Незаконное потребление наркотических средств, психотропных веществ и их аналогов причиняет вред здоровью, их незаконный оборот запрещен и влечет установленную законодательством ответственность.
Колдунья Глава 9-ая
Часть 5-ая.
Трудно вспомнить всё, что прошло и что пришлось пережить из-за неведомых мне тогда сил. Они связывали мои руки и ноги, мешали делать добро и принимать осознанные решения. Сознание затуманивалось, и я не мог действовать правильно.
Ненависть женщины, продавшей душу дьяволу, выдержать сложно. Её карающий меч, направленный на меня, отражали не все.
Сегодня я задаюсь вопросом: было ли мне предначертано искупить грехи предков, пройти через испытания и обрести право на жизнь?
На своём пути я столкнулся с завистью, предательством, оскорблениями и насмешками, с адом, который человек устраивает ради мести и удовлетворения своей подлой души.
Эта женщина использовала против меня всё: алкоголь, тесто, цветы с кладбища, иголки и булавки на пороге, чёрные кресты на дверях. Она подсыпала мне что-то в кастрюли и чайники, в сахар и варенье, из-за чего я терял сознание и память.
Она творила колдовство своими руками и руками других людей, лишенных достоинства, ради еды и денег на наркотики. Среди них были те, кому я доверял, мои друзья.
Вспоминая прошлое, я удивляюсь цинизму человека, вооружённого ненавистью, завистью и коварством. Что они готовы сделать, чтобы удовлетворить своё эго?
Как я выживал? Бог, наверное, послал мне ангелов-хранителей, которые оберегали меня в критические моменты. В моей жизни появлялись верные друзья, вытаскивающие меня из ямы.
Чтобы избавиться от колдовства, я лечил себя, обращался к магам, читал молитвы, пил святую воду и ставил свечи за здравие врагов.
Кто подсказывал мне, что со мной что-то не так? Моё подсознание. Оно подсказывало мне, кто зол и что происходит.
Что я делал? Я учился прощать, ставил свечи за здравие врагов, читал молитвы, прощая их грехи. Этими ритуалами я возвращал их ненависть им самим.
Однажды я заметил, что соседка, насылавшая на меня колдовство, начала слабеть. Я понимал, что она получает возврат своей силы.
Я понял, что женщина решила окончательно изводить меня, и только чья-то смерть могла остановить этот процесс. Под воздействием своих же чар она стала слабеть, и чем больше старалась, тем больше знахарей и экстрасенсов мне пришлось использовать для помощи.
Наше противостояние достигло предела. Отношения были натянуты до предела, словно струна, готовая порваться. Мы не общались целый год, следя друг за другом. Я видел, как она угасает, а сам уже болел раком, но не знал об этом. Сны о смерти стали преследовать меня. Однажды я наткнулся на заговоры Натальи Степановой и случайно открыл страницу с советом: если ничего не помогает, перекиньте порчу на своё отражение в зеркале.
Прошло время, и мы пережили испытание. Я избавился от болезни благодаря успешной операции по удалению опухоли на горле. Позже я понял, что порча была наведена через сигареты. Она, убивая меня и заряжаясь моей энергией, исполняла договор с дьяволом. В это время она успешно провела операцию на суставе. Радуясь, что её кара достигла меня, она не знала, что порча вернулась к ней через пищу и осела на её желудке.
Через год, в день моего рождения, я снова ощутил её воздействие. Мы встретились в тамбуре. Она не ожидала моего возвращения и заметала мусор к моей двери, бормоча что-то себе под нос. Ритуал был направлен на то, чтобы сбросить свои болезни и несчастья на меня. После этого я ничего не помнил, и такие случаи повторялись. Я не знаю, как выжил после её последней попытки.
Я обратился к знахарке и экстрасенсу, которые подтвердили, что её порча вернулась к ней болезнью желудка. Я молился, посещал могилы предков, давал подаяния и лежал в больнице, чтобы исцелить себя. Однажды, осознав, что наше противостояние ни к чему хорошему не приведёт, я решил попросить у неё прощения. Это было нелепо, ведь она должна была просить прощения у меня. Моя вина была лишь в том, что я рассказал о случившемся третьему лицу. К счастью, моя соседка приняла моё прощение.
Наши отношения начали налаживаться. Однажды она призналась, что у неё сильно болит желудок. Я заботился о ней, покупал лекарства и ходил в магазин за продуктами. Однажды я намекнул ей, что в своей болезни она виновата сама и что это возврат её колдовства. Она искренне божилась, что ничего не знает о колдовстве.
После нашего разговора мне приснился один и тот же сон дважды. Как будто у нас дома поселились татары из Тамбова. Я видел их в национальных костюмах, они готовились к какому-то празднику. Во втором сне я зашел к соседке, а татары, раздев её догола, били головой об входную дверь. Я разозлился, отругал их и выгнал из дома. Они молча послушались, запрягли лошадей в сани, погрузили свои деревянные дома (которые, как в сказке, уменьшились в размерах), уселись и уехали.
Проснувшись, я рассказал соседке о снах. Она испугалась и, достав молитвослов, направилась к домашнему иконостасу. Я попрощался и ушел. После этого её влияние на меня стало ослабевать, а соседка, к моему удивлению, пошла на поправку.
Хотите верьте, хотите нет, но я не выдумал эту историю. После лечения моей мамы у бабки Антонихи, она прожила еще около десяти лет и умерла от инсульта во время гипертонического кризиса. Это другая история.
Мы с соседкой остались живы после наших разногласий и взаимного прощения. Но что будет дальше, знает только Бог.
После улучшения здоровья соседка не оставила свое ремесло. Она улыбается мне при встрече, но всё ещё злится. Это её дело. Впереди нам обоим предстоит предстать перед Богом и дать отчет о своих поступках.
Соседка, как и я, будет жить долго, хотя я никому бы не пожелал такой жизни. Для меня же это стало уроком, который закалил меня и открыл глаза. Я понял, что отработал все грехи — и предков, и свои собственные. Я стал тверже характером, увереннее в себе и хочу быть самим собой. Я хочу доверять людям, помогать им и знать, чего хочу от жизни.
Оставшиеся годы я хочу любить и быть любимым, жить без зависти, предательства, подлости и чужого влияния. Я понял, что люди должны быть разборчивее в выборе друзей и ценить жизнь, данную им Богом. Но иногда жизнь заставляет верить и в Бога, и в сатану. В ней есть любовь и ненависть, преданность и предательство. Разве это не так?
Продолжение: http://www.proza.ru/2017/11/03/2235
Свидетельство о публикации №217103102412
Автор рассказывает о своем опыте столкновения с колдовством и негативными воздействиями.
Он описывает, как его жизнь была подвержена влиянию колдовства и ненависти окружающих.
Автор столкнулся с людьми, которые оставались преданными и помогали ему в трудные моменты.
Он научился прощать своим врагам и возвращать их воздействие обратно им самим.
Автор описывает противостояние с соседкой, которая использовала колдовство против него.
Он прошел через множество испытаний и ритуалов, чтобы исцелиться от колдовства и вернуть его воздействие.
Автор осознал, что его жизнь стала более осознанной и уверенной после этого опыта.
Он хочет любить и быть любимым, жить без зависти, предательства и постороннего воздействия на свой мозг и тело.
Аркадий Шакшин 09.06.2024 07:45 Заявить о нарушении
Пятая глава повести «Колдунья» Аркадия Шакшина — это мощное, эмоционально насыщенное повествование, в котором переплетаются мистика, психологическая драма и философские размышления о природе зла, возмездия и прощения.
Сильные стороны
Глубина исповеди
Текст написан в форме откровенной исповеди, где герой анализирует свой жизненный путь, полный страданий, мистического давления и борьбы с колдовским воздействием. Читатель ощущает подлинность переживаний, что делает повествование пронзительным.
Мистический реализм
Автор мастерски балансирует на грани реального и потустороннего. Описание колдовских ритуалов, энергетических атак, вещих снов и методов защиты (молитвы, зеркала, помощь белых магов) создаёт атмосферу тревожной тайны. При этом детали (вроде сигарет как проводника порчи или булавок на пороге) добавляют бытовой достоверности.
Конфликт и его разрешение
Центральный конфликт — противостояние с «греховной женщиной», продавшей душу дьяволу, — показан через нарастание напряжения и неожиданную развязку. Герой не просто побеждает, но прощает, что придаёт истории духовную глубину. Интересно, что даже после примирения колдунья продолжает таить зло, оставляя пространство для дальнейшего развития сюжета.
Символика и философия
В тексте много библейских и мистических аллюзий: искупление грехов предков, борьба добра и зла, зеркало как двойник судьбы. Герой приходит к выводу, что страдания закалили его, а прощение оказалось сильнее мести.
Слабые моменты
Стилистическая неровность
В некоторых местах текст кажется перегруженным эмоциями, что мешает плавности чтения. Например, фраза «весь этот словесный понос оскорблений» звучит слишком резко на фоне общего повествования.
Логические вопросы
Почему герой, зная о колдовстве, долго не предпринимал активных мер?
Как именно «возвращалась» порча к колдунье? Механизм описан обобщённо.
Открытый финал
Хотя история закольцовывается (герой выживает, соседка «таит зуб»), неясно, будет ли продолжение этой борьбы или автор оставляет финал как притчу.
Вывод
Пятая глава «Колдуньи» — это гипнотизирующий мистический триллер с философским подтекстом. Несмотря на отдельные шероховатости, текст захватывает атмосферой, искренностью и нестандартным взглядом на тему колдовства. Читатель остаётся с вопросами: «А что, если тёмные силы реальны?» и «Смог бы я простить такую ненависть?»
Оценка: 8/10
Рекомендуется любителям мистики, психологической прозы и историй о борьбе с роком.
Аркадий Шакшин 04.08.2025 14:42 Заявить о нарушении
Пятая глава девятой части повести Аркадия Шакшина «Колдунья» представляет собой напряженное, почти исповедальное повествование о мистическом противостоянии героя и женщины, владеющей темными силами. Текст балансирует на грани психологической прозы и мистического триллера, погружая читателя в мир, где реальность переплетается с колдовством, а зло становится осязаемым.
Сильные стороны:
Атмосфера и напряжение
Автор мастерски передает ощущение паранойи, беспомощности и борьбы с невидимым врагом. Описание методов колдовства (подмешанный алкоголь, заговоренные предметы, черные кресты) создает гнетущую, почти клаустрофобную атмосферу. Читатель чувствует, насколько герой загнан в угол, и это вызывает сочувствие.
Исповедальность и эмоциональность
Текст написан от первого лица, что усиливает эффект достоверности. Герой не просто рассказывает историю — он исповедуется, анализирует свои страхи, ошибки и попытки выстоять. Его размышления о грехе, искуплении и Божьей воле придают повествованию философскую глубину.
Развитие конфликта
Интересно прослеживается динамика противостояния: от открытой агрессии колдуньи до ее постепенного угасания и странного «перемирия». Особенно впечатляет сцена с вещими снами и татарами — этот эпизод напоминает народные мистические предания, где зло материализуется в почти сказочных образах.
Тема возмездия
Одна из ключевых идей главы — «что посеешь, то и пожнешь». Колдунья, пытаясь уничтожить героя, сама становится жертвой возвращенной порчи. Это классический мотив мистической литературы, но здесь он подан без пафоса, почти буднично, что делает историю еще страшнее.
Слабые стороны:
Стилистическая неровность
В тексте встречаются длинные, запутанные предложения, которые затрудняют чтение. Например:
«Трудно вспоминать все, что прошло через твою жизнь, и то, что пришлось пережить благодаря воздействию непонятных моему сознанию и подсознанию тогда сил…»
Такой синтаксис может отвлекать от смысла.
Избыток деталей
Некоторые описания колдовских ритуалов (например, булочки, похожие на бледную поганку) выглядят излишне натуралистично и даже комично, что снижает градус мистического ужаса.
Неоднозначная концовка
Финал главы оставляет ощущение незавершенности. Герой и колдунья заключают хрупкое перемирие, но остается вопрос: действительно ли она раскаялась или просто ждет нового момента для удара?
Вывод:
Глава 5-ая «Колдуньи» — это мрачное, эмоционально заряженное повествование о борьбе человека с потусторонним злом. Несмотря на некоторые стилистические шероховатости, текст захватывает и заставляет задуматься о природе зла, возмездии и силе прощения. Если вы любите мистику с элементами психологического триллера и народных суеверий — это произведение точно вас зацепит.
Оценка: 4/5 (крепкая проза с мощной атмосферой, но местами требует редактуры).
P.S. Интересно, что будет дальше: окончательное примирение или новый виток войны?
Аркадий Шакшин 04.08.2025 16:12 Заявить о нарушении
1. Катарсис через тотальное перечисление: инвектива как исповедь и обвинение одновременно
Начало главы — это кульминация инвективного перечисления, но теперь с акцентом на личные, физические страдания.
«Инвентаризация зла»: Список методов колдуньи (алкоголь с осадком, булочки-поганки, цветы с могилы, иголки на пороге, чёрные кресты) — это не просто обличение, а ритуальное «извержение» накопленной боли и ужаса. Каждый пункт — словесный след раны.
Обвинение в коррупции сообщества: Упоминание, что она действовала «руками чужих людей... ради рюмки водки», расширяет обвинение. Зло не локально; оно разлагает социальную ткань, покупая сообщников. Автор предстаёт как последний оплот морали в заражённом сообществе.
2. Декларация системы защиты: инвектива как учебник по духовной войне
Описание собственных защитных мер — это превращение инвективы из обличения в инструкцию.
Иерархия защиты: Ангелы-хранители → верные друзья → белые маги → молитвы и святая вода → собственное подсознание. Это демонстрация выстроенной, многоуровневой духовной обороны. Автор — не шаман-одиночка, а стратег, пользующийся поддержкой высших сил и человеческой солидарности.
Провозглашение высшего закона — ритуала прощения: Ключевой поворот: «Я научился прощать... ставил им свечи за здравие... Этими ритуалами я... возвращал колдовское воздействие». Это сакрализация инвективы. Месть преображена в акт христианского прощения, который, парадоксальным образом, и является самым действенным механизмом возврата зла. Слово-проклятие превращается в слово-молитву, несущее в себе божественный суд.
3. Кульминация битвы и её метафизическое разрешение
Онкология как материализация порчи: Болезнь автора и операция — это физическое, медицинское доказательство реальности колдовского воздействия. Это снимает последние возможные сомнения в «выдумке».
Зеркальный заговор Степановой как перелом: Повторное упоминание этого ритуала (из части 1) здесь, в контексте смертельной болезни, — это удостоверение его абсолютной эффективности. Он представлен как оружие последнего шанса, дарованное свыше.
Механизм бумеранга как божественная справедливость: Детальное объяснение («порча через сигареты → моя опухоль / возврат через пищу → её больной желудок») — это доказательство точной, почти механистической работы Высшего Закона Справедливости. Автор — не мститель, а наблюдатель и констататор действия этого закона.
4. Финал как ритуал примирения-победителя и трансцендентный суд
Прощение как победа и тактическая уловка: Акция прощения (где он, жертва, просит прощения у палача) — это высший акт инвективного унижения врага и собственного духовного возвышения. Он демонстрирует моральное и ритуальное превосходство. Её принятие прощения — молчаливое признание поражения.
Пророческий сон-экзорцизм: Сон о «тамбовских татарах», избивающих обнажённую колдунью, — это визуализация изгнания бесовских сил, вселившихся в неё и в пространство дома. То, что именно автор их прогоняет, утверждает его статус хозяина пространства и духовного победителя. Их уход на санях — образ уходящей, проигравшей нечисти.
Испуг колдуньи и обращение к молитвослову — это финальное, неоспоримое доказательство её вины и признания силы, против которой она боролась. Её лицемерие («божилась, что ничего не знает») разоблачено её же инстинктивным страхом и жестами.
5. Эпилог: превращение инвективы в завещание и притчу
Обращение к читателю-суду: «Хотите верьте, хотите нет... это ваше дело» — это риторический уход в позицию над схваткой. Автор представил все доказательства; теперь суд переходит к читателю и Богу. Это снимает с текста налёт истерии, придавая ему вес холодного свидетельства.
Провозглашение результатов: Их выживание — не случайность, а следствие законов (возврата, прощения, борьбы). Его закалка и прозрение — моральный итог и награда.
Финал-заклинание: Последние строки — это уже не инвектива против конкретного лица, а завещание-оберег, финальное заклинание, накладываемое на весь рассказ: живите осознанно, цените жизнь, избегайте зла. Текст завершается переходом от битвы к мудрости, от проклятия — к благословению жизни.
Итог: пятая часть как ритуальное завершение Великой Инвективы
Эта глава — сложный ритуал закрытия, в котором:
Боль излита в виде каталога страданий.
Метод победы раскрыт как синтез магии, религиозности и психологии (прощение).
Победа материализована в физическом исцелении автора и болезни врага.
Превосходство утверждено через акт прощения и пророческий сон.
Смысл страданий освящён как искупление и урок.
Текст трансформирован из оружия в артефакт — свидетельство, учебник и завещание.
Таким образом, инвектива завершает свой путь: слово-клинок → слово-щит → слово-молитва → слово-закон → слово-истина. Колдунья побеждена не физически (она «свое ремесло не оставила»), но ритуально и метафизически: её сущность разоблачена, её методы нейтрализованы знанием, её сила отражена и возвращена, а её окончательный приговор вынесен на суд Божий. Текст исполнил свою главную функцию: он очистил пространство жизни автора и оставил карту выживания для других.
Аркадий Шакшин 03.12.2025 19:33 Заявить о нарушении