4. 3. Путь Иоанна Крестителя

ПОДЛИННАЯ ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА

Глава 4. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ
4.3. ПУТЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

     Иоанн родился в 6 г. до н. э. в деревушке Эйн-Керем в нескольких километрах к западу от Иерусалима в семье священника Захарии, как утверждает Лука, а значит, был из колена Левия*. Со временем он и сам бы мог стать священником Иерусалимского храма, однако выбрал себе другое поприще. Рано потеряв родителей, он стал назореем (так древние евреи называли аскетов, прототипов современных иноков).
     В Евангелии от Луки (3:1,2) рассказ об Иоанне Крестителе начинается следующим образом: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод (имеется в виду Ирод Антипа**) был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, – четвертовластником в Итурее ..., был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне».
     Так как Тиберий стал императором в 14 г., а 14+15= 29, получаем, что Иоанн начал свою общественную деятельность в 29 г. Однако тот же «Лука» указывает, что Иисус начал свою проповедническую деятельность в 30 лет (3:23), а поскольку Иоанн начал годом раньше, то получаем, что Иоанн начал крестить иудеев, когда Иисусу было 29 лет. Но в 29 г. Иисусу было уже 33 года (см. 1.2) и именно в этом году он был казнен. Эта неувязка, однако, разъясняется, если мы вспомним, что современное летоисчисление начинается с того момента, когда в соответствии с ошибочными расчетами Дионисия родился Иисус, значит, в 29 г. Иисусу должно было быть по Дионисию как раз 29 лет. Отсюда следует, что данные, приводимые Лукой, вычислены исходя из ошибочных данных Дионисия. Поскольку Лука писал свое евангелие в I в., а Дионисий вычислял в VI в., получаем, что приведенная цитата является вставкой, сделанной, очевидно, в том же VI веке.
     Лука пишет ещё (1:36), что Елисавета, жена Захарии, – родственница Марии, матери Иисуса, отсюда получается, что Иоанн и Иисус – родственники. Но о таком родстве не знает ни один из остальных евангелистов, более того в Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель дважды заявляет, что до крещения не знал Иисуса (1:31,33), Так что это родство есть изобретение Луки или, что вероятнее, вставка того же переписчика.
     Марк же довольно коротко, но выразительно дает понятие об образе жизни, внешнем виде и деяниях Иоанна: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды*** и дикий мёд. И проповедовал, говоря: идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (1:3–8).
     Таким образом, Иоанн сообщал в своих проповедях о скором приходе Мессии и о необходимости подготовки к этому явлению для чего нужно покаяться в грехах и очиститься от них путем омовения в реке Иордан. Это подтверждает и историк Иосиф Флавий, который, выделяя Иоанна из множества проповедников и бродячих учителей Палестины, говорит о нем в 18-й книге «Иудейских древностей» как о человеке праведной жизни, призывавшего иудеев быть добродетельными и совершать омовения, чтобы избавиться от грехов.
     Содержание проповедей Иоанна убеждает, что он был ессеем, причем ессеем, воспитанным в кумранской общине, в уставе которой значится: «В пустыне приготовьте путь Яхве, выровняйте в степи дорогу Ему». Достигнув там высокого статуса, он жил и проповедовал у реки Иордан, всего в нескольких километрах от кумранской общины. Очевидно, что ряд элементов доктрины и практики ессеев стал в дальнейшем органичной частью структуры христианской церкви периода апостолов.
     Воздействие проповедей Иоанна на людей было сильным, слушать его и креститься собирались огромные толпы людей. Многие думали, что это воскресший пророк Илия, т. к. именно Илия «по слову пророка» (Малахия 4:5) должен был предшествовать приходу и «приготовить путь» Мессии.
     Ни в омовениях, ни в покаяниях ничего противного иудейской вере не содержится, однако обеспокоенные популярностью Иоанна Крестителя иерусалимские священники прислали целую делегацию, чтобы выяснить, кто он (а точнее, кем он себя считает). Иоанн ответил, что он не Христос, не Илия и даже не пророк, а на резонный вопрос, почему же тогда он крестит, ответил, что крестит водою, потому что готовит путь тому, которому он недостоин развязать ремень обуви (Иоанн 1:19–27). Делегаты отбыли, вполне удовлетворенные этим ответом, возможно решив, что Иоанн – просто слегка тронутый на религиозной почве человек.
     Однако Ирод Антипа оказался умнее. Он по доносам своих соглядатаев уловил, что проповеди Иоанна весьма воинственны: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата**** Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Матфей 3:12). Мессианские лозунги влекли за собой объединения евреев для новых восстаний и соответствующих репрессий Рима.
     Стоило поднести спичку к соломе, чтобы вспыхнул огонь. Спичкой был Мессия, потомок Давида, которого Иоанн напряженно искал и, как будет дальше видно, в конце концов нашёл. (Сам он был из колена Левия, значит потомком Давида, который из колена Иуды, быть не мог.) Как только Иоанн Креститель начал в своих проповедях обличать тетрарха Ирода Антипу, тот понял, что медлить больше нельзя.
     Ко всему прочему Иоанн при полном одобрении народа сурово обличал Ирода Антипу за пресмыкательство перед римлянами, превратившими страну в свою провинцию (в 6 г.), и за то, что был плохим евреем.
     Ирод Антипа вместе со своими братьями Архелаем и Филиппом воспитывался в Риме. По завещанию Ирода Великого после его смерти Иудея была разделена между этими тремя сыновьями. Римский император Август, который утверждал назначение, предоставил Архелаю титул этнарха с обещанием возвести его в царский сан, как скоро он покажет себя этого достойным, а Филипп и Ирод Антипа получили лишь более низкий титул тетрарха.
     Воспитанный в Риме Ирод Антипа усвоил римский образ жизни, отстраивал в римском стиле Сепфорис, а затем новую столицу Галилеи – Тивериаду, названную так в честь императора Тиберия, с которым Ирод Антипа имел дружеские отношения.
Прекрасный повод для его обличений Иоанн получил тогда, когда Ирод Антипа забрал жену у своего сводного брата и женился на ней, что прямо запрещается моисеевым законом*****.
Этого брата Иосиф Флавий называет Иродом, а евангелисты – Филиппом (и, видимо, путают с тетрархом Филиппом), мы называем его далее, как это многими принято, Иродом Филиппом. Ирод Филипп был женат на Иродиаде, дочери еще одного сына Ирода Великого и, стало быть, приходившейся братьям племянницей. У Иродиады это был уже второй брак, а от первого брака она имела дочь Саломею, вышедшую замуж за тетрарха Филиппа. При дележе Иудеи Ирод Филипп не получил никакой доли, а Иродиада страстно хотела власти, поэтому постаралась соблазнить Ирода Антипу, что ей удалось.
     Как только у Иоанна Крестителя возникла такая несокрушимая возможность восстанавливать народ против Ирода Антипы, а заодно и его братьев, тот понял, что медлить больше нельзя.
_________________________________
*Коленами назывались 12 племен, образовавшие, согласно Библии, еврейский народ. Родоначальниками колен считались 12 сыновей Иакова, внука Авраама. Мужчинам колена Левия, младшего сына Иакова, всем полагалось быть священнослужителями.
**Ирод Антипа (20 до н.э. – после 39 н.э.) – сын Ирода Великого и одной из его жен самаритянки Малтаки.
***Акриды – вид саранчи. Сваренная в кипятке и просушенная употреблялась в пищу самыми низшими классами, допускается в пищу специальным моисеевым законом (Левит 11:22).
****Имеется ввиду лопата, которой веют хлеб.
*****«Если кто возьмёт жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они» (Левит 20:21).
---------------------------
Иллюстрации: 1. Мазолино да Паникале. Иоанн обличает Ирода Антипу. 1435 г.
     2. Река Иордан около Салима, где крестил Иоанн (фотография англ. историка и археолога Дж. Д. Тейбора).