54 - Реформация и политические движения

54. Реформация и политические движения XVI века

Реформационное движение XVI века не было исключительно религиозным явлением. Огромную силу и поддержку в разных странах ему придавали чисто политические события, социальные конфликты и экономические интересы, которые совпали с ним по времени. Жизнь ставила в государствах Европы насущные вопросы о государственном устройстве, о взаимоотношениях между сословиями, о пределах власти монарха. Эти вопросы, не имевшие прямого отношения к теологии, могли бы решаться и без связи с делами веры, но не в такую эпоху.

Неразрывная связь политики и Реформации объясняется тремя главными причинами:

1. Мирское могущество церкви. Средневековая церковь была не только духовным институтом, но и огромной политической и экономической силой. Она владела землями, собирала налоги (десятину), имела свои суды и армии. Поэтому любое серьезное политическое или социальное изменение неизбежно затрагивало интересы духовенства и требовало определения его места в новом порядке.
2. Политическая и социальная программа самой Реформации. Вопросы, поднятые реформаторами, имели прямое политическое измерение: каковы должны быть отношения церкви и государства? Должно ли духовенство подчиняться светским законам? Кому принадлежат церковные земли и кто имеет право их секуляризовать? Нужно ли платить десятину? Ответы на эти вопросы напрямую определяли расстановку сил в обществе.
3. Потребность в принципах и легитимности. Государственные и общественные деятели той эпохи, начиная войны или затевая передел собственности, нуждались в высшем оправдании своих действий. Гуманизм мог бы дать такие принципы (и до некоторой степени давал), но они были доступны лишь узкому кругу образованных людей. Гораздо более понятными и убедительными для всех слоев общества, особенно для народа, были религиозные идеи, ссылки на волю Божию, на закон Божий. Католики находили эту волю в учении церкви и папских декретах, протестанты — в Библии, сектанты — в новых откровениях и пророчествах.

Таким образом, политические и социальные движения неразрывно сплелись с религиозными, придав Реформации невиданную остроту и масштаб. Поэтому в ней играли роль не только бескорыстное стремление к истине, но и самый прямой практический интерес — политический расчет и экономическая выгода.

Многие государи (князья, короли) быстро поняли, что разрыв с Римом сулит им огромные выгоды: освобождение от папской опеки и налогов в Рим, возможность поставить местную церковь под свой контроль (стать фактическим главой церкви в своих владениях), обогатиться за счет секуляризации церковных и монастырских земель и имущества. Во многих случаях, особенно в Германии и Скандинавии, реформация шла сверху, вводилась по инициативе и под контролем княжеской или королевской власти.

В других случаях движение начиналось снизу — от народных масс, крестьянства, городских низов, недовольных не только церковью, но и своим социальным положением. Тогда оно принимало характер социальной революции, как это было в Крестьянской войне в Германии. Нередко возникало два течения — умеренное (княжеское) и радикальное (народное), и между ними завязывалась ожесточенная борьба, как это случилось с Лютером и Мюнцером.

Все это можно проследить на истории отдельных стран в эпоху Реформации. Но, кроме того, огромное влияние на ход событий оказывали и международные отношения: борьба французских королей с Габсбургами, соперничество Англии и Испании, турецкая угроза на востоке — все это переплеталось с религиозными конфликтами, делая их еще более запутанными и кровопролитными.