Ты, кто такой?

Слушай! А ты кто такой, что будешь меня поучать. Ты хоть знаешь кто я? Да мой прадед на золоте едал и при царском дворе горничных... А  мой дед каждый день на обед уху из стерляди хлебал. Ему и его гостям жаренного поросёнка ежедневно подавали, фрукты и икра заморская стол от яств... Отец мой от дедов не отставал. Он большим человеком стал. Его большевиком считали. За ним серьёзные люди стояли и "шеф"-погоняло дали.
За мной тоже большие и серьёзные стоят. У них и деньги, и власть; они и смотрящих, и надсмотрщиков в руках своих держат. Ну и что, что ты пришёл во второй раз. Кто ты такой, какой-то несчастный трудяга, столяр, плотник из неизвестного Вифлеема или может даже и из Назарета. Кто-то там написал, что из рода Давидова твой отец  Иосиф. Так ведь непорочно мать Мария зачала от Отца Небесного. Так Иван Предтеча предрекал, когда жаренные кузнечики медовухой запивал и мозги жителям Иерусалима пудрил в окрестностях реки Иордан, заставляя грехи смывать.
 Вот твои апостолы написали, что ты учение им дал и в синагогах Сирии проповедь держал. Так если ты такой умный, то почему такой бедный? А слабо отделить от трухи зерно? И разобраться кто на востоке террорист, а кто ...
Судом страшнейшим верных напугал, и вот пришёл, и кто тебя узнал? Я тоже о пришествии читал. Да вот к примеру рассуди, блаженны нищие душой и сокрушающиеся о переустройстве мироздания, прощающие счастливы будут на божественном свидании. Или вот ещё, счастлив тот, кто добр и чист душой, кроток и жаждет познать правду о том, что законы нельзя не исполнить не отложить на потом, но можно нарушать, составив свои правила, хотя и назовут за это тех презренными грешниками, но что с того названия, коль миром правят беззаконие.
Проповедовали ученики, что судить всех будешь судом страшным и строгим по справедливости по великодушию милостиво и праведно. Но ты ведь с любовью к нам и был спасителем тогда. Что же теперь по второму пришествию уже иной? Теперь судья и страшный и суровый весь из себя такой.
 Да ты , да я! Я сам судья! Я самый главный мировой и за мной стоят серьёзней некуда друзья. От меня зависит будут жить или умрут, не важно добрые иль злые, всех одним миром мажет данный мной закон, я повелитель мира, вот мой трон. Ведь править миром ты же отказался, а я согласен и народ всё подтвердил, а выбор правильный всё предрешил. Послушай же меня, в любви нет проку и люди не заслуживают того, чтоб их любили и за них терпели на кресте. Народ весь испохабился живёт в грехе, потехе и потоп их может только всех исправить. Спасение не в прок, пора усвоить сей истории урок.
Вот  ты ответь мне на вопрос. Если любовь между  полами есть страдание и сострадание-возвышенная страсть, а секс сопровождаемый оргазмом-удовольствие приносит? Зачем Создатель приятным сделал акт соития, а роды в муках? Не может быть, чтоб Он там что-то перепутал. Ага, так это плата за грехи. А может лучше ограничить детородный возраст, лишив приятным дело вожделения, прелюбодеяния и влечения, заменив их на отвращение? И не плодились бы тогда уроды и низко падшие народы. А так, ну что ж минута слабости, потехи, приятного оргазма и появление в мучении с последующим родительским страданием, любовным состраданием и плата за грехи аж в третьем поколении.
А правду написали, что за сказанное в адрес неполноценного выродка  душой больного слова "безумный" грозит геена огненная после смерти? По-моему страдают те, кто в самолюбии всех ближних возлюбил, тогда же, как должны страдать все те, кто породил и воспитал детей в которых лицемерие и грязь, в которых злоба и ненависть, и эту алчную и жадную, похотливую мразь им возлюбить придётся всей душой. Им что, начертана дорога в Ад, я не пойму? Такая мудрость мне не по уму.
Мудрый Отец не хочет, чтоб Его познали и волю Его в Законе опознали, которая на Земле как и на небе тонкого Астрала, а также и в иных мирах четвёртых, пятых и седьмых, всех бесконечных измерений во множестве Вселенных,  в которых Он даёт каждому отдельно, воздавая то, что заслужил, кому-то хлеб насущный, кому-то дом, что на рублёвке, а кому-то власть и мировой контроль. Он милостив, прощает же грехи всем тем, кто всем долги простил, ошибки признавая и кается в душе себя же проклиная. Ведь очевидно, что не ошибается лишь тот, кто ничего не делает, а только отдыхает.
Всевышний по писанию грех снимает с посредников, что праведниками себя и называет и тех, кто просит избавления от лукавого, нечистого, который искушает. Я думаю, что Он всей властью наделён и силу абсолютную имея, уж не нуждается и в прославлении, и в восхвалении прихожих, что пришли для славы в храме помолиться, покаяться и причаститься. Мы все заблудшие и ошибаемся когда поём осанну, славословим и руку святым отцам целуем, воздавая десятину на дела церковные и мыслим, что Отец Великодушный нас милостиво всех прощает по просьбе и делам богоугодным примечает.
Скажи на милость, зачем ты к нам опять пришёл? Кого судить собрался? Притворщиков, ханжей, с мольбою напоказ и не имеющих души и  веры в Создателя глубокой? У многих, которые духовно и созрели есть понимание, прозрение души и сердца чувственная страсть, но нет  любви к Богу. И потому угодники стараясь угодить и корыстолюбию и Богу, творят добро, благотворительность и, милостыню щедро раздавая, понять не могут, что берут её не только немощные, слабые, голодные больные, но и ленивые, бесстыдные и крохоборы, не говоря как отмывают грязную валюту сборы.
Благородный не станет насильственно облагодетельствовать и попрекать добром кого-то, зная каким же злом всё это может обернуться. И даже если и не так богат, как бы хотелось, не будет кичится своей он родословной и, хвастаясь талантами условно, всех называть мой в вере брат. Есть и такие, кто уверен, что молитва не требуется Богу, который может быть и так всё знает, мысли и дела и воздаёт им по заслугам. В сомнениях уверены, что даже, если Он и есть, не стоит угождать, творя добро, любя врага и ближнего тут своего и поступая нравственно с моралью, достаточно иметь достоинство и в мире жить, а также благо окружающим дарить из чувства солидарности взамоохранении от мук и повреждении, болезней и страдании.
Лукавство как хитросплетение коварной лжи, притворства, неприязни ведут к грехам и заблуждению. Тогда потребность обернётся  прихотью, а любовь же станет сексуальным наслаждением, детей рождение будет для того, чтоб кто-то проявил заботу на склоне лет и это наваждение о том, что жить сегодняшним все нужно днём, а не заботится о будущем всем дружно, откладывая главное всё на потом на чёрный день. О безопасности не суетясь подумать, надеясь на авось, и тогда наступят холода и зиму пережить, засушливое лето и может даже бедствие стихии где-то, нашествие ужасной саранчи, и иноверцев полчищ, работорговцев и авторитетов.
Наверно по этому возникли поговорки, чтоб не на Бога нам надежду полагать, а на себя, и на детей надеясь, не плошать. А если есть желание, что б к вам были добры, то будьте сами добрыми и к тем, которые живут с добром и, добротой и благостью в округе расточая, вас встретили и одарили благом примечая. Но берегитесь лжепророков, что в овечьих шкурах, готовы вас сожрать живьём в прокуратурах. Вы по плодам узнаете о них иль по бесплодию, что равносильно,  запудрят вам мозги обильно.
Наверное учение без знания фундамента как замок на песке. Поток словесный так подмоет, что замок рухнет и под развалинами свет потухнет. Так в просвещении любовью к мудрости пристрастен любой, обуреваемый желанием познания как обустроить жизнь и быт, что в благости воспитывать семью и в детях доброту, отзывчивость и почитание. Ты очень прав, коль призываешь к покаянию и потому я за тобой иду и думаю пойдут народы. Все миллиарды с узкими глазами,  смуглой кожей, все устремятся за тобой с надеждой верой и любовью, ведь ты за этим к нам пришёл опять, надеясь, что не будешь вновь распят.
Всех праведников воссоединив с Авраамом, Исааком и Иаковом, пошлёшь ты в царство Бога, а грешников пошлёшь на очищение для каяться, что бы при слове ДУХ они острили слух и, очищая душу, сомневались, что он-то просто благовоний запах. У праведников сердце полно мыслей и жизнь с душой и вдохновением, у грешников сердце орган небольшой, качающее кровь в телесное обеспечение. Не надо говорил пророк вам расточать себя напрасно, метать жемчужный бисер пред свиньёй уподобляясь беспристрастно плохому древу приносящему плоды имеющими пользу для беды.
А может он не прав и не пророк он вовсе а лукав в речах, сказаниям подобным? Раз взялся ты судить, так рассуди и правду матку объяви. А мы рабы послушать будем рады. Куда же ты на облако вознёсся? Вот так, так. Наверное ты рано к нам пришёл, мы к встрече должно не созрели и новое пришествие придётся ждать, ох, как бы нам его не прозевать. Пора настала освободить свою голову от мыслей о болезнях, недоразвитости сумасшествии и смерти.
Ну вот уж очередь моя и подошла, надо идти на процедуры, на уколы и принимать лекарство от бешенства и боли. Сестра, сестра, я брат твой, да я тут, так вот он я, давай коли, мой зад же голый.

Номерная духовность.
А почему в статье описана духовность номерная? Потому, что бывает такая, которую не успели пронумеровать в нумерологии. Тогда зачем духовности присваивать номер, в смысле, что ей это таки надо или необходимо и так уж ли в  этом есть насущная необходимость и почему?
Да потому, что духовность под нумером-это и есть номер. Жизнь, особенно духовная, каждого из нас связана с числами, но далеко не все из них одинаковы и одинаково важны для духовного наполнения, что определяет наше положение, родословность и святость, благодаря которому можно избежать многих ошибок и полностью реализоваться. Если духовность под номером ноль-это значит начало. Нулевая духовность сводит к нулю и место, которое мы в принципе должны занять. Но как только к нулю прибавляем единицу, чтобы получить однозначное число, то сразу выплывает наша с вами значимость. Надо заметить, что прибавлять-это не то, что добавлять, так как при добавлении к единице нуля справа получаем десятикратную двузначность, надеюсь, что все, кто с математическим складом мышления и соответствующей логикой меня понимают.
 Итак складируя духовное наполнение и распределяя его степень под соответствующими номерами можно достичь высшей степени духовного содержания. И тут главное не забывать о взаимной доброте во взаимопонимании, которые служат единению вокруг идеи Веры в божественный Дух Истины. Озлобление и коварство, зависть и высокомерие убивает духовность, огорчают и призывают к несчастью, выраженной в духовной смерти с душевными муками.
Откуда это известно спросите, из каких источников струится информация?  Со склада обильной струёй происходит утечка, растекающаяся по полю тонкого мира. И все, кто хоть раз достигшие транса и в блаженстве отрешённости посредством спецтехники и тренировок, побывал на таком поле нумерологии, вдоволь нахлебавшись инфонумерологическим, могут поведать об этом с душой.
По правде говоря, не на всех это действует благотворно. Среди информаторов появляются источники, которые сообщают о негативе пришествия ссудного дня и это их сильно бесит. Бешеные, тихо помешанные и сбесившиеся бесноватые мечут ересь и прельщаются нею, заблуждаясь в потёмках неправды. И для этого существуют храмы, в которых просвещённые храмовники с пеной у рта проповедуют истину в духе нумерологии, изгоняющей бесовство.
Благо честие, благолепие, благоволие и благодать не дать ни взять, не от мира сего, а от Отца, пославшего единородного Сына на мученическую смерть во спасение благонадёжных раскаявшихся духовных мертвецов от заблуждений. Сын учил, а ученики не воспринимали и поэтому тоже кончили плохо. Слава досталась не тем, кто, видя чудеса, сомневался в  чудотворности веры, а тем, кто не видя чудотворца, верят в его искупительную миссию и вторичное пришествие, дабы объявить Волю пославшего во спасение и спустя столетие напишут об этом учении.
Значение чисел в нумерологии духовности основано на древнем сакральном знании о взаимосвязи явлений материального мира с математическими знаками и духовным содержание каждого номера. Основоположник нумерологии - греческий ученый Пифагор - открыл главный закон расшифровки чисел путем сокращения их до единичных разрядов. Последователи пошли дальше, запрограммировав в двоичной системе многообразие духовного проявления во множествах.
В евангелиевых  стихах о Тайной вечере (Ин. 13:23-25) говорится об «ученике, которого любил Иисус» и который «возлежал у груди Иисуса». Есть мнение, что безымянный «Любимый ученик» был не историческим персонажем, а просто символом духовности под номером один, которому и было поручена забота о матери Марии. Информация об искупителе текла двумя  нумерными путями. Первым позитивным путем, через непосредственные Божественные откровения (Рим.9:4), а вторым негативным ,для язычников (греков), который привел их к сознанию духовной беспомощности человека и к исканию вышней помощи, «дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян.17:27)
В книге Чисел показан такой порядок, по которому предки следуют за потомком. Например благовесть, что  Иехония был прежде Иоакима и этот последний был сыном, а не отцом первого. Если сосчитать от переселения в Вавилон до Христа то было четырнадцать родов, так от Иехонии до Иосифа  тринадцать рождений, а четырнадцатым рождением представляется рождение Иисуса Христа и его первое пришествие.
Вот такая магическая круговерть в систематической цикличности чисел проявилась. И как говорит св. Златоуст: "Совершенно невозможно через добродетели или пороки предков быть честным или бесчестным, знаменитым или неизвестным, духовным или нет. Можно сказать ещё более: тот больше и знаменит, кто, родившись от недобрых родителей, сам стал добрым и духовным  человеком.” И генетический код уже не при делах. Мы бы, если бы не Спаситель или совсем перестали бы существовать вслед за духовным падением, или если бы и существовали, то существовали бы, как омертвелые, не имея в себе истинной духовной жизни. Таково оно сослагательное наклонение в религии.
Ныне много лиц, исполненных духа антихристова; закроем же слух от их речей тлетворных. Они величаются мудростию; на деле же обнаруживают только свое юродство; ибо видя не видят и слыша не слышат: одебелело (огрубело) сердце людей сих. Мы же «во свете Лица Бога воплощенного пойдем, чтобы о имени Его и возрадоваться во веки веков».(Уроки из деяний и словес Господа Бога)