62-64 Реформация в Германии

62-64 Реформация в Германии

III. Германия в эпоху Реформации

62. Германия в начале XVI века

Реформация в Германии совершалась с начала 1520-х до середины 1550-х годов. Мартин Лютер выступил в самое горячее время, когда общественное недовольство в разных сословиях достигло высшей точки.

Немецкие крестьяне, положение которых в конце средних веков заметно ухудшилось из-за роста феодальных повинностей, сильно волновались. Еще с конца XV века во многих местах вспыхивали восстания, большей частью под знаменем «Башмака» (крестьянской обуви, в отличие от рыцарского сапога), ставшего символом крестьянского сопротивления.

Имперское рыцарство (мелкие дворяне, подчиненные непосредственно императору) с неудовольствием смотрело на возраставшую власть территориальных князей. Князья стремились обуздать рыцарей, подчинить их себе наравне с земским дворянством, лишить их независимости. В Вюртемберге незадолго до начала проповеди Лютера произошел крестьянский бунт, а рыцари даже предприняли поход против герцога, закончившийся его временным изгнанием.

Все светские сословия, кроме того, были недовольны духовенством: его богатством, привилегиями и моральным обликом. В разных классах общества чувствовалась потребность в преобразованиях, и давно уже создавались планы и программы государственных и общественных реформ. В этой работе приняли участие и гуманисты, которые только что одержали блестящую победу над схоластиками в «рейхлиновской тяжбе» и выпустили «Письма темных людей».

Наиболее деятельную роль в гуманистической публицистике играл в это время Ульрих фон Гуттен. В своих многочисленных стихотворениях, диалогах и памфлетах он нападал на папу, духовенство и монахов, а также на деспотизм князей. Гуттен мечтал о союзе рыцарства, городов и крестьян под единой властью императора для освобождения немецкой нации от папского засилья и для объединения Германии, раздробленной между отдельными князьями.

Проповедь Лютера обратила все взоры на реформатора, но каждый ждал от предстоящей реформации лишь того, что было нужно ему самому: крестьяне — облегчения податей, рыцари — усиления своей роли и ослабления князей, города — большей независимости, князья — укрепления своей власти за счет церкви.

Было в Германии и много нерешенных вопросов о взаимных отношениях между императором и князьями. Имперские князья давно уже начали превращаться в самостоятельных государей. В 1519 году умер Максимилиан I, и курфюрсты избрали на престол могущественного Карла V, связав его особыми условиями (избирательной капитуляцией), которые должны были ограничить его власть. Все противники князей, наоборот, надеялись, что новый император совершит внутренние преобразования, которых так желали. К нему обратился с воззванием Лютер; от него ждал всего хорошего и Гуттен. Карлу V было бы легко, опираясь на сочувствие нации, сломить господство князей, но император не мог этого сделать. Он был больше императором Священной Римской империи в её всемирно-монархическом значении, чем национальным немецким государем. Эта идея всемирной империи была идеей строго католической, что не позволяло ему стать на сторону врагов папства. К тому же по другим своим владениям (Испания, Нидерланды) он имел счеты с Франциском I и вел с ним войны как раз в то время, когда в Германии разворачивалось реформационное движение.

63. Вормсский сейм

После своего избрания Карл V приехал в Германию только в 1521 году и собрал имперский сейм в Вормсе. На сейме он предложил курфюрстам, князьям и представителям имперских городов разные реформы, имея в виду, впрочем, не столько нужды самой Германии, сколько потребности предстоящей войны с Францией (он нуждался в военной помощи и деньгах).

В это время вся Германия была взбудоражена делом Лютера. Папа уже осудил его, но имперские власти еще не вынесли своего решения. Лютер был вызван на сейм, получив императорскую охранную грамоту. Он охотно поехал в Вормс, рассчитывая защитить свое учение перед лицом императора и всех сословий империи. На сейме от него потребовали отречься от своих сочинений. После раздумья Лютер произнес свою знаменитую речь, в которой заявил, что откажется от своих взглядов лишь в том случае, если его убедят текстами Священного Писания или очевидными доводами разума. Он добавил, что не может подчинить свою совесть ни папе, ни соборам, ибо они часто ошибались, а «говорить против своей совести непозволительно и небезопасно». По преданию, он закончил словами: «На том стою и не могу иначе».

Воспользовавшись охранной грамотой, Лютер покинул Вормс. Однако Карл V, убежденный католик, издал Вормсский эдикт, которым Лютер объявлялся еретиком и преступником, его сочинения подлежали сожжению, а все, кто его укрывал или поддерживал, подпадали под имперскую опалу. Эдикт создал смертельную угрозу для реформатора.

Государь Лютера, саксонский курфюрст Фридрих Мудрый, не желавший выдавать своего подданного на расправу, организовал его похищение по пути из Вормса. Лютера тайно увезли и спрятали в замке Вартбург, где он прожил около года под чужим именем (рыцарь Георг). Там, в уединении, он начал свой главный литературный труд — перевод Библии на немецкий язык. Этот перевод имел огромное значение не только для Реформации, но и для истории немецкой литературы, став основой единого немецкого литературного языка.

64. Начало немецкой Реформации

Карл V, занятый войной с Франциском I, надолго покинул Германию и не появлялся в ней несколько лет. Этим воспользовались сторонники реформы. В Виттенберге начались бурные события. Пылкий профессор Карлштадт и другие радикалы, пользуясь отсутствием Лютера, начали проводить реформу богослужения с большой поспешностью: ввели причащение под обоими видами (хлебом и вином) для мирян, заменили латинский язык немецким, отменили обеты. Народ, возбужденный проповедями, стал громить церкви, уничтожать иконы и статуи, нападать на сторонников старой веры. В город проникли проповедники из Цвиккау (так называемые «цвиккауские пророки»), учившие о внутреннем откровении и предвещавшие скорый конец света — из их учения вскоре вырос анабаптизм.

Узнав о беспорядках, Лютер, рискуя жизнью, покинул Вартбург и вернулся в Виттенберг. Своими проповедями он успокоил толпу и осудил крайности. С этого момента Лютер взял курс на умеренную и организованную реформу, проводимую при поддержке и под контролем княжеской власти. Он считал, что реформа должна идти сверху, а не снизу.

Было преобразовано богослужение в духе большей простоты и назидательности. Лютер сам составил для него ряд великолепных церковных песнопений на немецком языке (самое знаменитое — «Ein' feste Burg ist unser Gott» — «Господь нам твердыня»). Когда монахи его монастыря разбежались, он оставил монашество и вскоре женился на бывшей монахине Катарине фон Бора, подав пример многим другим священникам, последовавшим за ним.

Особое внимание Лютер обратил на народное образование, призывая власти открывать школы для детей, чтобы они могли читать Библию. В этом деле ему много помогал друг и соратник Филипп Меланхтон, автор первого систематического изложения лютеранского вероучения («Аугсбургского исповедания»).

Наконец, Лютер разработал принципы устройства новой церкви. Он советовал своему государю, курфюрсту Саксонскому, провести секуляризацию (изъятие в казну) всех церковных и монастырских имуществ. Эти средства должны были идти на содержание пасторов, училищ, богаделен и больниц. Для управления внешней стороной церковных дел учреждалось особое ведомство — консистория.

Из курфюршества Саксонского эта реформа мало-помалу распространилась и на другие княжества Северной и Центральной Германии. Князья охотно ей покровительствовали, потому что секуляризация их обогащала, а передача в их руки высшего заведования церковными делами необычайно усиливала их власть. В новой церкви князья сделались, по выражению самого Лютера, «верховными епископами» (summi episcopi). Они управляли духовенством через особых суперинтендентов и консистории. Секуляризованные земли князья нередко раздавали своим приближенным, создавая себе верную опору. Так Реформация в Германии привела не только к религиозным, но и к глубоким социально-политическим изменениям, усилив власть территориальных князей и закрепив политическую раздробленность страны.