305-306 Греческая и римская культура

Русская историческая библиотека

305–306. Греческая и римская культуры

ГЛАВА XII

Римская образованность

I. Зависимость римской культуры от греческой

305. Начало культурного влияния Греции на Рим
В эпоху падения республики и начала империи римская образованность достигла наивысшего своего развития. Сами римляне, у которых сильная и твердая воля преобладала над чисто умственным творчеством, не создали почти ничего оригинального в литературе и искусстве, в философии и науке. Во всем этом они только шли по путям, уже проложенным греками, были их учениками и подражателями и притом по большей части в своих произведениях не достигали совершенства своих образцов.

Влияние греческой литературы на римскую стало обнаруживаться в конце III и начале II в. до н. э. В это время жили первые римские писатели, происходившие из греков-италиотов: Ливий Андроник (грек из Тарента), сочинявший драматические пьесы по греческим образцам и переводивший на латынь «Одиссею» (сатурновым стихом); Гней Невий (кампанец), тоже сочинявший трагедии и комедии по греческим образцам, а также написавший поэму о Первой Пунической войне; и Квинт Энний (из Калабрии), автор поэмы «Анналы» («Летопись»), в которой впервые был применен латинский гекзаметр и излагалась история римского народа от Энея до современного автору времени (ум. ок. 169 г. до н. э.). Впрочем, все они (как и следовавшие за ними трагики Марк Пакувий и Луций Акций) были скорее подражателями греческих образцов (особенно Эсхила, Софокла и Еврипида), чем самостоятельными творцами.

Большую самостоятельность проявили в своих комедиях (паллиатах), писавшихся, однако, также в греческом стиле и по греческим сюжетам, умбриец Тит Макций Плавт (ум. ок. 184 г. до н. э.) и Публий Теренций Афр (ум. в 159 г. до н. э.). Особенно замечателен Плавт своими живыми, полными народного юмора изображениями разных типов римского общества, хотя действие его комедий формально происходит в Греции. Теренций, более изящный и близкий к греческим оригиналам (Менандру), был любимцем образованного кружка Сципиона Эмилиана.

Греческое влияние в Риме неизмеримо возросло после завоевания Греции (146 г. до н. э.) и разрушения Коринфа. В Риме появилась тогда масса греков самых разнообразных профессий – риторов и актеров, художников и философов, грамматиков и врачей;, да и у самих богатых римлян вошло в обычай ездить учиться в Афины, Александрию и на Родос. Греческая культура продолжала оказывать свое влияние на римскую и после того, как римляне уже создали собственную оригинальную литературу (эпоха Цицерона и Вергилия).

306. Греческая культура римской эпохи
Греция под римским владычеством продолжала быть наиболее образованной частью обширного государства римлян. (То же следует сказать и об эллинистическом Египте с его столицей Александрией). Правда, в греческой культуре уже не было прежнего полета творческой мысли, однако она выдвинула нескольких замечательных писателей. После битвы при Пидне (168 г. до н. э.) в числе тысячи греческих заложников, взятых римлянами, был великий греческий историк Полибий (ок. 200 – ок. 120 гг. до н. э.). Он прожил в Риме семнадцать лет, пользуясь дружбой и покровительством Сципиона Африканского Младшего и его кружка. Полибий первым задумал написать прагматическую всеобщую историю, потому что, как сам он говорит, в его время «дела Греции и Италии, Африки и Азии переплелись между собою и направились к одному общему результату». Этим результатом была для Полибия победа Рима и установление его мирового господства; главным предметом его исторического труда стала эпоха Пунических войн (от 220 до 146 г. до н. э.).

В I в. до н. э., при Цезаре и Августе, жили Диодор Сицилийский, написавший обширное обозрение всемирной истории («Историческая библиотека») от мифических времен до Цезаря, и Дионисий Галикарнасский, поставивший задачей своей «Римской археологии» («Римских древностей») доказать грекам благородство происхождения римлян (выводя их от греков) и тем примирить их с римским владычеством.

В более позднюю эпоху (конец I – начало II в. н. э.) своими нравственными трактатами и «Сравнительными жизнеописаниями» знаменитых греков и римлян прославился греческий писатель Плутарх из Херонеи. При помощи моральной идеализации своих героев и риторических украшений он прославлял гражданские доблести и нравы старого времени, оказывая огромное влияние на позднейшие поколения вплоть до Нового времени. Еще более поздний историк, Дион Кассий Коккейан (конец II – начало III в. н. э.), уроженец Вифинии, написал на греческом языке обширную «Римскую историю» от прибытия Энея до своего времени (80 книг).

Положительная наука (математика, астрономия, медицина, филология) продолжала разрабатываться главным образом в Александрии с ее знаменитым Мусейоном и библиотекой. Центрами собственно литературного образования и риторики оставались Афины, Родос, а позднее и другие города Востока. Когда Цезарь задумал свою календарную реформу, она была исполнена по его поручению александрийским ученым Созигеном, который предложил ввести систему високосов (добавление одного дня к каждому четвертому году), поскольку астрономический год составляет примерно 365 с четвертью суток. В Греции и на Востоке продолжали существовать старые философские направления: стоицизм (Эпиктет, Марк Аврелий позже писал по-гречески) и эпикуреизм, платонизм и перипатетическая школа. В первые века по Р. Х. в Александрии возникла особая философская школа – неоплатонизм (Плотин, Порфирий), носившая уже на себе следы сильных восточных и мистических влияний. Благодаря тому, что все образованные римляне свободно владели греческим языком, почти все, что делалось в умственной жизни Греции и эллинистического Востока, немедленно находило живой отклик и в римском обществе, составляя с ним единое культурное пространство.

---

; Многие из приезжих греков, особенно риторов и философов, проявляли такую льстивость и моральную распущенность, что заслужили презрение консервативных римлян, выразившееся в пренебрежительной кличке «греченок» (graeculus).