Атеистические тезисы

По логике вещей,главной в церковной догматике оказывается не категория "любовь", а категория "грех", что сразу искажает христианство. Даже после эфемерного "спасения" грешников Иисусом Христом через крестную муку, грешниками в представлении верующих оказывается большинство "мира", да и сам мир объявляется целиком грешным. Спасутся праведники - меньшинство, кучка. Остальных ждёт Возмездие.Человек грешен от Адама, грешен как иудей или приверженец другого вероисповедания,грешен как плотский человек (материалист), грешен как аморальный человек, вдвойне грешен как атеист и даже как верующий грешен,так как может искажать предписанное и сомневаться; даже думать о себе как о безгрешном - грех (гордыня). Таким образом, хотя верующих в мире очень много, спасутся лишь избранные, святые, абсолютно безгрешные и без гордыни, совершенные люди. И этими святыми наверняка окажутся - правда только в их воображении, - пастыри, столпы церкви, иерархи, высший клирос,, церковные чины, крупные теологи - все они богатые люди, фактически большинство из них давно деградировало морально, отдалилось от народа. Так серьёзная теория греха превращается в трагикомедию жизни.А за категорией "грех" следует категория "ненависть" (к инакомыслящим).Впрочем, и среди клироса нет настоящего духовного единения, а нравственная идея "нестяжания" вообще мнится ветхой и "отжившей"(реально же это первая проблема Церкви, т.е. что должно быть таковой.
Редигия зиждется на вере в грех, который требуется преодолеть и в то же время нельзя преодолевать, так как его утвержение сердцевина христианской теории. А в жизни он и не преодолевается никогда.
===
Церковь может стать истинно духовной только преодолев соблазн власти, но именно это она не может и не хочет сделать.
===
Религия догматична. Отождествляя себя с этикой, она и этику делает догматичной, а затем вообще растворяет в "божественном".
===
"Любить врага" положено верующему заповедью, это веление, приказ, закон, что требуеься выполнять без рассуждений. А поскольку эта заповедь исходит не от сердца индивида, не от  свободы его воли, не от личного убеждения сформированного самой жизнью, она реально и не выполняется или выполняется очень формально, из страха прогрешения. Любовь навязывается догмой.Причём сама идея становится ханжеской: ведь любить врага для верующего не значит "прощать ему его грехи". Верующий знает; этот "воаг" в ад попадёт, на вечные муки. Почему бы сейчас не полюбить его, верующий вовсе не отказывается от возмездия. Так гладят котёнка перед тем,как бросить его под машину.
===
Кредо верующего: "нравственное это религиозное". Тогда каждый атеист безнравственное существо, сколько бы "добрых"дел он не делал. В жизни это не соединяет, а разобщает людей. Точно так и иной атеист считает всякого верующего аморальным человеком. Хотя одно из евангелий утверждает, что "вера без дел мертва", но без веры любые дела для верующего - прах и суета сует.Отождествление же этики с верой (или атеизмом) ложная позиция. Этика имеет самоценность, она лишь инструмент иного - сознания, мировоззрения, учения, души, формы деятельности, отношений людей жруг к другу. И сама этика может быть ложной и более истинной, духовной.
===
Исполнение заповеди может быть совершенно искренним и фальшиво-эгоистическом,ради некой награды, рая, религиозного авторитета и пр. Но и самое чистое исполнение заповеди исходит из страха перед грехом, это "не Я, а что мне приказано, велено, моя обязанность".И в этом смысле не важно жаже содержание акта и степени его моральности, - это всегда выражение "рабского сознания", по сравнению с более свободным сознанием атеизма.Верующий ничего не делает сам, он лишь выполняет чужую волю.
===
Религия и творчество во многом несовместимы. Творчество сомневается в старом и стремится к новому, к реформированию данного. Религия ценит традицию, старое и идёт на новшества лишь под влиянием исторических и внешних обстоятельств. Само "сомнение" она считает грехом. Оно опасно, с ним нужно бороться. Если "изменение" есть "душа" творчества, то в религии изменение догматики "ересь". В творчестве "старое" - ведомое, "новое" - ведущее. В религии - наоборот.
===