Зороастрийская метафизика В. П. Вадия

Современный мир возвысил культ личности до уровня искусства. Так высок этот идеал, что при знакомстве с документами древнего мира современные ученые забывают, что духовные учителя йоги трудились ради безличного.  Они не только проповедовали своим ученикам уничтожение чувства обособленности, являвшегося основой культа личности, но и сами упражнялись в уничтожении такого чувства, а также применяли этот принцип в своей общественной или экзотерической деятельности. 
В каждом случае мы находим, что личность учителя почти теряется в массе учений и традиций, собранных вокруг его имени.  Само его имя становится маской, которая скрывает не одну личность. В древнем мире был распространён обычай, когда учитель принимал имя-звание, скрыто указывавшее на его миссию, и те, кто продолжал его работу, также принимали это имя.  Таким образом, имя учителя неизменно становилось общим наименованием школы, которую он основал, например, имя-звание иранского реформатора Заратуштры («звезды»), который созерцает живое солнце и приносит ему жертвы.  Конечно, со временем с ростом честолюбивых и недобросовестных людей среди единоверцев была утрачена верность тому делу, ради которого была основана школа.  Например, имя-звание одного из величайших из адептов Шанкар-Ачарьи использовалось в Индии в течение многих столетий школами (махатмами), которые возникли под его влиянием.  Официальный руководитель каждой из таких школ называл себя Шанкар-Ачарьей в соответствии с практикой старых оккультных традиций.  Его обязанность заключалась в том, чтобы сохранить неизменным учение адепта и не допускать никаких искажений его учения в соответствующих школах.  По сей день в Индии несколько Шанкар-Ачарьев имеют духовное влияние на большие массы индусов, но они больше соперничают, чем сотрудничают, и вряд ли передают чистые и подлинные доктрины первоначального реформатора.  Форма сохранилась, но душа отсутствует. 
Как и все другие традиции, эти заведения коренятся в истине.  Учение о цепи Гурупарампара, которое скатилось до уровня гротескного и безнравственного учения об апостольской преемственности, имеет оккультный аспект, а именно, место Учителя никогда не бывает пустым, и сирота человечество никогда не бывает без руководителей или гуру.  Есть высшее звание Будда, но существует столько же Будд, сколько Шанкар или Татхагата, тот, кто подобен своим предшественникам и преемникам.  И то, что верно для Будды или Просвещенного, одинаково верно для Христа или Помазанника.  Изучая древние теософии, об этом всегда должен помнить исследователь.  Таким образом, при рассмотрении зороастрийской теософии мы должны помнить, что школа, представленная Зороастром, является очень древней.  Е.П.Б. пишет:
«Если бы нам пришлось подробно описывать происхождение этой религии с точки зрения оккультных учений и их авторитетных источников, то мы бы назвали ее первоначальным примитивным именем «магианизм» .  Отнеся его первое распространение к обширным областям, которые нужно было бы описать как всю область между Персидским заливом и Охотским морем, и к территории, простирающейся через неисследованные пустыни между Алтаем и Гималаями, мы бы перенесли его в эпоху, которая даже и не снилась современным учёным, и которая поэтому отвергаются всеми, кроме самых любопытных и смелых антропологов. 
Мы не имеем права оглашать в этом журнале истинное количество лет или, скорее, веков, поскольку, согласно учению тайной науки, первые семена магианизма были посеяны рукой существа, на чью долю выпало взращивать, нянчить возрождающиеся человеческие расы и направлять их робкие шага, после того, как они заново пробуждаются на разных планетах по очереди после периода «обскурации». Он уходит вглубь времён нашей собственной манвантары, поскольку семена, посеянные среди первой «корень-расы», начали прорастать в её младенческом сознании, выросли и начали приносить плоды ко времени последней части второй расы, и полностью развились во время третьей расы в то, что известно среди оккультистов, как «Древо познания» и «Древо жизни», истинный смысл которых был впоследствии искажён и неверно истолкован как зороастрийцами, так и христианами». 
Итак, оккультные документы утверждают, что содержат истинное время всех 13 Зороастров.  Согласно упомянутым документам зороастризм как отдельная религиозно-философская школа относится к раннему атлантическому периоду, то есть прежде, чем духовная греховность овладела этой расой.  Основание школы совпадает с началом цикла появления иранской ветви на арийском стволе. Это событие отмечено физическим воплощением первого Зороастра, из чьего психо-духовного семени возникли строители иранских мистерий и культуры.  В повествование о его жизненных трудах были включены мифические и астрономические события. Отдельные части этого повествования можно найти в «Вендидаде». 
Первоначально «Вендидад» был преимущественно оккультным трактатом. Он прошёл сквозь бесчисленные превратности и искажения в течение тысяч лет, а также через множество изданий в ходе эволюции языков. В своём нынешнем виде он является лишь фрагментом, составленным из лоскутов, так как был собран в основном по памяти на основании сохранившихся документов, причём некоторые имеют сомнительную подлинность с оккультной точки зрения после подвига вандала Искандера, которого Запад знает, как Александра, и называет его Великим! 
Со времен первого Зороастра эта школа (подобно школам-сестрам в других странах) склонилась под ударами циклического закона. Она со временем подвергалась значительному разложению в экзотерических рядах и сохранилась только в эзотерическом центре благодаря благотворной и важной работе в других странах.  Во время таких отливов и приливов адепты-учителя разных рангов восстанавливали учение и восстанавливали работу.  Все они были реформаторами и протестантами против антитеософских доктрин и практик.  Один из них заявил протест и возглавил восстание против ведических искажений, когда культурное общение между Индией и Персией было весьма тесным.  Другой реформировал магические практики египтян и халдеев в их под-циклах деградации.  Делая все это, они всегда использовали имя-звание первого Основателя и не без причин, поскольку они все, как один, были лишь воплощениями, какими бы ограниченными они ни были, первоначального Воздействия.  Последним был строитель храма в Азарекше за много веков до исторической эпохи. Он был магом, который учил доктринам божественной магии, распространившимся от Бактрии до Мидии, а оттуда под именем магианизма использовавшиеся адептами-астрономами в Халдее, которые существенно повлияли на учение Моисея. Он был автором «Зендавесты», которая, как объясняет Дармстетер, является «комментарием или объяснением Закона», т. е. он был переписчиком и комментатором произведений о первозданной священной религии магов. Первоначальная Зендавеста является тайным кодом, состоящим из определенных слов и выражений, подобранных первыми составителями, и ключом к которой владеют только посвящённые.  «Авеста» Ардешира не идентична той «Авесте», которая была вывезена и передана Гуштапсу Зара-Иштером, 13-м пророком «Десатира» . Версия последнего совсем не то же самое, что первоначальный Зенд, хотя является экзотерической версией Зен-Зара. 
Хотя некоторые персидские книги, повторяющие оккультное учение, говорят о 13-ти Зороастрах, мы не должны забывать о том, что были другие люди, связанные с экзотерической стороной этой школы, которые время от времени также присваивали себе имя-звание Зороастра.  Такие претенденты исказили и изуродовали чистое учение, оставив свой след на внешней истории школы.  Естественно, эти ложные заявления не являются частью оккультных записей об истинных Зороастрах. 
Такие подлинники, как кодексы законов «Вендидад», гимны, подобные пяти «Гатам», или тексты для богослужения, такие как «Ясна», почти не сохранились. Разрозненные фрагменты, которые мы теперь имеем, хуже фрагментарных, поскольку там есть вставки.  Все же они полны высокой философии, благородной этики и не лишены оккультных или эзотерических учений, хотя их по праву называют «руинами религии». Если это иметь в виду, то нельзя дать правильную оценку существующим зороастрийским текстам и документам.  То, что мы теперь имеем, - это остаток вековых испытаний и невзгод, во время которых иранская культура родилась, достигла расцвета, упадка и, по всей видимости, вымирает. Это последняя фаза общинной кармы, которую переживают сегодня современные парсы в количестве всего около 95 000 человек. 
Хотя в этом остатке много примесей, в нём достаточно теософии, чтобы не только заинтересовать, но и наставлять наших читателей.  Мы рассмотрим некоторые из метафизических положений зороастризма, затем перейдем к его космо- и антропогенезу и, наконец, к его психологии, и получим вдохновение из его благородной этики.  Как и во всех истинных теософских описаниях, в нём отсутствует понятие личностного Бога.  Е.П.Б. пишет:
«В период своего расцвета и активного распространения магианизм существовал задолго до появления первых из двенадцати великих религий, которые стали его прямыми ответвлениями (они были упомянуты и поверхностно описаны Мохсаном Фани в «Дабистане»). Он возник гораздо раньше, чем религия Хушанга , которая, по утверждению сэра У. Джонса, «появилась задолго до религии Заратустры, пророка современных парсов». Как мы можем убедительно доказать, эта религия была «атеизмом». По крайней мере, именно так её восприняли бы сейчас те, кто считает Капилу и Спинозу, БУДДУ и наших МАХАТМ, Брихаспати чарваки  и современных адвайтистов — всех без исключения — настиками  или атеистами. Несомненно, истинные маги никогда не преподавали никакого учения о личностном Боге, человеке-гиганте (хотя некоторые так называемые божественные сущности признавались и раньше, и теперь). Таким образом, Зороастр — седьмой пророк (и тринадцатый по классификации «Десатира», чьи составители смешали и перепутали четырнадцать Заро-Иштаров, высших священнослужителей и посвященных халдейского культа магов-иерофантов) считался бы атеистом в современном смысле этого слова. Все востоковеды во главе с Хаугом  соглашаются, что в самой древней — второй — части «Ясны» ничего не говорится о Боге, и не упоминаются никакие богословские доктрины».
Вездесущее божество или живая природа является центральной истиной зороастризма.  Физическая или видимая природа активизируется психической природой, и обе они одухотворяются или окутываются духовной природой.  Ахура-Мазда или суверенный дух – это вселенская энергия, единая с её проявлением.  Конечно, её олицетворяют, и она стала объектом молитв и поклонения у невежественных масс.  Ахура-Мазда «Яшт» очень напоминает 9-ю, 10-ю и 11-ю главы Бхагавад Гиты.  Как и Шри Кришна, Ахура-Мазда в ответ на вопросы своего любимого ученика Зороастра описывает свою собственную природу.  Он называет себя многими именами, характерными для своей природы, начиная с Ахми или Я есть. Исходная конструкция (без сомнения, намеренно используемая, подобно тому, как Кришна обыгрывает слово Атма в 6-й Гите) также приводит к переводу: «Я есть ТО», о котором все спрашивают. Второе имя, озадачивающее востоковедов и даже филологов фарси, переводится востоковедом Дармстером как «даятель стада», а филолог Эрвад Канга переводит, как «хранитель и питатель стада».  Это действительно относится к характеру Ахура-Мазды, как входящего в состав иерархии существ, которая присуща проявленной вселенной. По своей трансцендентной природе являясь активной, одушевляющей энергией, он, подобно Кришна, установив всю эту вселенную с помощью части самого себя, остается обособленным.  Само третье имя: «Я есть единая сила во всех» и другие имена явно свидетельствуют о всепроникающей природе Ахура-Мазды – о воплощении мудрости. 
Зороастризм не является монотеистической религией. Хотя многие из её англиканских приверженцев сегодня делают это утверждение, подражая нефилософским церквям христианского мира. Зороастризм не является политеистическим, хотя среди суеверных общин преобладает церемониальное и другое поклонение элементальным, психическим и духовным силам, олицетворяемым в «Зендавесте». Он также не является пантеистическим, поскольку пантеизм придуман современным Западом. Он является философским гилозоизмом, в котором материя и жизнь являются нераздельными или неотделимыми, единым целым, состоящим из бесчисленных единиц, каждая из которых является проявлением божественной мудрости или Мазды Ахуры, представляющей собой вместилище и общее связующее звено двух её аспектов.
С субъективной стороны зороастризм учит об эманациях, объективной –  эволюции.  Эти эманации (подобно сизигиям Симона Мага) всегда находятся в парах.  Одна из пары является эманацией другой.  Таким образом, Ахура или бытие-бытийность и Мазда, абсолютная мудрость, являются парой.  Мазда – это эманация, существующая одновременно и вечно, или внутреннее излучение Ахуры.  Затем Ахура-Мазда эманирует Воху-Мана или благую мысль, и они оба трудятся ради духовного раскрытия проявленной вселенной.  Для этого рождается Аша Вахишта или божественная гармония, третья из Амеша Спента. Таким образом, 1-я и 2-я, 2-я и 3-я, 3-я и 4-я, 4-я и 5-я, 5-я и 6-я, 6-я и 7-я, последняя Амертат-Бессмертие и первый Ахура Мазда трудятся для сохранения и восстановления всего.  Последняя пара представляет собой конец тяжелого труда, покой, равновесие или нирвану.  Таким образом, семь изначальных строителей эманируют один из другого и образуют великий круг или круг вечной божественности, осознающей свою собственную бессмертную природу.  Великий Дракон Мудрости, Ахура Мазда, кусая свой собственный хвост, Бессмертие-Амертат, остаётся во веки вечные в безграничной длительности, Зрван акарана, и периодически отбрасывает свою тень, Зрван Дарегхо-хвадате, круг времени или чакру-колесо периодичности.  Зрван Дарегхо-хвадате – это вечность вселенной в виде бесконечного плана, площадка для периодических бесконечных вселенных. Зрван акарана – это вибрирующая безграничная или бесконечная сфера длительности, для которой Зрван Дарегхо-хвадате есть план-круг.  Цикл в движении – это эманация сферы, которая является отсутствием движения. Таково зороастристское понятие Абсолюта или Великого дыхания. 
Итак, мы имеем корень циклов разных периодов в понятии Зрван Дарегхо-хвадате или циклов проявленного времени, каждый из которых имеет начало и, следовательно, конец, и он есть второй из пары, а первым является Зрван акарана или бесконечное время, которое есть длительность без начала и конца.  Каждый ортодоксальный парс во время молитвы, повторяет: «Зрван акарана йазамайде, Зрван Дарегхо-хвадате йазамайде» или «жертва хвалы бесконечной длительности, жертва хвалы суверенному времени великого периода».
К сожалению, однако, не уделяется должного внимания изначальной метафизической двойственности понятия времени (современными исследователями зороастризма).  Есть еще одна пара, которая претерпевает подобную участь. Ахура Мазда или абсолютная мудрость, которая проявляется как Ахуна Вайрья или достоверное Слово.  Абстракция Мазда Ахура или мудрость, которая есть То, воплощается, выражая себя как Слово, подобно тому как Брахман становится Пранавой. 
Это Слово, Ахуна Вайрья или Ахунавар, состоит из трех двухстиший или двадцати одного слова.  Из пехлевийских и персидских книг мы узнаем, что двадцать одно слово – это названия двадцати одной священной книги священного закона, которые в основном были уничтожены, и в настоящее время остались лишь их фрагменты.  Это достоверное Слово похоже на священную формулу буддистов «Ом мани падме хум» или на мантру «Гаятри» браминов. Оно одновременно является мантрой с модуляциями голоса, красочной идеограммой, оккультным шифром, который можно расшифровать с помощью истинной науки чисел.  С метафизической точки говоря, оно раскрывает природу божества и космоса, а с психологической – энергию души, которую все истинные люди правильно используют, чтобы уничтожить могущественную магию Ахримана, следуя примеру Зороастра.   Оно называется «секирой победы», с помощью которой человек срубает древо зла.
Это Слово было изначальным проявлением и возникло прежде вселенной, следовательно, как указывает Дармстетер («Священные книги Востока», том IV, стр. 206-7), в бесконечное время; то есть Слово и Цикл или Период времени являются совечными двумя аспектами единого.  Проявление Слова подробно описано в «Ясне» XIX.  Произнесение этого Слова имеет несколько космических и человеческих значений.  Оно состоит из трёх этапов, подобно трём шагам Вишну или Иеговы Элохим, благодаря которым Ахура-Мазда завершил творение.   Так указал первый Зороастр или аватара цикла своим людям, а также дал знание о 3 x7 = 21 природе человека, 7 частях духовной монады, 7 частях разумной индивидуальности и 7 частях самой личности, чтобы каждый мог использовать это Слово в соответствие с предписанием: «Человек, познай самого себя». О нём сохранилась запись: «Ахунем вайрим танум паити. Ахунавар (Слово) защищает тело» («Вендидад» XI,1).