Пролог 2 часть История России СССР

ИСТОРИЯ  РОССИИ  СССР
ПРОЛОГ   
 II  ЧАСТЬ
     ЗАПАДНЫЕ  ТЕОРИИ.   Идея  о русских, как  колонизаторах  территории других народов была навязана   отечественным  исследователям  истории   зарубежными  учёными.  К   ней примыкает   другая навязываемая  идея   о различиях (по регионам) в русском народе.  Обе  основные  идеи   направлены  на достижение  главной  цели — разделение  России (СССР)  как государства  на  отдельные  территории.   Существует  также  теория  о том, что  предки  русов  не  могли  самостоятельно   создать государства.   Из  этих  теорий выводятся  частные заключения о том, например,  что славянское  население   в Тмутаракани  в 10—12  вв.    отсутствовало;    или, что христианство  принесли русам  шведы,  или,  например,   грузины  (в зависимости от  предпочтений  историков).
— Идея  о разрушении  русской самоидентификации  была озвучена  М.Олбрайт.  Примеры:   попытка  выделить поморов  Севера (с навязыванием  якобы  норманнского, а не славянского, не угро-финского  происхождения);   попытка  выделить  русских казаков Кубани  в отдельную  общность.    Отдельные диалектные слова  пытаются возвести в ранг  языков.   Навязанная  теория по истории  внедряется  в  университеты  России и разрабатывается уже  отечественными учёными  (например, в Архангельске).

  —  Идея о разделении России на  отдельные  территории  выдвигалась  США  ещё в  1920-х гг.    Так, с выдержками   рассекреченных  официальных американских документов   знакомит  книга  прогрессивных  историков  из ФРГ  Б. Грайнера  и  К. Штайнгауса.  Эти документы и их анализ  доказывают, что  миф о  военной угрозе  из  России (СССР) распространялся    на Западе, чтобы  попытаться оправдать  претензии  США  на мировое господство  и обосновать   планы    превентивного    удара по России  (СССР).
   «//. Для Парижской  мирной  конференции 1919 года государственный департамент  разработал детальный план, в котором высказывалось  требование  «всю Россию …разделить  на  большие естественный области , каждую  со своей  особой экономической жизнью. При этом  ни одна область  не должна  быть достаточно самостоятельной, чтобы образовать  сильное  государство…» [3, с. 13—14].
 

   В.И.ЛЕНИН   О РУССКОЙ  ИСТОРИИ.      Для  достижения   главной цели  Запада  служат  нынешние   исторические  теории.   Данная  цель преследуется  со времён  Пушкина (споры   поэта  с историками  о том,  могли   ли   древние русы  в 12 веке  создать «Слово о полку Игореве»  с   праиндоевропейским    богом   Дивом  в  Тмутаракани).   Косвенное подтверждение  правоты  Пушкина — нынешние  роды Дивиных,  Дивеевых  среди  русских кубанских казаков;   регистрация  даков-таохов-зихов  с 1200 г. до н.э. в районе  Кавказа (в Индии  в данный период  племена ариев,   н е    дивов);  в Синдике;  в Прикаспии;   во Фракии   ; народа  с названием  таохи-дивы(даки,они же даи); синды  с племенами  даков-дивов;  зихи (чехи,чики, джики, диги), они же  русы (от имени  бога Дива— Зевса, Джи-патера (Юпитера)= небо=день (ср. перс. Навруз, ноорыс—«новый день;  нем. таг=Даг).

   Русская история  в кратком изложении  предлагалась  в первые годы  Советской власти.
  М.Н.Покровский  предлагал  русскую историю в  самом кратком  очерке  (норманнская  теория):  «…греки  могли   только рассказать, что славяне  распадаются  на множество отдельных маленьких  племён… основателями  первых  больших государств  на Восточно-европейской равнине  были не  славяне, а пришлые народы:  на юге — хозары, пришедшие из Азии, а на севере — варяги, пришедшие  со Скандинавского полуострова, из теперешней Швеции. Потом варяги  победили хозар и стали хозяевами  на  всём протяжении  этой равнины…
….историки часто  оспаривали из соображений  патриотических, т.е. националистических: им казалось обидно для  народного самолюбия русских славян, что их первыми государями  были  иноземцы. На самом деле это не  менее и не более обидно, что Россией  с  ХVIII в.  управляло, под именем  Романовых, потомство немецких, голштинских  герцогов…То есть,  это  вовсе  никакого значения  не имело, что  первые новгородские и  киевские князья…были шведы по происхождению…».

  Книге было  предпослано  письмо  В.И.Ленина  М.Н.Покровскому.:              «Тов.М.Н.! …поздравляю  вас  с успехом:  чрезвычайно  понравилась  мне  Ваша  новая  книга: «Рус(ская) (История) в сам(ом)  сж(атом)  очерке… Читается с громадным интересом. Надо будет, по-моему, перевести на евр(опейские)  языки…Чтобы она была учебником (а она должна  им стать), надо дополнить её хронологиче(ским)  указателем…» [1, с. 284—287]. .

    Таким образом, поддерживалась  идея о приходе  шведов  на Русь.  Не учитывается  государство  славян Диауэхи 1200 гг.  до н.э. (праславянский язык  со II тыс.  до  н.э.)  с таохами (дивами-зихами-чехами ) («земля сынов Дива»);   государство Синдика с царём-фракийцем (даком-дивом, так как в составе  племён  Синдики были   фракийцы с  племенами  даков-дивов);  государство Зихия (Чехия-Русия);   государства   «Рус,  Джуран  и  Баланджар» на Кавказе около Дербента — 6—8 вв.  Жители «русы» (дивы-зихи-таохи) в  7—8 вв. на Кавказе.

      Следовательно,  мы  в соответствии  с фактами  должны представить   свой учебник — «Краткую  историю  России».

 
 РЕЛИГИИ.      Из   «Вед»  развились  три религии:   зороастризм, буддизм  и  индуизм. 
       Существование  древнего бога   праиндоевропейцев   Дива  отмечается  у всех индоевропейцев.  Отдельные элементы поклонения ему  также  регистрируются  (Навруз  = новый  день, див;  Масленица (Колодий),  Инт Дий  Диху;   Олимпийские игры).. 
 Наиболее  древняя  фонетическая  форма  Ди .
Древняя форма — Див.  Так, до древних греков — Микены  (Див-Дий) :
«Зевс .  Statue of Zeus (Hermitage) — Статуя Юпитера. Статуя Юпитера (Зевса) в Эрмитаже .Бог неба, грома и молнии, верховный бог Олимпа. Мифология: древнегреческая религия…
Дети: Арес, Афродита, Аполлон, Афина, Гефест, Артемида, Гермес, Персефона,  Д и о н и с,  Елена Прекрасная, Оры,  Аркисий,  Талия, Полигимния, Эрато, Терпсихора, Эвтерпа, Урания, Мельпомена, Каллиопа, Клио, Минос,  геспериды,  Аониды, Эак, Мелета[d], Аргос (сын Зевса), Мнема[d], Фелксиноя[d],  Д а р д а н,  Илифия, Геба, Адрастея, Поллукс[d], Ата, Локрус[d],   Г е р а к л,   П е р с е й,   Лакедемон, Гарамантис[d], Эгипан[d], Мирмидон, Манес, Акрагас[d], Тантал, Амфион, Ангелос, Зеф,  Эйрена,   Д и к е,  Евфросиния[d], Эвномия, Талия[d], Аглая, Энио и Пасифея.
Зевс   (микен. di-we «Дий»)  — в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, ведающий всем миром. Главный из богов-олимпийцев. … Брат Аида,  Гестии,  Деметры и   Посейдона.  Отец богов и людей. В римской мифологии отождествлялся с Юпитером…»   [9].

    Вера в  бога Дива зарегистрирована  в  древнеиндийских  религиозных  памятниках — «Ведах» (1700 гг. до н.э. — приход ариев в Индию).  Однако  само индоевропейское  племя не называлось  дивы-даки-таохи-зихи-чехи-русы ( по имени Дива), а называлось  а р и и.

    В Индии (Синдхии по Фасмеру)  данное племя не являлось первыми из индоевропейцев. На это указывает топонимика — имена  рек и гор Индии, уже образованные  от имени бога индоевропейцев  (Дива). Например, река Инд.

     Не название,  а     и м я  реки  отмечается  в   записках  Храповицкого —высказывание   Екатерины  II: «… Крыма,  Тамана и  Кубанской  стороны  по рЪку   сего    и м е н и …».

    В  письменном памятнике «Веды» («Ригведа» и др.) указаны   наиболее древние  боги  праиндоевропейцев;     боги индо-иранской общности  и собственно  индийские божества.
   Нас интересуют  древние общие боги праиндоевропейцев.  Исследователи отмечают, что к наиболее древним    п р а и н д о е в р о п е й с к  и м      богам относятся   Див (Дьяус),  Перун,  Заря (Ушас),    дэвы    и др.

     Вера  в Дива сохранялась у древних русов,  у греков (Зевс),  у римлян (Джи-патер) Юпитер,  у  древних германцев (шведов) — Один (Вотан, Водан и др.) — Даг-таг-так, дактили).

       Все три религии  отчасти противопоставлялись  религии «Вед». Например, отрицались  касты.  Наиболее  противопоставленной  религией  оказалась  персидская  книга «Авеста» ( «Антиведы») — зороастризм (проповедник Зороастр-Заратуштра).  При сохранении некоторых богов (Сома=Хаома, су,сок,сочиво)  поменялось название основных богов.   У персов богами  стали  асуры (асы,ясы), а дивы-дэвы  стали  отрицательными персонажами. Главным божеством стал  Ахура  Мазда (1 тыс.до н.э.). Название праздника-поклонения  Диву (ср. Колодий, Инт Дий Диху)  сменилось на Навруз (Ноорыс)= «новый день» (див,небо) (три тысячелетия назад).
  Персы вели  борьбу с  религией  Дива. Эта борьба и захват богатств дивопоклонников  описаны  в «Авесте»(«Антиведах»).

    Дивы как  боги сохранились  в буддизме  и индуизме;   у славян (у древнерусов);   у прибалтов;    у латинян (Древний Рим); у древних греков. У них же сохранился и главный бог — Див =Зевс=Джи-патер (Юпитер).

   У древних германцев(шведов)  боги  стали называться  асами (асурами), как в  персидском  зороастризме.  Однако  главный  бог  праиндоевропейцев  у германцев  сохранился — Один (Вотан, Водан), Даг-Таг.  То есть,  не как у  персов   (главный бог  в зороастризме —Ахура  Мазда). 

   Осетины-аланы  получили название  народности   асы-яссы  по  именам  богов  персидского  зороастризма (асы-асуры),  а не дивы (дэвы,таохи, зихи, даки, русы)—боги  праславян.

     Но необходимо отметить, что в древности у немцев(шведов)  не асы были богами, а  дивы-даки (как у древнерусов). Это сохранилось в языке: «Добрый День-Див» («гутен  Даг-Таг»).  То есть, «доброго тебе бога», «доброго  Дива, Неба, дня».


 ЧАСТНОЕ.  ЗАПАДНЫЕ  ТЕОРИИ В РАБОТАХ  ИСТОРИКОВ. 
С 1990-х. гг.  усилилось   внедрение   западных  теорий  в  российскую  науку.

 Навязанная  зарубежными  учёными  теория о    происхождении наименований рек  от  обобщённых  нарицательных — река, гора,  песок, болото  (например, меоты — жители болот),  позволяет  внедрять теорию о колонизации  Россией  территорий других  народностей. 

 — Однако не учитывается  отсутствие  обобщённых понятий  у  древних племён (вода, река , гора  в о о б щ е ).
— Кроме того,  существуют зафиксированные  в письменных источниках с 1700 гг. до н.э.   ( «Веды»;  « Авеста-Антиведы»)  положения  о том, что  древние  жители давали  названия рекам  по именам  богов  (например, Адвисура  Анахита, которой  поклонялись  древние  персы –зороастрийцы ,-- река и богиня  по тексту  «Авесты»). 
   По именам богов давались  и названия народностей (например,  эллины от бога-прародителя Эллина).

      «Возможно,  такая — «раннеладожская» — традиция  всё же существовала  где-то в Скандинавии, но просто  пока  ещё  не раскопана…Но важно:  эти люди  пришли в  Ладогу  раньше   славян!... Как убедительно  доказывает  Т.Джаксон, и  с  точки  зрения  т о п о н и м и к и    именно  с к а н д и н а в ы    были    здесь  первыми.  Не считая  финнов, конечно:
   По   о б щ е м у  мнению  исследователей,  название происходит  из прибалтийско-финских языков.  Скорее всего,   исходный  гидроним — финск…. — «Нижняя  река»… Как со всей убедительностью  доказал  И.Миккола, исходным  является  сочетание   al  , а не   la  в начале слова.  Соответственно,  можно утверждать, что   из  ф и н с к о г о  названия реки  Ладоги  …произошёл  скандинавский  топоним…, а из него (с  метатезой  ald>lad ) — древнерусское  Ладога…
Очень  скоро   оказывается, что  Ладога населена уже  несколькими этническими группами…»  [4, с. 375—376].
 

    Название  в отдалённые  времена   «Нижняя река» (обобщающее  значение) — невозможно.   В древности  угро-финские племена  не могли назвать  реку просто общим понятием «нижняя река». Например, саами — представители  угро-финской  языковой семьи.
   «У многих народов Севера — лопарей-с а а м и,   чукчей, ненцев  и  других — существует  множество  ( у   с а а м и  более двух десятков)  слов для  отдельных видов  снега, напоминающих  наши русские «наст»,  «крупа»,  «позёмка».  Можно подумать:  так вот ведь  и у нас  такие есть! Но  разница огромна: у нас есть  и     о б щ е е     слово  «снег»;  а там существуют   т о ль к о     они… —А как  вы думаете:  существует  на  эскимосском  языке  слово «снег»?... — Должно быть… Раз у них бывает снег, значит, должно  быть и соответствующее  название  для него… — А  представьте  себе — нет! Эскимос скажет «падающий снег» или « снег, лежащий на земле», но сам по себе, вне связи, как о б щ е е   понятие,  снег  для эскимоса  не существует». Примерно то же наблюдается и в языке сахалинских нивхов… Один   исследователь  языка делаваров  пишет:  Там, где наши индоевропейские языки  добиваются точности  и обобщённости, языки индейцев, наоборот,  стараются  быть  картинными  и  о б р а з н ы м и » .  Естественно, что на них труднее  выражать  о б щ и е , широкие мысли». [5, с. 164—166].
   
           Следовательно,  древние  представители  угро-финской языковой семьи не  могли  дать  общее   название — «река». Тем более, что у представителей  угро-финской семьи — саами  и в настоящее время отсутствуют некоторые  общие понятия.   Само название саами, скорее всего,  было  заимствовано у древних жителей — предков славян  (название племени по богу Сома-Хаома), как  название младшего жуса  у казахов — адаи(адайцы) по богу Диву (с родами русов, ка-саков, та-джиков).  Аналогично название  племени  чудь,   озера Чудское (основа слова — бог Див, связано этимологически   у Шанского).

      Таким образом,   пришедшие  после предков  славян  народности  угро-финнов  перенимали  название реки  Ладога  и  название  племён по именам  индоевропейских богов.   Бог Ладо был.  В слове ещё более древняя основа — дог,даг,дак, таох—Див-Зевс-Джи-патер(Юпитер).      Следовательно,  не   предки русских колонизировали   предков финнов, а наоборот.
    Аналогично мы указывали уже  всю топонимику Евразии  по именам  индоевропейских богов: рр. Кубань (бог Кубера),  Дон-ТАН-аис, А-ДАГ-ум ,  Днепр (Борисфен—дочь Зевса-Дива), Двина-Даугава, Таврида (Крым), хребет кавказский Тавр,  рр.Кама-Кума (бог Кама-Камасутра),  Даик—Яик  (древнее название также соответствует богу), Таймыр, Ир-Тыш,  Иссык-куль, Бай-Кал (бог Кали—богиня смерти),  Уруп на Кавказе и Итуруп, рр.  Зея (Джебира), Ея (Дея-Дей), Ал-Тай-  Вал-Дай и др.

 Мнения историков различны, но преследуют  общую цель.
  — В   1990-е гг.  западные исследователи  продвигали  идею о  России, как колонизаторе, делая особый упор на   колонизацию Украины (результат внедрения  данной теории  известен). Проблемы  у западных учёных   были только в том, считать ли      первыми   колонизаторами русских казаков     или   всё государство  в целом (государственная  колонизация). Об этом  писал  датчанин С.О. Кристенсен в  1979—1989 гг.

— В  2008 году и в 2010 году Чхаидзе  уже развивает идею об отсутствии  древних русов  ( славянского  населения)  на Кубани и Кавказе  (в Тмутаракани)  в 9—11 веках.
— В  2013—2014 гг.   отмечается, что  в 9—11 веках на Кубани (в Тмутаракани) существовало  шведско-русское государство;   что русы — это шведы (название от острова  Рюген) — В.Акунов, А.Пересвет.

      Например.   Чхаидзе В. Н. Таматарха. Раннесредневековый город на Таманском полуострове. — М.: ТАУНС, 2008.; Чхаидзе В. Н. Тмутаракань — владение Древнерусского государства в 80-е гг. X — 90-е гг. XI веков // Вестник Московского педагогического университета. — М., 2010.  [7]
 
     В  исследовании  «Тмутаракань — владение Древнерусского государства в 80-е гг. X — 90-е гг. XI веков»  Чхаидзе  В. Н.    отрицает  наличие   большого массива  славянского  (древнерусского  населения;  так как  в  9—12 вв.  существовал уже древнерусский язык)  в Тмутаракани в 10—11 вв.
    Необходимо отметить, что сама фамилия  Чхаидзе  предположительно  возникла из названия   славянской  (индоевропейской) народности : чехи (зихи, таохи, даки,дивы, чики, джики).

       Основные  положения работы  Чхаидзе.

  Чхаидзе  считает ошибочными   утверждения  о  Тмутаракани,  как «русского княжества со славянским населением» в  9—12 вв.;  «критике  Гадло — идея русской  Тмутаракани».

  Чхаидзе  предлагает  «наше видение истории Тмутаракани»:
— являлась ли Тмутаракань русской по составу  населения;
— Тмутаракань — это «либо град,  либо остров»;
— «русский центр власти в  иноязычной   племенной  среде»;
— русские князья могли рассматривать Тмутаракань как свою  отчину;
— это был остров;
— «мерял пролив»,  и  «ряд монет»;
— «Корчев — ромейский Боспор»;
— «монеты служат лишь показателем  торговых отношений»;
— «измерение может означать символическое расстояние между  Европой и Азией»;
— СугДЕЯ-СуДАК ;
— дань с «касогов»  только  в 1022 и в 1066;
— «отмеченное славянское присутствие — только  культурное влияние»;
— был ли город русским — нет  фактов  массового  переселения;
— необходимо исходить «из факта незначительного славянского компонента среди населения города»;
— археологические и этнографические находки — всего два лепных горшка»;
— большинство находок греческого происхождения;
— экспедиция Рыбакова не нашла  массовых следов славянского населения;
— жители  Тмутаракани  только  «греки,  ясы, касоги, козаре»   (без русов и без славян);
— есть   только  русские князья (без славянского населения) — «камень»  и «накладка на лук с трезубцем Рюриковичей»;
— «надпись на иконке». «три  русские надписи на амфорах и черепках» —данными фактами исчерпываются  свидетельства присутствия славянского населения на Кубани;


— надпись-граффити,  датируемая последней четвертью  11 века на одной из стен Софии Киевской:
«дедил(ец) -    к а с о г,    тмутаракан (ец)  писал идя от святых  ибо я господи чаю прийти к тебе  на воскрешение ох душа моя».

— в этом пока единичном случае можно утверждать, что проживающие в Тмутаракани   к а с о г и     могли не только владеть русской речью и письменностью,   но и быть прихожанами русских православных  приходов;


—  уже в начале 10 века  архиепископия   Матархи    вошла в состав З и х с к о й   епархии   и   в  ряде  случаев  отождествляется  с   нею;
— на саму кафедру назначался греческий ставленник;
— велика  вероятность.  что русские жители были опекаемы  черниговским епископом,   потому что в   12 веке  крымские  архиепископии    Херсона  СугДЕИ    и  Боспора,    входившие в одну епархию с  З и х и е й,   были от нее  отделены;
— архиепископия  Матархи стала абсолютно автономным церковным центром,  который не зависел от греческого  духовенства  крымских городов;

— за ней по-прежнему оставалась задача проповеди христианства среди а д ы г о в,  что подчеркивалось  её  официальным  названием  — епархия  Матархи  и  З и х и и;  (но   названия  «адыгов»  еще не было;  по печатям  князя и  княгини  в Тмутаракани  в 11 веке: «Матарха,  Зихия и Хазария» = «Русия» — прим. Н.А.Ш.);

— лишний раз подчеркивают  значимость   З и х с к о й    епархии в Тмутаракани,  как  основного  византийского центра Северо -Западного Кавказа;
— утверждения о распространении христианства Тмутараканской  русью не выдерживают критики;
— однако влияние есть  — надпись-граффити на стене Софии Киевской;
— в 1022 году  «церковь Богородицы» в   честь победы над  к а с о г а м и;
— но существовала  и  греческая община;
— мнение что он женился не Музалон, «не соответствует действительности».

      Чхаидзе   (как и другие  исследователи) не учитывает  целый ряд  фактов.   Они их просто игнорируют, отбрасывают. Например, отброшены исследования Невской,  утверждающей, что славяне  регистрируются  на  землях  будущего  Кубанского казачьего  войска  (Ставрополье   и Кубань)  с 3-4  вв. н.э.;   не учитываются   названия   жителей Диауэхи (таохов) —«земля сынов Дива»; название жителей Урарту—аларо-ДИИ;   наличие в  Синдском   царстве  племён даков и даев;  наличие  даев в составе даков  у фракийцев;  наличие в Синдском царстве царя-фракийца  (дака-дива  — наши отечественные историки решили, что это ошибка  древних переписчиков и отбросили данный факт );  название  региона  Зихия-(Дивия-Русия);    наличие государства  «Рус»   около Дербента  в  579 г.;  жители «русы»  около Дербента   6—7 вв.;

   — зихи службу  церковную  ведут на славянском языке, им же пользуются в быту;   служба ведётся на зихском и  асском языках, то есть, существуют церковные книги на данных языках, следовательно, зихский (дивский,чешский ) язык — славянский;
 — касог,  тмутараканец  делает надпись на древнерусском языке   в  русском православном храме, следовательно, касоги — это русы-дивы-зихи.


     Чхаидзе скрывает факты.  Он  не упоминает о надписи на печати Музалон.  Если она  не супруга   тмутараканского  князя, то тогда  она жила в Киеве.  Иначе как объяснить,  что она по надписи на печати — «владелица Русии».  Некоторые историки пытаются объяснить, что она владела   только  городом  Русия на Кубани. Тогда это  город-государство. 
     — Если  тмутараканский  князь и Музалон — супруги, то тогда в 11 веке  по надписям на  печатях:  Зихия, Матарха  и Хазария  =  Русия.  (печати князя и княгини;   чем они владеют).
— Славяне — это зихи (даки, даи, чехи, чики, джики, русы). Это наиболее древнее  население Кавказа, зарегистрированное  в письменных источниках, не менявшее своё название (по имени бога — Дивины-казаки-саки), только фонетическую форму.  Дивенский  район фиксировался  ещё в 1930-х гг. (Зихия), ныне переименован.

— Касоги, судя по надписи, тоже славяне (древние русы). Покорение касогов — это собирание  русских княжеств в одно государство.

— Вхождение  касогов в Зихскую (Дивскую,Русскую)   епархию с церковной  службой на  «зихском»-дивском;   «славянском»  языке  только  подтверждает  данное  предположение.  Зихи  и  в быту пользуются  «славянским» языком. Современные  адыгейцы, даже  при наличии  русского населения, в быту пользуются  горским кавказским  адыгейским  языком. То есть,  зихи — это славяне (дивы-Дивины).

—  Масса населения  не должна  была  переселяться на Кубань. Это местное славянское население. Праславянское население — даки-даи  регистрируются среди племён Синдского царства с царём-фракийцем (даком-даем, так как даки и даи  регистрируются  среди племён  фракийцев) проживали     на  территории   с древней  индоевропейской    топонимикой  в Тмутаракани,  Зихии.

— Чхаидзе   искажает факты, говоря об   «адыгах»  в  10—12 вв.  В это время регистрируются только касоги и зихи, но не «адыги» (это позднее наименование).


  Таким образом, Чхаидзе  поддерживает по-своему западную  теорию.

  Осетинские историки  пишут  о навязывании  грузинами  своей   версии.  Так,  А. А. Туаллагов  в работе  «Христианство и аланы Северного Кавказа» отмечает:
 «…апостола Андрея… Маршрут апостола лежал через Иверию в Сусанию (Сванетия), а оттуда в Саланию (Алания) и г. Фуст, Авасгию и Великий Севастополь, Зикхию, Верхнюю Сугдею и Боспор.
…В первоначальной редакции «Картлис Цховреба» (и его армянской версии) и «Житиях святых» Георгия Мтацминдели, составленных в XI в., вообще отсутствуют сведения о посещении Андреем Моцикули Алании (Овсети), что явно противоречит христианской традиции, зафиксированной, например, в V в. Епифанием Кипрским. Налицо стремление грузинской стороны не только претендовать на автокефалию, но и утвердить свой приоритет в распространении христианства, духовного и политического руководства у алан, о чем будут повествовать ее письменные источники. … Возможно, появление в грузинском источнике осетинского Боспора было, с одной стороны, логичным отражением действительного положения в прошлом в крымском государстве, а с другой, в русле прежней политики оставляло в стороне историю северокавказской Алании…

… В VIII-IX в. …На стене зеленчукского  храма обнаружено изображение св. Николая - «покровителя Аспе». Показательно, что Никкола считается одним из наиболее почитаемых божеств    у  осетин  -  д  и  г   орцев.

… Особо отмечаются [находки русских крестов-складней (энколпионов) в церкви № 6 Нижне-Архызского городища этого периода, каменного креста 1041 г. у с. Преградное, свидетельствующие об алано-русских связях. …
…Обращает на себя внимание, что в войне 913/914 г. противостояли царь алан и царь асов.  Полагают, что за асами скрываются носители салтово-маяцкой культуры, и с их поражением связывают ее гибель. Но алано-асское население продолжало существовать и позднее, имея свою родоплеменную знать («Ипатьевская летопись»)...» [8].


       В 2014  году другой  историк, Вольфганг  Акунов, в своём исследовании   заявляет о наличии  уже   русско-шведского  государства  в Тмутаракани в   9—12 вв.

   Вот некоторые  положения из  работы  Акунова.
— «Ещё  в  VI-VII вв.  скандинавы  исследовали  течение  Западной  Двины… дошли до среднерусского  междуречья, то есть района   Верхней Волги и Оки. Нанеся поражение  мадьярской орде, они… добрались до  Азовского и Северо-Кавказского  регионов. В первой половине  IX в.  в низовьях  Кубани   организовалось   р у с с к о-ш в е д с к о е  государство —Русский  каганат…» [1, с. 60].
— «Не исключено, что само слово «Русь» имеет скандинавское  происхождение.  Некоторые историки придерживаются  мнения, что князь  Рюрик , приглашённый править новгородцами, происходил из  местности  Рослаген,  находящейся к югу от  современного Стокгольма…»  [1, с. 60].
— «Саги даже  утверждают, что  Крещение Руси во многом состоялось  благодаря   влиянию   Олава  на князя  и княгиню…» [1, с. 63].

  Следовательно, Акунов  также  по-своему  продвигает  западную теорию. У него  в Тмутаракани существовало  русско-шведское  государство.

   Однако  В.Акунов   в своей  работе   подробно     перечисляет   богов  в германской  мифологии  и  отмечает  влияние  жителей  Кавказского региона (юга России)  на  жизнь древних германцев  (шведов).  Например.
— «В   III   в.  до Р.Х. на Севере  приходят в движение  различные  германские  племена  и устремляются на юг, к Чёрному  морю…» [1, с. 109].
— «…сколь  многим  все без исключения  германцы  обязаны  г о т а м,  сколь многим  сами  г о т ы  обязаны народам, жившим  в понтийском регионе   между Дунаем и Кавказом…готы, заимствовавшие  оружие  и коня у скифо-сарматов…переняли …духовные ценности…Их влияние  прослеживается  в самой  ткани  г о т с к о г о  языка…» [1, с. 110].
— «Готы вобрали в себя скифо-сарматскую культуру…бога Вотана…понтийско-германское,   или  «алано-готское» («гото-аланское»), как предпочитают  выражаться иные историки, происхождение…» [1, с. 109].
— «Чрезвычайно  интересным …представляется  образ  —  верховный  бог   германского пантеона (носящий   у разных германских  племён и народов  очень похожие, хотя и несколько  отличающиеся  друг от    друга   имена)…» [1, с. 110].

— « …  «Всеотцу»  Одину  служили….» [1, с. 4].
—  «…О копьё  Одина… Один  также  дал  своё  копьё   Д а г у  для убийства  Хельги,  сына  Сигмунда.     Д а г    пронзил  Хельги  копьём в роще   
Фье т у р люнд…» [1, с. 7—8];

—  «Священные места, посвящённые  Одину  в древности, включали  г о р ы,   поля,  о з ё р а,  п о т о к и,  и, наконец,  болота  и   могилы. Он сам часто представлялся  богом… штормового  ветра,  богом  бурь,  но столь же присущ ему   в о д н ы й  аспект…» [1, с. 315].
 
—«…Аналогичную  мифическую  тему  можно обнаружить  в  необычных  именах  и   генеалогиях  различных  индоевропейских  и  азиатских   народов. Такие  племенные  имена,  как …  д а х и ( д а г и,  д а и )…произошли  от  Героя…» [1, с. 236].

   — Следовательно,  имена  праиндоевропейских   божеств (имена собственные) перешли  в нарицательные  общего  значения:   имя  Водан  перешло  в   значение  в о д а;  имя божества  Даг  перешло  в  г о р а.  Данные  значения (имена) переняли пришедшие после праиндоевропейцев  народы других языковых  семей:  Аю-даг,  Ала-тао,  Вал-Дай, Ал-Тай , Тай-мыр, Ир-Тыш и др.


    Аналогично  получали  имена  древние народности: даки-дивы  от «Всеотца» Дива.   Народы других языковых семей частично перенимали  данные  имена (генеалогия  народов).  Показательны в этом  плане  а д а и  (адайцы) — Младшего жуза у казахов. Например.
«…истории казахского племени адай… …казахским языковедом С. Аманжоловым, который выводил казахов-адаевцев или адаев от древних даев, обитавших, как он пишет, по сведениям Геродота и Страбона, на берегу Каспийского моря еще во II в. до н. э……

…древние племена дахов~даев, по словам А.Марцелина « были предками алан»,   т.е. дахи~даи в последующей своей истории выступают под этническим именем алан…

.. нужно признать, что происхождение адаев… связано с сармато-массагетским (дахским) кругом племён…

…отмечает в одной из своих работ археолог Аджигалиев С.И.: «Массагетский субстрат явился основополагающим для этносов Арало-Каспия в течение более, чем тысячелетия, непосредственно повлияв на происхождение целого ряда народов — дахов /даев, сарматов, аланов и др., расселение которых, в частности, в межаралокаспийском районе (по письменным источникам) подтверждается уже археологически:
 дахо-массагетское святилище "Байте" (Л.Л.Галкин, Г.А.Кошеленко,1988), аланский клад  у оз. Батыр (К.М.Скалон,1961)… Древний этнический субстрат проявился также в антропологических (O.И.Иcмaryлов ,I982), а, возможно, и психологических особенностях западных казахов». ( Аджигалиев С.И.). … племя адай входит в состав родоплеменного союза казахов, который известен под названием Младший жуз…. В Северной Осетии этноним адай дал название горе Адай-кух, превратившись тем самым в топоним; в Балкарии же есть ущелье Адайком и родник Адай….
Антропологическая характеристика казахов-адаевцев.
… предки адаев относились к сармато-аланскому кругу племён. Это замечание относится и к другим казахским племенам Младшего жуза, которые в основном, как и адаи, имеют сармато-аланское происхождение. Сармато-аланский пласт сыграл основополагающую роль в формировании антропологического типа казахов Младшего жуза. Это подтверждается и данными антропологии казахов Западного Казахстана, которые в недалёком прошлом составляли Младший жуз. Вот что пишет по этому поводу казахский антрополог Исмагулов О.: «По сумме морфологических признаков и генетических маркеров носители западной диалектной группы значительно разнятся от представителей других диалектных групп казахов…
… отличие западных казахов от других групп заключается в том, что формирование западных казахов происходило на базе древнего сармато-аланского этнического субстрата…
…можно заключить, что в основе антропологического типа казахов-адаев лежит древний европеоидный тип сармато-аланских племён… Примечательно, что европеоидный комплекс у булгар и хазар представлен средиземноморским и памиро-ферганским антропологическими типами, которые были характерны для сармато-аланских племён…

…Если сравнить формирование лингвистической и антропологической общностей, то население Казахстана прежде стало говорить на тюркских языках и лишь значительно позднее стало монголоидным.
   Преобладание монголоидных элементов в разных пропорциях в физическом облике местных насельников наблюдается главным образом в монгольский период. В целом есть основания считать, что переход на тюркскую речь, будь это даже в первых веках нашей эры, не вызвал существенного усиления монголоидности в антропологическом составе предков казахского народа…

Антропологический тип адаев… Особенности физического облика населения античного и особенно раннего железного века Казахстана развивались со слабым участием монголоидных элементов на базе местных насельников, среди которых больше всего сохранились
  характерные черты древнеказахстанских племен эпохи бронзы, относящихся исключительно к протоевропейскому типу европеоидной большой расы… Таким образом можно заключить, что в основе антропологического типа казахов-адаев лежит древний европеоидный тип сармато-аланских племён…

РОДОВАЯ СТРУКТУРА ПЛЕМЕНИ АДАЙ.
… Краткий анализ родовых имён племени адай.
 … Жайык — название рода отделения тобыш. Жайык — казахское название реки Урал. Топоэтноним. Существует мнение, что древним названием реки Жайык было Дайык- букв. «дайская река», «река даев», т.е. река получила своё название от народа, который долгое время проживал возле неё.
… Косак — название рода отделения тобыш. Косак- фонетический вариант этнонима касак. М.З.Закиев считает, что этноним казах/казак/касак образован на основе древнего этнонима сак при помощи определения ку/ка 'светлые', т.е. казак «светлые саки».
… Козбак — название рода отделения тобыш. Этноним состоит из двух частей: коз/каз – название сарматского племени; бак — досл. «род». Стало быть козбак – букв. « род казов; казы/касы». Ср.: козак/казак — досл. «казы/касы».
… Орыс — название рода отделения тазеке. Значение этнонима можно объяснить …От тюркского названия русского народа орус 'русский'. Возможно, в прошлом какая-то часть русских жила среди казахов. Возможно также, что орыс- трансформированный в тюркском языке аланский этноним аорс > орс > орыс…
…Тас — название рода отделения тазеке. Байрамкулов А.М. в своей монографии «К ИСТОРИИ АЛАНСКОЙ ОНОМАСТИКИ И ТОПОНИМИКИ» упоминает название аланского племени тас, которое фиксируется в персидском источнике 10 века. В нём говорится, что Кинтал, «шах Руссов», написал Бертасам и Эртасам и в Аланию к Тасам. (Байрамкулов А.М.).
…Алдеке — название рода отделения кунанорыс. Этноним состоит из двух частей: ал и деке. Компонент ал имеет следующие значения: ал- «изначальный, огненно-красный и берущий» (С.Кондыбай); от ал~ала «огромный, большой» (Т.Жанузаков). Компонент деке можно возвести: а) к наименованию древних дахов (даха >дехе> деке); б) деке- фонетический вариант названия туркменского племени теке.
..Текей — название рода отделений косай, тобыш, мунал. От теке +аффикс –й. ТЕКЕ — одно из крупных туркменских племён. ..можно привести еще факты о том, что этноним таке, теке встречается и у киргизов ….и в топонимии Казахстана. …С.П.Толстов в этнониме теке видел деривату этнонима даха.
Тобыш — название родового отделения племени адай. Видимо, от этнонимического термина топ 'группа, сбор, куча' или топа (туба, тene)'род, племя' ; -ыш — показатель множественности—собирательности в древнетюркских языках. Закиев М.З. касаясь вопроса происхождения алан-асов отмечал, что фонетическим вариантом этнонима ас/аз является этноним уд~уз. Далее он замечает: «Общеизвестны фонетические варианты этнонима уз: уд, ус, ос, йос, яс, аш, иш и т.д.». Стало быть, этноним тобыш/тобиш можно прочесть, как тоб/топ+ыш> иш> ис> ас—букв. «род, племя ас».

…Имя аланов отложилось и в родовом кличе (уране) казахов-адайцев в форме – Тегелен> Дехелен> Дах+алан…
… Этимологический анализ этнонимов показал следующее:1. Формирование адаевского племени началось в сармато-аланской среде… »  [6].


  —Можно сделать вывод, что слово «к а з а к»  было заимствовано   казахами  у  древнего  индоевропейского  населения.  Это название  рода, а не  нарицательное  «удалец».   «Саки» от имени  бога Сома-Хаома (сок, сочиво, сочиться, — су,псы). 

—Ал-Тай,  Вал-Дай, Тай-мыр , Ир-Тыш   являются  древними именами  индоевропейских  богов (различия  только фонетические).

— Аланы   (осетины)  также  вышли  из праиндоевропейского   племени дивов—дахов—таохов.

— Древние  дивы  (праиндоевропейцы)  являлись  автохтонным  населением  Евразии , включая  Курилы  (Итуруп — р.Уруп)  и  Дальний Восток  (рр.  Зея, Ала зея,  Ея,  Яик-Даик, Ал дан    и др.)

—  Пришедшие   после  праиндоевропейцев   дахов—дивов ( прямых предков  русских  казаков)   народности  других языковых групп  перенимали  названия   племени  индоевропейцев   (например, кубанские  ногайцы— наврузы-наврусы;  «наврусский  князь»).

  — Русские  (даки-даи) не являлись  колонизаторами  территории Евразии,  на чём настаивают  западные историки.


РАСЫ  И  ЯЗЫКИ.  Народы  мира.   Различие между расами  и языковыми семьями. 
     «…В эпоху  Великого переселения  народов  значительные  массы  монголоидного  населения   Центральной Азии  проникли  в   полосу  Западной  Сибири, в  Казахстан,  Среднюю Азию  и степи  Юго-Восточной  Европы,  коренное население   которых  в основном  относилось   к европеоидам.
    В  результате  здесь  образовались  два   смешанных  расовых  типа: южносибирский,  распространённый   у казахов (у них черты монголоидной расы   явно преобладают),  и среднеазиатский, характерный   для    туркмен,  узбеков   и частично  для  таджиков  (здесь автохтонное  население   было более густое   и примесь  монголоидного  элемента  проявляется  менее  отчётливо).  Русские  в  Сибири   образовали   группы  (камчадалы, карымы, ясошные  и др.)…»  [2, с. 107]

 — Следовательно,  древнейшим  населением Евразии  (территория  СССР) являлись  европеоиды  (что  подтверждается  топонимикой по именам  богов).
—   В Сибири и на  Дальнем  Востоке, на Кавказе  проживали   прямые потомки   древнейшего  европейского населения — различные  группы  русских, осуществлявших  связь  между собой  (с т а н ы  по  Рыбакову).

« Обособленность  отдельных  групп   уменьшилась.   Некоторые  группы 
  к а з а к о в,   камчадалы…     зачастую  ещё  не осознавали   себя частями  русского  народа   и существенно отличались   по диалекту,  культуре  и  быту    от основной  массы   русских.  Теперь  их лишь с большим  трудом   можно выделить   даже в качестве   этнографических  групп…»  [2, с. 219].

— К а з а к и   всегда   ощущали  себя   русскими,  говорили на русском  языке.   Отличался быт:  они  были вынуждены  быть вооружёнными, чтобы  сохранить  свою идентичность.

— Наиболее  древнее население  Евразии   (группы  русских), проживавших на своей  территории (Сибирь, Дальний Восток, Кавказ, Таврида, рр. Двина, Кама, Мокша), что подтверждается топонимикой. Российским  государством, а затем  руководством  СССР  было  обращено  просто в  население  страны.
      Данные   группы  русских  людей  предложено было считать «бродниками», а не  коренным  населением  своих территорий. 

   Не учитывалось, что  предки русских (даи — даки  с 12 тыс. до н.э. проживали в горах («в  восьми адских пещерах» по «Авесте»), отсюда и постройка  «курганов-гор» с 5-6 тыс. до н.э.   
     Расселяясь с 15-12 тыс. до н.э.  по Евразии и давая рекам имена богов, даки-даи строили стационарные жилища  (не чумы):  «землянки»,   избушки,  каменные  дома,  напоминающие древнее жилище — пещеры  («домовитые»  коренные    к а з а к и   Кубани, Дона,  Даурии,  Даика).


Европеоидное   древнее  местное  население с европейскими  языками  составляло  большую часть населения  России (СССР);
    «В СССР  большинство населения  принадлежало к  европеоидной  расе  (86,1 %  всего населения)»  [2, с. 197];

     « Основная часть народов  СССР   входит в состав   четырёх   языковых семей: индоевропейской  (80,2 % всего населения),
 алтайской (15,44 %), кавказской (2,5 %)  и уральской (1,7 %).
Народы европейской  семьи расселены  почти   по  всей   стране;       алтайской — в Средней Азии,  Казахстане,  на Кавказе,   в Поволжье, на Урале,  в Сибири  и  на  Дальнем  Востоке; 
 кавказской  — на Кавказе;  уральской  — на севере и  северо-западе  СССР и в Поволжье…»  [2, с. 218];


— Следовательно,  основная масса  населения  СССР (свыше 80 %)  принадлежала к европеоидной  расе  и пользовалась   европейскими языками.

—  Распространение   кавказской языковой семьи  только на  Кавказе  означает,  что  в той местности, откуда  пришли представители  данной  языковой семьи, языки данной группы  вымерли.

—  Топонимика Кавказа  по именам богов  подтверждает, что наиболее древними жителями  Кавказа  являлись  представители  индоевропейской языковой семьи.
 
— Данное положение подтверждается  первыми письменными упоминаниями  народов  Кавказа: таохи в царстве  Диауэхи («земля сынов Дива»); алародии в Урарту;  даки в Прикаспии;  даки-даи среди  племён  в Синдском  царстве,  царь Синдики—фракиец  (в состав  фракийских племён входили даки-даи);  зихи-чехи-джики-русы.

— Пришедшие на Кавказ представители кавказской языковой семьи перенимали   название  европейских народностей ( например, как  адаи у казахов).  Названия: зихи-чехи-черкесы.
   Подтверждением  служат  лакцы (скифские леки). У лакцев праздник Навруз  сохранился  в древнейшей  индоевропейской  форме: Инт Дий Диху ( как сохранился у славян Коло Дий—масленица). Однако ныне лакцы в Дагестане  кавказоязычны  ( как адаи у казахов перешли  на  тюркские языки).

  Расы.  «По основным  видовым,  морфологическим, физиологическим  и  психологическим  особенностям  человечество  едино.  Это доказывает научную   несостоятельность   концепций о существовании «высших» и «низших»  рас, служащих обоснование расизма на практике.
   Племена первоначально   были  однородными  в расовом отношении.   Постепенно, в результате  расселения   по земному шару  группы разных   племён  стали смешиваться…». [2, с. 105].

   Праславянское население   занимало со 2-го тыс. до н.э.  большую  территорию.
«…Востоков… отверг  и  представление о старославянском   как  о праязыке, ибо он  «не мог    быть    коренным  или первобытным  языком всего  народа  славянского,   разделённого  тогда на многие  племена и на  в е л и к ом  пространстве   Европы   рассеянного:  он был   наречием  одного  какого-нибудь племени» 25  [  Кондрашов  Н.А. История лингвистических учений.—М.: Просвещение,1979.—224 с.,  с.45  ]


 Население Зарубежной Европы  (даже европеоидное ) различается.
 «..Население Зарубежной Европы…  относится к  европеоидной расе. Жители  крайних  северных и южных областей   региона довольно сильно  различаются  по своему расовому  типу…невозможно провести более или  менее чёткой границы  …между северными и  южными европеоидами и   переходными формами…
   Саами  на  севере Европы     относятся к смешанной  лапоноидной  расе, в формировании которой  приняли участие  как европеоидные, так и   монголоидные  элементы…»;
« ..В зоне контактов  больших  рас  существует ряд переходных  и смешанных расовых  типов..»; [2, с. 101].
« Народы  Европы.. в подавляющем  большинстве   относятся  к европеоидной  большой  расе, но почти каждый  из них  включает  представителей  …всех трёх групп этой расы (северной, переходной и южной» [2, с.105—106].

 — Аналогично в России  существуют три группы диалектов в русском языке: северная, переходная  и южнорусская (не украинская).

     «Точно также  не совпадают   границы    между расами  и языковыми подразделениями.  Например, языки тюркской группы  распространены  и среди  представителей  монголоидной  расы ( якутов, тувинцев и др.), и  среди европеоидов (азербайджанцев, турок и др. ); большинство же носителей    тюркских языков   смешанно в расовом отношении.  К различным большим расам  принадлежат и народы,  говорящие на языках  уральской  семьи».  [2, с. 106];
    « Границы распространения  языковых  семей  на протяжении всей истории менялись. Арабский язык, которым  до  7 в. н.э. пользовалось  лишь население  Аравийского полуострова, в настоящее время распространён   на огромных территориях   Юго-Западной Азии  и Северной  Африки»…Во много раз расширили свой ареал  языки тюркской группы  (от Балканского полуострова  до Сибири). [2, с. 97];
 


        Грузины  и  представители кавказской языковой семьи  относятся к европеоидной  расе, но к другой   языковой  семье.  Топонимика Кавказа  указывает, что древними жителями  были праиндоевропейцы.  Представители  кавказской  языковой семьи  принесли   свой язык, но смешались с древними европеоидами.
       Грузинская нация, например, складывалась  из  трёх групп, среди которых  отсутствуют  таохи (дахи, дивы, тавры), поэтому население  государства  Диауэхи не могло быть  протогрузинами:
     «Грузинский этнос  складывался на  территории, занимаемой современной  Грузией и  соседними районами Турции, из трёх близкородственных групп: картов,  мегрело-чанов (занов) и  сванов. В начале  1 тысячелетия  до н.э. здесь образовались   первые крупные   племенные  объединения ( Диаохи, Колхи)… Грузины  в Мазандеране …В 6  в. до н.э.  …Западной  Грузии…возникло Колхидское  государство, а в  3 в. до н.э. на востоке—Иберийское государство…» [2, с. 233];
     «..абхазо-адыгской  группы..являются потомками  …аборигенов Северного Кавказа и побережья  Чёрного моря:  меотов, з и х о в , керкетов  и др….В 5 в. н.э.  з и х и    возглавили союз,  просуществовавший  до  10 в. Со времени  монгольского нашествия  (13 в.)  на все племена распространилось наименование черкесы…» [2, с. 233]

  Праиндоевропейцы  даки –даи –дивы   (таохи, зихи,чехи,чики, джики, русы   регистрируются в предках   следующих народов и народностей  :
 грузины (таохи  в  Диауэхи—  «земля  сынов Дива»;  грузины в  ираноязычном  Мазандеране,  где боги—дэвы);  адыгейцы  ( даки-даи в Синдике, зихи-джиги-чехи) ;  казахи (адаи-адайцы  с родами  рус, касак, таджик,  шеркес, шегем —-«досл. «саки». Интересный факт: среди балкарцев существует крупная родовая община чегемли, также в Балкарии есть горное ущелье под названием Чегем».); туркмены( «туркменского этноса —дахо-массагетские  и сармато-аланские  племена»),  узбеки  («сако-массагетские племена»; в  Фергане  во 2-1 вв. до н.э. область «Давань»;  «Согдиана»),  таджики (согдийцы, саки), румыны («даки-благородные предки  румын»; «золотые сантии даков»; «в основе румынского  этноса  лежат  гето-дакийские… племена со 2-гл тыс. до н.э., … скифы, сарматы слились с гето-дакийцами»; « ославянилось  романизованное   иллирийское  население»—влахи);  молдаване;     чехи («собственно чехи», р.Морава);  Балканы –Югославия (« 2 тыс. до н.э.—фракийскими племенами», в состав которых входили  даки, в их составе-даи, «в 6-7 вв. слились со славянами»), болгары (области Мёзия, Дакия;  реки  в названиях имеют  окончание —«дава») и др.

——  Следовательно,  наиболее  древним населением Евразии  (СССР)  являлись  праиндоевропейские  племена  дивов-дахов  (ср. русские казаки Дивины)..
— Русский  народ является  прямым  потомком   племени  дивов-даков  ( тавров,  зихов, джигов,  чехов,  русов  с племенами  парнов,  саков и др.) как в этническом, расовом, так и в языковом  отношении.
—Славяне разделялись на  две крупные племенные  группировки: дивов-даков  (чехов, русов) и  славян (словен).

ВЫВОДЫ   
   Русский  народ  не  являлся колонизатором  своей   территории (СССР) 
   Все народы и народности, проживающие на территории   России, имеют смешанный  тип.  Они более близки  в этническом отношении между собой, чем  народы, проживающие за границами  государства  (в результате  более тесного  взаимодействия).

ЛИТЕРАТУРА
1. Акунов В.В. Берсерки. Воины-медведи  древнего Севера / В.В. Акунов. — М.: Вече, 2014. — 320 с.
2. Брук С.И.  Население мира. — М.: Наука, 1981. — 879 с.
3. Грайнер Б., Штайнгаус К.. На пути  к 3-й мировой  войне? Документы., пер. на русск. язык . 1980  by Pahl-Rugenstein Verlag  Koln. — Москва, 1982.
4. Пересвет А. Русские — покорители  славян / А. Пересвет. — М.: Вече, 2013. — 432 с. — (Неведомая  Русь).
5. Успенский Л.В.  Слово о словах (очерки о  языке) — Киев,1987. —
367 с.
6. http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/3404-adaitcy/page-15 (дата обращения: 10 июня 2015 г.)
7. (дата обращения:  27 июня 2017 г.) 
8. (дата обращения: 4 июля 2017)
9. https://ru.wikipedia.org/wiki/ Зевс (дата обращения: 4 июля 2017)