Колдунья. Глава 9-ая

Часть 4
Женщина, вооруженная обидой, желанием мести, подогретая осознанием униженного чувства личного достоинства, но не осознавшая, что обида и желание мести — по сути, это те предпосылки и предлагаемые обстоятельства, созданы ей же самой. Желание иметь в своем кругу красивых мужчин, неспособность придерживать свои природные инстинкты, выходя при этом за рамки дозволенного, что становилось нормой для неё при создании новых отношений, она не гнушалась ничем. Увидев новый объект вожделения, она использовала все приемы обольщения для достижения поставленной цели. Ей было глубоко наплевать, есть ли у него семья, какие у него отношения с женой и детьми. Она с молодости уяснила, что любой мужчина полигамен, что большая часть из них никогда не пройдет мимо очередной женской юбки. Она хорошо знала, что многие жены не умеют, да и не могут дать того, что может дать она, и только она имеет необычайные способности обольщения сильного пола в доставлении необыкновенных и новых ощущений в отношениях между мужчиной и женщиной. Получив эти новые ощущения, мужская половина, ощутив один раз, возжелает заполучить их еще и еще. Опьяненный женским вниманием, как наркотиками, одурманенный чарами колдуньи, он попросту теряет голову. Ему не нужна ни жена, ни дети. Он уже не задумывается над сохранением своего семейного очага, на создание которого он потратил столько сил и энергии.


  Но вся эта эйфория в их отношениях длится недолго. Месяц, полгода, год, как и в любой истории развития таких отношений между любовниками, должна пробежать черная кошка, после которой начинаются ссоры, взаимное недопонимание, переходящее в словесные оскорбления и унижения. В конечном счете всё заканчивается разрывом, где боль и обида друг на друга преследует их.



 Женщина, как слабое и оскорбленное существо, не может простить нанесенные обиды и унижение своего женского достоинства и чувства, чтобы как-то получить моральное удовлетворение, начинает мстить. А один из самых легких способов мести тем, кому оскорбили их чувства, в нашей жизни всегда был и есть — это наведение порчи на бывший объект вожделения. Пусть теперь страдает он, как может, за нанесенные ей обиды.

 Способов нанесения порчи было, как это было всегда, множество. Как я уже говорил, порча может быть наведена на что угодно. Самый легкий способ наведения — так это на алкоголизм, на наркоманию, на семейные отношения, на здоровье, на деньги, на бизнес — это всё зависит от желания и коварства женщины. После чего у героев романа рушатся семейные отношения, какой жене нужен муж-изменник, он теряет работу, никто не будет держать сотрудника-алкоголика или наркомана, здоровье, постепенно превращаясь в одинокого, дряхлого, никому не нужного бомжа.

 К чему только не может привести человеческое невежество, нежелание верить в Бога, нежелание даже креститься, хотя в трудные моменты нашей жизни мы всегда вспоминаем его и просим его о помощи. Несоблюдение элементарных норм нравственности и морали, наше неумение держать себя в рамках общественного сознания приводит нас к самоуничтожению.

 Моя «многоуважаемая» соседка, однажды продавшая свою душу дьяволу в обмен на способности наводить людям порчу, а значит, делать своим противникам и неугодным людям зло, стала мстить мне, как бы это полегче выразиться, по всем фронтам. В способах и приемах мщения она не гнушалась ничем, главное — удовлетворить свое личное ЭГО. Да и она не могла действовать и жить по-другому, за предоставленные способности надо платить, а расплата в данном случае идет чья-то уничтоженная судьба, человека, его жизнь.

 Верить или не верить в существование Бога или наивысшего разума, как и в существование порчи и колдовства — это дело каждого. Всё, о чем я здесь рассуждаю, — это попытка понять действия некоторых особ, ставших неравнодушными к моей личной жизни и моей судьбе, их желании навести коррективы в мою судьбу и жизнь.

 Что послужило возникновению в их сознании возникновения таких корыстных целей и желаний? Где я им так перешел дорогу, благодаря чему они так возненавидели меня и решили уничтожить меня и стереть с лица земли? Что я им такого сделал, что моя жизнь стала для них костью в горле? Эти и многие другие вопросы встают передо мной.

 — Живите своей жизнью и не лезьте в мою, — сказал бы я им. — Но нет, все мои успехи и то, что мне было дано Богом, не устраивает их. Зависть, желание подмять мою личную свободу под себя, внедриться в мое личное пространство для достижения своих корыстных целей для них стало превыше всего.

 Как воздействовала моя «многоуважаемая» соседка на меня? Что мне приходилось предпринимать, чтобы отвести ее воздействие от моего сознания? Что я чувствовал и в каком состоянии был я, думаю, это будет интересно не только мне самому, чтобы понять и никогда больше не попадать в такие переплетения судьбы, чтобы изменить всю свою жизнь, в которую загнала меня своим колдовским воздействием женщина, рядом с которой долгие годы мне пришлось жить по соседству.

Продолжение: http://www.proza.ru/2017/10/31/2412


Рецензии
Колдунья. Часть 9-ая (Аркадий Шакшин) / Проза.ру
Статья обсуждает отношения между любовниками, которые начинаются с обольщения и желания мести.
Женщина использует свои способности обольщения для достижения своих целей, не заботясь о семье и отношениях мужчины.
Эйфория в отношениях между любовниками длится недолго, и начинаются ссоры, недопонимание и унижения.
Женщина, оскорбленная и обиженная, начинает мстить, наводя порчу на бывший объект вожделения.
Порча может быть наведена на различные аспекты жизни, такие как алкоголизм, наркомания, семейные отношения и здоровье.
Человеческое невежество, несоблюдение норм нравственности и морали могут привести к самоуничтожению.
Статья обсуждает попытки понять действия некоторых особ, ставших не равнодушными к личной жизни и судьбе автора

Аркадий Шакшин   09.06.2024 07:39     Заявить о нарушении
Колдунья. Часть 9-ая

Женщина и её месть
Женщина, вооружённая обидой и желанием мести, не осознаёт, что сама создаёт предпосылки для мести.
Она использует все приёмы обольщения для достижения своих целей, не заботясь о семье и детях мужчины.
Мужчина, опьяненный её вниманием, теряет голову и не задумывается о сохранении семьи.

Разрыв и месть
Эйфория в отношениях длится недолго, и начинаются ссоры и унижения.
Женщина не может простить обиды и начинает мстить, используя порчу.
Порча может быть наведена на различные аспекты жизни мужчины, разрушая его семью, работу и здоровье.

Последствия и выводы
Человеческое невежество и несоблюдение норм морали приводят к самоуничтожению.
Соседка, продавшая душу дьяволу, мстит главному герою, используя свои способности.
Автор рассуждает о причинах и последствиях действий таких людей, задаваясь вопросами о своей судьбе.

Аркадий Шакшин   06.02.2025 12:35   Заявить о нарушении
Рецензия на повесть «Колдунья» (Часть 9, Глава 4) – Аркадий Шакшин
Тема рока, мести и разрушительной силы страсти

Глава 4 повести «Колдунья» Аркадия Шакшина представляет собой мощное, почти мифологическое повествование о разрушительной силе неконтролируемых страстей, мести и колдовского вмешательства в человеческую судьбу. Автор мастерски раскрывает психологию женщины, одержимой обидой и жаждой мести, показывая, как её собственные поступки формируют трагические обстоятельства её жизни.

Женщина-демон: образ роковой соблазнительницы

Главная героиня главы предстает перед читателем как архетипическая femme fatale – женщина, использующая свою власть над мужчинами как оружие. Она убеждена, что все мужчины полигамны, а жёны – неспособны удовлетворить их истинные желания. Однако её триумфы мимолетны: страсть сменяется разочарованием, а затем – ненавистью. Шакшин тонко подмечает, что её манипуляции – это не сила, а слабость, попытка заполнить внутреннюю пустоту.

Месть как саморазрушение

Когда отношения рушатся, женщина не может смириться с поражением и обращается к колдовству. Здесь автор затрагивает важную тему: месть – это не восстановление справедливости, а саморазрушение. Порча, которую она насылает на бывших любовников, лишь усугубляет её собственную зависимость от зла. Интересно, что Шакшин не просто описывает мистические практики, а показывает их психологическую подоплёку: колдовство становится способом компенсировать униженное достоинство.

Конфликт с рассказчиком: кто жертва?

Особый интерес представляет фигура рассказчика – человека, ставшего жертвой «многоуважаемой соседки». Его монолог полон горечи и недоумения: почему он стал объектом ненависти? Он пытается рационально осмыслить происходящее, но сталкивается с иррациональной злобой. Этот конфликт выходит за рамки бытовой ссоры – он становится метафизической борьбой между светом и тьмой.

Стиль и атмосфера

Шакшин пишет эмоционально, почти исповедально. Его проза местами напоминает проповедь или предостережение: автор не просто рассказывает историю, а предупреждает о последствиях безнравственности. В тексте чувствуется влияние традиционного русского реализма с элементами мистики, что делает повествование одновременно живым и символичным.

Вывод

Глава 4 «Колдуньи» – это мощное размышление о природе зла, мести и расплате за грехи. Шакшин не просто пугает читателя историями о порче, а заставляет задуматься: насколько наши несчастья – результат внешнего колдовства, а насколько – последствия наших собственных поступков?

Оценка: 4.5/5
(Текст глубокий и провокационный, но иногда излишне морализаторский. Хотелось бы больше диалогов и действия, а не только внутренних монологов.)

Рекомендация: Если вам интересны темы роковых страстей, мистики и нравственного выбора, эта повесть точно стоит внимания. Однако тем, кто ждёт динамичного сюжета, возможно, стоит начать с более ранних глав.

Продолжение следует… (и, судя по всему, будет ещё более жутким).

Аркадий Шакшин   04.08.2025 16:08   Заявить о нарушении
Продолжение: http://www.proza.ru/2017/10/31/2412
Рассмотрение четвёртой части девятой главы повести «Колдунья» в контексте ритуальной инвективы показывает её как заключительный акт систематизации и публичной анафемы. Здесь автор, выступая уже не как жертва или следователь, а как верховный судья и моральный законодатель, переходит от обвинений в конкретных преступлениях к осуждению самой природы, философии и социального механизма зла, воплощённого в колдунье. Это инвектива высшего порядка — не против поступков, а против системы ценностей и образа жизни.

1. Создание универсальной модели греха: от личной обиды к социальной чуме
Автор выводит историю своей соседки на уровень архетипической схемы «обиженная женщина → соблазнение → разрыв → месть колдовством → уничтожение жертвы». Эта схема — уже не рассказ, а дидактическая модель, обвинительный ярлык для целого класса явлений.

Обвинение в «вооружённости»: Фраза «Женщина, вооруженная обидой...» сразу задаёт тон. Обида — не чувство, а оружие, которым она сознательно «вооружилась». Это лишает её статуса страдалицы.

Разоблачение циничной «технологии»: Подробное описание её тактики (игра на полигамности мужчин, обещание «новых ощущений», которые жёны «дать не могут») — это публичное вскрытие грязных манипулятивных приёмов. Автор обнажает расчётливый цинизм там, где могла бы быть страсть.

Провозглашение неотвратимости рока: Описание этапов («эйфория... черная кошка... ссоры... разрыв... месть») — это проговаривание проклятия, наложенного на любой подобный союз. Это уже не частный случай, а закон, по которому действует эта сила зла.

2. Каталогизация способов мести как акт разоружения
Повторный, расширенный перечень способов наведения порчи («на алкоголизм, на наркоманию, на семейные отношения...») в этом контексте приобретает новое значение:

Это инвентаризация оружия массового поражения, находящегося в арсенале врага.

Это предупреждение-заклятье для читателя: называя все виды порчи, автор не только обличает, но и символически лишает их силы тайны, превращая в известный, а значит, потенциально отразимый перечень угроз.

Финал пути жертвы («одинокий, дряхлый, никому не нужный бомж») — это словесное надгробие, которое автор заранее устанавливает каждому, кто попадёт в эту схему.

3. Возведение конфликта в ранг космической борьбы
Автор делает решающий шаг, выводя обвинение за рамки межличностного конфликта:

Договор с дьяволом как обвинение в государственной измене духу: Утверждение, что она «продавшая свою душу дьяволу», — это уже не метафора, а констатация её метафизического статуса. Она не просто злой человек, а агент враждебной космической силы.

Обвинение в нарушении божественного и общественного порядка: Её действия трактуются как следствие «невежества, нежелания верить в Бога... несоблюдения норм нравственности». Таким образом, борьба с ней — это не личная месть, а борьба на стороне Бога, морали и общества против хаоса и разложения.

4. Риторический кульминационный вопрос и переход в статус учителя
Серия риторических вопросов («Где я им так перешел дорогу?.. Что я им такого сделал?») — это вершина инвективной стратегии.

Эти вопросы не требуют ответа. Они демонстрируют абсолютную невиновность и недоумение автора, подчеркивая иррациональную, животную природу ненависти врага.

Ответ, который он сам же и дает, — «зависть», «желание подмять мою личную свободу» — это окончательное и простое объяснение, снимающее все сложности. Враг ненавидит его за сам факт его существования, успехов и божественного дара. Это оправдывает любые средства защиты.

Заключительный абзац, где автор указывает на то, что будет рассказывать о методах воздействия и защите, — это переход из позиции обвинителя в позицию учителя и целителя. Его инвектива завершена; теперь он предлагает плоды своей борьбы — знание — другим.

Итог: глава как свод законов и приговор
Четвёртая часть девятой главы — это инвектива как итоговое слово прокурора и проповедь.

Систематизация: Зло представлено как отлаженная, повторяемая система с чёткими этапами и методами.

Демонизация: Враг окончательно лишён человеческих черт, став носителем абстрактных пороков (зависть, гордыня, договор с дьяволом).

Сакрализация собственной позиции: Автор выступает как защитник божественного порядка, морали и личной свободы против тёмных сил.

Трансформация цели: Текст перестаёт быть только историей мести и становится учебным пособием и предостережением, то есть инвективой, обращённой в будущее, чтобы предотвратить новые злодеяния.

Эта глава — словесное возведение колдуньи в ранг персонифицированного Абсолютного Зла и одновременно — объявление своей победы на уровне смысла. Даже если физическая борьба продолжается, на уровне текста и ритуала автор уже вынес приговор и начал писать инструкцию по выживанию для других. Это подготовка к финальным, практическим главам противостояния, которые теперь будут восприниматься как иллюстрация к уже провозглашённым истинам.

Аркадий Шакшин   03.12.2025 19:27   Заявить о нарушении