Романов-на-Мурмане. Память о прошлом. 1 часть

 

В день памяти преподобного Нестора Летописца, первого русского историка и накануне дня святителя Димитрия Ростовского, покровителя науки, по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Симона на Архиерейском подворье состоялся семинар епархиальной комиссии по канонизации "Не стоит село без праведника и город без святого", посвящённый 100-летию основания Романова-на-Мурмане. Мы живем в Мурманске, это наш город, и мы любим его. Но знаем ли мы его историю? 100 лет назад Мурманск был основан святым мучеником Государем Николаем Вторым как Романов-на-Мурмане. Что мы сегодня знаем о священниках, служивших в городе до революции, в первые послереволюционные годы? Практически ничего. Что мы знаем об основателе нашего города Государе Николае Александровиче? Люди, далекие от Церкви, по-прежнему ограничиваются несколькими ходячими мифами советской школьной программы. Историки, журналисты и краеведы Мурманска попытались восполнить эти исторические пробелы в национальной памяти хотя бы на уровне нашей области. Другая не менее актуальная проблема - исторические исследования о людях, пострадавших от репрессий в советский период в нашем крае, в том числе о репрессированных представителях духовенства. Мы совсем уже приблизились к двум памятным, но горьким датам - 100-летию октябрьской революции, открывшей период невиданных ранее огромных гонений на Церковь, и 80-летие большого террора, развязанного Сталиным и компартией в 1937. Русских людей, ставших жертвами атеистической государственной машины, мы должны помнить и поминать. Как говорила Анна Андреевна Ахматова: "Хотелось бы всех поименно назвать. Да отняли список и негде узнать..."

Первым был доклад Бардилевой Юлии Петровны, кандидата исторических наук, доцента МАГУ. Священники Николаевского прихода г.Мурманска первой трети 20 века - Мы очень мало знаем о священнослужителях Мурманской области начала 20 века. В то время здесь служили священники Александр Бургенидзе, Алексей Иваницкий, Петр Макаров, Павел Воронов и Иоанн Стефановский. О некоторых из них известно благодаря материалам Российского Государственного Исторического Архива. В документах по военно-морскому ведомству сохранились их послужные списки. Многие батюшки, проходя нелегкое послушание корабельных священников, успели побывать и на Черноморском, и на Тихоокеанском, и в новосозданной Флотилии Северного Ледовитого Океана. Если говорить об отце Александре Бургенидзе, то следует упомянуть, что он есть на знаменитой фотографии 1916 года, где был запечатлен момент молебна и закладки Романова-на-Мурмане. Он на молебне сослужил епископу Архангельскому и Холмогорскому Нафанаилу. После 1916 года мы уже не встречаем имени отца Александра в архивных документах нашего края. Этот священник родился и вырос в Тифлисе, закончил Тифлисскую Духовную семинарию. Затем Бургенидзе поступил в Санкт-Петербургский университет на факультет восточных языков. По семейным обстоятельствам ему пришлось оставить академическую стезю и вернуться в Тифлис, где он принял священный сан. Штатным священником Никольской церкви со временем стал отце Павел Воронов, но первое время служил в храме священник Кольской Флотской Базы отец Алексий Иваницкий. Поначалу отец Алексей Иваницкий связал свою жизнь с Черноморским Флотом, он закончил Херсонское Духовное Училище. Однако через некоторое время Алексий Иваницкий подал прошение о переводе во Владивосток. Там уже он был рукоположен в сан священника, был прикомандирован к кафедральному собору Владивостока. Позднее вместе с транспортной Флотилией он оказался на территории Кольского Севера. Наиболее известная историческая фигура для Кольского края - это, конечно, священник Павел Воронов. Начинал свое служение он в Таврической губернии. Родом он был из Курска, рано лишился родителей. Служил долгое время священником в Бердянском уезде. Здесь организовал общество трезвости, народные чтения. Когда началась Первая Мировая война, отец Павел подал прошение о переводе его на Черноморский Флот. Служил усердно и получил потом назначение благочинным всего Черноморского Флота. Отец Павел Воронов был священником корабельного храма на "Императрице Марии", а также на госпитальном судне "Петр Великий". Вместе с кораблем принимал участие в одном из сражений. За участие в боевых походах, как отмечалось в его послужном списке "за примерное исполнение с мужеством и самоотверженностью пастырского долга в бою корабля "Евстафий" с немецким крейсером представлен к ордену святой Анны 2-й степени с мечами". Этот орден вообще представляется только по военному ведомству и обычно дается исключительно одним лишь военным лицам. В памятке по военному ведомству было указано, что полковые священники во время войны не только выполняют свои пастырские обязанности, но и в период боевых действий находятся поблизости вместе с лазаретом или госпиталем, или же непосредственно на корабле оказывают первую медицинскую помощь. Когда в 1916 году отец Павел узнал, что на Мурмане образуется новая Флотилия, то попросил перевести его на Север рядовым священником. Он прибыл на Кольский Север вместе с семьей и начал службу на линкоре "Чесма". О его семье известно, что сыновья священника были врачами, а дочь - курсисткой, училась в Петрограде. В октябре 1917 года отец Павел уехал в Крым, где в те годы уже разгорался красный террор. Дальнейшая его судьба неизвестна. Отца Павла сменил священник Николай Хрисанфович Азлов из Титовского прихода. По поводу этого священника мнения современников разделились. Благочинный Василий Мартынов писал архиерею, что вместо отца Николая надо бы назначить священника более развитого, что он мало внимания уделяет поучению прихожан. Но верующие отправили епископу письмо, в котором говорилось, что они знают отца Николая как пастыря энергичного и доброго, сумевшего в короткое время объединить свою паству, приумножить достояние церкви и создать отличный хор певчих. Своей мягкосердечностью, усердием к церковным службам он снискал любовь и уважение среди прихожан и лучшего настоятеля в такое тяжелое время не требуется. Архиерей принял к сведению одобрительный отзыв прихожан и священник Павел Азлов продолжил свое служение вплоть до закрытия храма. В предреволюционные и послереволюционные годы в Мурманске была одна только Никольская церковь, а количество прихожан - более пяти тысяч человек. В 1924 году Никольский храм был закрыт. Мнения верующих по этому поводу никто не спрашивал. Православные обратились в советские органы с просьбой открыть вновь Никольский храм, потому что даже по действующему тогда советскому законодательству нельзя было отказать в существовании хотя бы одного храма на весь город, однако украисполком ответил отказом под предлогом того, что "это проводник мракобесия, который не поддерживает никто, и лишь один процент населения, верующие, желают окрыть вновь этот храм". Разумеется, прихожан был не один процент, в церковь тогда ходила масса городских жителей. Что же сделали со зданием храма? Первое время в церкви был создан спортивный зал, где играли в футбол, красноармейцы занимались гимнастикой. Затем устроили общежитие грузчиков, работавших в порту. Изъяли колокола с колокольни и постепенно фактически разрушили здание. Священник Арсений Коноплев, служивший в тот период в Мурманске, принял решение собирать верующих у себя на дому. Он находился в общении с епископом Гдовским Димитрием и, не разобравшись в той сложной ситуации, не принял Декларацию митрополита Сергия (Страгородского). В 1937 году отец Арсений был арестован. 18 декабря 1937 года его расстреляли. После казни священника община верующих в Мурманске фактически прекратила свое существование. Не было возможности даже приезжать на богослужения в соседний городок Колу, так как в 1938 году был арестован и расстрелян в Левашово под Ленинградом настоятель Кольского Благовещенского храма протоиерей Константин Мелетиев. Долгие годы у православных мурманчан не было священника и только уже после Великой Отечественной войны в 1947 году уже на новом месте на улице Котовского (Зеленой) был построен деревянный Никольский храм под руковдством священника Владимира Жохова.