достоверность. Личные истории и отсылки к реальным личностям (Ванга, Вольф Мессинг) делают текст убедительным.
Актуальность. Тема магии и энергетического воздействия остаётся востребованной, особенно в эпоху стрессов и неопределённости.
Глубина. Автор не просто констатирует факты, но и предлагает читателю задуматься: а что, если магия действительно существует?
Что можно улучшить
Иногда текст перегружен деталями, и хотелось бы больше динамики в повествовании. Также не хватает конкретных примеров «работы» колдунов — было бы интересно увидеть больше развёрнутых историй.
Вывод
Третья часть «Колдуньи» — это увлекательное и пугающее путешествие в мир магии, написанное человеком, который не просто верит в сверхъестественное, но и пытается его осмыслить. Книга заставляет задуматься о том, как легко разрушить чужую жизнь и как сложно её восстановить. Рекомендуется всем, кто интересуется эзотерикой, психологией и загадками человеческой судьбы.
Оценка: 8/10
🔮 «Магия существует — вопрос лишь в том, кто ею управляет».
Аркадий Шакшин 04.08.2025 14:51 Заявить о нарушении
1. Доктринализация и систематизация: создание «Уголовного кодекса» темных сил
Вся глава построена как научно-публицистический трактат, цель которого — легитимизировать инвективу через рационализацию и классификацию.
Определение и легитимация через авторитеты: «По мнению специалистов, которые этот вопрос рассматривают с точки зрения высших сил...» — это не просто ссылка. Это придание статуса объективной, надличностной истины личному опыту. Автор перестает быть просто рассказчиком, он становится транслятором сакрального знания.
Технологическая метафора как оружие против мистификации: Сравнение порчи с компьютерным вирусом — гениальный ход в рамках инвективы. Оно выполняет несколько функций:
Демистификация: Переводит непонятный, пугающий феномен в плоскость знакомой, технической проблемы. Это лишает колдовство ауры непостижимого ужаса, делая его просто «поломкой системы».
Рационализация страдания: Страдания жертвы предстают не как рок, а как результат целенаправленной кибератаки. Это усиливает позицию обвинителя: он жертва не «судьбы», а преднамеренного преступления.
Обоснование необходимости «специалиста»: Если есть вирус — нужен антивирус. Если есть порча — нужен белый маг (бабка Антониха). Это логически оправдывает все последующие обращения героя за помощью и легитимизирует «законный» контракт (белая магия) против «незаконного» (черная).
Классификация как акт разоблачения и предупреждения: Перечень видов порчи («на здоровье, на бизнес, на отношения, на алкоголизм...») — это не справочная информация. Это:
Диагностический инструмент для читателя: «Попробуйте оценить свою жизнь...» — прямая интерактивная вовлеченность. Автор превращает читателя в со-следователя, предлагая ему примерить классификацию на себя.
Каталог обвинений: Каждый пункт списка — это потенциальное (или уже свершившееся) обвинение в адрес конкретных врагов автора (соседка, теща, кассирша). Список систематизирует их злодеяния, возводя их в ранг типовых преступлений.
Лишение тайны: Публичное перечисление всех способов вреда («навредить можно кому угодно и как угодно») — это акт словесного разоружения врага. Тайное знание вынесено на свет, а значит, частично обезврежено.
2. Установление бинарной оппозиции и историческая легитимация
Дуализм как основа мировоззрения: «Это как две стороны одной медали... Бог и Дьявол». Здесь автор возводит личный конфликт в ранг космического противостояния. Его борьба — не бытовая ссора, а часть вечной войны Добра и Зла. Это сакрализует его миссию как борца на стороне Бога.
Обращение к истории и авторитетам: Ссылка на Википедию, историческую «охоту на ведьм», имена Ванги и Мессинга — это создание легитимной традиции. Автор встраивает свой рассказ в длинный ряд признанных (пусть и маргинальных) феноменов. Это защита от обвинений в бреде или выдумке. Он говорит: «Это не я такой, мир всегда был таким».
3. Ритуальная функция «отступления»: укрепление позиции обвинителя
Самопозиционирование как трезвого практика: Заявления «Мне не хотелось залазить в глубину этого вопроса» и предупреждение о шарлатанах («пруд пруди») — это риторический прием, усиливающий доверие. Автор дистанцируется от фанатиков и мошенников, представляясь рациональным свидетелем, вынужденным констатировать неприятную правду. Это делает его инвективу более весомой.
Провозглашение цели как акта защиты: «Пишу только потому, что вооруженный знаниями человек всегда защищен...» — это провозглашение высшей, альтруистической цели ритуала. Текст теперь — не просто месть, а оберег, щит для других. Это окончательно оправдывает его обличительный пафос.
4. Ключевой инвективный акт: предупреждение о «возврате»
Финальный абзац — кульминация ритуально-правового акта главы:
«Но главное при этом вред наносится, как тем на кого направлено колдовство, ну и конечно же им самим, в случае возврата».
Это не морализаторство, а проговаривание основного магико-юридического закона текста. Автор публично объявляет о существовании неотвратимого механизма божественного (или энергетического) правосудия. Этим он:
Предупреждает и устрашает потенциальных колдунов (включая свою соседку).
Легитимизирует все свои прошлые и будущие акты «возврата» как не личную месть, а приведение в действие объективного закона.
Оправдывает страдания и смерть своих врагов (как кассирши), представленные в предыдущих главах.
Вывод: Третья глава — это ритуальный акт кодификации и легитимации. В ней автор-жрец:
Превращает личный опыт в универсальную доктрину, давая имена и определения явлениям.
Создает рациональный и исторический фундамент для своей инвективы, защищая её от обвинений в суеверии.
Учреждает главный закон своего текстового мира — закон неотвратимого возврата зла, который будет служить оправданием и оружием во всех последующих обвинениях.
Меняет статус текста: из рассказа о мести он становится учебником по выживанию и сводом законов в войне с невидимым врагом.
Таким образом, эта глава — сакральная пауза в нарративе, необходимая для усиления всего ритуала инвективы. Она дает автору эпистемологическую власть — власть определять, что есть порча, кто такой колдун и каково наказание за это. Обладая этой властью, он с новой силой и легитимностью возвращается в следующих главах к конкретному обличению своей главной мучительницы — колдуньи-соседки.
Аркадий Шакшин 03.12.2025 18:00 Заявить о нарушении