Колдунья
Это послесловие не советую читать тем, кто не верит в колдовство, порчу и сглаз. Не раздражайте себя чтением этого послесловия, и мне не надо, чтобы кто-то из вас посылал в мой адрес свой гнев. Просто не хочу и не желаю, чтобы он вернулся к вам рикошетом обратно.
Что побудило меня написать к законченному повествованию это послесловие? Конечно, интерес читателей, которые прочитали рассказ «Колдунья». Главный вывод, который я сделал для себя и который я советую вам, дорогой читатель, если вы узнаете, а узнать вы можете сами или кто-то подскажет вам, что по соседству с вами живёт колдунья, никогда ни под каким поводом не портите с ними отношения. Это первое условие, которое не изменит вашу жизнь и жизнь вашей семьи в худшую сторону. Улыбайтесь, здоровайтесь, но при этом держите ухо востро. Даже при этих условиях она найдёт повод с вами поссориться или подсыпать соль в вашу жизнь. Никогда не давайте денег взаймы, не берите от них подаяний. Если случилось так, что она под любым поводом взяла у вас взаймы, отдавайте купюры левой рукой и возвращённые деньги берите левой, после чего постарайтесь от них избавиться. Если по каким-то предлогом вы получили от неё гостинец в виде пищи или какой-либо вещи, ни в коем случае нельзя это употреблять в пищу или носить. Лучше всего от греха подальше отнести это на помойку и выбросить через левое плечо, сказав: «Возьми, отлад, этот подклад, кто эту порчу дал, тот и забрал».
В нашей жизни были, есть и будут завистливые люди, и от них нам никуда не деться. Они завидуют нашему положению, заработанным деньгам, тому, как мы живём, нашим супружеским отношениям в семье, нашему достатку, как одеваемся, что мы едим. Завистливые женщины завидуют вашим мужьям, особенно этой завистью страдают близкие подружки. Если эти категории люди увидели, что вы живёте лучше, чем они, или они узнают, что у вас есть ещё и богатые любовники, и такое в жизни бывает, вам несдобровать, у вас в вашей жизни начнутся проблемы. Как узнать, что в вашей семье творится что-то неладное? Первые признаки появляются сразу, когда в ваших отношениях начинаются разлад с супругом. Он изменяется в характере, становится раздражительным, не обращает на вас внимания, не стал дарить подарки на день рождения или хотя бы приносить цветы на 8 Марта, он стал поздно возвращаться домой, да ещё навеселе, от него пахнет духами, он не занимается воспитанием детей и вообще забывает, что они существуют. Признаков много, по которым женщина может понять, что с супругом что-то творится неладное. Соперницы специально могут оставить на нём следы помады, плеснуть ему женских духов на прощанье, чем уже она подпоила или накормила, здесь одному Богу известно. Ругаться с супругом и паниковать не надо. Женщина — хранительница очага и семейных уз. Именно на её плечи ложиться ответственность, именно ей в первую очередь необходимо разобраться во всех проблемах и помочь понять супругу, в какой ситуации он оказался, для того чтобы сохранить семью. Об этом ему даже не стоит говорить. Сильная половина человечества в этих случаях проявляет своё невежество и слабость. Многие не верят ни в колдовство, ни в приворот, ни в наведённую на семью или на одного из супругов порчу. Они обычно считают всё это чушью и бабьими сказками. Они не понимают даже тогда, когда у них пропадает желание исполнить свой супружеский долг не только к супруге, но и к молодым особам, чтобы провести ночь в любовных играх. Сил в данном случае хватает только на ту особу, которая сделала приворот. Она может быть намного старше его самого. Мужчины могут задуматься над сложившейся ситуацией только в том случае, когда слягут в постель и когда становятся не нужны своим новым избранницам. Так зачастую и бывает в их жизни, потому что уже нет, он уже не может выступать в роли партнёра, потому что уже ни на что не способен. Мужчина в таких случаях не нужен никому, как ненужный элемент. Их использовали, как хотели, семья разрушена, цель достигнута. Если у вас возникли проблемы со здоровьем, но анализы, сданные в поликлинике, говорят, что вы абсолютно здоровы, у вас же нет сил, вы плохо чувствуете себя — это один из признаков того, что на вас осуществляется постороннее воздействие. Распознать внешнее воздействие на вас лично, на вашу семью можно узнать не только по внешнему признаку, об этом может вам подсказать ваше подсознание, ваша интуиция. Я всегда советую друзьям при решении любого вопроса или проблемы слушать в первую очередь себя, своё подсознание. Именно на уровне подсознания мы можем, глядя на людей, узнать их мысли, их намерения по отношению к вам, кто и что может сделать против вас.
Вот почему наши предки обращались к Богу, к его молитвам? Почему христиане крестят своих детей? Потому что крест охраняет каждого от пагубного воздействия чёрных сил. Не зря же пишется в Писании, что мы должны уметь прощать своих обидчиков. Сила в той свечке, поставленной в храме за здравие обидчика и его прощение за его дела. В этом случае не вы разбираетесь с ним за нанесённый вам вред, а сам Всевышний. Это, конечно, для многих покажется абсурдом, но, как показала практика моей жизни, во многом своё исцеление я нашёл именно в этих ритуалах и в нём. Научитесь прощать своих врагов, и вы познаете, какова в прощении сила. Этим самым вы включите в себе антивирусную программу, которая уничтожит вирус, попавший в вас наведённой порчей, как это делает антивирусная программа в наших компьютерах, исцелите себя и обретёте в своей душе гармонию, а своем сердце — спокойствие.
Хороший способ снять с себя отрицательное воздействие посторонних людей — возвратившись домой, обязательно умыться, лучше принять душ. Хороший способ снятия порчи, сглаза — принятие ванны с обычной поваренной солью. Лучше, если эту соль зарядите прочтением «Отче наш» для христиан или сурой из Корана — «Аятол Корси» для мусульман, а лучше, чтобы пачки с солью простояли под чтением Корана, который можно найти в интернете. Почему соль и вода? Соль вытянет из вас не только отрицательную энергию, посланную на вас, т. е. порчу, вода смоет её и поможет исцелить себя и многие ваши болезни. Эта стихия, из которой состоим большей частью мы все с вами. Вода примет отрицательную энергию у вас и отнесет её тем, кто ниспослал вам её. А если вы, как это делал Анатолий Чумак, который заряжал её своим общением с Водой, попросите Воду об этом, заряжая её своими мыслями, то так и будет. Для многих это покажется бредом, но именно заряженная вода, положительными мыслями, поможет снять сглаз с посланной на вас отрицательной энергией в течение дня, поэтому надо умываться после возвращения домой с работы. Сглаз можно снять, протерев лицо крупицами воды с запотевших дома окон. Кроме этого, соль поможет вам справиться с вашим давлением, поможет снизить ваш вес.
Очистить ваш дом от отрицательной энергетики можно стихией огня, использовав обычную церковную свечу. Вначале, взяв в руки зажжённую свечу, надо пройти от порога входной двери против часовой стрелки через всю квартиру, читая слова: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа», при этом очерчивая руками, делая крест. Этим самым вы убираете всю отрицательную энергию, а затем проходите тот же путь по часовой стрелке с теми же словами. Этим самым вы снимаете негатив и заряжаете квартиру положительной энергией.
Для мусульман очищение квартиры от отрицательной энергии можно провести с помощью включения Корана из интернета, звучание которого происходит, пока вас нет дома. Исцелить себя вы можете с помощью чтения сур из Корана, таких как Фатиха, Ихлас, «Аятол Корси», Фэлэк, Нэс. Лучше их читать после двенадцати ночи, каждую суру по три раза. А после трёх ночи читать «Йасин», причём перед словом «мубин», а их в «Йасине» «мубин» повторяется семь раз, нужно просить Всевышнего о вашем исцелении, о решении ваших проблем. Просьба или постановка проблемы может быть любой, какую вы больше всего желаете решить.
Конечно, ваши истории могут зайти так далеко, и самостоятельное лечение вам не помогает. К кому обратиться в данном случае? И как распознать, целитель перед вами или шарлатан, готовый забрать у вас последнее? Как я понял, даже на примере бабки Антонихи настоящий целитель никогда не попросит с вас финансовое вознаграждение. Этот дар им дан Богом, и брать за свою работу для них великий грех. «Но они же берут», — скажете вы. А сколько мы даем в качестве вознаграждения нашим врачам за то, что они исцелили вас от болезни и подарили вам вторую жизнь? Здесь вы сами принимаете решение, как вам поступить. Вот, наверное, и всё, что и хотел сказать вам в своем послесловии к своему повествовании о Колдунье. Ещё раз хочу сказать, что ни к чему я вас не призываю. Это моя история, через которую я прошёл. Принимать — не принимать, мои мысли по этой теме — это дело каждого. Я же хочу закрыть эту тему для себя. Это один из жизненных уроков, который вооружил меня знаниями. Эти знания для меня означают, что я вооружён. Я никогда не позволю кому-то лезть в мою жизнь со своим Уставом и своими способностями корректировать чью-то жизнь, в данном случае мою. Чушь, бред, сказка? Сюжет из фантастического триллера, скажете вы. Не хотелось бы, чтобы эта сказка в вашей жизни стала былью. Не каждый может до конца понять проблемы другого человека, ощутить, осознать критичность ситуации при его болезни, к примеру, таких, как онкология, когда он ходит по лезвию ножа между жизнью и смертью. Наше невежество, неспособность понять человеческие страдания, иногда войти в ситуацию, в которой мы оказываемся («от тюрьмы и сумы никто не застрахован»), приводит нас к тому, что каждый может оказаться в различной ситуации: разрушалась семья, потеря близких, друг или брат стал алкоголиком или наркоманом, сын и дочь остались без отца или матери, одной из причин которых стало коварство, злость, обида, зависть живущих рядом с нами людей. Верить в колдовство, порчу или сглаз — это дело каждого. Знать об этом хотя бы на уровне понятий должен каждый, как и о героях наших русских народных сказок — Кощее Бессмертном, Бабе-Яге или о том же дьяволе. Все эти герои были против человека и его сущности, против его жизни на земле. Знать, чтобы, если кто-то из вас, оказавшись в подобной ситуации, не дай бог, конечно, мог защитить семью, родного человека, близкого друга, себя в конце концов, и не дать разгулу разной подобной нечисти в нашей жизни. Жизнь человеческая даётся нам судьбой — однажды. Разве не так?
Начало: http://www.proza.ru/2017/06/26/2222
Свидетельство о публикации №217110302235
Автор рассказывает о своем опыте столкновения с колдовством и порчей.
Он описывает признаки, по которым можно определить, что в семье происходят проблемы.
Женщины часто становятся жертвами зависти и соперничества.
Мужчины могут не верить в колдовство и приворот, но могут столкнуться с их последствиями.
Распознать внешнее воздействие на себя и семью можно с помощью интуиции и подсознания.
Автор предлагает использовать ритуалы и прощение обидчиков для исцеления и обретения гармонии в душе.
Снятие порчи и сглаза может быть достигнуто с помощью умывания, принятия ванны с солью и использования стихии огня.
Автор призывает быть осведомленными о колдовстве, порче и сглазе, чтобы защитить себя и своих близких.
Аркадий Шакшин 12.05.2024 13:36 Заявить о нарушении
Послесловие к рассказу "Колдунья" о колдовстве, порче и сглазе.
Главный вывод: не портить отношения с колдуньями, даже если они живут рядом.
Улыбаться и здороваться с колдуньями, но быть настороже.
Не давать им денег взаймы и не брать от них подаяний.
Избегать употребления пищи или вещей, полученных от колдуньи.
Завистливые люди могут причинить проблемы, если узнают о вашем благополучии.
Распознать негативное воздействие на себя и семью можно по внешним признакам и интуиции.
Прощение обидчиков может помочь избавиться от порчи и сглаза.
Умывание и принятие ванны с солью могут снять отрицательное воздействие посторонних людей.
Огонь и чтение Корана могут очистить дом от отрицательной энергии.
Чтение Корана может помочь исцелить себя и решить проблемы.
Важно различать целителей от шарлатанов, которые могут забрать последнее.
Знание о колдовстве, порче и сглазе может помочь защитить себя и близких от негативных влияний.
Аркадий Шакшин 05.05.2025 05:30 Заявить о нарушении
Послесловие к повести «Колдунья» Аркадия Шакшина — не просто заключительное слово автора, а настоящий манифест, раскрывающий его мировоззрение и отношение к миру невидимых сил. Оно написано в наставительном тоне, словно предостережение, адресованное тем, кто сталкивался или может столкнуться с тёмными сторонами человеческой природы.
Стиль и содержание
Шакшин обращается к читателю напрямую, с первых строк предупреждая, что его слова предназначены лишь для тех, кто верит в колдовство, порчу и сглаз. Это создаёт ощущение доверительного разговора, но одновременно и отталкивает скептиков. Автор не стремится убеждать — он делится личным опытом и выводами, сделанными на основе пережитого.
Текст наполнен практическими советами: как вести себя с колдуньей, как защититься от негативного воздействия, как очистить дом и себя от дурной энергии. Шакшин опирается как на народные поверья (соль, вода, свечи), так и на религиозные практики (молитвы, суры Корана). Это придаёт послесловию характер своеобразного «руководства по выживанию» в мире, где магия и зависть могут разрушить жизнь человека.
Философский подтекст
Главная идея послесловия — предостережение о том, что зло существует не только в сказках, но и в реальности. Автор настаивает: даже если человек не верит в колдовство, он должен быть осведомлён о его возможных проявлениях, чтобы вовремя защититься.
Особенно интересен момент, где Шакшин сравнивает прощение обидчиков с «антивирусной программой», очищающей душу. Здесь он сближает эзотерические практики с психологией, показывая, что внутренняя гармония и духовная защита — важные составляющие благополучия.
Критика и спорные моменты
Послесловие, безусловно, вызовет полярные реакции. Для одних оно станет откровением, другим покажется набором суеверий. Шакшин и сам осознаёт это, неоднократно подчёркивая, что не навязывает свою точку зрения. Однако местами текст перегружен повторами, а некоторые советы (например, о «заряженной соли») звучат слишком категорично, без научного обоснования.
Также вызывает вопросы утверждение, что настоящие целители никогда не берут денег. В реальности даже народные лекари часто работают за вознаграждение, и это не обязательно делает их шарлатанами.
Вывод
Послесловие к «Колдунье» — это не просто дополнение к повести, а самостоятельное размышление о природе зла, зависти и способах защиты от них. Оно написано в духе народных сказаний, где граница между реальностью и мифом размыта.
Шакшин не стремится быть объективным — он искренне делится своими убеждениями, и в этом сила текста. Даже если читатель не верит в колдовство, после прочтения он задумается о том, какую роль играют в нашей жизни энергетика, подсознание и вера.
Оценка: 8/10
Послесловие стоит прочитать не только поклонникам повести, но и всем, кто интересуется эзотерикой, психологией и вопросами человеческой природы. Главное — сохранять критическое мышление, но и не отвергать с ходу то, что покажется странным. Ведь, как говорит сам Шакшин, «не хотелось бы, чтобы эта сказка в вашей жизни стала былью».
Аркадий Шакшин 04.08.2025 16:16 Заявить о нарушении
1. Ритуальная инвектива: суть понятия
Инвектива (от лат. invectiva — бранная речь) — это резкое обличение, обвинение, часто носящее ритуальный, публичный характер. В архаических культурах слово, особенно проклятие или обвинение, обладало силой действия. Ритуальная инвектива — это не просто выражение гнева, а магико-речевой акт, цель которого — не описать зло, а изгнать его, нейтрализовать, вернуть отправителю.
2. Повесть как ритуальный акт
Эпиграф и посвящение задают тон:
Любой, даже самый «легкий» приворот относится к черной магии, так как является по своей сути насильственным действием...
Безвременно ушедшим... от карающего меча колдунов... посвящаю.
Это не просто тезис, а установление сакрального закона и объявление войны. Текст сразу позиционируется как акт памяти жертв и как "карающий меч" слова против темных сил. Автор берет на себя роль обвинителя-избавителя.
Структура текста повторяет ритуал очищения:
Констатация зла (истории болезней, смертей, разрушенных судеб).
Идентификация источника (колдунья-соседка, тетка, завистники).
Описание ритуалов противодействия (обращение к бабке Антонихе, зеркальные заговоры, молитвы, соль, Коран) — это не просто сюжет, а инструкция по контратаке для читателя.
Накопление доказательств и силы через личные страдания автора-повествователя.
Кульминация: ритуальное противоборство — "война" с соседкой, использование заговора Степановой (зеркальный возврат).
Развязка: частичная победа и ритуал примирения (прощение, которое также является магическим актом, снимающим напряжение и перераспределяющим энергию).
Послесловие-заклинание — прямой переход от нарратива к ритуальной инструкции. Текст превращается в оберег: "как защититься", "как распознать", "как очистить дом".
3. Ключевые черты ритуальной инвективы в тексте
Называние и разоблачение: Колдунья (Инесса Николаевна) лишена имени в заголовке, она — архетип, воплощенное Зло. Её детальное описание (внешность, поведение, судьбы жертв) — это не портрет, а создание "словесной куклы" для воздействия. Через описание её действий (подмешивание в пищу, подкладывание иголок, ритуалы с мусором) автор разоблачает и тем самым лишает силы её методы, переводя их из тайного плана в явный.
Возврат проклятия: Основной принцип инвективы — вернуть зло отправителю. Весь сюжет — череда атак колдуньи и ответных ритуалов возврата героя (через белых магов, молитвы, зеркала). Повествование становится словесной машиной по перенаправлению зла. Фраза "возврат вернулся" — ключевая формула этого процесса.
Сакрализация речи автора: Автор-повествователь выступает как жрец или шаман, прошедший через испытания и получивший знание. Его рассказ — это трансляция личного опыта в сакральную норму. Он не просто сообщает факты, он провозглашает истину: колдовство существует, оно убивает, но ему можно противостоять. Его слово становится таким же оружием, как заговор или молитва.
Ритуальная функция деталей: Конкретные бытовые детали (китайские сковородки, крем "Снежинка", прошитые нитками плавки, солёное сало) выполняют роль доказательств и ритуальных предметов. Они материализуют зло, делают его осязаемым, а значит — уязвимым для словесного контратаки.
Цель — экзорцизм и защита сообщества: Текст написан не для эстетического удовольствия, а с прагматической ритуальной целью: 1) Изгнать демона из собственной жизни (проработать травму); 2) Предупредить и вооружить читателя (послесловие — чистая дидактика); 3) Помянуть жертв (посвящение). Это делает повесть современным заговорно-охранительным текстом.
4. Жанровое своеобразие: инвектива как синтез
«Колдунья» стоит на пересечении:
Исповеди (катарсис через признание своей уязвимости).
Разоблачительного очерка (документальность, призыв к бдительности).
Мистического триллера (атмосфера страха, сны, ощущение преследования).
Современного бытового заговора/оберега (практические советы).
Ритуальная инвектива становится тем каркасом, который связывает эти жанры в единое целое, подчиняя их одной цели — активному противостоянию Злу через слово.
Вывод
Повесть Аркадия Шакшина «Колдунья» — это яркий пример современной ритуальной инвективы, где повествование не отражает реальность, а активно на неё воздействует. Текст функционирует как:
Оружие возмездия (возврат проклятия колдунье через её публичное обличение).
Акт самоочищения автора (проговаривание травмы как способ изжить её).
Обережный ритуал для читателя (передача знания-силы, формул защиты).
Мемориальный акт в память жертв.
Слово здесь является не описательным, а боевым и ритуальным инструментом. Автор создает не просто историю о колдовстве, а полноценный текстовый оберег, продолжающий традицию народной заговорной словесности, адаптированную к реалиям современной городской жизни и психологической травмы. Это делает произведение уникальным культурным феноменом, находящимся на стыке литературы, фольклора и практик повседневного сопротивления невидимому злу.
Аркадий Шакшин 03.12.2025 07:33 Заявить о нарушении
1. Ритуальное размежевание и создание сакрального пространства текста
Первые же строки («Это послесловие не советую читать тем, кто не верит...») — это ритуал установления границ. Автор отделяет «своих» (готовых принять знание) от «чужих» (скептиков). Предупреждение о возврате гнева «рикошетом» — не просто метафора, а провозглашение текста как заряженного магического объекта, подчиняющегося закону возврата. Тем самым читатель, вступивший в это пространство, уже становится соучастником ритуала.
2. Кодификация практического знания: инвектива как «полевой устав»
Основная часть послесловия — это чистая инвектива-инструкция. Автор, прошедший ад, теперь выступает как верховный жрец, дающий наставления своей пастве.
Стратегия взаимодействия с врагом: «Улыбайтесь... но держите ухо востро». Это тактика маскировки и бдительности, признание силы врага, но отказ от прямой конфронтации.
Конкретные ритуальные запреты и действия: Отдавать деньги левой рукой, выбрасывать «гостинцы» с заговором, умываться, принимать солевые ванны, очищать дом свечой — это кодификация защитных практик. Текст становится сборником заговоров-оберегов, материализованным знанием.
Диагностика порчи: Подробный список признаков (изменение поведения супруга, необъяснимая слабость) — это перевод мистической угрозы в плоскость бытовых, узнаваемых симптомов. Это демистификация зла с целью его практического распознавания.
3. Легитимация через высшие силы и провозглашение высшего закона
Автор подводит теологическую и метафизическую базу под всю свою историю и даваемые советы.
Крест и молитва как базовый антивирус: Объяснение, почему предки обращались к Богу и крестили детей, — это утверждение традиции как самой мощной защиты. Текст встраивается в эту традицию.
Прощение как оружие: Ключевой тезис: «Научитесь прощать своих врагов... Этим самым вы включите в себе антивирусную программу». Здесь инвектива достигает своей высшей, парадоксальной формы. Активное проклятие (инвектива) замещается актом прощения, которое, однако, представлено как ещё более действенный механизм «возврата» зла отправителю через волю Всевышнего. Это сакрализация всей борьбы, перевод её на трансцендентный уровень.
4. Синкретизм как сила: создание универсальной парадигмы защиты
Послесловие поразительно синкретично: оно свободно объединяет христианские («Отче наш», свеча), исламские (Коран, суры), народно-магические (соль, вода, левая рука) и современные технократические («антивирусная программа») элементы. Это не эклектика, а сознательное построение всеобъемлющей, надконфессиональной системы духовной обороны. Автор создаёт универсальный ритуальный кодекс выживания в условиях магической агрессии.
5. Риторический финал: от обвинения к предостережению и завещанию
Апология и снятие претензий: Фразы «Это моя история... Принимать — не принимать — дело каждого», «Чушь, бред, сказка?» — это риторическое разоружение критики. Автор занимает позицию над схваткой: он не навязывает, а свидетельствует. Это придаёт его словам больший вес.
Последнее предупреждение и благословение: Сравнение с героями сказок (Кощей, Баба-Яга) и утверждение «Жизнь даётся однажды» — это финальное заклинание. Он приравнивает реальную угрозу к архетипическим силам зла, с которыми человечество борется испокон веков, и благословляет жизнь как высшую ценность. Послесловие заканчивается не проклятием, а утверждением жизни.
Итог: Послесловие как Великое Закрытие Ритуала
Послесловие выполняет функции завершающего акта великого ритуала инвективы:
Консервация силы: Закрепляет энергию текста, превращая его в самостоятельный магический артефакт-оберег.
Трансляция знания: Переводит личный опыт в универсальную, практическую систему знаний.
Трансценденция конфликта: Переводит борьбу из плоскости личной мести в плоскость защиты божественного порядка, семьи и жизни как таковой.
Легитимация автора: Утверждает автора не как жертву или мстителя, а как мудреца-посвящённого, учителя и стража.
Таким образом, послесловие — это словесный храм, возведённый на месте прошедшей битвы. Оно больше не о колдунье; оно о знании, силе и жизни, отвоёванных у тьмы. Инвектива завершила полный цикл: крик боли → обвинительная речь → магический контрудар → систематизация опыта → благословение и передача эстафеты знания. Текст из орудия войны стал орудием спасения.
Аркадий Шакшин 03.12.2025 19:41 Заявить о нарушении