Колдунья Глава 9-ая

 
Часть 5-ая.
Трудно вспоминать все, что прошло через твою жизнь, и то, что пришлось пережить благодаря воздействию непонятных моему сознанию и подсознанию тогда сил, благодаря которым были связаны мои руки и ноги, мешающим мне делать добрые дела и твердо стоять на ногах, а сознание было затемнено дурманом, мешающим мне принять правильное и осознанное решение.



Ненависть греховной женщины, продавшей душу дьяволу и взявшей в руки его карающий меч, выдержать и отразить который попавшему под его удар не каждому под силу.

Сегодня, возвращаясь к этой теме, я задаю себе вопрос: неужели мне предназначалось всей своей жизнью искупить весь грех моих предков, чтобы, искупив его, пройдя через все испытания и пронеся свой крест, обрести право на жизнь?

Проходя свой жизненный путь, я должен был пройти через человеческую зависть, предательство людей, через весь словесный понос оскорблений, насмешек знакомых и незнакомых, весь этот гнусный ад, устроенный человеком ради мщения и удовлетворения своей прогнившей до мозга костей подлой души.

Что только не применяла эта женщина против меня. Непонятно чем размешанный алкоголь, неизвестно на чем размешанное тесто, из которого выпекала булочки, похожие на бледную поганку, подаренные цветы на день рождения, всю ночь простоявшие на чьей-то могиле на кладбище, вколотые иголки и булавки на пороге моей двери, непонятные черные кресты на дверях, один из которых по сей день не стертый с нее, а что подсыпала она в мои кастрюли и чайники, сахар, варенье, стоящее в холодильнике, после чего я просто терял сознание и память и не понимал, что делаю.

 Все эти чудеса колдовства она творила своими руками и руками чужих людей, лишенных чувства личного достоинства, ради рюмки водки, тарелки супа и денег на наркотические препараты. Самое страшное, что среди них были люди, которым я доверял, которые на какое-то время входили в категорию моих друзей.



 Сегодня, вспоминая все минувшее события, давая оценку её поступкам и окружавшим её людям, наблюдая, как бы всё со стороны, я думаю, до какого цинизма может дойти человек, вооруженный ненавистью, завистью и коварством, что нужно ещё им сделать, чтобы удовлетворить своё эго.


 Как пришлось мне выживать в этой непростой ситуации? Наверное, Бог наделил меня ангелами-хранителями, которые оберегали меня, особенно в самые критические моменты в моей жизни, созданные под влиянием воздействия колдовских чар. В первую очередь появлялись в моей жизни люди, которые, несмотря ни на что, оставались преданными и верными друзьями, буквально вытаскивающие меня из ямы, в которую я попадал. На время отрезвления от алкоголя, подмешанного непонятно чем для воздействия колдовства, я лечил себя. Сколько пришлось пройти мне белых магов, сколько бессонных ночей просидеть в чтении молитв, сколько выпить святой воды и поставить свечей за здравие тех, кто посылал в меня свои черные стрелы, пробивая убийственным взглядом, дурным словом, подпаивая меня зельем, стараясь пробить мою ауру, одурманить сознание, навести хворь на моё физическое тело.

 Кто подсказывал мне и давал понять мне, что со мной творилось что-то неладное? Большей частью моё подсознание, к которому я со временем стал прислушиваться. Оно подсказывало, кто в какие-то периоды моей жизни зол на меня, кто ненавидит и предпринимает какие-либо действия.
 Что я предпринимал в таких случаях? Я научился прощать им, делая вначале это неосознанно. Посещая церковь или мечеть, по обычаям предков, ставил им свечи за здравие, читал молитвы, прощая их грехи и подлые дела. Этими ритуалами я, не осознавая сам, возвращал колдовское воздействие их ненависти обратно им самим, чтобы они испытали на себе всю ту тяжесть их греха. Эти действия мне приходилось делать постоянно, чувствуя воздействие на меня непонятной силы.
 В какой-то период я заметил, что моя «уважаемая» соседка начала таять на глазах. Я отлично понимал, что она получала возврат силы стрел, перенаправленный на неё саму.
 Однажды я понял, что женщина приняла решения извести меня окончательно, и только чья-то смерть могла бы остановить этот безумный начатый процесс — на жизнь или насмерть. Под воздействием своих же чар она стала гаснуть, и чем сильнее она старалась воздействовать на меня, тем больше знахарей, экстрасенсов и даже шаманов мне пришлось использовать в оказании мне помощи и возврате её воздействия.


 Наше противостояние было на пределе, отношения были как при натянутой струне, готовой порваться. Мы не общались год, она следила за моими действиями, как и я за её. Я видел, что она угасает, а я в это время уже был болен онкологической болезнью, но не знал об этом. Сны, вещие сны, стали сниться мне почти что ежедневно. Я чувствовал, что смерть стоит у моего порога. И тут однажды я наткнулся на заговоры Натальи Степановой. В непонятной случайности я открыл книгу на той странице, где она советует в случае, если ничто вам уже не помогает, перекинуть наведенное воздействие на вас, проще говоря, порчу на смерть, на своё отражение в зеркале. Прошло время, в которое мы прошли очередное испытание. Я избавился от болезни, сделав удачно операцию по удалению онкологической опухоли на горле, как я потом понял, порча была наведена на меня через сигареты. Она же, убивая меня и заряжаясь этим самым моей энергией, и исполняла договор, заключенный между собой и дьяволом, удачно проводит операцию на сустав. Радуясь, что её кара достигла меня, она не сознавала того, что возврат наведенный ей на меня порчи через пищу осел на её желудке. Очередное её воздействие я ощутил через год, в день своего рождения. Мы встретились в нашем тамбуре, она не ожидала моего возвращения домой. Неожиданно открыв дверь, я увидел, как она заметала метлой весь мусор к моей двери, что-то бурча себе под нос. Ритуал, который она совершала, делается для того, чтобы все свои болезни и несчастья отвести от себя и сбросить на меня. Самое странное, что после этого я не помнил ничего, и такие случаи повторялись не раз. Не знаю, как я выжил после её последней попытки воздействовать на меня. Как ни странно, я выжил. Посоветовал моих знакомых — знахарку и экстрасенса, которые и сообщили мне, что её воздействие вернулось к ней болезнью желудка, я молился ночами, посещал могилы предков, давал подаяния, уезжал, лежал в больнице, тем самым лечил и исцелял сам себя. Однажды, проснувшись и осознав, что наше противостояние ни к чему хорошему не приведет, принял решение попросить у неё прощения. Эта ситуация со стороны выглядела нелепой. Дело в том, что не я должен был просить у неё прощения, а она у меня, став зачинщиком всей этой абсурдной истории. Моя вина была только в том, что я по наивности рассказал о случившемся в наших отношениях третьему лицу. К моему счастью, моя соседка, так и не до конца осознав, что виновата она сама, приняла моё прощение. После этого наши отношения стали налаживаться. Однажды она призналась, что у неё сильно болит желудок. Я начал заботиться о ней, покупал ей лекарства, ходил в магазин за продуктами. Однажды я ей как бы невзначай дал понять, что в своей болезни она виновата сама, что ей идет возврат её же колдовства, наводимой на обидчиков порчи. Она мне искренне божилась, что о колдовстве ничего не знает и не ведает.


После нашего разговора мне приснился сон, причем дважды один и тот же с продолжением. Как будто у нас поселились тамбовские татары. Я видел их национальные костюмы, и они готовились к какому-то торжеству. После первого сна я вижу второй. Захожу я, как будто, к соседке, я эти татары, раздев ее догола, взяв на руки, бьют головой об входную дверь. Разгневавшись на них и отругав, я их выгоняю всю толпу из дому. Они, без слов, послушав меня, даже не попрощавшись, запрягли своих лошадей в сани, загрузили свои деревянные дома, которые, как в сказке, стали небольшими, уселись на сани и сгинули прочь из нашего дома. Проснувшись, я поспешил к соседке и рассказал ей оба сна. Посмотрев на нее, я заметил на ее лице сильный сильный испуг. Машинально, при мне подбежав к стенке и достав из стопки книг молитвослов, она поспешила к своему домашнему иконостасу, стоявшему в спальне. Заметив это, я попрощался с ней и ушел. После этого случая я стал осознавать и ощущать, что ее воздействие на меня стало уменьшаться. Я буквально стал меняться на своих глазах, а моя соседка, как ни странно, пошла на поправку. Хотите верьте, хотите нет в эту историю про колдунов, шаманов и экстрасенсов. Выдумал ли я ее или это всё мое повествование, плод моей нездоровой фантазии, а может, это сказка про черного бычка с белыми рожками, это ваше дело. Одно скажу: после лечения моей мамы у бабки Антонихи она ушла из жизни не от незаживающей раны после операции на грыжу, а прожила еще около десяти лет и умерла от инсульта головного мозга, случившегося во время гипертонического кризиса, но это другая история. А вот то, что мы с соседкой остались живы после наших боевых действий и взаимного прощения, это правда. Только как будут развиваться события дальше, это только Богу известно. После улучшения ее здоровья свое ремесло она не оставила. Хотя и улыбается она мне при встрече, но зуб на меня она продолжает точить, не может успокоиться. Это, конечно, ее дело. Впереди ей, как и мне, конечно, стоять перед Богом и давать ему отчет о наших делах при жизни. Кого он пошлет в рай, а кого в ад — ему решать. Знаю, соседка будет жить долго, только я никому бы не пожелал такой жизни. Для меня же вся эта история стала только очередным уроком жизни, которая закалила меня и во многом открыла мне глаза, как будто пелена с глаз спала, и осознание того, что отработал я все грехи и предков, и лично свои. Я по-другому гляжу на жизнь, стал тверже характером и увереннее в себе. Я хочу быть самим собой, доверять людям, помогать по возможности им, зная то, что хочу от жизни и как мне дальше жить. Оставшиеся годы моей жизни, которые мне подарил Бог, я хочу любить и быть любимым, я хочу просто жить без зависти, без предательства подруг и друзей, без подлости и фальши и постороннего воздействия на мой мозг, мое тело, колдовских чар. Понял одно: чтобы люди не совершали тех ошибок, которые совершил я, были разборчивее в выборе своих друзей и понимали, в чем ценность жизни, данной им Богом, в которого, конечно, не все верят. Но, к великому сожалению, наступают в жизни такие моменты, когда начинаешь верить и в Бога, и в черта, и самого дьявола. Есть же в жизни и любовь, и ненависть, преданность друзей и их предательство, как и многие другие понятия. А что, разве не так?

Продолжение: http://www.proza.ru/2017/11/03/2235

 


Рецензии
Колдунья Часть 9-ая (Аркадий Шакшин) / Проза.ру•
Автор рассказывает о своем опыте столкновения с колдовством и негативными воздействиями.
Он описывает, как его жизнь была подвержена влиянию колдовства и ненависти окружающих.
Автор столкнулся с людьми, которые оставались преданными и помогали ему в трудные моменты.
Он научился прощать своим врагам и возвращать их воздействие обратно им самим.
Автор описывает противостояние с соседкой, которая использовала колдовство против него.
Он прошел через множество испытаний и ритуалов, чтобы исцелиться от колдовства и вернуть его воздействие.
Автор осознал, что его жизнь стала более осознанной и уверенной после этого опыта.
Он хочет любить и быть любимым, жить без зависти, предательства и постороннего воздействия на свой мозг и тело.

Аркадий Шакшин   09.06.2024 07:45     Заявить о нарушении
Рецензия на пятую главу повести «Колдунья» (часть 9) Аркадия Шакшина
Пятая глава повести «Колдунья» Аркадия Шакшина — это мощное, эмоционально насыщенное повествование, в котором переплетаются мистика, психологическая драма и философские размышления о природе зла, возмездия и прощения.

Сильные стороны
Глубина исповеди
Текст написан в форме откровенной исповеди, где герой анализирует свой жизненный путь, полный страданий, мистического давления и борьбы с колдовским воздействием. Читатель ощущает подлинность переживаний, что делает повествование пронзительным.

Мистический реализм
Автор мастерски балансирует на грани реального и потустороннего. Описание колдовских ритуалов, энергетических атак, вещих снов и методов защиты (молитвы, зеркала, помощь белых магов) создаёт атмосферу тревожной тайны. При этом детали (вроде сигарет как проводника порчи или булавок на пороге) добавляют бытовой достоверности.

Конфликт и его разрешение
Центральный конфликт — противостояние с «греховной женщиной», продавшей душу дьяволу, — показан через нарастание напряжения и неожиданную развязку. Герой не просто побеждает, но прощает, что придаёт истории духовную глубину. Интересно, что даже после примирения колдунья продолжает таить зло, оставляя пространство для дальнейшего развития сюжета.

Символика и философия
В тексте много библейских и мистических аллюзий: искупление грехов предков, борьба добра и зла, зеркало как двойник судьбы. Герой приходит к выводу, что страдания закалили его, а прощение оказалось сильнее мести.

Слабые моменты
Стилистическая неровность
В некоторых местах текст кажется перегруженным эмоциями, что мешает плавности чтения. Например, фраза «весь этот словесный понос оскорблений» звучит слишком резко на фоне общего повествования.

Логические вопросы

Почему герой, зная о колдовстве, долго не предпринимал активных мер?

Как именно «возвращалась» порча к колдунье? Механизм описан обобщённо.

Открытый финал
Хотя история закольцовывается (герой выживает, соседка «таит зуб»), неясно, будет ли продолжение этой борьбы или автор оставляет финал как притчу.

Вывод
Пятая глава «Колдуньи» — это гипнотизирующий мистический триллер с философским подтекстом. Несмотря на отдельные шероховатости, текст захватывает атмосферой, искренностью и нестандартным взглядом на тему колдовства. Читатель остаётся с вопросами: «А что, если тёмные силы реальны?» и «Смог бы я простить такую ненависть?»

Оценка: 8/10
Рекомендуется любителям мистики, психологической прозы и историй о борьбе с роком.

Аркадий Шакшин   04.08.2025 14:42   Заявить о нарушении
Рецензия на повесть "Колдунья. Часть 9-ая" (Аркадий Шакшин, Глава 5-ая)
Пятая глава девятой части повести Аркадия Шакшина «Колдунья» представляет собой напряженное, почти исповедальное повествование о мистическом противостоянии героя и женщины, владеющей темными силами. Текст балансирует на грани психологической прозы и мистического триллера, погружая читателя в мир, где реальность переплетается с колдовством, а зло становится осязаемым.

Сильные стороны:
Атмосфера и напряжение
Автор мастерски передает ощущение паранойи, беспомощности и борьбы с невидимым врагом. Описание методов колдовства (подмешанный алкоголь, заговоренные предметы, черные кресты) создает гнетущую, почти клаустрофобную атмосферу. Читатель чувствует, насколько герой загнан в угол, и это вызывает сочувствие.

Исповедальность и эмоциональность
Текст написан от первого лица, что усиливает эффект достоверности. Герой не просто рассказывает историю — он исповедуется, анализирует свои страхи, ошибки и попытки выстоять. Его размышления о грехе, искуплении и Божьей воле придают повествованию философскую глубину.

Развитие конфликта
Интересно прослеживается динамика противостояния: от открытой агрессии колдуньи до ее постепенного угасания и странного «перемирия». Особенно впечатляет сцена с вещими снами и татарами — этот эпизод напоминает народные мистические предания, где зло материализуется в почти сказочных образах.

Тема возмездия
Одна из ключевых идей главы — «что посеешь, то и пожнешь». Колдунья, пытаясь уничтожить героя, сама становится жертвой возвращенной порчи. Это классический мотив мистической литературы, но здесь он подан без пафоса, почти буднично, что делает историю еще страшнее.

Слабые стороны:
Стилистическая неровность
В тексте встречаются длинные, запутанные предложения, которые затрудняют чтение. Например:

«Трудно вспоминать все, что прошло через твою жизнь, и то, что пришлось пережить благодаря воздействию непонятных моему сознанию и подсознанию тогда сил…»
Такой синтаксис может отвлекать от смысла.

Избыток деталей
Некоторые описания колдовских ритуалов (например, булочки, похожие на бледную поганку) выглядят излишне натуралистично и даже комично, что снижает градус мистического ужаса.

Неоднозначная концовка
Финал главы оставляет ощущение незавершенности. Герой и колдунья заключают хрупкое перемирие, но остается вопрос: действительно ли она раскаялась или просто ждет нового момента для удара?

Вывод:
Глава 5-ая «Колдуньи» — это мрачное, эмоционально заряженное повествование о борьбе человека с потусторонним злом. Несмотря на некоторые стилистические шероховатости, текст захватывает и заставляет задуматься о природе зла, возмездии и силе прощения. Если вы любите мистику с элементами психологического триллера и народных суеверий — это произведение точно вас зацепит.

Оценка: 4/5 (крепкая проза с мощной атмосферой, но местами требует редактуры).

P.S. Интересно, что будет дальше: окончательное примирение или новый виток войны?

Аркадий Шакшин   04.08.2025 16:12   Заявить о нарушении
Рассмотрение пятой части девятой главы (фактически, заключительной части «Колдуньи») в контексте ритуальной инвективы выявляет её как грандиозный финальный акт всего ритуала: синтез обвинения, отражения, искупления и трансцендентного оправдания. Здесь текст завершает свой переход от оружия мести к сакральному инструменту катарсиса и высшего суда.

1. Катарсис через тотальное перечисление: инвектива как исповедь и обвинение одновременно
Начало главы — это кульминация инвективного перечисления, но теперь с акцентом на личные, физические страдания.

«Инвентаризация зла»: Список методов колдуньи (алкоголь с осадком, булочки-поганки, цветы с могилы, иголки на пороге, чёрные кресты) — это не просто обличение, а ритуальное «извержение» накопленной боли и ужаса. Каждый пункт — словесный след раны.

Обвинение в коррупции сообщества: Упоминание, что она действовала «руками чужих людей... ради рюмки водки», расширяет обвинение. Зло не локально; оно разлагает социальную ткань, покупая сообщников. Автор предстаёт как последний оплот морали в заражённом сообществе.

2. Декларация системы защиты: инвектива как учебник по духовной войне
Описание собственных защитных мер — это превращение инвективы из обличения в инструкцию.

Иерархия защиты: Ангелы-хранители → верные друзья → белые маги → молитвы и святая вода → собственное подсознание. Это демонстрация выстроенной, многоуровневой духовной обороны. Автор — не шаман-одиночка, а стратег, пользующийся поддержкой высших сил и человеческой солидарности.

Провозглашение высшего закона — ритуала прощения: Ключевой поворот: «Я научился прощать... ставил им свечи за здравие... Этими ритуалами я... возвращал колдовское воздействие». Это сакрализация инвективы. Месть преображена в акт христианского прощения, который, парадоксальным образом, и является самым действенным механизмом возврата зла. Слово-проклятие превращается в слово-молитву, несущее в себе божественный суд.

3. Кульминация битвы и её метафизическое разрешение
Онкология как материализация порчи: Болезнь автора и операция — это физическое, медицинское доказательство реальности колдовского воздействия. Это снимает последние возможные сомнения в «выдумке».

Зеркальный заговор Степановой как перелом: Повторное упоминание этого ритуала (из части 1) здесь, в контексте смертельной болезни, — это удостоверение его абсолютной эффективности. Он представлен как оружие последнего шанса, дарованное свыше.

Механизм бумеранга как божественная справедливость: Детальное объяснение («порча через сигареты → моя опухоль / возврат через пищу → её больной желудок») — это доказательство точной, почти механистической работы Высшего Закона Справедливости. Автор — не мститель, а наблюдатель и констататор действия этого закона.

4. Финал как ритуал примирения-победителя и трансцендентный суд
Прощение как победа и тактическая уловка: Акция прощения (где он, жертва, просит прощения у палача) — это высший акт инвективного унижения врага и собственного духовного возвышения. Он демонстрирует моральное и ритуальное превосходство. Её принятие прощения — молчаливое признание поражения.

Пророческий сон-экзорцизм: Сон о «тамбовских татарах», избивающих обнажённую колдунью, — это визуализация изгнания бесовских сил, вселившихся в неё и в пространство дома. То, что именно автор их прогоняет, утверждает его статус хозяина пространства и духовного победителя. Их уход на санях — образ уходящей, проигравшей нечисти.

Испуг колдуньи и обращение к молитвослову — это финальное, неоспоримое доказательство её вины и признания силы, против которой она боролась. Её лицемерие («божилась, что ничего не знает») разоблачено её же инстинктивным страхом и жестами.

5. Эпилог: превращение инвективы в завещание и притчу
Обращение к читателю-суду: «Хотите верьте, хотите нет... это ваше дело» — это риторический уход в позицию над схваткой. Автор представил все доказательства; теперь суд переходит к читателю и Богу. Это снимает с текста налёт истерии, придавая ему вес холодного свидетельства.

Провозглашение результатов: Их выживание — не случайность, а следствие законов (возврата, прощения, борьбы). Его закалка и прозрение — моральный итог и награда.

Финал-заклинание: Последние строки — это уже не инвектива против конкретного лица, а завещание-оберег, финальное заклинание, накладываемое на весь рассказ: живите осознанно, цените жизнь, избегайте зла. Текст завершается переходом от битвы к мудрости, от проклятия — к благословению жизни.

Итог: пятая часть как ритуальное завершение Великой Инвективы
Эта глава — сложный ритуал закрытия, в котором:

Боль излита в виде каталога страданий.

Метод победы раскрыт как синтез магии, религиозности и психологии (прощение).

Победа материализована в физическом исцелении автора и болезни врага.

Превосходство утверждено через акт прощения и пророческий сон.

Смысл страданий освящён как искупление и урок.

Текст трансформирован из оружия в артефакт — свидетельство, учебник и завещание.

Таким образом, инвектива завершает свой путь: слово-клинок → слово-щит → слово-молитва → слово-закон → слово-истина. Колдунья побеждена не физически (она «свое ремесло не оставила»), но ритуально и метафизически: её сущность разоблачена, её методы нейтрализованы знанием, её сила отражена и возвращена, а её окончательный приговор вынесен на суд Божий. Текст исполнил свою главную функцию: он очистил пространство жизни автора и оставил карту выживания для других.

Аркадий Шакшин   03.12.2025 19:33   Заявить о нарушении