Мифы о «монголах»
Кто по происхождению Чингисхан? И кто такие эти пресловутые монголо-татары? Об этом не задумывался разве, что ленивый? Кто только не писал на эту тему книги, статьи, трактаты и т.п. Будь то европейские, русские историки времён Петра I и Екатерины II, советские, современные российские, азиатские, казакские – времён Казахской СССР и нынешние современные казакские историки. В мире даже возникла такая дисциплина, как – «монголоведение» или «монголистика». Это, как пишут о ней: «совокупность научных дисциплин, изучающих язык, историю, этнографию, религию, искусство и литературу монгольских народов». В «Большой советской энциклопедии» о монголоведении пишется: «Фундаментом для развития монголоведных исследований (в особенности – истории) стали китайские, персидские, арабские и собственно монгольские сочинения, а также русские летописи, мемуары европейских путешественников в Центральную Азию (Марко Поло, Плано Карпини, Гийома де Рубрука, Андре де Лонжюмо) и другие источники XIII века и более поздних веков». Интересно, а где как пишется здесь: «… и собственно монгольские сочинения…», собственно сочинения монгол?! Нет в истории касаемо XIII и XIV веков, оригинального текста «монгольских» сочинителей. В России филологические, источниковедческие и исторические работы по монголистике вели эти личности: Я. И. Шмидт, А. В. Попов, Н. Я. Бичурин, П. И. Кафаров, О. М. Ковалевский, Г. Гомбоев. Как пишут про них: «они подготовили почву для «золотой эры» монголоведения. Так, что читая книги этих учённых от истории, будьте уверены в том, что в их трудах вы не почерпнёте информацию о тюрко-татарах Чингисхана, а только о мифических монголах вот и всё. Ещё в XX веке начался активное сотрудничество между российским, европейским и американским академическим сообществом с одной стороны, и учёными Монголии с другой. В наше время к этому диалогу часто подключается Япония. Но почему нет такого термина и научной дисциплины как «Татарология» или «Татароведения», с изучениями на академических уровнях стран Европы и Азии? Такого мы не видим. Есть, конечно, местечковое «татароведение» в самом Татарстане. Нынешний Татарстан, это не потомки тех тюрко-татар Улуса Чингисхана и Джочи. Нынешняя Татария, это бывшая Волжская Булгария, а нынешние татары, это волжские булгары, и с этим никто не спорит, это научно доказано. Под термином «татароведения» надо изучать всю Великую Степь, от Дуная, до Великой Китайской стены. Есть же в средневековых картах огромная территория называемая – «Тартарией», так европейцы называли татар, т.е. «тартарами». Одно непонятно, почему Тартария на средневековых картах есть, а по мнению всех учёных историков со всевозможными степенями наук, такой страны не было?! На европейских картах средневековья, Тартарией назывался и обозначался огромная территория Евразии (с территорией нынешней России) вплоть до XVII века. Хочу спросить у монголоведов всех рангов. Покажите средневековую карту, где территория будет обозначено на латинице на латинском языке как: Mongol imperium «Монгольская империя»?! Или на английском – The Mongolian Empire «Зэ Монголиан Эмпайр» Нет! Не могут предоставить. Но ведь они же утверждают, что европейские путешественники такие как Карпини, Поло и другие побывали в Монголии? Почему им тогда не писать в книге и не обозначать на картах как Mongol imperium? Нет ответа. Потому, что не было тогда империи Монголов вот и всё, а было и приводили на картах как – Тартария. Так почему же нет Татароведения? Ведь история тюрко-татар во сто крат богаче и много ещё есть много, чего не исследованного, чем пресловутое «монголоведение». Но господа учённые историки, за исключением немногих, явно не хотят делать этого, явно боятся разрушить устоявшийся миф о монголах. Ведь самоназвание нынешних халха-монголов как «Мёнгё» (Монго) появилось лишь в конце 17 в начале 18 веков. Монголия – с таким названием страна, появился только в 20-х годах XX века при поддержке со стороны СССР во главе со Сталиным.
У большей половины «историков-монголоведов» и «востоковедов», один и тот же шаблон – банальный пересказ или ссылки на якобы «Сокровенного сказания монголов». Что такое «Сокровенное сказание монголов»? Во всех современных источниках по истории там пишется так: «Сокровенное сказание монголов» (в литературе до 1930-х гг. часто Юань-чао би-ши или Юань-чао ми-ши – китайский перевод монгольского названия Монголын нууц товчоо) – наиболее древний монгольский литературный и историографический памятник, ценный источник…и.т.д. Далее пишется, что этот «ценный источник» было составлен в 1240 году неизвестным автором-монголом, и дошло до нас на монгольском языке в китайской иероглифической транскрипции…». «… Такие транскрипции изготавливались в Пекине для обучения китайских дипломатов монгольскому языку. Буквальный перевод китайского названия – «Секретная (фамильная) история династии Юань (монгольской)». Там же: «Единственная монголо-китайская рукопись, являющаяся копией оригинала, была приобретена в 1872 году в пекинской дворцовой библиотеке главой Русской духовной миссии в Китае – архимандритом Палладием (Кафаровым)». Всё это нам не напоминает «Слово о полку Игореве»? Якобы «Сокровенное сказание» было составлено в 1240 году неизвестным автором-монголом? «Единственная монголо-китайская рукопись, являющаяся копией оригинала», а где тогда оригинал? Если есть оригинал то где он? Если он есть, то проверяли ли эксперты на возраст этот якобы «ценный историографический памятник»? Это «сказание» была приобретена в 1872 году в пекинской дворцовой библиотеке главой Русской духовной миссии в Китае – архимандритом Палладием (Кафаровым)»? Архимандрит Палладий (в миру – Пётр Иванович Кафаров) – священнослужитель Православной Российской церкви. Был начальником 13-й Русской православной миссии в Пекине и создатель китайско-русского словаря. Если глянем на тот период истории той страны, откуда священнослужитель, то вырисовывается такая картина. После освобождения от власти Улуса Джочи (Золотой Орды) молодое Московское государство, попало под власть Крымского хана. Романовская династия, а затем немецкая Гольштейн-Готторпская династии Российских царей всегда очень болезненно относились к периоду, когда оно находилось под властью тюрко-татарских ханов Орды – 248 лет (с 1237 по 1485 гг.). После освобождения от зависимости Улуса Джочи, романовская династия царей платила дань Крымскому юрту тюрко-татар почти 300 лет (с 1480-х по 1700 гг.). По приказу царей романовской династии, в том, числе Петром I, а затем немецкой династией царей Российской империи, стиралась сама память об Улусе Джочи (Золотой Орде), как о государстве и о тюрко-татар в целом. Например, в 1994-1995 годах, благодаря ряду современных российских изданий стало достоянием публикации указа царя Петра I о том, что: «А басурман зело тихим образом, чтобы не узнали, сколько возможно убавлять». То, есть, историю тюрко-татар тайно убирать из истории Российского. Но пришедшие на смену династии Романовых немецкая династия Гольштейн-Готторпских пошла ещё дальше. Не только историю Улуса Джочи, и улусов других потомков Чингисхана стали фальсифицировать и переписывать по своему хотению, но и историю Российской империи. Где гарантия, что вышеупомянутый архимандрит Палладий не руководствовался романовскими и гольштейн-готторпскими указами? Как можно доверять якобы «ценному историческому наследию», каковым нам пытаются навязать и которое состоит из перевода не то с китайского, не то с монгольского? Как можно доверять православному священнику, страна которого постоянно воевала с султанской Турцией, и находился в состоянии войны с ней? Ведь турки-османы, по сути – тюрки. Политикой российского царизма была не допустить сближения тюркских народностей. Императорские историки всех мастей, стали рьяно переиначивать историю тюрко-татар. Например, в Улусе Джочи, основным ядром государства были протоказакские роды, позже вошедшие в состав казакского ханства, а виртуозы от истории, стирали слова «казак», «казакское ханство», «тюрки». Вместо них придумали слово «киргиз-кайсак», «киргиз-кайсацская орда», «монголы». Придумав всем тюрко-татарским родам Чингисхана термин «монголы», «монголо-татарские». Самого «потрясателя вселенной» назвали монголом. Архимандрит Палладий многое, чего мог исказить в этой и так придуманной сказке, под названием «Сокровенное сказание монголов», составленное якобы «неизвестным автором-монголом». Никто не указывает, из чего следует, что пресловутое «сказание» было написано в 1240 году «неизвестным автором монголом»? Не указано, сохранился, и если да, то где оригинал этого «Сокровенного сказания»? Все ученые и публицисты Монголии и Бурятии не могут ответить насчёт авторства. В итоге никто не знает, кто написал, когда написал, и не указывают, где оригинал? Почему придуманная сказка «о неизвестном монголе» якобы написавшем «Сокровенное сказание», должно приниматься как за факт, якобы имевшем быть на самом деле? Итог: нет аргументов. Для того, чтобы сказать что-то компетентно, нужны автороведческие, лингвистические, исследования, то есть необходимо серьезное исследование «Сокровенного сказания монголов». Но насколько известно, таких серьезных исследований не проводилось. В доступной форме результатов нет.
Следующая сказка, о «неизвестном монгольском писателе» это книга «Алтан дэбтэр». Ещё одна выдуманная и навязанная как аксиома утверждение, на которую любят ссылаться чудо-историки. Очередная высосанная из пальца книга, о якобы «написанный монголами» на «монгольском языке» под названием «Алтан дэбтэр» (якобы по монг. Алтан дэвтэр). Но как бы эта «книга» не звучала, то: дэбтэр или дэвтэр, это не монгольское слово, а тюркское – дефтер (тетрадь), у казаков к примеру тетрадь будет «даптер», казанских татар – «дафтар». Про этот пресловутый «Алтан дэбтэр» в книгах по истории пишут так: «Алтан дэвтэр» монголоязычный исторический источник эпохи Монгольской империи, не дошедший до настоящего времени». Далее там же: «В государственном архиве Хулагуидов «Алтан дэбтэр» хранилась в виде разрозненных листов, отдельных отрывков, которые никогда не были приведены в порядок. Написанная на монгольском языке и монгольскими письменами, книга считалась священной, и доступ к ней имели только члены правящей династии и знатнейшие монгольские вельможи. Неизвестный автор генеалогической истории монголов, написанной в XV веке, сообщает об одном из чиновников (битикчи) Угэдэя, что тот происходил из племени, хранившего «Золотую книгу» Чингис-хана; «кроме его рода и царского рода, никто этой книги не видел». Да, интересно врут – «кроме его рода и царского рода, никто этой книги не видел», что книгу, вернее тетрадь Алтан дэфтэр «Золотая тетрадь» потеряли, не сохранилась и т.д., и т.п. Алтан дэфтэр, это очередная бабушкина сказка, как и «Сокровенное сказание», на которую любят ссылаться «гранды» от истории. Эти «гранды» от истории знают как работать, искажая имена тюрко-татар приближая их более или менее к нынешнему халха-монгольскому языку и звучанию. Если подходить серьезно, то мы видим, что пресловутое «Сокровенное сказание монголов» и «Алтан дэбтэр», это не, что иное как перевод и переделка исторических трудов Джувейни, Рашид ад-Дина и устных кочевых поэзии тюркского народа. Персидский государственный деятель и историк Ала ад-Дин Ата Мелик ибн Мухаммед Джувейни (1226 – 1283) жил и творил в эпоху хана Хулагу в XIII веке. 1262 – 1263 гг. Ала ад-Дин Джувейни самим Кулагым ханом был назначен наместником (маликом) Багдада, Хузистана и Нижней Месопотамии. Джувейни автор исторического труда «Тарих-и джахангушай» (История мирозавоевателя). Его исторический труд по признанию многих историков, оказал значительное влияние на историческую традицию на Востоке и остаётся историческим источником первостепенного значения. Мы обязаны Джувейни, пожалуй, всем, что знаем о Чингисхане и его сыновей. О завоеваниях Чингисхана нигде больше не собраны, с такой же подробностью как в «Тарих-и джахангушай» Джувейни. Сам Рашид ад-Дин черпал информацию из трудов Джувейни. Во всех старинных летописях, нет чёткого определения слова «монгол» как национальность Чингисхана, также нет чёткого определения «монгольское ханство». Во всех летописях упоминаются слово «татары», «татарский хан» и т.д.
Есть труд китайского путешественника жившего в XIII веке которое называется «Мэн-да бэй-лу». Первый перевод Мэн-да бэй-лу на русский язык был выполнен в 1857 году российским учёным китаеведом В.П. Васильевым и издан под названием «Записка о Монголо-Татарах». Перевод Васильева не лишён ошибок и неточностей, на, что указывает другой учёный востоковед француз П. Пеллио (1878 – 1945). Васильевская «Записка о Монголо-Татарах» являлся по сути не точным переводом, а грубым пересказом источника. Несмотря на это, на протяжении долгого времени, «сырой» перевод Васильева являл собой единственный перевод Мэн-да бэй-лу и использовался такими известными историками как Бартольд В.В. (российский и советский востоковед) и Владимирцов Б.Я. (российский востоковед, монголовед, принявший буддизм).
В китайской литературе начиная с XIV века считалось, что автором Мэн-да бэй-лу был Мэн Хун. Эта же версия была принята и в Европе в XIX веке. В 1926 году в послесловии к своему изданию Мэн-да бэй-лу китайский историк Ван Го-вэй подверг сомнению авторство Мэн Хуна. Как отмечает китайский ученый, в обширной биографии Мэн Хуна, содержащейся в Сун ши («Истории династии Сун»), нет никаких сведений, которые говорили бы о том, что Мэн Хун когда-либо отправлялся в ставку хана в качестве посла. По Ван Го-вэю, в 1221 году южносунский императорский двор послал некоего Гоу Мэн-юя к Чингис-хану в далекую Среднюю Азию, где татарский полководец находился в то время в завоевательном походе. Гоу Мэн-юй посетил Чингис-хана и оставил записки о своем путешествии – «Гоу Мэн-юй ши-бэй лу» (Описание посольства Гоу Мэн-юя на север). Таким образом записки китайского посла Гоу Мэн-юя называются «Гоу Мэн-юй ши- бэй лу» и переводится как «Описание посольства Гоу Мэн-юя на север». Но никак не «Записка о Монголо-Татарах», как «вешал лапшу на уши» псевдокитаевед Васильев В.П. Видимо слова «мэн», «ман», «мун» для многих псевдо и коммерческих историков значит обязательно – «монгол». Вот текст из «Описания посольства Гоу Мэн-юя на север»: «Нынешний император Чингис, а также все его полководцы, министры и сановники являются черными татарами». «Татары в большинстве случаев не очень высоки ростом. Самые высокие не превышают пяти чи и двух-трех цуней. Среди них нет также полных и толстых. Лица у них широкие и скулы большие. Глаза без верхних ресниц. Борода весьма редкая». Нет в этом «Описании» слово «монгол», а есть татары т.е. тюрки. В те далёкие времена, китайские историки все кочевые тюркоязычные племена, называли – «татарами».
В Юань-ши – одной из 24-х официально признанных историй Китая, повествуется о династии чингизидов Юань. «Юань ши» содержит в себе изложение событий царствования императоров предыдущей династии (то есть Юань) в хронологическом порядке. Описания обрядов и обычаев, состояния администрации, военного дела, экономики, торговли, географии, а также сведения о других народах, с которыми имела контакты династия в период от Чингисхана до последнего императора Юань Тагъан Темъра (Тогон-Темура). Китайцы делили татар на «белых», «чёрных» и «диких». «Белыми» татарами китайцы называли тюрков, которые кроме скотоводства умели обрабатывать землю, сеять собирать урожай. «Чёрными» татарами они называли тюрков занимающихся чисто скотоводством. «Дикими» татарами китайцы называли племена живущих в тайге, в шалашах, которые занимались охотой, рыболовством и собирательством. Хотя они и не принадлежали тюркам, китайцы их причисляли к татарам, т.е. к тюркам. В Юань-ши, в параграфе «Поклоны татар у границ» говорится: «У татар все люди отважны и воинственны. Те, которые ближе к китайским землям, называются белыми (культурными) татарами. Они умеют сеять просо, варят и едят в глиняных котлах. Те, которые дальше от китайских земель называются чёрными татарами, они не имеют утвари и доспехов, а для стрел используют костяные наконечники. Нынешний Тэмоджин есть чёрный татарин». Южно-китайские дипломаты Пэн Да-я (1235 г.) и Сюй Тин (1235–1236). Оставили после себя отчет «Хэй-да, ши люе» («Краткие сведения о чёрных татарах»), в котором описали о татарах. Пэн Да-я и Сюй Тин, совершили продолжительное путешествие вглубь Монголии и общались с кочевниками в течение долгого времени, в своих записках отразили сведения о чёрных татарах. Сюй Тин в своих записках пишет: «У татар нет названия сян…», «татарский правитель…», «однако у татар куполообразные хижины…», «татары не забивают лошадей…», «не видел, чтобы татары резали крупный рогатый скот на мясо…», «черные татары…», «когда я спрашивал у татар…», «перевод с языка татар…» и т.п. То есть, у Сюй Тин везде татары, названия монгол и монголы не упоминает. Первые европейские путешественники (шпионы папы Римского) к Великому хану Марко Поло, Плано Карпини и Гильом де Рубрук также пишут о татарах, все, что увидели у татар. И это спустя 30 лет после Чингисхана. Слово «татары» впервые появляется в тюркской рунической орхоно-енисейской надписи в 732 году нашей эры. «Когда мой отец, тюркский Бильге-каган воссел на трон…» и «отуз-татары».
На территории современной Монголии находят только следы древнего пребывания тюрков: стелы – камни с руническими древнетюркскими надписями, курганы с захоронениями тюркских ханов. Все названия местностей, рек, озер, гор современной Монголии имеют тюркские корни. На памятнике Чингисхану в г. Аварге (Монголия) высечены знаки – тамги со всех четырёх сторон постамента. Исследователь из Казахстана Кайрат Закирьянов среди них насчитал 40 казакских родовых знаков. На вопрос о происхождении тамги, профессор, доктор исторических наук Монголии Баяр ответил таким образом: «Этот памятник выполнен моим другом, который собрал все петроглифы, найденные на территории Монголии, и перенёс их на камень». Ещё одно подтверждение тому, что предки казаков – тюркский народ, ранее жили на территории Монголии, оставили там свои автографы-родовые тамги(та;ба). Таким образом, современная этническая ситуация в Монголии коренным образом отличается от этнической ситуации эпохи Чингисхана. Вот так вот. Монголо-татары не аксиома, а ложь навязанная сказочниками тюркофобами. Аксиома – это Тюрко-Татары, сам Чингисхан тюрк как и его род Кият. Летописец хивинского хана Абулгазы (1643–1664), записал слова своего хана: «они тюркского племени рода Кият», т.е. имеется ввиду род чингизидов. Есть доказательства того, что собран в единое целое уникальный археологический материал, который был найден учеными на обширной территории от Днепра до Амура. Сохранились памятники письменности тюрков эпохи раннего Средневековья. Лингвисты-языковеды выполнили сравнительный анализ древних и современных языков. Заключение историков, это неоспоримые доказательства, имеющиеся в пользу тюркского языка на территории нынешней Монголии до XVII века, которые сходятся в одном – в эпоху Чингисхана все кочевые племена в Великой Степи говорили на тюрском языке! Стоит особо отметить одного из учённых, который создал свои труды компетентно грамотно, без пристрастий и «фобии», это известный английский синолог профессор Эдуард X. Паркер (1849-1926). На стыке XIX-XX веков, профессор Эдуард Паркер внес заметный вклад в мировое китаеведение и одновременно удивил научный мир того периода своими оригинальными исследованиями древней истории тюркских народов по китайским источникам. Результатом этих исследований стало создание уникальной научной монографии «A thousand years of the Tartars», («Тысяча лет из истории Татар») изданной отдельной книгой в Шанхае в конце XIX века. Книга дала английскому ученому и дипломату мировую известность. Приведу отрывки из статьи замечательного российского востоковеда Юлдуза Нуриевича Халиуллина – член-корреспондента Международной экономической академии Евразии, профессионального дипломата на книгу Э. Паркера. В своей статье «Кто расшифрует татарский след» Халиуллин Ю.Н. пишет: «Мировую известность Э.Х.Паркеру принесла монография – книга о татарах «A thousand years of the Tartars» («Тысяча лет истории Татар»), где он на основе тщательного изучения древнекитайских письменных источников последовательно прослеживает тысячелетнюю историю тюркских племен с I века до нашей эры до XIII века нашей эры, т.е. до татаро-монгольских завоеваний». «Двадцать пять веков тому назад, за тысячу лет до появления этнонима «тюрк», китайские письменные источники использовали слово «татар» («ta-ta» «ta-tzu») по отношению к тюркоязычным племенам хиен-ну. Более того, имя племени хиен-ну (татар) под различными названиями (си-юнь, хун-юе, хиен юн) упоминается в китайских династийных хрониках с III тысячелетия до нашей эры. Следовательно, это означает, что писаная история татар, по меньшей мере, появление «многострадального» этнонима татар уходит в глубь веков, к временам возникновения первых очагов китайской цивилизации. К таким смелым выводам пришел более ста лет тому назад выдающийся британский синолог и дипломат Э.Х. Паркер как раз накануне расшифровки древнетюркских рунических памятников, научных исследований…». «Свой тезис о тюркоязычности хиен-ну, скифов и гуннов профессор Паркер аргументированно развивал и смело защищал на протяжении тридцати лет вплоть до своей кончины. Это был мужественный поступок не только ученого-синолога, влюбленного в Китай, но и дипломата британской колониальной службы. Дело в том, что на стыке XIX и XX веков в мировой ориенталистике после длительных научных дискуссий утвердилась европоцентристская концепция об ираноязычном происхождении скифов. Это, безусловно, является отражением того печального факта, что до конца XX века этническая и политическая история тюрков составляла лишь периферию истории индоевропейских народов. Небезынтересно отметить, что академик М.Закиев в своей фундаментальной монографии «Происхождение тюрков и татар», вышедшей в Москве в 2003 году, аргументированно доказывает тюркское происхождение скифов. Эдуард Паркер пришел к такому выводу более ста лет тому назад, тем самым опередил татарских ученых-этнографов на целый век!». Далее Халиуллин недоумевает: «Для меня, востоковеда-практика, остается загадкой, почему на протяжении целого столетия знаменитая книга Паркера о татарах оставалась вне поля зрения татарских ученых. А ведь английское издание всегда было доступно для исследователей. Русские ученые, в том числе советского периода, синологи и тюркологи нередко обращались к ней как к доброкачественному источнику в целях обоснования своих научных гипотез и теорий. Достаточно назвать имена выдающихся востоковедов первой половины XX века В.В.Бартольда – тюрколога и В.П.Алексеева – синолога». Так же хочется спросить и нам, почему у наших нынешних казакских учёных историков остаётся вне поля зрения труды британского учённого Э.Х. Паркера? Неужели, чего то боятся?! Далее Халиуллин ссылается на труд известного тюрколога профессора С.Г. Кляшторного. «Он уже почти полвека активно использует упомянутую монографию Паркера в своих исследованиях по древней истории тюрков. Думаю, что не без влияния «паркеровских» источников вслед за В.В.Бартольдом он давно пришел к выводам о том, что в конце первого тысячелетия нашей эры на восточных окраинах тюркоязычного мира существовали два татарских государства: Ганьсу (Синьцзян) и Ляо в Северном Китае. Все пространство между ними, протяженностью более двух тысяч километров, называлось татарской степью». Далее российский востоковед опять недоумевает: «Но никто из сторонников ныне существующих трех-четырех концепций о происхождении татар, где на первый план выдвигаются политизированная концепция об ордынском происхождении (Д.Исхаков, Л.Измайлов) и историко-языковая концепция булгарского происхождения академика М.Закиева, не счел нужным выступить с солидной статьей относительно интереснейшей монографии Паркера. Как будто все они решили объявить своего рода коллективный бойкот этой книге». Что это? Заговор? Или банальная лень? Неизвестно. Но лично мне самому известно, что многие историки – одни сознательно, а другие нет – обходят стороной, лежащие на поверхности явные факты и доказательства, которые были выше изложены. До сих пор явные доказательства об историях тюрков намеренно не хотят видеть и замечать, а пишут и пишут европоцентристскую концепцию об ираноязычном происхождении скифов и монголоязычном происхождении империи и самого Чингисхана.
Например, названия юрт (журт – народ, племя), имена братьев, друзей, сподвижников, полководцев, матери, дочерей, сыновей и жён Чингисхана – тюркские. Притом, больше всех названии имен племён и родов юрта – протоказакские. Эти племена кочевали на обширных территориях Евразии – от Каспийского моря на Западе до Великой Китайской стены на Востоке. Многие юрты, которые были в кочевой империи Чингисхана, никуда не испарились, а и ныне проживают под теми же названиями на территориях нынешнего Казакстана (большинство), Узбекистане, Кыргызстане, в Ногайских степях Дагестана, Волгоградской, Астраханской, Саратовской, Оренбургской, Омской, Челябинской областях и в Алтайском крае Российской Федерации. В Российской Федерации можно встретить множество ойконимов – Саратов – от тюркского – Сары-тау (Сары – «Жёлтый» и тау – «гора» т.е. Сарытау – «Жёлтая гора»). Челябинск – от тюрк. – Шала-би, от имени татарского бия (судьи), чьё кочевье находилось в том месте, где был основан город. Чебаркуль, город в Челябинской области, с тюрко-татарского переводится как «Пёстрое озеро», Чубар – «Пёстрый» и куль (коль) – «озеро». Тюмень, с тюркского Тёмен (Т;мен), означает – «вниз», «низина», «внизу». Тобольск от тюрк. слова «тобылгы», что значит «таволга». Видимо ландшафт будущего города был густо заросшим таволгой. Также можно встретить названия озёр и рек с тюркскими корнями.
Во времена русского царизма были полностью уничтожены все города Улуса Джочи, такие как: Сарай-Бату, на месте которой сейчас стоит село Селитренное (Астраханская область). Сарай-Берке (Новый Сарай), на месте которой расположено село Царево Волгоградской области. Хаджи-Тархан напротив Астрахани. Сарайчик (Сарайшык) на правом берегу Жаика (Урала). Все мавзолеи и надгробные памятники на могилах ханов, визиров и беков Улуса Джучи в таких городах, были уничтожены или пущены завоевателями под фундамент их церквей! Тюркофобская политика проводилась и в советскую эпоху. Все известные учёные историки тюркологи национальных образований в СССР были репрессированы по обвинениям в пантюркизме. С таким обвинением, одних расстреляли, других сослали в лагеря, где многие из них сгинули там, от болезни и лишений. Такого не избежал и Советский Казахстан, бывший одной из колоний Российской империи. Вся прогрессивная национал-патриотическая часть интеллигенции молодого советского Казахстана была уничтожена сталинской машиной истребления. Сталинская политика, с корнем вырывала у казакского народа сознание о тюркской общности, кочевых традиции, историю степной империи Тюркских каганатов, Чингисхана и его сыновей и внуков. Место патриотической интеллигенции в Казахской ССР заняли бесхребетные историки, подхалимы, которые полностью отрекались от Чингисхана и его империи, выставляя Чингисхана и его потомков как суперзлодеев рода человеческого. Посему, чётко следуя по фальсифицированным переводам и трудам западных и советских псевдоисториков тюркофобов, казакские чудо-историки в унисон с ними кричали о «монгольском» происхождении Чингисхана и все (!) племена его юрта «монгольскими». Самими казаками из разряда историков-инфузории, Казакстан и его история преподносилась обывателям, а самое страшное школьникам, как вся и во все времена горемычной и трагичной. В таком жанре снимала фильмы и киностудия Казахфильма. Эти историки-амёбы утверждали своей нации, что истории Казакстана не было, и что она появилась только после создания колхозов и совхозов. В те времена, из всех советских республик, именно по историографии Казакстана был нанесён мощный удар фальсификации и наглой лжи. На вопрос «откуда всё таки произошли казаки?» эти амёбы отвечали: «от кипчак». Тогда как быть с многочисленными племенами: конырат, керей, найман, аргын, уак, жалаир, усуней, и других? Эти инфузории-туфельки, облачённые всякими титулами кандидатов и профессоров от «истории» отвечали, что эти перечисленные племена были монголами, потом просто «тюркизировались»?! Таким синдромом «монголоцентризма», навязаный «европоцентристами» тюркофобами страдают и по ныне некоторые современные кандидаты амёбы от истории. Единственным писателем в советскую эпоху, который не побоялся и написал трилогию «Кочевники» был писатель-историк (с большой буквы) Казакской ССР Ильяс Есенберлин. Благодаря его роману-хронике (в то время был в большом дефиците), а не по школьной истории, мы узнали о истории Казакстана начиная с XV века до войны казакской орды хана Кенесары с Российской империей в XIX веке. Благодаря Есенберлину мы узнали своего последнего хана джучида Кенесары с другой благородной стороны. Ведь вдалбливали же нам в голову эти безхребетные учёные, что Кенесары хан был злодеем номер один и т.п. Лично я сам твёрдо уверен, что Ильяс ага хотел и мог написать историю Казакстана времён Чингисхана, Джочи и его преёмников до образования Казакского ханства, но ему не позволили это написать. Появляются новые гибриды от истории (даже среди самих казаков), которые утверждают, что якобы, Чингисхан был с «голубыми» глазами и «рыжими» волосами?! Откуда всё это пошло? Вероятнее всего, из исторических летописей, где Чингисхана описывают как рыжебородым. В средние века у правителей на Востоке была мода (появившаяся в Персии) на крашение бороды хной или другими растительными красителями и это было естественным для высоких чинов государства. Не отставал от моды и Чингисхан. Что тут такого то? Чем хан хуже персидских шахов? Но это не значит, что его надо причислять в блондины. Таким образом, не вникая в суть, многие историки дали фальстарт. Возможно рыжая борода так волновала многих, что приведу к примеру отрывок из концовки рассказа «Великий хан Повелитель Вселенной» некоего россиянина геолога – редкометальщика Виктора Бабушкина который пишет (из Прозы ру. орфография сохранена): «Как видно из вышесказанного Чингисхан и Аттила были из царского древнего рода. Верили в одного бога Тенгри. Они отличались внешностью от своего окружения. Имели больше европиоидных черт, чем монголоидныз. Несомненно, в их ДНК присутсвовал ген гениальности, воина богатыря и выдающегося управленца. Могилы их не найдены. Их тайна похоронена вместе с ними. Они пришли из не откуда, и ушли, в не куда, оставив после себя яркий незабываемый след». Вот так вот. Оказывается и Аттила был по мнению Бабушкина с европейскими корнями?!
Многие знают империю «Великих Моголов» или Могольская империя, как любят писать историки. Ни основатель этой империи, ни его потомки сами себя так не называли. В реальности, эта империя называлась по персидский Гурканийан – государство потомков эмира Темъра, существовавшего на территории нынешних Индии, Пакистана, Бангладеш и юго-восточного Афганистана. Название «Великие Моголы» появилось с лёгкой подачи англичан уже в XIX веке, для обозначения всех мусульман Северной Индии и Центральной Азии. Только в XIX веке в Российской империи и в Европе, были предприняты лишь публикации отдельных частей грандиозного исторического труда Рашид ад-Дина «Джами ат-таварих» написанный автором в XIV веке. В 1836 г. француз Катрмер опубликовал свой перевод из части «Джами ат-таварих» под названием («История Хулагу-хана»). В 1858-1888 гг. – выходит перевод русского востоковеда И.Н. Березина («История монголов» и «История Чингиз-хана». В 1911 году вышел перевод француза Э. Блоше «История преемников Чингиз-хана в Монголии и Китае. Русский востоковед академик В.В. Бартольд в своей рецензии на книгу француза Э. Блоше дал по существу уничтожающую критику, указав на недостатки его филологической подготовки и вытекающие отсюда многочисленные, порою грубые ошибки. Недостатки работы Блоше усугублены тем, что как его публикация, так и его исследование «Введение... к истории татар Рашид ад-Дина» основаны на несовершенной парижской рукописи «Джами ат-таварих». Выдающийся пропагандист евразийства Гумилёв Л.Н. писал: «Любой автор творит для определенного зрителя или читателя, т.е. для близких себе по делу. Чужим его шедевры не понятны и не нужны. Потом их бросают без внимания или ломают». Чтобы более досконально изучить историографию не только Чингисхана и его империи, но и до него существовавшие империи Тюрков нужны не только ум, грамотность, языкознание и прочее, нужны опытные компетентные исследователи древнекитайского языка. Ведь многие данные имён, племён, местностей, начиная от древних тюркских каганатов, до империи Чингисхана приведены в древне и старо-китайских источниках старыми иероглифами. Современное китайское произношение исторических имен и других названий сильно отличается от средневекового, а тем более от древнего. Казакским исследователям давно уже пора хоть как-то переводить тюркские – имена, титулы, названия империи и княжеств времен Тюркского каганата (записанные в своё время китайскими летописцами) с древне-старо-китайского языка, на казакский. Только хоть как то более расшифровав древние и средневековые китайские иероглифы, мы более понятнее будем иметь имена и названия наших протюркских и тюркских племён и государств. Иначе будем как и сейчас, говорить и писать о народе Юэчжи, Сармат, Эфталитов и других, как о ираноязычных народах. Но к счастью есть компетентные профессиональные учёные историки, которые отвергают старую концепцию, и утверждают, что эти народы тюркские. Пора нам тюркам переименовать эти названия – Юэчжи, Сарматы, Эфталиты и т.п. с китайских и греческих языков на свои национальные языки.
Вот как по разному звучат по-китайски и греческий, имена правителей и князей Тюрского каганата по Л.Н. Гумилеву (первое имя китайских (пара имён на греческом) летописей – последнее тюрское):
Тобо-кэхань (кит.) – Татпар хан (тюрк.);
Дату-кэхань (кит.) – Тарду (греч.) – Тардуш-хан (тюрк.);
Таньхань – кэхань (кит.) – Турксанф (тюрк.);
Далобянь (кит.) – Турум (греч.) – Торэмен (тюрк.);
Жаньгань (кит.) – Жангар (тюрк.);
Мохэ-ду-шеху (кит.) – Багадур-джабгу (тюрк.);
Шоболо –шеху (кит.) – Ышбара-джабгу (тюрк.);
Хушэло (кит.) – Кушрак (тюрк.);
Хубо (кит.) – Ильчур (тюрк.);
Ичжу Чеби-хан (кит.) – Кюбе-хан (тюрк.);
Дусифу (кит.) – Тюзель-бек (тюрк.);
Сыби-дату-шал (кит.) – Сибир-тардуш-шад (тюрк.).
Историков, когда то занимавшихся, ныне занимающихся исследованием историографии времен Чингисхана, самого хана и его потомков, стоит разделить на четыре группы:
1. Тюркофобы-монголоцентристы (царско-российские, а затем советские).
2. Западноевропейские европоцентристы тюркофобы
3. Историки-амёбы (времён Казахской ССР).
4. Чересчур фанатичные.
Если вышестоящие три группы понятны, то четвёртая, к сожалению, есть у наших казаков, которые с пеной у рта доказывают, что Чингисхан и его юрт все казаки. Такое утверждение неверное. Этим мы пренебрегаем чувства наших братьев тюрков – кыргызов, татар, карачаевцев, узбек, хакас, балкарцев, башкир, турков, туркмен, тувинцев, чуваш, кумык, крымских татар, ногайцев, якут, алтайских народностей. Сейчас встречаются много подстрекателей, которые тихо троллят разжигая межродовые и межнациональные споры, тихонько подливая масло в огонь дискуссии тюркоязычных представителей. Так, что нельзя, например, в книге или статье о временах Чингисхана (до XV) писать племена Кипчак, Жалаир, Найман или Аргын казакскими, вернее будет протоказакскими, но лучше тюрко-татарскими. Хотя уже есть разрозненные сведения от арабских источников X-XI веков об упоминании тюркских племён казак, а в китайской – «хасаг». Так как, мы, появления термина «казак» пока, что достоверно не изучили, поэтому лучше будет наши племена, жившие до и во времена империи Чингисхана называть протоказаками или тюрко-татарами. Достоверно известно то, что во всех походах Чингисхана участвовали только тюркские племена. Древнекитайские хроникеры не сообщают ни одного монгольского. Известно, что строя тюркскую государственность, Чингисхан наделял привилегиями исключительно тюрков, и ничего при этом не говорится в истории о монголах. До начала XX века, точнее до 1921 года территория современной Монголии именовалась Туркестаном. Даже в древнескандинавской саге упоминается страна Тюркланд (Земля Тюрков)! И между прочим, древняя письменность тюрков и скандинавов (германцев) почти идентичные – сравните древнетюркскую руническую письменность (орхоно-енисейскую письменность) и древнегерманскую руническую письменность. Почему Чингисхан, если он халхинец (нынешний монгол), молился чуждому им тюркскому Богу Тенгри, а не – матери-оленихе, которой в те времена поклонялись языческие предки нынешних халха-монголов? В ответ со стороны европоцентристов и монголоцентристов невнятное мычание или гробовое молчание. Летописцами отмечен тот факт, что Чингисхан молился древнему тюркскому божеству Тенгри. Правильным будет утверждение, что Чингисхан тюрк, а его Улус больше половины тюркские племена или тюрко-татары. Чингисхан и его империя наше общетюркское. Такими согласованными выводами, мы вернём Чингисхана и его юрт в лоно нашей древней общетюркской колыбели. Более тысячи лет словам тюркского Бильге кагана (720 г.), которые высечены в древнетюркской каменной стеле: «Эй, тюркские беи! Пока Небо не сдавит Землю, а Земля не разверзнется, знайте, тюркские улусы, тюркские государства, тюркские семьи, – тюркское владычество не исчезнет. Рек пролитой крови, костей наших, лежащих как горы, будьте вы достойны! Эй, бессмертный тюркский улус (нация), осознай все это и гордись!».
Отец, мать, жена и род Чингисхана
Согласно историческим сказаниям, отцом Чингисхана являлся Есукей (Ескей) багатур (батыр). Есукей багатур был третьим сыном Бартан-багатура, внуком известного тюрко-татарского хана Кабула (Хабул хан). Кроме Есукея у Бартан-багатура было ещё трое сыновей, старшие: Мангету-Киян, Некунтай и младший – Даритай-отшага. У кочевых тюрко-татар, по старинному обычаю, самый младший сын, при совершеннолетии женился и оставался в родительском доме. Как хранитель очага – отшага, буквально с тюрко-татарского «хранитель огня» или «хранитель очага». Поэтому, младшим сыновьям к имени приставляли это слово. Имя отца Чингисхана Есукей (Ескей) не монгольское, а тюркское. К имени Ескея приставляли тюркское слово «багатур» (бахадур) т.е. богатырь. Имя матери Чингисхана: Оэлун правильно будет – Оюлым, в переводе с тюркского «Моя узорчатая». Оюлым происходила из рода Конырат (Хунгират). Род конырат и поныне существует в Казакстане, Узбекистане, Кыргызстане и даже встречаются в Бурятии. Также из рода конырат была жена Чингисхана Борте, что в переводе с тюркского «Пышная», «Лоснящаяся». По персидским и китайским источникам, внук Кабул хана Ескей багатур основал род Кият-Борджигин. По версии известного восточного историка Рашид ад-Дина, Борджигин означает «синеокие» (?). В других версиях от слов «бори» (волк) и «тегин, теги» (происхождение). Оба слова тюркские. В казакском языке словом «бори» называют молодого волка, а «теги» происхождение. «Боритегин» («произошедший от волка»), («потомок волка») и т.п. Звучит похоже. Но вероятнее правильным будет название «Борижеген», что в переводе с тюркского – «Съевший волка». Кочевники свою культуру и поверья тесно переплетали с природой, животными и птицами. Они верили после смерти в переселении их душ в зверей, птиц и т.д. Многие женщины в беременности сильно тяготеют съесть, чего-то: солённого или сладкого. Кто-то просит рыбы, кто-то птицы и т.д. Но некоторые, особенно из ханской или богатырского сословия любили легенды о том, что якобы их род-де произошёл от такого-то прадеда, у которого жена будучи беременной ела мясо волка. От этого, в название их рода приклеивалось прозвище «съевший волка» (борджигин, борижеген) или другое. Имея такое второе название к своему роду, представители их естественно считали себя на ступеньку выше остальных.
Имена сыновей Чингисхана
Джочи (старший сын хана Чингиса) – правильное имя – Жолшы, что в переводе с тюрко-татарского – «путник».
Шагатай (Чагатай) (второй сын хана), от тюркского – «шага» (мальчик, ребёнок) ласкательное имя родителями по отношению к своему сыну. Возможно настоящее имя второго сына Чингиса – Жагалтай (Джагатай). В современном казахском языке и сейчас так называется ловчая птица отряда ястребиных – Жагалтай. В те времена, у кочевых народов было в порядке вещей давать имена своим детям – птиц, зверей, домашних животных, стихии природы и даже части тел и органов животных и зверей. Но далее имя второго сына хана будем называть Шагатай (Чагатай), так как, в большинстве восточных источниках это имя часто употребляется как Чагатай (Шагатай).
Укитай (Угедей) – третий сын хана. На тюрко-татарском Укитай, хищная птица отряда совиных. Также в современном казакском языке так называется хищная птица отряда совиных – Уки (Филин), Уки-тай (окончание «тай» – ласкательный суффикс у кочевых тюрков).
Тулетай или Тулуй (четвёртый сын Чингисхана), в тюркском языке есть ловчая хищная птица семейства ястребиных – Тулетай.
Все внуки Чингисхана носили тюркские имена. Среди них более известные это: Батыл (Батый, Бату хан) – сын Джучи, внук Чингисхана; Берке хан (сын Джучи); Хулагу хан (сын Тулетая) правильно имя произносится «Кулагым» в переводе с протоказакского «Ухо моё или Моё ушко», тоже ласкательное имя и др.
Дочери Чингисхана
От Темършина и его первой жены Борте кроме четырёх сыновей также были и дочери:
1. Ходжин-бегим.
2. Шошакай – в пер. с тюркского «Непоседа».
3. Алакъай – у тюрко-татар возглас к очень радостному событию и т.п.
4. Тенулен – в пер. с тюркского как «Равная песне», «Песнеподобная».
5. Алтын – золото.
Во время походов, Чингисхан поручал дочери Алакъай свой юрт и все государственные дела, наделив её высокими полномочиями. Эти сведения подтверждаются и в китайских источниках датируемых 1221 годом: «Что касается их государства, то временно государственными делами ведает дочь татарского владетеля Чингиса».
От второй жены меркитки Къулан-хатун (Хулан-хатун), у Чингисхана были сыновья Кулхан и Карашар.
От наложницы Есиген сыновья Жаур и Къархад.
Полководцы Чингисхана
Субэдэй (Субедей или Субетай), так называется рёберная часть барана. Кочевой народ как я отмечал, давал имена своим детям птиц, зверей, домашних животных, стихии природы, части тел и органов животных и зверей. Таким предстал с рождения и Субедей. Видимо будущий знаменитый полководец хана родился с некоторым малым дефектом руки (искривлением) или другой части тела. Но возможно его родители назвали так, как «субе» является одним из важных составляющих в пище кочевых тюрок, а «тай» как вышеописано, ласкательный суффикс. Как бы ни было, но Субедей означает «Как Субе» (рёберная часть барана) или с ласкательным окончанием «тай» т.е. Субетай. Полководец происходит из рода Кият.
Джебе, по казакский Жебе стрела и поныне называется так. Тоже происходит из рода Кият. Кият – древнетюркское племя огузской ветви. Например, в современном казакском языке, слово «кият» означает – «режущий».
Чингисхан был представителем этого племени из подразделения «торе кият». Например, ныне в Казакстане, встречаются представители «торе» т.е. «чингизиды», потомки которых ведут свой род от старшего сына Чингисхана Джучи. Торе у казаков к примеру, не входит в племя или отдельный род, торе это сословие.
Полководец Мухали, более правильнее имя Мухыр (Мухур) – от тюркского «тихий, кроткий». Мухали (Мухыр) происходил из протоказакского рода Жалаир. Жалаиры, также как и в древности ныне проживают на территории Казакстана и входят в Старший жуз.
Полководец Токышар происходил из рода Конырат, сват (по матери и жене) Чингисхану.
Родные братья Чингисхана
Хасар, тюркское имя (на казакском языке имя Кайсар как «неукротимый», «отчаянный», а по сведениям Хасар был именно таким);
Бектер, тюркское имя;
Тэмуге, Темърге, тюркское имя означающее «Железный»;
Бельгутей-отшага (Бельгитай), с тюркского Бельги «Метка», ласкательный «тай» и отшага «хранитель очага». Был младшим среди братьев;
Шихи-Хутаху (Шики Къутаг), сводный брат Чингисхана. Это, скорее всего прозвище, а не имя. В переводе с тюркского имя Шики Къутаг, означает, нецензурное слово: Шики – «сырой» и Къутаг – мужской член», а в общем переводе как «неспелый», «недоделанный» и т.п.
Внуки Чингисхана
Внуки Чингисхана, сыновья Джочи:
14 сыновей Джочи, согласно Джами ат-таварих историческое сочинение на персидском языке, составленное в начале XIV века визирем государства Хулагуидов Рашид ад-Дином по приказанию эльхана (титул правителей у восточных тюрков) Казана. В скобках настоящие имена сыновей Джочи.
1. Орда-Ежен
2. Бату (Батыл)
3. Берке (Береке)
4. Беркешар
5. Шибан (Шыбын)
6. Тангкут (Тангыкут)
7. Бувал (Могол) (Бугы)
8. Джилаукун (Жылаук)
9. Шингкур (Сункар)
10. Чимбай (Шымбай)
11. Мухаммед
12. Удур
13. Тука-Тимур (Токал-Темър)
14. Сингку (Саинку)
Данные хоть с персидского языка, но звучания имён вполне более точное. Настоящее имя второго сына Джочи Бату будет – Батыл, что значит с тюрко-татарского – храбрый, бесстрашный, дерзкий. Настоящее имя пятого сына не Шибан, а Шыбын, что значит «муха», видимо за малый рост, быстроту и увёртливость. У У шестого сына Джочи имя Тангкут. Если перевести на современный казакский язык имя Тангкут будет – Тангыкут, что означает «предрассветная благодать». Имя седьмого сына по Рашид ад-Дину – Бувал, возможно – Бугы – «олень», а в скобке «Могол», это Мукул «безрогий». Получается Мукул-Бугы «Безрогий олень». Вполне авторитетное у кочевников имя, означающий силу. У восьмого сына имя Джилаукун. На казакском Жылаук будет «плакса». Девятый сын – Шингкур, правильным будет Сункар, что на тюрко-татарском – сокол. У одиннадцатого сына Джучи имя мусульманское – Мухаммед. У тринадцатого – Тука-Тимур, правильным будет – Токал-Темър – Темър рождённый от токала, видимо Темър был рождён от наложницы и в дальнейшем другие братья Темъра часто его упрекали, что он не имеет право на ханский престол перешагнув их – рождённых от матери (первой жены Джочи). Четырнадцатого по Рашид ад-Дину – Сингку – возможно – Саинку, что с тюрко-татарского можно перевести как – «лебедь бескрайней степи».
Внуки Чингисхана, сыновья Шагатая (Чагатая):
1. Байдар
2. Мутуген
3. Есу-Монке (тюрко-татар. Есен Мангу)
Как видим имена сыновей Шагатая тюркские.
Внуки Чингисхана, сыновья Укитая (Угедея):
1. Къуык (Гуюк)
2. Кутанъ (Годан)
3. Кушук
4. Меликхан
5. Хошакан
6. Къошухан
7. Къорашархан
Имена сыновей Укитая типичные для кочевых тюрков. Имя первого сына Къуыка (в историографии Гуюк) переводится с тюрко-татарского как – «самец лебедя». Только имя четвёртого сына – Меликхан явно с арабским корнем «мелик», что с арабского переводится как – «правитель», «владетель», «эмир».
Внуки Чингисхана, сыновья Тулетая (Тулуя):
1. Къубылай (Хубилай)
2. Мунке
3. Кулагым (Хулагу)
4. Арык-Бъугы (Ариг-Буга)
5. Къутыкътыхан
6. Мукехан
7. Журекхан
8. Сакътыктайхан
9. Буйрекхан
10. Сабакътайхан
По сведениям персидского автора, у Тулетая всего было десять сыновей, а по китайской истории династии Юань ши – одиннадцать.
Имена сыновей Тулетая типично для кочевых тюрков. Многие из них можно свободно перевести на нынешний казакский язык: 1) Къубыла – сторона света (роза ветров) и ласкательный суффикс «ай»; 3) Кулагым – «ушко моё» или «моё ухо», ласкательное обращение; 4) Арык-Бъугы – «Благородный олень»; 5) Къутыкъты – «благодатный», изобильный» и хан; 7) Журекхан – «журек», сердце («сердечный хан»); 8) Сакътык – «осторожный», «внимательный», «бдительный» и суффикс тай-хан; 9) Буйрек – «почки» (орган человека, животных, птиц) и хан; 10) Сабакъ – «ветка» и тай, ещё значение – Сабакътай – «как ветка».
Как видим у всех внуков Чингисхана типичные для кочевых тюркских племён имена. Это потом, у правнуков Чингисхана, будут уже преобладать имена покорённых народов. Например: в улусах Жошы (Джочи), Шагатая (Чагатая), мусульманские имена (арабские, персидские) стали вытеснять имена кочевых тюрков; в улусах Укитая (Угедея) и Тулетая (Тулуя), стали преобладать китайские, маньчжурские. Так и в религии. В улусах Жошы и Шагатая, ислам стал вытеснять тенгрианство, а в государстве Юань (Укитая и Тулетая), господствующей религией стала ламаизм и буддизм, вытеснив тенгрианство. Поэтому, источники касающиеся того периода дают более точные названия и имена кочевых тюрок с территории правления Жоши и Шагатая. Нежели с территории государства Юань, потомков Укитая и Толетая, в которых имена и названия кочевых восточных тюрко-татар полностью трансформировалось под китайские, маньчжурские и тибетские языки. Поэтому, множество историков (европейских, царской России, а затем СССР), имена тюрко-татар взятые с китайских, арабо-персидских источников, передавали читателям в своих книгах и статьях стараясь как можно максимально исказить их тюрко-татарские корни и звучания, и старались подгонять эти имена на монгольские звучания.
Чингисхан
Имя, данное Чингисхану с рождения, было Темършын, что в переводе с тюркского «Железная вершина», «Железный пик». Мать называла сына ласкательно Темържан, что значит «Железная душа», «Железная воля». В те времена, у кочевников, железо ценилось очень высоко, выше золота! Ведь железо – это, прочный и крепкий материал. Служит оружием в бою, инструментом в быту, в разделке туши животных, зверей и птиц. Железо было в дефиците. Если посмотреть даже на поздние сабли и мечи, то увидим, что клинок сабли и ножа по ширине уже. Это потому, что экономили дефицитный металл. Это сейчас, в современных исторических кинопостановках все герои фильма вплоть до рядовых воинов, все одеты во всё железное, а секиры и сабли имеют невероятную ширину! Создаётся впечатление, что в те времена, ханства или королевства, имели мощную металлургию промышленного масштаба. В китайских источниках, имя Темършын писалось на старо-китайском языке «Темучин», «Темучи» и т.п., но без буквы «р», так как, в китайском языке, отсутствует эта буква, а китайцы не выговаривают букву «р», то с китайских летописей до нас дошло как «Темучин». Если проследить имена тюрко-татар времён Чингисхана и их сыновей, то увидим множество имён с корнем «темър» (железо). Тука-Тимур, правильно – Тюрк-Темър, Темър-Мелик и прочие имена. Знаменитый эмир Турана носил имя Темър (Железо), более известный миру как Хромой Тимур т.е. Темър (Железный Хромец). Или Эмир Темър (Железный эмир). Имя Темър и по сей день часто встречается в тюркоязычных странах.
Далее две более правдоподобных версии имени Чингисхана. Первая. Весной 1206 году, во время Курултая (собрания старейшин племён), юрт единогласно признал и поднял на белой кошме (обычай кочевых тюрков) Темържана провозгласив его Вечным ханом и дав имя Шынгысхан (Чингисхан). Имя Шынгысхан было утверждено биями (судьи) тюрко-татарских родов Жалаир, Керей, Найман, Конырат, Кият. Согласно письменным источникам, таких биев было 12 человек. Насчёт имени хана ходит множество версии. Более близкий к правде, это то, что слово «шынъ» в протоказакском и в современном казакском – самый высокий пик в горах, а гыс по-древнетюркски, означает – луч. В современном казакском языке «луч» – ;ияс, а в азербайджанском – «гияс». Получается таким образом, имя означающий «высокий, лучезарный хан» т.е. «Шынъ-гыс-хан».
Вторая верия. В XIII веке, кочевые тюрко-татары верили, что во Вселенной существует единая верховная сила, именуемая Мангу Тенгри – Вечное Небо. Тюрко-татары верили, что от Мангу Тенгри исходит все в миропорядке, все судьбы, удачи и неудачи. Вот, что пишет итальянец Плано Карпини из монашеского ордена «францисканцев» отправленный папой Иннокентием IV для разведки, шпионажа и пропаганды против мусульман Ближнего Востока и Малой Азии: «Они веруют в Единого Бога, которого признают творцом всего видимого и невидимого, а также творцом как блаженства, так и мучений». В 1246 году, Плано Карпини был первым европейцем (до Рубрука и Андре де Лонжюмо) посетивший столицу Великого Улуса Сарай (Дворец по тюркски). Там он встретился с самим Бату ханом, затем посетил ставку Улуса Укитая близ Каракорума и был на приёме у хана Къуыка (Гуюка). Во время избрания Мунке (сын Толетая) в ханы, биями объявлялся указ: «На небе существует лишь один Мангу Тенгри (Вечное Небо), и на земле нет кагана, кроме Чингис-хана, сына Тенгри – и их именем это мы вам говорим…». Отсюда вывод: Мангу (Вечное, Бессмертное) и Тенгри (Бог), которому поклонялись кочевники; Теперь слова из указа: «…на земле нет кагана, кроме Чингисхана, сына Тенгри». Кочевые тюрко-татары верили в Тенгри и боготворили своего кагана, веря в то, что Чингис-хан сын Тенгри. Полная вероятность того, что Шынгыс-хан (Чингис-хан) означает: Шын в переводе с тюркского «Истина», а гыс «луч». Получается имя Шынгыс и хан, что в переводе «Истинный лучезарный-хан», или «Хан Луча Истины». Как бы ни было, обе описанных выше версии похожи друг на друга и более убедительны, чем представления и переводы некоторых историков сравнивающих имя Великого хана, чем угодно (то с морем, то с волком и т.п.).
И третья версия. В Восточном Казакстане почти на 200 километров растянулся горный хребет Шынгыстау «Чингистау» (горы Чингиса). Историки пишут, что прежде гора назывался Кёктау «Синегорье», затем Наймантау «гора Найманов», потом после того как войско Чингисхана победила найманов у этой горы, его назвали в честь Великого хана – Чингистау. Казакские философы, мыслители, поэты Абай и Шах-Керим писали, что у подножия этой горы был поднят на белой кошме и провозглашён ханом Темърши, получивший прозвище – Чингисхан. Если эта версия правдива, то не гора получила имя от хана Чингиса, а Темършин получил имя горы, став Чингисханом. Вопрос открытый. Топонимика и гидронимы, по этим наукам можно более точно определять важнейшие части историографии любой страны. Наша земля скрывает много, чего исторического. Историкам надо вплотную этим заняться. Не могу не заметить, что на Западе Казакстана есть горный массив Мангыстау, а на Востоке – Шынгыстау. Может с древнетюркского термин «Мангыс» имел значение, чего-то злого, всёпожирающего дракона и т.п. (?), а «Шынгыс» означал – добро, правду, истину и т.п.(?).
Происхождения термина «Монгол»
Кочевые тюрко-татары верили, в Мангу Тенгри (Вечное Небо), в Чингисхана (Лучезарного истинного хана) как в сына Тенгри, называя своего хана Мангу-хан (Вечный, Бессмертный хан), веря и после его смерти в его дух помогающий им. То улус Чингисхана они называли: Мангу-улус «Вечное государство» или Мангу-эль «Вечный народ» (с тюркс. Мангу-Вечный и Эль-народ). Таким образом, получается название всего кочевого народа империи Чингисхана как: Мангу-эль, при слитном звучании – Мангуэль. Отсюда – Мангэль (Монгол). В Алматы на международной научно-практической конференции в 2008 году известный российский ученый номадизма и антрополог Н.Н. Крадин заявил: «Я бы сказал так: не Чингисхан был монголом, а Чингисхан создал монголов». Войско империи Чингисхана стала называться – Мангу-гол, что в переводе с восточно-тюркского – Мангу «Вечное» и Гол «Войско». В современном казакском языке, есть слово Къол, которое переводится как «рука» и имеет другое значение как «войско». «Вечное войско», «Бессмертное войско» или «Бессмертные». Это название тоже при слитном звучании будет – «Мангугол», «Мангол». Все термины: «Мангу-улус», «Мангэль», «Мангугол», отсюда с подачи европейских историков трансформация в «Монгол». Любой представитель степной империи того периода, при встрече с соплеменниками, а тем более с иноземцами представляли себя как человек из Мангэля (Вечного народа), воины назывались из Мангугол (Вечного войска). Любой представитель многоплеменного ханского улуса, не называл своего племени незнакомцу, что он из такого-то рода, племени, а говорил – Мангэль, т.е. представитель «Вечного народа». Например, многонациональные жители всех входящих в состав Османской империи людей, называли себя коротко и ясно – османлы, то есть, «османец». В эпоху Османской империи не было разделения на я турок, татар, черкес, грек, армянин, серб, болгарин, курд и т.д. Там отвечали просто – «я османлы» (я османец). Так же иностранцы обозначали народ СССР одним словом – «советские». Во время Афганской войны, моджахеды всех людей из СССР не взирая на национальность, называли – «шурави», что в переводе «советские».
Каракорум
(Земля прадедов)
Историки, в частности Рашид ад-Дин пишут, что столица (в 1220 – 1260 гг.) империи Чингисхана находился в Каракоруме. В настоящее время в Монголии, центр административно-территориальной единицы (сомона) городок Хархорин в самом центре страны, историки объявили, что эта местность, и есть тот самый «Каракорум». Историки отмечают, что название Кара Хорум (в средневековье), а более позднее по монгольский – Хархорин восходит к монгольскому топониму окрестных гор якобы – «Каракорум» – буквально «хар хурэм» в переводе «чёрные камни вулкана». Название географического объекта «Каракорум» типично тюркское. Нет здесь тибето-монгольского звучания и слов. То, что историки считают, якобы монгольский Хархорин это и есть тот самый Каракорум чингизидов, не верно. Монгольский Хархорин был построен в 2000-х годах при подаче и за деньги японцев. Найденные на месте и в округе Хархорина археологические находки все датируются от 16-17 веков и имеют явное буддистское направление, а вот следов построек, городищ, артефактов 13-14 веков никак не было. По описанию Рашид ад-Дина в районе Каракорума протекают 13 рек. К монгольской реке Орхон ставку хана Каракорум привязали лишь по созвучию с упомянутой в книге реке Ургун. Остальных же рек найти не смогли! В нынешней Монголии возле наспех построенного японцами нового Хархорина никаких рек нет. По средневековым описаниям Каракорум находился в двух днях пути от городка Тараза (южный Казакстан). Теперь сверьтесь по карте – где Тараз и где Монголия?! На востоке Казакстана около горы Шынгыстау (Чингистау) возле реки Шаган есть множественные старинные захоронения, на надгробных камнях которых высечены тамги почти всех казакских племён. Эту местность местные казаки называют ;орым (корум). Например в современном казахском языке слово Кара «чёрный»,а «Корым» понимается как запасник, склад на н/з. Также «Корым», это фамильное кладбище дедов, прадедов. А понятие «Кара» т.е. «чёрный», так у казахов до сих пор называют отцовский-материнский очаг, дом. К примеру, в одном доме трое сыновей, и когда все женятся, старшие ставят своей семье отдельную юрту «шанырак» (очаг), а в отцовском доме т.е. в «Кара шаныраке» должен остаться младший сын. кара-чёрный, здесь имеет определение как старый, отчий очаг, т.е. «закопчённый шанырак» (купол юрты, дымоход). Всё это указывает на то, что Каракорум, это как «отчее место», «земля предков», «ханское кладбище» где лежат пра-прадеды ханов. Не в регионе ли Шынгыстау находилась ставка и Каракорум (могилы прадедов) Великого кагана?
Улуг Жаза-Жосыкъ
(Великая Яса)
По преданию кочевых тюрко-татарских племён, Чингисхан издал уложение на Великом Курултае улуса. Уложение Чингисхана, которое постоянно подтверждалось его преёмниками, состояло из двух частей: 1) Улуг Жаза (Великая Яса) – от тюркского Улуг «великий» и Жаза «кара, закон». В нём приводились категории преступления, по которым выносилась кара согласно тяжести указанного преступления; 2) Жон-Жосыкъ (Ж;н-Жосы;), что в переводе с тюркского – «правило», «правильное дело». Свод правил, по которому были обязаны жить и блюсти все племена и роды Великого Улуса хана. Оба закона Чингисхана объявленные на Курултае касались всех без исключения, невзирая на титулы, должности и социального положения. Законы соблюдались строго, за нарушения и неподчинение, лица карались сурово и жестоко. Такие законы в принципе помогали в управлении огромной, многоплеменной, кочевой империи. Уложение Чингисхана в подлиннике до нас не дошёл. До нас дошли лишь некоторые выдержки по сообщениям персидских и арабских историков. Более подробные сведения о своде законов Жаза и Жосыкъ Чингисхана содержатся в трактате египетского историка и географа XIV-XV веков Такиюддина аль-Макризи, который жил и творил при Мамлюкском султанате. С трактата аль-Макризи, черпали информацию о составе Ясы многие западные и другие исследователи от истории. Вот некоторые – де Ла Круа, В.Я. Рязановский, Г.В. Вернадский, Д. Морган, Д. Айалон. Некоторые неправильно и некорректно интерпретировали трактат аль Макризи, таким образом, предлагая свой «сырой» материал читателям. Аль-Макризи показал, что юридические нормы в сводах законов в Мамлюкском султанате Египта были схожи со сводами законов из «Улуг Жаза-Жосыкъ» Чингисхана. Это возможно из-за правления султанатом тюрками, которые в не меньшем количестве были из западных и восточных кочевых тюрок. Текст Великой Ясы не сохранился, однако многие сюжеты известны в пересказе средневековых арабских и персидских источников. С течением времени значение Улуг Жаза-Жосыкъ упало и претерпела изменения.
Мангу Эль
(Вечная империя Чингисхана)
В истории мира XIII век стал веком тюркского владычества. В начале XIII века на территории Индии тюрки из Центральной Азии основали Делийский султанат (1206 г.). В середине XIII века в 1250 году тюрки-мамлюки пришли к власти в Египте, создав мощный султанат. Тюрко-огузские племена кайы захватывали земли Византийской империи и создали в самом конце XIII века османскую империю. Также, на геополитической карте мира в XIII веке в 1206 году образовался очередная тюрко-татарская кочевая империя Чингисхана. Самой главной целью в своей жизни у Чингисхана было объединение всех «живущих в войлочных юртах» племён, под одним тугом (знаменем). Великий хан добился этой цели. Чингисхан не создал, чего-то сверхнового, он возродил прежний Великий Тюркский Эль подобно Бумыну, Есентемъру, Культегину и Бильге каганам. «М;;гі ел» (Мангэль) – древнее название, истоки которого восходят к Первому Тюркскому каганату, вновь возрожденное самим Чингисханом и данное им своему объединённому народу и своей стране, согласно завещанию своих предков. Но империя хана Чингиса, отличался от предыдущих тюркских империи железной дисциплиной армии, племён и родов от нояна до простого пастуха. Весь его улус «живущие в войлочных юртах» несмотря на множество племена была единой как кулак. Не было как раньше у кочевников, межплеменных распрей, взаимных упрёков и попытки превосходства одного рода над другим. Благодаря изданному уложению в Великой Ясе и жёсткому её применению невзирая на должности и социальное положение. Никто не мог уйти от справедливого наказания. Закон Великого хана дал свои плоды. Среди племён прекратились разногласия. Воины подчинялись приказам и соблюдали дисциплину как никогда. Этим империя Чингис кагана отличалась от предыдущих каганатов. Это можно отнести к феномену. Впервые за тысячелетнюю историю кочевников, Чингисхан стал единственным правителем, в империи которого был порядок и железная дисциплина. Такого ещё в истории не было и не будет надолго после смерти Великого кагана. Великий каганат Чингисхана была мощной державой. Прежде высокомерные по отношению к кочевникам жители иноземных городов, испытав всю мощь и ярость кочевников и его хана, теперь покорно признавали власть степных «варваров», платили им дань и вели с ними торговлю. Юрт Чингисхана разводил и размножал скот, обрабатывали шерсть, кожу, мех, ковали железо для военных и бытовых нужд. В последние годы своей жизни, Чингисхан, свой обширный Мангу Эль и захваченные территории разделил своим сыновьям на четыре улуса. По законам кочевников, несмотря на абсолютную власть хана, государство принадлежало, скорее, не ему лично, а всей ханской семье. Степень отдаленности улусов соответствовала при этом возрасту сыновей. Территория нынешнего Казакстана вошла в состав трех улусов сыновей Чингисхана:
1. Улус старшего сына Чингисхана, Джочи, по словам Джувейни, занимал обширные земли к западу от Иртыша и от Семиречья до Хорезма и до мест Саксин и Булгар, вплоть до тех пределов, куда доходили копыта татарских коней. Большая часть современного Казакстана – степная часть севера страны и весь регион от верховьев Иртыша к озеру Алаколь и дальше на запад к рекам Или и Сырдарья входила в состав улуса Джочи.
2. Улус второго сына Шагатая, простирались от Южного Алтая до реки Амударьи и от Восточного Туркестана (запад нынешнего Китая) и Семиречья до Самарканда и Бухары». Южный и Юго-Восточный Казахстан входил в улус Шагатая. По Джамалю Карши, область, составлявшая основную часть владении Шагатая, называлась Эль-Аларгу и столицей ее был город Алмалык.
3. Улус третьего сына Чингисхана, Укитая, находился в пределах Эмиля и Кобаха. Северо-восточные земли нынешнего Казакстана входили в улус Укитая.
4. Улусом отца Чингисхана на правах младшего сына и отшага правил Тулетай, четвёртый младший сын Великого кагана.
Мангу-Гол (Вечное войско)
Став великим ханом Чингисхан упорядочил свою армию, разделив их на три части. Армия Чингисхана согласно воинской традиции кочевых тюрков Скиф-Саков известных с I тысячелетия до нашей эры – первых веков нашей эры, хунов Аттилы, времён тюркских каганатов Культегина делилось на три части – левое крыло, центральное основное войско и правое крыло. Вся армия называлась – Мангу-гол, что в переводе с тюрко-татарского означает Мангу – «вечный», «бесмертный» и гол (кол) – войско. В современном казакском языке, и поныне под словом войско применяется термин «кол» – («войско»), «калын кол» («огромное войско»). Так, Чингисхан представлял своё войско «бесмертным», «вечным», место павшего воина должно было заполнятся без задержек, создавая иллюзию неуязвимости его армии. Войско было организовано по десятичной системе. Чингисхан ввёл в армии деление на: он – десять (онбаши – десятник); жуз – сотня (жузбаши – «сотник»); мын – тысяча (мынбаши – тысячник); тумен – десять тысяч (туменбаши – тёмник). В свою очередь тумен (10 тысяч воинов) могли при необходимости в военных походах разделиться на больк (б;лік) – пять тысяч воинов, то есть два болька по пять тысяч воинов. Кстати от слова «больк» происходит позже – название «полк». Армию Чингисхан смешал представителями разных родов и племён. Это было сделано целенаправленно, чтобы не допустить местничество и сепаратизм, а также соперничество родов, которое может вылиться в беспорядки или уход из войска. Поэтому Чингисхан, к примеру, в тумене не держал воинов сплошь из одного племени, а перемешивал их представителями разных племён. Так он добился единения армии и централизации своего ханства. В армии должны были служить все способные носить оружие тюрко-татары. На должности командиров – сотников, тысячников и т.д. Чингисхан назначал сам, основываясь на заслуги, воинский талант и храбрость воина. Причём происхождение воина не имело никакого значения. Командиром десятитысячного войска мог стать любой человек, который стоял в социальной ступеньке ниже беков, ноянов, царевичей-торе только за заслуги, смекалку и смелость в бою. Благодаря такой системе в армии Чингисхана было немало талантливых полководцев, которые происходили из бедных сословии. Во время всеобщей мобилизации, каждый десяток юрты должны были выставить от одного до трёх человек, обеспечив их продовольствием. Перед выступлением в поход оружия воинов строго проверялось на смотрах. По возвращении из похода, каждый воин был обязан сдать оружие (кроме кинжал) в специальный склад (арсенал). Основной ударной силой тюрко-татарских войск была естественно конница. В войске тюрко-татар Чингисхана имелась также тяжёлая ударная конница – катафрактарии, где всадник и его конь были покрыты бронёй из металлических и костянных пластин. Чингисхан установил в своём «Мангу-голе» железную дисциплину. За неподчинение приказам командира, грозила смертная казнь. В случае, если воин бежал с поля боя, казнили весь десяток, к которому он принадлежал, если же бежал десяток, то казнили всех их родственников оставшихся в улусе. Жаза (Яса), установленный Чингисханом, требовал от воинов взаимопомощи и взаимовыручки. Так, если во время похода воин ронял что-нибудь на землю, следовавший за ним воин обязан был поднять упавшую вещь и вернуть её владельцу, в противном случае воина ожидало жестокое наказание. Безалаберность и разгильдяйство безжалостно пресекалось. Каждый воин обязан был тщательно подготовиться к походу, наказание могло следовать и за отсутствие иголки или запасной тетивы, необходимый воину в походе. Смертная казнь грозила за сон на посту. Мелкие проступки обычно карались штрафами, а также телесными наказаниями. Кроме тюрко-татар, которые являлись многочисленным и основным ядром в армии Чингисхана, также были и нетюркские племена, такие как ойраты (родственные нынешним калмыкам и халха-монголам). В истории они известны под названием – джунгары. Джунгары – правильное название которых – Жиынгъар (Жиын;ар), производное от тюрко-татарского слова «жиынгы», «жиынды» означающий – «сборные», «сброд» – имеется в виду разноплеменной и народный состав войска. За ними закрепилось и второе название «жындыгар», что с тюрко-татарского означает – «дурные», «безбашенные», «сумасшедшие». В состав жиынгъар входили представители ойратской, урянхайской, лесных племён и тюркской – енисейско-киргизской, уйгурской и лесных тюркских народностей. Жиынгъары составляли левое крыло в войске Чингисхана. В последствии, жиынгары образовали единое племя взяв название жиынгъар (джунгар) и основали Джунгарское государство существовало с XVII по XVIII века. Таким образом, жиынгары – левое крыло в войске Чингисхана. Численность армии Чингисхана, разными историками приводилась по разному: по одной версии 500 тысяч, по другой – 600 тысяч. Все эти версии несерьёзные, данные слишком сильно завышены. Также персидские, китайские и русские писатели имели тенденцию сильно завышать численность тюрко-татарских войск. Английские исследователи приводят максимальную цифру войска тюрко-татар в – 230 тысяч человек. Эти данные более правдоподобны, чем вышеприведённые. Также более правдивую цифру тюрко-татарскому войску даёт Рашид ад-Дин в своих летописях, где отмечает, что к моменту смерти Чингисхана численность его армии составляла 129 тысяч человек.
Кезектены (Сменная гвардия)
Кезектенами (правильный термин кезектен, а не кешиктен) назывался личная гвардия тюрко-татарских ханов империи Чингисхана. Основанный самим потрясателем вселенной, кезектены в начале исполняли функции охраны ханской ставки, затем приобретает значение элитного подразделения и главной опорой ханской власти. С тюрко-татарского языка «кезек», чтот означает «смена», «очередь» и «кезектен» – будет означать «посменно» то есть, охранники сменяли друг-друга по очереди (сменная гвардия). Эти охранники несли стражу ханской ставки, с тюрко-татарского языка – «кузетем», что переводится «охраняю». Итальянский купец и путешественник (де-факто папский шпион) Марко Поло, в своей книге под названием «Книга о разнообразии мира» касаемо охранной гвардии хана пишет: «Великий хан, знайте, ради важности, держит около себя охрану из двенадцати тысяч всадников; зовут этих всадников quesitam (ке-зитам), что по-французский значит всадник, верный государю...». Далее путешественник пишет: «...Три дня и три ночи каждые три тысячи всадников живут во дворце великого хана; там они едят и пьют; а через трое суток они уходят; приходят другие и сторожат три дня и три ночи; и так меняются, пока все не отслужат, а тогда начинают сначала, и так во весь год». В своей книге Марко Поло достаточно ясно описал ханскую стражу, особенно точнее привёл слово «quesitam» (ке-зитам), что на тюрко-татарском языке будет – «кузитам», «кузетем» который означает – «охраняю», «серегу». Но в одном путешественник неточен имея в виду ханскую охрану в своей книге: «...зовут этих всадников quesitam» (ке-зитам), что по-французский значит всадник, верный государю...», правильным будет стражник или охранник (кезектен), несущий свою смену «кузетем» (охраны) своего хана, а не «всадник верный государю».
Кобтауели (Кебтеулы)
Со временем в ханской Орде появляются «Кобтауели» (Кебтеулы) – ночная стража ханской ставки. Кобтауели производное с тюрко-татарского слова которое означает с «большими полномочиями», «большой независимостью», то есть, кобтауели кроме хана не подчинялись никому. Без разрешения самого хана, кобтауели могли не впускать в юрту-ставку любого царевича, чиновника, полководца и других государственных лиц. Штат кобтауели состоял из 80 – 100 человек.
Турахтылы
Турахтылы (в историографии Турхауды) – гвардейцы дневной стражи. Название происходит от корня тюрко-татарского слова «туракты» (постояный). Турахтылы означает «постоянная стража», «проверенная стража». В турахтылы как и в кобтауели, набирали особо проверенных дисциплинированных воинов, извне без проверки и испытания не брали. Штат стражников состоял изначально из 100 воинов, после возросло.
Толенгиты
Толенгиты (туленгуты) – служилый род, состояли на службе у ханов и ханзад-торе (царевичей-чингизидов). С течением веков, на смену «кезектенам» пришли «толенгиты». К примеру, в Казакском ханстве, толенгиты не входили ни в один из трех казакских улусов, а образовывали свой удел и составляли служилое сословие у ханов и царевичей-торе, то есть чингизидов. Толенгиты выполняли все обязанности в военной службе, охране и в хозяйстве, поэтому всегда кочевали рядом с султанами-торе и ханами. Есть легенда о происхождения термина «Толенгит». Когда-то ойраты (джунгары) то ли по злому умыслу, то ли неумышленно по неосторожности, убили одного батыра-торе (чингизида), чтобы не спровоцировать месть со стороны чингизидов, ойраты сумели уговорить родственников батыра и остальных чингизидов и выдать им как кун («плата») не только отары овец и табун лошадей, но и несколько ойратских детей. Со временем от них, якобы и пошли толенгиты, от слова «толенды» («заплаченно»). С тех пор по легенде, толенгиты верно служат всем потомкам торе. Например, последний казакский хан (чингизид джучидской ветви) Кенесары Касымулы (вёл войну против Российской империи с 1837 по 1847 гг.) был окружён в горном ущелье горными киргизами, которые были настроены враждебно к Кенесары. Из-за окружения численно превосходящим противником, в стане хана Кенесары ощущалось нехватка продовольствия и воды, кончались запасы пороха для ружей. Тогда несколько военачальников казакских родов, видя явную обречённость дальнейшего сопротивления, ночью тайком, покинули хана, сумели вырваться и уйти в свои улусы. Это было предательством с их стороны, бросить хана на растерзание врагам и убежать. Сам хан Кенесары прекрасно понимал бесперспективность дальнейшего сопротивления, но упрямо не уходил со своей позиции, говоря, что: «я умру совершив батырство». Тогда рядом с ханом остались только его верные толенгиты в количестве пятьсот человек и его родной младший брат Наурызбай-торе. На утро бой возобновился, горные киргизы, имея численное превосходство в несколько раз, стали наседать с авангарда и арьергарда на ханскую дружину. Толенгиты хана и сам Кенесары с братом, израсходовав последние пороховые заряды, ринулись на противника с саблями. В завязавшейся битве, в конце концов многочисленные киргизы взяли верх, хан Кенесары, его брат султан Наурызбай и пятьсот верных толенгитов легли смертью храбрых в ущелье. Это было последним боем потомка ордынских ханов и последним боем верных чингизидам-торе толенгитов, который произошёл в XIX столетии.
Осадная техника тюрко-татар
Тюрко-татары заимствовали такие элементы осадной техники китайцев, как осадные башни, различные типы катапульт (метательное орудие, камнемёт). Чингисхан как отличный стратег и тактик смотрел далеко вперёд. Он ввёл в свою армию штат китайских мастеров осадного дела, которые по ходу обучали специально выделенный ханом отряд тюрко-татар осадной технике. Китайские метательные орудия, были на то время самыми передовыми в мире. Тюрко-татары учились в освоении одно- и многолучными стреломётами и натяжными камнемётами различных типов. От китайских мастеров тюрко-татары освоились в управлении средствами огневого боя (огневые стрелы и снаряды). Благодаря китайским мастерам, армия Чингисхана владела осадными орудиями, в частности осадными катапультами и тяжеловесными тройными арбалетами, которые обслуживали не менее 100 человек. Помимо этого, тюрко-татары применяли ручные и осадные снаряды, начинённые порохом или другими горючими материалами. Позднее на вооружение тюрко-татар поступила мусульманская осадная техника, в частности, массивные «требушеты» (метательное орудие гравитационного действия для осады городов), стрелявшие каменными снарядами весом до 70 кг. По сообщениям Плано Карпини, тюрко-татары использовали и «персидский огонь» (жидкая горючая смесь состоящий из сырой нефти, жира и др. веществ). Тюрко-татары использовали «персидский огонь» при осаде крепостей, забрасывая метательными катапультами керамические горшки с наполненными горючими жидкостями, которых закупоривали материей или шерстью, затем поджигая, перебрасывали осадной орудией в внутрь крепости или города. Осадные орудия приводились в действие пленными и обслуживались китайскими, тюрко-татарскими и мусульманскими инженерами. Тюрко-татары впервые начали использовать примитивную огневую артиллерию. Так, в 1259 году китайские инженеры изготовили «огненное копьё» ружьё из бамбукового стебля, стрелявшее картечью на расстояние до 250 метров. Такое ружьё мог выстреливать один-два раза, потом его надо было заменить на новую, так как оно лопалась при многократном использовании. С конца XIV века, тюрко-татары взяли на вооружение медные пушки.
Хан Джочи (Жолшы)
Джочи (по тюрко-татарский – Жолшы) – старший сын Чингисхана и его первой жены Борте родился около 1184 г. – умер около 1227 года. Джочи показал себя талантливым полководцем во всех походах своего отца – великого хана. После завоевания Центральной Азии, Чингисхан разделил свою империю между четырьмя сыновьями. В улус его старшего сына Джочи вошли Западная Сибирь, Хорезм, большая часть современного Казакстана – степная часть севера страны и весь регион от верховьев Иртыша к озеру Алаколь и дальше на запад к рекам Или и Сырдарья. Из всех четырёх сыновей, Джочи от отца, досталась самая большая территория. Джочи хан, умер за шесть месяцев до смерти своего отца Чингисхана. В рождении старшего сына хана Чингиса – Джочи, историографы пишут без устали бабушкины сказки о том, что Джочи не родной сын великого хана от своей жены Борте, а был зачат в меркитском плену, в котором находилась Борте какое-то время. Далее они пишут, что поэтому Чингисхан отдалил от себя Джочи, дав ему отдалённый западный улус, и великий хан завещал своё место не старшему сыну, а третьему – Укитаю. Всё это придуманная монголоведами миф, которые стараются принизить роль, авторитет и могущество как самого Джочи, так и его потомков и его империю. В отличие от халха-монгольских авторов монахов XVII – XVIII веков, которые писали свои «труды» о роде Чингисхана и его империи в затхлых своих монастырях по прошествии четырёх столетий, то персидские и тюркские средневековые историки писали в более близкое время существования империи хана Чингиса, а некоторые даже были современниками самого Чингисхана и его сыновей. В сообщениях придворных историографов чингизидов, нет оснований для подозрений по поводу происхождения Джочи. Наиболее подробно официальная версия обстоятельств появления Джочи на свет приведена у персидского историка Рашид ад-Дина: «В первые же годы деяний Чингис-хана, когда на страницах листов эпохи еще не появилось следов его миродержавия, его жена, упомянутая Борте-хатун, забеременела Джочи-ханом. В такое время род меркит, воспользовавшись удобным случаем, разграбил жилище Чингис-хана и увел в полон его жену, которая была беременна. Хотя это племя до этого враждовало и спорило с Онг-ханом, государем племени кераит, но в то время между ними был мир, поэтому они отослали Борте-хатун к Онг-хану. Так как последний с отцом Чингис-хана были побратимами и Чингиз-хана Онг-хан называл сыном, то он почитал и уважал Борте-хатун, содержал ее на положении молодой снохи и оберегал от посторонних взоров. Когда Чингис-хан узнал об этом обстоятельстве, он послал к Онг-хану с просьбой вернуть обратно Борте одного эмира по имени Саба, из числа ваг-уд’ов рода джелаир... Онг-хан, оказав ей внимание и заботу, отправил ее вместе с Саба. В пути неожиданно появился на свет сын, по этой причине его назвали Джочи. Так как дорога была опасной и не было возможности остановиться, а соорудить колыбель трудно, Саба замесил немного мягкого теста, завернул в него ребенка и взял его в полу своей одежды, чтобы его ничто не тревожило. Он вез его бережно и доставил к Чингис-хану». Так, как жена Чингисхана Борте была уведена в полон уже в беременном положении, то нет оснований для всяких подозрений о том, что чей и от кого Джочи.
Почти так же дословно повторяют эту историю неизвестный автор XV века «Родословия тюрков», Хафиз-и Таныш Бухари и хивинский хан Абу-л-Гази, писавший свою историю на основе труда Рашид ад-Дина. Последний добавил к сведениям Рашид ад-Дина объяснение выбора имени Джочи: «Чингис-хан, увидев этого своего сына, сказал: «К нам благополучно прибыл новый гость!». Кочевые тюрко-татары пришедшего в их юрту путника называют – жолшы (жол – дорога, путь), т.е. – «путник». До сих пор у казаков к примеру «жол» – «дорога, путь», а у казанских татар, узбеков и др. тюрко-язычных народов – «йол» – значит дорога, путь. Так кочевники тюрки пришедшего путника, называют словом – «жолшы». В современном казакском языке путник также называется – жолшы или жолаушы. После таких обстоятельств, Чингис-хан дал сыну имя Жолшы (в мировой историографии – Джочи, Джучи, Чжочи). Ещё в летописных сообщениях агентов папы Римского, хана Джочи называют именем – Тостик, что в переводе с тюрко-татарского – «грудь». Вполне возможно, что Джочи обладал широкой, богатырской грудью, и из-за, чего соратники старшего сына хана Чингиса дали ему такой псевдоним.
Подозрения, высказанные в отношении Джочи, никогда не распространялись на его потомков, включая Батыла (Бату), который враждовал с некоторыми из своих родичей, потомков других сыновей Чингисхана, которые порой позволяли себе его довольно грубо оскорблять, но среди этих оскорблений, ни разу не встречается даже намёка на происхождение Батыла как не чингизида. В трудах Вильгельма де Рубрука есть такое сообщение где Бори, внук Шагатая и один из главных недругов Батыла, заявлял: «Разве я не из рода Чингисхана, как Бату?..». Позднее Батыл становится главой рода Борижеген, самым старшим и почитаемым членом семейства Чингизидов. Более того, другие потомки Чингис-хана неоднократно предлагали ему трон великого хана. И впоследствии никто не выказывал сомнений в законном происхождении потомков Джочи: они не только носили ханские титулы в своих владениях, но и нередко приглашались на троны государств, принадлежавших другим ветвям Чингизидов. Те, из исследователей которые пытаются обосновать свою позицию сомнением в происхождении Джочи, аппелируют на то, что старший сын великого хана так и не стал преемником трона своего отца. Малого того, утверждают они, отец не доверял Джочи, лишил его права наследовать ханский титул и отправил в самые отдаленные западные владения своей империи. Однако Джочи не стал наследником отцовского трона отнюдь не из-за сомнений Чингисхана в своем отцовстве, а согласно древне-кочевому тюркскому обычаю, в котором двор отца и матери – «кара-шанырак» достаётся всегда младшему сыну. Это подтверждает и путешественник Вильгельм де Рубрук. В средневековых источниках, Джочи упоминается с ханским титулом. Джочи, в сочинениях созданных еще во времена Укитая и Батыла назван – ханом. Также Мухаммад ан-Насави в своём труде «Жизнеописании султана Джалал ад-Дина Манкбурны» написанном около 1241 года, на протяжении всего своего трактата называет первенца Чингисхана «Души-хан», тогда как его брата Шагатая ханом не называет, а про Укитая пишет: «Уктай, который в наши дни является ал-хаканом». Четвертого, младшего сына Чингис-хана, Тулетая, он также называет «Толи-ханом», что вполне объяснимо: после смерти отца и до вступления на трон Укитая Тулетай около двух лет на правах младшего и хранителя очага родителей управлял Тюрко-татарской империей. Ханом называют Джочи также францисканские монахи-шпионы папы Иоанн де Плано Карпини и Бенедикт Поляк, посетившие империю тюрко-татар в 1245-1247 гг. Так, ни Батыл, ни другие чингизиды в отчетах братьев Иоанна и Бенедикта не фигурируют под ханскими титулами – за исключением самого великого хана Къуыка (Гуюка). Вот Джочи у обоих упоминается под именем «Тоссук-кан», от Тостик-хан. В своём труде «История завоевателя мира», персидский государственный деятель и историк Ата Малик ибн Мухаммед Джувейни живший в XIII веке упоминает Джочи под титулом «Улус-иди» («властитель улуса»). Титул – «иди кут» в историографии древних тюрков встречается с конца I и начала II тысячелетия нашей эры, известен в древнетюркских рунических орхоно-енисейских надписях. Правильное название титула не «Иди», а «Иги», что означал «святое блаженство» имел сакральный атрибут с древних времён для тюрко-татар. Такой же смысл имеет и слово «Кут». С тюрко-татарского «иги» (игі), означает – благо, доброе дело, благополучие. В обоих случаях – «иди» или «иги» – это не «властелин». Титул, который упоминает Джувейни, будет означать с тюрко-татарского как «Улус иги» (;лыс игі) – «Благодетель улуса», или можно понимать как гарант благополучия улуса. В современном казакском языке есть слово «игі» («иги»), которое тоже означает «доброе дело», «благо», «благополучие». На казакском языке, до сих пор встречаются такие выражения множественного числа в отношении двух или несколько людей – «иги жаксылар», что означает «благодетели», «справедливые», «заслуженные деятели народа» и т.п. Не это ли слово с течением веков трансформируется в русском языке в нарицательное – «иго»? Как бы то ни было, но титул «Улус иги» для Джочи это явный показатель благополучия Улуса и его авторитет среди населения как «Благодетель улуса». Ханский титул для Джочи мог быть присвоен ему вскоре после его смерти либо самим Чингисханом. Характерно, что Батыл, став преемником отца в Улусе Джочи, этого титула не унаследовал. Батыл как и его отец Джочи, получил ханский титул только после смерти. Даже в смерти Джочи в историографии ходят слухи на основании догадок и подозрении, что якобы в смерти Джочи повинен сам его отец – Чингис-хан. За то, что старший сын стал игнорировать своего отца-хана и якобы стал задумываться о перевороте, и за, что великий хан подослал убийц, и те решили проблему. Вся эта версия построена недругами рода чингизидов, чтобы очернить самого Чингисхана. Всё это придумано и неправдиво. О смерти Джочи посвящена казакская народная поэма «А;са; к;лан – Жошы хан» («Хромой кулан и Джочи хан»), согласно поэме Джочи охотясь со своей свитой на куланов, погнался за одним раненым стрелой в ногу куланом-айгыром (жеребец), который был вожаком табуна. Джочи на своём буланом жеребце оставив своих нукеров (личная охрана) далеко позади, нагнал кулана-айгыра и приготавливался выстрелить из лука, в тот момент, хромой кулан подскакав вплотную вздыбившись нанёс обоими передними копытами удар по Джочи опрокинув того с седла. Когда Джочи тяжело грохнулся наземь, кулан-жеребец ещё отгрыз ему правую руку. Удар оказался смертельным, и Джочи умер. Соратники нукеры Джочи перенесли тело Джочи в Орду, и ломали голову, о том, как оповестить его отца Чингис-хана. Никто не хотел брать на себя роль вещателя траурной вести. Ведь всем было известно, что великий хан мог любому человеку залить в рот расплавленный свинец тому, кто принесёт очень плохие известия. Вдруг один из визирей покойного смекнул и привёл в ставку-юрту одного известного акына (народный поэт-импровизатор и певец у тюрко-татар) и уговорил его на такое ответственное и страшное дело как донести самому хану Чингису о смерти его сына Джочи. Акын согласившись отправился в ставку самому хану Чингису. Попросив аудиенции по поводу неотложной вести, акын предстал перед великим ханом. Он вытащил свой кобыз (струнный смычковый музыкальный инструмент тюрко-татар) и не говоря ни слова стал импровизировать на кобызе мелодии скачущих лошадей, гиканье охотников, топот испуганных куланов, свист стрел выпущенных из лука, падение, боль, утрату и слёзы друзей от горя. Чингисхан понял всё, у него перед глазами пронеслось всё, о, чём заунывно звучала мелодия из кобыза. Хан молвил, что потерял своего старшего сына Джочи, и приказал залить кипящий расплавленный свинец в горло акыну. Но акын не растерявшись ответил хану: «О мой великий хан, разве я обмолвился хоть одним словом о смерти вашего старшего сына Джочи? Это сказали вы, послушав мелодию кобыза». На, что Чингисхан приказал залить расплавленный свинец в музыкальный инструмент акына. Приказ был исполнен. Ковшеобразный корпус кобыза наполнился свинцом, струна расплавилась. Некоторое время назад изливавший мелодию инструмент акына, стал похож на боевую тяжёлую дубину, обитую металлическими пластинами. Акын вернулся обратно в свой юрт. Поэма поэмой, но эту легенду косвенно подтверждают результаты археологических исследований мавзолея Джочи, что находится в Казакстане. О том, что в мавзолее захоронен именно Джочи, подтверждают результаты исследований советских археологов. В 1946 году тело Джочи-хана было выкопано. В могиле был обнаружен скелет мужчины без правой кисти с надрубленным черепом. По устным преданиям казаков, в окрестности гор Улытау находилась ставка хана Джочи. По сказаниям, именно здесь хан нашел свою смерть во время охоты, от хромого кулана, который сбил хана с коня и отгрыз ему правую руку. Сам Джочи, основатель Улуса, принял ислам. На это чётко указывает мусульманский мавзолей хана Джочи, где покоится его тело. Иначе как объяснить того, что старший сын Чингисхана покоится в мусульманском мавзолее? Без воли Джочи, и если он не мусульманин, а язычник, такого бы, как строительство мусульманского мавзолея никто бы, не посмел. Так, что без оснований, ему, после его смерти, мусульманский мавзолей не воздвигли бы.
Мавзолей Джочи хана, старшего сына Чингисхана находиться в 45 км северо-восточнее города Жезказгана (Казакстан) вдоль реки Каракенгир. Мавзолей Джочи воздвигнут на самом высоком холме и является самой высшей точкой в данной местности, состоящей, почти из одинаковых по своей высоте пологих холмов. Архитектура мавзолея представляет четырехугольную стену, над которой многоугольник высотой 5-6 метров с выступающими углами, над ним купол внешне напоминающую юрту или шлем воина. Портальная часть здания возвышается на 8 метров. Портал и грани купола имеют кирпичную кладку, правильными линиями, некогда обложенных глазуревой майоликой бирюзового цвета. Мавзолей по форме напоминает мавзолей Шахи-Зинда в Самарканде.
Только в 1982 году (!) мавзолей Джочи хана был включен в список охраняемых исторических объектов. В 2000 году была проведена реставрация мавзолея. В 2005 году в Казакстане была выпущена юбилейная монета номиналом в 500 тенге с изображением мавзолея Джочи-хана. 2014 году была выпущена марка «Казпочты» с изображением мавзолея Джочи хана.
Мавзолей Джочи-хана на марке «Казпочты», 2014
Мавзолей Джочи (Жолшы) хана.
Мавзолей Джочи хана один из выдающихся памятников на территории Казакстана. Считается, что мавзолей построен в 1227 году над могилой Джочи. Есть и другая версия о том, что мавзолей построен в XIV или XV веках потомками Джочи.
В 1982 году мавзолей включен в список охраняемых памятников старины. В 2000 году была проведена реставрация мавзолея. В 2005 году в Казакстане была выпущена юбилейная монета номиналом в 500 тенге с изображением мавзолея Джочи. В 2014 году была выпущена почтовая марка «Казпочты» с изображением мавзолея Джочи хана.
Улуг Улус
(Улус Джочи – Золотая Орда)
В первой половине XIII века на карте Евразии появился Улус Джочи. Государство кочевых тюрко-татар старшего сына грозного Чингисхана Джочи (Жошы) на территории Хорезма и Северного Кавказа. Сколько десятилетий, государство хана Джочи и их потомков преподносится историками как: «Белая Орда», «Золотая Орда» и «Синяя Орда». При этом, все названные «орды», историками толкуются как государства, появившиеся в разные эпохи. Таким образом, с подачи этих самых коммерческих историков (написал фальшивку, выпустил книги и получил гонорары и деньги от продажи) в школах преподают грубую ошибку этих «историков». Это будет как, назвать Третий рейх государством Рейхсканцелярии. Правильным будет Белую, Золотую и Синюю орду подразумевать не отдельными ханствами-государствами, а лишь резиденцией ханской ставки, ведь слово «Орда», с тюркского переводится как «дом», «ставка хана», «резиденция». В каждую эпоху ханов, ставка менялся в зависимости от внешнего вида ханской резиденции. Вот пример, как пишет в своём трактате «Чингизнаме» придворный чингизидский историк Утемиш-Хаджи: «Ак Орда (Белая юрта) с золотым порогом была передана Чингисханом своему внуку Батылу (Бату) как один из символов власти. У самого Чингисхана резиденцией была (Золотая юрта, Золотой шатер), которую прозвали Золотой ордой». Другие арабские авторы отмечают, что Белую орду – Ак-орду («белый шатер») которая могла вместить до 500 человек, в 1260-х годах унаследовл хан Береке, брат Батыла. После де-факто независимости от главенствующего дома степной империи созданный Чингисханом, хан улуса Джочи, Мангу-Темър стал править и жить в Золотой юрте как в своё время Чингисхан. Это было объявлением своей независимости от империи прадедов. Золотая Орда не была отдельным государством, это была одна из резиденций хана. В восточных – арабо-персидских источниках государство основанное ханом Джочи не имело единого названия. Само государство называлось Улуг Улус (Великое государство) или Улус Джочи, в честь его основателя. В термин «Улус», кроме добавления эпитета «Улуг» (Великий), часто называли и по имени правителя – Улус Джочи. Но могли также называть и по имени правителя правившего ранее, причём не обязательно действующего, но и правившего ранее. Например: «Узбек хан правитель страны Береке», «послы Тохтамыш хана, государя земли Узбековой». Наряду с этим в арабо-персидских источниках часто использовался старый географический термин Дешт-и-Кипчак. Слово «Орда» в этих же источниках обозначало ставку правителя (резиденция хана, шатёр или юрта хана). Также в христианских источниках Запада использовался термин «Великая Тартария», просто «Тартария» т.е. Татария или «Кумания», куманами на западе Европы называли кипчак. В описании арабского путешественника Ибн Баттуты применительно к резиденции хана Узбека, описывается «золотая орда» в значении «золотая ханская юрта». Таким образом, с конца 1260 – до 1459 года Золотая Орда (Золотая юрта) была официальной резиденцией ханов Улуг Улуса (Великого Улуса).
Государственное устройство и
административное деление Улуса Джучи
Улус Джочи после Западного похода (1236 – 1242) хана Батыла (Бату), расширился на запад. Центром улуса стало Нижнее Поволжье (куда входит нынешняя Саратовская, Волгоградская, Астраханская области и республики Калмыкия). Хан Батыл согласно традиционному устройству кочевых государств, разделил свой улус на два крыла: правое (западное) и левое (восточное). Старшим считалось правое крыло, представлявшее собой Улус Бату. Правое крыло охватывало территорию западного Казахстана, Поволжья, Северного Кавказа, донские и днепровские степи, Крым. Столицей Улуса Джочи при хане Батыле стал город Сарай-Бату (на месте нынешнего села Селитренного Астраханской области РФ). В левое крыло входили земли Центрального Казахстана и долина реки Сырдарья. Административным центром левого крыла был Орда-Базар (город на территории Казакстана, примерно в 150 км северо-западнее современного города Жезказган). Правое и левое крыло Улуса Джочи, в свою очередь, делились на аймаки, которыми владели сыновья Джочи. Старший сын Джочи, Орда-Ежен получил во владение улус от Иртыша до Жетысу (Семиречье). Второй сын Батыл (Бату) получил улус на Волге. Третьий сын Шыбын (Шибан) получил земли от Тюмени до Аральского моря. Государственное устройство в Улусе Джочи носило полувоенный характер. Наиболее важные должности в кочевом государстве занимали члены правящей династии, ханзада-торе (царевичи-чингизиды), знатные беки, нояны и тарханы владевшие уделами в улусе и стоявшие во главе войска. Из беков, ноянов и тарханов формировались основные командные кадры войска – туменбаши – командир десятитысячного войска (темник), мынбаши – тысячники, жузбаши – сотники, а также бакаулы (чиновники, распределявшие военное содержание, трофеи, добычу и т.д.). Если хан задумает военный поход, то все они (от туменбаши до бакаула) по его приказу, должны прибыть в орду (ставку хана). Власть хана в Улусе Джочи была неограниченной. В окружении хана, кроме членов его дома (сыновей, братьев и племянников) были также представители знати – беки, нояны, бии, тарханы. В делах государственных, хану помогали визирь и бекляр-бек (князь над князьями) верховный князь. Империя хана Батыла не была дикой, отсталой и нелюдимой, как рисовали раньше историки европоцентристы. Караваны богатых купцов из Центральной Азии, Крыма, Кавказа, Волжской Булгарии, Западной Европы, Руси и из далёкой Индии и Египта приезжали в Сарай-Бату со своими товарами. Ханы поощряли развитие торговли и ремесел. На берегах Едиля (Волги), Жаика (Урал), в Крыму и в Нижнем Поволжье строились города, кипела жизнь. Многие историки представляют в своих книгах, что якобы после завоевания Руси, тюрко-татары, постоянно терроризировали население вассальных русских княжеств и т.д. и т.п. Это ошибочное мнение. Между русскими и тюрко-татарами устанавливалась и сотрудничество. Русские купцы приезжали торговать в ордынские города и близлежайщие кочевья, и никто их там не грабил и не убивал. Торговцы из Руси привозили в степь домашние утвари из дерева, керамики, металла, дорогие меха горностая, соболя, песца и прочие товары, которых продавали за деньги или выменивали у кочевников на изделия из кожи, кожаные сапоги, тулупы, конские сбруи, седло, овчины и т.д. Например, русские купцы покупали или выменивали у ордынцев особо выделанные кожи «хурум» (;;р;м), что с тюрко-татарского языка вошло в русский, как – «хромовые», «хромовые сапоги». Также русские купцы покупали у кочевников особо продублённые козьи кожи, которые на тюрко-татарском назывались «саптан», в русский язык это слово вошёл как «сафьян» (козья кожа высокого качества). Хромовая кожа и сафьян на Руси не выделывался. Он был весь привозным из ордынских городов и степей. Только во второй половине XVII века в Московском государстве в 1666 году появился первый кожевенный завод при помощи великого московского князя Алексея Михайловича по выделке сафьяна. Например, тюрко-татарская денежная единица – «тенге», в русском языке трансформировалось в слово «таньга», «теньга», а потом в «деньга» и «деньги». Также «алтын», «алтынник» русская денежная единица от тюрко-татарского алтын – золото. Мех белки, которая у русских купцов была своего рода разменной монетой для мелких расчётов, кочевники называли «тиын», что в переводе с тюрко-татарского – «белка». Так белка «тиын» стал названием разменной монеты у протоказак Орды. В современном Казакстане и ныне тиын – разменная денежная единица, 1/100 казакстанского тенге. Выведена из наличного обращения и условно используется лишь в безналичном. Все суммы в тиынах согласно законодательству требуется округлять до целого тенге при наличном расчёте.
Ярлык «Жарлык» (Указ) хана Орды
Тюрко-татарское завоевание Руси в 1237-1240 годы, привело к ликвидации Киевской Руси и порабощению княжеств Северо-Восточной Руси. В те времена, завоевание тюрко-татарами, какого бы ни было государства, обходилось без всякого письменного заключения мира, и без правового оформления капитуляции и репарации. Завоёванные государства оседлых народов безо всякой письменной фиксации становились зависимой от хана Улуса Джочи государством. Все договорённости порабощённых русских княжеств с Ордой были устными, кроме распоряжения хана русским князям, которое давалось в письменной форме. Все князья – от великих, до удельных и вотчинных, ежегодно ездили в Орду (ставку ханов), по поводу событий двусторонних отношений, а также по личным вызовам ханов. В Орду хана русские князья приходили за ярлыком (с тюрко-татарского – жарлык – «приказ», «распоряжение») – письменный указ ханов, который подтверждал их княжескую власть. По приезде в Орду, по вызову хана или по своей инициативе, русские князя привозили с собой так называемый «ордынский выход» (золото, серебро или другие драгоценные вещи сверх дани) и богатые подарки семье хана. Часто князя посещали хана с жалобами на других князей, с просьбой разобраться в споре, для утверждения в своём уделе или с претензиями на чужой удел (княжество). Бывали и оговоры друг на друга князей, чтобы завладеть княжество, у другого князя и т.п. Если ханы Улуса Джочи хотели обязать русских князей о каких-либо гарантиях выполнения ими ханских указов, то вместо письменных гарантий принимали древне-кочевую форму доверия. Это было посылка в Орду своих сыновей и младших братьев, племянников в качестве «аманата» (временных заложников), чтобы доказать в готовности рискнуть своими детьми и родственниками, в случае невыполнения им, данного хану обязательства или предательства. В отличие от вассальных княжеств и стран, с независимыми государствами, ханство Джочи вело письменную дипломатию. В письменном варианте всяких политических договорённостей, ханы Улуса Джочи при помощи своих писцов оформляли письменные соглашения и с Генуей, Византией, и с Египтом. Подписывали с этими государствами мирные, торговые договоры, и брачные контракты.
Сбор дани и Баскаки
Тюрко-татары в Северо-Восточной Руси не стали создавать свои органы власти потому, что там, территории покрытые лесами и болотами были непригодны для кочевого скотоводства. Население этих территории было обложено данью. Размер дани был очень велик, одна только дань хану составлял около 1000 кг серебра в год. Кроме того, в Орду шли отчисления от торговых пошлин и налогов. Сбор дани взимался с оседлых завоёванных русских княжеств, которые платили ежегодно. В дань входила всё, что представлялось ценным и полезным: золото, серебро, драгоценные камни и изделия из них, железо, пушнина, морепродукты, лошади, крупно и мелко-рогатый скот и т.д. Размер дани менялся в зависимости от численности населения Руси, устанавливаемого ордынскими переписями, а также от стабильности хозяйственно-экономической базы русских княжеств в каждый данный исторический период. Суровые порядки ордынских ханов не позволяли вассалам без разрешения хана даже переезжать с места на место, это расценивалось как попытка уклонения от налогообложения. За все преступления и неповиновения по отношению к Орде было одно наказание – смертная казнь. Этим поддерживалась дисциплина в огромной империи. Сбор дани с вассальных княжеств собирались дорбага-беками (от тюркского «дорба» – заплечная сумка, мешок и «ага» старший), т.е. старший по сбору дани. Над дорбага-беками стояли «баскаки» – специальные полномочные представители тюрко-татарских ханов. Баскак надзирал за действиями местных властей в завоеванных землях. Если какой-либо князь без уважительных причин не заплатил дань, то дорбага-бек обращается к баскаку. Термин баскак не означает «давитель, угнетатель», как полагают наши востоковеды, производя его от тюркского глагола басмак – «давить, наступать, наседать». Термин баскак от тюркского слова «басын къакъ», бас – «голова» и къакъ – «руби». Дословно будет «сруби голову», а образно – «голову долой», «голову с плеч», «секир башка». То есть, срубить голову непокорного, например данника. Одно это название наводило ужас и робость у данников. Попробуй вовремя не заплатить дань, тут же голова с плеч. В каждом княжестве присутствовали баскаки, среди которых выделялся особый баскак который имел резиденцию во Владимире. Баскаки контролировали местные власти по сбору дани с русских земель в XIII – XIV веках. Также баскаки вели учёт населения в завоёванных землях. Для осуществления полноты своих полномочий и своевременного сбора дани, баскак имел маленькую свою армию и штат соответствующих чиновников. В случае неповиновения среди населения – восстание, бунт и т.п., будет не достаточно сил для подавления мятежа отрядом баскак, тогда, русские князя на территории, которых происходит неповиновение, были обязаны придать свою дружину для подавления и наказания мятежников.
Ханы Улуса Джочи
Сколько было ханов, которые правили Улусом Джочи? Этот вопрос, пытались решить путём составления перечня правителей Улуса Джочи в строгой хронологической последовательности, западноевропейские и русские историки, начиная с конца XVIII века. Имена ханов в разных источниках писалось по разным транскрипциям. Получить полный список хронологии правителей ханства Джочи никому не удавалось. Так, в 1798 году французский историк Жозеф Дегинь приводит цифру правителей Улуса Джочи – 28 ханов, в 1834 году В.В. Григорьев – 38 ханов, в 1836 году П. де ла Круа – 40, в 1838 Х.М. Френ – 41, в 1840 Й. Хаммер-Пургшталль – 50, в 1921 татарский историк Р. Фахретдин приводит 41 хана (поимённо), ещё 14 ханов правивших в период «Великой замятни» (в годы смуты) в Улусе Джочи. Трудно установить точную хронологию ханов, их имён, а тем более точные даты их правления. Остановимся на официальных хронологических данных.
Правители Улуса Джочи
1. Джочи, старший сын Чингисхана – годы правления – (1224 – 1227)
2. Орда-Ежен старший сын Джочи, (правил несколько месяцев и покинул трон добровольно, в пользу Батыла)
3. Батыл (Бату) второй сын Джочи – (1236 – 1255)
4. Сартак (Сары-тайлак) – (правил несколько недель, умер)
5. Улагши (правил несколько дней)
6. Берке, 3-й сын Джочи, брат Батыла (1257 – 1266)
7. Мангу-Темър, племянник Берке (1266 – 1282)
8. Тъутай-Мангу, внук Батыла (1282 – 1287)
9. Тулабуга (1287 – 1291)
10. Токта (Тохта), внук Мангу-Темъира (1291 – 1312)
11. Узбек, внук Мангу-Темъира (1312 – 1342)
12. Тыныбек, сын Узбека, убит братом в 1342 году
13. Джанибек, сын Узбека, (1342 – 1357) – убит сыном
14. Бердибек, сын Джанибека (1357 – 1359) – последний хан по линии Батыла
15. Къулпа (1359 – правил шесть месяцев) – начало великой смуты в Орде
16. Наурызбек (1359 – 1360)
17. Хызырбек (1360 – убит сыном)
18. Темър-Ходжа (1361 – правил один месяц)
19. Орда-Малик (1361 – правил один месяц)
20. Кельдибек (1361 – 1362)
21. Муратхан (1362 – 1364)
22. Мир-Болат (1364 – 1365)
23. Газиз шейх (1365 – 1367)
24. Абдулла (1369 – 1370)
25. Мухаммед Болатхан (1370 – 1372)
26. Урыс (1372 – 1374)
27. Шеркес (1374 – 1375)
28. Мухаммед Болатхан – (повторно, с начала 1375 по июнь 1375)
29. Урыс (повторно, с с июня по июль 1375)
30. Мухаммед Болатхан (в третий раз, с июля 1375 по конец 1375)
31. Каганбек (с конца 1375 по 1377)
32. Арабшах (1377 – 1380)
33. Тохтамыс (Тохтамыш) – (1380 – 1395) – конец великой смуте
34. Темър-Куттылык (Тимур-Кутлуг) – (1395 – 1399)
35. Женисбек (Шадибек) – (1399 – 1407)
36. Болатхан (Пулад хан) – (1407 – 1410)
37. Темър (1410 – 1411)
38. Жалиден (Джалал ад-Дин) – (1411 – 1413)
39. Керимберды (1413 – 1414)
40. Копек (1414)
41. Жогре (Чокре) – (1414 – 1416)
42. Жаппарберды (1416 – 1417)
43. Дариуш (1417 – 1419)
44. Кадырберды (1419)
45. Ходжа-Мухаммед (1419)
46. Улуг Мухаммед (1419 – 1423)
47. Барак (1423 – 1426)
48. Улуг Мухаммед (повторно с 1426 по 1427)
49. Барак (повторно с 1427 по 1428)
50. Улуг Мухаммед (третий раз 1428)
51. Киши-Мухаммед (1428)
52. Улуг Мухаммед (четвёртый раз с 1428 по 1432)
53. Киши-Мухаммед (1432 – 1459).
Из всех перечисленных ханов, остановимся только на самых знаменитых и известных правителей Улуса Джочи. Эти ханы более или менее известны нам благодаря оставленным сообщениям арабских, персидских, русских, польских, литовских и других летописей. Правители, оставившие яркий след в истории Мира и Великой Степи, внёсшие вклад в расширение и могущество империи, это ханы:
1. Батыл (Батый),
2. Берке,
3. Мангу-Темър,
4. Токта (Тохта)
5. Озбек (Узбек),
6. Токтамыс (Тохтамыш),
7. Жалиден (Джалал ад-Дин),
8. Кадырберды,
9. Киши-Мухаммед.
Хан Батыл (Бату, Батый)
После смерти Джочи, на трон отца вступает старший его сын Орда-Ежен, но вскоре отказывается в пользу своего брата Батыла – в официальной историографии – Бату, в русских хрониках – Батый. Имя сына Джочи – Батыл, в переводе с тюрко-татарского – отважный, бесстрашный, смелый, дерзкий, решительный, храбрый. При хане Батыле (сын Джучи и внук Чингисхана), Улус его отца стал расширяться. Батыл хан в 1236-1255 гг. покорил Дешт-и-Кипчак (кипчакская степь от Иртыша до Дуная), территорию Волжских Булгар, Крым, Западную Сибирь. Улус Джучи стали ещё называть Улуг Улус – Великим Государством (Золотая Орда). В середине XIV века, Улуг Улус был одним из самых больших государств в Европе и Азии. Ее северные территории включали Башкирию и Волжскую Булгарию, южные – Тебриз (Иран), на западе она простиралась до Дуная, а на востоке до Оби и Иртыша. На курултаях 1229 и 1235 годов в Мангу Улусе верховного хана Укитая (Угедея), тюрко-татары приняли решение отправить войско для покорения земель к северо-западу от Каспийского и Черного морей – христианских государств. Хан Укитай поставил во главе этой кампании Батыл хана, к которому дал в полководцы опытного ветерана-батыра Субедея. В военный поход также примкнули родные братья Батыла и сыновья Шагатая, Укитая и Тулетая. Поход на Запад начался выступлением около 120 – 150 тысячной армии тюрко-татар на Северо-Восточную Русь.
Ещё в 1219-1221 годах тюрко-татары под предводительством самого Чингисхана овладев центральными районами Хорезма с Самаркандом и Бухарой, отправил своих полководцев Субедея и Жебе (Джебе) в Кавказ и причерноморские степи. Этот поход являлся разведывательным. Корпус Субедея и Жебе вступил на территорию Киевской Руси. Навстречу тюрко-татарам выступили объединённые русско-кипчакские силы. Тюрко-татары пошли на хитрый ход, чтобы вбить клин между русскими и кипчаками как ранее между кипчаками и аланами, также теперь здесь, отправили своё посольство к русским князям. Приняв и выслушав татарских послов, русские князя приказали всех их убить, после, чего союзные силы двинулись дальше по направлению тюрко-татарских войск. Численность войск Субедея и Жебе, «летопись» Себастации (автор рукописи неизвестен, так как его называют Себастации, что означает житель города Себастии) даёт численность тюрко-татар при первом появлении их на Кавказе в 1221 году в 20 тысяч воинов. Точные данные о численности русско-кипчакского войска отсутствуют. По оценкам некоторых историков, она составляла 80 – 100 тысяч человек. По Р.П. Храпачевскому – 40 – 45 тысяч. По мнению В.Н. Татищева численность русских войск составляла 103 тысячи воинов и 50 тысяч кипчакских всадников. По оценке А.Г. Хрусталёва, русских около 10 тысяч человек и кипчак в 5 – 8 тысяч всадников. Сражение тюрко-татар против русских и тюрко-кипчакских войск произошло 31 мая 1223 году около реки Калка (на территории современной Донецкой области Украины). В той битве тюрко-татарский разведывательный корпус под командованием туменбаши Субедея и Жебе (Джебе), разгромил объединённые русско-кипчакские войска. Тюрко-татары разделившись на группы, преследовали уцелевших русских и кипчакских воинов, часть их войска вела осаду киевского лагеря сооружённого из телег, оснащённых большими щитами, а спереди частоколами и откуда вели лучники обстрел. Положение русских усугубилось нехваткой воды и деморализацией. Через три дня штурма, татары пошли на хитрость, чтобы выманить осаждённых из лагеря. Они отправили пленённого воеводу Плоскиню, чтобы он уговорил русичей сдаться на милость татар. Плоскиня передал слова татар о том, что русских они отпустят за выкуп. Русские князя потребовали, чтобы татары не проливали крови, если они сдадутся. Татары приняли условие русских. Когда киевский князь Мстислав Романович Старый вместе с двумя князями и многими тысячами воинов вышли из укреплённого лагеря, тогда, тюрко-татары схватили всех князей и знатных русских, а воинов поголовно вырезали. Схваченных князей и знатных людей, татары связав бросили оземь, а сверху на них бросили доски и щиты на которых уселись тюрко-татары и стали пировать победу. Оправдываясь, татары говорили, что они сдержали своё обещание не проливать крови, а убили русских князей и полководцев путём удушения под помостом не пролив капли крови. Таким образом, тюрко-татары мстили за смерть своих убитых русскими послов. В итоге сражения на Калке, русские потеряли убитыми не менее девяти князей и много родовитых бояр из Киевского, Черниговского, Галицко-Волынского, Смоленского и других русских княжеств.
Поход Батыла на Северо-Восточную Русь
В ноябре-декабре 1237 года произошло первое столкновение русских войск Муромо-Рязанского княжества против тюрко-татарских сил под командованием знаменитого полководца Субедея и главнокомандующего Батыла на реке Воронеже. Войска Муромо-Рязанского княжества потерпели сокрушительное поражение от тюрко-татар. После сражения у реки Воронеж, войско Батыла двинулось на Рязань. Послы Батыла явились в Рязань с требованием дани и покорности великому хану тюрко-татар. Но великий князь Рязанский, Юрий Игоревич отверг требования татар. Согласно историческим сведениям, 16 – 21 декабря 1237 года войско Батыла после пяти дней штурма ворвавшись в город разорили его до основания и превратив в пепелище. Сам великий князь Юрий Игоревич был убит ворвавшимися в город тюрко-татарами. Также погибли сын великого князя Фёдор с женой Евпраксией и сыном Иваном. Племянник князя Олег попал в плен к татарам (освободится только в 1252 году). Часть войск под командованием Романа, племянника князя Юрия, смог вырваться и уйти. Рязань перестал существовать как город и столица Великого княжества Рязанского. С этого момента княжество переходит к Переяславлю. Покончив с Рязаню, тюрко-татары направляются дальше в сторону Москвы. Но под городом Коломной происходит очередное сражение тюрко-татар Батыла против войск Владимиро-Суздальского княжества, новгородцев и остатков рязанских войск. 1 января 1238 года войска тюрко-татар у Коломны встретили объединённые силы русских под предводительством великого князя Юрия Всеволодовича, его сына Юрием и воеводой Еремеем Глебовичем. Сражение под Коломной было ожесточённым на, что указывает смерть Кульхана, сына Чингисхана от второй жены меркитки Кулан. Кульхан стал единственным торе-чингизидом, погибшим в ходе завоевания Руси и вообще походов Орды эпохи завоеваний. Войско Батыла разгромило объединённое войско русских князей. В этой битве погиб князь Роман Ингваревич, племянник великого князя Рязанского Юрия Игоревича (погибшего при обороне Рязани) и владимирский воевода Еремей Глебович. В январе 1238 года войска Батыла двинулись в сторону Москвы по льду Москвы-реки. 15 января, достигнув Москвы тюрко-татары потребовали сдачи города и признания великого хана своим господином. Князь московский Владимир Юрьевич отверг татарское требование. Армия Батыла пошла на штурм, и после пяти дней, сломали оборону защитников и ворвались в город. Москва пала 20 января 1238 года. Лаврентьевская летопись так описала разорение города: «Взяша Москву татарове, и воеводу убиша Филипа Нянка за правоверную хрестьянскую веру, а князя Володимера яша руками, сына Юрьева, а люди избиша от старьца и до сущаго младенца; а град и церкви святыя огневи предаша, и манастыри вси и села пожгоша и много именья вземше отъидоша». По данным Рашид-ад-Дина, татары смогли взять Москву только после пяти дней осады, Батыл сжёг Москву дотла. Москва как город, поселение перестанет существовать на долгие годы. Затем татары двинулись на Владимир, столицу Владимиро-Суздальского княжества. Получив известие о падении Москвы и движении войск татар в сторону Владимира, великий князь Владимирский, Юрий Всеволодович срочно созвал совет князей и бояр, где решил отправиться за Волгу собирать рать. В городе остались жена великого князя, сыновья Всеволод и Мстислав, дочь Феодора. Почему великий князь не отправил за помощью кого-то из своих доверенных лиц, а сам не остался в столь ответственный момент руководить обороной города? Но как бы ни было, войско Батыла пришёл во Владимир, столицу княжества. 2-3 февраля 1238 года, подойдя к стенам города, они показали владимирцам пленённого в Москве князя Владимира Юрьевича, который был сыном великого князя Владимирского Юрия Всеволодовича. По мнению историка Тихомирова, этот жест свидетельствует о стремлении татар произвести эффект на жителей города и об их гордости от взятия Москвы. Тюрко-татары как и прежде потребовали от владимирцев покорности и дани. Получив отказ, войско Батыла под руководством опытного ветерана Субедея пошло на штурм 3-7 февраля. Обороной города руководили сыновья Юрия Всеволодовича Всеволод и Мстислав, а также воевода Пётр Ослядюкович. На глазах у матери, братьев и жителей города, тюрко-татары убили Владимира Юрьевича. Во время осады Владимира один из тюрко-татарских отрядов разорил Суздаль который находился в 26 км к северу от Владимира, взял там большой полон и вернулся к основному войску которые вели штурм Владимира. Пленных суздальцев, татары погнали на земляные и прочие работы. Пленники обнесли Владимир турлуком (забором, частоколом) в которых тюрко-татары установили осадные орудия. Штурм города был начат у всех пяти ворот, татары обстреливали город из катапульты с начинённым порохом огненными ядрами и пиротехническими самострелами установленных на специальных станках. Всё это обслуживали мастера знающие обращение со взрывчатыми веществами обученные в Китае. Так же в войске Батыла были специальные инженерные отряды по взятию крепостей, которые тоже имели опыт и обучение в Китае. Все эти горящие, взрывающиеся, вызывающие грохот и пожар ядра и специальные стрелы, вызывали ужас и страх у защитников города, которые доселе не видавшие подобные разрушающие средства. Оно давило на защитников города морально и психологически. Официальной датой падения города считается 7 февраля, т.е. продержался четыре дня. По сведениям Рашид ад-Дина, Владимир сопротивлялся восемь дней. Но очевидное в том, что Владимир пал, тюрко-татары прорвались внутрь не щадя никого, стали убивать жителей города. Уцелевшие защитники закрепились в Успенском соборе. Тюрко-татары подожгли Успенский собор, где погибла княгиня Агафия Всеволодовна и остальная великокняжеская семья, канонизированные позже как Владимирские мученики. После падения Владимира тюрко-татары рассыпались в разных направлениях по Владимирской земле. После столицы, в феврале были разорены 14 городов княжества, среди которых согласно летописи, наиболее упорное сопротивление войскам Батыла оказали Переяславль-Залесский и Тверь. 4 марта 1238 года корпус под руководством туменбаши Боралдая (Бурундая) внезапным нападением нанёс у реки Сить решающее поражение собранным великим князем Владимирским Юрием Всеволодовичем войскам, когда основные силы тюрко-татар под командованием Субедея осаждали Тверь и Торжок. Боралдай выступил с второстепенной силой окружил и почти полностью перебил войско князя Юрия Всеволодовича. В битве у реки Сить погибли ярославский князь Всеволод Константинович, ростовский князь Василько Константинович. Также погиб сам князь Юрий, его голова была отрублена и преподнесена в дар Батылу. Лишь немногим удалось спастись. Поражение русских войск сломило сопротивление князей Северо-Восточной Руси тюрко-татарскому нашествию. Северо-Восточная Русь попала в зависимость от Улуг Улуса Джочи (Золотой Орды). Расправившись с Владимиро-Суздальским княжеством, Батыл, сгруппировав все свои силы, 17 марта 1238 года выступил на Новгород. Однако у урочища Игнач Крест, не дойдя около 200 км до Новгорода, Батыл, вдруг отдаёт приказ повернуть назад в степи. Многие историки видят здесь причину в том, что Батыл опасался наступления весенней распутицы. Возможно на тот момент произошла раннее потепление, а сильно заболоченная и пересечённая мелкими речками местность, по которой пролегал путь тюрко-татарских войск, могла стать лишней растратой сил как воинам так верховым лошадям и гужевому транспорту. Такое войску Батыла было не нужно, так как, тюрко-татары и так несколько месяцев почти беспрерывно наступали, осаждали, штурмовали и преследовали противника в зимнее время, практически не слезая с коней, а новое испытание было излишним. Хан Батыл принял правильное решение – сохранить силы своих воинов, дать отдых, накормить исхудавших своих коней, верблюдов, волов и другую живность. На обратном пути в Орду, войска хана Батыла осадили город Козельск, в котором княжил 12-летний мальчик Василий внук первого козельского князя Мстислава Святославича, погибшего в известной битве на реке Калке в 1223 году. В той битве тюрко-татарский разведывательный корпус под командованием туменбаши Субедея и Жебе (Джебе), разгромил объединённые русско-кипчакские войска. В том бою русские потеряли убитыми не менее девяти князей и много родовитых бояр из Киевского, Черниговского, Галицко-Волынского, Смоленского и других русских княжеств. Но вернёмся в Козельск. На ставшее традиционным требование тюрко-татар горожане ответили отказом. Козельск стойко защищался семь недель, но в конце концов, татары проломили брешь в стене и ворвались в город. Защитники бились отчаянно, однако несмотря на отчаянное сопротивление, город был взят. Всех жителей предали смерти. Судьба князя Василия неизвестна. По одной из версий он погиб сражаясь. Как отмечает летописец, Батыл дал Козельску новое название: «Злой город».
Возвращение в Орду войск Батыла
По прибытии в Орду, Батыл распустил войско по домам на отдых и два года не предпринимал большого похода. Воины отдыхали, а лошади их нагуливались в тучных пастбищах. Сам хан Батыл раздумывал предстоящий крупномасштабный поход на Западную Европу. Для этого он посылал лазутчиков для сбора информации о военных потенциалах противника, об их политическом устройстве, вражде королей и т.п. Поредевшее войско Батыла было вновь восполнено, за счёт пополнения прибывших в войско Батыла племён протоказакских тюрко-татар прикаспия, восточных кипчак и аргынов Дешти (которые и ныне проживают в той местности). Теперь армия Батыла насчитывала по сведениям историков примерно 150 тысяч человек. Тюрко-татары в 1239 году вторгались только в пограничные русские княжества эпизодически малыми разведывательными отрядами. Зимой 1239 года согласно Лаврентьевской летописи, тюрко-татары совершили набег на Мордовскую землю и на граничившие с ней русские города: Городец, Муром, Нижний Новгород и Гороховец, которые не пострадали во время зимней кампании 1237-1238 гг. В начале марта 1239 года тюрко-татарский отряд разорил Переяславль Южный, разрушив соборную церковь святого Михаила и убив епископа Симеона. 18 октября 1239 года тюрко-татары осадили, а затем взяли Чернигов (ныне город на севере Украины). После взятия Чернигова тюрко-татары занялись грабежом и разорением городов Путивль, Гомель, Глухов, Вырь и Рыльск которые были опустошены.
Поход Батыла на Юго-Западную Русь
Взятие Киева тюрко-татарами хана Батыла
Первый этап похода на Северо-Восточную Русь в 1237-1238 годах в ходе западного завоевательного похода тюрко-татарских войск под предводительством Батыла и военачальника Субедея сломило сопротивление княжеств Северо-Восточной Руси, теперь хан Батыл, приступил ко второму этапу завоевательного похода. Следующей целью Батыла стали земли Киевской Руси на правом берегу Днепра – Киевское, Волынское, Галицкое княжества, которые находились на пути в Западную Европу. Первым пунктом на пути тюрко-татар был Киев столица русских княжеств. Сам великий князь Киевский Михаил Всеволодович в момент тюрко-татарского нашествия бежал в Венгрию, вместе со своим сыном Ростиславом. В отсутствие великого князя Михаила Всеволодовича, трон великого князя Киева занял Ростислав Мстиславич, князь смоленский, но вскоре был изгнан Даниилом Галицким князем волынским, который в свою очередь занял киевский княжеский трон. Тем временем, войско Батыла вторглось в Киевское княжество, разгромило Поросье (историческая область древней Руси). Узнав о приближении тюрко-татар к Киеву, новоиспечённый князь киевский Даниил Галицкий посадил править в Киеве своего тысяцкого (должностное лицо князя, военный руководитель) Дмитра, а сам оставил город обоснуя это тем, что срочно едет в Венгрию к королю Беле IV для заключения династического союза. Фактический Даниил Галицкий бежал из Киева, оставив горожан на произвол судьбы. В конце ноября 1240 года войско Батыла подошло к стенам Киева. Тюрко-татары традиционно потребовали сдачи города и повиновение их хану. Киевляне отвергли требование хана. Тюрко-татары пошили на штурм города. Обороной Киева руководил тысяцкий Дмитр, которого назначил бежавший Даниил Галицкий. Киевляне героический отбивали несколько волн атак, после этого тюрко-татары прекратив штурм, блокировали город со всех сторон. 5 декабря 1240 года войска Батыла пошли на решающий штурм. Татарам удалось пробить брешь стенобитными орудиями в нескольких местах стены и ворваться в город. Киевляне бились отчаянно, но силы таяли быстро. Тюрко-татары устроили массовую резню горожан. Раненый тысяцкий Дмитр был взят в плен. Уцелевшие защитники укрылись в детинец (так ранее назывался кремль-башня) и в Десятинную церковь (церковь Успения Пресвятой Богородицы), каменная церковь, построенная в X веке. Тюрко-татары подогнав стенобитные орудия после долгих попыток пробили стены детинца и Десятинной церкви. Все укрывшиеся в нём защитники были уничтожены, а детинец и Десятинная церковь были разрушены до основания. 6 декабря 1240 году Киев пал. По сведениям Рашид ад-Дина, Киев был взят после девяти дней штурма. Тюрко-татары Батыла полностью разрушили Киев. О масштабах разрушений свидетельствует францисканский монах, агент папы Римского Плано Карпини, который посетил Киев, через пять лет после известных событий. Монах-шпион насчитал прежде величественном городе всего около 200 домов, жители которых находились в нищете. По Галицко-Волынской летописи хан Батыл даровал жизнь за храбрость и мужество тысяцкому Дмитру, который руководил обороной Киева и раненым попал в плен. Батыл прекрасно был информирован о том, что великий князь киевский Михаил Всеволодович позорно бежал при приближении тюрко-татар в Киев, а затем также бежал князь Даниил Галицкий поручив оборону Киева простому тысяцкому Дмитру. Учитывая его верность приказам своего господина и храбрость перед противником, Батыл решил дать Дмитру свободу и жизнь. Может хан предложил ему служить на него? Может Дмитр согласившись, участвовал на стороне тюрко-татар в походе на Европу хана Батыла? Этого мы не узнаем, так как, больше в истории нет сведений о дальнейшей судьбе Дмитра. Беглый великий князь Киевский Михаил Всеволодович вернулся в Киев после опустошения его войском Батыла, затем устроился жить на острове неподалеку от Киева. Юго-Западная киевская Русь оказалась под властью правителя Улуг Улуса Джочи (Золотой Орды) хана Батыла.
В 1243 году великий князь Владимирский Ярослав Всеволодович первым из русских князей был вызван в Орду (ставку) хана Батыла. По сообщению «Новгородской первой летописи старшего извода», князь Ярослав получил жарлык (ярлык) на княжение Владимиром и Киевом от самого Батыла, который утвердил его старшим из всех князей русских. Киевское княжество утратило самостоятельное значение. Фактически, киевское княжение передавалось владимирским князьям по ханскому ярлыку. При этом, сами князья в Киеве не сидели, отправляя в город своих наместников. В Орде в качестве аманата (заложника) остался сын Ярослава Константин (который был отпущен в 1245 г.). После того как Киев перешёл по ярлыку Батыла во владение Ярослава Всеволодовича, бывшему великому князю киевскому Михаилу Всеволодовичу ни, что не оставалось как покинуть пределы Киева и вернуться в Чернигов. В 1245-1246 годах в ставку Батыла к берегам Едиля (Волга), приходит князь Даниил Романович Галицкий, чтобы признать зависимость его княжества от хана Улуса Джочи, и просить ярлык у Батыла на княжение. Как сообщает «Галицко-Волынская летопись», князь Даниил Галицкий признал господином Батыла и прошёл языческий обряд очищения, после, чего получил ярлык на княжение. Бывший великий князь киевский Михаил Всеволодович, решает править Черниговым и для этого едет к ставке Батыла. Как сообщается в «Сказании о убиении в орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора», князь Михаил Всеволодович, приехавший просить ярлык на Черниговское княжение, признал себя вассалом Батыла, а хана своим сюзереном. Когда князя, и сопровождавшего его боярина Фёдора попросили пройти через огонь, религиозный обряд, посвящённый Тенгри, то Михаил Всеволодович как истинный христианин, отказался выполнять языческие обряды. За отказ, Михаил Всеволодович и его боярин Фёдор были казнены по приказу хана Батыла. Теперь судьбой русских княжеств и самих князей распоряжались ханы Великого Улуса. Юго-Западная Русь, как и Северо-Восточная, подпала в зависимость от ханов Золотой Орды. Все эти завоёванные русские территории превратились в вассала и данника Улуса Джочи. Захватив Северо-Восточную и Юго-Западную Русь, тюрко-татары объявили покорённым русским княжествам о нахождении их земель в Иги (иго) хана Батыла, то есть, в «Благоденствии посредством Батыла» (позднее термин «иги» – «иго», станет нарицательным).
Западная кампания тюрко-татар
Поход Батыла в Центральную Европу
После сожжения Киева, хан Батыл словно тропический тайфун прошёлся по остальным княжествам Юго-Западной Руси – до Галича и Перемышля, здесь же он и расположился со своим войском на зиму 1240/1241 года. Следующей целью хана Батыла была Центральная Европа – Венгрия, король которой Бела IV, укрыл в своём королевстве непокорённых Улусу Джучи кипчаков, которым руководил хан Къотан. Численность тюрко-татарской армии разнятся. По одним источникам их около 100 тысяч, по другим 70 тысяч. Войска Батыла вторгаются в государства Европы, десятки тысяч конных всадников, гул их голосов и песен, скрип колёс арбы, верблюжий рев, ржание лошадей, мычание волов наводили ужас и страх на местных жителей. Европейские короли, а особенно христианские священнослужители во главе с папой Римским, утверждали, что тюрко-татары идущие с степи, это силы вырвавшиеся из ада. Эти заявления породили панику и истерию среди населения Европы, все молились и ждали конца. Тем временем, Батыл разделил армию на две части. Часть во главе с Каданом и Орда-Еженом направилась в Польшу, где они разгромили города Сандомир 13 февраля 1241 года, Краков 24 марта, Ополье и Бреславль. В сражении под Лигницей польские силы потерпели сокрушительный разгром. Далее тюрко-татары Кадана подвергли опустошению Моравию. Другая основная часть во главе с Батылом устремилась на Венгрию, где скоро с нею соединились Кадан и Орда-Ежен. Венгерский король Бела IV, сколотив 100 тысячное объединенное войско из союзных сил христиан, выдвинулся против тюрко-татарских сил Батыл хана. Стотысячное войско короля Белы IV и союзные ей христианские силы – хорватских, австрийских и французских рыцарей была наголову разбита тюрко-татарами, а сам король с остатками войск бежал в панике. Хан Батыл преследовал остатки христианских войск в том, числе и венгерского короля Белу IV в Хорватии и Далмации, куда бежал король Венгрии. Тюрко-татары прошли Венгрию, Хорватию и Далмацию, огнём и мечом, всюду нанося поражения христианским войскам. Хан Батыл, достиг со своей армией Адриатического моря. В декабре 1241 года пришло известие о смерти великого хана Укитая. Это известие, в разгар его европейской кампании заставило его вернуться в свой улус. В марте 1242 года при отходе в родной улус, по пути тюрко-татары подвергли Боснию, Сербию и Болгарию опустошению.
Многие историки и по сей день гадают о том, что почему хан Батыл не повёл свою армию дальше на завоевание европейских земель, для подчинения их в вассальное от него государство, а повернул своё войско и ушёл в степь? Затем историографы пришли к мнению, и оно закрепилось в официальной историографии, что-де формальным поводом для возвращения послужила необходимость принять участие в курултае, созванном после смерти великого хана Укитая который скончался 11 декабря 1241 года. Кроме этого, в Юго-Западной Европе были сильные каменные крепости, которых тюрко-татары не сумели взять штурмом и оставили, по причине климатических условий и усталостью войск от слишком большого расстояния похода. На Руси же за редкими исключениями большинство крепостей были деревянными, которых не составляло особого труда поджечь. Тюрко-татары не тратили там много времени на их осаду. Далее историки объясняют отход тюрко-татарских войск во главе с Батылом из Европы тем, что после смерти великого хана Укитая, открывался путь к трону Верховного хана – Куюку, старшему сыну Укитая, с которым у Батыла были неприязненные отношения, что Батыл хотел помешать такому. Но по возвращении в свои степи, Батыл и не намеревался поехать, а тем более так и не поехал на избрание нового великого хана. Тогда почему Батыл не остался со своей армией в Европе и не продолжил дальнейшее завоевание от моря до моря, как завещал его родной дед Чингисхан? Далее, почему Батыл в дальнейшем не предпринял второй свой поход в Европу? Всё это, лично меня, наводит на мысль, что при вторжении в Хорватию и Далмацию, откуда уже не так далеко и до Рима, папа Римский сумел при помощи своих послов откупиться огромной данью и большими обещаниями Батылу, в обмен на то, что хан повернёт своё войско назад. После этого похода, Батыл строит свою столицу Сарай-Бату. Не огромная ли дань золотом, серебром и другими драгоценностями послужила помощью в финансировании строительства города Сарай-Бату на реке Едиль (Волга)? Может, в строительстве города трудились посланные самим папой, итальянские архитекторы? Кто знает.
Противостояние Батыла против Куюка
Сам Куюк кстати тоже участник Западного похода, находился в войске Батыл хана. Чувствуя приближение смерти, великий хан посылает гонца в войско Батыл хана, о возвращении своего старшего сына Куюка в орду. Но до прихода Куюка в ставку своего отца, великий хан Укитай покинул бренный мир. Ещё при жизни, сам великий хан Укитай выбрал и завещал в качестве наследника престола своего третьего сына Кушука (кушук – с тюркского «щенок»). Но Кушук скончался ещё при жизни великого хана. После смерти любимого сына, безутешное сердце Укитая остановила выбор на старшем сыне покойного Кучука Ширамуне. Великий хан Укитай, завещает наследником престола своего внука Ширамуна, который был очень одарён и умён. Как бы ни было, но хан Батыл повернул войско обратно в свой улус. Батыл желал видеть других кандидатов на трон, только не Куюка. Вдова покойного хана Дорегене, начала борьбу (интригой, подкупом) за избрание своего сына Куюка. Настоящее имя матери Куюка Дорегене – Туракаин-хатун. Дорегене, это прозвище за её характер, с тюрко-татарского Дореке – «сумасбродная». Сам хан Батыл под предлогом недомогания не едет в верховную ставку на курултай по поводу избрания верховного хана. Батыл отправляет туда делегацию своих братьев. Куюку всё-таки удаётся стать великим ханом, которого избрали большинством осенью 1246 года. Церемония избрания в великого хана есть в подробном описании папского шпиона Плано Карпини, где он был свидетелем церемонии и который доставил письмо папы Иннокентия IV правителю тюрко-татар Мангу Эля. Плано Карпини оставил также описание самого хана Куюка: «Этот император от роду сорок или сорок пять лет или больше; он небольшого роста; очень благоразумен и чересчур хитёр, весьма серьёзен и важен характером. Никогда не видит человек, чтобы он попусту смеялся и совершал какой-нибудь легкомысленный поступок, как нам говорили христиане, неотлучно с ним пребывавшие. Говорили нам также христиане, принадлежавшие к его челяди, что они твердо веруют, что он должен стать христианином…». Это мнения христиан, которые в надежде обратить хана Куюка в христианство, видели в нём только всё положительное в его характере. Востоковед В.В. Бартольд, основываясь средневековыми восточными источниками, характеризует Куюка: «как человека больного нравственно и физически, жестокого, развратного и капризного. Чиновники боялись приходить к нему с докладами, срочными государственными делами, если он сам не вызывал их. Никто из чиновников не мог быть уверен в своём завтрашнем дне». Всё это выглядит правдоподобным, чем данные характеристики христианских шпионов папы Римского. Ведь не зря, сам великий хан Укитай, ещё при жизни, завещал свой трон третьему сыну Кушуку, а не старшему Куюку. Да и после скоропостижной смерти Кушука, Укитай завещает наследником престола не остальных своих детей, в том, числе Куюка, а своего внука Ширамуна (сын покойного Кучука). Есть сказание о жёстком разборе устроенный великим ханом Укитаем в отношении своего старшего сына Куюка, в котором говорится, что Укитай упрекал Куюка в чрезмерной надменности в отношении Батыл хана, обвинял Куюка в излишней жестокости над русским населением, при взятии русских городов и т.д. Но завещание великого хана так и не было выполнено в соответствии с его последней волей. Во время курултая по избранию на трон великого хана, царевичи, беки и эмиры говорили: «Так как Кушук, которого Укитай соизволил предназначить в ханы, скончался, а Ширамун по завещанию великого хана, не достиг зрелого возраста, то самое лучшее, это назначим Куюка, являющегося старшим сыном Укитая». Став великим ханом, Куюк решил поднять себе имидж щедрого и толерантного хана. Он хотел, чтобы молва о его щедрости затмила щедрость его отца. Куюк приказал, чтобы все товары (в основном ткани) прибывшие из окрестных стран оценивали, и он оплачивал их. Скопившиеся излишки ткани которых уже никто не покупал, хан раздавал своим воинам и простолюдинам налево и направо. Куюк хан благосклонно отнёсся к появлению в его юрте христианских священников. В должности атабека у Куюк хана состоял Кадак, который был христианином ещё с детства. В Мангу Улус хана Куюка, прибывали христианские священники, послы, торговцы, путешественники. Все они были лазутчиками папы Римского. Эти лазутчики, перед тем как направиться в Орду великого хана, проходили инструкции папы о том, как можно больше пропагандировать и обращать тюрко-татар в веру Христа, а самое главное это вбить клин недоверия и вражды между улусами чингизидов. Политика папы Римского была в том, чтобы через своих агентов сеять вражду между улусами чингизидов, а особенно, ослабить или уничтожить Улус Джочи. После Западного похода Батыл хана, христианский мир Запада была встревожена не на шутку. Христиане опасались второго пришествия войск тюрко-татар, которых прозвали тартарами из ада. Поэтому, христиане старались приложить максимум усилий по недопущению повторного военного похода тюрко-татар на Запад, а значит свергнуть с престола Улуса Джочи, Батыл хана, в котором видели главную угрозу, так как хан Батыл принял ислам. Да, да, хан Батыл был мусульманином, как и его отец и многие его чиновники. Это раньше в советских школах, да и в Европе, старались скрывать и не афишировать религиозную принадлежность Батыл хана. Историки и по сей день пишут, что первым ханом принявший ислам в Улусе Джочи это Берке, но это не так. На мусульманскую веру хана Батыла говорит оставленный письменный факт, писателя Альберто Кампенезе, который был родом из Нидерландов, жил в Италии при дворе папы Римского. Альберто Кампенезе впоследствии стал папой Римским под именем Адриана VI. В письме Кампенезе к Его Святейшеству Папе Клименту VII о делах Московии рассказываются подробности из жизни Батыя, в том числе и о принятии им мусульманской веры: «/Батый/ Отец этого Тамерлана известен у нас в Истории под именем Батыя; на Татарском же языке называется Занка (Zanca). Во время Иннокентия IV вошел он северным берегом Меотийских болот с огромным войском в Европу и, завоевав сперва северо-восточную Русь, разрушил богатейший город Киев (Chiovia), разбил Поляков, Силезцов (Sletii) и Моравов и наконец устремился на Венгрию, которую разорил в конец и привел чрез то в ужас и трепет весь Христианский мир. До него все Татары были идолопоклонники. Он первый, по убеждению Сарацинов, принял Магометанскую веру – и потомки его досель пребывают упорными последователями сего учения. Может быть, они были бы Христианами, если бы Христос имел таких ревностных Священников и Епископов, каких имеет вероломный Магомет». Этот исторический источник, железобетонный аргумент противникам и скептикам. О том, что хан Батыл мусульманин говорит ещё один факт. Почему папские агенты не были столь многочисленны в орде Батыла, если они и были, то проездом и разведкой? Потому, что они знали, Батыл мусульманин. Они видели в Сарай-Бату мечети и медресе. Они понимали, что в Улусе Джочи, пропаганда Христова не прокатит. Так, они ринулись в Верховный Улус к Куюк хану, где преобладало тенгрианство. Христианские агенты, зная неприязнь и враждебность между Батылом и Куюком, старались как можно больше раздуть огонь, и подлить, побольше масла. Они планировали ликвидировать хана Батыла и Улус Джочи. После всего этого, направить войско лояльных христианам тюрко-татар, против мусульманских государств Ближнего Востока. Такому плану папы Римского, не суждено было сбыться. Приняв титул великого хана, правление Куюка было не долгим, неполных два года. В начале 1248 года, верховный хан Мангу Эля Куюк, во главе большой армии двинулся в направлении Улуса Джочи против Батыла. Сам Батыл, предупрежденный вдовой хана Тулетая Шоркактай-бегим (Сорхахтани-беки) о планах Куюка, выступил в свою очередь с большим войском навстречу Куюку. Но верховный хан Куюк, достигнув пределы Самарканда, неожиданно скоропостижно умирает. Большая война не состоялась. В источниках нет прямых указаний или слухов о причастности Батыл хана в смерти Куюк хана. Но следует признать, что великий хан скончался своевременно и кстати, для правителя Улуса Джочи.
Если про то, что хан Улуг Улуса Батыл был мусульманином вовсю умалчивался, то про великого хана Куюка писали, что он-де, христианин. С какой стати? Может из-за того, что в окружении Куюка были и христиане, и великий хан относился терпимо прибывшим из Европы христианским священникам и торговцам? Но это не значит, что великий хан Куюк принял христианство. Старая летопись опровергает христианство Куюка. Это письмо, написанный великим ханом Куюком папе Римскому. Письмо Куюка было написано по персидский, на длинной (1 м 12 см), но узкой по ширине (20 см) бумаге. Которая состояла из двух склеенных кусков бумаги. В конце письма имеются красные оттиски печати. Письмо это считалось утерянным, и историки строили всякие предположения о содержании его и о характере письменности. Письмо было обнаружено в 1920 году в архиве Ватикана польским ученым монахом Кириллом Каралевским, сфотографировано и передано на изучение иранисту Массэ, который первый сделал перевод этого письма. Впоследствии письмо было исследовано и еще раз переведено французским востоковедом Полем Пеллио, опубликовавшим персидский текст, перевод и комментарии. В свою очередь российский филолог-классик Малеин А.И. перевёл перевод Пеллио, с французского на русский «Письмо Гуюка к Папе Римскому».
Перевод письма:
«Силою Вечного Неба (мы) Далай-хан всего великого народа; наш приказ (Эти строки написаны по-тюркски). Это приказ, посланный великому папе, чтобы он его знал и понял. После того как держали совет в... области Karal, вы нам отравили просьбу и Покорности, что было услышано от ваших послов. И если вы поступаете по словам вашим, то ты, который есть великий пана, приходите вместе сами к нашей особе, чтобы каждый приказ Ясы мы вас заставили выслушать в это самое время.
И еще. Вы сказали, что если я приму крещение, то это будет хорошо; ты умно поступил, прислав к нам прошение, но мы эту твою просьбу не поняли.
И еще. Вы послали мне такие слова: "Вы взяли всю область Majar (Венгров) и Kiristan (христиан); я удивляюсь. Какая ошибка была в этом, скажите нам?" И эти твои слова мы тоже не поняли. Чингис-хан и Каан послали к обоим выслушать приказ бога. Но приказу бога эти люди не послушались. Те, с которых ты говоришь, даже держали великий совет, они показали себя высокомерными и убили наших послов, которых мы отправили. В этих землях силою вечного бога люди были убиты и уничтожены. Некоторые по приказу бога спаслись, по его единой силе. Как человек может взять и убить, как он может хватать (и заточать в темницу)? Разве так ты говорить: «я христианин, я люблю бога, я презираю и...» каким образом ты знаешь, что бог отпускает грехи и по своей благости жалует милосердие, как можешь ты знать его, потому что произносишь такие слова?
Силою бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где всходит, пожалованы нам. Кроме приказа бога так никто не может ничего сделать. Ныне вы должны сказать чистосердечно «мы станем вашими подданными, мы отдадим вам все свое имущество». Ты сам во главе королей, все вмеcте без исключения, придите предложить нам службу и покорность. С этого времени мы будем считать вас покорившимися. И если вы не последуете приказу бога и воспротивитесь нашим приказам, то вы станете (нашими) врагами.
Вот что Вам следует знать. А если вы поступите иначе, то разве мы знаем, что будет, одному богу это известно.
В последние дни джамада-оль-ахар года 644. (3—11 ноября 1246 г.)».
Это письмо лишнее доказательство того, что хан Куюк (Гуюк) не был христианином, как не пытались его этому склонить, папские агенты. Ещё это письмо подтверждает то, что делопроизводство в Мангу Эль в XIII веке велось на персидском языке и арабскими буквами, а не на пресловутом «старомонгольском». Перевод письма удовлетворителен, но можно было бы перевести более профессионально. В письме часто пишется: «…приказ бога», «…одному богу и т.д.», но в точном переводе наверняка будет Тенгри. То есть – «…приказ Тенгри» или «…одному Тенгри и т.д.». Вот такие моменты при переводе не усмотрели. Или не захотели усмотреть? Этого наверное уже не узнаем.
После похорон великого кагана Куюка, Шоркактай-бегим отправляет своего старшего сына Мангу (Мункэ) к Батылу, как к старшему в роде чингизидов. Батыл хан отказывается от предложенного ему титула верховного хана и предложил возвести на престол Мангу, сына Шоркактай-бегим. В 1251 году верховным ханом империи Чингисхана становится Мангу. В 1252 году, противники нового хана из орды Укитая и Шагатая были нейтрализованы и казнены.
Карательный поход войск Батыла
на Северо-Восточную Русь
В 1252 году в ставку хана Улуса Джочи к Батылу прибыл князь Новгородский Александр Ярославич Невский со свитой, богатыми дарами для хана и его семьи. Орда Батыла находилась у реки Актобе (Ахтуба – левый рукав реки Волга), где достраивался столица хана Улуг Улуса – Сарай-Бату. Александр Невский прибыл к Батылу, просить военной помощи против своего брата, великого князя владимирского Андрея Ярославича. Князь Александр жаловался хану, что его брат Андрей, занял княжеский стол Владимира не по старшинству. По некоторым историческим данным, отец обеих братьев великий князь Ярослав Всеволодович, завещал своему сыну Андрею великое княжение, а старшему сыну Александру (Невскому), править в Новгороде и Киеве. Как бы ни было, но Александр видимо отрицал на счёт завещания отца и доказывал хану, что Андрей ведёт политику неповиновения по отношению к хану Улуса Джочи, и укрывая не сполна платит положенный свой дань Орде. После совещания со своими беками и полководцами, Батыл посылает карательное войско, во главе военачальников Котия и Алабуги (Олабуга) и самого Александра Невского, к которому были приданы в помощь его дружинам, отряды тюрко-татар. В русских летописях этот карательный поход Орды запечатлён как «Неврюева рать», якобы от имени «татарского» царевича Неврюя. Всё это приводит к сомнению. Во первых, имя Неврюй не тюрко-татарское. Во вторых в восточных летописях не встречается такого царевича под именем Неврюй. В третьих сами историки подозревают, что человек под этим именем, сам Александр Невский. Российский учённый А.К. Гуц, в своей книге «Подлинная история России. Записки дилетанта» приводит версию что Неврюй и Невский это одно лицо. Александр Константинович пишет:
«Кто такой Неврюй или Невруй? Что известно о человеке, который вел татар? Практически ничего! Имя «Неврюй» упоминается в летописях еще раз, но говорится уже об ордынском после Алексе Неврюе: «…прииде посолъ изо Орды от царя Алекса Неврюй…» (Никон, летопись, см.: Насонов, с. 79), (Мейендорф, с. 88)? Историки относят «явление» посла Неврюя к 1297 г. Он руководил по воле ордынского царя съездом русских князей. Вполне возможно, что это один и тот же «татарин». В первый раз это царевич, т. е. человек молодой, второй раз — седовласый дипломат. Важно, что у него христианское имя Алексей!». «Подумаем над тремя уравнениями: Алекса=Алексей, Нев-рюй=Невский, Алекса Неврюй=Александр Невский. Вероятно, на этот вопрос можно было бы ответить, если понять, что означают слова «невский» и «неврюй». Но такая задача требует хороших знаний в области этимологии. Но дилетантам все позволено. Откроем «Этимологический словарь русского языка» М. Фасмера: «Нева — река… впервые др. — русск. Нева, Жит. Александра Невск. (XIII в.), стр.2; ранее также Нево „Ладожское озеро“ (Пов. врем. Лет и еще в Кн. Большого черт.). Из фин. Nevajoki, Nevaj"arvi от neva „болото“…».
«Напомним, что в Северо-восточной Руси жили угро-финские народы. Стало быть, на их языке «невский» могло звучать подобно «nevaj"arvi», т. е. «невайярви», а их соседи-славяне, пытаясь проговорить чужое слово, вполне могли лепетать что-то в духе «невйюрва» или «невруй», «неврюй». Так что выходит, что Алекса Неврюй — это просто-напросто инок Алексей Невский или хорошо знакомый нам великий князь Александр Невский, и, следовательно, неврюева рать — это очередное побоище между родными братьями Рюриковичами — Андреем Ярославичем и Александром Ярославичем. По какой причине? Причина все та же: Большой европейский политик. Андрей пытался вывести Северо-восточную Русь из состава Ордынской Руси. Искал союза с Даниилом Галицким. Напротив, Александр — сторонник союза с Ордой. Пришлось Андрею бежать в Швецию».
А.К. Гуц далее пишет: «Как мог в таком случае Александр Невский под именем Алексея Неврюя появиться в 1297 г. на съезде русских князей? Ведь князь Александр умер в 1263 году! Но ведь в этом году князь принял схиму, стал иноком Алексеем. Данное событие равносильно политической смерти князя, но отнюдь не физической. Престарелый монах Алексей, великий князь Александр в прошлом, вполне мог быть тем авторитетным человеком, который был призван царем для вразумления передравшихся друг с другом Рюриковичей».
Вполне обоснованная версия. Под Неврюем надо понимать Невского. Александру Невскому было не в первой, просить помощи у Батыла. Во время литовского похода в 1245 году, князь Александр Невский выпросил в помощь отряд тюрко-татар у хана Батыла. Но вернёмся к карательной экспедиции объединённых тюрко-татарских и русских сил под командованиями Котия, Алабуги и Невского. Форсировав реку Клязьму «Неврюева рать» (так окрестили карательный поход ордынцев в русских летописях) подошла к стенам Владимира. Узнав, что великий князь Андрей бежал со своей дружиной в Переяславль, тюрко-татары и Александр Невский догоняют дружину Андрея под Переяславлем и разбивают. Неврюева рать разграбила и предала огню Переяславль, разорили и сожгли множество деревень в округе. В Улус было уведено большое количество людей и скота. Сам великий князь владимирский Андрей Ярославич бежал от карателей в Швецию. Александр Невский заняв с помощью Батыла владимирский стол, стал великим князем, верным вассалом Орды и правил до своей смерти. Это было последнее по воле Батыла вторжение крупных тюрко-татарских соединений в Северо-Восточную Русь. Сам хан Батыл умер в 1255 году. После смерти хана Батыла, законным наследником Улуг Улуса, должен был стать его сын Сартак, который находился в это время в Орде верховного хана Мангу. Настоящее имя Сартака – Сары-тайлак, что с тюрко-татарского значит «рыжий верблюжонок» – ласкательное имя частое у кочевников. Сартак, это укроченный вариант имени Сары-тайлак. Хан Мангу назначает правителем Улуса Джочи Сартака. Однако по пути домой новый хан неожиданно скончался по дороге. После скоропостижной смерти Сартака, великий хан Мангу, новым ханом провозгласил малолетнего сына Батыла, Улагши в 1256 году. Но и он вскоре неожиданно умер, в 1257 году. После смерти Сартака и Улагши, ханом Улуса Джочи стал Береке (Берке), брат Батыл хана. Береке ещё в молодости принявший ислам стал очередным ханом мусульманином Улуса Джочи. В заключение о Батыле можно сказать то, что если кто-либо спросит о том, что кто из детей и внуков Чингисхана больше всего похож своими деяниями на великого хана, то с уверенностью можно ответить, это – Батыл. Из всех детей, внуков, именно Батыл копирует своего великого деда цепким умом, талантом полководца, бесстрашием, жестокостью и завоевательными амбициями. Только Батыл совершил три военных блицкрига, завоевав Северо-Восточную Русь, Юго-Западную Русь, разгромил армии и разорил Центральную и юг Центральной Европы.
Тюрко-татарские воины с осадным орудием.
Миниатюра из трактата Рашид ад-Дина.
Хан Береке (Берке)
В историографии имя брата Батыл хана пишут как Берке, однако более правильное имя хана – Береке, что у кочевых тюрко-татар означает – «благодать, изобилие», «успех, удача», «согласие» и т.п. Правил хан Береке с 1257 по 1266 годы. Став ханом внедрял в государстве ислам. Береке стал поощрять политические и торговые связи с мусульманскими странами. В его правление, значительных масштабов достигло градостроительство, столица Улуса Джочи Сарай-Бату начала застраиваться мечетями с минаретами, медресе, караван-сараями, банями. Затем Береке хан основывает новый город Сарай-Береке. Хан приглашал из Египта, Персии и Хорезма учёных, мусульманских богословов, поэтов, ремесленников и купцов. Заметно оживились торговые и дипломатические связи со странами мусульманского Востока. На ответственные государственные посты стали назначаться высокообразованные выходцы из Персии и арабских стран. Хан продолжал политику своего брата Батыла по сохранению целостности и укреплению Улуса Джочи. К концу правления хана Береке, Улус Джочи стал де-факто независимым от великого хана Мангу Улуса государством. Береке хан укрепил власть Улуса Джочи над русскими княжествами. Коренные русские земли не входили в Улус Джочи, а были в вассальной зависимости – население платило дань и подчинялось распоряжениям ханов. В орду (ставку хана) приезжали русские князья за ярлыком. Князя привозили дань и богатые подарки хану и его семье. В 1262 году жители Ярославля собрали вече, выступили против сбора дани и постановили изгнать ханского наместника «бесермена» (мусульманина) собирающего дань. При ордынском наместнике в Ярославле, служил бывший православный монах Изосима (Зосима), который, принял ислам и помогал ханскому наместнику в сборе дани. Восставшие жители Ярославля убили Изосиму. Возможно не без подстрекательства православных попов и священника. Так принял первую мученическую смерть первый русский мусульманин Изосима (Зосима). Хан Береке узнав о преступлении в отношения своего подданного велел послать войска для наказания преступников. Тюрко-татары, чуть не сожгли весь Ярославль, не выдай они главарей мятежников и сверхбольшую дань в наказание. Все главари и активные бунтари были вырезаны. После этого порядок в городе был восстановлен. В Северной Африке, хан Береке наладил отношение с египетским султанатом мамлюков, в котором правил султан Байбарыс (Бейбарс) – кипчак по происхождению. Далее, Береке вступает в военный союз с Байбарысом против Кулагым (Хулагу) эльхана (с тюркского – эль – народ, государство и хан, т.е. хан государства). Государство эльхана Кулагым включало в себя Персию (Иран), Ширван, Арран (область в Закавказье), Азербайджан, Ирак, Курдистан, Северную и Верхнюю Месопотамию, восточную часть Анатолии (до реки Кызыл-Ирмак), большую часть Афганистана. Вассалами и данниками эльханату Кулагым были Трапезундская империя (греческое гос-во), Грузия, Киликийская Армения и Кипрское королевство. Столицами эльханата были последовательно Мераге, Тебриз, Сольтание и снова Тебриз. Улуг Улус или Улус Джочи, с 1224 по 1266 годы находилось в составе единой кочевой империи созданный Чингисханом Мангу-Эль. В Египте мамлюки-тюрки, выходцы из Дешт-и-Кипчак, захватив власть, образовали тюркскую династию султанов. Две великие державы – Улус Джочи хана Береке и Каирский султанат Байбарыса, стали союзниками на долгое время. Их объединяло религия, родство, единые корни и традиции. Подтверждением тому служат слова мамлюкского султана: «Мы и татары – из од¬ного рода, один от другого не отречется». В своё время, мамлюки-тюрки выходцы из Кипчакской степи были куплены на невольничьем рынке Крыма. Тюрко-татары благодаря объединению в Улус Джочи стали державой мирового масшта¬ба, войска которой воевали в Восточной Евро¬пе, Византии, на Кавказе, в Персии и Центральной Азии. Тюрки-мамлюки, взявшие в свои руки власть в Египте, разбили тюрко-татарско-персидское войско хана Кулагым, не допустив их в Египет. Тюрко-мамлюки изгнали крестоносцев с Ближнего Вос¬тока, уничтожили Киликийскую Армению и Малую Армению, расширили территорию Египетского султаната, присоединив Шам (Сирию), Палестину, Хиджаз, Северную Африку и Кипр, восстановили Аббасидский ха¬лифат. Мамлюкские султаны признали над собой старшинство ханов Улуса Джочи. Это не было вассальным положением, оно ни к чему не обязывало мамлюков. Это было данью уважения к Родине и упоминания имени тюрко-татар¬ского хана в хутбе – мусульманская проповедь во время пятничного богослужения, а также в праздники. В хутбе того времени, была молитва о здравии халифа и хана Улуса Джочи. Например, сам султан Байбарыс заключив союз с правителем мусульманского тюрко-татарского государства Береке ханом, обменивался с ним подарками, послами (1261-1263), а также заключил брак с его дочерью. Султан приказал имамам взывать с молитвой за Береке-хана на минбарах мечети Каира, Иерусалима, Мекки и Медины. Благодаря этому Эльханат Кулагым (Хулагуиды) теперь старался не воевать с Египтом. Всё это лишний раз свидетельствует о том, что тюрко-татары шли друг к другу с миром, а не войной. Их объединяло родство, Родина и традиции предков. Также ни Береке хан, ни тюрки-мамлюки Египта, ни Кулагым эльхан не стали вести войну с тюрками сельджуками, которые создали свой султанат на землях Анатолии. Старания христиан во главе с папой Римским разжечь пламя войны между тюрками, оканчивались неудачей.
Хан Мангу-Темър
После хана Береке, на трон Улуса Джочи сел сын Тукана, внук Батыл хана Мангу-Темър (правил с 1266 по 1282). В 1266 году Улуг Улус, при хане Мангу-Темъире обрел де-факто полную самостоятельность, сохранив де-юре формальную зависимость от Мангу-Эля. При Мангу-Темъире оживилась торговля в Крыму, хан разрешил, через своего наместника в Крыму, племянника Уран-Темъира селиться генуэзцам в крепости Кафа. Столицей Крымского улуса являлся город Кырым, возникший после того как Крым вошёл в состав Улуса Джочи в XIII веке. Здесь было родовое кочевье тюрко-татар – кипчаков. Участник египетской посольской делегации от султана Байбарыса к хану Улуса Джочи Береке, состоявшейся в 1263 году, сообщал о том, что в городе Кырым живут кыпчаки и аланы. Город имел два названия. Тюрко-татары называли город – Кырым, а генуэзцы торговцы – Солкати (Solcati), которая на тюрко-татарском произносилась – Солхат. Название города – Кырым – вскоре распространилось и на весь полуостров, который до того обычно именовали Хазар Эль. Может слово Кырым происходит от тюрко-татарского – Курым (;;рым) – особо выделанная мягкая кожа для сапог, сравнивая богатую чернозёмами почву полуострова? Ведь в Крыму наиболее широко распространены зональные почвы – чернозёмы. Они развиты в степном и отчасти в предгорном Крыму на свыше 1 млн 100 тыс.га, что составляет более 45% площади полуострова. Расцвет города Кырым-Солхат пришёлся на XIV век. В этот период город был крупным торговым центром на Шёлковом пути из Азии в Европу, активно рос и строился. Тогда были построены сохранившиеся до наших дней несколько мечетей и медресе. По одной из версий, уроженцем города Кырым был великий султан мамлюкского Египта Байбарыс (Бейбарс). Став правителем Каирского султаната, он отправил в родной город щедрые подарки, в частности на его средства была сооружена одна из городских мечетей. Крым входил в юрт чингизидов как народ живущий в войлочных юртах, то они не имели право платить дань Улусу Джочи.
Русские княжества при хане Мангу-Темъире
Хан Мангу-Темър заботился не только о своём улусе от Иртыша до Дуная, (как и предыдущие ханы) не забывал он и своих вассальных правителей и князей, которые верой и правдой подчинялись и служили Улуг Улусу Джочи, и не давал своих вассалов в обиду иноземным захватчикам. Например, в 1269 году по просьбе новгородцев хан Мангу-Темър послал в Новгород войско для совместного похода против немецкого христианского военного ордена «Братство рыцарей Христа Ливонии» или коротко Ливонских рыцарей, которые угрожали захватом русского города. Прибытие тюрко-татарских войск у города Нарвы было достаточно, чтобы был заключён мир «По всей воле новгородской». В Никоновской летописи это было описано так:
«…князь велики Ярослав Ярославич, внук Всеволожа, посла к Володимерю собирати воинства, хотя ити на немци, а собрася сила многа, и великий баскак Володимерский Иаргаман и зять его Айдар со многими татары приидоша, и то слышавше немци устрашишася, и вострепетавше прислаша дары послы своя, и добиша челом на всеи воли его, и всех подариша, и великого баскака, и всех князей татарских и татар; зело бо бояхуся и имени Татарского. И тако всю волю сътворивше великого князя Ярослава Ярославича, и Наровы всея отступишася и полон весь возвратиша.».
В «Никоновской летописи» на лицо пять фактов:
1. Улус Джочи оберегал свои подданные территории и приходил на помощь.
2. В летописи описывается страх немецкого ордена от появления тюрко-татар Улуса Джочи. В результате, чего Ливонский орден немедленно вступает в мирные переговоры, идёт на поклон татарам, присылают дары тюрко-татарским вельможам и баскакам и освобождают всех захваченных в плен русских и отступают от Нарвы.
3. В Летописи нет слова «монгол», «монголо-татары», «князей монгольских» и т.п. Зато, в Летописи есть имена: Иаргаман (типично тюркский), Айдар – тоже типично тюркское имя. Имя Айдар часто встречающееся и поныне в тюркских странах. Есть в Летописи слова «татары», «татарских», «татар», «Татарского».
4. Летопись лишний раз подтверждает вассальную зависимость русских княжеств от Орды.
5. Благодаря тюрко-татарским силам сохранение целостности территории русских княжеств от посягательств на них захватчиков.
Видимо «Никоновская летопись» одна из немногих исторических свидетельств, которую петровские, екатерининские и советские историки не успели переделать и дописать к словам «татары» – «монголы».
Тюрко-татары Улуса Джочи вели перепись подданных Русских княжеств. Всё это делалось для того, чтобы знать численность населения подвластные им территории, с целью упорядочения сбора дани. Например, по указу хана Мангу-Темъира была проведена перепись Русских княжествах. Хан упразднил систему баскаков созданный для сбора дани с подвластных территорий, теперь дань непосредственно поступала к самому хану. Русские, мордовские, марийские князья и князья других народностей подвластные Орде получили вместе с ярлыком финансовый реестр для сбора дани Улусу Джочи. Население русских городов не участвующие в войнах, платили десять процентов от прибыли, а полукочевые и мусульманские народы обитающие на территории Улуса Джочи пополняли войско хана выставляя для походов – «жасак» – отряд воинов. Которые не могли выставить жасак, выплачивали сотую часть прибыли в казну хана. Хан Мангу-Темър вёл чеканку монет со своей тамгой в городе Булгаре. При царствовании хана Мангу-Темъира, в Улусе Джочи развивались ордынские города. При хане Мангу-Темъире был написан первый из дошедших до нас ярлык (жарлык) от 1267 года об освобождении русской православной церкви от уплаты дани Улусу Джочи. Так хан показывал религиозную терпимость по отношению к христианским попам, свойственный мусульманам. В ярлыке от имени хана Мангу-Темъира, были утверждены привилегии духовенства как широкой общественной группы, включая и членов их семей, церковные и монастырские земельные угодья со всеми работающими там людьми не платили налога, и все «церковные люди» были освобождены от военной службы. Мусульманские купцы прекратили занимать должности налогосборщиков среди крестьян и оскорбление (клевета, поношение) православной религии (в том числе со стороны мусульман) каралось смертью. Ордынским чиновникам запрещалось под страхом смерти забирать церковные земли, требовать выполнения какой либо службы от церковных людей. Запрещалась даже хула на церковь! Льготы Мангу-Темъира православной церкви по сравнению с ярлыками его предшественников были так велики, что в Московском Летописном своде конца XV века прямо написали: «... умре царь татарский Беркаи, и бысть ослаба христианом от насилие бесермен». В ярлыке указывалось, что за дарованные привилегии от православных священников и монахов требовали молиться своему Богу за здравие Мангу-Темъира, его семьи и наследников. Особо подчеркивалось, что их молитвы и благословения должны быть ревностными и искренними. Далее говорилось: «А если кто-то из священнослужителей будет молиться с затаённой мыслью, то он совершит грех». Благодаря ярлыку Мангу-Темъира, а также ряду последующих, русское православное духовенство составляло привилегированную группу людей. За счёт таких ярлыков, православное духовенство процветало и жило в роскоши, когда как обычный простой русский люд гнул спину, чтобы прокормиться и волочил беспросветное существование. Всё это смотрится хорошо конечно, что стали относиться терпимо к православной церкви и их попам, но это была ошибкой ханов тюрко-татар. Это была мина замедленного действия. Заимев себе льготы, православные священники, улыбались при встрече ханам, а в душе люто ненавидели всех тюрко-татар, называя их нехристями погаными. В дальнейших веках когда кончится власть Орды, а русское княжество превратится в российскую империю, то такие же православные священники будут инициаторами гонения на мусульман Российской империи и в разрушении их мечети. Также русское духовенство будет процветать далее, не замечая свою паству, которая как при тюрко-татарах так и при российской империи будет влачить нищенское существование. И эта паства, по прошествии нескольких веков, отвернётся от своего духовенства, разрушит церкви, арестует попов, и объявит религию опиумом для народа, а всю власть рабочим и крестьянам. Но это уже, другая история, которая будет ждать своего часа, а сейчас про век XIII-й.
Москва как перевалочный пункт
хана Орды по сбору дани
Москва – появление названия города, связано с именем реки Москвы, которая носила это имя задолго до появления поселения. Москва переводится с финно-угорского языка как Моска-ва то есть, «коровья вода», «коровья река». Рассматривая географическую карту России, можно заметить, что в бассейнах Средней Волги, Камы, части центральных областей и европейского севера России распространены названия рек, оканчивающиеся на «ва»: Сосьва, Изьва, Язьва, Пильва, Нева, Нарва и т.д. В тех местах живут финно-угры, и в переводе с их языков «ва» означают – «река», «влага», «вода». По дате и времени основания Москвы до сих пор нет единого мнения. По официальной дате, принято, что Москва основана в 1147 году князем Юрием Долгоруким. Однако у многих историков возникают сомнения по поводу даты – 1147 год. Не будем гадать о дате основания Москвы, но одно очевидно, что после сожжения Москвы войском Батыла в 1238 году, место города от которого остались одни обгорелые головешки, долгие годы пустовало, и никто там не заселялся. Со временем место бывшего города заросло бурьяном и пустовало. Только при хане Мангу-Темъире, Москва вторично возродилась с нуля, как поселение, зафиксированное в 1272 году, то есть при третьей ордынской подушной переписи. Москва повторно была отстроена в 1277 году, когда Хан Менгу-Тимур вручил ярлык на княжение младшему сыну Александра Невского – Даниилу. 1272 год – наиболее подтвержденная дата повторного основания Москвы как перевалочный пункт Орды по сбору дани. Название московского Кремля, вероятнее всего произошло от тюрко-татарского слова «кремле», что на русский язык переводится как – «вход». Так называли вход, который представлял с собой башню крепость с широким входом. Была парадным входом для ордынских ханов. Ведь первоначальное название до XIV века, укреплённой башни (кремль) на Руси называлась «детинец». Вот, что пишут по поводу названия Кремля историки. «Кремль – обозначение городской цитадели, крепости; слово не вполне известного происхождения; H.M. Карамзин производил Кремль от слова «кремень», П.M. Строев (русский историк, библиофил, собиратель рукописей) и Я. Грот (русский филолог) от «крома» – псковской цитадели, А. Кубарев, поддерживаемый M. Погодиным — от греч. ;;;;;;; (крутой). В первый раз в летописи Кремль упоминается под 1331 годом как «кремник», не с тюрко-татарского ли корня «крем», что в переводе «войду», «зайду», т.е. «вход»? Владимир Даль даёт свою версию Кремля как: «кремлевник» – «хвойный лес по моховому болоту», «кремь» – лучшая часть заповедника, крепкий и крупный строевой лес, «кремлевое дерево» – «дерево на краю леса, выросшее одиноко и на просторе, крепкое строевое дерево». Историки И.Е. Забелин и М.Н. Тихомиров считали, что слова «кремль», «кремник», «кром» связаны с тем, что древнерусские крепости были деревянными рублеными укреплениями. Словарь Шиповой Е.Н. 1976 года дает следующее определение «кремль» – крепость внутри города, от тюркского – k;rm;n, кермен – «крепость». Допустим, что башню-цитадель строили из якобы «кремлёвой» сосны, то почему её не называют «башней» или «острогом»? Если цитадель строили бы из обожжённого кирпича, то тогда её назвали бы «жжённым»? Все эти версии с сосной не соответствуют действительности. В действительности, башню-цитадель на Руси называли «Детинец», позднее после тюрко-татарского завоевания стали называть Кремлём, от тюрко-татарского корня «кремле» – «вход». Кремль представлял собой башню цитадель с парадным входом для ордынского хана. Когда ордынский хан посещал Москву, то он со свитой и охраной останавливался на одном из ближайших холмов, где их встречал великий московский князь со свитой и охраной. Подойдя к хану, великий князь кланялся ему и справлялся о здоровье его величества (этот холм назывался «Поклонной горой» т.е. поклон хану). После традиционных приветствий и восхваления хана, московский князь, сопровождал правителя Орды в город, и хан входил в Москву через парадный «кремле», т.е. Кремль.
Хан Токта (Тохта)
Хан Токта (ок. 1270 – 1312/13 гг.), сын Мангу-Темъира, правил с 1291 по 1312 годы. После смерти хана Тулабуги при поддержке беклербека Ногая, Токта захватил власть в Улусе Джочи. Хан Токта известен в истории вмешательством в междоусобную войну, затеянной сыновьями Александра Невского. Борьба за власть во Владимиро-Суздальском княжестве между сыновьями Невского Дмитрием и Андреем шла с ожесточением. Андрей Городецкий, как верный вассал, не раз просит помощи у хана Улуса Джочи. В итоге тюрко-татары и дружины Андрея Городецкого подвергли Северо-Восточную Русь трём крупномасштабным разорениям – 1281, 1282, 1293 годы. В 1293 году к хану Токты в Орду явились пять русских князей Константин Углицкий, Дмитрий Ростовский, Михаил Белозёрский, Фёдор Ярославский которых возглавлял князь Андрей Александрович Городецкий (третий сын великого князя Александра Невского) и один епископ, имя которого не приводится в летописи. Делегация русских князей с епископом приехали к хану Токте жаловаться на великого князя Владимирского, Дмитрия Александровича (второй сын Александра Невского, брат Андрея Городецкого). Самый старший сын Александра Невского, Василий, был лишён отцом наследства из-за отказа от ордынской переписи в Новгороде в 1257 году и умер. Остальные сыновья Александра Невского сошлись в междоусобной войне. После того как Андрей Городецкий несколько раз не смог одолеть войско своего брата, он едет в ставку ордынского хана с четырьмя князями, с епископом с большой данью и подарками. Андрей Городецкий претендует на великое княжение Владимиро-Суздалем и просит у хана ярлык на княжение. Андрей Александрович сообщает хану о том, что его брат Дмитрий сближается с беклербеком Ногаем, который в свою очередь задумывал захватить власть в Улусе Джочи. Хан, тепло, приняв делегацию русских князей выдаёт Андрею Городецкому ярлык на княжение Владимиро-Суздалем и оказывает по просьбе князя Андрея военную помощь. Так, Андрей Александрович получил военную помощь от хана Токты. Возглавил, карательное войско, младший брат хана Токты, царевич-торе Тудан. Настоящее имя царевича, Тутаккан, что с тюрко-татарского означает – «водрузивший знамя», а Тудан как укороченное прозвище. В русских летописях царевича называли Тудакан или Дюдень (Дюденева рать). В 1293 году войско Тудана выступило в Северо-Восточную Русь. Там тюрко-татарское войско соединилось с дружинами великого князя Андрея Городецкого и князя Фёдора Ростиславича Ярославского. Согласно «Русским летописям о белозёрских князях и крае», в результате нашествия, Тудан совместно с князями, разорил Коломну, Муром, Владимир, Суздаль, Переяславль, Москву и другие города Северо-Восточной Руси – всего 14 городов. Князь Дмитрий Александрович вынужден был бежать в Псков к своему зятю Довмонту. Андрей Городецкий занял великокняжеский стол и тут же был объявлен князем новгородским. Удел своего брата Дмитрия, Переяславль-Залесский, Андрей Александрович передал одному из своих союзников, князю Фёдору Ростиславичу. Но Дмитрий Александрович, после того как только ордынский царевич Тудан со своим войском ушёл в Орду, решил возвратиться в Переяславль. Но по дороге едва не был перехвачен своим братом Андреем и сумел бежать в Тверь. Молодой тверской князь Михаил Ярославич принял Дмитрия Александровича и согласился даже быть посредником между двумя братьями. При помощи тверского епископа ему удалось примирить их. Дмитрий Александрович отказался от великого княжения в пользу брата, но оставил себе свой любимый удельный город Переяславль-Залесский, из которого пришлось удалиться посаженному туда князю Фёдору Ростиславичу, который, уходя, сжёг город. Дмитрий Александрович отправился в Переяславль, но на пути туда, около Волока (ныне Волоколамск, город в Московской области России), заболел, и в 1294 году умер. Про нашествие Тудана (Дюдень) многие русские летописи сообщают: «много зла бысть Руси», «всю землю пусто сотвориша». Создатель «Истории государства Российского», историк Н.М. Карамзин, дал оценку в отношении великого князя Андрея Александровича, записав так: «Никто из князей Мономахова рода не сделал больше зла Отечеству, чем сей недостойный сын Невского». Тохта хан, устранив сепаратистские настроения в русских княжествах, помог своему верному вассалу Андрею Александровичу сесть на великое княжение. Сам Тохта проводил политику укрепления центральной власти в Орде. При нём была проведена денежная реформа. В 1299 году хан вступил в открытую борьбу со смутьяном беклербеком Ногаем, и после ряда сражений нанёс ему поражение. Возобновил дипломатические отношения с мамлюкским Египтом.
Хан Озбек (Узбек)
Узбек, так имя хана Улуса Джочи пишут в школьных учебниках, книгах по истории и в других трудах. Однако, правильным произношение имени хана с восточно-тюрко-татарского языка будет – Озбек, где приставка «Оз» будет с тюркского как «настоящий» и бек – «правитель, князь», т.е. – «настоящий правитель». Мусульманское имя хана Озбека – Султан Гийас ад-Дин Мухаммед – сын Тогрула, внук Мангу-Темъира. С 1312 по 1342 годы хан Улуса Джочи. Правление хана Озбека, считается временем наивысшего могущества Улуса Джочи. При ханстве Узбека, в Улусе Джочи, государственной религией стал ислам. В первой половине XIV века столицу из Сарай-Бату, перенесли в Сарай-Берке (Нижнее Поволжье, в нынешней Волгоградской области), основатель которого хан Берке. При правлении хана Озбека, столица Улуг Улуса Сарай-Берке был переименован в Сарай аль-Джедид. В начале XIV века хан Узбек осуществил крупную административно-территориальную реформу, по которой правое крыло Улуса Джучи было разделено на 4 крупных улуса: Сарай (центр), Хорезм (древний регион в Центральной Азии), Крым (полуостров) и Дешт-и-Кипчак – территории современных государств: Казакстана, России, Украины, Молдавии, Румынии и юго-восточной части Белоруссии. Во главе каждых четырёх улусов стояли назначенные ханом – улусбеки (эмиры). Главным государственным служащим у хана был беклярбек. Следующим по значению сановником являлся визирь. Остальные должности занимали особо знатные или чем-либо отличившиеся сановники. Данные четыре улуса делились на мелкие владения (туменов), во главе с туменбаши. Об Озбек хане, как о государственном деятеле и человеке, писали многие арабо-персидские авторы XIV – XV веков. Арабский историк аль Муфаддал о хане Озбеке пишет: «Этот молодой хан красивой наружности, отличного характера, прекрасный мусульманин, храбрый и энергичный». Географ и историк аль Айни даёт такую характеристику: «Человек храбрый и отважный, набожный, почитает исламских правоведов, любит и слушает учёных, посещает шейхов и оказывает им добро». Историк Алам ад-Дин аль-Бирзали, например, пишет: «Когда воцарился Озбек хан, которому лет тридцати, он исповедовал ислам, отличался умом, красивой внешностью, хорошего нрава, отличный мусульманин и храбрец». Известный мусульманский учённый, историк, хадисовед аз-Захаби отзывается о хане Озбеке как: «…храбрый герой, красивый наружностью, мусульманин». Известный арабский путешественник Ибн Баттута, объездивший полмира, был удостоен личной аудиенции с ханом Озбеком в 1333 году. После аудиенции Ибн Баттута отзывается о хане: «Он один из тех семи царей, которые величайшие и могущественные правители мира». Персидский историк XIV века Вассаф аль-Хазрат, отзывается о нём с большой похвалой: «Благочестивый хан Озбек, пишет он – сын Тогрула, внук Мангу-Темъира», обладающий божественной верой и царским блеском». Вассафа никак нельзя заподозрить в дружелюбии к хану Озбеку, так как, персидский историк служил в финансовом ведомстве эльханата Кулагым. Который был во враждебном состоянии с Улусом Джочи. Но Вассаф аль-Хазрат не стал кривить душой и изложил правдивую характеристику Узбек хана. У арабо-персидских авторов XIV – XV веков, хан Озбек часто предстаёт как видный, красивый и храбрый правитель. Историки оставили хорошее впечатление о хане Улуса Джочи, впрямь эталон для подражания последующим правителям.
Хан Токтамыс (Тохтамыш)
Тохтамыш хан (Токтамыс), родился в XIV веке, точной даты рождения нет, умер в 1406 году. Имя Тохтамыш – правильнее – Токтамыс, переводится с тюрко-татарского (протоказакского) со смыслом как – «остановиться», «оставить в покое», «довольно». Есть аналогичные Токтамысу имена, как – Токта, Токтай, Токтар, Токтасын и т.п. Такие имена, у кочевых тюрко-татар ставили те семьи, где детская смертность была высока, дети которых часто умирали один за другим. Поэтому следуя суеверию, родители, которые потеряли предыдущих детей, следующего родившегося называли именами, где был корень – Токта, что значит «остановись», «стой», то есть, этим, родители молились Всевышнему, чтобы он остановил последующую смерть, и сохранил их очередного ребёнка. Такие имена, в Казакстане, можно встретить и в наши дни. Теперь о самом хане. Токтамыс став ханом Улуг Улуса, сумел объединить империю Джочи в единый центр, разгромив ханов анархистов, которые основали свои отдельные ханства во время Великой смуты. Правил Токтамыс Улусом Джочи с 1380 по 1395 годы. После того, как его отец Той-Ходжа в 1376 году был казнён по приказу хана Урыса (Той-Ходжа был троюродным дядей хану Урысу), за отказ участвовать в походе Урыс хана на Сарай для захвата верховной власти в Улусе Джочи, молодой Токтамыс, опасаясь за свою жизнь, бежал. Беглый Токтамыс направился в Самарканд к верховному эмиру тюркского государства Туран – Темъру ибн Тарагай Барласу, более известного миру как – «эмир Тимур», «хромой Тимур» или «Тамерлан». С 1359 по 1380 год на троне Улуса Джочи сменилось более 25 ханов, а многие улусы попытались стать независимыми ханствами. Это было время Великой смуты в Улуг Улусе Джочи. В русских источниках смута в ханстве Джочи получило название «Великая замятня». После убийства в 1359 году хана Бердибека, в ханстве начали появляться самые различные претенденты на престол в Сарае. из числа восточных ветвей по линии Джочи. Воспользовавшись нестабильностью центральной власти в Улусе Джочи, ряд аймаков на какое-то время обрёл собственных ханов. В это самое время Великой смуты, кто, только не претендовал своё право на престол. В это время в политику Орды вмешивается беклярбек-туменбаши Мамай. В итоге Мамай, создал самостоятельный улус в западной части Орды, вплоть до правого берега реки Едиль (Волга). Но так, как Мамай не был чингизидом, то не имел права на титул хана, и поэтому ограничился должностью беклярбека при ханах-марионетках, которые были, де-юре ханами, а де-факто правителем был беклярбек Мамай. Пример Мамая стал заразителен и другим беклярбекам и эмирам, которые пытались создать своё самостоятельное ханство. Некий Тенгиз-Буга, внук эмира Исатая из рода Кият, попытался создать свой улус на Сырдарье, но был убит в 1360 году джучидами которые хотели в ханы человека из своей среды. Некий Салшын, третий внук того же эмира Исатая захватил Хаджи-Тархан. Внук хана Узбека Хусейн-Суфи, в 1361 году создал независимый от Улуса Джочи улус в Хорезме. В 1362 году пользуясь смутой в Орде, литовский князь Ольгерд захватил земли в бассейне Днепра. Видя весь этот беспредел творящийся в Улуг Улусе, Токтамыс решается силой восстановить порядок, былое единство и мощь Улуса. В 1377 году Токтамыс при поддержке эмира Темъра приступил к отвоеванию Улуса Джочи. После нескольких неудачных и удачных сражений против хана Урыса, в котором погиб старший сын Урыс хана Кутты-Буга, и после внезапной смерти Урыс хана, Токтамыс во главе армии, данной ему Темъиром, вторгся в Орду хана Урыса, в котором правил третий сын Урыс хана Темър-Малик. Энергичный и неугомонный Токтамыс разгромил Темъир-Малика и стал правителем восточной части Улуса Джочи с центром в городе Сыганаке (город на востоке современной Кызылординской области Казакстана, в 20 км севернее реки Сырдарьи). Теперь Токтамысу оставался отвоевать западную часть Улуса Джочи. Весной 1378 года, Токтамыс вторгся в западную часть ханства Джочи, которую контролировал правил агабек-туменбаши Мамай. Половина воинов войска Мамая, признав ханом Токтамыса, который являлся чингизидом (Мамай не был чингизидом) перешли на сторону Токтамыса. Мамай был разгромлен Токтамысом и бежал. Уже весной 1380 года, Токтамыс сумел отвоевать весь Улус Джочи от Иртыша до Дуная. Далее Токтамыс взошёл на престол объединённого Улуса Джочи, убил агабека Мамая. Хан Токтамыс отправляет делегацию русским князям для извещения о своём восшествии на трон в Орде, и для засвидетельствования князей о покорности. Все князя русские приняли ханскую делегацию с честью, присягнули на верность хану Токтамысу и отправились с дарами в Орду к хану, для получения ярлыка на княжение из рук самого Токтамыса. Однако князь московский и великий князь Владимирский Дмитрий Иванович Донской не счёл нужным отправиться к новому правителю ханства Джочи для получения из его рук ярлыка на великое княжение. Хан Токтамыс ликвидировал последние зачатки сепаратизма, в своей империи, в его правление прекратились смуты, и центральная власть хана в Орде вновь контролировала всю территорию Улуса Джочи. Токтамыс возродил торговую жизнь и экономику городов в Нижнем Поволжье, построил крепость Доган-гечит, которая служила резиденцией хана. Пользуясь занятостью хана, в это время, Московское княжество провела два года как самостоятельное от Улуса Джочи государство. Уладив политические и административные дела в своей Орде, хан Токтамыс в 1382 году выступил с походом на Московское княжество. Войско Токтамыса, разоряя всё на своём пути, двинулось на столицу княжества Москву. В войске Токтамыса были несколько пушек отлитые в Персии. В Москве началась паника, из многих окрестностей люди с имуществом бежали в Москву, чтобы укрыться за стенами белокаменного кремля. В Москве начались беспорядки. Одни хотели затвориться и держать оборону, другие сдать город на милость хана, третьи пытались покинуть город. Между ними произошла распря. На вече (собрании) было решено никого из города не выпускать. У ворот стояли люди с обнажённым оружием, никого не выпуская из города. Дозволено было отбыть только митрополиту Киприану в Тверь. В Москву для защиты от тюрко-татар прибыл молодой литовский князь Остей, внук Ольгерда (великий князь литовский), состоявший на русской службе. Остей сумел навести какой-то порядок и возглавить оборону Москвы. 26 августа 1382 году тюрко-татарские войска хана Токтамыса при помощи артиллерии пробили брешь в крепостных стенах и ворвались в город. Войска Токтамыса разграбили и сожгли Москву дотла. Князь литовский Остей, вместе с дружиной был убит. По историческим источникам, около 24 000 воинов и горожан Москвы были убиты. Самого князя Московского Дмитрия Донского по русским источникам в момент захвата Москвы не было, и якобы он ушёл собирать силы в Кострому, и что когда он (Дмитрий Донской) вернулся, то от Москвы лежали одни обгоревшие руины. По словам русского историка Н. Карамзина, московский князь: «удалился в Кострому с супругою и детьми, желая собрать там более войска и надеясь, что бояре, оставленные им в столице, могут долго противиться неприятелю». Это из источника заинтересованной стороны, которые «героизируют» образ Дмитрия Донского. Но как была правда на самом деле? Правда в том, что князь московский и великий князь владимирский, Дмитрий Донской, элементарно струсил. Великий князь, взяв с собой княгиню Евдокию с детьми, бежал в глухую Кострому, бросив на произвол судьбы своих подданных. Такое произойдёт два века спустя в мае 1571 года, когда царь Иван Грозный позорно сбежит, оставив Москву на разорение крымскому хану Девлету I Гераю. Разорив и предав огню Москву, войско Токтамыса, на обратном пути разорили Переяславль, Владимир, Звенигород, Можайск, Юрьев, Коломну. Войска Токтамыс хана вернулись в Орду с громадной добычей, ведя множество уведённых в рабство людей. После всего этого, в апреле 1383 году, великий князь Дмитрий Донской отправил в Орду своего старшего сына Василия бить челом хану Токтамысу, и остаться в ставке хана на некоторое время в качестве аманата. Василий Дмитриевич привёз с собой множество даров хану и его семье, с клятвой о покорности хану Токтамысу, признавая его своим сюзереном. Далее великий князь Дмитрий Донской выплачивает просроченные дани, за, что Токтамыс меняет свой гнев на милость, и закрепляет за родом Донского на московское княжение. Так хан Токтамыс, навёл порядок и заново объединил и восстановил единую центральную ханскую власть и сам Улуг Улус Джочи. Что касается своей армии, то Токтамыс не жалел тратить казну на увеличение и качество своих войск. Уделял внимание на улучшении вооружения своих воинов, разрабатывал новые огнестрельные оружия по типу оружий как в войске эмира Темъра. Токтамыс строил новые форпосты и укрепления. К концу XIV века, ханство Токтамыса было одним из самых больших в Европе и Азии. Северные территории Орды включали земли нынешней Башкирии и Волжскую Булгарию; южные – Тебриз (Персия); на западе Орда простиралась до Дуная, а на востоке – реки Оби и Иртыша. Это была поистине колоссальная территория. Хан ввёл своим подданным умеренные налоги. Каждый улус, имея достаточно земель, мог, не напрягаясь платить налоги своевременно. Впервые за времена Великой смуты в Улуг Улусе, кочевники стали жить в мире и покое. Ещё с самого начала своей карьеры Токтамыс опирался на поддержку верховного эмира Турана Темъра, который всячески помогал ему войском и деньгами. Эмир Темър желал иметь у себя под боком верного союзника, а даже вассала, нежели неуправляемых кочевых ханов, которых боялись как русские княжества, так и Польша с Литвой. Поэтому, «железный» эмир делает ставку на энергичного и смелого Токтамыса, который недавно искал убежище в его государстве. В глубине души, хан Токтамыс, после объединения Улуг Улуса, стремился к ещё большим завоеваниям и господству, как свой предок Чингисхан. Токтамыс понимал, что эмир Турана не потерпит у себя под боком сильной и могущественной кочевой империи. Хан Токтамыс являясь торе (чингизид) хотел большей власти, поэтому необдуманно поторопился, начав войну с хромым Темъром, который, не являясь чингизидом, не мог претендовать на титул хана. Открытыми врагами они стали после того, как в 1383 году в Хорезме хан Токтамыс начал чеканить монеты с собственным именем. В 1385 году, хан Токтамыс вторгся в западную Персию и Закавказье и разграбил персидский город Тебриз, уйдя из него с огромной добычей и почти сотней тысяч пленников. Желая обзавестись союзниками, Токтамыс отправил послов в Египет, который враждовал с эмиром Темъром. В том же 1385 году хромой Темър и Токтамыс начали воевать за Хорезм и территории нынешнего Азербайджана. Сначала эмир Темър пытался восстановить былые отношения, но ордынский хан, когда-то клявшийся ему едва ли не в сыновней верности, в «железном» эмире уже не нуждался. В 1387 году хан Токтамыс вместе с правителем Хорезма Хусейном Суфи совершили грабительский набег на Бухару, во второй по величине город эмира, что привело к последнему походу Темъра на Хорезм и дальнейшим военным действиям против Токтамыса. В 1388 году, Токтамыс вновь нападает на владения Темъра в Кавказе. Осознавая опасность постоянной угрозы от кочевых тюрко-татар Улуса Джочи, эмир Темър в 1391 выступил в поход против хана Токтамыса с огромным войском. Хан Токтамыс ожидал ответного вторжения со стороны эмира Турана и был готов к генеральному сражению. Но случилось непредвиденное. Зять Токтамыса беклярбек Едиге, который тоже, как и его тесть тоже скрываясь от Урыс хана нашёл в своё время убежище у эмира Темъра, совершил предательство, перейдя со своими воинами на сторону эмира Темъра. Эмир поставил Едиге командовать во главе одного из туменов в своём войске. В итоге, войско хана Токтамыса, изрядно поредело. Разгневанный Токтамыс счел предателем не только зятя, но и свою дочь, и отомстил как смог – убил мать Жанбике, свою жену Торгай-бегим. Которая была дочерью Хаджи-бека, коменданта крепости Кырк-Ор в Крымском юрте, который входил в ханство Джочи. В браке у Токтамыса с Торгай-бегим родилась девочка, названная Жанбике-ханым. На Жанбике женился Едиге. Причиной этого брака были политические соображения: сам Едиге к династии Чингисхана отношения не имел, а значит, не имел и права претендовать на ханский престол, а Жанбике могла родить ему сыновей-чингизидов (торе). Токтамыс восполнил поредевшее от ухода Едиге своё войско пополнениями из своих вассалов – русских дружин во главе с князем Василием (сын князя московского и великого князя владимирского Дмитрия Донского). Об этом также сообщает персидский историк эмира Темъра, Шараф ад-Дин Йезди, о том, что в том походе войско хана Орды частью состояло из русских. Про численности армии обеих сторон источники приводят разные цифры: около 200 тысяч – 300 тысяч воинов у хана Токтамыса, и 300 тысяч – 400 тысяч у эмира Темъра. Согласно русским летописям, армия Темъра составляла больше 400 тысяч воинов. По данным персидских источников, войска хана Токтамыса намного превосходили по численности своего противника. Но как известно, средневековые источники часто завышали численность враждующих сторон. Согласно источникам, битва армии двух гигантов произошла 18 июня 1391 года, на берегу реки Кондурча (совр. Самарская область РФ). Как бы стойко и отчаянно не билась тюрко-татарская конница хана Токтамыса, эмиру Турана удаётся одержать победу после ожесточённого кровопролитного сражения. Союзник хана Василий воспользовавшийся ситуацией ушёл своим войском. Токтамысу удаётся с оставшимися своими воинами пробить брешь в рядах врага, и уйти, переправившись на правый берег реки. Победив Токтамыса, эмир не стал его преследовать, так как, его армия сильно поредела. Темър повернул армию назад в своё государство. Через три года Токтамыс собрав силы, вновь выступил против эмира Турана. Эмир Темър попытался решить проблему миром, но Токтамыс отверг его руку мира, и не признал власти эмира. В 1394 году, хан Токтамыс захватил Дербент и прошёл огнём и мечом земли Ширвана (историческая область в Закавказье) которые входили во владения Темъира. Хан, разорив населённые пункты, угнал в Орду множество тысяч людей государства эмира. Это было пощёчиной для Темъира, и терпению эмира на этот раз пришёл конец. Эмир Темър двигает свои войска навстречу тюрко-татарам к Дербенту. В апреле 1395 года в долине реки Терек, состоялось генеральное сражение войск Токтамыса и Темъра. Силы сторон по источникам у Токтамыса – 400-450 тысяч воинов, а у Темъра – 600 тысяч. Сражение было долгим и кровопролитным. Обе армии бились с ожесточением. Чаша весов клонилось то в одну, то в другую сторону. Если у тюрко-татар Токтамыса, армия состояла сплошь из конницы, то в войске Темъра, кроме конницы была и пехота. Пехотинцы эмира по ходу сражения, сооружали заграждения из щитов и телег своего рода укреплённый лагерь. Из таких укреп-лагерей, воины Темъра обстреливали из луков и огнестрельных тюфенков (средневековый пистолет) тюрко-татарскую конницу. Арабский писатель и историк Ибн Арабшах служивший при дворе эмира Темъра, сообщает, что один из эмиров хана Токтамыса, поссорившись с другим эмиром, покинул поле боя вместе со своим племенем. Такое поведение тюрко-татарского эмира не только ослабило армию Токтамыса, оно плохо воздействовало на психологическое состояние сражавшихся воинов хана. Всё это способствовало победе армии Темъра. После нескончаемой казалось битвы, удача вновь улыбнулось эмиру, войско Токтамыса было разбито. Сам Токтамыс, с остатками своих сил, отбиваясь от противника, покинул поле боя. Эмир Темър двинулся в погоню за ханом. Уничтожив основные силы Орды на Тереке, эмир Турана вторгся в западные владения ханства Джочи, которые предал разрушению и грабежу. Темър огнём и мечом прошелся по территории Улуса Джочи, разрушив такие известные города Орды как – Сарай-Бату, Булгар и Маджар. Затем опасаясь за свои владения, Темър отослал часть войск в Шираз и Самарканд, а сам эмир двинулся на Русские княжества. Эмир Темър также прошёл огнём и мечом Рязанское княжество, сровнял с землёй город Елец, захватив в плен князя Фёдора и тысячи людей. Теперь Темър планировал пройти дальше вглубь Руси, для захвата Рязани и Москвы. По всей вероятности, «железный эмир» смог бы захватить эти города, но спасло их от этой участи – восстание татар, черкесов и осетин. В связи с чем, Темър повернул назад. Ведь в союзе с восставшими горцами, была большая вероятность, что хан Токтамыс мобильно соберёт тюрко-татарскую конницу. Восставшие выжигали степи в Кубани, чтобы лошади и другие вьючные животные захватчиков не нашли корм. Но войско хромого Темъра сумело пройти через степь и нанести восставшим удар, который заставил их укрыться в горах. Миновав Дербентский проход и войдя на территорию нынешнего Азербайджана, эмир ликвидировал крепости восставших в Закавказье и в горах Эльбруса, и после этого вернулся в свою столицу Самарканд. Хан Токтамыс с остатками войск отправился в Крым, и разгромил в городе Кафа генуэзцев христиан, за их двойную игру. После изгнания Токтамыса с престола Орды Темъиром, туменбаши Едиге, с согласия и поддержки эмира Темъра, посадил на престол Улуса Джочи Темър-Куттылыка, племянника Урыс-хана (так как не являясь торе, Едиге не мог претендовать на трон хана Орды). Новый хан Улуг Улуса Темър-Куттылык был формальным правителем, но де-факто правителем ханства Джочи являлся Едиге. После всего этого, зная, что вскоре армии новоявленного хана Темър-Куттылыка и Едиге, а может и самого эмира Темъра, могут явиться в Крымский юрт, Токтамыс со своей семьёй, свитой и оставшимися верными воинами, направился к великому князю литовскому Витовту. Великий князь Витовт тепло встретил беглого хана Орды и предоставил ему убежище в Киеве. Витовт знал, каким огромным авторитетом пользуется в степи Токтамыс, чем те которые узурпировали власть при помощи эмира Темъра. Великий князь литовский также опасался грозного и жестокого эмира государства Туран – хромого Темъра. Учитывая неугомонную энергию и былой авторитет хана, Витовт начал готовить масштабный поход против врагов свергнутого хана, с целью вернуть престол Орды, Токтамысу. В составе армии князя Витовта сражались следующие удельные князья Великого княжества Литовского, в частности: Иван Борисович Киевский, Андрей Ольгердович Полоцкий, Дмитрий Ольгердович Брянский, Дмитрий Кориатович, Дмитрий Данилович Острожский и Глеб Святославич Смоленский – как утверждает Никоновская летопись – золотоордынцам противостояли «пятьдесят славянских князей со дружины». Кроме того, в армии Витовта был со своими отрядами Александр Мансурович Мамай – внук известного тёмника (туменбаши) Мамая, а по бабушке (жена Мамая), которая была дочерью хана Орды Бердибека – чингизид по женской линии. Александр также является (вместе с отцом) основателем рода князей Глинских. Также в армии Витовта были рыцари немецкого Тевтонского ордена, и конечно же войско самого Токтамыса, который в свою очередь, собрал с верных ему юрта новое войско в несколько тысяч тюрко-татар. В 1399 году, союзные силы выступили на Орду. Общее число союзных войск Витовта по одним историческим источникам было 20-25 тысяч воинов, а по другим – 38 тысяч (скорее всего преуменьшено). У тюрко-татар Темър-Куттылыка и Едиге по источникам – 90 тысяч воинов (скорее преувеличено). Витовт и Токтамыс разбили лагерь у реки Ворксла (река, протекающая в России и в Украине, левый приток Днепра). Новый хан Улуса Джочи, Темър-Куттылык, то ли в правду испугавшись многочисленности противника или, чтобы выиграть время в ожидании Едиге с подкреплением – запросил мирные переговоры. Тем временем к реке подоспел Едиге со своими верными соплеменниками ногайцами и разорвал переговоры, убедив Темър-Куттылыка продолжить борьбу. Возглавив ордынские войска, Едиге смог переломить ход боя и нанести сокрушительное поражение союзным силам Витовта и Токтамыса. Победители взяли с Киева выкуп, разграбили южные владения Великого княжества Литовского и присоединили их к Ногайской Орде – улусу Едиге, фактический новому государству, независимому от ханства Джочи. После громкого поражения на Ворксле, Токтамыс в течение продолжительного времени с переменным успехом продолжал бороться с узурпаторами власти. Токтамыс, с присущей ему неугомонностью и огромной энергией не унывал, собирал вновь и вновь войска и шёл в очередной бой. Тюрко-татары великой степи считали новоявленного хана Темър-Куттылыка и его «серого кардинала» Едиге узурпаторами. Они обвиняли их в предательстве, которое привело к разрушению их городов и уничтожении Орды эмиром Турана. Большинство степняков поддерживали хана Токтамыса, который имел огромный авторитет среди них. Токтамыс в одной из битв наносит поражение войскам Едиге, и отвоёвывает себе Тюменский улус, который входил ранее в единый Улус Джочи. Население Тюменского улуса – торели, что значит «чингизиды», поддержали Токтамыса и посадили его на трон в столице Тюменского ханства – Чингис-Торе (которого официальная история пишет как – Чимги-Тура). Далее, Токтамыс стал склоняться к миру с эмиром Темъиром, к которому даже отправил посольство. Но в 1405 году, грозный эмир государства Туран – Темър ибн Тарагай Барлас умер по пути похода в Китай. По исторической версии, хан Токтамыс погиб в одной из многочисленных сражении с войсками беклярбека Едиге, ханзады (принца) Жогре (в историографии Чокре) и хана Орды – Жанибека (ставленник Едиге). Об этом сообщается в Архангелогородском летописце под датой 1406 года так: «Тое же зимы царь Женибек уби Тактамыша в Сибирскои земли близ Тюмени, а сам седе на Орде». Какая бы версия о смерти хана Токтамыса не было бы, одно ясно, что хан взошёл на престол Орды сражаясь, и погиб сражаясь.
У Токтамыс хана было 13 детей от жён и наложниц. Известные истории это:
Жалял ад-Дин – (хан Улуса Джочи с 1411 по 1413 гг.),
Керимберды (хан Улуса Джочи с 1413 по 1414 гг.),
Копек (хан Улуса Джочи с 1414 по 1414),
Жаппарберды (хан Улуса Джочи с 1416 по 1417 гг.),
Кадырберды (хан Улуса Джочи с 1419 по 1420 гг.),
Саид-Ахмет (хан Большой Орды с 1432 по 1455 гг.),
Шынтак (в историографии упоминается как Сентяк, других данных нет).
Хан Жалиден (Джалал ад-Дин)
Джалал ад-Дин – старший сын знаменитого хана Токтамыса. Имя сына Токтамыса с арабского означает «Величие религии». В степи его называли на тюрко-татарский лад Жалиден (далее Жалиден). Сын Токтамыса в русских летописях известен под именем Зелени-Салтана Тохматышевича. Стал ханом Улуса Джочи с 1411 по 1413 годы. После нашествия в Улус Джочи войска эмира Темъра и фактического захвата власти в Орде беклярбеком Едиге сыновья Токтамыса поселились в Москве при дворе великого князя Василия I Дмитриевича. В их числе был и ханзада (царевич) Жалиден. Беклярбек Едиге совершил опустошительный набег на русские земли после того как московский князь Василий I проигнорировал требование Едиге выдать сыновей Токтамыса. Вскоре Жалиден с братьями и со своей конницей выехал в Литву к великому князю литовскому Витовту, для союза против противников своего отца, а в первую очередь против Едиге. Великий князь литовский оказал старшему сыну Токтамыса всяческую поддержку. Витовт поселил царевича с братьями в Троках (ныне Тракай – город и райцентр в Литве). Царевич Жалиден принял участие в знаменитой Грюнвальдской битве на стороне польского короля Ягайло и того же литовского князя Витовта, в котором союзные польско-литовско-татарские силы разгромили немецких рыцарей Тевтонского ордена. В это время в Орде скончался Болат хан (Болат в переводе с тюрко-татарского «сталь», а в историографии пишется Пулад-ханом), и на престол взошёл Темър хан (Тимур-хан) – сын Темър-Куттылык хана. Хан Темър как и покойный Болат хан был ставленником тёмника Едиге и приходился беклярбеку зятем, так как, был женат на его дочери. Вскоре недовольный ролью формального, но не фактического правителя Орды, посаженный Едиге, хан Темър решается поднять степную кочевую знать на борьбу против всесильного беклербека. Прознав об этом, в 1411 году Жалиден вместе с братьями царевичами вторгается в Улус Джочи и громит проедигеевские улусы. Сам Едиге потерпев поражение от войск Темър хана, бежал в Хорезм (историческая область в Туркестане – Центральной Азии). Темър хан преследовал Едиге в Хорезме. В том же 1411 году, Жалиден, пользуясь отсутствием хана, захватил власть в Орде, а военачальник Темър хана Казан предал своего правителя и убив его перешёл на сторону Жалидена. Желая покончить с Едиге, Жалиден посылает своего военачальника Каджулай-батыра окончательно разбить войска беклербека. Но Едиге несмотря на перевес сил в пользу Каджулая смог при помощи блестящей тактики и военной хитрости разбить войско Каджулая. Сам военачальник Жалидена был убит, а Едиге вернулся в Хорезм. По летописным свидетельствам, хан Жалиден якобы был убит в бою своим братом царевичем Керимберды который сел на трон хана Орды. Но и ханство Керимберды была недолгой, затем на престол сел его брат Копек.
Хан Кадырберды
Кадырберды один из сыновей Токтамыс хана, который правил с 1419 по 1420 годы Улусом Джочи. Кадырберды взошёл на престол Орды, свергнув и убив Дариуш хана (Дервиш-хана), который был ставленником вездесущего беклярбека Едиге. В 1419 году, хан Кадырберды разгромил войско всесильного беклярбека великой степи Едиге, который после этого бежал в Крым. Беглый беклярбек провозгласил ханом Бек-Суфи из династии Токалтимуридов крымского юрта – тринадцатого сына Джучи – Токал-Темъра. Хан Кадырберды выступил с войском против узурпаторов власти и разбил в битве союзные силы Едиге и Бек-Суфи. Разбитый Едиге бежал в свои ногайские улусы. Сведения источников о гибели Кадырберды и Едиге противоречивы. В одной из версии Едиге погиб от рук преданных хану Кадырберды кочевой знати. В другой версии, по сведениям турецкого историка Бадр ад-Дина аль-Айни (1360 – 1451), оба заклятых врага – Кадырберды и Едиге погибли в решающем сражении.
Хан Киши Мухаммед
(Кичи Мухаммед)
Киши Мухаммед, сын хана Темъра (свергнутого сыном Токтамыс хана, Жалял ад-Дином) стал фактический последним ханом единого Улуса Джочи в 1428 и 1432 – 1459 годах. Киши Мухаммед захватил власть у своего тёзки – во избежание путаницы, предшествующего правителя Орды прозвали Улуг Мухаммед («Старший Мухаммед»), а его конкурента Киши-Мухаммед, то есть («Младший Мухаммед»). При поддержке своих сторонников Киши Мухаммед, около 1428 года выступил против Улуг Мухаммеда. Но из-за разногласия в стане Киши Мухаммеда, и перехода на сторону Улуг Мухаммеда некоторых биев, Киши Мухаммед не смог достигнуть задуманного. В 1432 году, Киши Мухаммед вновь начал активные действия, Улуг Мухаммед был существенно ослаблен, так как, его покинули беки – Текие и Хайдар, которые со своими войсками откочевали в Крым, где способствовали приходу к власти очередного претендента на ханский престол Саид Ахмета – сына Керимберды и внука Токтамыса. После всего этого, Улуг Мухаммед пошёл на переговоры с Киши Мухаммедом. Он уступил ему Поволжье, сохранив свою власть в западной части, на окраинах Руси и в Северном Причерноморье. Киши Мухаммед хотя и получил право владеть многократно разорённой столицей Орды – Сарай-Берке, всё же пребывал в более благополучном Хаджи-Тархане. На среднем Поволжье фактически уже оформилось независимое Казанское ханство во главе с Гийас ад-Дином. В 1434 – 1436 годах в некогда едином ханстве Джочи установился временный паритет трёх ханов – Улуг Мухаммеда, Киши Мухаммеда и Саид Ахмета. В 1434 году великий князь московский Василий II Тёмный даже заплатил дань всем троим ханам. Однако, по сведениям венецианского дипломата Иосафата Барбаро, побывавшего в это время в Орде утверждается, что номинально главой в Улусе Джочи считался Улуг Мухаммед. В 1436 – 1437 годах относительное затишье в Великой Степи нарушилось. Вновь между Улуг Мухаммедом, Киши Мухаммедом, Саид Ахметом и правителем Казани Гийас ад-Дином вспыхнула борьба. Правитель Казани захватил столицу Сарай аль Джедид и Киши Мухаммед вернулся для защиты своей номинальной столицы. Гийас ад-Дин удерживал город около месяца, но в итоге был побеждён и вероятно убит. Улуг Мухаммед в этих условиях сумел уцелеть и обосновался в Среднем Поволжье, основав Казанское ханство. Он больше не боролся за трон Орды. Основным противником Киши Мухаммеда оставался Саид Ахмет, который владел степями от Волги до Днепра и с 1433 года де-факто был основателем Большой Орды. Скончался хан Киши Мухаммед, около 1459 году. На этом, единый Улуг Улус Джочи (Золотая Орда) прекратил своё существование. Преёмницей Улуса Джочи считается Большая Орда. К этому году относятся последние монеты Киши Мухаммеда. Киши Мухаммед хану наследовали сыновья – Махмет (Махмуд) и Ахмет (Ахмат). В русских летописях, Ахмет (младший сын Киши Мухаммеда) с 1460 года называется царём. Ахмет (Ахмат) стал править с 1460 года совместно со старшим братом, а с 1471 года, единолично, но в обоих случаях, уже правителем Большой Орды.
Распад Улуса Джочи и
образование независимых ханств
В историографии, генеральное сражение войск Токтамыса и Темъра в 1395 года в долине реки Терек, поражение хана Токтамыса и дальнейший поход эмира Темъра на Улус Джочи и разгром городов Орды, непременно связывают с началом распада Улуса Джочи (Золотой Орды). Они отмечают, что битва у реки Терек и поражение тюрко-татар окажет катастрофические последствия для Улуса Джочи. Однако, такая трактовка событий не верна. Тюрко-татары Великой Степи, как бы не проиграли эмиру Темъру, могли за короткий срок восстановить войско и вновь начать войну, было бы только единство. В истории империи Улуса Джочи (Золотой Орды) существовали периоды, когда из-за слабоволия ханов Орда фактически управлялась военачальниками беклербеками, обладавшими реальной властью, при которых ханы, выполняли роль номинальных правителей. Таких периодов за 245 лет Орды отмечаются три:
1. 1266-1300 при беклербеке Ногае – 34 года
2. 1357-1380 при беклербеке Мамае – 23 года
3. 1396-1411 при беклербеке – Едигее 15 лет
Узурпация власти в Орде несла нестабильность во внутренней и внешней политике Улуса. Всё это выливалось в нарастание противоречия в Улусе Джочи и ускорило темпы её упадка в XV веке. Распад Улуса Джочи тихо но верно начался после правления хана Кадырберды, а после смерти хана Киши Мухаммеда, единая Орд фактический перестало существовать. Всему виной стала нескончаемая борьба династии торе за власть и их сепаратизм. Потеряв единое ханство, тюрко-татары потеряют сюзеренитет над своими недавними вассалами. Некогда подвластным единой Орде русским княжествам ханы не предоставляли никакой гарантий безопасности. Очень часто их в Орде просто казнили или отнимали у них вотчину и передавали её другому князю, или же требовали помимо дани ещё других знаков вассальной зависимости, например, дополнительных подарков (кроме ежегодных и постоянных). Эти «дары» бывали порой чрезвычайно обременительны для казны князей. Даже в период явного ослабления Орды отмеченный характер русско-ордынских отношений не был изменён. Он все 250 лет оставался неравноправным для Руси. Московские и другие князя никогда в открытую не протестовали против этих форм отношений. Каждый чингизид мнил себя достойным ханом по отношению другому. В итоге, получился распад некогда единого могучего Улуг Улуса на несколько ханств: Сибирское и Узбекское – 1420-е годы, Большая Орда – 1433, Казанское – 1438, Ногайская Орда (не ханство) – 1440, Крымское – 1441, Касимовское – 1452, Астраханское – 1459 и Казакское – 1465. Каждое ханство стремилось к полной независимости, желая добиться своих прав и свобод. Долгое время главенствующим государством среди вышеназванных ханств, считалась Большая орда.
Улуг Орда (Тахты Эль)
и первый его правитель хан Сает-Ахмет I
Улуг Орда (Великая или Большая Орда) – государство, возникшее после распада Улуса Джочи (Золотая Орда) на несколько ханств. В средневековых европейских источниках и современной историографии, Улуг Орду называют – Большая или Великая Орда. Сами тюрко-татары того времени называли свою Орду – Тахты Эль, что значит «Тронное владение», «Тронная страна», т.е., этим они подчёркивали то, что их государство имеет больше приоритета, над другими новообразованными ханствами. Ханы Большой Орды полагали, что Улуг Орда – главный правопреёмник – Улуса Джочи. Основателем и первым ханом Большой Орды считается торе Сает-Ахмет I (в европейских источниках – Сайид-Ахмад I), внук хана Токтамыса. После того, как начался распад Улуса Джочи, в 1433 году Сает-Ахмет I основал Большую Орду. Народ Большой Орды никак её от Улуса Джочи не отделял, а ханы считали себя верховными правителями в пределах всех тюрко-татарских государств бывшего Улуг улуса Джочи. Территория Большой орды включала земли между Днепром (запад) и Волгой (восток), Нижнее Поволжье (север) и степи Северного Кавказа (юг). Большая Орда граничила – на севере с Русью и Казанским ханством, на юге с Крымским и с 1460 года с Астраханским ханствами, с запада – Великим княжеством Литовским, на востоке с Ногайской Ордой. Большая Орда или Тахты Эль представляла собой западную часть бывшего Улуг улуса Джочи (Золотой Орды) только уже без Крымского, Казанского и Ногайского улусов, которые в свою очередь образовали независимые ханства. Столицей Большой Орды был город Сарай аль Джедид или Сарай-Береке («Дворец Береке») как в народе часто называли этот город. Первый хан Большой Орды Сает-Ахмет I родился и вырос на территории Великого княжества Литовского. В начале 1430-х годов Сает-Ахмет при помощи эмира Крыма Хайдарбека из рода Конырат, пришёл к власти в Крыму. Став ханом крымского юрта, Сает-Ахмет поддерживал великого князя литовского Свидригайло Ольгердовича в его борьбе за власть в ВКЛ (Великое Княжество Литовское), враждовал с Улуг Мухаммедом. Вместе с ним и Киши Мухаммедом был в числе трёх ханов Улуса Джочи, которым в 1434 году великий князь московский Василий II Тёмный выплатил дань. Контролировал территорию между Днепром и Волгой. Сает-Ахмет вел борьбу с ханами Хаджи I Гераем, Улу-Мухаммедом и Киши Мухаммедом. В 1436 – 1437 годах Сает-Ахмет и Киши Мухаммед с двух сторон напали на владения Улуг Мухаммеда, который потерпел поражение и вынужден был бежать к южной границе Московского княжества. В 1437-1438 годах Сает-Ахмет I совершил многочисленные набеги на пограничные польско-литовские земли. В 1438 году Сает-Ахмет разорил Подолье и разгромил польское войско под командованием старосты Михаила Бучацкого. В 1438-1439 годах Сает-Ахмет I захватил Крым. В 1441 году Сает-Ахмет был изгнан Хаджи I Гераем из Крыма. В том же году, крымский юрт избрал Хаджи I Герая ханом. Хаджи I Герай происходил от Токал-Темъра (в европейской историографии – Тука-Тимур) тринадцатого сына Джочи. Тринадцатый сын Джочи получил от своих сородичей торе приставку Токал к имени, т.е. Токал-Темър. «Токал» у тюрко-татар означало наложницу, позднее младшую жену. Так прозвали Темъра за то, что он был сыном Джочи от наложницы. У кочевых тюрко-татар ханами обычно выбирали сыновей ханов от первой жены, а от младших жён или наложниц игнорировались. Отсюда и прозвище тринадцатому сыну Джочи Темъиру – «токал» т.е. «сын от токала Темър» – Токал-Темър. Как описывается в «Чингис-наме» («Книга о Чингисхане») Утемиша-Хаджи, потомки пятого сына Джочи – Шыбына (у европейцев Шибан) попрекали Токал-Тимуридов (Тука-Тимуридов) тем, что Токал-Темър в отличие от других братьев не получил улуса в 1226 году после смерти Джочи, что должно доказывать его более низкий статус: «Когда после смерти нашего отца Джочи-хана наши отцы отправились к нашему великому деду Чингисхану, то он после Орда-Ежена и Батыла поставил юрту для нашего отца Шыбын-хана. Для вашего же отца он не поставил даже и крытой телеги». Даже в наше современное время в Казакстане есть слова упрёки в основном дружеские, шутливые как – «то;алдан туыппынба?» в переводе «я, что от токала, что ли родился?». Так говорят, когда человека чем-то обделяют по отношению другим и т.п. Так основатель династии крымского ханства Хаджи I Герай из династии токал-тимуридов, закрепился на крымском полуострове. Но в 1442 году хан Большой Орды Сает-Ахмет I, вступил с большим войском в Крым, и без боя изгнал крымского хана Хаджи I Герая. В 1448-1451 годах хан Большой Орды Сает-Ахмет оказывал военную поддержку Михаилу Сигизмундовичу в борьбе с Казимиром IV Ягеллончиком за великокняжеский престол Великого княжества Литовского. В сентябре 1448 года Сает-Ахмет с тюрко-татарским войском опустошил Подолье (историческая область) и захватил большое количество пленников. В 1449 году Михаил Сигизмундович в союзе с тюрко-татарами Сает-Ахмета захватил Стародуб, Новгород-Северский, Киев и ряд других приграничных городов. В 1450 году Сеид-Ахмед разорил Подольское и Русское воеводства, захватив большой «полон». В 1452 году аскеры Сает-Ахмета дважды нападали на Подолию и дошли до Львова. В 1453 году аскеры Большой Орды вторглись в южные литовские владения и разорила Луцкую землю, захватив по сведениям историков, в плен около девяти тысяч человек. Параллельно с литовской кампанией хан Большой Орды Сает-Ахмет I начинает военные действия против Великого княжества Московского. Поводом к войне с московитами стал отказ московского князя Василия II Васильевича Тёмного платить дань. Князь московский воспрянул духом после того, как князь Новгородский отказался от посылки дани в Большую Орду. Василий Тёмный будучи информированным о междоусобицах среди тюрко-татарских ханов, надеялся на силы крымского хана, которому платил исправно дань, считая того своим сюзереном. Окрепший крымский юрт, для московского князя был гарантом защиты от польско-литовских вторжений. С 1449 по 1459 год произошла серия вторжений аскеров Сает-Ахмета на владения московского княжества. В 1449 году, войско Сает-Ахмета разорило области московского княжества захватив в полон большое количество людей возвращалось в Орду. Но около реки Пахры (правый приток реки Москвы) они встретились с союзными силами московского князя Василия II Тёмного и царевича Касыма (в русских летописях Касим), который являлся, сыном казанского хана Улуг Мухаммеда и владел Звенигородом. Сает-Ахмет потерпел неудачу и отступил. В 1450 году хан Сает-Ахмет посылает войско Маулимберды-оглана (в московских летописях Малбердей) покорить Московское княжество и заставить платить дань князя Василия II Тёмного. Войско Большой Орды встретились с тюрко-татарами царевича Касыма и войсками московского княжества у реки Битюг (река в Тамбовской, Липецкой и Воронежской областях России, левый приток Дона). В завязавшейся битве, исход сражения сложилась неудачно для Маулимберды-оглана, который вынужден был уйти назад. В 1451 году Сает-Ахмет I отправляет своего сына Азаушаха (в русских летописях Мазовша) в поход на Москву требовать дань от великого князя Василия II Тёмного. Узнав о приближении тюрко-татар правнука Токтамыса, великий князь московский Василий II поручил защиту Москвы митрополиту Ионе с боярами и отправил против тюрко-татар войско под предводительством воеводы, князя Ивана Звенигородского. Великий московский князь Василий II Тёмный приказал князю Звенигородскому встретить татар на Оке и препятствовать их переправе через эту реку. Однако, Звенигородский при появлении войск Азаушаха, перепугался и бежал со всем войском, очистив путь татарам. Аскеры Азаушаха спокойно переправившись через Оку, осадили Москву. Самого великого князя в Москве не было. Василий II бежал из города со своей семьёй за Волгу, как только узнал о бегстве воеводы Звенигородского. Оставшись без воеводы и великого князя, москвичи пали духом. Правнук Токтамыса стал разорять и сжигать посады вокруг Москвы. Осадив Москву, аскеры начали стрелять горящими стрелами, провоцируя пожар деревянных строении города. Оставшиеся без лидеров, горожане решили откупиться от татар богатой данью. Царевич Азаушах принял уговоры московитов и возвратился с богатой данью в Орду. Такое решение Азаушах принял после получения информации о том, что царевич Касым, владетель Звенигорода и Хан-Кермена (Городец Мещёрский) союзник Василия II Тёмного, выступили в защиту Москвы. Звенигород, расположенный на берегу реки Москвы находился всего в 50 км к западу от Москвы. Да и крымского хана Хаджи I Герая нельзя было сбрасывать со счетов, который мог ударить сзади. В знак благодарности за спасение Москвы от разгрома войсками Большой Орды, князь московский Василий II Тёмный в 1452 году, жалует царевичу Касыму сыну Улуг Мухаммед хана Городец Мещёрский, которого переименовали в город Хан-Кермен (в народе город Касимов). Так по княжьему указу на левом берегу реки Оки возникло Касимовское ханство в центре Восточно-Европейской равнины на северо-востоке Рязани. Касимовское ханство просуществовало с 1452 по 1681 годы. В состав ханства входили уезды Рязанской и Тамбовской губерний.
История возникновения тюрко-татарских удельных княжеств и ханств на территории Московского княжества произошло после сражения под Суздалем (ныне город во Владимирской области России), состоявшееся 7 июля 1445 года между войсками великого князя московского Василия II Тёмного и казанскими тюрко-татарами хана Улуг Мухаммеда. Тюрко-татарскими войсками предводительствовали царевичи Махмутек (в московской летописи – Мамутяк) и Йакып (в московской летописи – Якуб), оба сыновья казанского хана Улуг Мухаммеда посланные отцом для наказания великого московского князя за непослушание и неуплаты дани. Итогом сражения стал полный разгром войска Василия II Тёмного и взятие в плен самого великого князя московского. Войска татарского царевича Бердедата (сын Кудайдата), выступивший на помощь великому московскому князю из своего удела с западной границы опоздал, не смог вовремя прийти на помощь Василию II Тёмному. Сам великий московский князь Василий II Тёмный, его двоюродный брат Михаил Андреевич (удельный князь Верейский и Белозёрский), многие бояре и боярские дети попали в плен тюрко-татарам. Князья Иван Андреевич (удельный князь Можайский) и Василий Ярославич (удельный князь Серпуховско-Боровский) спаслись бегством. Войско московское понесло значительные потери. Тюрко-татарское, насчитывавшее 3500 воинов, потеряло 500 человек. Разгромив войско московского княжества, царевичи отправили для преследования бежавших московских полков малый отряд, а основное войско, тюрко-татар царевичей Махмутека и Йакыпа захватили Суздаль. Город казанские царевичи дали на разграбление своим воинам. Разграбив Суздаль, через 3 дня тюрко-татарское войско двинулись вглубь московского княжества, и подступили к Владимиру. Перепуганные жители города предложили тюрко-татарам большой выкуп, если казанское войско не станет их штурмовать. Царевичи согласились, и взяв с горожан выкуп ушли со стен Владимира. 23 августа царевичи вместе с добычей и полоном вернулись в Нижний Новгород. 1 октября Василий II Тёмный вместе с двоюродным братом и другими пленными был освобождён и отпущен в Москву в обмен на огромный выкуп (по новгородским данным, его размер составлял 200 000 рублей, по псковским – 25 000 рублей) в сопровождении татарского отряда. Но это было не всё. Кроме денежного откупа, за своё освобождение великий московский князь Василий II Васильевич Тёмный клятвенно обязался выполнить ряд требований хана Казани. Он возвратился в Москву в сопровождении казанских царевичей Махмутека и Йакыпа и их дружины. Вскоре, в том же году, судя по договорной грамоте, видно, что Звенигород был отдан царевичу Касиму с уплатой ему дани и «выхода». Следует отметить, что кроме Звенигорода, казанским татарам и даже крымским татарам были переданы другие города с их волостями. Так, царевичи Касым и Якуб в 1446 – 1450 гг. управляли Звенигородом. В 1452 году казанский царевич Касым получает в управление Городец Мещёрский, который станет Касимовским ханством. Крымский царевич Нур-Даулет в 1486 г. правил в Кашире. Абдул-Латиф, ставший впоследствии казанским ханом, в 1493 г. владел Звенигородом, затем, с 1508 г. – Юрьевом, а с 1517 г. – Каширой. Казанский хан Мухаммед-Амин в 1495-1502 гг. правил Каширой, Серпуховом и Хотунью. Другой хан, казанский и касимовский, Шах-Али владел Каширой в 1543 г. Под властью астраханского хана Дервиш-Али в 1552 г. находилась Калуга. Касимовскому хану Саин-Болату в 1576 году великий князь Московского и всея Руси Иван IV Грозный жалует Тверь и Торжок. Интересна судьба самого Саин-Болата, сына астраханского царевича Бекболата (в московской летописи Бек-Булат), правнук хана Ахмета правившего Большой Ордой. Саин-Болат (по летописи Саин-Булат, Симеон Бекбулатович) правил в Касимовском ханстве, как вдруг, по настоянию Ивана IV Грозного в 1575-1576 годы стал Великим князем Московским и всея Руси, под именем Симеона Бекбулатовича. Иван IV Грозный, посадив на трон великого княжения Саин-Болата, сам уходит. Такой поступок Ивана Грозного объясняется тем, что он опасаясь возмездия со стороны крымского хана Девлет I Герая и османского султана за дерзость, в котором Иван IV Грозный имел неосторожность назвать себя публично «цезарем Третьего Рима», т.е. великим царём Москвы. Этим, великий князь московский и всея Руси во первых, замахнулся на титул цезарей (цезарем «кайсером» себя считали все османские султаны как владетели Второго Рима т.е. Константинополя-Стамбула). Во вторых, Иван IV будучи вассалом крымскому хану не имел права носить титул царя (был просто «Великим князем»), а тут он назвал себя царём и правопреёмником бывших царей Византийской империи (не без вмешательства папы Римского, который преследовал свою цель направленный против Османской империи). В третьих, Иван IV Грозный объявил Москву «Третьим Римом». Титул Первого Рима носил естественно сам город Рим в Италии, а Второго Рима – Константинополь захваченный тюрками-османами которые уничтожили Византийскую империю. Так, что появлению Третьего Рима и тем более правопреёмника самозванца султан Османской империи и хан крымского юрта не могли допустить. После всего этого, над Иваном IV Грозным сгущаются тучи, великий князь помнил разграбление и сожжение Москвы ханом Девлет I Гераем четыре года назад. В итоге Иван Грозный, чтобы выйти из этой заварухи сделал хитрый ход. Великий князь посадил на свой великокняжеский трон настоящего чингизида-тюрко-татарина Саин-Болата, а сам ушёл жить скромно. Согласно летописям, Иван IV Грозный назвался Иваном Московским, выехал из Кремля и стал жить на Петровке. Таким действием Иван Грозный хотел показать и доказать османскому султану и крымскому хану, что вот он, т.е. Иван IV Грозный никак не властолюбивый, что ему не нужна никакая корона царя и он может жить как обычный простой человек, что все слухи о его притязаниях на наследство Византийской империи вымысел его врагов и завистников. Через год Саин-Болата, когда угроза нападения со стороны Османской империи и Крымского ханства улеглось, в 1576 году, согласно договорённости с Саин-Болатом, Иван IV Грозный снова сел на трон великого княжения Московского и всея Руси, а Саин-Болату в том же году отдал в княжение Тверь и Торжок. Так после года великого княжения, Саин-Болат принял от Ивана Грозного титул великого князя Тверского которую сохранял до 1585 года.
Предпосылки и причины образования тюрко-татарских удельных княжеств и ханства как Касимовское не всегда трактовались историками с объективных позиций. Например русский историк-востоковед при царской России В.В.Вельяминов-Зернов считал, что создание тюрко-татарских княжеств на территории русских княжеств являлось добровольным актом со стороны московского князя и имело сознательный расчет: с одной стороны, с помощью касимовских и других тюрко-татар охранять с юга русскую границу, с другой – как «буфер» против хана казанского и других ордынцев. Советский археолог и историк М.Г.Худяков (расстрелян 19 декабря 1936 г.) полагал, что «на образование этого удела нельзя смотреть, как на добровольную меру русского правительства, напротив, оно явилось одним из главнейших результатов одержанной Улу-Мухаммедом победы и первой попыткой ханов татарских вступить в непосредственное управление на русской земле в качестве удельных князей». В пользу касимовских ханов рязанские и московские великие князья были обязаны платить ясак, «выход». Об этом свидетельствуют тексты договорных грамот: «А что шло царевичю Касыму и сыну его Даньяру царевичю с вашие земли при твоем деде..., а то тобе давати с своее земли царевичю Даньяру». Договорная грамота рязанских князей 1496 г. свидетельствует, что они платили татарскому царевичу ясак. Кроме дачи с Рязанской земли, в Хан-Кермен (Касимов) шёл дань и от самого великого князя московского. Вот сведения из московских летописей: «А дети мои... дают сыну моему Василию с своих уделов выходы в Царевич городок», т.е. в город Касимов (Хан-Кермен). До тех пор пока Рязанское великое княжение сохраняло какую-то самостоятельность, дань, который давали рязанские князья Касимовскому правителю, был обязательным от «выхода» Московского княжества. По мнению историка советского периода М.Г. Сафаргалиева, причины и история образования Касимовского ханства были обусловлены феодальными распрями, характерными в I-й половине XV века для Московского государства и Улуса Джочи. Касимовское ханство оказалось наиболее устойчивым по сравнению с Казанским, Астраханским, Сибирским ханствами, Большой и Ногайской Орд. Касимовское ханство официально просуществовало более двухсот лет, вплоть до последней четверти XVII века. Территория ханства простиралась на 200 вёрст (более 200 км) вокруг Хан-Кермена (Касимова), до городов Краснослободск, Тёмников и включала в себя земли таких уездов как: Касимовского, Елатомского, Шацкого, Тёмниковского.
В 1452 – 1454 годы войска хана Большой Орды систематически совершают грабительские набеги на земли московского княжества и крымского юрта. Большая Орда всё ещё представлялась на политической арене, грозной силой, но изнутри её раздирали междоусобные разногласия и противоречия. Ханы и огланы, так и не извлекли уроки из прошлого. По сведению польского историка Яна Длугоша жившего в XV веке, в 1455 году хан Большой Орды Сает-Ахмет I за неуплату дани великим князем литовским Большой Орде, предпринял очередной поход на южные литовские владения. Ордынцы опустошили литовские земли от Подолии до Львова, захватив большое количество пленников и богатую добычу. Однако на обратном пути во время переправы через Днепр Сает-Ахмет I был разбит крымским ханом Хаджи I Гераем. С остатками своих войск Сает-Ахмет I бежал в литовские владения и прибыл под Киев. Многие из подданных хана Сает-Ахмета перешли на сторону крымского хана. В Киеве Сает-Ахмет I был арестован и отправлен к великому князю литовскому Казимиру Ягеллончику. По приказу великого князя Сает-Ахмет был отправлен в город Ковно, где проживал в качестве почётного пленника до конца своей жизни. Девять сыновей Сает-Ахмета I поселились среди литовских татар. В 1459 году в то время когда хан Сает-Ахмет I находился в Литовском княжестве в почётном плену, тюрко-татары Большой Орды совершили последний набег на владения московского княжества. Великоордынцы прошлись огнём и мечом по земле московского княжества, и подошли к реке Оке. Но из-за полноводности реки и принесённым от гонца известием о том, что крымский хан выступил против Большой Орды, остановило тюрко-татар, которые не стали переправляться через реку и повернули назад в Орду. В том же 1459 году Большая Орда потерпела поражение от крымского хана Хаджи I Герая. Хан Большой Орды Махмет, старший сын Киши Мухаммеда бежал в Хаджи-Тархан от восставших против него, его же подданных которые поддержали крымского хана Хаджи I Герая. В Хаджи-Тархане (Астрахань), беглый Махмет образовал своё ханство (Астраханское ханство). Население Орды на начало 70-х годов по данным российского историка В.В. Трепавлова оценивается в 400 000 - 600 000 человек. Кочевое население делилось на племена – эли. Наиболее значимыми племенами были мангыты, найманы, кипчаки, алшины, адаи и ушуны. Столицей Тахты Эля считался Сарай-Береке, но её обживали в основном в зимнее время. В основном вёлся кочевой образ жизни. Основой экономики Большой Орды было кочевое скотоводство. На продажу в Великое княжество Литовское и Трансильванию продавали лошадей, крупнорогатый и мелко-рогатый скот, в Персию верблюдов. Но главным промыслом кочевого государства была работорговля, барымта (угон чужого скота) чаще лошадей и грабительские набеги. Всё это становится основной целью набегов. Захваченных пленных продавали туркам, персам и другим центрально-азиатским правителям. Тем не менее, кочевники сеяли пшеницу, ячмень и просо, урожай которых помогал выжить в условиях джута (падёж скота по климатическим условиям). В основном, земледелием для кочевников Орды занимались пленные из московитов и литвинов. Пашни кочевников Большой Орды располагались по берегам левых притоков Днепра, Орла, Самары и Пятигорья.
Хан Ахмет правитель
Тахты Эля (Большой Орды)
Хан Ахмет (в европейских источниках Ахмат, восточных источниках Ахмед), хан Большой Орды который правил с 1460 по 1481 годы. Дата рождения неизвестна, умер 6 января 1481 году. Сын хана Киши Мухаммеда. Проводил политику, направленную на консолидацию татарских государств, стремясь утвердить своё верховенство на территории бывшего Улуса Джочи. Уже в 1460 году, в первый год правления Ахмата, русские летописи сообщают о его походе на Переславль Рязанский. Хан Ахмет стремился восстановить реальную зависимость московского княжества от его Орды, однако не имел для этого достаточных сил. Так, как союзниками московитов выступали Касимовское ханство, Казанское и Крымское ханства. При хане Ахмете Большая Орда несколько усилилась. В июле 1472 года хан Ахмет за неуплату дани Большой Орде Иваном III, выступил с войском в поход на Москву, по пути в Москву, 29 июля тюрко-татары Орды сожгли город Алексин находящийся на правобережье Оки в 150 км к югу от Москвы. Но под городом Коломны, войско хана Ахмета была отражена войском Касимовского хана Данияра (сын Касым хана, и внук Улуг Мухаммеда). Хан Ахмет занимает новую позицию для генерального сражения. Но вдруг, хан Ахмет срочно поворачивает свою армию и уходит назад в Орду. Причиной тому явилось срочное известие о нападении на его юрт войска узбекского хана Мухаммеда Шейбани, который, в его отсутствие разграбил его улус. В том же 1472 году, хан Ахмет заключает союз с Великим княжеством Литовским, полное название которого было – Великое Княжество Литовское, Русское и Жемойтское – европейское государство существовавшее с конца XII века до конца XVIII (1795 г.). Это европейское государство включало территории современных Белоруссии, Литвы, Латвии, а также частей современных Польши, Украины, Эстонии, Молдавии и России. В своё правление Иван III не без помощи тюрко-татар Касимовского и Крымского ханств сумел объединить значительные части русских земель вокруг Московского княжества и превратить Москву в единый центр Московского государства. Великий князь Московский, Иван III Васильевич, сын великого князя Василия II Тёмного вынашивал планы объединения всех войск под своим знаменем. Иван III отказывался выплачивать дань Большой Орде. К независимости от тюрко-татар русских земель, на Ивана III воздействовала его супруга Софья Палеолог, которая происходила из византийской императорской династии Палеологов. Неприязнь Софьи к тюрко-татарам понятна. Ведь сородичи тюрко-татар – тюрки-османы, захватив столицу Византийской империи Константинополь, уничтожили эту империю. Оставшиеся в живых Палеологи стали беженцами. В 1476 году, великий князь московский Иван III окончательно прекращает уплату дани Большой Орде, а это означало неминуемое вторжение тюрко-татар хана Ахмета. Однако с 1474 по 1478 годы хан Ахмет был занят борьбой с ханом крымского юрта Менли I Гераем (в историографии Менгли-Герай – правильное имя с тюрко-татарского будет Менли – «с родимым пятном, родинкой»), который являлся союзником князю Ивану III. Вероятнее всего великий князь московский щедро платил дань крымскому хану. Ахмет хан приоритетом для себя обозначил войну крымским ханом. Ахмет вынашивал план по подчинению своей верховной власти все осколки некогда могущественного Улуса Джочи. Для этого ему надо было организовать военный поход на Крымское ханство. Такая возможность представился ему в виде междоусобных столкновений внутри крымского юрта между братьями Менли I Герая. В марте 1475 года крупные крымские беки на курултае в столице низложили хана Менли I Герая, который укрылся в генуэзской крепости Кафа (ныне современная Феодосия). Новым крымским ханом беи избрали Айдара, старшего брата Менли Герая. Беглый крымский бек Эминек, глава знатного рода Шырын (в историографии Ширин) был сыном шырынского мурзы Тегене-бея (в европейских источниках Тэгинэ-бей) который в своё время был эмиром правого крыла армии Улуса Джочи (Золотой Орды). Эминек бежал после того как поднял бунт в 1475 году против Менли-Герая. Между тем Эминек, недовольный своим изгнанием, отправил письмо в Стамбул, прося султана Мехмеда II Фатиха предпринять поход на Кафу, обещая туркам свою помощь в завоевании генуэзских колоний в Крыму. После свержения Менли I Герая, беглый Эминек вернулся в Крым, получил назад титул шырынского бека и занял видное положение при дворе хана Айдара. Племянник Эминека Шейдак-мурза был отстранён от должности и бежал в Кафу к генуэзцам. Весной шырынские мурзы с ханским войском осадили Кафу, требуя от генуэзцев выдачи беглеца Шейдака. В мае 1475 года знаменитый османский султан Мехмед II Фатих (Завоеватель) организовал большой военный поход на генуэзские владения в Крыму. Турецкий флот под предводительством великого визиря Гедик Ахмеда-паши (Гедик прозвище, что означает с турецкого «строитель крепостей») 31 мая того же года появился под стенами Кафы с большим военно-морским флотом. Турецкое войско высадилось на берег, где к нему присоединился Эминек-бей с тюрко-татарской конницей. Турки-османы при поддержке татар осадили Кафу и стали обстреливать город из артиллерии. Во время осады Кафы свергнутый хан Менли I Герай сражался на стороне своих союзников-генуэзцев, он с полуторатысячным отрядом своих сторонников выступил из Кафы, но не устоял против турецких янычар и с большими потерями отошёл обратно в крепость. 6 июня Кафа капитулировала и сдалась турецкой армии. Турки-османы заняли Кафу, где казнили триста христиан генуэзцев и наложили на город огромную контрибуцию. Покончив с Кафой, османский военачальник Гедик Ахмед-паша отправил армию на завоевание остальных генуэзских крепостей. Турки взяли Солдайю (Судак), Чембало (Балыклаву, ныне Балаклава), Каламиту (Инкерман) и осадили столицу греков колонистов Феодоро (Мангуп). Беглый хан Менли I Герай вместе с двумя братьями был взят турками в плен и отправлен в Стамбул. Турки освободили из генуэзского заключения в Солдайе его старшего брата Нур-Даулета, который прибыл в Кырк-Ер и занял ханский престол. Беглый Шейдак-мурза был схвачен в Кафе и убит по приказу Эминека. В декабре 1475 года после пятимесячной осады турки-османы взяли штурмом Феодоро, оставшихся в живых всех христиан мужского пола предали смерти, женщин угнали в Турцию, сам город сровняли с землёй. Нур-Даулет, вернувший себе ханский престол, признал себя вассалом и данником османского султана. Большую активность в отношении Большой Орды и в частности к хану Ахмету проявляла Венецианская республика, которая враждовала с Османской империей. Также интерес проявлял и Ватикан. Агенты Венеции и папы Римского вели политику союза с Большой Ордой в борьбе против турецкого султана Мехмеда II Фатиха, чтобы остановить завоевательные походы тюркского султана вглубь Европы. В 1471, 1472, 1476 годах дипломаты-агенты Ватикана совершили поездку в Большую Орду. Христианские агенты старались давить на чувство хана в связи с уничтожением в Крыму тюрками-османами, генуэзских владении и княжества греков-христиан Феодоро, которые ранее были в зависимости от Улуса Джочи (Золотой Орды). Также папские шпионы старались извлечь союз с ханом Ахметом, путём его вражды с ханом крымского юрта, ханство которого держалась на турецкой поддержке. Учитывая такой факт, христианские агенты старались из всех сил, создать антитурецкую политику в Большой Орде и натравить его против Османской империи. Однако, попытки Ватикана и венецианцев оказались тщетными. В 1476 году большеордынское войско под командованием Жанибека-оглана (племянника Ахмет-хана) вторглось в Крым, но крымский юрт отразил нападение. Не откладывая на долго, хан Большой Орды организовал новый поход на Крымский юрт. В этот раз Жанибек разбил войско Нур-Даулета, разорил и завоевал Крым. Нур-Даулет был свергнут с престола, а новым ханом крымского юрта стал Жанибек. В том же 1476 году хан Ахмет захватил Крым и установил дружественные отношения с Османской империей. Ахмет прекрасно понимал, что конфликтовать с султаном Мехмедом II Фатихом чревато тяжелыми последствиями для его Орды и его самого. На тот период, тюрко-османского султана побаивались все, и в Европе и в Азии, ведь армия Османской империи была самой сильной в обоих континентах. Турецкая артиллерия была самой передовой и мощной, наводила ужас всем европейским монархам, которые не имели такой артиллерии. Так же в 1476 году, после захвата Крыма, хан Большой Орды Ахмет направил к великому князю московскому Ивану III посла Бучука. Он требовал возобновления дани и даже потребовал от Ивана III лично явиться бить челом в Орду. Для Ивана III ситуация складывалась неблагоприятно, поэтому он высказал дружеское расположение, одарил хана, через посла, драгоценными дарами и даже выплатил дань. Однако в 1477 году крымские беки и мурзы под руководством Эминека изгнали Жанибека и повторно возвели на ханский престол Нур-Даулета. Весной 1478 года османский султан, грозный Мехмед II Завоеватель по просьбе многих беков крымского юрта во главе с Эминеком, освободил из плена крымского хана Менли I Герая, который провёл три года плена в Стамбуле. Бывший хан был помилован султаном, отпущен в Крым и восстановлен на ханском престоле с условием, что отныне Крымское ханство будет находиться под верховной властью Османской империи. После возвращения Менли Герая, на его сторону перешли крупные татарские беки под руководством Эминека. Менли I Герай занял Эски-Кырым (Старый Крым) и крепость Кырк-Ер, где был провозглашён крымской знатью новым ханом Крымского юрта. После возвращения в Крым и провозглашения ханом повторно, главной целью во внешней политике для Менли I Герая стала борьба с Большой Ордой хана Ахмета. В Тахты Эле правили наследники ханов Улуса Джочи, и которые претендовали на всё «наследство» некогда могучего Улуг улуса Джочи. Естественным союзником в этой борьбе был великий князь московский Иван III Васильевич, из-за чего ухудшились отношения Крымского ханства с Великим княжеством Литовским, которое было противником Московского государства. Крымское ханство, Московское государство и Молдавское княжество, составляли коалицию, направленную против Великого княжества Литовского, королевства Польши и Большой Орды. Вновь воспрянувший духом, после повторного явления ханом Менли I Герая, великий князь московский Иван III Васильевич и крымский хан Менли I Герай заключили военно-политический договор, направленный против Великого княжества Литовского, Польского королевства и Большой Орды. В 1479 году Иван III смог подчинить Новгород. В отношении Большой Орды, так, как хан Ахмет потерял Крым, а союзник великого князя московского, Менли I Герай вновь стал ханом крымского юрта, поэтому очередное посольство Ахмета, Иван III принял враждебно, дерзко и демонстративно разорвал грамоту хана. Но и это ещё не всё. По сообщению «Казанской истории» (историческая летопись созданная в 1564 – 1566 гг.), непосредственным поводом к началу войны стала казнь ордынского посольства, отправленного ханом Ахметом к Ивану III за данью. Согласно этому известию, великий князь, отказавшись выплачивать дань хану, взял «басму» с изображением хана наплевав в неё, растоптал. Послы хана пытались накинуться и наказать за дерзость Ивана III-го, но стража великого князя защитила своего правителя, а все ордынские послы, кроме одного были убиты. Упоминавшаяся в летописи Басма (буквально с тюрко-татарск. – отпечаток) – верительная бирка-грамота. Усовершенствованный вид пайзы (ранний вид верительной бирки). Изготавливалась из тонких металлических или кожаных листов с рельефным изображением. Басма выдавалась тюрко-татарскими ханами как символ делегирования власти, наделения особыми полномочиями. В большинстве случаев носилась на шее при помощи шнура или цепочки. Издевательство над басмой и убийство послов было непростительным преступлением совершённым великим московским князем. Разъярённый хан Ахмет к осени 1480 года выступил с войском на Московское государство. Поддержать хана Ахмета выступил литовский великий князь Казимир, который был в союзе с Ахметом. Войска Ливонского ордена (полное название – Братство рыцарей Христа Ливонии) напали на Псков. Положение Ивана III было шатким, так, как кроме внешних врагов, ударом изнутри стал мятеж родных братьев великого князя. Удельные князья Борис и Андрей Большой, обвиняли в нарушении обычаев Ивана III, который после смерти брата Юрия забрал весь его удел себе, не поделился с братьями богатой добычей, взятой в Новгороде, а также нарушил старинное право отъезда дворян, приказав схватить князя Оболенского, отъехавшего от великого князя к его брату Борису. Недовольные притеснениями и ущемлениями Ивана III, они вместе со всем своим двором и дружинами отъехали к литовской границе и вступили в переговоры с Казимиром IV. И хотя в результате активных переговоров с братьями, в результате торгов и обещаний, Ивану III удалось в результате торгов и клятвенных обещании предотвратить их выступление против него. Теперь великий князь московский надеялся на помощь своего близкого союзника Касимовского хана и с нетерпением ждал помощи от своего другого союзника, крымского хана Менли I Герая, к которому Иван III сразу же отправил гонцов после инцидента с ордынскими послами. Получив информацию о том, что хан Большой Орды Ахмет двигается к границе Великого княжества Московского, Иван III, напрвил своё войско на юг, к реке Оке. На помощь великокняжескому войску пришли также войска тверского великого князя и войска Касимовского хана Данияра (сын хана Касыма и внук Улуг Мухаммеда хана, правил с 1469 по 1486 года). В сентябре 1480 года, хан Большой Орды Ахмет, переправился через реку Ока южнее Калуги, разоряя на своём пути поселения Московского княжества. Далее Ахмет направился по литовской территории к реке Угра – (река в Смоленской и Калужской областях России, левый приток Оки), которая граничила между московскими и литовскими владениями. В российской историографии пишется: «30 сентября 1480 году Иван III оставил войска и выехал в Москву, дав распоряжение войскам под формальным командованием наследника, Ивана Молодого, при котором также состоял его дядя, удельный князь Андрей Васильевич Меньшой, двинуться в направлении реки Угры». В одной из летописей даже отмечается, что великий князь московского государства Иван III запаниковал: «ужас наиде на нь, и въсхоте бежати от брега, а свою великую княгиню Римлянку и казну с нею посла на Белоозеро». Автор независимого московского свода 1480-х годов пишет о том, что появление великого князя Иван III в Москве произвело тягостное впечатление на горожан, среди которых поднялся ропот: «Егда ты, государь князь великый, над нами княжишь в кротости и в тихости, тогда нас много в безлепице продаешь. А нынеча, сам разгневив царя, выхода ему не платив, нас выдаешь царю и татаром». После этого в летописи сообщается о том, что ростовский епископ Вассиан, встретивший князя вместе с митрополитом, прямо обвинил его в трусости; после этого Иван III, опасаясь за свою жизнь, уехал в Красное сельцо к северу от столицы. Великая княгиня Софья с приближёнными и государевой казной была отправлена в безопасное место, на Белоозеро, ко двору удельного князя Михаила Верейского. Как пишет в своей книге «Иван III» советский и российский историк Р.Г. Скрынников: Оппозиционно настроенная по отношению к Софье ростовская летопись иронично отмечала по возвращении её из Белоозера: «Тое же зимы прииде великая княгиня Софья из бегов, бе бо бегала на Белоозеро от татар, а не гонял никто». Мать великого князя покинуть Москву отказалась. По словам этой летописи, великий князь неоднократно пытался вызвать к себе из войска сына, Ивана Молодого, посылая ему грамоты, которые тот проигнорировал; тогда Иван приказал князю Холмскому силой доставить к нему сына. Холмский не выполнил этот приказ, попытавшись уговорить княжича, на, что тот, согласно сообщению этой летописи, ответил: «Подобает мне здесь умереть, а не к отцу ехать». Также в качестве одной из мер по подготовке ко вторжению татар великий князь приказал сжечь московский посад. Но как бы всё это ни было, сам факт отъезда Ивана III в Москву зафиксирован практически во всех источниках; различие в летописных рассказах относится лишь к продолжительности этой поездки. Великокняжеские летописцы сводили эту поездку всего к трём дням (30 сентября – 3.10.1480 года). Очевиден также факт колебаний в великокняжеском окружении; великокняжеский свод первой половины 1490-х годов упоминает в качестве противника сопротивления татарам окольничего Григория Мамона; враждебный Ивану III независимый свод 1480-х годов помимо Григория Мамона упоминает также окольничего (придворного чиновника) Ивана Ощеру, а ростовская летопись – конюшего Василия Тучко. Всё, таки великий князь, так и не прибыл в Угру, чтобы поддержать своё войско морально. Иван III, не доехав до своего войска, расположился в городке Кременец в 60 верстах от устья Угры. Тем временем на Угре начались ожесточённые столкновения. Союзные московско-касимовские войска успешно отбивали попытки войск хана Ахмета переправиться через реку. Потеряв дух, великий князь Иван III отправил к хану Ахмету своего посла Ивана Товаркова с богатыми дарами, прося его отступить прочь и «улус» его не разорять. Хан потребовал личного присутствия князя, однако тот ехать к нему отказался; также князь отказался от предложения хана послать к нему сына, брата или известного своей щедростью посла Никифора Басенкова (ранее часто ездившего в Орду) в качестве аманата. К концу октября 1480 года река Угра замёрзла. Союзная московско-касимовская армия, отошла к городу Кременску, затем к Боровску. Хан Ахмет до последнего надеялся на появление войск своего союзника Казимира IV-го. Сам Казимир Ягеллончик согласно договорённостям с ханом Большой Орды Ахметом не смог выступить на помощь ордынцам по причине того, что крымский хан Менли I Герай будучи союзником московского великого князя Ивана III совершил вторжение на земли Великого княжества Литовского. В связи с нападением тюрко-татар крымского хана, Казимир IV не смог выступить в совместном походе с ханом Большой Орды Ахметом против Московского государства. Из-за усиления холодов и раннего снегопада, в войске хана Ахмета стало проявляться нехватка корма для лошадей и другого гужевого скота. Стало проблематичным обогрев шатров и юрт из-за нехватки дров и других материалов. Плюс ко всему этому, хан Ахмет получил известие о своём союзнике Казимире IV, который был занят отражением войск крымского хана из своей территории. Видя преимущество своего противника, Ахмет не стал рисковать и 11 ноября 1480 года отдал приказ отступить. Небольшой дозорный отряд тюрко-татар Ахмета сумел разорить ряд волостей Ивана III под Алексиным, после, чего соединившись с главной силой отошёл в степь. Отказ хана Ахмета от преследования московских и касимовских войск объясняется неподготовленностью ханского войска к ведению войны в условиях ранней суровой зимы и возможным появлением войск крымского хана в помощь Ивану III. Таким образом, попытки хана Ахмета вновь навязать Московскому государству вассальную зависимость потерпели неудачу. После неудачного похода на Москву, хан Ахмет распустил на зиму войска по своим родовым кочевьям. В 1481 году был убит в своей ставке Сибирским ханом Айбаком (в историографии Ибак) который напал вместе с ногайцами во главе с биями Мусой и Жанбырши (в русских летописях Ямгурчи). Убийство, видимо, было вызвано тем, что сибирский хан и ногайцы опасались усиления Ахмета и возможного восстановления его власти над ними. Убив Ахмета, Айбак не сумел захватить власть в Большой Орде, так, как юрт Ахмета восстало против узурпации трона Тахты Эля Айбаком представляющий род из ветви шибанидов (чингизидов). Московский же великий князь Иван III, после «Стояния на Угре» не только высвободился от ордынской зависимости, но и серьёзно ослабил позиций Великого княжества Литовского с помощью крымских и касимовских татар. В 1487 году после того как Иван III помог войсками касимовскому царевичу Мухаммед-Амину занять ханский престол в Казани, согласно договору о «вечном мире» Москва перестала платить дань и Казани, которая выплачивалась после Суздальской битвы с 1445 года. Известные в историографии дети хана Ахмета: Муртаза, Сает-Ахмет II, Шейх-Ахмет после гибели их отца, продолжили активную борьбу за возрождение Великого Улуса Джочи. Однако, сыновья хана Ахмета не обладали большим политическим весом кроме третьего сына Шейх-Ахмета. Братья порой вели конкурентную борьбу друг с другом.
Сохранились жарлык (ярлык) хана Ахмета к московскому князю Ивану III и письмо к султану Османской империи Мехмеду II Фатиху (Завоевателю) в мае-июне 1477 года. Оригинал письма Ахмета адресованное турецкому султану (рукопись, шифр Е6464) хранится в архиве музея Топкапы в Стамбуле. Письмо содержит слова похвалы в адрес султана и уверения в дружбе. Письмо написано арабской графикой почерком «дивани» на литературном тюркском языке. Дивани – каллиграфический стиль, согласно турецким источникам, этот почерк предназначался для официальных документов и учетных записей «Диван-и Хумайун», основанного Мехмедом II Фатихом после завоевания Константинополя.
Сохранились серебряные монеты хана Ахмета, чеканенные в Хаджи-Тархане и Орда-Базаре.
Хан Шейх-Ахмет
(последний хан Большой Орды)
Во время нападения на ставку Большой Орды Сибирского хана Айбака, ногайских биев Мусы и Жанбыршы в результате, чего погиб от их рук хан Ахмет, дети хана сумели укрыться в степи. После их находит беклербек хана Ахмета Темър – представитель мангытской знати. Сын Мансура (старший сын Едиге) и внук Едиге, возглавлял род мангытов Большой Орды. Темър после смерти хана Ахмета стал беклербеком его сыновей. Сам Темър отсутствовал при нападении Айбака, Мусы и Жанбыршы на ставку хана, так как находился в своём родовом кочевье. Темър нашёл в степи двух сыновей хана Ахмета, Муртазу и Сает-Ахмета II и уходит с ними в Крым, прося для них убежище у хана Менли I Герая. В это время в 1481 году, в Большой Орде к власти пришёл третий сын Ахмета – Шейх-Ахмет. Пребывание Муртазы, Сает-Ахмета II и Темъира в роли не как гостей крымского хана, а как почётных пленников, не устраивало ни Темъра, ни сыновей Ахмета. В 1485 году, Сает-Ахмет II и Темър сумели бежать, а Муртаза был захвачен Менли I Гераем. Собрав в степи верных сторонников, Сает-Ахмет II и Темър вторглись в Крым и смогли освободить Муртазу. Захватчики ушли из Крыма после того, как получили информацию о прибытии турецкого флота с десантом. После возвращения в свой юрт Муртазы и Сает-Ахмета II, они стали соправителями Шейх-Ахмета на территории Большой Орды. Основным противником для братьев, был крымский хан, который также претендовал на наследство Улуг Улуса (Золотой Орды). Крымского хана вполне устраивал и просто разгром Большой Орды, который претендовал на Крым как один из улусов некогда Великой империи. В 1490 году Шейх-Ахмет и Сает-Ахмет II предпринимают попытку захвата Крыма. Братья якобы ведут переговоры с крымским ханом Менли I Гераем, а затем внезапно нападают на Крым со своим союзником Астраханским ханом Абдулкеримом (Абд аль-Керимом), который приходился внуком покойного хана Ахмета. Союзники разоряют северные земли Крыма. Менли I Герай хан быстро собрав свои силы, получает в поддержку 2000 янычар от турецкого султана Баязида II, а казанский хан Мухаммед-Амин, великий князь московский Иван III и Касимовский хан Сатылган (в переводе с тюрко-татарского – «предавший», «предатель»), посылают в помощь крымскому хану войско. Союзное войско возглавили хан Мухаммед-Амин и касимовский хан Сатылган (сын Нур-Даулета). Узнав о выступлении против них мощной коалиции, братья срочно отступили в свои владения. Султан Османской империи Баязид II, решает наказать Большую Орду за дерзость, проявленный братьями ханами по отношению к вассалу султанской Турции коим являлся крымский хан Менли I Герай со своим юртом. Баязид II намеревается отправить против ордынцев войска. Тогда Муртаза послал ему послание, в котором уверял султана, что в Крым он не ходил, что во всём виноват Сает-Ахмет II и что тот раскаивается в своём поступке. Успокоенный мирными заверениями, Баязид II не стал начинать карательной операции. В 1493 году Шейх-Ахмет для улучшения отношений и союза с ногайцами женился на дочери, бия Мусы, что вызвало негативную реакцию ордынской знати, которая свергла его и поставила ханом Муртазу. При этом его соправитель Сает-Ахмет II и беклербек Хаджике мангыт остались на своих местах. Однако в следующем 1494 году в июне, Шейх-Ахмет вернул власть, а Муртаза и беклербек Хаджике бежали на Терек к черкесам. Снова взяв власть в свои руки, Шейх-Ахмет назначил новым беклербеком Таубакула (в историографии Таввакул), сына Темър мангыта (бывшего беклербеком ещё у Ахмат хана) и правнука известного Едиге. Сает-Ахмет II оставался соправителем, но в политике активного участия не принимал. Шейх-Ахмет в 1496 году в поисках союзников обратился к великому литовскому князю Александру Ягеллончику. Тот согласился на союз, но посольство Александра перехватили крымские татары и контакт прерывается. В 1497 году Шейх-Ахмет хан отправляет посла к Литовскому князю. Но Александр Ягеллончик уклоняется от ответа, так как вёл переговоры с Менли I Гераем. На следующий 1498 год Шейх-Ахмет направляет новое посольство, но Александр даже не принял послов, так как он вел переговоры с послами Муртазы, который просил убежища в Литве. Обозлённый высокомерием литовского князя, в 1501 году, Шейх-Ахмет, совершает налет на города Рыльск и Новгород-Северский, которые были под властью Александра Ягеллончика. Далее Шейх-Ахмет вступил на земли московского государства. Великий князь Иван III, который в этот момент воевал с Литвой, узнав о вступлении войск Большой Орды, на его территорию изъявил готовность признать своё «холопство» и возобновил выплату дани Большой Орде. Хитрый Иван III хотел таким способом не дать литовскому князю сблизиться для союза с Шейх-Ахметом и выиграть время. Также одновременно Иван III просил своего сюзерена крымского хана напасть на Большую Орду, что касается великого князя литовского и короля польского Александра Ягеллончика, то он из-за своего высокомерия оттолкнул своего союзника хана Большой Орды Шейх-Ахмета, силы которого, пригодились бы кстати, во время войны Великого княжества Литовского с Московским государством Ивана III. Сам Шейх-Ахмет, стал последним ханом которому Москва вновь платила дань как в старые времена Великой Орды. В 1501-1502 годах Большая Орда испытывала продолжающуюся засуху летом, и сильные морозы зимой. В связи, с чем, на территории Орды из-за бескормицы отмечались падежи скота. Кочевой народ Большой Орды стал переходить в Крымское ханство уже целыми родами. Сюзерен крымского хана, османский султан Баязид II отправляет своего посла к хану Большой Орды, который передаёт предложение султана, об откочёвке юрта Шейх-Ахмета на южный Буг (река на юго-западе Украины). Но недовольные этим, поданные хана убили турецкого посла. Султан Баязид II был взбешён таким преступлением ордынцев и приказывает хану Менли I Гераю срочно выступить против Большой Орды. В мае 1502 года крымский хан выступил с огромным войском, в числе которого были турецкие артиллеристы с пушками и янычары с ружьями. В ходе войны, хан Менли I Герай разгромил войско Шейх-Ахмета и прошёлся огнём и мечом по землям Большой Орды. Крымский хан сжёг столицу Орды, Сарай-Берке. Тахты Эль (Большая Орда) перестала существовать. Заволжские земли Большой Орды вошли в состав Ногайской Орды, а земли между Доном и Волгой отошли к Крымскому ханству. После падения Большой Орды, крымские ханы величали себя правопреёмниками и правителями Великого Улуг Улуса. Шейх-Ахмет хан вошёл в историю Евразийского континента как последний правитель Большой Орды, который сумел к закату своего государства поставить в политическую зависимость Московское государство.
Фактические ханы Тахты Эля (Большой Орды)
1. Сает-Ахмет хан, внук хана Токтамыса правил с 1432 по 1455 годы.
2. Махмут хан сын Киши Мухаммед хана (1459 – 1471 гг.).
3. Ахмет хан, сын Киши Мухаммед хана (совместно со старшим братом 1460 г. единолично с 1471 по 1481 гг.).
4. Шейх-Ахмет хан, сын Ахмет хана (1481 – 1502 гг.).
Правоприёмницей империи Джочи считала себя Большая Орда, которая вела войны со своими сородичами из Крымского ханства, Касимовского ханства, Ногайской Орды и Сибирского ханства. В конце концов, Большая Орда была уничтожена Крымским ханством, который присоединил к себе территории Большой Орды, также некоторую часть территории Тахты Эля присоединила к себе Ногайская Орда. Пока многочисленные ханства соперничали друг с другом, московское государство, ловко используя противоречия чингизидов, стала исподтишка набирать свою мощь. Если раньше Улуг Улуса Джочи был единым и следовали завету великого Чингисхана, то в Северо-Восточной Руси и Юго-Западной (Киевской) Руси князя вели нескончаемую междоусобную распрю. Теперь всё стало наоборот. С течением веков, заветы и Великая Яса Чингисхана были забыты. Начались соперничества и междоусобица. Всё это привело в начале 1420 года к распаду некогда огромной империи Джочи. Улуг Улус распался на отдельные независимые государства – Сибирское ханство, Узбекское ханство, Большая Орда (Тахты Эль), Казанское ханство, Ногайская Орда (не ханство), Крымское ханство, Касимовское ханство, Астраханское ханство и Казакское ханство. Если Большая Орда прекратила своё существование в начале XVI века, то Казанское ханство, Астраханское ханство и Сибирское ханство прекратили своё существование во второй половине XVI века. Крымское ханство завоевал великий князь московский Иван IV Грозный при помощи войск Крымского и Касимовского ханов. Также потом падут Астраханское и Сибирское ханство. Ханы крымского юрта считали себя правоприёмницами Великой Орды Джочи, после прекращения существования Большой Орды. Крымский хан требовал от московских князей дани в Крым, а не в Казань или Астрахань. Поэтому, хан крымского юрта поддержал московского великого князя во взятии им Казани. В те времена, крымское ханство была сильным государством. В крымском войске кроме традиционной тюрко-татарской конницы были отряды артиллеристов и ружейников, обученные инструкторами султанской Турции. Но вассал крымского хана московский великий князь Иван IV Грозный, станет игнорировать и отмежеваться от крымского хана, перестав платить дань. В отместку, в 1571 году хан крымского юрта Даулет (Девлет) I Герай вторгается в Московское государство и сжигает Москву дотла. Великий князь Иван IV Грозный, при приближении тюрко-татарского войска бежит оставив свою столицу на растерзание ханской армии. Всё это показывает то, что хоть Улус Джочи (Золотая Орда) уже не существовало, а Казань и Астрахань были под властью московского государства, московские государи-князя были вассалами крымскому ханству (осколку Золотой Орды). Московское государство платила ежегодную дань Крымским ханам вплоть до начала XVIII века. Только в 1700 году Московское государство при царе Петре I перестала платить дань Крымским ханам. В 1721 году Московское государство стало называться Российской империей, основанный царём Петром I который принял титулы Императора Всероссийского и Отца Отечества. В новообразованную империю, крымские ханы не прекращали совершать набеги. Российская империя и крымское ханство вели многочисленные войны. Только в 1783 году российской империи удалось завоевать крымское ханство и присоединить в свою империю. Так перестал существовать ещё один осколок империи Джочи. Оставлся маленький осколок Улуса Джочи, кочевники Буджакской Орды, которые продолжали совершать набеги с целью грабежа и захвата невольников в российских городах и поселениях. Название Буджакская Орда происходит от тюркского слова Бурш – «угол», буршак – «угловой», Буршак Орда – «Угловая Орда», по форме территории их расселения. Буджакская Орда образовалась в начале XVII века от поселившихся на территорию Буджака из Волги, ногаев и казакских племён кипчак, найман, алшын, адай, аргын и других. Правил в Буджакской Орде «сераскер», что с тюрко-татарского означает – «командир армии». В начале сераскер подчинялся крымскому хану, а после его завоевания и присоединения к Российской империи, сераскер стал номинально подчинятся османскому султану. Угроза набегов кочевников тюрко-татар была окончательно остановлено в начале XIX века, в 1807 году после ликвидации Буджакской Орды в начале Русско-турецкой войны 1806 – 1812 годов. С началом этой войны, кочевники Буджака покинули эти земли пересилившись за Дунай в турецкие владения. Их место заняли православные переселенцы из Болгарии бежавшие от османского владычества, также сюда лавиной шли русские переселенцы из Российской империи. По подсчётам западного историка Алана Фишера, количество угнанных тюрко-татарами в рабство людей из Московского государства и Великого княжества Литовского составило на протяжении XIV – XVII веков (300 лет) около трёх миллионов человек. По данным советского историка А.Н. Новосельского, только за первую половину XVII века с территории Московского государства в рабство было угнано от 150 до 200 тысяч человек.
Последним осколком Улуса Джочи было Казакское ханство. В сентябре 1841 года на всеказакском курултае в районе реки Тургай представители кочевой знати трёх казакских улусов, подняли на белой кошме, избрав ханом Кенесары Касымулы. Также бухарский эмир Насрулла-хан в 1841 году признал Кенесары ханом всех казаков. Хан казаков торе-чингизид Кенесары Касымулы выступил против российской экспансии приграничных казакских кочевий. Хан Кенесары Касымулы вёл войну с Российской империей десять лет с 1837 по 1847 годов. В итоге Российской империи удаётся одержать верх. Казакское ханство было упразднено. Война Казакского ханства против Российской империи 1837 – 1847 годов стало последним сражением последнего осколка Улуг Улуса Джочи и последнего хана чингизида в XIX веке.
Города Улуса Джочи (Золотой Орды)
Столицу Улуса Джочи Сарай-Бату, путешественники того времени описывают как большой город, с множеством домов, дворцом хана, мечетями, банями и мастерскими. Город был основан между 1242 и 1254 годами и развивался очень быстро. По меркам эпохи хана Батыла, город Сарай-Бату был огромен – он располагался вдоль реки Ахтуба (от тюрко-татарского Ак-тюбе – белые вершины – левый рукав реки Волга, Астраханская область РФ) на 10 километров. Население столицы хана, по разным сведениям было, от семидесяти до ста тысяч жителей. Помимо его административной ценности, Сарай-Бату был известен своим экономическим и торговым значением. В городе жило множество ремесленников, оружейников, гончаров, стеклодувов и ювелиров. Были все необходимые постройки и сооружения: канализация, водоснабжение, мечети, медресе, базар и даже центральное отопление! Дворец хана был украшен золотом, поэтому то и называли – Золотой Ордой. В 1282 году после переноса столицы Улуса Джочи в Сарай-Берке, Сарай-Бату начал приходить в тихий упадок. Сарай-Бату, окончательно исчез как город в конце XIV века, после разрушительного похода грозного правителя Турана, эмира Темъира. И еще сегодня в районе села Селитренного можно найти изразцы с ярким восточным орнаментом, монеты XIII-XIV веков, обломки керамики, глиняные водопроводные трубы. Город имел свои керамические, литейные, ювелирные мастерские. Но почему-то нет среди археологических раскопок, ни остатков христианской церкви, или фрагментов христианских атрибутов. Археологи же в свою очередь, не обнаружили ни чего, что напоминало бы церковь. Как же так? Ведь историки нам писали, о якобы существовавшей в Сарае-Бату, Сарайской православной епархии и католического храма?
Столицы и города Улуса Джочи
Сарай-Бату
Сарай-Бату (Старый Сарай, Сарай I) – город, построенный ханом Батылом в 1254 году, столица, главный политический центр Орды до 1280-х годов. Разрушен в 1395 году эмиром Темъиром. В настоящее время на территории некогда бывшей столицы Орды находится село Селитренное Харабалинского района Астраханской области.
Сарай-Берке
Сарай-Береке (Новый Сарай, Сарай аль-Джедид) – город, построенный в 1262 году ханом Береке; с 1282 по 1396 год – столица Улуса Джочи, один из крупнейших городов Востока в середине XIV века. В 1396 году разрушен эмиром Темъиром. В 1402 году столица была вновь восстановлена. В настоящее время село Царёв Ленинского района Волгоградской области.
Сарайшык
Город Сарайшык (Сарайчик) был одним из политических и торговых центров Улуса Джочи. Согласно преданиям, в Сарайшыке хан Береке принял ислам, после чего ислам стал государственной религией Улуг Улуса (Золотой Орды).
Сарайшык – можно с тюрко-татарского перевести как Сарыайшык – «Жёлтый полумесяц» (Сары – «жёлтый» и айшык – «полумесяц») или Сарайшык, что значит «Маленький дворец», «Малый дворец». От Сарай – «дворец» и уменьшительного суффикса – «шык», что на русском будет «чик», «ик» (Сарай-чик). Но какой то «умник» от истории вложил своё «творчество» в Википедию, где пишет, что: «Сары-Айчик (тюрк. сары-жёлтый, айчик-полумесяц) либо по другой этимологии – (Сарай-Джук) перс. Сарай-дворец (двор), монг. ж;к – малый)». Во первых, Сарай не персидское слово. Во вторых, почему если название якобы с «монгольского» то слово Сарай не монгольское, якобы «персидское», а окончание «Джук» монгольское? Ведь на монгольском Сарай (Дворец) будет – Ордоон. Тогда почему не Ордоон-Джук (или Жук)? Много развелось таких неучей «историков», которые могут написать в своих «творчествах», что угодно и как угодно. Пора уже, такое безобразие надо пресекать в будущем. Сарайшык, а не «сарайджук» – был и остаётся названием тюркским, ни о каких монголизмах речи и быть не может. Об этом ярко свидетельствуют и современные археологические находки на месте Сарайчика. Раскопки показывают, что город некогда был с развитой культурой, в городе действовали уникальные водопровод и канализация из керамических труб. Имелось металлургическое и гончарное производство, чеканилась монета. Раскопки также показывают, что жители Сарайчика занимались ремёслами, бахчеводством и рыболовством. Город на то время был крупным центром торговли с Востоком и Западом. Знаменитый арабский путешественник и географ Ибн Баттута, автор записок «Путешествие в Дешт-и Кыпчак», описывая своё пребывание в 1334 г. в Сарайчике, сообщает о паромах на протоке Улы-су (Великие, Большие воды), напомнившие ему Багдад. В окрестности города приезжали на охоту и рыбалку знатные люди со всего Улуса Джочи. Находки последних археологических экспедиций показали, что на территории города сохранились следы кипчакского периода X-XI веков. В 1490 годы (вторая половина XV века), Сарайчик стал ставкой и столицей сперва Ногайской Орды затем Казакского ханства. Согласно преданиям, в Сарайшыке похоронены ханы Улуса Джочи – Сартак, Береке, Токтакия, Джанибек и Мангу-Темър, ногайские ханы Исмаил (Ысмаил), Ураз (Ораз) и казакский хан Касым. Еще одна легенда рассказывает, что именно здесь похоронены эпические батыры тюрко-казакского народа Ер Таргын и Камбар. Сарайшык находился около 50 км нынешнего города Атырау (Казакстан). В настоящее время на территории Сарайчика находится село Сарайчиковское, Махамбетского района Атырауской области Республики Казакстан.
Найденные при раскопках монеты Сарайшыка.
В 2007 году во время раскопок, проводившихся на территории Сарайшыка, археологи обнаружили колодец, вырытый шесть столетий назад. А в его стене – шкатулку с письмом на арабском языке. Вслед за ней были найдены кувшин с монетами и хитрая китайская селадоновая пиала: говорят, если в нее попадает яд, то содержимое моментально окрашивается в красный цвет. При раскопках Сарайшыка были обнаружены медные, серебряные и золотые монеты Крыма, Персии, Поволжья, Хорезма, а также средневековых государств после ордынской эпохи (Золотая Орда) – Крымского ханства и др. Самые ранние сарайские монеты датируются 1320 годом. На некоторых из них видно старинное тюркское поздравление «Кутлуг булсун», что означает – «Пусть будет вам благоденствие, изобилие» или коротко «Поздравляю».
Памятная монета номиналом 500 тенге,
выпущенная Национальным банком Казакстана
в 2008 гоуд посвящёна монете, найденной в Сарайшыке.
Чинги-Тура (Чимги-Тура)
Чинги-Тура (Чимги-Тура) – город и столица Тюменского улуса Великой Орды Джочи (Золотой Орды), впоследствии Сибирского ханства, Узбекского ханства и Большой Орды. Современные историки выдвигают несколько версии происхождения названия города, например:
1. от тюркской основы чин/шын – «пик горы»;
2. от персидского компонента чин – «река, источник»;
3. от финно-угорского тим/чим – «яма, устье, нижняя часть реки»;
4. от тюрко-кипчакского шым – «дёрн».
Тогда, согласно приведённым четырём версиям, название города будет как:
1. с тюркского – «город горы» или «город высокого пика»;
2. с персидского – «город реки» или «город источника»;
3. с финно-угорского – «город на яме», «город в устье» или «город в нижней части реки»;
4. с тюрко-кипчакского – «город из дёрна» или «дерновая крепость».
На мой взгляд, есть только три более правдивых версии происхождения города Чинги или Чимги Туры. Первое – название Чингис-Торе (Шы;;ыс-Т;ре), означает – Чингис (т.е. Чингисхан) и Торе – сословие у степных кочевых тюрко-татарских народов, потомки Чингисхана и означает – «почётные чингизиды», «царевичи высокого положения». То есть, Чингис-Торе – «город Чингисхана и его потомков – чингизидов-торе», «город Торе». В тюрко-татарском языке – «т;р» (тор) – «означает почётное место», «высокое место», «высокое положение». У нынешних казаков есть поговорка, идущая издревле «т;рге байлар ;онар», что на русский переводится как – «баи (беи, беки) располагаются выше» или «баи ставят юрты на высоте». Вполне может быть, что город мог значить как: «почётный город Чингисхана», «высокий город Чингиса». Население, проживавшее в городе Чинги-Тура, называли себя – туралины, то есть – «торели» – почётные чингизиды. По преданиям, город Чинги-Тура построил легендарный основатель династии Сибирских ханов Тайбуга. По версии основоположника российской истории Герхарда Фридриха Миллера (правильно Мюллер) в русифицированном варианте Фёдор Иванович Миллер, жившего в XVIII веке, Тайбуга был сыном побеждённого Чингисханом могущественного кереитского правителя Тогрул-хана (Ван-хана). Как в своё время Ван-хан покровительствовал тогда юному Темършину, так и Чингисхан взял несовершеннолетнего Тайбугу под свою опеку. По его поручению Тайбуга покорил остяков (ханты – угорский народ), после чего получил разрешение иметь собственный двор. Тайбуга основал на берегу реки Тура город Чинги-Тура (Чингис-Торе), в честь своего покровителя Чингисхана и сделал столицей Тайбугинского юрта. По преданиям, Тайбуга, поражённый красотой мест вокруг нынешней Тюмени, построил здесь на реке Туре (река в Свердловской и Тюменской областях России, левый приток Тобола) город, назвав его в честь Чингисхана – Чинги-Тура (Торе). Образовалось самостоятельное ханство, которое в русских документах называется Тюменским, татары именова¬ли его «Тура йорты» или «Темен йорты» (Туринский (Торели) или Тюменский юрт). После Тайбуги ханство стало главным и сильным татарским государством в Западной Си¬бири. Летописи называют его Великой Тюменью.
Вторая версия схожа с первой. Но только слово «тура» будет означать не «торе» чингизидов (почётных, царевичей высокого положения), а турак (т;ра;), что с тюрко-татарского будет «стоянка», «стойбище», «становище». То есть, Чингис-Турак – «становище Чингисхана», затем уже «город Чингисхана». Историк Г.Ф. Миллер поддержал версию тобольского воеводы П.И. Годунова, что город как центр своего будущего улуса основал в 1220 году царевич Тайбуга, назвав его в честь Чингисхана. А «тура» означает «городок».
Третья версия, какой бы правитель или царевич не основал город, одно ясно, что эти люди тюрко-татары. Город назывался Шымлы-Турак (Шымлы-Т;ра;), что на тюрко-татарском: шым – «дёрн» и турак – «стоянка», «стойбище», «становище», то есть «стоянка из дёрна», «дёрновая становище», а затем и «город из дёрна». Наподобие Шымкента (город на юге Казакстана) – шым (дёрн) и кент (посёлок, городок), на русском Чимкент. Также означает – «посёлок из дёрна» или «город из дёрна». Отсюда Чимги-Тура в русских летописях, а на тюрко-татарском звучании – Чимлы-Турак (Шымлы-Т;ра;). Как пишет Г.Ф. Миллер, что тюменских и тобольских татар звали «Турали» за то, что они селились в городках, были в отличие от остальных оседлым народом. Возможно «турали» означало не «торели» (чингизидов), а оседлых, т.е. туракты – «постоянный». Например, в казакском языке есть уже упоминавшееся слово «турак» (т;ра;) – «стоянка», и есть слово «туракты» (т;ра;ты) – «постоянный». Оно употребляется в значении как – «постоянный человек», «постоянный адрес» и. т.п. В нашей истории, тюменских и тобольских татар города Чимги-Тура (Шымлы-Турак) видимо называли – «туракты», что значит «постоянные», «оседлые» т.е. не кочуют. Судя по рисункам в летописи, внешний вид Чинги-Туры изображается как крепость на высоком мысу окруженная тремя линиями укреплений: рвами и валами при впадении речушки Тюменка в Туру. Именно Тюменка (с тюрко-татарского томенги – «нижняя», «нижняя река») благодаря выгодному сочетанию природных факторов – высокие берега и пересечение рек Тюменки и Туры привлекла первых поселенцев Чинги-Туры (Чимги-Туры). Мечеть и дворец правителя строились среднеазиатскими зодчими, что подтверждают такие архитектурные элементы, как угловые башенки, геометрические фигуры на фронтоне, квадратные окна высоко под крышей. Для строительства использовались сырцовые глиняные кирпичи (саманы), быстро разрушающиеся от времени. Улицы составляли стоящие рядом юрты. Купола юрт были украшены бунчуком (конский хвост). У внешних ворот города стояли бревенчатые караван-сараи (гостиницы). Чинги-Тура была важным транзитным центром на торговом пути из Средней Азии в Сибирь и далее – за Урал. В Чинги-Туру из Самарканда и Бухары везли ковры, шёлковые ткани, скатерти, одеяла, чай, фрукты, бусы, перстни, халаты, кольчуги, шлемы, сабли, сбрую. Роскошью считались вино, уксус, мускус, серебряная посуда, китайские чашечки из нефрита. Из Новгорода – котлы, тазы, блюда, топоры, кресала, холсты. Финно-угорские народы везли сибирские меха и изделия из древесины. Местные правители всегда поощряли торговлю: купцы платили в казну немалые пошлины. Чимги-Тура ныне памятник археологии «Царёво (малое) городище» в городе Тюмень, Российская Федерация.
Булгар
Город Булгар, бывшая столица Волжской Булгарии. Играл роль важного политического и экономического центра Улуса Джочи. В городе была развитая торговля, имелись цеха ремесленного производства – гончарные, кожевенные, ювелирные и другие. Булгар был местом оживленной торговли, здесь вели свои торговые дела торговцы из Центральной Азии, Ближнего Востока, Западной Европы и Руси. По свидетельствам арабских летописцев, город играл важную роль в международной торговле, которую посещали восточные торговцы. В Булгаре по сведениям начали выпускать первые ханские монеты Улуг Улуса Джочи. Археологические работы по исследованию территории Булгара дают свидетельства о расцвете города в XIV веке. Этот период отмечается подъёмом градостроительства в Булгаре. В городе возводили культовые сооружения из камня и кирпича – мечети и минареты, медресе, здания общественного назначения – караван-сараи, бани, цеха ремесленников и т.д. До возведения Сарай-Бату в Булгаре располагалась ставка Батыла (Бату). При хане Береке (Берке) в городе были построены каменные здания, частично сохранившиеся и по нынешний день. Остатки города Булгар находятся у современного города Болгар, Спасского района республики Татарстан в Российской Федерации.
Большой минарет Соборной мечети Булгара. Строительство мечети было завершено к концу XIII века.
Ак-Ильбе (Ак-Либо, Аккерман)
Ак-Ильбе (А;-Ілбе) в XIII веке был завоёван ханом Улуг Улуса, Береке, который назвал крепость Ак-Ильбе (в историографии Ак-Либо). С тюрко-татарского Ак – белый и Ильбе – искажённое тюрко-татарами, римское название – «Альбум», которую древние римляне называли (Альбум Каструм). В XIV веке от хана Орды генуэзцы получили ярлык на пользование крепостью как укреплённым торговым центром. Молдаване называли город-крепость Четатя-Албэ – «Белая крепость». В 1479 году крепостью Ак-Ильбе овладели тюрки-османы, которые назвали крепость Аккерманом. Аккерман – от тюркского Ак – «белый», и Керман – «высотка», «высь». Белая высь – Аккерман (ныне Белгород-Днестровский, Украина).
Киели (Килия)
Киели (Килия) – от тюрко-татарского Киели – святое, сакральное, мистическое. Килия (ныне город в Одесской области Украины), была самым западным городом Улуса Джочи в XIV веке. От ордынского хана генуэзские торговцы получили ярлык на Киели. Так город стал крупным центром генуэзской торговли называемой «Газарией», а Улус Джочи получал от генуэзцев ежегодные налоги.
Кырк-Ер
Кырк-Ер – от тюрко-татарского «Сорок молодцов». Ещё до образования Улуса Джочи (Золотая Орда), город-крепость был завоёван кипчаками, которые назвали крепость – Кырк-Ер. В XVII веке название крепости Кырк-Ер сменяется на османо-тюркское Джуфт-Кале (в переводе с тюркского «двойная (парная) крепость», джуфт – «пара» и кале – «крепость»). Кырк-Ер (Джуфт-Кале) находится ныне в 2,5 км к востоку от Бахчисарая.
Табан
Табан – (около нынешнего украинского города Херсон) от тюрко-татарского – «ступня», «стопа». Видимо география местности или контур города напоминал ступню. Других более подробных сведений о городе нет.
Солдайя (Судак)
Солдайя – город-крепость в Крымском юрте (ныне город Судак). В XIII-XIV веках город был разрушен тюрко-татарами. В 1365 году генуэзцы отстроили город и назвали его Солдайя, которая была включена в состав центра генуэзских торговых владений – Газария в Крыму и Причерноморье. Платили дань ханам Улуса Джочи. В 1475 году вместе со всеми генуэзскими территориями и греко-православным княжеством Феодоро, в Крыму, Солдайя была завоёвана Османской империей. Турки переименовали Солдайю в Судаг (Судак), что в переводе с тюркского Су – «вода» и даг – «гора».
Азау (Азов)
Азау (Азов) – в переводе с тюрко-татарского «устье реки», крепость в устье реки Дон. До образования Улуса Джочи крепостью владело кипчакское ханство, а с XIII века вошёл в Улуг Улус Джочи. Ныне город Азов в Ростовской области РФ.
Искер
Искер (близ современного Тобольска) – город возник ещё до возникновения Улуса Джочи. Из-за этнически смешанного состава населения, преимущественно народностями – ханты и манси, название города происходит с обско-угорского языка Йис – «старый» и «кер» (кар) – «город». В 1224 году Чингисхан передал старшему сыну Джочи во владение земли Ибирь-Сибири (Сибирь). С тех пор территория с городом Искер входил в Улус Джочи. С конца XV – начала XVI века Искер являлся столицей Сибирского ханства. По утверждению татарского богослова, востоковеда и педагога Шигабутдина Марджани, в XIII веке в Искере находилась ставка Шыбына (Шибана), пятого сына Джочи.
Конфедерация тюрко-татарских племён
в империи Чингисхана и
протоказакские племена
Теперь о том, какие же народности и племена обитали в империи Чингисхана и в частности в Улусе Джочи? Кто помнит тот скажет, как в советские времена, школьная книга по истории Казахской ССР была тоненькой и жидкой. Открываешь, а там джунгарское нашествие, большевистская революция, колхозы, совхозы и практически всё. Нынешняя официальная казакская история в школах, также не даёт ничего вразумительного. Ныне молодёжи вливают в умы, что казаки своё самоназвание получили только в во второй половине XV века после образования Казакского ханства, ханами Кереем и Жанибеком. Ладно, предположим пусть так и будет, но где же, были протоказаки в XIII и XIV веках? Кто обитал в те века на землях нынешнего Казакстана? Ах да, официальные историки скажут, казаки-де появились от «монгол», которые якобы потом «отюркиризовались» и основали казакскую нацию. А до этого, на наших землях жили сплошь кипчаки, которых Чингисхан якобы «нещадно убивал». Это полный бред. Во первых, на территории Казакстана в те времена, задолго до провозглашения Казакского ханства, проживали почти все ныне живущие в Казакстане племена и роды и каждый в своих улусах. Территории кочевья некоторых протоказакских племен были от Азовского моря до Великой Китайской стены! От Волжских Булгар до Сырдарьи. В XIII веке, войско Джочи войдя в Центральный и Северный Казакстан не громил кочевые родственные племена, которые по географической отдаленности не смогли в своё время войти в состав Великой империи Чингисхана. Также в таких племенах были и кипчаки, большая часть которых, признали ханом, Джочи и вошли в состав его улуса. Но некоторая часть кипчак, не захотев признания Джочи ханом, откочевали за Дунай, аж в Европу. Сам Чингисхан, а затем его сыновья, подчиняя не вошедшие в их улус другие кочевые тюркские племена, не разоряли и не уничтожали их, как пытаются навязать такое, определённые группы историков. Став ханами в своих улусах, сыновья Чингисхана помнили завет своего грозного и мудрого отца, который мечтал и воплотил свою мечту, создав империю народа «живущих в войлочных юртах». Тюрко-татары, по мере возможности старались не воевать с родственными кочевыми тюрками. Старались разумно объяснить их положение, а затем объединить под своё крыло. Категоричными и беспощадными тюрко-татары были по отношению к чуждым оседлым народам, которые жили в городах в каменных, глиняных и деревянных домах. Завоевав их, тюрко-татары облагали оседлое городское население данью. Во всех походах хана Батыла (на Северо-Восточную Русь, Юго-Западную Русь, Центральную и южную Европу) и последующих ханов Улуса Джочи, ядром его армии были протоказакские племена кипчак, найман, кереев, жалаир, уак, алшын, адай, аргын, мангыт (мангыты основали ногайскую народность) и других, которые и ныне проживают в тех регионах Казакстана как и их пра-пра-прадеды в эпоху Улуг Улуса Джочи. Долгое время, с лёгкой подачи лжеисториков считалось, что племя найман, кереев, жалаир и мангыт стоявшее во главе похода армий Батыла, является монгольским. Отсюда и ура-выводы о том, что войско Батыл хана «монголо»-татарское. Но монголов там вообще не было, и это уже факт научно доказанный, неоспоримый. Неопровержимые улики доказывают тюркские, протоказакские корни и суть этого племени. С 2001 года, официальная наука причисляет племена найман, конырат, кият, меркит к племенам тюркским. Также упоминающийся в летописях о Чингисхане его названный брат «анда» Жамуха (Жамыкъ) – имя которого происходит от тюрко-татарского слова – «Жанымыкъ», что означает «твёрдая душа», «с твёрдой душой», был из племени Джаджират, который является тюрко-татарским. Это племя было образовано из представителей разных родов, и поэтому их называли Джаджират (так пишут европейские историки), правильным произношением и писанием будет Жатжурежат, что на тюрко-татарском означает – Жат – «чужой», «иной» и журежат – «дальние родственники происходящие далее, чем от седьмого колена». В современном Казакстане термин «жат» и «журежат» до сих пор означает этот вышеописаный смысл, что и во времена Чингисхана. В книге «Историческая география Золотой Орды в XIII – XIV вв.» автором которого является доктор исторических наук В.Л. Егоров пишет: «В Золотой Орде проживали тюркские (кипчакские, волжские булгары, хорезмийцы, башкиры и др.), славянские, финно-угорские (мордва, черемисы, вотяки и др.), северокавказские (ясы, аланы, черкасы и др.) народы». Кроме кипчаков, больше ни слова о протоказакских племенах – найман, конырат, мангыт, жалаир, кият, керей, уак, алшын, адай и других. Ведь территория Золотой Орды охватывала большую часть современного Казакстана. Этот «доктор исторических наук» специально игнорирует протоказакские племена, чётко следуя курсу таких же как он сам предшественников. Не читайте и не изучайте такие книги таких «историков». Нашим кандидатам, профессорам исторических наук и простым историкам, пора уже писать историю Казакстана со времён Скиф-Саков (сКиф-сак, Кип-шак, Кип-чак), гуннов, тюркских каганатов, каганата Чингисхана и его потомков, а потом уже Казакского ханства. А то, у нас получается вакуум до времён образования Казакского ханства в XV веке. Получается так, как будто при хане Джочи (Жолшы), протоказакских племён «обитающих в войлочных юртах» вообще не существовало. Если взять например Древнюю историю России, то русские, до образования русских княжеств признают правление норманнов (варяг, викингов). Которые по исследованиям русских учёных историков, объединили разрозненные славянские племена и положили начало их государственности. Так, же и в истории Казакстана. Тюрк Чингисхан, а конкретнее хан Джочи объединил и положил начало будущему Казакскому ханству. Так, что благодаря Джочи и его роду мы обязаны в сохранении столь обширных территорий, образования ханства и национальной идентификации. Джочи не завоеватель, как представляли и сейчас хотят представить некоторые амёбы от истории. Хан Джочи объединитель всех «живущих в войлочных юртах» тюркских племён на территории нынешнего Казакстана.
Литература:
Серик Малеев: «Как казахи вторглись на Русь, или Об альтернативной истории, ставшей отныне безальтернативной».
С.Л. Тихвинский «Татаро-монголы в Азии и Европе» – М.: Наука, 1977. – 507 с.
Храпачевский Р.П. «Осадные технологии монголов»
С. Тарнбул «Армия Монгольской империи»
М.В. Горелик «Армии монголо-татар X – XIV вв. Воинское искусство, оружие, снаряжение» М., 2002
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_2/framepred.html
Ю.Н. Халиуллин «Кто расшифрует татарский след».
А.Д. Горский. «К вопросу об обороне Москвы в 1238 г.».
М.Н. Тихомиров. «Древняя Москва XII – XV вв.».
И. Миргалеев, А. Исмагилов – «Проблема взаимоотношений мамлюков Египта с Золотой Ордой».
«Откуда произошла Москва и Московия» http://newzz.in.ua
Письмо к папе римскому // Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука / Перевод А. И. Малеина. – М.: Географгиз, 1957.
Рашид ад-Дин «Джами ат-Таварих» Сборник Летописей.
Гумилёв Л. Н. «Древняя Русь и Великая степь».
Письмо Гуюка Папе Римскому (пер. А. И. Малеина)
Текст приводится по изданию: Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов. Глава 9. Прим. 217. М. Гос. изд. геогр. лит. 1957.
Donald Ostrowski. The Tatar Campaign of 1252 Palaeoslavica. — Vol. XVII (2009).
Билинский В.Б «Країна Моксель, або Московія». Історичне дослідження. В 3-х книгах. «Страна Моксель, или Московия». Историческое исследование. В 3-х книгах.
Татар доньясы (Татарский мир) «Все ханы Золотой Орды» http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=618
Архангелогородский летописец (входит в Устюжский летописный свод) – (л. 215 об. – 216).
Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом; М.: АСТ: АСТ МОСКВА; СПб.: Евразия, 2006.
«Причины и последствия распада Золотой Орды» http://histerl.ru/periudi_istorii/igo/raspad-zolotoj-ordy.htm
В.В. Трепавлов «Большая Орда – Тахт эли. Очерк истории».
R. Bideleux. A History of Eastern Europe: Crisis and Change. Routledge, 1998.
Зимин А. А. «Витязь на распутье: феодальная война в России XV в».
Ф.Л. Шарифуллина «Историко-культурное наследие Касимовского ханства и Касимовских татар».
Василий Каширин. «Вступление русских войск в Бессарабию и ликвидация Буджакской татарской орды в начале русско-турецкой войны 1806 – 1812 гг.».
Улуг Улус Джочи. Великая империя тюрко-татар
© Copyright: Нориг Бен Зияд, 2017
Свидетельство о публикации №217081000893
Свидетельство о публикации №217081000893
Рецензии