Три сестры. Гл. 14. Корень из минус единицы

                Глава 14

                Корень из минус единицы

                Наше время. Бытие.

                Хлебников. Форма и Не-Форма.Пустота.

               
       Внезапно Рокотов вспомнил «Курган Святогора» Велимира Хлебникова. Он достал книгу и прочитал:
      «Конечно, правда взяла звучалью уста того, кто сказал: слова суть лишь слышимые числа нашего бытия. Не потому ли высший суд славобича всегда лежал в науке о числах? И не в том ли пролегла грань между былым и идутным, что волим ныне и познания от «древа мнимых чисел»? Полюбив выражения вида корень из-1, которые отвергали прошлое, мы обретаем свободу от вещей. Делаясь шире возможного, мы простираем наш закон над пустотой, то есть не разнотствуем с богом до миротворения».
     - Да, - сказал писатель сам себе, - грань между прошлым, настоящим и будущим будет существовать, пока мы не познаем i – число, корень из минус единицы… При познании грани раздвигаются и стираются. Мир становится един и становится всё равно в каком направлении двигаться. А если всё равно в каком направлении двигаться… возникает не пространство, а пустота (27)  и Не-Форма.
Рокотов встал из-за стола, подошел к окну, задумался, убаюкиваясь дождем и, глядя на Битцевский парк продолжил своё рассуждение:
      - Все, что вокруг меня заставляет мыслить меня о Форме. Я мыслю, следовательно, я существую, радуюсь, рефлексирую и это доставляет мне блаженство и сосредоточенность. Но если я отбрасываю Форму, моё сознание остается с Не-Формой. И чем же я тогда обладаю?  Каковы качества Не-Формы? Думаю, их два: бесконечность и нематериальность, не-вещь-ность. Они взаимно обуславливают друг друга.
        Тут Рокотов подошел к столу, сел, открыл свой писательский дневник и стал быстро записывать.
         «Нематериальность и не-вещь-ность взаимно обуславливают друг друга, например, «выше» и «ниже», «позитивное» и «негативное»; каждое из этих качеств содержит зачаток другого, способно возникнуть из другого, каждый из этих полюсов может быть базисом или исходной точкой. Без них никакое переживание пространства не способно возникнуть, ибо пространство как таковое, пространство в себе не может быть объектом сознания. Следовательно, и бесконечность и не-вещь-ность являются равноценными выражениями пространства – объектами интуитивного сознания. В ходе интуитивного переживания сознание полностью отождествляется с объектом и растворяется в нем, если же последний бесконечен, то и сознание становится неограниченным. А неограниченность может разместиться только в пустоте. Пустота сознания таким образом это ни восприятие, ни не-восприятие».

Примечания:

(27) Фритьоф Капра в «Дао физики» писал: «Согласно восточным представлениям, реальность, лежащая в основе всех явлений, лишена какой бы то ни было оформленности и не может быть описана или определена. Поэтому ее часто называют бесформенной и пустой. Однако слово "пустота" не означает в данном случае "незаполненность" или "несуществование". Напротив, пустота является сущностью всех форм и источником всякого существования. Так в Упанишадах говорится: "Брахман есть жизнь. Брахман есть наслаждение. Брахман есть пустота... Наслаждение, воистину, - то же, что Пустота. Пустота, воистину, - то же, что наслаждение". "Чхандогья Упанишада", 4, 10, 4. То же самое имеют в виду и буддисты, называя высшую реальность "ШУНЬЯТОЙ", то есть "Пустотой", и утверждая, что эта наделенная жизнью Пустота порождает все формы феноменального бытия. Даосы приписывают Дао аналогичные свойства быть вечным источником творения и тоже называют Дао пустым. "Дао Небес-пустое и бесформенное", -говорит Гуань-цзы. Лао-цзы же использует для объяснения пустоты Дао несколько метафор. В частности, он сравнивает Дао с долиной между гор или с сосудом, который всегда остается пустым, сохраняя таким образом способность содержать внутри себя всю бесконечную множественность вещей. Используя термины "пустота", "пустое", восточные мудрецы обращают внимание СВОИХ последователей на то, что под Брахманом, Шуньятой и Дао понимается не обычная пустота, а Пустота с большой буквы - Пустота, являющаяся неисчерпаемым источником творения. Поэтому мы можем сравнить Пустоту в понимании восточных мистиков с квантовым полем современной физики. Точно так же, как и квантовое поле, она порождает бесчисленное множество форм, питая их своей энергией до тех пор, пока они снова не растворятся в исходной безначальной Пустоте. Как говорится в Упанишадах, "Спокойную, пусть каждый почитает ее как то, откуда он пришел, Как то, с чем ему предстоит слиться, Как то, чем он дышит". "Чхандогья Упанишада", 3, 14, I»