48 - Лютеранская реформация

48. Лютеранская реформация

Проведение лютеранской реформации в жизнь началось в двадцатых годах XVI века и растянулось на несколько десятилетий, превратившись в сложный политический и религиозный процесс. После Вормсского сейма 1521 года, где Лютер отказался отречься, император Карл V объявил его еретиком, но могущественные покровители, прежде всего курфюрст Саксонский Фридрих Мудрый, укрыли реформатора в замке Вартбург. Там Лютер начал перевод Нового Завета на немецкий язык — труд, ставший основой единого немецкого литературного языка.

Однако, пока Лютер скрывался, в Виттенберге начались волнения. Его более радикальные сторонники (Карлштадт) и примкнувшие к ним пророки из Цвиккау стали проводить реформы слишком поспешно и насильственно: уничтожали иконы, отвергали церковную музыку, требовали немедленного уравнения всех. Это, а также вспыхнувшая в 1524–1525 годах грандиозная Крестьянская война под руководством Томаса Мюнцера, заставила Лютера резко отмежеваться от крайностей. Он выступил с яростным памфлетом «Против разбойничьих и грабительских шаек крестьян», призывая князей к беспощадной расправе.

Эти события привели к важному повороту в лютеранском движении. Лютер значительно отступил от своих первоначальных мнений и внес в реформацию консерватизм. Его принципом стало: не отменять из католических учреждений того, что прямо не противоречит Священному Писанию (например, он сохранил епископат как форму управления, хотя и подчинил его светской власти). Главной же опорой реформации он отныне считал не общины, а княжескую власть. Именно князья, по его убеждению, должны были взять на себя руководство церковью на своих территориях. Так возникла идея территориальной (земской) церкви, где главой церкви фактически становился местный государь.

В 1529 году на сейме в Шпейере сторонники Лютера (пять князей и четырнадцать городов) заявили протест против решения католического большинства, требовавшего прекратить реформы. От этого слова они и получили название «протестанты». В 1530 году они представили императору составленное Филиппом Меланхтоном (сподвижником Лютера) Аугсбургское исповедание, которое стало основным вероучительным документом лютеранства.

Долгие годы Германия была ареной религиозной борьбы, перераставшей в войны между протестантскими князьями и императором. Лишь после смерти Лютера (1546) и ряда военных конфликтов был достигнут компромисс. Аугсбургский религиозный мир 1555 года узаконил лютеранство наравне с католицизмом в пределах Священной Римской империи. Был провозглашен принцип «чья власть, того и вера» (cuius regio, eius religio): каждый князь имел право определять вероисповедание своих подданных.

Благодаря этому лютеранство, помимо северной и центральной Германии, прочно утвердилось в странах, лежащих вокруг Балтийского моря: в Дании (вместе с Норвегией и Исландией), в Швеции (вместе с Финляндией). Также оно было принято в землях Ливонии (территории современных Эстонии и Латвии) и в государстве Тевтонского ордена, великий магистр которого Альбрехт Бранденбургский секуляризовал орденские владения и превратил их в светское герцогство Пруссию (см. карту 2). Так лютеранство стало религией значительной части Северной Европы.