Бхагавад-гита всем. комментарии бога. часть 29. гл

БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. КОММЕНТАРИИ БОГА. ЧАСТЬ 29. ГЛАВА 10. СТ. 19-35. ПРИЛОЖЕНИЕ 5.


19.Шри Бхагаван Сказал.
Да, я желаю описать тебе Божественные Мои Личные качества, которые являются основными. Нет предела расширению их во Мне.

КОММЕНТАРИЙ:

Сам Бог Кришна дал понимание Арджуне задать вопрос касательно Божественных качеств. Никогда просто так Бог не направляет человека на Себя в плане постижения Всевышнего. Все непременно должно работать на развитие духовного мышления, на устремление постичь Бога через его проявления в материальном мире и здесь может быть речь только о качествах Бога. Но далеко не все качества Бога человек может осознать, принять, использовать в преданном служении. Бог Знает, что именно можно знать человеку о Боге и Сам эти знания в человеке утвердит и распорядится ими в процессе духовной практики человека. Бог не только желает описать Арджуне Свои Личные качества, но это непременно есть План Бога, Воля Бога и никак не следствие желаний Арджуны. Он просто ведом и только Волею Бога открывает рот и входит в процесс диалога на уровне и мысли и чувств, и желаний, и речи. Все дает Бог. Постичь, войти в Личность Бога через Божественные качества, осознать Бога во всей полноте невозможно, ибо на самом деле Бог Непостижим, ибо они, Личностные качества Бога сокрыты, есть сложнейшие знания вне уровня мышления человека. Но некоторые вещи можно принять за качества Бога, Которые работают только в сфере человека и в более низких формах жизни. Т.е. речь идет о проявлении Бога (что ни есть абсолютно все качества Бога) в творении всех уровней. Эти качества есть верхушки огромных айсбергов КАЧЕСТВ БОГА, Непостижимых никаким умственным процессом живого существа.

Также, надо знать, что у Бога нет основных и не основных качеств; у Бога нет приоритета в качествах или проявлениях; но есть те Божественные проявления в материальном мире и в связи с деятельностью и опытом человека, которые можно открыть человеку, и в этом смысле такие качества Бога именно для понимания и важности для человека можно назвать основными. По более высокому счету все это вообще не качества Бога, это более слабые проявления Божественной Личности, которые и нельзя по большому счету назвать качествами Бога, но так человеку с учетом его ступени материального и духовного развития и Плана Бога на его духовное развитие нужно принять и через это мыслить в преданном служении.

Также, никогда эти знания Бог не даст тому, кто устремлен к материальному быту, кто считает себя материалистом, кто на очень низких также религиозных ступенях, на кого еще нет Плана Бога касательно вовлечения в преданное служение. Эти знания сокровенные, не для философов, любопытных, бестолковых, очень греховных, осуждающих, привязанных к материальным благам, подверженных постоянному влиянию иллюзорных энергий Бога…

Также надо понимать, что Бог не нуждается в совершенствовании, ибо есть Абсолютная Божественная Изначальная Личность. И тем не менее, качества Бога расширяются непрерывно… Бог, Личность Бога Непостижима.

20.О, Арджуна, Я – Высшая Душа, расположенная в сердце всех живых существ. Я – Начало, Середина и непременно Конец всех живых существ.

КОММЕНТАРИЙ:

Надо знать, что все это говорится для уровня духовной и материальной ступени развития Арджуны и его современников. Надо говорить так, чтобы человек легко воспринимал, чтобы понимал то, что хотел донести для него Бог, чтобы эти знания не входили в жесткое противоречие с теми знаниями духовного порядка, которые были на тот период распространяемы, не входили с ними в конфликт и способствовали дальнейшему развитию духовного мышления и практики. Строго или более точно говорить ему было рано. Однако, надо понимать, что Бог Кришна ни есть Душа, даже не Высшая Душа. Бог есть Дух всегда и во все времена. Высочайшая Божественная Личность имеет духовное тело. Поэтому Бог пронизывает творение и остается в нем Своим Духом. Также, Бог никак не расположен ни в сердце, ни на лотосе сердца живых существ. Бог Кришна равно расположен во всем теле человека, любого живого существа, движущегося и неподвижного, видимого и невидимого, начиная с микроскопических и менее того, Своим Духом и  Управляет этим телом Своими многочисленными иллюзорными энергиями. Как это происходит, как Бог присутствует в живых существах Своим полным целым и находится вне всех живых существ Своим полным целым, это непостижимо, это очень сложные вещи, которые постичь невозможно ни на какой ступени материального и духовного развития человека.

Именно Бог, присутствуя в теле человека, полностью этим телом Управляет, но так, что живое существо, человек, сколько бы это ни постигал, никогда не сможет понять, как получается, что он не управляет своим телом, хотя этот опыт очень длительный и мог бы заметить хоть какой-то признак, что тело ему может не подчиняться. Человек в теле работает, устает, может его как бы расслабить, чувствует неудобства телу, боли, напряжение… И при всем этом не хозяин тела… Это не понятно. И тем не менее, Бог мог бы показать человеку, как может непроизвольно двигаться рука или нога, или устремляться взгляд. Бог не только Управляет телом, то и речью, чувствами, мыслительным процессом… Бог не созерцает, будучи в теле, что мыслит или предпринимает душа, но Сам постоянно вовлекает ее в ту или иную деятельность, дает чувства, на основании этих чувств мыслительный процесс, дает память, дает внутреннюю сосредоточенность. Очень редко человек как бы настораживается в себе, когда не вовремя приходит мысль, когда нежеланное слово рвется на язык и произносится, а необходимое или более подходящее намертво забывается. Или человек очень часто замечает, что не помнит многие вещи в быту, типа, куда положил, что сказал, как отреагировал. Как будто на какой-то период наступает затмение в сознании, не понимает, как решился на тот или иной поступок, когда он ему не свойствен… Иногда чувствует, как неведомая сила увлекает его на то или иное проявление, поступает скорее, чем мыслит, делает что-то автоматически или машинально… Такие примеры за жизнь набираются у многих. Но осознать в себе присутствие Бога – это может только йог в процессе направленной духовной медитации, где человек реально видит, что его мыслительный процесс вообще вещь неуловимая, как и тело может проявлять себя несколько странно, как и речь или память… Но только преданные могут эту Высочайшую Личность Бога в себе Милостью Бога познать, но, опять же, не постичь, ибо это непостижимо. Самое лучшее считать, что, присутствуя полностью в теле, управляя телом живых существ, Бог не смотрит со стороны, а ведет живое существо, предлагая ему мыслительный процесс, все чувства, вовлекая извне и изнутри в материальные игры и роли и по сути неотступно работая с каждым живым существом строго индивидуально.

Но Бог долго не открывает человеку, что он управляется Богом. Это знание дается уже на завершающих этапах развития человека или накануне перехода его на духовный план, ибо без такого понимания выход на духовный план будет проблематичен или просто невозможен. Бог, Управляя человеком и присутствуя полностью в его теле, соединяется с душой живого существа в области головы, в районе мозжечка. Отсюда человек получает мыслительный процесс, но никак ни через мозг, хотя некоторые функции жизненно важные в теле человека мозг выполняет. Поэтому, когда человек оставляет тело, связь с Богом не прекращается, и, оставивший тело человек, продолжает мыслить, помнить, реагировать, выбирать, перемещаться, вступать в контакты, но в свою меру и по необходимости.

Однако, для материалистов Бог дает понимание, что человек мыслит мозгами, или материей. Это нонсенс. Материя таким свойством изначально не обладает, мысль есть энергетическая субстанция и подается только Богом. Но в условном материальном мире человек, повредивший череп и мозговое вещество в значительной степени, считается потерявшим возможность мыслить и воспринимать, как и реагировать. Это просто условность. Просто при так сложившихся обстоятельствах Бог создает иллюзию отключения работы мозга и мыслительного процесса. Это – условность. Бог действительно останавливает. Но не из-за повреждения. А потому, что человеку будет не понятно, откуда мыслительный процесс, если мозг нарушен, сильно поврежден. Тогда человек чем мыслит? А он-то не религиозен и потому знать рано. Поэтому так работает условный мир. Бог мыслительный процесс привязывает к голове и мозгам, как, скажем, лекарство к выздоровлению. Но и лекарства есть вещь условная, как и химические соединения или законы физики… Все это сотворено Богом для материально мыслящих людей, все это есть условность, которая может работать, а может и не работать. Но если работает, то это означает, что эту условность поддерживает Сам Бог. Но во время уничтожения творения все эти законы ни к чему и просто вместе с творением уничтожаются. Также качества Бога, связанные с творением, есть также условность Бога и с уничтожением материального мира эти качества уходят, ибо истинная суть качеств Бога в другой плоскости, непостижима и очень, очень отдаленное имеет отношение к творению.





21.Из Адитьев  Я – Вишну, из светил Я – лучезарное солнце, из Марутов Я – Маричи и из звезд Я – Луна.

КОММЕНТАРИЙ:

Адити – это вымышленные образы, но для Арджуны это было понятно. Теперь это следует опустить. Что касается лучезарного солнца, то следует обратить внимание на две вещи. Богу несвойственно давать определение материальным вещам. Лучезарный, яркий, великолепный, темный, тусклый… никаких также не может быть сравнений и приукрашиваний Божественной речи. Но с Арджуной надо было говорить через эпитеты, аналогии, метафоры, используя инструменты материальной речи, чтобы донести, чтобы образно показать, чтобы диалог был как бы и очеловечен. Это все Божественный прием, это все во благо, в помощь, на пользу. И если будет надо, исходя из ступеней материального и духовного развития, Бог Скажет еще красивее, привлечет и другие метафоры, ибо они сопровождаются подходящими материальными Божественными энергиями, делающими диалог в несколько понятной для Арджуны чуть материальной струе, хотя речь идет о высоко духовных и не простых вещах. Здесь, при такой подаче духовных знаний, такие качества Бога несложно входят в человека, легче удерживаются в его памяти, ибо Бог отождествляет Себя с солнцем и луной, что воспринимается более естественно, ибо для человека и Солнце и Луна, пусть и не сравнимы между собой, но поражают ум человека, но являются все же гигантскими объектами, по сравнению с телом человека. На фоне их человек ничтожен и беспомощен. Но, управляя умом человека, Бог на основе сказанного выводит его и далее в процессе медитации, за пределы именно этих пониманий и устремляет к осознанию, что в таком случае Бог есть любая звезда, любой космический объект, совокупность космических объектов, вселенных....

Также человек, вникая в суть стиха, должен принять, что речь идет не о Личности Бога, а о качествах Бога. Бог есть Солнце. Это – качество Верховной Личности, планеты – качество Личности Бога, вселенные – качество Личности Бога. Не Сам Бог. Это материальная энергия Бога, неотделимая от Бога, Бог ее сотворил, Бог ее поддерживает и в свое время ее уничтожит. Все это обозначается, как труд Бога в материальном мире, все это Бог провозглашает Своими Качествами… Это сложно понять. Или это непостижимо. Но так должен принять человек, как ему сказано через Арджуну. Можно здесь и помедитировать на такие качества Бога. Но если Бог даст желание. Если не прогонит Божественными энергиями от такого устремления. Только Бог Знает, кому и в какой степени это таинство приоткрыть. Или может никому не приоткрывать более, чем сказано. Но на неуспех обречен любой, кто не занят преданным служением, кто не поклоняется Богу. Такой из этих совершенных знаний ничего не извлечет, ничему не порадуется. Значит, и не время.

22. Из Вед Я – Сама-веда, из полубогов Я – небесный царь Индра, из чувств Я – ум, во всех живых существах Я – жизненная сила.

КОММЕНТАРИЙ:

Спустя пять тысяч лет очень многие знания, данные на уровень развития Арджуны с учетом его ступени материального и духовного развития,  могут стать существенными камнями преткновения  преданного современного периода. Бог Кришна Объявляет только те знания Авторитетными, которые Бог дает именно через Наталию Маркову. Все три Веды – Сама-Веда, Риг-Веда и Яджур-Веда, как и бесчисленные другие труды и Писания современного периода, помимо указанных, объявляются неавторитетными. Поэтому следует некоторые стихи и то, что они провозглашают, также опустить, как то, что было сказано для людей времен Арджуны. Но на тот период это были основные духовные Писания, которые соответствовали уровню развития человека того периода и считались основным руководством человека на пути к Богу.

Они, эти три Веды еще должны были работать, других Писаний не было и быть еще не могло. Также должно быть понятно, что Бог Кришна отнюдь не небесный царь Индра, ибо это вымышленный мистический образ могущественного полубога. Это тоже следует опустить. Но два качества из приведенных следует усвоить, ибо это высочайшие для человека Совершенные Знания, абсолютно авторитетные на все времена, есть Закон Бога, есть то, на что можно медитировать, практически использовать, иметь это всегда ввиду и для себя и относительно других, даже включая животный мир. Бог есть ум, а значит разум, а значит разновидность ума и разума, а значит и любой мыслительный процесс и понимание любого живого существа. Также, следует всегда помнить, что жизненная сила в человеке дается Богом. А потому все состояния от Бога, также и энергичность, также и слабость, также и усталость. И далее здесь также можно думать и медитировать на такие качества Бога, как то, что Бог дает ум и жизненную силу. При этом следует понимать, что ум – есть энергия Бога, не Сама Личность Бога, но труд Бога в творении. Ум дается по ступени материального и духовного развития человека, согласно Плану Бога на человека. Также Бог дает человеку разум, понимание, логику мышления, усиливает или ослабляет ум, делает его, ум, активным, направленным, сосредоточенным, избирающим, адекватным и неадекватным, ум взрослого, ребенка, старца, страдающего, мечущегося, потрясенного, умиротворенного, переходящим в убеждения, в деятельность, анализ, восприятие материального мира, в осознание связей и отношений, помогает вовлекаться в развивающие игры и роли… Все это работа Бога, качества Бога, направленные на творение, но никак ни истинные или Личностные качества Бога, но те Божественные проявления в человеке, которые разрешается воспринимать, как качества Бога, ибо только так человек получает условный инструмент уловить в себе присутствие Верховной Божественной Личности, что крайне необходимо в преданном служении, для успешного духовного развития с последующим выходом на духовный план.

23.Также из всех Рудр Я – Господь Шива, из Якш и Ракш Я – Хранитель сокровищ (Кувера), из Васу Я – огонь и из гор Я – Меру.

КОММЕНТАРИЙ:

И снова. Нет Рудр, нет Шивы. Есть только Бог Кришна. Нет Якш и Ракш, нет Куверы. Все эти образы были созданы Богом в умах людей, чтобы удерживать и укреплять их веру, их религиозность, их духовную практику, чтобы поднимать человека времен Арджуны и ранее и позже по ступеням материального и духовного развития  в соответствии с уровнем их интеллекта, особенности мышления, тяготеющей к мистическим могущественным и прославленным персонажам, от которых якобы зависела жизнь простых смертных. В эту эпоху Бог провозглашает всем и каждому, что есть Единоличный Властитель всех сокровищ, есть Высший Управляющий, есть Источник всего. Весь материальный мир есть энергия Бога, форма энергии Бога, неотъемлем от Бога, полностью подчинен Творцу. Куда угодно можно направить мысль – все есть Тело Бога, энергии Бога, неотъемлемо от Бога и в то же время ни Сам Бог. Бог – воды, ветра, стихии самых разных величин и направлений, как и форм проявления, все материальные и духовные знания, все качества всех людей, все горы, скалы, возвышенности, зверье, все материальные блага, все решения, все обстоятельства, все проблемы. Все видимые и невидимые проявления Бога, которыми пользуются и не пользуются живые существа, знают и не знают – все есть качества Бога, все во благо творению, его развитию, его поддержанию. И все это есть в своей совокупности малая часть Тела и энергий Бога.

24.Знай, о, Партха, из всех священнослужителей Я – главный, Брихаспати, из полководцев Я -  Картикея и из водоемов Я – океан.

КОММЕНТАРИЙ:

Нет никого и ничего, где бы Лично Своим полным целым не присутствовал Бог, как в малом, так и в великом, и, несомненно, во всех полководцах, воинах, во всех руководителях, правителях, и в ребенке, и в старце, и в учителе, и в ученике, и в убивающем, и в том, кто будет убит, или, по сути, Волею Бога должен оставить тело тем или иным образом согласно карме человека. Бог и в судье, и в том, кого судят, в сильном и слабом, больном и здоровом, в управляющем и подчиненном… Мир пронизан Богом, Бог Сам Лично присутствует в каждом, каждого ведет через Божественные лично ему, человеку, данные указатели. Никто не сможет действовать по своему почину, в обход, ибо и так мудрствующему Бог дает все с учетом его беспокойного и выискивающего ума. Все входит План Бога, все осуществляется незыблемо, все в итоге развиваются, проявляют свою ступень, идут по пути наказаний и преодолений, приобретая качества и мышление, угодное Богу. Все это, весь этот труд есть Божий труд, направленный на творение, есть качества Бога, но качества Бога, направленные на творение, связанные с творением и объявляемые творению. Но эти качества только условно можно назвать качествами Бога, только в привязке к материальному миру. Истинные качества Личности Бога Непостижимы.

25.Из великих мудрецов Я – Бхригу, из звуков Я – трансцендентный слог ОМ, из жертвоприношений Я – повторение Святых имен (джапа-медитация) и из неподвижного Я – Гималаи.

КОММЕНТАРИЙ:

Этот список можно было бы продолжить и продолжить, многое Бог повторяет и еще, и еще…  Бог исходит из тех совершенных знаний, которые бытовали на тот период преимущественно и через призму которых мыслили духовные наставники и учителя, которые (знания) также были известны Арджуне. Многие вещи здесь можно опустить современному преданному, как и несколько изменить или добавить. Понятно, что Бог и в мудрецах присутствует и в безумцах, присутствует Своим полным целым, но и там и там Его нет, а есть Божественные энергии, неотличимые от Личности Бога. Можно сказать, что Сам Бог. Можно сказать, что там Бога Лично нет. Ни с кем также Бог Себя не отождествляет, называя что-либо или кого-либо Собой. Но для ступени развития Арджуны и его современников этот способ донесения качеств Бога был приемлем, оптимален и действен. Сейчас такие знания в некотором роде могут ввести в заблуждение.

Надо хорошо понимать, что, например, слог ОМ ни есть Сам Бог, Бог Кришна к нему не привязан, от него не зависит, это творение Бога, это тот условный звук, который обещает моментальное и Личное присутствие Бога, когда этот звук вибрируется. Но и без этого Бог всегда через Свои неотъемлемые энергии, рассматриваемые, как качества Бога, присутствует в Своем творении, все Знает о творении, дает ему вопрос и дает ему ответ, ведет и Управляет им непрерывно, поднимая по ступеням материального и духовного развития… Достаточно просто молиться, поклоняться Богу, помнить качества Бога, быть добродетельным и аскетичным, и будет тот же результат, что и при произношении звука Ом.

В свое время такая практика была крайне необходимой. Теперь – нет. Также надо понимать, что Ом – не Личность Бога, а Божественное присутствие. Также, что касается джапа-медитации – то в современный период такое жертвоприношение Бог отменяет. Полное преданное служение дает тот же результат и значительно лучше при выполнении преданного служения без отклонений. А жертвоприношения человек делает и через добродетель и аскетизм и через путь страданий и преодолений или путь понуждающий. С каждым Бог работает индивидуально и Знает, какие жертвоприношения от человека потребовать. Современному человеку помнить о качествах Бога можно безраздельно, но непременно только на основании авторитетных знаний, провозглашенных Богом в данную эпоху.

26.Из всех деревьев Я – дерево баньян, также из всех мудрецов среди полубогов Я – мудрец Нарада,  из жителей планеты гандхарвов Я – Читраратха и из всех совершенных существ Я – Капила Муни.

КОММЕНТАРИЙ:

Это все тот же путь помочь человеку охватить сознанием качества Бога через понятный ему материальный мир и известные в нем те или иные реальные и мистические персонажи людей, животных и даже растений. Для Арджуны это было приемлемо, на этом языке с ним можно было говорить, донести суть Божественных качеств, а через них присутствие Бога в материальном мире. Но современник будет прав, если осознает, что Бог полностью Собой, Своими многочисленными энергиями пронизывает материальный мир и остается в нем и Лично и через свои качества, что есть Божественные многочисленные энергии, что Бог есть все и в то же время вне всего, всем Управляет, все пронизывает Своими Божественными энергиями, от которых неотличен, но и не есть эти энергии…

Для Бога нет в материальном мире и за его пределами значимого и не значимого, нет просто деревьев и дерева баньян, нет просто рыб и кита, нет просто зверей и льва, нет просто реки и океана. Везде Бог работает абсолютно, Своим полным целым, находясь в то же время отрешенным и отсутствующим. Это в широком смысле. А Арджуне  и его современникам надо было дать осмысление присутствия везде в материальном мире Бога  в понятной для них форме, через те знания, которые легко помогали воспринимать на основе преимущественно невежественной ступени развития людей того периода. Все эти образы: и существующие прежде, и возведенные в ранг полубогов, и не существующие, - теперь не могут быть использованы для того, чтобы донести современному человеку качества и знания о Боге. Но главное человек должен понять, что всегда надо осознавать, что материальный мир пронизан Богом, в каждом Бог, все на ладони Творца, ничто не сокрыто ни в деяниях, ни в мыслительном процессе. И это надо держать в своем уме и потому стараться в Боге, контролировать себя, свои желания, чувства, деяния. Для этого все знания о качествах Бога, о присутствии Бога в материальном мире на каждом шагу, отсюда и жизнь, посвященная Богу, отсюда и выход за пределы материального существования.

27.Знай, что из всех коней Я – Уччайхшрава, произошедший из нектара бессмертия, из благородных слонов Я – Айравата и среди людей Я – царь.

КОММЕНТАРИЙ:

Все это опять же использование мистических образов. Но Арджуне понятно, что до него хочет донести Личность Бога. Ибо эти знания помогают осилить суть. Бог присутствует в материальном мире, Бог есть высшие качества и проявления материального мира. Но на самом деле – все это не Сам Бог, не Воля Бога, не так Бог мыслит, не так Бог действует. Бог – отрешен. Он равно присутствует и в великих или прославленных живых существах и в бесславных, ничтожных, обладающих и низшими качествами. Присутствуя и в тех, и в других, Бог не проявляет Свои Личные качества, а ступень, на которой живые существа стоят, и далее развивает их согласно Божественному Плану. Это работа Бога, в этом Милость Бога, это не проявление Себя, как есть, а Себя в Своем Божественном труде и Милосердии к Своему творению, стоящему на разных ступенях своего развития. И так направленная Божественная работа есть качества Бога, но опять же и не Личные, а только в связи с творением.

Бог - царь среди людей. Здесь дело в сути. Бог правит материальным миром через отдельных людей, один в один изъявляя Божественную Волю.  Бог также может назвать себя и правителем среди людей, президентом, министром, политиком, любой коронованной особой, принцем или даже вождем…, ибо через таких, наделенных некоторой властью или (условным) могуществом людей Бог Управляет, ведет и развивает, как и поддерживает Божий народ, как и наказывает, как и решает вопросы экономического, культурного, экологического, защищающего и другого порядков.  Правители, управляющие, ведущие общество люди всегда задолго, несколько рождений подготавливаются Богом; развиваются Божественными путями те качества и то понимание таких людей, которое способствует управлению ими Богом на определенном отрезке истории, для поворота событий так, как предусмотрено Богом или в Планах Бога.

Такие правители и прочие общественные деятели обладают как положительными, так и отрицательными качествами, но достаточными, чтобы развивать общество, государство, тот или иной народ или нацию. Бог через таких людей меняет историю, культуру, обычаи, границы, языки… Бог объявляет и завершает войны, переделы, строит города, восстанавливает последствия ураганов, полностью управляет здравоохранением, образованием, культурой, модой, открытиями, внедрениями открытий… Бог Знает, какое качество человека и в какой связи употребить, кого и кем пара сменить, через какие события человека, уже не пригодного для дальнейшего управления, убрать или отстранить… Бог через правителей решает достаточно важные для человека задачи, а потому назвал себя царем. И это понятно Арджуне, но несколько в другом плане. Просто как бы царь – самый могущественный, а Бог олицетворяет в понимании Арджуны все, что в материальном мире непостижимо, уникально, владеет огромными материальными благами и обладает властью. Но на других более простых людей Арджуна в таком вопросе не смотрит. Хотя и может признать, что в каждом – Бог. Но для Бога на самом деле все абсолютно равны, и царь или правитель - это скорее человек, условно приравненный Богу, через которого Бог решает вопросы Управления и судеб, как и развития и поддержания других людей. Но царь отнюдь не самый могущественный, также не самый заслуженный перед Богом, ибо есть просто марионетка в Руках Бога. Он такой же, управляемый и подчиненный, не имеющий, как и все другие, своей воли. Управление таким человеком есть просто труд Бога через Божественные энергии, считается так проявленным качеством Бога. Так работает Бог с каждым.

28. Из оружия Я – молния, из коров Я – Сурабхи, из причин зачатия детей Я – Кандарпа, бог любви,  и  из змеев Я – Васуки.

КОММЕНТАРИЙ:

Все это образные сравнения. Опять по тому же принципу -  что может поразить сознание человека в материальном мире. Но понятно, что эти качества Бога на тот период могли потрясти понимание человека. И такова была к некотором смысле и цель этих знаний, войти в человека через его чувства и эмоции. На самом деле качества Бога абсолютно превышают все эти примеры, ибо охватывают собой все творение, все его проявление всех уровней, все в равной степени, при полной отрешенности Бога, хотя все есть труд Бога.

Бога нельзя ни с чем сравнивать. Бог – не сравним могуществом и мощью ни с какой молнией, ни с каким мистическим живым существом, также, Бог Кришна ни есть Бог любви или успеха, или богатства, или другого материального понимания. Бог есть Творец, Высший Управляющий, Изначальная Личность, Тот, Кто через Божественные энергии управляет всеми чувствами, желаниями, возможностями живых существ. Бог никак не ограничен властью, не замыкается на точечных проявлениях… Но ум Арджуны не готов  так, таким образом воспринимать качества Бога, он еще нуждается в визуальном мыслительном обозрении, через них, предлагаемые Богом значимые образы может примерно понять и Величие Творца, как и качества Верховной Божественной Личности.



29.Также из многоглавых змеев Я – Ананта, из всех обитателей вод Я – полубог Варуна, из предков Я – Арьяма и из всех  регулирующих Я – бог Смерти, Яма.

КОММЕНТАРИЙ:

Где эти многоголовые змеи? Где Ананта? Где полубог Варуна? Где Арьяма? И что значит быть Богом смерти?  Все это в некотором роде понятно Арджуне и принимается им, ибо этот мистический эпос в его голове, как реальный, незыблемый, основа материального и религиозного мышления. У него вопросов не возникнет. А вот у современного мыслящего человека возникнет сомнение. Потому что на таких образах не вырос. Но если бы и знал такие сказочные персонажи, то как-то они не могут помочь в осознании или обозрении качеств Бога, труда Бога, Величия Верховной Божественной Личности.

Нет также Бога смерти, но имя Яма – есть. Оно обозначает то качество Бога, которое уничтожает творение. И в этом качестве, как и во всех других Личность Бога отрешена. Для отдельного живого существа такая работа Бога видится, как оставление тела или индивидуальная смерть. Это – работа Бога в материальном мире, как и все другие Божественные проявления, объявляемые здесь качествами Бога Кришны. Это – не Сам Бог, а работа Божественных энергий, неотделимых от Личности Бога. Можно через такое качество мыслить о Боге, как и через другие качества. Но утверждать, что Бог есть смерть – категорически нельзя и невозможно. Ибо смерти, как таковой, нет, но есть переход творения из одного состояния в другое. Для отдельного человека это необходимость для обновления тела, для развития человека, любого живого существа в круговороте сансары.

Что касается обитателей вод. Обитатели вод – есть только и единственно творение Бога, как и все другие. Никто не может быть здесь равным Богу, обладать могуществом, качествами, сравнимыми с качествами Бога. Ни через кого невозможно сказать, что он может хоть как-то реально представлять, олицетворять собой Личность Бога, хоть самым приблизительным образом. Но для Арджуны, его ступени материального и духовного развития, это было чуть ли ни очевидно, ибо он мыслил несколько примитивно, будучи воспитанным на легендах, преданиях, народных вымыслах и многие вещи воспринимал в мистической и устрашающей форме. Верил в чудеса, демонов, полубогов, бастионы нечистой силы, в ведьм, колдунов, подземных и подводных или инопланетных могущественных обитателей… Поэтому, если Бог Себя называл именами самых  известных и могущественных живых существ, поражающих ум человека, то казалось, что и Могущество Бога в таком случае необъятно и подтверждало как бы Высочайшее положение Верховной Божественной Личности. Таковы были мерки в сознании собственно неразвитых людей. Им трудно было понять, что все эти потусторонние силы и их проявление и все, что связано было с ними, есть труд Бога, с Божественной целью было привнесено в сознание людей, так пока, через это развивающего Свое творение и  за всем стоит ни кто-то, но только Бог, могущество Которого не измеримо и не сравнимо ни с кем.

30.Из всех демонов Я – преданный Прахлада, из всех покорителей Я – время, из всех зверей Я – лев и из всех птиц Я – Гаруда.

КОММЕНТАРИЙ:

И снова все это сказано для Арджуны и людей уровня развития Арджуны.

1.Из всех демонов Я – Прахлада.
Нет демонов на самом деле. Есть ступени материального развития. На определенных ступенях качества человека (в гуне тьмы) можно назвать демоническими, находящимися под влиянием низшей иллюзорной энергии Бога. Такие невежественные люди иногда в материальном мире называются демонами или имеющими демоническую природу, ибо им свойственны низшие качества, унаследованные еще из животного мира, где душа вынуждена была быть алчной, гневной, жестокой, ибо это был путь и для выживания. На первых ступенях человеческого пути душа еще такими качествами обладает, несовместимыми с нормами человеческого общежития, и такие люди называются демонами или людьми с демоническими качествами. Вращаясь в колесе сансары они Волею Бога постепенно поднимаются по ступеням материального и духовного развития. Но пока они демонические, они проявляют соответственно низменные качества, но это не демоны, и речи не может быть о могуществе  таких людей.

Но в легендах и сказаниях изобилуют повествования о демонах, очень сильных, могущественных мистических персонажах. Именно такие образы имел в виду Бог, поясняя в данном стихе Свои качества избирательно. Дабы показать самого благочестивого из демонов как того, кто к таком окружении более четко отражает в себе качества, угодные Богу, того, кто, выйдя из среды демонов, им себя противопоставил, проявив великое бесстрашие и силу воли. Для Арджуны это понятно, так он может принять. Но для современного человека надо уяснить другое. Бог присутствует в каждом живом существе, в каждом человеке, какими бы качествами он ни обладал и на какой бы ступени материального и духовного развития ни находился. Также надо усвоить, что нет на человеке клейма демона, но есть просто ступень его материального и духовного развития на данный момент. Но Бог работает над каждым, все поднимаются вверх по ступеням собственного развития, ведомые Богом. Нет ни одного человека в материальном мире, который бы так или иначе не обладал или в прошлом или теперь тем или иным набором греховных качеств, которые также могут называться и демоническими. Но в современном мире это (так называть людей согласно их греховным качествам) не принято.

Также есть, существуют еще те люди, которые абсолютно уверены, что демоны существуют. Это заблуждение. Есть только Бог, творение Бога, живые существа, и работа Бога в материальном мире. И если говорят, что в человека вселился демон, судя по его проявлению себя в частности в храме, то надо знать, что на самом деле Бог работает с человеком через свои энергии, поднимая нагара его животную психику, т.е. скорее всего человек только вчера был животным, воплотился в теле человека из животного тела со всеми еще не развитыми качествами. В таком случае должно пройти его очищение в виде криков и воплей. Ибо с животными качествами в храм заходить нельзя. Далее через молитвы и священнослужителей Бог помогает человеку постепенно начать входить в врата церкви. Также Бог запрещает таким неадекватным проявлением себя входить в церковь убийцам или насильникам, давая им энергию крика и психической неадекватности. Но все это работа именно с человеком Бога индивидуальная. Нет в человеке демона, никто в душе не может жить или подселяться, но только Бог и душа. И по указанным причинам человека может быть наказан и ему на время вход в храм таким образом Самим Богом закрыт. Но все это для человека временные вещи.

Поэтому это качество не может современным преданным употреблено быть для медитации.

2.Из всех покорителей Я – время.
Здесь можно подумать. О покорителях можно говорить, опять же, не мало. Главная цель Бога на творение – его развитие, одухотворение, возвращение к Богу с Божественными качествами. Для живых существ речь идет прежде всего о качествах, которые Бог взращивает на всех этапах развития творения, начиная с микроскопических, далее растительный мир, животный мир, ступень человека, проводя душу в колесе сансары через все формы жизни, среды обитания и разные формы тела.

Для развития качеств живых существ Бог использует Божественные средства, как и методы, то, что помогает человеку (любому живому существу) подниматься по ступеням собственного развития. Условно эти методы Бога призваны покорять живые существа, развивая в них терпение, смирение, волю к преодолениям. Изначально энергия Бога, отделенная неотделимая частица Бога, достаточно непонятлива, стихийна в своей сути и может быть только направляема и обучаема, чтобы привести ее к проявлению или качествам, которые ее сделают послушной Богу, разумной, принимающей Волю Бога за свою, сотрудничающей с Верховной Личностью, способной к преданному служению и осознающей свое изначальное подчиненное положение.

Чтобы привести такую энергию к такому состоянию, к осознанию своего изначального положения перед Богом, к пониманию Высоты Бога, Бог ведет ее через материальный мир, дав ей тело, осознание себя и сопровождая ее Земной путь непрерывно, присутствуя в  каждом Лично, направляя и Управляя живым существом непрерывно. Каким образом Бог усмиряет живые существа? Или покоряет… Это – болезни, холод, жара, зной, воспитание потомства, охрана потомства, самосохранение, вопросы добычи еды, здесь голод, жажда, не привлекательная еда, через долгое бодрствование, защита территории, опасность от других живых существ… Если речь о человеке, то вдобавок к этому материальные игры и роли, изощренный мыслительный процесс недругов, влекущий страдания и преодоления, войны, наводнения, землетрясения, опять же болезни, человеческая алчность, личные низменные качества… - не счесть причин для преодолений, страданий, развития качеств, осмысления, терпения, смирения, разумности. Все это и более того есть Божественные пути воспитания живых существ или покорения, вывод их из животной психики, животного восприятия, развитие адекватности, терпения, качеств, угодных Богу. Из всех инструментов покорения все есть Воля Бога, Труд Бога, все это на самом деле качества Бога, скрупулезность Бога, неотступность Бога. Все это средства понуждающие живые существа к проявлению качеств высокого порядка.

Но из всех этих регулирующих и усмиряющих инструментов Бог выделяет для Арджуны и его современников одно – Время. В материальном мире это средство достаточно сильное, ибо живое существо, имея много желаний, устремляясь к наслаждениям, богатству, власти, деньгам, здоровью, успехам в работе… в основном терпит потому, что скорость исполнения его надежд и устремлений, как и планов, очень сильно тормозит, зависает, упирается в те или иные препятствия или обстоятельства и повседневно и охватывая большие временные промежутки ожиданий… Все вопросы всех направлений решает время, неотвратимо требующее терпение и здесь против него голыми руками не попрешь, оно неуловимо, но явно решает все вопросы и так или иначе, но показывает и тот или иной результат, его никак не обуздаешь, ему не докажешь, никакими своими качествами не поможешь… Но, а время – оно никак не подчиняется и всегда вызывает только разумный результат – надо ждать и терпеть. И делать.

Поэтому, Бог называет Себя – Временем. Это тот Покоритель, который работает бесперебойно, на всех этапах развития творения и, по сути, есть Сам Бог, ибо все сдерживает или дает или ускоряет те или иные процессы и события Своей Волей, ибо Знает, что, когда, кому, в какой мере и последовательности, развивая  терпение и смирение.

Время, как Покоритель, - это рычаг воздействия в материальном мире очень существенный, и так можно принять и понять качества Бога человеку на ступенях развития Арджуны. Но надо понимать, что и все другие средства есть тоже и неизменно Воля Бога, также действенны, незаменимы, абсолютны, точно также, как не только киту быть в океане и не только льву быть, но и другим зверям. Все, любое воздействие на человека в плане его развития есть качество Бога, труд Бога, как и время. Разницы нет в Боге ничему.

3.Из всех зверей Я – лев и из птиц – Гаруда.
Ну, это понятно Арджуне. А современный преданный должен понять, что Бог никак не лев, и не Гаруда, эти качества Богу не свойственны, но в переносном смысле такое сравнение символизирует Могущество Бога, как и Непостижимость.

31.Из всего, что очищает, Я – ветер, из носящих оружие Я – Рама, из рыб Я – акула и из текущих рек Я – Ганг.

КОММЕНТАРИЙ:

1.Из всего, что очищает, Я – ветер.
Надо понимать, что, опять же, так было сказано для Арджуны и его современников и людей примерно его ступени. Но современный преданный непременно должен понимать, что речь идет о качествах Бога, не о Самой Личности Бога, причем о тех качествах, которые присутствуют не только в энергиях типа стихии ветра, но и во всех других, используемых для очищения. На самом деле качества Бога - это и специальные очистительные сооружения, предприятия, вода, химические средства, микробы и бактерии, все микроскопические, все, что имеет эффект очищения с точки зрения человека, хотя их изначальные функции могут быть и другими, не видимыми человеку или не столь значимыми для человека.

Это дается не просто к сведению, а это есть то, на что надо медитировать. Арджуна мог в этой связи при всяком усилении ветра, ощущая этот процесс, тотчас вспоминать о Личности Бога, преклониться перед ней, удерживать на ней в таком ее проявлении свой ум. И это уже во благо его духовному продвижению. Но если современный преданный обратит внимание на порывы ветра и свяжет это с Богом, то ему уже следует начать мыслить несколько объемней, понимая, что не ветер Сам Бог, а его неотъемлемые энергии, что есть качество Бога и отнюдь не только очищающее, но имеющее и много других назначений. Также преданный тотчас должен себе сказать, что не только ветер, но и затишье, но и легкое дуновение ветра, но и то, что есть сквозняк, шторм, ураган…Любое природное явление должен связать с Личностью Бога, с Волей Бога, с Планом Бога, понимая, что это труд Бога, но и не Сам Бог, но так проявляемые в материальном мире качества Бога.

Каждое указанное Богом качество нужно расширять, несколько углублять, насколько позволит Бог в мыслительном процессе, понимать, что за всем стоит Бог, но через Свои энергии; и такое проявление Бога надо считать Божественными качествами, проявленными в материальном мире. Но также Личностные качества Творца человеку не известны. Но Бог дает о Себе то понимание и через то, что приемлет человеческий ум, материальная практика и уровень материального и духовного развития.

2.Из носящих оружие Я – Рама.
Рама – это имя Бога, но в ведическом эпосе, не Сам Бог, но олицетворяет Божественную Личность, Которую Бог дал людям времен Арджуны и ранее, образ могущественного и непобедимого героя, прекрасно владеющего искусными методами ведения боя, есть легендарная личность, не знающая поражений. Поэтому такое уподобление понятно Арджуне, хорошо им может запомниться и в такой форме Бог может ему подать медитацию на Бога. Для нынешнего преданного этот образ мало что значит, под таким именем Богу Кришне поклоняться нельзя, но извлечь можно то, что Бог Сам Лично присутствует во всем, что связано с военными действиями, защитой, обороной, нападением, развязыванием военных действий, в вооруженных силах государств, в во всех военных чинах, во всех военных знаниях, в военных производствах и во всем, что дает боевую современную технику, поддерживает ее, использует, конструирует… Бог – военная мощь государств, наций, народов, средство защиты, умы людей, работающих в военном направлении. Бог в каждом военном любого чина и звания, управляет его мыслительным процессом, дает распоряжения, строит планы и все в этом направлении. Но все это опять же, не Сам Бог, проявление Бога через Божественные энергии, Управление Бога этим направлением в материальном мире через Божественные качества, непременно связанные с жизнедеятельностью людей, и к Самому Богу эти качества при всем этом не имеют отношения, ибо Личность Бога, Творец, на самом деле от Своего творения полностью отрешен, но пронизывает это творение, остается в нем Своими качествами, поддерживает его и непрерывно контролирует и направляет.

3.Из рыб Я – акула.
Ну, это конечно же не так. Бог равно расположен в каждом живом существе Своим полным целым, но Сам этим живым существом не является. Но Арджуне следовало именно исходя из такого понимания, начинать видеть Бога, помнить о Боге, как только каким-либо образом он обратит свой взгляд на океан, любые водные резервуары. Все это должно его мысль так или иначе направлять на Личность Бога, через Божественные указатели на качества Бога. Далее, направив так на Себя мысль, Бог, присутствуя в человеке, может дать и более сложное мышление о присутствии Бога в материальном мире через Божественные качества. Но главное – вспомнить Бога, заострить внимание, и далее Бог поведет, сделает этот путь непременной практикой, удерживающей человека на Боге, давая ему понимание, что Бог его видит, слышит, абсолютно знает малейшее движение души, из чего следует необходимость самоконтроля, поклонение Богу, утверждение в религии. Религиозный человек постоянно должен смотреть на мир глазами религиозных совершенных знаний, должен направлять свою жизнь на Бога и ему об этом постоянно надо напоминать и через такого рода религиозные знания.

4.Из текущих рек Я – Ганг.
Отнюдь. Бог ни есть ни эта река, ни другая. Хотя может дать понимание человеку о любом месте или источнике, или водоем о его святости и приводить сюда людей. Эти знания абсолютно условные, но непременно, как и религия, поддерживаются Богом. Объявленное место святым или местом паломничества, так и должно приниматься людьми; и именно здесь Бог соответственно и работает с человеком, давая исцеления, благость, удовлетворение, чувство очищения, усиливая религиозность. Но сама река или само место, или источник ни есть Личность Бога, но так объявленные качества Бога. Опять же, для людей, для человека. Сам Бог вне этих условностей, ни есть это место или среда. Это надо понимать. Точно также, как Бог присутствует своими энергиями в реке Ганг, точно также Бог присутствует и в других водоемах. Поэтому, видя реку, можно вспоминать Личность Бога, начинать в этой связи медитировать на Бога, следуя тому мыслительному процессу, который  в этой связи Бог подаст. Но река – есть энергия Бога, качество Бога, труд Бога и никак Сам Бог, хотя Бог присутствует везде и направляет и мысль, и чувства человека на объекты и через них, управляя знаниями духовного порядка в человеке, напоминает о Себе и здесь дает некоторый духовный на Бога направленный мыслительный процесс, но каждому по его ступени материального и духовного развития.

32.Также, о, Арджуна, Я, непременно, начало, конец и середина всего творения, из всего знания Я – духовные знания, из всех аргументов Я – логическое заключение.

КОММЕНТАРИЙ:

1.Бог начало, середина и конец всего творения.
Но также Бог начало, середина и конец любого события, предприятия, военных действий, строительства, диалога, конкретной жизни человека, процесса обучения человека, здоровья и болезни, любого труда, повествования, сюжета, творческого предприятия, приготовления пищи, отдыха, сна, увеселений, путешествия, телевизионной программы, траура, встреч, других событий… и здесь есть о чем медитировать, и здесь есть основание углублять размышления о Боге… Это – не Сам Бог, но работа Бога в материальном мире, то, что можно считать качеством Бога.

В любом своем деле человек в любой момент может понимать, что Бог присутствует, Бог Управляет, Бог обеспечивает и необходимым, дает положить начало, поддерживает в промежуточном этапе и Бог дает завершение, которое может стать началом и нового предприятия или события. Человек никогда не ошибется, если всегда в любом начинании будет видеть присутствие Творца, будет просить Бога, благодарить Бога в любой момент своей жизни, ибо он в любом случае имеет отношение к тем или иным событиям, обозначенным или как начало, или как середина или как окончание. Всегда есть то, что уязвимо, что непредсказуемо, что может помешать… Только Бог управляет всеми делами человека на всех этапах его пути, поэтому данный стих непременно в помощь человеку, желающему себе успеха.

2.Из всех знаний Я – духовное знание.
Так мыслить религиозному человеку пристало всегда. Ибо религиозные знания есть совершенные духовные знания, дающие человеку возможность начать путь преданного служения, а потому выводящие за пределы материального мира на духовный план. Но для того, чтобы распоряжаться и практиковать духовные знания, человек непременно должен развить ум и разум в той мере, чтобы эти знания высокого духовного порядка и воспринимать.

Для этого в материальном мире существует и материальная практика в виде игр и ролей, как и материальные знания, которые также не столь просты и своим путем обеспечивают интеллект человека, делают его более активным, вовлекающимся в материальные игры и роли, что в свою очередь влечет за собой последствия  греховной и благочестивой деятельности, через которые человек развивает качества, опять же мыслительный процесс и таким образом получает от Бога Милость перейти на рельсы религии, строгой религии, религиозных знаний и всего, что из этого последует. Эти материальные знания тоже дает Бог, абсолютно Управляет этим процессом и более того. Без этого этапа развития человека о духовном его пути и практике, о духовных знаниях говорить не приходится. Также, многие материальные знания под грифом материальные, на самом деле имеют место и на духовном плане, как и качества, которые из них произрастают.

Арджуна мог исходить из того, что из всех знаний Бог – духовные знания. Но современный человек должен понимать, что все, что присутствует в материальном мире, включая и знания, как материальные, так и духовные, все дается Богом, есть Божественная Воля, материальные знания тоже если не прямо, то косвенно работают на Бога, на развитие человека и все, что из этого следует.

3.Из всех аргументов Я – логическое заключение.
Любое мероприятие, творческий труд, встреча, решение вопроса, путешествие – все это есть то, что имел своей целью человек. Всегда такие вещи Бог заканчивает некоторым мысленным обозрением, выводами и заключением. Иначе, все как бы теряет смысл, свою окончательную цель. Но человек должен как мыслящее живое существо подводить итоги и когда пишет стих, или статью, или на деловой встрече, или подытоживая свои растраты, или результат встречи. Все это человеку на уровне мыслительного процесса постоянно дает изнутри Бог. Иначе, в понимании человека будет чувство незаконченности, не достигнутости цели, не будет и удовлетворения, как и не возможно будет защитить успех или провал… Поэтому удачно окончание стиха дает поэту Бог, последний точный штрих или деталь дает художнику Бог, завершение речи достойным образом дает оратору Бог, закончить деловой разговор более-менее подходящим образом дает человеку Бог. Это качество Бога. На это и надо медитировать, понимая, что Бог ни есть Сам Лично логическое завершение или заключение, но это есть работа Бога, качество Бога, Милость Бога и потому непременно  необходимо за значительные и не значительные события в своей жизни благодарить Творца, медитировать на Бога в начале, середине и конце любого предприятия, чтобы завершение было не только благоприятным, но и логически возможным, т.е. преодолимым, в некотором роде окончательным и не несущим большие проблемы непредвиденного или нелогического порядка нежелательным продолжением.

33.Из всех букв Я – первая буква «А», также из всего составного Я – двойственное, Я непременно – вечное время и Я – Создатель Вселенной.

КОММЕНТАРИЙ:

1.Я – первая буква А. Нет, конечно. Никакая. Ни первая, ни последняя, ни в середине. Это – условность, которую дает Бог человеку для того, чтобы он помнил Бога, например, когда пишет, читает…

Это то знание духовного порядка, которое имеет свое и назначение в практике преданного служения, как и само преданное служение, как и качества Бога, имеющие отношение к творению и в частности к человеку, есть творение Бога, те инструменты, которые работают для успешного преданного служения, есть то, чем Бог в человеке и будет управлять, направляя преданного с этого знания на медитацию на Бога, то, что постоянно ориентирует человека на такие качества Бога, а через них на саму Личность Бога. Это не Сам Бог. Это указатели на Бога.

Во всем материальном мире Бог таким образом эти указатели, Божественные проявления в виде качеств, расставляет; и они есть сподручное средство, держащее человека, его мыслительный процесс в направлении Всевышнего. А как же иначе человеку помнить о Боге все двадцать четыре часа в сутки, если он забывчивое живое существо и Бог с ним Лично не говорит, не скажет: Я – здесь. Но Бог указывает взглядом, слухом, чувствами, заостряет внимание и напоминает качества Бога. И далее дается духовный мыслительный процесс. С буквой А можно по-разному работать. Человек может как бы смотреть на то, сколько букв А в имени, фамилии, и связывать это с строгостью Бога к человеку или с Милостью. Может в названиях городов или улиц улавливать, повезет ему или нет, будет удача или нет, понимая, что там, где есть буква А, там нельзя грешить, проявлять низменные качества, ибо присутствует много букв А, на это Бог обратил внимание, Бог может немедленно наказать. Такое размышление позволительно Богом и может оправдываться, хоть в некотором роде считается условным, то есть ожидаемое может иметь место и может не иметь или пока не иметь. Но суть в том, что присутствие этой буквы делает человека боящимся Бога, контролирующим себя и примерно понимающим, что ему ждать от другого, если в его имени нет буквы А, ибо Бог обратил на это внимание и насторожил. То же само с цифрой 1 или ее присутствием или отсутствием в числе, поскольку числа встречаются человеку постоянно. Они тоже могут кое-что как бы указать. Такой мыслительный процесс не есть плоды беспокойного ума, но дается Богом, как внутренняя и подсказка и путь все же медитации.

2.Я – двойственное.
Материальный мир – двойственный. Это то, что есть залог развития живых существ: добро и зло, друг и враг, слава и бесславие, зима и лето, победа и поражение, благоприятное и неблагоприятное… Именно двойственность, пораженная иллюзорными энергиями Бога, вовлекает человека в многочисленные материальные игры и роли, поднимает нагара качества человека, вследствие чего идет процесс материального и духовного развития через страдания и преодоления. Это также качество Бога, не Сам Бог. На это качество также можно медитировать, понимая, что всегда за черной полосой следует и белая образно говоря, а для человека всегда должно быть утешение. Если нет денег, то они будут, нет пока удачи в одном, то будет в другом, если нет поддержки с одной стороны, то она будет дана с другой… Поэтому, отсюда, из работающей в материальном мире двойственности всегда можно черпать непременную и надежду. Ибо таковы качества Бога и так можно медитировать на Бога в любой не очень привлекательной ситуации.

3.Я – вечное время.
Это качество Бога, абсолютное, изначальное. Здесь ничего человек особо для себя извлечь не может. Но понимать, что Бог всегда присутствует в материальном мире в виде времени можно. Любое ожидание можно связывать с Богом. А потому всегда быть особо бдительным в любой ситуации, где ты ждешь, где тебя ждут, где ты через время решаешь свои вопросы… Всем Управляет Бог. И ожиданием также. Это качества Бога. Но и это не Сам Бог, как Личность. Ожидание – энергетическое состояние человека, дается Богом творению всегда, несколько болезненное, но помогает развивать терпение и смирение.

4.Я – Создатель  Вселенной.
Это абсолютное качество Бога, не имеет отношение именно к человеку, ни есть предмет материального обсуждения, но однозначного восприятия, которое можно в себе мыслительным процессом развивать, как основу религиозного мышления и медитации. Без осознания этого качества Бога невозможно преданное служение, невозможно достичь Милость Бога, невозможно говорить о духовном развитии человека и также о развитии качеств, угодных Богу, и, тем более, не возможно оставит материальный мир и Милостью Бога перейти на духовный план. Здесь можно медитировать на то, что Бог есть Создатель планет, светил, вселенных, всего космоса… и далее спускаясь мыслью на уровень своей планеты, планет среднего уровня, низшего и высшие материальные планеты, получая от Бога в процессе такой медитации многие полезные объяснения изнутри, постигая таким образом Величие Бога,  присутствие Бога в материальном мире, Милость Бога к творению и следовать далее в неограниченном мыслительном процессе… Ибо это качество Бога позволяет.

34.Я также всепоглощающая Смерть и Я – Создатель всего, что должно быть, Я также слава, красота и изящная речь в женщинах, память, разум, целеустремленность и терпение.

КОММЕНТАРИЙ:

1.Я – всепоглощающая смерть.
Здесь надо понимать правильно. Бог ни есть смерть или даже оставление тела живыми существами, но Бог Управляет процессом оставления тела через Божественные энергии. Это – работа Бога. Это – качества Бога, это процесс, в котором Личность Бога отрешен, независим, не привязан к плодам любой своей деятельности, есть помощь творению, есть Милость Бога к тем, кому пора переходить в новое тело, получить новые возможности, начать новый этап материального и духовного развития. Это также то, что помогает человеку медитировать на Бога, осознавать присутствие Бога и вначале жизни, и в ее середине, и в конце. В каждом непрерывно присутствует Бог, с каждым Бог проходит все страдания телесного уровня, каждому Бог дает как рождение, так и оставление тела, пути оставления, время и место, как и условие. Никогда человек эти вопросы своего существования без Бога, без Божественного присутствия и помощи не решает, как и все другие вопросы материального бытия.

2.Я Создатель того, что должно быть.
Все, чему быть, непременно создается в мыслительном процессе Бога за долго до осуществления. Бог творит судьбы, истории, все планетарные события, непременно основываясь на целесообразности, карме творения, с учетом прошлого и настоящего, как и непременно с учетом извечного Плана Бога на Свое творение, что есть материальное и духовное развитие. Бог - Создатель прошлого, настоящего и будущего, как касательно вселенных, вселенной, так и отдельной планеты, отдельного живого существа. Никто в Боге не потерян, никто не получает судьбу без учета прошлого, настоящего и Плана Бога на будущее. Но как творит Бог, как Бог распоряжается Божественными данными для творения хотя бы одной судьбы, есть таинство, сокрытое от живых существ. Только одно человек может знать. Все основано на высочайшей справедливости, Абсолютном Знании Бога о каждом, на Плане Бога на творение и на каждое живое существо, на конечной цели Бога на творение и каждое живое существо, на качествах человека, общества, нации, на карме каждого живого существа и человеческого общества, на многом другом, что человеку не может быть известно. Поэтому это знание можно понимать, как Божественный труд, как качества Бога, направленные на жизнь, на развитие и поддержание творения. Человек отсюда может понимать, что его судьба дана ему до рождения, сотворена Богом, что нет в ней случайностей, того, что было бы исправимо, куда можно привнести или изменить молитвами, мистически или силой своей воли. Также надо понимать, что то, что должно быть, создается Богом не накануне, а задолго до начала творения в уме Бога. Судьбы многих поколений, исторические события творятся в Боге за тысячелетия, если не более. Все события, все, чему быть, жестко связаны между собой, Бог следит за четким выполнением своего Божественного Плана, не оставляя места для привнесения туда инициативой человека, ибо человек изначально есть существо подчиненное и полностью зависимое, как и ничтожное, чтобы что-то изменить в своей судьбе или в судьбе другого. Но в судьбу включены все попытки самостоятельности, все понимания, что ты сам творишь судьбу, также все магические ритуалы и результаты, все молитвы и все старания перед Богом каждого. Но если человек очень старается перед Богом, то и здесь Бог учитывает и закладывает в судьбу человека еще некоторые варианты его спасения и облегчения в пути страданий и преодолений.

3.Я – слава, красота, изящная речь в женщинах…
В материальном мире есть много великолепия, и не только это касается женщин, но великолепны дети, таланты, проявления талантов, великолепны цветы, музыка, природа, море, океан, животные, великолепно небо, звезды, речи людей, то, что Бог дает людям через искусство, науки, через добродетель, города, творение рук человеческих… Все дается только Богом, любое великолепие, любое проявление добра, миролюбия, чистоты помыслов… Здесь можно медитировать на Бога непрерывно. Но никогда не следует забывать, что все есть только и единственно труд Бога, и человек должен понимать, Кто дает ему желание, талант, мастерство, устремление к творчеству, Кто диктует произведения, дает музыку, все другое великолепие. Все – только Бог через мыслительный процесс, мыслеобразы, внутреннюю связь и Богом, что человек очень часто приписывает себе и тем самым обеспечивает последствия греховной деятельности, что есть страдания.

35. Из гимнов Сама-веды Я – Брихат-сама, из поэзии Я – мантра Гаятри, из месяцев Я – ноябрь и декабрь и из времен года Я – цветущая весна.

КОММЕНТАРИЙ:

Все гимны планеты даются Богом, все великолепные строфы поэм, все музыкальные произведения.. - все есть только и единственно труд Бога, есть качества Бога, есть Божественное Управление, есть помощь человеку, есть развитие творения.  По сути, Бог указывает Арджуне вещи, неожиданные в самых разных областях и направлениях, куда просто ум человеческий ни так часто направляется. Но человек должен везде видеть присутствие Бога, Управление Бога, качества Бога. Бог – времена года, Бог определенные или конкретные месяцы, и не только указанные в стихе, Бог все, с чем так или иначе связан человек,  от чего в материальном мире зависим – животные, природа, стихии, реки, водные резервуары, звуки, музыка, поэзия, творчество, время… и так можно перечислять долго. Бог далеко не все приоткрыл Арджуне, но дал ему возможность думать в этом направлении, понимать, что все есть в том или ином виде проявление Бога через Божественные энергии. Но при всем этом не следует и заблуждаться, но понимать, что это есть не Сам Бог, а Божественные качества, приемлемые для осознания человека, ибо понятны человеку, исходя из его материального преимущественно опыта.

Эти качества есть для человека основа его религиозного мышления, через которое Бог показывает, что везде присутствует в материальном мире, все Им пронизано, все по сути есть работа Бога, направленная на творение. По сути, материальный мир абсолютно одухотворен. Но невежество человека скрывает присутствие Бога от многих глаз, но до поры. Также надо понимать, что все эти качества никогда ни есть Сам Бог и по большому счету и ни есть качества Бога, ибо Личностные качества Бога Непостижимы и необозримы человеческим умом. Но условно; и Бог позволяет так считать; описанные качества надо рассматривать как качества, как проявление Бога, как работу Бога в материальном мире, как то, через что Бог и дает человеку Себя осознать, о Себе мыслить, расширять мыслительный на Бога направленный процесс, понимая себя всегда перед Лицом Бога и потому непременно стараясь постоянно контролировать свой мыслительный процесс, свои деяния, желания, как и чувства, ибо Бог этими стихами предупреждает, что Он все видит, слышит, Знает. А это может повлечь для человека и наказания, если он будет погрязать в греховной деятельности, не взирая на присутствие Бога, не следуя требованиям Бога. Человек всегда должен через такие указатели осознавать, что ничего не может быть сокрытым, не замеченным, не учтенным. Из всего строится карма, которая настигает человека и в этой жизни и далее.