44 - Соборная реформа

44. Соборная реформа

Одним из первых и наиболее умеренных течений, требовавших преобразования церкви, была так называемая соборная реформа (или концилиарное движение). Ее идея родилась в конце XIV века в стенах Парижского университета, который тогда был центром богословской мысли Европы. Мысль эта касалась прежде всего устройства церкви, а не ее вероучения.

Сторонники соборной реформы выдвигали два главных требования:

1. Подчинить папство авторитету Вселенского собора, то есть признать, что собор епископов стоит выше папы и может судить его.
2. Сделать более независимыми национальные церкви, предоставив им управление под руководством своих местных соборов и уменьшив вмешательство Рима в их внутренние дела.

Это учение, возникшее во Франции (в средневековой традиции называемой Галлией), дало начало так называемому «галликанизму» — особой традиции французской церкви, отстаивавшей ее относительную самостоятельность от папского престола.

В первой половине XV века, в эпоху Великого раскола (схизмы), для преодоления кризиса и проведения реформы церкви собирались несколько соборов. Главнейшими из них были соборы в Пизе (1409), в Констанце (1414–1418) и в Базеле (1431–1449). Констанцский собор сумел выполнить главную задачу — прекратить раскол, избрав нового папу и низложив прежних. Однако провести коренную реформу церкви, ограничить папскую власть и устранить злоупотребления соборы не смогли. Папство, оправившись от кризиса, вступило в борьбу с соборным движением и к середине XV века одержало верх, восстановив свою власть.

В начале XVI века, перед самым выступлением Лютера, папа Юлий II созвал в Риме (в Латеране) собор (1512–1517), который должен был обсудить вопросы церковного обновления. Однако этот Латеранский собор проходил под полным контролем папы и не предпринял никаких серьезных шагов к реформе, ограничившись осуждением теории соборного верховенства. Тем самым он упустил возможность предотвратить раскол.

Когда Реформация уже началась и половина Европы отпала от Рима, общественное мнение католических стран настойчиво требовало созыва нового Вселенского собора для подлинной реформы. Такой собор наконец открылся в Триденте (Тренто) в 1545 году и с перерывами заседал до 1563 года. Однако его задача была уже иной: не ограничить папскую власть, а, напротив, восстановить и укрепить ее перед лицом протестантской угрозы. Тридентский собор осудил протестантское учение и четко сформулировал догматы католицизма. Впрочем, он действительно предпринял важные шаги по внутреннему оздоровлению церкви: уничтожил наиболее вопиющие злоупотребления (например, торговлю церковными должностями), предписал епископам постоянно жить в своих епархиях, заботиться о пастве и открывать семинарии для обучения достойных священников. Так соборная реформа, начатая как попытка ограничить папство, в итоге привела к его укреплению и обновлению католицизма изнутри (это движение получило название Контрреформации).

Мысль о национальных соборах, однако, продолжала жить и в XVI веке. В католических странах, где короли стремились к большей независимости от Рима (например, во Франции и особенно в Польше), идея созыва национального собора для решения церковных дел без участия папы оставалась популярной.