41 - Порча церкви в эпоху Возрождения

41. «Порча церкви»

Другую, еще более глубокую категорию причин недовольства составляли те, в которых на первом плане стояло оскорбленное или неудовлетворенное религиозное чувство. Над суевериями и пороками духовенства можно было смеяться, как это делали гуманисты-сатирики. Но можно было и негодовать, видя в них попрание святыни — так, например, относился к современному состоянию церкви пламенный флорентийский проповедник Савонарола. В XIV и XV веках по всей Европе громко говорили о «порче церкви в главе и членах», которая глубоко смущала верующую совесть и подрывала авторитет духовной власти.

Эта «порча» имела долгую историю. Авиньонское пленение пап (1309–1378), когда римские первосвященники оказались в фактической зависимости от французских королей, подорвало престиж папства. Затем около сорока лет (1378–1417) длился Великий раскол (схизма) католической церкви, когда сразу двое, а затем и трое пап, из Рима и Авиньона, предавали друг друга анафеме и изобличали в зазорном поведении. Это зрелище взаимной вражды «наместников Христа» наносило страшный удар по вере простых людей.

После преодоления раскола папы прочно обосновались в Риме, но превратились при этом в чисто светских государей, подобно другим итальянским князьям эпохи Возрождения. Когда на папский престол избирали гуманиста Энея Сильвия Пикколомини (Пия II, 1458–1464), современники говорили, что выбирают поэта, и что он будет управлять церковью не по канонам, а по правилам мифологии. Папа Сикст IV (1471–1484) вел войны, участвовал в политических заговорах (например, в заговоре Пацци против Медичи) и положил начало открытому непотизму — обогащению своих родственников («непотов») за счет церковной казны.

Апогея светский и безнравственный образ жизни папства достиг на рубеже XV–XVI веков. На престоле воссел Александр VI Борджиа (1492–1503), чьи дети — знаменитые Цезарь (Чезаре) и Лукреция — прославились своим развратом, вероломством и даже обвинениями в убийствах. Этот папа, цинично использовавший духовную власть для создания светского государства для своего сына, стал живым воплощением падения церковных нравов. За ним последовал Юлий II (1503–1513), прозванный «папой-воителем» (Pontifex Maximus Caesar). Он лично облачался в доспехи и возглавлял войска, стремясь подчинить себе всю Италию. Когда он умер, в Европе ходил язвительный памфлет о том, как Юлия II в воинском одеянии не узнал апостол Петр у дверей рая, и как папа хотел мечом проложить себе дорогу в Царствие Небесное.

Наконец, папой, при котором началась Реформация, стал Лев X Медичи (1513–1521). Воспитанный при дворе Лоренцо Великолепного, он был типичным гуманистом, учеником вольнодумцев и, по слухам, сам человеком неверующим. Это был страстный любитель искусств, роскоши и увеселений, устраивавший в Ватикане пиры, маскарады и театральные представления. Его знаменитая фраза, приписываемая ему: «Давайте наслаждаться папством, раз Бог дал его нам», как нельзя лучше характеризует настроение высшей церковной иерархии того времени.

Таковы были «наместники Христа» во второй половине XV — начале XVI века. И при этом теория папской власти договаривалась до кощунственных утверждений, что папа — это «земной Бог», стоящий выше любого суда. Папская курия превратилась в чисто коммерческое учреждение, где открыто торговали всем — от епископских кафедр до индульгенций, якобы отпускающих грехи за деньги. Естественно, что «порча церкви в главе» неизбежно распространилась и на «члены» — на все духовенство, от высших прелатов до приходских священников, которые часто были невежественны, ленивы и порочны. Все это вместе и создало тот взрывоопасный материал, которому достаточно было одной искры, чтобы воспламенить всю Европу.