Пейзаж берегов Двойного Поля

Излюбленным обьектом воссоздания Пейзажа берегов Двойного Поля для авторов руко-
писных каббалистических гомилий служили сюжеты из книг Пророков Ветхого Завета.
Если мы обратимся к рукописи за №916 из Ф.71.то обнаружим там четыре отрывка.ко-
торые начинаются со слов "Шавити","Тагор","Яшар" и "Шепа". "Шепа" в переводе с
древнееврейского языка означает "Семисвечник",а синонимом Семисвечника является
как раз огласовка "сегол".Семисвечник есть носитель огня,а со стихией огня свя-
зана три каббалистические эманации:Мудрость(Хохма),Сила(Гвура) и Вечность(Нецах)
Вот почему теологи Христианства в XVI в.в Западной Европе уделяли важное место
мистицизму эманаций Каббалы.Для них Каббала служила путем преобразования внешних
перцепций во внутренние,духовные,ибо внутренние перцепции означали место находя-
щееся вне храмовых помещений(См.книга "Зогар",раздел Толадот,л.141в).Хрмовые
помещения были замещены таким размещением арамейских букв которые сформировали
особое кольцо с 231-м входом.Заслуга эта принадлежит Аарону Бенашеру-каббалисту
IX в.Исходя из этого мы сформулируем первый постулат христианской теологии кабба-
листического письма следующим образом:входя в область представления такое явление как графическое изображение арамейских букв,иероглифов эманаций необходимо обус-
лавливается извне причиною именуемую "Сехелем",ибо "род человеческий не выработал
инструментария,который обеспечил бы ему достижения совершенства и законченности
окружающего его мира"(Рукопись №33,Ф.71,л.133.РГБ).Недаром же сказано в книге
"Зогар":"Глаза Израилевы  притупились от старости"(там же "Зогар".л.142а). Для
увязки мышления,познания и практики Каббалы,именуемой "Сехелем" имелась особая
система иероглифического письма,которая соответствовала тройственной структуре
"Древа Жизни". Сами же эманации маркировались системой письма Архангелов.Нужно
помнить,что "Сехель" изначально имел пространственное измерение(огонь,вода).