13-е колено, 1386 с

     Глава. ОТ АВТОРА
     ...
     В предлагаемой вниманию читателей книге отражен широкий и многообразный спектр авторских впечатлений от оскорбительных антиеврейских выступлений  середины 1990-х годов.
     ...
     Однако все это было лишь мотивацией, недостаточной ординарному еврею для  написания книги. Но тут случилось «страшное».

     На запрос в областной Госархив мне выдали копию свидетельства о рождении, где я значился русским. Произошло это как раз в тот единственный, можно сказать, исторический момент моей жизни, когда мне обязательно надо было быть евреем, – в 1999 г. н.э. Вот оно – еврейское счастье!
    
     На мое возмущение, адресованное чиновнику, один гражданин из разволновавшейся по этому поводу очереди сочувственно, но резонно заметил: «Что вы так расстраиваетесь, мы все здесь русские…». Я понял, что он был прав, что чаще надо быть таким, как все, и поковылял домой, унося с собой казусный документ, который как нельзя лучше иллюстрировал, что такое «еврейское счастье».

     В этом важном гражданском документе мой отец, Борис Аронович, живший и умерший  евреем, был записан русским. Моя мать, Анна Яковлевна, в паспорте которой гордо значилось «еврейка», до 95 лет не расстававшаяся  с Торой, также была записана русской.

     В свидетельстве о рождении, что получила моя родная сестра в этом же учреждении месяцем раньше, ее родители значились евреями.

     Уже смешно.

     После моего сообщения и вопроса «Что за бедлам творится в нашей семейной синагоге?» моя мама чуть было не перекрестилась, а потом стала рассматривать своего сына на предмет, не поехала ли у него крыша. Тем временем мне вспомнился анекдот:

     «Умирает старый еврей. Пришел к нему раввин с толстенным Талмудом. Едва он собрался его раскрыть, чтоб напомнить умирающему о вечности истинной жизни, которая с уходом человека, даже если он еврей, не прекращается (ну, для того, чтоб старик меньше волновался), как получилось все наоборот. Старик остановил раввина. В глазах его появились озорные искорки. «Когда-то в молодости, – начал он, – шел я однажды по проселочной дороге. Меня нагнала телега со стогом сена. Я на него вскарабкался и увидел удобно устроившуюся там молодку. Мы с ней быстро договорились подарить себя друг другу. Только собрался приступить к процессу дарения, как ее самый обольстительный интимный блок провалился в сено. Все последующие попытки осуществить этот приятный процесс дарения также закончились неудачей, только намучился. Так вот, ребе, я сейчас и подумал, как здорово пригодилась бы мне тогда твоя толстенная книга, которая дает ответы на многие вопросы нашего бытия, некоторые из которых она может помочь решить, если даже ее не раскрывать».

     Я тоже подумал, как сложилась бы моя жизнь, обратись я в Госархив много лет назад, когда впервые получал свой паспорт.

     Совершенно очевидно, что ответ кроется в области многовариантных предположений и догадок, не поддающихся проверке.

     После некоторой суеты и денежных затрат документ сделали более правдивым. Но этот эпизод, хотя и попортил нервы, все же имел веселую составляющую. Захотелось написать небольшое эссе «О том, как старый еврей стал новым русским». Новым русским не в том понимании, в каком это словосочетание трактуется сегодня, а именно «новым» русским. Другими словами, всю жизнь по документам, включая читательский билет, значился евреем со всеми радостями еврейской жизни, а неожиданно стал русским. Предполагал написать нечто веселенькое…

     Однако веселый настрой быстро пропал, уступив место иным чувствам, в том числе раздраженной обиде. Причиной тому неожиданно возникшие грустные вопросы, на которые пришлось искать еще более грустные ответы. Результаты этих поисков вместе с вопросами и ответами, авторскими мыслями и размышлениями, выстроенными в определенную схему, нашли свое отражение в книге «Россия может гордиться своими евреями», выпущенной в 2004 г. издательством «Исрадон», Герцлия, Израиль. К сожалению, материал книги не был должным образом подготовлен издательством к печати, и после появления книги в ней было обнаружено много грамматических ошибок и несуразных описок. Лишь половину тиража удалось успеть изъять из продажи...  Пришли и отзывы читателей – от просто положительных до восторженных.

     Тематика книги «Россия может гордиться своими евреями» отражена и в данной книге, только в более масштабном и развернутом виде. Кроме того, она дополнена множеством событий и исторических фактов, участниками которых были евреи, и не только они.
 
     «Тринадцатое  колено» – это не воспоминания о прошлом, а напоминание о нем для тех, кому оно – это прошлое – интересно.
 
     Получилось то, что получилось. И эпиграфом к тому, что получилось, предлагается четверостишье детского поэта и драматурга Владимира Натановича Орлова (1930–1999). Его содержание удивительно совпадает с тем, о чем рассказывает книга, а потому безоговорочно может являться её алгоритмом.

                Под общей крышей небосвода,
                Враждой своею знамениты,
                Живут на свете два народа:
                Евреи и антисемиты.

     На первый взгляд содержание книги подозрительно противоречиво. В самом деле, как увязать жизнь евреев в атмосфере постоянных преследований, гонений и ограничений, не считая погромов и просто уничтожения, с их огромным вкладом в развитие цивилизации?
     ...
     Так или иначе, захотелось рассказать о евреях то, чего большинство людей не знают, или знают в общих чертах и понаслышке, чаще всего как о плохих людях. Значительный объем книги уделен не просто евреям, а евреям «русским» – и «несчастным» русским антисемитам, которые жили и страдали «в их окружении».Глава. ПОЧЕМУ 13-е КОЛЕНО
    
     Вот уже около двух тысячелетий  прошло с тех пор, как евреи не без стараний (в том числе и героических) своих предков – потомков 12 родственных групп (Израилевых колен), остались без своего государства, без своей земли, без храма
Божьего.
 
     Окончательно утратив единство, народ еврейский предстал пред миром мононациональной, но разобщенной группой людей, которая расселилась по разным его уголкам, образовав свои устойчивые общины, зачастую даже не ведавшие друг о друге.

     Это не мешало евреям сохранять свой еврейский характер, свою еврейскую логику, еврейское понимание жизни и еврейское отношение к ней. А главное – свою высочайшую пассионарность. Благодаря своим врожденным качествам, они были столь же полезны миру, сколько и ненавистны ему. Эти две составляющие и стали основой сюжета настоящей книги.

     «Тринадцатое колено» – такое название  автор дал сообществу людей, потомкам 12 Израилевых колен, добровольно или принудительно оказавшимся за пределами Эрец Исраэль. На протяжении многих столетий новой эры все они находились в неопределенном положении, с общегрупповым сознанием народа,  изгнанного и рассеянного. Главной идеей этого сознания, его доминантой, было чувство национальной ущемленности и комплекс народа-жертвы. Это было настолько заметным, что являлось психологическим обоснованием для ненавистного отношения к ним и преследований со стороны  гоев (не евреев).

     Смысловая нагрузка термина «Тринадцатое колено» заменяет такие пессимистичные названия, как «изгнанные (галутные) евреи»  или «евреи рассеяния». И не только в сравнении с ними, а вообще, это словосочетание звучит гордо, потому как Тринадцатое колено – это евреи мира. Возможно, такой и была Божественная задумка.

     Тринадцать – столько было Израилевых колен изначально.  Но одному из них – колену Леви  – повезло особо. В связи с «производственной» необходимостью вместо земельного надела Бог наделил его  особым статусом – служения Ему. Леви стал проводником Божественной идеологии, а его потомство (левиты) – священнослужителями. Поскольку их род занятий был иным, чем у других 12-и колен (земледелие, скотоводство, ремесла), левиты были исключены
из общего числа колен. И в «штатном расписании» у избранного народа появилась вакансия под номером 13. Длительное время она оставалась не занятой.

     Но вот, наступила пора, когда за пределами Эрец Исраэля стало происходить смешение потомков древнего «Двенадцатиколенного Израильского царства». Не стало 1-го колена, как такового, 5-го, 10-го и т.д.  Вместо них  образовалась мировая общины евреев новой эры. Именно ей, этой общине, автор книги и дал название «Тринадцатое колено», тем самым заполнив вакансию в «штатном расписании». Кроме нее, нет, и уже не может быть другой еврейской кандидатуры, которая отвечала бы стандартам всех времен.
    
     А теперь внимание цифре «13» и исключительному праву евреев монополизировать ее.

     В отличие от  большинства других цивилизованных народов мира, у евреев отсутствует трискаидекафобия (страх перед числом 13). Сочетание цифр, образующих число «13», как и само число «13», является не просто знаковым, но и главным в еврейской истории и культуре. А потому без всяких оговорок «13» – это еврейское число.

     Через 13 лет после рождения Измаила – сына  Аврама от рабыни Агарь, Бог принял решение о создании еврейского народа. Для чего заключил союз с Аврамом.
В 1313 г. от сотворения мира евреи вышли из Египта и направились к Земле обетованной.
    
     Шестьсот и еще тринадцать букв (всего 613) содержат десять заповедей, провозглашенных Богом.

     Шестьсот и еще тринадцать заповедей (всего 613) содержит Тора.

     «Тринадцать принципов (основных постулатов) иудаизма» составляют основу еврейского мировоззрения.

     «Тринадцать божественных атрибутов милосердия» (качеств милосердия Бога) содержатся в тексте коллективной молитвы «Таханун» («Мольба»).

     Тринадцать правил герменевтики (методика истолкования текстов) Торы, составленные в I–II вв. одним из ведущих законоучителей – Рабби Ишмаэлем, делают ее доступной для правильного понимания.

     Тринадцать месяцев имеет еврейский високосный год (12 постоянных и 1 «вставной»).

     Тринадцать раз Тора упоминает слово брит (союз) в рассказе о том, как Всевышний повелел Авраму совершить обрезание себе и всем мужчинам своего дома.

     В тринадцать лет еврейский мальчик достигает возраста зрелости, совершеннолетия и становится бар-мицва (человек, способный нести ответственность за свои поступки).

     Согласно гематрии (числовое значение букв и слов древнееврейского алфавита), 13 – числовое значение еврейского слова «любовь» - аhава. А любовь – это уже счастье.

     Вероятно, поэтому евреи всегда утверждали, что «13» – счастливое число.
Возможно, оно действительно счастливое для тех 13 млн евреев, которые жили в мире в начале третьего тысячелетия, и всем известное еврейское счастье потому и называется «еврейским».

     Период «зачатия» 13-го колена относится к 770-м гг. до н.э., когда вместе с исчезновением Израильского царства исчезло 10 Израилевых колен. Хотя многие исследователи утверждают, что современные евреи являются потомками только двух колен евреев-иудеев, все же первыми рассеялись по белому свету десять колен евреев-израильтян, и именно в VIII в. до н.э.

     Только ведь евреи бесследно не исчезают. В чем легко убедиться, прочитав эту книгу.

     Окончательное созревание «плода» закончилось в конце II в. н.э., когда практически все евреи (теперь уже иудеи) оказались в изгнании.

     Таким образом, если не считать периода обустройства в новых условиях жизни (в диаспоре), годом рождения 13-го колена можно считать 200 г. н.э., когда евреи, лишенные своего государства, рассеялись по разным странам мира. Именно в этот период времени от смешения разных  миграционных потоков образовалась мировая община евреев, потомков Двенадцати Израилевых колен. Потому 13-е колено – это колено диаспоры потомков евреев, изгнанных из Эрец-Исраэль.

     Диаспора – от греческого слова diaspeirein, которое первоначально означало естест-венный процесс – «разбрасывать», «рассеивать». С 250-х гг. до н.э. это слово уже использо-валось для обозначения рассеянного народа. А галут – это (совсем просто) изгнание.

     Те десять Израилевых колен, которые как бы потерялись, и те два  Израилевых колена,которые рассеялись, выполнили свое предназначение и сегодня интересуют лишь особо любознательных историков.

     Их далекие потомки – беспокойное сообщество людей, или 13-е колено, уже многие столетия стараются сделать мир лучше и добрее. Народ этого колена всегда был активным участником тех событий, которые, по его разумению (иногда ошибочному), свершались на благо всего общества, во имя улучшения жизни и развития цивилизации. Только поиск рождает новые повороты качества, способные изменить культурные, финансовые и социальные условия жизни всех и каждого человека в отдельности. А образ жизни еврея – это всегда поиск.

     Нередко народ 13-го колена становился активным участником движений за справедливость и гуманизм, если даже его личные интересы отсутствовали. А в борьбе со злом он всегда был на передовых позициях.

     На передовых позициях народ этот оказался и в период Второй мировой войны. Одна его часть яростно сражалась на фронтах войны, а в тылу создавала оружие победы над врагом.
    
     Другая часть –  безоружные и беззащитные евреи, преданные теми, с кем рядом жили, стали жертвой Холокоста, добычей нацистских палачей.
    
     Свой преступный путь эти палачи, изверги рода человеческого, завершили на виселице. Но прежде, чем оказаться с петлей на шее, каждому из них, осужденному к повешению Международным военным трибуналом, пришлось подняться по 13-ти деревянным ступеням эшафота, сооруженного для их казни. Самый важный параграф устава военного трибунала был под номером 13. Он гласил: «Суд признается полномочным самостоятельно определять ход процесса». И он с этой задачей справился.

     Беззащитной оказалась и та часть евреев 13-го колена, которые считались гражданами Советского Союза. Для них всех вскоре, после окончания ВОВ, цифра «13» стала знаковой, а для многих и роковой.
    
     13 января 1948 г. был убит С.М.Михоэлс.
    
     13 января 1949  г. были арестованы члены Еврейского антифашистского комитета (ЕАК).

     13 января 1950 г. был опубликован Указ о возобновлении смертной казни.

     13 человек из 14 арестованных членов ЕАК были расстреляны.

     «13» – такой номер был присвоен «антисионистскому» отделу в составе ГРУ, созданному в 1952 году.

     13 января 1953 г. в «Правде» появилось сообщение об аресте «врачей-отравителей».

     На 13 марта 1953 г. было запланировано сообщение о расстреле «врачей-отравителей», который должен был состояться накануне…

     Только до такого «бенефиса» кровавого спектакля его режиссер и постановщик не дожил.

     Исключительно негативная информация о евреях Российской империи – СССР – России постоянно убеждала в том, какие евреи плохие. Как они паразитировали на теле великой русской нации, обманывали и грабили русский народ. Как его спаивали и даже истребляли. Как они в своих интересах делали революцию, убивали в Гражданскую войну русских, истязали и уничтожали их в карательных органах и ГУЛАГе. Как трусливо вели себя в российских войнах и в Великой Отечественной войне. А тут еще жидомасоны, космополиты, сионисты, израильские агрессоры, убийцы братьев-арабов, почти родных палестинцев и т.д. Позже появились опять-таки виноватые во всем олигархи, почему-то одни только евреи…
    
     Книга «13-е колено» подробно рассказывает о том, как все это было в Российской империи, а затем в СССР. Какое «негодяйство» не только в этой стране, но и во всем мире, творили евреи.

     Поверить в это «негодяйство» было проще простого, особенно тем, кому  хотелось в него верить. Тем более что другой информации о евреях не было, как не было и истории народа,которому без малого 4 000 лет. Ее в советские годы запрещалось знать даже самим евреям. А тех, кто самостоятельно пытался познакомиться с ней, преследовали и даже сажали за решетку.

     Под запретом оказалась и Симфония №13 великого русского композитора Дмитрия Шостаковича (о ней будет рассказано ниже). Она, по сути дела, стала музыкальным памятником евреям – жертвам Холокоста, и опять-таки под номером 13.
    
     И все же о чем эта книга? Если коротко, то это рассказ без утомительных подробностей, охватывающий период жизни человечества от сотворения мира до наших времен. О том, как появились евреи, что евреи сделали для цивилизации и человечества за историю своего существования, и, что это человечество делало с евреями за все хорошее.

     То, о чем рассказывает книга, можно было бы назвать  «2 000 лет еврейского счастья».

     Только счастье это – особенное, а если более конкретно – неоднозначное. Оно единственное, которое имело и имеет два крайних состояния: в кавычках и без кавычек.

     «Еврейское счастье» – это ничем не объяснимая крайняя степень невезения, которым «избалованы» только евреи. К нему относятся и неожиданные беды, которые «нормальных людей» обходят стороной, по крайней мере, чаще, чем евреев. Выражение «еврейское счастье» потому и появилось, потому и стало крылатым, что евреи самый многострадальный народ на земле. К несчастью, такое «счастье» было неотделимо от всей еврейской истории, в том числе и древней.  А началось оно с их визита в Египет: пришли как гости, а жили как рабы. После чего еле унесли ноги. 

     Другое еврейское счастье – оно без кавычек и означает, что евреи самый счастливый народ на земле, так как настоящее счастье – это делать добро и приносить пользу людям. И в этом они бесспорные лидеры.

     О том, что такое счастье вообще, не расскажешь. О нем можно вести бесконечные споры, и все потому, что его нельзя сфокусировать в чем-то одном. И только «еврейское счастье» воспринимается однозначно. На протяжении двух тысячелетий 13-е колено евреев испытало его сполна. Появился даже некий алгоритм еврейского счастья. Это промежуток времени между двумя еврейскими несчастьями.
    
     А вот как подытожил историю жизни еврейского народа в диаспоре поэт Авраам Файнберг:

                В Изгнаньи – два тысячелетья,
                Страдания из рода в род.
                Казалось, сил нет жить на свете –
                Не сдался избранный народ!

     13-му колену евреев почти две тысячи лет. Ничего плохого оно человечеству не сделало. Ни-че-го! Это последнее колено евреев в нашем мире. И если придет ему замена, то лишь с приходом Мессии (Машиаха), который неизвестно когда появится. Но до тех пор еще жить, да жить. Лучше в мире и взаимном уважении всех народов и наций.

     Плохих народов и наций не бывает. Плохими бывают люди и жизнь.

     Часто люди становятся плохими от плохой жизни, а жизнь становится плохой от плохих людей. Вот эту проблему и надо решать всем миром.

     Всю свою историю 13-е колено было на передних рубежах борьбы за лучшую жизнь народов мира. Есть основания полагать, что оно сохранит эти позиции и в будущем.
Такой уж у него характер!

     Что касается самой цифры 13, то на протяжении 1 800 лет она стала цифрой судьбы еврейского народа, изгнанного из своей страны. В этом не трудно убедиться, читая книгу.

    
Глава. КТО ЖЕ ОНИ – ЭТИ ЕВРЕИ
               
                Евреи – это мир, в котором легко
                заблудиться, но трудно потеряться.
                Л.Фискинд

     Земля наша заселена народами белой, желтой, черной и красной расы. Вместе с тем есть такое племя людей, которые могут быть белыми, желтыми, черными и красными. Так получилось, что ими оказались евреи. Несмотря на эту «цветомаскировку», в них есть нечто, позволяющее их легко распознавать. В этом смысле евреи не только народ, «избранный» для гонений и преследований, но еще и меченый. Его трудно отнести к какой-либо конкретной категории, и в этом одна  из сторон его уникальности.

     И все-таки кто же они, эти евреи, самый многострадальный народ в истории человечества? За какие грехи на их долю выпало счастье, которое нарекли «еврейским»? Какое чудо позволило евреям сохраниться, будучи оторванными от своих корней, в условиях постоянного презрения, бесконечных гонений и геноцида? Это чудо русский, он же американский философ и культуролог Борис Михайлович Парамонов назвал «тайной»: «Еврей в диаспоре – загадка и тайна человечества. Если угодно, в истории есть только одна тайна, и эта тайна – еврей».

     На столетие раньше немецкий ученый Арнольд Фёрстер (1810–1884), энтомолог и ботаник, к тому же доктор философии, заключил: «Еврей таков же, как и всякий другой человек, только в большей степени». Определение интересное и лестное, но не бесспорное, потому как нельзя  с такой оценкой подходить к каждому еврею. А потому продолжим разговор о евреях вообще. Те,что выдающиеся, подождут.

     Если говорить обобщенно, то евреи – это народ с единой историей, но без единой судьбы. В мире нет другого народа, которому немногим меньше 4 000 лет и который, расселившись по всей земле, сохранил бы при этом до настоящего времени свои отличительные национальные черты и свою веру. Евреи – это единственный народ, который с момента своего появления общается с Всевышним напрямую, без всяких посредников.
    
     Во всем, что касается евреев, непросто разделить сюжеты библейские, исторические и мифологические. Споры вокруг них никогда не прекращались, в том числе относительно хронологии событий. Не вдаваясь в подробности, кратко обозначим эти сюжеты без претензий на истину в последней инстанции. Они вполне достаточно и правдиво отражают картину, которой можно дать название «Еврейство в истории».

     Для начала обратимся к библейской версии истории мира и появления еврейского народа. Народа, связанного общей генетической историей.


Глава. ВЕРСИЯ № 1, БИБЛЕЙСКАЯ (ТРАДИЦИОННАЯ)

     Итак, все, что изначально сотворил Господь, было «хорошо!». По замыслу Творца, хорошо должно было быть и Адаму с Евой, которым Он уготовил райскую жизнь. Но безусловным счастье не бывает. Чтобы райское безделье не истощило их силы и не превратилось в культ, Бог повелел первым на земле «целинникам»  возделывать землю и заботиться о ней. И только позже (предположительно, по команде сверху) наполнить эту землю людьми. Такова была первой Божья Заповедь, которой Он озаботил первых людей.

     Но была и еще одна Заповедь (запретная) – не есть плоды с одного из деревьев огромного Эдемского сада, «древа познания добра и зла». Почти до 30 лет от своего рождения эта пара обходилась без плодов запретного  дерева. Ничего с ними от такого воздержания не случилось, и не разбуженные чувства страсти продолжали дремать в их непорочных душах.

     Первой от однообразия райской жизни притомилась Ева. В ней пробудилась жажда по-знания или просто женское любопытство, разумеется, не без помощи со стороны. Приняв облик змеи, один из падших ангелов, врагов Божьих, нашептал Еве такое, что удержать себя от запрета Божьего она не смогла и нарушила его…

     Допустив халатность, Адам не усмотрел за легкомысленной Евой, и та сорвала запретный плод… Конечно же, Ева была неправа, но виноват был Адам. Это ему Бог рассказал, что можно и что нельзя делать в Эдемском саду, и ему надо было лучше следить за своей подругой.  Дальше Адам вообще расслабился и доел надкушенный Евой запретный плод.

     Разумеется, все претензии Создателя были к Адаму как к мужчине. Осознай он свою вину и прояви покорность, все, возможно, обошлось бы на первый раз. Но Адам затеял склоку. Сначала он все свалил на Еву, а потом обвинил и самого Бога за то, что Он «подсунул» ему не ту подругу (типа того, что не из того ребра ее сотворил).

     Суд Божий был суров. Он выгнал первого мужчину и первую женщину из рая и предоставил им возможность наслаждаться жизнью вне Ган-Эдена. Теперь мужчина и женщина обрели свободу самим выбирать, как им жить – в грехе или святости. Но, главное, теперь им надо было трудиться, чтобы прокормить себя и, конечно же, своих детей.

     Детей у них было сначала двое – Каин и Авель (Гевель). Но однажды Бог сильно огорчил Каина своим невниманием, а Авеля наградил своим вниманием. И все потому, что Каин пожертвовал Ему всего лишь горсть плодов со своей земли, а Авель – лучшего из баранов своего стада. Каин обиделся или позавидовал, но брата своего Авеля все же убил. После чего Бог «осудил его на пожизненное», наложив на него особый знак проклятия «Каинову печать» – внешний признак преступности.

     Третий сын, Шет (Сиф), появился у этой чудесной семьи, когда Адаму было 130 лет, а Еве на несколько часов или дней меньше. Нормальные современные люди до такого возраста не доживают, а если и случаются подобные чудеса, то не помнят, как им удалось сделать это.

     Таким образом, создателями рода человеческого стали убийца Каин и Шет. Их потомки быстро размножались и жили по многу сотен лет, так как в те времена с экологией было все в порядке. Жили и грешили. Нагрешили столько, что Всевышний второй раз серьезно разобиделся, теперь уже на весь род людской, и устроил Всемирный потоп (на иврите Мабуль).

     Сохранив либерально-непорочного Ноя (от иврит. слова ноах – «удобный») и его семью для выведения новой породы людей, Бог надеялся, что их праведный образ жизни будет ему в радость. Он даже принял решение больше не устраивать человечеству потопа и не уничтожать род людской. И в знак этого «учредил» радугу.

     Но надежды Божьи не оправдались. Селекция рода человеческого с помощью Всемирного потопа не дала желаемых результатов. Злые людские мысли и грехи, их недобрые деяния взяли верх над разумом, привели к нравственному падению народа.

     А началось это в семье праведного Ноя – последнего патриарха рода человеческого допотопного периода (всего их вместе с Адамом было десять человек). Вырастив виноград, он сделал из виноградного сока вино и попробовал его. Ничего не ведая о силе молодого вина, Ной выпил лишнего, причем настолько, что заснул голым.

     Увидев своего папашу спящим в таком виде, Хам рассмеялся и рассказал братьям Симу и Яфету о своих впечатлениях от увиденного. Так появилось первое на земле хамство. Братья не засмеялись, а, взяв плащ и пятясь назад, чтобы не видеть родителя неглиже, укрыли его. Они были стыдливыми малыми, но ябедниками, и рассказали отцу о «хулиганском» поступке Хама.
 
    Фото.  Жертвоприношения Каина и Авеля          Убийство Авеля Каином
           Юлиус Карольсфельд (1794–1872)          Гюстав Доре (1832–1883)
    
     Остатки хмельного добавили Ною еще большей праведности, и он проклял сына своего Хама, а заодно и все его будущее потомство. Теперь мы уже точно знаем, что «в семье не без урода», даже если она изначально праведная. Сам праведник Ной прожил 950 лет – так об этом повествует Библия. Дольше него (969 лет) жил только Мафусаил – один из праотцов человечества, имя которого впоследствии обрело нарицательный смысл – «мафусаилов век» и обозначало долгожительство. Так вот, за благие дела и молитвы во спасение людей Мафусаил после своей смерти  удостоился недельного траура. По причине такого события начало  Потопа было отсрочено на 7 дней. Ною в ту пору было всего 600 лет.

     И все же Потоп состоялся. Всевышний всегда воплощал в жизнь свои задумки, а можно сказать и по-другому: что себе обещал, то себе и делал. Подняв воды океана и утопив в них все грешное человечество. Он решил, что новый род людской возьмет свое начало от Ноаха. Именно его сыновьям – Шему, Хаму и Иафету выпал жребий заселить землю заново через своих потомков. Но оказалось, что и новые поколения людей не соответствуют высокому замыслу Творца. Нравственное падение народа продолжалось. И через некоторое время люди своим поведением опять расстроили своего создателя. Иного нельзя было ожидать, если учесть, что значительная  часть человечества была потомством Хама, которого проклял родной отец (он же Божий праведник), а заодно и будущее потомство сыночка.

     Теперь чашу Его терпения переполнила их дерзость – строительство Вавилонской башни. Вавилон был первым большим городом, появившимся на земле после Всемирного потопа. Стройкой руководил первый в истории самодержец Нимрод, который в нарушение установленных Им строительно-этических норм решил возвести башню до небес – места обитания Бога. Тем самым Нимрод хотел усилить свое влияние на род людской, вызвать по отношению к себе восхищение и благоговение всего мира.

     В важности и необходимости возведения такой башни были убеждены и непосредственные ее строители. Зачем? Да на случай нового потопа… Но ведь Бог пообещал, что больше топить людей не будет, и даже радугой расписался на небесах. Только кто это знал? Но дело даже не в этом. Уже в древние времена, когда русских еще не было, люди научились мыслить по-русски: «На Бога надейся, а сам не плошай».

     Благоприятными оказались те времена и для зарождения идолопоклонства. Царь Нимрод стал идолом-богом одним из первых. Ему и стали поклоняться окружавшие его люди.
    
     Позже у человечества появится много разных «нимродов», которых оно будет «назначать» своими богами. Но первозданным был все же тот – главный строитель башни.

     Состав очередных преступлений человечества перед Богом включал в себя: отклонение от строительных норм, неверие слову Божьему, попытка несанкционированного проникновения в жилище Господа и поклонение черт знает кому.

     Дождавшись, пока башня поднимется на один километр, Бог остановил стройку. Треть людей Он уничтожил, другую треть превратил в обезьян, а оставшихся «строителей» заставил говорить на разных языках, разделив один, всем понятный, на 70 языков. Начались сутолока и неразбериха, получившие впоследствии название «Вавилонское столпотворение».

     Перестав друг друга понимать, потомки Ноя покинули «строительную площадку» в Вавилонии и расселились по разным землям. Потомки Яфета, одного из сыновей Ноя, подались в Европу. Потомки Хама двинулись осваивать Африку и Азию. Но у Ноя был еще и третий сын – Сим (он же Шем или Сем). Его потомки образовали семитскую группу племен, а позже народов, среди которых были: эламиты, арабы, ассирийцы, арамеи (арамейцы), евреи и многие др.
 

Глава.ТАК КОГО ЖЕ СЧИТАТЬ ЕВРЕЕМ
               
                Везде, кроме Израиля, евреем
                можно считать человека, который
                сам себя считает евреем.
                Л. Фискинд

     Согласно теории детерминизма (философское учение о взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений), природные условия, в которых существует тот или иной народ, определяют не только характер, но и внешний вид людей.

     До тех пор,  пока евреи жили в Эрец-Исраэль, эти отличия носили внутриэтнический характер, и все евреи  были похожи на евреев, а тот, кто не был похож, все равно был евреем. Все самоназвания народа были общими, и было их несколько: иврим (евреи),  йехудим (на иврите означает как «евреи», так и «иудеи»), исраэлим (израильтяне). Вот, пожалуй, и все. Правда, после падения израильского царства появились самаритяне, первая обособленная иудейская община с собственными «монастырскими правилами». Пройдет еще более одного тысячелетия, когда образование в иудаизме разных конфессий и течений перестанет быть редкостью, и у еврейского народа появится много разобщенных национально-религиозных групп, или общин. В их составе, кроме чистопородных евреев, окажутся и те, кто к ним приравнен.

     О разных направлениях современного иудаизма мы поговорим позже. А пока все же ответим на вопрос главы и перечислим национально-этнические названия евреев, которые они обрели в новой эре. Было ли это самоназванием или иноназванием, которое присвоили им живущие рядом народы, теперь уже не имеет значения. Но обычно они звучат (произносятся) на языках или диалектах этих народов. Ими и дополним те, что были приведены вы;ше: идн (самоназвание евреев на идиш), сабры (израильские евреи), миста-аравим (арабизированные евреи).

     Евреи Европы: ашкеназы (германские, французские, итальянские), сефарды (испанские и португальские), мараны (испанские и португальские евреи, насильственно обращенные в католичество), литваки (украинские, молдавские, румынские).

     Евреи Кавказа: джухуры (горские), эбраэли (грузинские), дагчуфурт (дагестанские евреи).

     Евреи Крыма: иехуди (самоназвание крымских евреев), срэль балалары (крымчаки), караимы, они же караит и карайлар, и др.

     Евреи Африки: берберские евреи – обобщенное название евреев Магриба (включает в себя Марокко, Алжир, Ливию, Тунис, Западную Сахару, Мавританию) лихоеэды (марокканские евреи), фалаша (эфиопские евреи), теймани (йеменские евреи).

     Евреи Азии: яхуди (евреи Средней Азии), джемшиды (афганские евреи-мусульмане), лахлухи (курдистанские евреи), чала (бухарские евреи-мусульмане), джедиды (туркестанские евреи-мусульмане), джеет (киргизские евреи), сэмураны (китайские евреи).

     Индийские евреи: багдадские (Бомбей, Калькутта, Пуна, Сурат); кочинские или малабарские (штат  Керала) бней-Менаше (штат Манипур и Мизорам), бней-Исраэль, они же маратхские евреи (Бомбей), бней-Эфраим, они же евреи-телугу.

     Таковы издавна существовавшие основные этнические группы евреев в мире. А всего еврейские общины имеются в 110 государствах мира.
     От того, среди каких народов жили еврейские общины, в определенной степени формировалось и их собственное этническо-групповое сознание. Оно, безусловно, оставалось еврейским, но с вкраплениями ментальности, а значит, и культуры тех народов, среди которых они жили.
     В завершение ответа на вопрос «Кого считать евреем?» следует выделить главное: еврей – это не национальность, а образ мышления. И потому евреем можно считать того, кто сам признает (считает) себя евреем. Но последнее слово в этом вопросе все же за раввинатом. В конце концов, какому-то очень впечатлительному гражданину могло показаться, что он еврей, после того как его назвали «жидовской мордой». А он и знать не знает, что таковой может быть морда человека любой национальности. Но об этом мы  поговорим ниже.


Глава. ИИСУС ХРИСТОС

     Появление среди иудеев пророков и мудрецов, а в самом иудаизме различных религиозных течений не являлось чем-то необычным. Вот и появление Иисуса с самого начала никого не удивило. Он был одним из многих странствующих проповедников и вместе со своими сторонниками представлял одну из религиозных сект ессейского толка, подобных которой в разные времена было множество в Иудее. Но все по порядку.

     Настоящее имя Иисуса – Иешуа, от ивритского слова «Иешу-а», означающего «спасение».

     Мать и отец Иисуса были иудеями. Имя отца – Иосиф, имя матери – Мирьям. Именно это имя, а не Мария является еврейским.

     Для подтверждения характера особых отношений еврейского ребенка с Богом, на  восьмой день от рождения над Иисусом был свершен обряд обрезания.

     Как и большинство иудеев тех времен, он говорил на древнееврейском и арамейском языках, соблюдал субботу, еврейские обычаи, посещал Храм. Но с некоторых пор это еврейское однообразие ему наскучило, и он решил его оживить. Тут и повстречал он Иоанна, который до тех пор еще не был крестителем.

     Иоанн родился (разумеется, в семье иудеев) немногим раньше, чем Иисус. Был умен не по годам, мудр и пользовался известностью среди населения. На пророка он явно не тянул. Но именно таковым себя он считал, и полагал, что является продолжателем дела ветхозаветного пророка Илии, жившего в IX в. до н.э. Он также обличал существовавшие в обществе пороки,только в отличие от Илии к покаянию он не призывал, а просто костерил всех евреев… За что – это не вопрос. Их всегда было и есть за что костерить даже сегодня (антисемитские варианты обвинений не в счет). Необходимость покаяния он связывал исключительно с ожидаемым приходом Мессии, приближением Царства Небесного, заменив его для повседневной жизни исповедью, которая очищала душу. А для смывания грехов с тела тех, кто решился следовать за ним, Иоанн использовал реку Иордан, загоняя в нее грешников. Контрольным избавлением от грехов был полив головы из кувшина. Сколько утопили грехов в Иордане, неизвестно, но иссушили реку прилично.

     Его ноу-хау, названное крещением, не было уникальным мероприятием. Многие столетия до этого события евреи тоже использовали водное погружение, и это было частью их культуры. Только для этого они создавали специальные водные резервуары (миквы) для омовения с целью очищения от ритуальной нечистоты. Однако в какой-то момент некоторым продвинутым не в ту сторону евреям показалось, что этого недостаточно, что при использовании миквы ритуальные нечистоты смываются, а грехи остаются. И чтобы с ними покончить, необходим естественный водоем. По мнению первого такого сомневающегося еврея – Иоанна  река Иордан хорошо подходила для подобного ритуала, и он использовал свою методу при крещении Иисуса. Далее «процесс пошел» веселее.

     Его итогом стало появление особой общности (общины) «безгрешных» евреев, которая изначально исповедовала, как и сам ее предводитель, строгий аскетизм. По сути, она стала зародышем нового религиозного движения, или секты, под названием «христианство». Но для этого надо было суметь разглядеть в Иисусе долгожданного Мессию, что для мудрого Иоанна нетрудно было сделать во время его крещения в Иордане, тем более, что в этот момент на Иисуса сошел Дух святой (в виде голубя).
   
     Мессия означает «помазанник» (по-гречески – «Христос»). Иоанн Креститель объявил им Иисуса после обряда крещения в религию, пока еще не имевшую названия. 
    
     Забегая вперед, отметим, что пришествие Мессии действительно предсказано в Ветхом Завете. Только Иисус Христос никоим образом не вписывался в ветхозаветные нормативные представления о Мессии. Позже за ним закрепилось имя Йегошуа, имя человека, который всегда знает, что нужно делать здесь и сейчас.Его имя это стало символом надежности и притягательности для многочисленного окружения.

     Оставаясь евреем, Иисус Христос со своими проповедями, основанными на еврейских источниках, изначально обращался исключительно к своим соплеменникам. Вот только с самими еврейскими источниками он обращался своевольно. Упрощая старые иудейские идеи, он дополнял их собственными, незатейливыми, а потому легко доступными пониманию. Таков был «творческий» метод преодоления буквы Закона.

     У Иисуса не было цели отменить Тору, но исполнять ее законы он хотел по своему разумению – не все и избирательно.

     Иисус отвергал традиционные методы обретения святости посредством неукоснительного выполнения огромного комплекса ритуалов. Он убеждал людей, что этого же можно добиться более простым и менее затратным способом – проповедуя любовь к Богу и людям.

     На первых порах учение Христа можно было рассматривать как реформированный иудаизм. Но абсолютное большинство евреев отвергли его учение, и тому были причины. Главная из них – слишком радикальным оказался этот реформизм. Во многом по этой причине его вероучение увеличило раскол в стране, обострило противостояние в регионе.

     В нарушение законов иудаизма учение Христа позволяло обращать в иудаизм прозелитов по ускоренному и упрощенному варианту. Другими словами, агитировать за иудаизм далеких от него людей и штамповать из них его приверженцев. И это несмотря на то, что законы иудаизма требуют только искреннего и добровольного желания нееврея присоединиться к еврейскому народу при условии знания и соблюдения всех законов Торы. Возникает вопрос: что это за упрощенный вариант?
Его главные составляющие: соблюдение семи заповедей Ноаха (Ноя), называемых 
в Торе «Ноаховыми», которые, кстати говоря, не идут вразрез с десятью заповедями Торы. Но дальше этот упрощенный вариант оставлял от иудаизма «рожки да ножки».
     Его основополагающие положения: соблюдение 613 заповедей, отсечение крайней плоти, обрядовые законы относительно пищи – остались «за бортом» в вероучении Христа. Главный вопрос, который возникает при этом: как быть с условиями выполнения договора, заключенного между еврейским народом и Всевышним? «А никак!» – решили Христос и его апостолы. И все послабления, придуманные ими, предопределили широкомасштабное увеличение числа сторонников «интернационального» иудаизма по Христовым правилам.

     Основным резервом христианства стали язычники, у которых было по сто разных богов и которые в них запутались. При этом каждый из богов «требовал» своих почестей и жертвоприношений. Разумеется, люди от всего этого сильно притомились. А вступать в ряды «избранных» было делом сложным и малопривлекательным. Чего стоит одно только обрезание!

     Появление Иисуса со своей «партией» и своим «уставом» избавляло людей от всей этой суеты, открывая им дорогу в прекрасное христианское будущее. Оно – это будущее не требовало выполнения тех суровых законов, которые взвалил на себя народ избранный, заключив договор с Всевышним, и потому казалось более светлым и безоблачным.

     Ринулись в него и нестойкие иудеи, которых родная религия – иудаизм изрядно утомила.

     Их стали называть иудеохристианами. Забегая вперед, отметим, что иудеохристианство, как таковое, состоявшее из обрезанных христиан, просуществовало до 140 г. После чего к ним стали относиться как к еретикам.

     Как все юное и молодое, раннее христианство было соблазнительным и обещало людям одни удовольствия, причем земные. Уж если евреям оно «вскружило» голову, то что говорить о язычниках! Для них оно стало земным раем.
Постепенно христианство превратилось в ведущую мировую религию. Для себя оно
взяло и сохранило из доктрины иудаизма лишь то, что было наиболее привлекательным.
    
     Для абсолютного большинства евреев Иисус, он же Иешуа, он же Иегошуа, он же Назаретянин, стал одним из тех, кто отступил от своей религии, создал свое учение и секту. Это большинство справедливо считало его отступником, раскольником, ренегатом. С тех пор мнение приверженцев иудаизма не изменилось, и они считают его всего лишь незаурядной исторической личностью.

     В своем Евангелии особо любимый Иисусом апостол Иоанн неоднократно останавливается на конфликтных ситуациях между представителями иудейства и Христом. Из них становится объективно понятной та ненависть, которую испытывали ортодоксальные иудеи к своему соплеменнику.

    «Представители иудейства начинают обвинять Его в нарушении закона Моисеева, а когда Христос, в оправдание своего поступка, указал им на свои особые права как Сына Божия, равного с Богом Отцом, то ненависть к нему выразилась в задуманных ими мерах устранить Христа».

     Избавление от Иисуса Христа стало голубой мечтой подавляющего большинства иудеев, и этого они не скрывали. Для них не было иного бога, кроме Бога. «Иудеи снова восстали на Христа». Но «Христос обличает неверие в Него иудеев. Он называет Себя Светом Мира, а их, врагов своих, чадами дьявола – древнего человекоубийцы. Когда же Он… указал на предвечное свое бытие, то иудеи хотели побить его как богохульника камнями, и Христос скрылся из храма, где происходило препирательство Его с иудеями».

     В «скромности» Христу не откажешь. В самом деле, зачем нужно скрывать то, кем ты себя ощущаешь: сыном Божьим, светом мира, чудотворцем-исцелителем, учителем, Господом и т.д.

     На то, что учение Христа во многом носило личностный характер, сначала внимания никто не обратил. Но вот появились его призывы, которые окончательно и решили его судьбу. «А всякий, кто слушает слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке». Такие слова не могут принадлежать человеку. Такие слова могут принадлежать только богочеловеку. Об этом своем статусе Иисус говорил апостолам на Тайной вечере: «Вот, вы зовете меня Учителем и Господом, и правильно зовете. Я есть жизнь, и смерть не может победить меня».

     Вероятно, по причине того, что Иисус был иудеем, он, привлекая людей в созданную им религию, исключал методы угроз и насилия. Не было никаких преследований отказников и их наказания. Он побеждал своей искренней верой в свое великое предназначение, а еще любовью к людям, заботой о них и умением убеждать.

     О создании церкви он даже не помышлял. В то время такой аппарат нетерпимости 
и принуждения по отношению к нехристианам, равно как и защиты от них, еще не был нужен. Вполне возможна была и другая причина – скорое наступление конца света, которое предсказывал сам Христос, после чего вопрос о грехах и очищении предстояло решать на небесах.

     А грехов к тому времени у иудеев накопилось предостаточно. Главным грешником была правящая элита, которой не было дела до бедственного положения и страданий простых людей. Вот здесь Иисус выступал как защитник своего народа, и ничего личного.

     Действовавший в ту пору двухпартийный (фарисеи и саддукеи) Синедрион имел мало общего с высшим органом власти талмудического образца. Практически во всем их взгляды были полярными. И это в ситуации, когда царили беззаконие, интриги, борьба за власть, распри между военачальниками, междоусобицы в Иерусалиме, отсутствие контроля над жизнью иудеев вне Иерусалима, грабежи,коррупция, валютные спекуляции и прочие ужасающие для народа явления в условиях римского владычества на территориях Иудеи.

     Тот погром, который вошел в историю под названием «изгнание торговцев из храма», учиненный Иисусом, был ничем иным, как выбросом его агрессии по отношению к тому, что творилось в стране.

     Разумеется, объектом этих погромных действий были не торговцы скотом и товаром. Таковых в храме просто не было и по определению быть не могло (надо знать, что представлял собой этот красавец-храм!). Но валютные операции менял, расположивших свои обменные пункты-столы вокруг храма, действительно вызывали возмущение у простых иудеев.

     Дело в том, что на римских монетах были языческие изображения, и их нельзя было вносить в храм в качестве пожертвования. По этой причине римляне разрешили Иудее (единственной провинции империи) чеканить свои серебряные монеты – сикли и позволили использовать их для религиозных нужд.

     Тот факт, что курс одного золотого галеона составлял 17 серебряных сиклей, мало о чем говорит. А вот огромной разницей в стоимости золота (в Иерусалиме один его грамм стоил 4,7 грамма серебра, а в метрополии 12,6 граммов серебра) не могли не воспользоваться коммерческие души евреев. Они так увлеклись этой разницей в курсе валюты, что ничего другого, кроме денег и возможности сказочного обогащения, не видели. Так создавался и множился олигархический капитал, от которого еврейскому народу ничего не доставалось. Конечно же, корнем зла были не менялы, но наказать Иисус мог только их, хотя это больше походило на форму протеста.

     Иисус Христос считал, что действует во имя истинного блага всех жителей Иудеи. Вполне возможно, что, если бы он оказался во главе третьей партии в Синедрионе, то многие дальнейшие события имели бы иное, не столь трагичное продолжение. По мнению многих исследователей истории того периода, об этом же подумал и сам Иисус Христос. Именно на это был направлен заключительный сценарий его жизнедеятельности, который он сам составил и который его погубил.

     Римляне считали его революционером и смутьяном. Они стали его бояться. Если обобщенно, то отношение к Иисусу Христу было справедливым. Только эта справедливость у каждого была своя. Победила та, которая оказалась в плену у страха. И нагнал его на римлян сам Иисус, отвечая фарисеям на вопрос «нужно ли платить (отдавать) подати кесарю». Кесарь (он же «владыка», «монарх», «властелин») – в то время был царским титулом римских императоров. Так вот, замысловатый ответ Иисуса «Отдайте кесарю – кесарево, а Божие – Богу» был с подозрением и беспокойством воспринята римлянами. Более того, они расценили его как неповиновение и подстрекательство к беспорядкам.

     Сценарий Иисуса предполагал два варианта развития событий. Первый был рассчитан на то, чтобы снять с себя все подозрения римлян и легализовать свою деятельность во благо людей, заняв со своей «партией» место в Синедрионе. Второй (в случае провала первого) – принять смерть мученика во имя искупления людских грехов и обретения для души своей небесного пристанища.

     Во все его тайные помыслы был посвящен только Иуда. Но о возможной скорой своей смерти, которой он не страшился, Иисус Христос все же оповестил апостолов, завещая им быть примерными христианами.

     В 33 г. н.э., которая началась от рождения Христа, римляне обвинили его в открытой антиримской агитации, притязаниях на царский престол и распяли на кресте. Но накануне своей мученической смерти он провел праздничный пасхальный ужин (седер), который христиане назвали Тайной вечерей. На ней-то он и поделился с ближайшими единоверцами тайной – о своей возможной смерти. Но при этом пообещал – если такое случится, то он обязательно вернется на землю. Вот только когда – не сказал.

     Ученые-криминалисты, которым удалось получить более точное изображение
христианского Мессии, утверждают, что «изображения лица Иисуса на иконах были ошибочны».

                Фото. Иисус Христос
    
    
     В статье «Медицинский портрет Иисуса», опубликованной в научном журнале Popular Mechanics, дан портрет человека с широким темным лицом, темными глазами, густой бородой и короткими вьющимися волосами. Такова подлинная внешность Христа  – утверждают ученые. Темные глаза, волосы и кожа также были и у людей из ближайшего окружения Иисуса.

     Они предложили поменять бледнолицый лик Иисуса на этот, более правдоподобный и более похожий на еврейский. Что и предлагается сделать читателям-христианам.  Будет легче узнать этого еврея – основателя одной из величайших мировых религий, когда тот и в самом деле вернется на землю. Хотелось бы верить, что к тому времени он не очень постареет.               


Глава. РИМЛЯНЕ И ИУДЕИ
     ...
    
     Римляне не были ненавистниками евреев, но, как ни странно, именно они были первыми, кто решил «еврейский вопрос». Последующие «решатели» (и это мы увидим) лишь мусолили это вопрос. Решением «еврейского вопроса» они обозначали антиеврейские кампании по преследованию и геноциду евреев.
    
     Римляне были завоевателями и, как положено в таких случаях, не терпели непокорных. Одновременно с покорением Иудеи они предоставили евреям право стать полноправными гражданами Римской империи с определенными оговорками. Так, на посещение иудеями Иерусалима был наложен запрет. И только раз в году им разрешалось плакать у развалин своего Храма. Все это, как и само очень нееврейское поведение римлян, не устраивало евреев. Причиной тому – традиция независимости, особо присущая им, изменить которой они никак не могли.

     Судя по всему, в то время характера у евреев было больше, чем интеллекта. Именно в то время, когда многие народы, добровольно или посопротивлявшись немного, вошли в состав Римской империи, включая бриттов (будущих англичан), евреи предпочли  ИНОЕ. Если бы они знали, каким оно у них будет. А было оно до краев наполнено еврейским горем и страданиями, единицей измерения которых стала человеческая жизнь.

     Тем не менее традиций своих евреи не растеряли, в том числе и независимость характера,а вот что стало с их интеллектом… 
     Он, конечно же, был и прежде, что выделяло их среди древних народов. Но этот интелект находился под пятою у традиций. Понадобилось  «разбитое корыто»  для того, чтобы он обрел свою самостоятельность, и мотивация, чтобы он стал продуктивным.


Глава.ЕВРЕИ У «РАЗБИТОГО КОРЫТА»

     Это ИНОЕ, которое предпочли евреи, началось  с того момента, когда римляне отобрали у них государство, святой город Иерусалим и Храм, полностью разрушив их. Но это еще не все.
    
     Появившиеся и быстро окрепшие христиане перекрестили священные тексты (писания), то есть Танах, и дали ему свое название – Ветхий Завет. Они внесли в него свое понимание и толкование еврейской Библии и сделали составной частью христианской Библии.

     Конечно, и здесь не обошлось без участия самих евреев. Это они перевели Танах на древнегреческий язык для диаспоры своих собратьев, которые жили в Египте еще до начала новой эры, но утратили знание древнего иврита. Как всегда, евреи выбрали не самый подходящий момент для подробного ознакомления человечества со своей религией и своими знаниями, накопленными за их многовековую историю. Первыми этим еврейским достоянием воспользовались молодые христиане, а затем написали и вторую часть своей Библии – Новый Завет.

     Так или иначе, евреи остались лишь со своей Устной Торой.

     По всем еврейским стандартам этого было явно недостаточно. Евреи не были бы евреями, если бы они на этом успокоились. А потому они сразу засели за написание своих письменных законов. Уже в 200-х годах н.э. предписания были готовы и получили название «Мишна» от слова «мишнот» – «повторять», а еще раньше – «учить». В этой книге были зафиксированы
законы Устной Торы, толкование Торы и множество дополнений к ее законам.

     Однако и этого тоже было недостаточно. Евреи смотрели вперед и серьезно готовились к тому, чтобы не переставать быть евреями в других условиях жизни и в ином окружении.

     Чтобы написанное было понятно даже глупцу (на иврите типэш), начали составляться сразу два Талмуда – Палестинский (Иерусалимский) и Вавилонский, с подробными комментариями к еврейским законам. Их составителями было большое количество ученых мудрецов. Имена только некоторых из них названы в Палестинском Талмуде. В Вавилонском Талмуде указано 2200 таких мудрецов, которых называли «амораим». С разрывом примерно в 150 лет Талмуды были составлены. Сначала увидел свет Палестинский вариант, а в 500-х гг. н.э. появился Вавилонский.

     Талмуд включал в себя текст «Мишны» и «Гемару» – толкование его и комментарии к нему. Талмуд (буквальное значение «Учение») стал для евреев объемным руководством на все случаи жизни или сводом еврейских законов, называемых «Галаха». Есть и более образное определение: «Галаха» – кристаллизованная «Агада» (сборник произведений), которая учит не столько закону, сколько еврейской истории, жизненной правде и этике. Когда говорят «еврей  по Галахе», то это означает человека, соблюдающего еврейский образ жизни. А соблюдать, и в самом деле, есть что: все религиозные заповеди и законодательные установления иудаизма, а также многочисленные дополнения к ним. К чему важно добавить нормы религиозного поведения.


Глава.КУДА ДЕЛИСЬ ВСЕ ЕВРЕИ

     История древнего мира закончилась в середине I в. н.э., когда население Земли не превышало 200 миллионов человек. Сколько среди них было евреев, сложно ответить. Более или менее точно известно, что к началу новой эры евреев вместе с прозелитами – людьми, принявшими иудейскую веру, – насчитывалось около 5 миллионов.

     Если верить этим цифрам, то численность населения Земли за два тысячелетия увеличилась в 35 раз и достигла к середине 2011 года 7 млрд чел.  В то же время численность евреев (людей, которых статистика относит к евреям) возросла менее чем в 3 раза.

     Возникает вопрос: а что, разве есть евреи, которых статистика к таковым не относит? Конечно же, были и есть. Они сохраняли (сохраняют) «дурные» еврейские привычки и даже обычаи, но свое еврейство маскировали (маскируют) удобной религией или иными способами для комфортного, а в иные времена безопасного проживания. Потому их евреями не считали и не считают.


Глава.КАК СТАТЬ ВЕЛИКИМ ГЕТМАНОМ

     Почти десять кровавых лет (1648–1658) зверствовал на территориях Польши, Украины, Литвы и Белоруссии «народный освободитель и герой», бывший чигиринский сотник Богдан Хмельницкий (Хмель), которому удалось собрать вокруг себя запорожских казаков. Его стараниями было уничтожено 700 еврейских общин на тех территориях, где он побывал. По разным данным жертвами палачей стало более 500 тыс. евреев, погибших от их рук. Это значительно больше еврейских жертв за все Крестовые походы и за шестилетний период (1347–1353) эпидемии чумы по всей Европе, в чем обвинили евреев и за что их жестоко преследовали.

     По количеству жертв и пролитой еврейской крови это был первый широкомасштабный геноцид еврейского народа. Согласно описаниям свидетелей, банды казаков Б.Хмельницкого насиловали, сжигали, вырезали, распинали, закапывали живьем. Получая наслаждение от своих немыслимых зверств, они непрерывно изобретали новые.

     Евреев забивали до смерти палками, распиливали пополам, сдирали с живых кожу, жарили на угольях, обливали кипятком. Евреям отрубали руки, ноги, и их тела бросали собакам, или разбрасывали на дорогах. Еврейских младенцев тысячами бросали в колодцы и засыпали землей. Многих детей резали прямо на руках матерей, а иных просто разрывали на части. Беременным женщинам вспарывали животы, а детей, которые оставались живыми, бросали в лицо матерям. Некоторым вспарывали животы и, оставляя в живых, сажали туда котов, при этом отрубали руки, чтоб погибающая женщина не могла вытащить кота из живота.

     Любимым развлечением подручных будущего великого гетмана был «аттракцион» под названием «красная лента», когда еврейскую женщину привязывали за волосы к хвосту лошади, и та неслась по полю, оставляя кровавый след.

     На Свитках Торы, извлеченных из синагог, казаки распивали водку, танцевали и резали евреев.

     Размах злодеяний Богдана Хмельницкого мог бы быть в разы меньшим, если бы не его добровольные союзники, ненавидевшие католиков и евреев – бандотряды православных крестьян (преимущественно – русских) и крымских татар. Последние, спустя 50 лет, вместе с турецкой армией будут  участвовать в военной кампании против войска Петра I.

     На территориях Украины, присоединенных к России, еврейское население исчезло полностью. На территории Польши осталось лишь 10% от прежнего населения евреев.

     Такова была цена «добровольного» присоединения лишь некоторой части Украины (но  не просто Украины, как трактуют иные историки) к России, у которой есть более правдивая история, чем та, которую когда-то заставляли учить в советских школах.

     Надежной «крышей» и верным союзником Б.Хмельницкого был русский царь Алексей Михайлович Тишайший (второй русский царь из династии Романовых). После того, как поляки всерьез взялись за Хмельницкого, тому ничего не оставалось делать, как искать защиты у России. Поэтому и обратился погромщик Хмельницкий к царю с просьбой принять Украину под власть России.

     В 1654 г. это воссоединение произошло, и Хмельницкий добивал евреев уже в роли гетмана украинского в составе России. В Вильно, Витебске, Могилеве и других местах еще четыре года проливалась еврейская кровь. Царя еврейские жизни, разумеется, не интересовали.
 
     Цели у казаков-погромщиков и русского царизма были разные, но цена одна.
 
     Менее чем через 100 лет геноцид еврейства повторился. В Виннице и Умани гайдамаками (так называли объединенные банды беглых крестьян, казаков и запорожцев) было уничтожено около 30% еврейского населения.

    Фото. Казаки Богдана Хмельницкого в одном из погромных походов атакуют евреев
                Архив музея «Еврейская диаспора», Тель-Авив

     Как часто случалось в жизни, одна и та же историческая личность за свои «подвиги» получала у людей и народов разные и даже полярные оценки. Вот и Богдан Хмельницкий: для одних он – великий политический деятель и герой, для других – бандит и кровавый маньяк-убийца.


Глава.ЧТО ТАКОГО «НАТВОРИЛИ» ЕВРЕИ

                Я утверждаю, что евреи сделали больше для
                человеческой цивилизации, чем любая другая
                нация на земле.
                Адамс Джон, 2-й президент США

     Евреи принесли в этот мир идею монотеизма – единобожия. Как написал Джордж Стайнер, «идея невидимого и непостижимого Бога, имя которого нельзя произносить, абсолютно уникальна. Идея эта возникла… только один раз в истории мыслящего человека».

     Евреи создали религию (иудаизм), являющуюся  уникальным творением. Иудаизм про-возгласил, что Бог и Его мораль превыше всех остальных богов, всех вождей и армий. Эта мораль универсальна и абсолютна в применении к человеку, народам, нациям, к любой общественно-экономической формации.
    
     Евреи передали миру десять важнейших предписаний иудаизма, десять заповедей. Именно их евреи поклялись соблюдать. И в наши дни мир чтит принципы, заложенные в этом первом моральном кодексе человека.

               Фото.  Двухстолбцовое изображение
                десяти заповедей. Амстердам, XVIII в.
    
     Евреи взвалили на себя тяжелую миссию «усовершенствования мира по закону Бога» и принесли в мир идеалы добра, справедливости, личной ответственности человека за свое поведение и за все происходящее в нем.

     Евреи досконально разработали и ввели в жизнь идею законности как регулятор человеческих отношений.

     Евреи принесли в мир Мудрость, Совесть и Любовь к ближнему, которым может быть не только родственник, но и сосед, и незнакомый человек.

     Что касается Совести, то она как «эксклюзив» от союза с Богом, является частью национального самосознания еврейского народа.

     Евреи впервые сформулировали в пол¬ном объеме картину сотворения мира и в своей первой священной книге – Книге Бытия  рассказали, как появились на Земле люди и народы.
    
     Адам – это имя первого на Земле человека. Он был сотворен Богом из тех же элементов, что и Земля. Ивритское слово адама означает «земля». Потому и получил Первый человек такое имя, и опять же от евреев. Мужское имя из этого слова сделали переписчики Торы, написавшие «Адам» с большой буквы.

     Евреи принесли в мир абсолютно новую идею – один день недели отдыхать от работы.

     Ни один народ в те времена не имел дня отдыха.

     Евреи создали оптимальную структуру государственного управления. Они первыми разделили государственную власть на законодательную, исполнительную и судебную.

     Евреи подарили миру принципы справедливого судопроизводства и провозгласили равенство перед законом всех, включая короля, богатых и бедных.

     Израильские пророки олицетворяли совесть своего народа. Не случайно на стене против здания Организации Объединенных Наций выбиты слова великого иудейского пророка Исайи о будущем Земли:
               
                «И перекуют они мечи на орала,
                и копья свои – на серпы:
                не поднимет народ на народ меча,
                и не будут учиться воевать.»

     Еврейские мудрецы учили людей, как правильно жить. Это один из них – великий рабби Гилель, живший в начале новой эры (II в.), предложил миру математически точно составленную формулу смысла жизни и закон человеческих отношений:

                «Если я не за себя, то кто за меня?
                Но если я только за себя – что я?
                И если не теперь, то когда?»

     Неудивительно, что многие правители древнего мира ехали к евреям, чтобы в общении с ними обрести мудрость или попросить совета.
     ...
    
     В лоне иудейского государства возникло христианство, которое изначально не отделяло себя от иудейской религии, а потому и переняло священные книги иудеев. В конечном счете, благодаря христианству эти книги оказались у всех народов, исповедующих христианскую веру. Их благотворное влияние на историю человечества неоспоримо. Они же – евреи – и стали первыми христианами.
    
     Спустя  600 лет и ислам получил свое развитие не на пустом месте и не без влияния иудаизма.
    
     Таким образом, иудаизм стал основным идейным источником для двух самых больших религий мира. И христианство, и ислам для обоснования истинности своей веры неоднократно обращались к историческому прошлому евреев. А Божественные откровения у Синая в присутствии большой аудитории евреев уже давно никто не отвергает.
    
     Но истинной верой всего мира может являться только один и для всех единый Бог, который установил единые правила «игры» для всего человечества и опробовал их на евреях.
     ...
    
     Сказанное выше лишний  раз говорит о том, что иврит является не только языком Библии. Множество слов и мудрых выражений «сорвались» со страниц ее книг и устойчиво вошли  в разговорную речь разных народов, стали крылатыми. При этом большинство людей даже не знают, откуда и каким ветром их занесло к ним в родной язык. И это несмотря на то, что большинство из них – переводные и только некоторые заимствованные, иногда с изменением в произношении. Вот только часть из тех, что  напридумывали евреи в своих книгах, а затем подарили их всему человечеству: «каинова печать», «книга за семью печатями», «бразды правления», «гроздья гнева», «фиговый листок», «манна небесная», «глас вопиющего в пустыне», «колосс на глиняных ногах», «устами младенца», «плоть от плоти», «по образу и подобию», «козел отпущения», «Содом и Гоморра», «вавилонское столпотворение», «в поте лица своего», «не с той ноги встал», «как зеницу ока», «око за око, зуб за зуб», «ты с нами или против нас», «злоба дня», «не от мира сего», «святая святых», «тьма кромешная», «смертный грех», «терновый венец», «хлеб насущный», «на сон грядущий», «избиение младенцев», «запретный плод», «корень зла», «соль земли», «метать бисер перед свиньями», «злачное место», «краеугольный камень», «всей душой», «всем сердцем», «в плоть и кровь», «волк в овечьей шкуре», «всякой твари по паре», «нет пророка в своем отечестве».
     В разговорной речи используются и такие хорошо известные фразы, как  «созданы друг для друга», «вторая половина», «любовь до гроба» – их тоже сочинили евреи.
     Достоянием всего человечества стало и множество мудрых мыслей, советов, утверждений, содержащихся в еврейских Книгах:

     «Люби ближнего, как самого себя».
     «Не делай ближнему, что тебе ненавистно».
     «Не сотвори себе кумира».
     «Не будь святошей».
     «Не тот умен, кто умеет отличить добро от зла, а тот, кто из двух зол умеет выбрать меньшее».
     «Ищи справедливость».
     «Нет худа без добра».
     «Все устроится».
     «Все новое – это основательно забытое старое».
     «Дурак всему верит».
     «Красота обманчива».
     «Большинство выродков принципиальны».
     «Кто от пустяков приходит в восторг, того всякая мелочь может огорчить».
     «Если бы не было ничтожных, не было бы и великих».
     «Всем известные вещи не нуждаются в доказательствах».
     «Не будь правым, а будь умным».
     «Даже там, где нет людей, старайся быть человеком».
     «Зависть, страсть и амбиции доводят человека до гроба».
     «Не хлебом единым жив человек».
     «Лучше скудный кусок хлеба и спокойствие, чем дом, полный еды и ссор».
     «Если не сейчас, то когда же?».
     «Всему свое время».
     «Суета сует – все суета и томление духа».
     «Все хорошо, что хорошо кончается».
     «Трое крайне несносны: бедняк-гордец, старик-волокита и богач-скряга».
     «Тот, кто спасает еврейскую душу, как будто спасает весь мир». Это утверждение, взятое из Талмуда, вряд ли является сильным преувеличением. Не потому ли религии – спутники иудаизма – постарались обходиться без него.
    
     Сегодня люди разных стран и национальностей привыкли к этим словам и фразам точно так же, как и ко множеству иных слов и выражений иноязычного происхождения непереведенным. Наряду с такими словами, как: казус, статус, де-юре, де-факто – латинские слова лейтмотив, блицкриг – немецкие слова аллегро – итальянское слово – они используют ивритские слова – маммона (мамона), сатана, аминь, серафим (духи в иудаизме) и т.д. Все эти слова используют в разговорной речи, научных и профессиональных сферах, военном деле, литературе и искусстве.

     Сверх всего сказанного, евреи подарили миру библейские темы для художников и скульпторов, благодаря которым многие из них обрели всемирную известность и величие.
    
     ...    
     Самое страшное евреи сотворили для себя. Непроизвольным образом они посеяли и утвердили в сознании человечества ненависть по отношению к себе, которая вызвала к жизни целую философию антисемитизма. Это стало самым масштабным их «вкладом» в развитие цивилизации. И такое произошло во многом потому, что они чаще других были первыми.

    
Глава.ОНИ БЫЛИ ПЕРВЫМИ
 
                Если не будешь искать – другие найдут.
                Роберт Оппенгеймер, амер.физик-теоретик

     Евреи всегда для всех были «другими» и всегда искали, с древних времен являясь главными искателями  в Земной цивилизации. Что они искали – философская тема, а о том, что находили – рассказывает их история. Чаще всего они находили самих себя, а это, пожалуй, самое важное в жизни человека.
    
     Основные вехи развития всемирной истории и многих стран невозможно описывать без еврейских имен. В самом деле, что эта за история без Моисея, Давида, Иисуса, Соломона,  Маркса, Фрейда, Эйнштейна и многих, многих других?

     Евреи занимали центральное место в культуре всех европейских народов, были создателями  целых направлений в науке, содействовали прогрессу во всех областях человеческой  жизнедеятельности. Многие евреи были не только первооткрывателями, но и просто первыми, а еще и очень удивительными людьми. Об их именах и о том, что с ними связано, – наш рассказ.
     ...


Глава.ЕВРЕИ – КОМПОЗИТОРЫ-КЛАССИКИ

     Как правило, это авторы музыкальных произведений, которые принято называть серьезными и классическими.

     Джакомо Мейербер (1791–1864) – немецкий композитор, жил в Германии, Франции, Италии. Он является создателем жанра большой французской оперы. Наиболее известны его оперы: «Роберт-дьявол», «Гугеноты», «Пророк», «Африканка». Мейербер написал несколько кантат, оркестровых пьес, много песен и романсов.

     Жак Франсуа Фроманталь Эли Галеви (Элиас Леви, 1799–1862) – французский композитор, один из создателей французской композиционной школы в XIX в. Но прежде он учился в Парижской консерватории, поступив в нее мальчиком 9-10-лет. Его учениками были Шарль Гуно, Жак Оффенбах, Камиль Сен-Санс, Жорж Бизе (зять Галеви). Галеви является автором более 30 опер. В их числе: «Царица Кипрская», «Буря», «Дочь кардинала» («Жи¬довка»), «Веч-ный жид», «Ной» и «Пиковая дама».

     Якоб Людвиг Феликс Мендельсон-Бартольди (1809–1847) – немецкий композитор, пианист и органист, внук Мозеса Мендельсона (основоположника движения «Хаскала»). В девять лет состоялось его первое публичное выступление как пианиста. В десять лет он начал сочинять музыку. Хорошо известна его увертюра к комедии Шекспира «Сон в летнюю ночь», а также «Фингалова пещера» и «Прекрасная Мелузина». Он написал «Реформационную», «Итальянскую» и «Шотландскую» симфонии скрипичный Концерт ми минор, Первый концерт для фортепиано с оркестром и, конечно же, всем известный «Свадебный марш», написанный композитором для комедии У.Шекспира «Сон в летнюю ночь». А до «марша» или после был написан еще и «Свадебный вальс».               

     Жак Оффенбах (Яков Эбершт, 1819–1880) – немецко-французский композитор, причем очень плодовитый. Он написал 102 оперетты и одну оперу – «Сказки Гофмана». Эта опера была поставлена после его смерти и только в течение первого года 101 раз шла на сцене. Жак Оффенбах стал основоположником классической оперетты. Наиболее известные из них – оперетты-долгожители: «Прекрасная Елена», «Парижская жизнь», «Перикола», «Синяя борода», «Разбойники», «Орфей в аду» и пр.

     Алоизий Людвиг Минкус (1826–1917) – австрийский композитор, скрипач и дирижёр, многие годы жил и работал в России. Отсюда еще одно его имя – Леон Федорович. Его родители, евреи из Моравии, приняли католичество и переехали в Вену, где и родился Минкус.

     Наиболее известными балетами  композитора  являются: «Дон-Кихот», «Баядерка», «Пелей и Фетида», «Фьяметта», «Калькабрино», «Золотая рыбка».

     Шарль-Камиль Сен-Санс (1835–1921) – французский композитор и органист (в течение 20 лет служил в церкви Св. Мадлен). Творчество Сен-Санса как композитора - многогранно. Оно получило высокое признание его современников, а затем прославило композитора на весь мир. Перечислим только некоторые из известных произведений Сен-Санса: симфонические поэмы «Прялка Омфалы», «Фаэтон», «Пляска смерти», «Юность Геракла» Первый и Второй концерты для фортепиано с оркестром Оратория «Потоп» Месса для четырех голосов, хора с оркестром и органа Интродукция и рондо каприччиозо для скрипки с оркестром «Зоологическая фантазия» под названием «Карнавал животных». В состав этой фантазии входит и пьеса «Лебедь», которая получила всемирную известность после ее хореографического исполнения балериной Анной Павловой.

     Генрик (Генрих Иосифович) Венявский (1835–1880) – польский скрипач, композитор, педагог. Он был одним из великих скрипачей XIX в. с изумительной техникой исполнения и необыкновенно певучим тоном звука. Как композитор, Венявский обогатил скрипичный репертуар мазурками, полонезами и сонатами. Он автор двух концертов для скрипки с оркестром, пьес для скрипки и фортепиано, в том числе двух полонезов этюдов-каприсов для двух скрипок фантазий на темы «Фауста» Шарля Гуно и других произведений. Начиная с 1860 г. и в течение 12 лет Венявский жил в России. Был придворным солистом и профессором по классам скрипки и квартетам в Петербургской консерватории. Умер он в России во время концертных гастролей.

     Густав Малер (1860–1911) – австрийский композитор и дирижер, крупнейший в конце XIX – начале XX веков. Является  автором 10 симфоний. Самая монументальная из них – Восьмая – требует для своего исполнения три  хора, ансамбль солистов-певцов и огромный оркестр.Композитор написано около 40 песен, большинство из них вошли в его песенные циклы.   

     Густав Малер постоянно испытывал душевный дискомфорт от своего еврейства. И было отчего. В то время музыкальным руководителем имперского оперного театра не мог быть нехристианин. Поэтому в 37 лет он официально  принял католическое крещение. С документом, удостоверяющим его христианство, Малер поспешил в Венскую оперу и стал ее главным дирижёром. Изгнали его из театра только через 10 лет.

     Фриц Крейслер (Крайслер, 1875–1962) – крупнейший скрипач второй половины XX века. Как пишут о нем биографы – американский скрипач и композитор австрийского происхождения. Но отец его все же был евреем (мать – католичкой). До тех пор, пока еврейского мальчика не окрестили в 12 лет, он  успел освоить игру на скрипке, проучиться в Венской консерватории, куда был принят в 7 лет, несмотря на то, что в это учебное заведение лиц моложе 14 лет не принимали. И закончить ее в 10 лет с золотой медалью! Годом раньше (в 9 лет) он впервые выступил на публике. А в 12 лет получил первую премию на выпускном экзамене, теперь уже в Парижской консерватории. После чего решил начать самостоятельную творческую жизнь, но прежде (не без участия родителей) расстался со своим еврейством и принял крещение (на всякий случай).  Вполне возможно, что примером тому стал другой австрийский композитор Густав Малер (см. выше).

     Дальнейшая судьба Крейслера  – судьба  прославленного и востребованного музыканта. Свое последнее концертное выступление  он провел в 72 года, в Карнеги-холле.

     Музыкальное наследие Крейслера – многочисленные скрипичные пьесы. В их числе  особо любимые слушателями «Муки любви» и «Радость любви».

     Арнольд Франц Вальтер Шёнберг (1874–1951) родился в Австрии, в еврейской семье. Жил и работал в Австрии и Германии, но с приходом к власти нацистов  эмигрировал в США.

     Его музыкального образования – частные уроки скрипки в детском возрасте и несколько месяцев занятий по композиции, оказалось вполне достаточно для того, чтобы стать:

     - великим композитором, дирижёром, автором произведений почти всех музыкальных жанров, художником-живописцем

     - автором множества книг и теоретических исследований, одной из которых стала работа –  «Учение о гармонии»

     - изобретателем нового метода композиции – «додекафония», одного из направлений атональной музыки, который основан  на отсутствии  традиционной тональности (мажора, минора и пр.)

     - педагогом, воспитавшим целую плеяду композиторов

     - создателем композиторской школы – «новая венская школа».

     - музыковедом, чьи исследования актуальны и сегодня.

     Он написал около 300 картин, значительно больше, чем музыкальных произведений. Как ни странно, но в отличие от большинства евреев, Шёнберг испытывал  суеверный страх перед числом 13. Оно и в самом деле оказалось для него роковым. Он умер 13 числа июля месяца, за 13 минут до полуночи, в возрасте 76 лет (7+6=13). Его имя присвоено одному из кратеров на Меркурии.

     Имре (Эммерих) Кальман (1882–1953) – венгерский композитор, автор 21 оперетты. Из них хорошо известны: «Сильва» («Королева чардаша»), «Баядера», «Марица», «Фиалка Монмартра», «Принцесса цирка» («Мистер Икс») и др. Когда нацисты в 1938 г. пришли в Австрию, Кальмана известили о том, что Гитлер хочет произвести его в «почетные арийцы». Кальман предпочел другое – он эмигрировал сначала в Швейцарию, а затем из Франции в США. Его две родные сестры – Илонка и Милика – были отправлены нацистами в концлагеря, где и погибли.               
    
  Фото.     Джакомо Мейербер  Жак Галеви  Феликс Мендельсон  Жак Оффенбах               
               Алоизий Минкус  Шарль-Камиль Сен-Санс  Генрик Венявский
             Густав Малер  Фриц Крейслер  Арнольд Шёнберг  Имре Кальман

     В семье иммигрантов из России в 1937 г. родился и Филип Гласс  – американский композитор, автор музыки более чем к 50-ти фильмам. В их числе «Кундун», «Шоу  Трумана», «Часы», «Иллюзионист» и др. Гласс – автор оперы «Эйнштейн на пляже» и музыки для церемонии открытия Олимпийских игр 1984 г. Вместе с другими деятелями культуры он создал в Нью-Йорке авангардную театральную компанию «Mabou Mines».

     Леонард (Арье-Лейб) Бернстайн (1918–1990) стал первым американским музыкантом, получившим международное признание, как крупнейший дирижёр и выдающийся интерпретатор классической и современной музыки. Он же композитор, пианист, педагог и музыкальный писатель-просветитель.

Фото. Бернстайн

     Среди его сочинений: оперы «Волнения на Таити», «Уэлтем», «Тихое место», оперетта «Кандид», балеты, симфонии, вокальные циклы. Бернстайн – автор пяти мюзиклов, среди которых хорошо известен мюзикл «Вестсайдская история». В постановке некоторых из них он участвовал как режиссер. В своих музыкальных сочинениях он использовал особенности разных музыкальных жанров: джаз, рок-н-ролл, народные песни и пр. 

     С 1958 г. и в течение 10 лет Бернстайн являлся главным дирижёром Нью-йоркского филармонического оркестра.

     Он родился в Лоуренсе (США) в еврейской семье, приехавшей из Украины. В возрасте 15-ти лет сменил свое имя на Леонард.

     Хотя Вольфганг Амадей Моцарт и не был евреем, мы все же вернемся назад, в те времена, когда он жил и творил. Дело в том, что наиболее известными и знаковыми операми великого композитора были «Свадьба Фигаро» (1786 г.), «Дон Жуан» (1787 г.), «Так поступают все» (1790 г.). Либреттистом этих опер, их сочинителем, был еврей Лоренцо да Понте (1749–1838). Он родился в гетто городка Ченеда, расположенного недалеко от Венеции, и его первоначальное имя было Эммануэле Конельяно. Желая выбраться из гетто, его отец после смерти жены и матери своих трех детей, просил епископа Лоренцо да Понте обратить детей в христианство. После этого обряда Эммануэле взял себе имя епископа. А еще через 10 лет он сам стал священником. Только церковное служение не было его призванием, да и не соответствовало его темпераменту. Его влекло к чтению книг, изучению древних языков, но еще больше к любовным похождениям. Результатом одного из них стало рождение ребенка замужней аристократкой.

     Распутство и радикализм молодого аббата привели к тому, что его изгнали из города. Следующим  приютом стали объятия прекрасной венецианки. Там же в Венеции его близким знакомым стал  Джакомо Казанова, известный итальянский авантюрист и писатель. Побывав еще в череде объятий итальянок, он оказался в Германии, где у одного из своих земляков научился писать пьесы для музыкальных постановок. Наконец, с рекомендательным письмом он прибыл в Вену к придворному композитору и капельмейстеру итальянской оперы в Вене Антонио Сальери. К его операм Лоренцо написал либретто: «Талисман», «Богач на день», «Аксур, царь Ормуза» и др. Вскоре в доме еврея-аристократа  Лоренцо познакомился с Моцартом. О том, что дал их творческий союз миру искусства, мы уже отметили.
    
     В 1790 г. Лоренцо оказался в Триесте, где познакомился с будущей своей женой, англичанкой Нэнси Грал. Сначала был Париж, потом 13 лет жизни в Англии. В 1805 г. он со своей Нэнси (она родила ему 4-х детей) эмигрировал в Америку. Сценариев к музыкальным постановкам он больше не писал. А на жизнь зарабатывал преподаванием европейских языков. Свою интересную и пеструю жизнь либреттист и драматургический поэт Лоренцо да Понте завершил в возрасте 89 лет.

     После аншлюса Австрии в 1938 г. (воссоединение ее с Третьим Рейхом), нацисты занялись исследованиями, кто был кто, чтобы исключить возможность признания гражданами рейха тех, у кого в жилах не течет «немецкая или родственная кровь».
     Уже было отказано в гражданстве Мендельсону, Оффенбаху и запрещена их музыка. Но эта находка венских архивистов сильно огорчила и повергла в смятение нацистов. Неожиданно обнаружилось, что предки Иоганна Штрауса – этого «короля вальсов» были венгерскими евреями, бежавшими в Австрию.

Фото. Иоган Штраус

     Это означало, что композитор – кумир австрийцев, немцев и других народов мира был еврейского происхождения, что стало катастрофой для всего музыкального дела Третьего Рейха.…
     Если отсутствие музыки многих запрещенных еврейских композиторов и могла компенсировать музыка Вагнера, то без музыки «короля вальсов» нацисты не могли ощущать себя полноценной нацией. Не случайно газета «Штюрмер» – печатный орган нацистской партии возвестила «…не существует музыки настолько германской и столь близкой нации, как музыка великого короля вальсов…». Деваться было некуда и нацистское руководство приняло решение: сведения, добытые о Штраусе, засекретить. «Общество Иоганна Штрауса», распустить, так как оно могло докопаться до неарийского происхождения «короля…». Штраусовские мелодии не запрещать! А это 496 музыкальных произведений. Из них только вальсов 168, из которых шедеврами считаются: «На прекрасном голубом Дунае» (1867), «Сказки Венского леса» (1868), «Венская кровь» (1873), «Весенние голоса» (1883) и др. Среди 15 оперетт, написанным Штраусом, широко известны «Летучая мышь» (1874), «Ночь в Венеции» (1883) и «Цыганский барон» (1885).


Глава.ОТ ГОЛЕМА ДО КОМИКСОВ

     «Сделайте голема, – сказал пришелец, – и он вас спасет». Слова эти – из еврейской народной легенды-мечты XVII в., появившейся в Праге. Согласно этой легенде, искусственный человек (голем) создавался раввинами для выполнения конкретных и важных общинных задач: тяжелых работ, сложных поручений, а главное, для предотвращения неприятностей, защиты от  кровавых наветов и их разоблачения.

     Появление голема как персонажа еврейской мифологии сходно с появлением Адама. Тот же материал (глина), только спустя тысячелетия оживленный каббалистами. Однако вдохнуть душу в него «зодчим» не удалось. Потому и название его происходит от ивритского слова гелем, что означает сырой материал, или просто глина, а в современном иврите – «истукан», или, еще проще – «болван».

     Каждый раз после выполнения конкретных работ и задач по предотвращению угрозы для общины, голем превращался в прах. Скорбь еврейская по этому поводу была невелика. И все дело в том, что голем обязательно обладал дурным и упрямым характером, был слишком интенсивен. Он мог превысить свои полномочия, выйти из-под контроля своих создателей и даже надавать им подзатыльников.

     Таким образом, голем не стал идеальным героем-защитником слабых и обижаемых еврейских людей. Но, и кроме евреев, в мире все больше появлялось людей, нуждавшихся в защите. Обществу требовались иные мифологические защитники от зла, к тому же вселявшие надежду на исполнение мечты каждого человека.

     Таких героев и даже супергероев дали миру комиксы. А комиксы в современном смысле слова дали миру… опять-таки евреи.

     Древними предками комиксов были истории в картинках, которые в далекие времена рисовали египтяне, римляне и японцы. Более поздние их варианты появились в Европе еще до книгопечатания. Это были связанные единым сюжетом картинки, вызывавшие неподдельный интерес у людей и носившие все больше развлекательный характер.

     Позже выяснится, что людям во всех уголках планеты нужны были иные картинки, 
с другими героями, о которых они тайно мечтали и, помимо всего прочего, способных влюбить в себя обывателя.

     А дальше случилось вот что.

     Уже известный нам еврей Джозеф Пулитцер, после покупки в 1883 г. газеты «The New York World», пригласил к сотрудничеству в ней известных карикатуристов. Именно «рисованные передовицы» газеты с политическими карикатурами на отдельной странице, которую стали именовать «комической полосой» (comic strip), и обеспечили ей огромный  успех.

     В 1895 г. художник-график Ричард Фелтон Аутколт поместил в этой газете серию рисунков про похождения Желтого Малыша (Yellow Kid), лысого, ушастого, маленького азиата в желтой одежде. Этот малыш полюбился всей американской детворе, и его забавная рожица появилась на детской одежде, обертках конфет, жевательных резинок и других изделиях для детей.

     Когда Аутколт перешел работать в другую газету – «New York Journal», то картинки с Желтым Малышом замелькали и на ее страницах. В результате между двумя газетами возник спор из-за права первенства на малыша азиата. Вот тогда-то в одном из журналов и появился всем известный термин «желтая пресса». Так презрительно были названы газеты, энергично и беспардонно выясняющие между собой отношения.

     Желтый Малыш  имел местную (американскую) значимость и стал лишь эмбрионом для индустрии комиксов. Но для этого пришлось ждать еще три десятилетия. Развитие индустрии комиксов, а с ней и появление великих комиксов началось в 1930-х гг. Частью этой индустрии стали еврейские писатели и иллюстраторы Америки. О них и об их героях наш рассказ.

     Макс Гинзберг (Гейнес) стал первым человеком (между прочим - евреем), который в 1934 г. придумал издавать комиксы отдельными книжками.

     Уже в 1938 г. появился первый супергерой – Супермен. Этот инопланетянин прибыл на Землю для борьбы со злом. Авторами комикса стали совсем молодые еврейские парни из Кливленда: Джерри Сигел и Джо Шустер.

     В 1939 г. появился Бэтмен, который после злодейского убийства его родителей натренировал свое тело и дух до полного совершенства. В костюме летучей мыши он стал бороться  с преступниками. Авторами комикса снова стали евреи –  Боб Кейн и Билл Фингер.

     В 1940 г. появился  супергерой, заклятый враг всех нацистов. Его придумали авторы комикса «Капитан Америка» Джо Саймон и Джек Кёрби (Яков Курцберг) – опять евреи.

     В 1967 г. появился комикс «Человек-Паук», или «Спайдермен». Его авторами были Джек Кёрби и Стен Ли (Стенли Мартин Либер) – вновь евреи.

     В 1994 г. появился комикс «Фантастическая четверка». Каждый из ее героев, побывав в далеком космосе, обрел свою суперспособность. Возвратившись на Землю, они борются с врагами цивилизации. Авторы комикса всё те же – Стен Ли и Джек Кёрби.

     Версии приключений героев комиксов еврейских авторов непрерывно множатся. Выходят книжки с их новыми приключениями, телефильмы и кинофильмы.

     Длительное  время среди героев комиксов не было евреев. Но такая  несправедливость продолжаться далее больше не могла, а потому появились и они, как всегда, очень изобретательные и рассудительные.

                Фото. Супермен Сигела и Шустера    

     Первый комикс, нафаршированный супергероями-евреями, создал Алан Ойрих.

     В обычной жизни они обыкновенные евреи, а когда обстоятельства вынуждают, то, как поется в песне, «но сурово брови мы насупим»…

     И вот уже команда готова к бою с любым злом. Ее состав: Маген Давид, Менора-Мэн, Миньян-Мэн, Дрейдл-Мейдл, Ярмолка-ют (Кипа-Кид), Шабес-Квин и Маца-Вумен. У членов команды не только устрашающе-еврейские имена, но и волшебно-еврейское оружие.

     Например, Менора могла одновременно выпустить восемь реактивных огненных струй.

     Шаббас мог отключать все электрические приборы на 25 часов (столько длится Шаббат). Маца-вумен обладал неистощимой энергией, получаемой от поглощения ядерной мацы. Чудеса творил с помощью волшебной кипы и Ярмолка-ют. Все имена и магические способности супер-героев являлись ни чем иным, как метафорами некоторых понятий в иудаизме.

     Французский еврей Жоан Сфар, магистр философии, – автор 40 разных комиксов. 

     В одном из них – «Раввин и его кот» обходится без метафор. Здесь все просто и остроумно. Кот раввина съел говорящего попугая и стал не только говорящим, но и любознательным. Он не только постоянно спорил с раввином (в поисках истины), но и задавал ему много вопросов. Вероятно, из Талмуда он уяснил, что «хороший ученик тот, кто задает вопросы». Вскоре кот раввина посчитал себя созревшим для того, чтобы самостоятельно нести ответственность за свои поступки, и принял решение пройти еврейский обряд «бар-мицва»…

     Таким образом, в наше время комиксы помогают людям отвлечься от своих проблем, помечтать и сделать выбор для себя, любимого…


Глава.ИХ ИНИЦИАТИВА И ФИНАНСОВЫЙ УСПЕХ

     Не менее инициативными были и те евреи, которые покинули Старый Свет, бросив свой якорь в Америке. Многие из них преуспели после окончания Гражданской войны и сумели сколотить огромные состояния. Однако вместе с ними богатела и Америка. Не просто богатела, а становилась сильной и развитой во всех отношениях державой.

     Джейкоб Генри (Якоб Генрих) Шифф (1847–1920) родился в Германии во Франкфурте-на-Майне, в семье раввина. В 18 лет эмигрировал в США, а в 38 лет стал управляющим банком, причем очень успешным. Таким же успешным он сделал и свой банк, который осуществлял финансирование многочисленных проектов в различных отраслях промышленности и строительства, в том числе строительство железных дорог. Одновременно Шифф занимал многие общественные и почетные посты. Он был вице-президентом Торговой палаты США, членом городского совета Нью-Йорка по образованию. Являясь одним из лидеров еврейской общины США, он стал одним из создателей всем известного «Джойнт» (Американского еврейского распределительного комитета).

     Яростный противник антисемитизма – он был столь же категоричным противником русского самодержавия, так как считал его политику и действия в отношении евреев антисемитскими. По этой самой причине он не хотел иметь с Россией никаких отношений. Используя свое влияние в сфере финансов и в банковской системе, Шифф перекрыл России доступ к получению внешних займов. В то же время инициировал финансирование Японии во время ее войны с Россией, за что был удостоен высших японских наград.
   
     Особое место в жизнедеятельности Шиффа занимала филантропия, которая охватывала не только евреев и их учреждения. Но это обычное еврейское дело. А вот сионистское движение он не поддерживал, считая сионизм утопией. И даже выступал против него.

     Джулиус Розенвальд (1862–1932), как и Шифф, родился в семье  немецких евреев, которые, прежде чем появился на свет их сынишка, будущий гигант розничной торговли и крупнейший бизнесмен своего времени, уехали из Германии в США.

     В 1895 г. Розенвальд превратил торговое предприятие «Сиэрс» в гигантскую  корпорацию розничной торговли. Это «заведение» решало проблему каждого потребителя, который к нему обращался. Для чего был выпущен каталог «Сиэрс», в котором потребитель, где бы он ни жил, мог заказать нужный товар с доставкой  его на дом. Ассортимент предлагаемого каталогом товаров  состоял из огромного количества наименований, включая огнестрельное оружие, медицинские препараты, одежду, мебель и пр.

     Считая благотворительность своим основным гражданским долгом перед обществом, Розенвальд разработал своеобразный метод дарения. Этот метод включал гласность самого процесса дарения, чтобы пробудить чувства человеколюбия у тех, кто имел материальную возможность присоединиться к этому благородному действу. Разработанная Розенвальдом концепция дарения денег включала правило, как следует их давать на благотворительность. Эти правила исключали установление порядка расходования пожертвований. А на даренную недвижимость не было запрета на право ее передачи третьему юридическому или физическому лицу. Розенвальд считал, что попечители благотворительных фондов должны самостоятельно раскручивать то, что было им подарено: основной и оборотный капитал. Они должны работать  и приносить проценты прибыли.

     Еще Розенвальд полагал, что деньги надо давать заблаговременно – до наступления кризиса, а не после того, когда он случился.

     За период своей жизнедеятельности  Розенвальд пожертвовал на благотворительность более 63 млн долл. Получателями его денег были: высшие учебные заведения, включая Чикагский университет, социальное строительство трущоб Чикаго, общество содействия иммигрантам, музеи, Объединенный американо-еврейский распределительный комитет помощи евреям, пострадавшим в Первую мировую войну, и др. За свои деньги Розенвальд основал Чикагский музей науки и промышленности.

     Джулиусу Розенвальду принадлежат слова: «Финансовый успех на 95% состоит из пота и на 5% – вдохновения».


Глава.ОЦЕНКА РОЛИ ЕВРЕЕВ В РАЗВИТИИ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

                …Евреев очень мало на планете,               
                но каждого еврея – очень много.
                И.Губерман               

     Вот так и получается, что евреи – это «меньшевики» и «большевики» одновременно. В каждой отдельно взятой стране и сфере деятельности – их меньшинство. Но активность этого меньшинства создает видимость большинства, что иных раздражает и даже пугает. Только такое восприятие еврейства есть не что иное, как одна из глупостей человеческих.

     С некоторых пор высшей оценочной мерой важности и полезности человеческой жизнедеятельности стала Нобелевская премия, учрежденная в 1901 г.

     К 2010 году самыми нобелевскими стали 7 стран: США – 276 лауреатов, Великобритания – 102, Германия – 77, Франция – 49, Швеция – 30, Швейцария – 22, Россия – 18. Среди нобелевских лауреатов США 30% эмигрантов в первом поколении, в том числе из России.

     Как ни странно, но в статистике, касающейся Нобелевских премий, которую приводят разные источники (в том числе солидные), имеются некоторые расхождения. Но они практически  не влияют на достоверность общей картины и даже многих ее деталей.

     Особо урожайным для евреев оказался 2011 год: из 13 Нобелевских премий  5 были вручены им. Причем все 5 премий за успехи в области науки.

     В 2012 г. нобелевскими лауреатами стали 9 человек, трое из них евреи.

     Наконец, 2013 год. В этом, 13-ом году третьего тысячелетия ученые-евреи 13-го колена получили половину всех нобелевских наград. Среди 12 награжденных Нобелевской премией их 6 человек – из разных стран.

     По 2013 год включительно Нобелевская премия вручалась 872 (876) раз. За разные хорошие дела во благо человечества ее получили 22 организации. Нобелевскими лауреатами стали 850 человек и в их числе 193 еврея, то есть 22,7% от общего числа лауреатов.

     Если считать Нобелевские премии только за научные достижения, исключая премии Мира и по литературе (они требуют иных способностей и опыта, чем научные разработки), то среди 640 лауреатов  окажется 169 евреев, что  составляет 26,4% от общего числа награжденных ученых.
    
     По физике – 196 человек. Из них 51 еврей или 26%.

     По физиологии и медицине – 204 человека. Из них 56 евреев или 27,4%.

     По химии – 166 человек. Из них 35 евреев или 21

     По экономике – 74 человека, из них 27 евреев или 36,4%.

     Премии Мира – 102 человека. Из них 11 евреев или 10,78%.

     По литературе – 108 человек. Из них 13 евреев или 12%.

     В первой половине 20 века евреи получили 14% Нобелевских премий; во второй половине 20 века – 20%; и в начале 21 века – 32%.
    
     Интересен и такой показатель. Доля евреев среди Нобелевских лауреатов в 100 раз превышает их долю в населении Земного шара.

     В области математики Нобелевская премия не присуждается – так повелел сам Нобель. Но именно в ней евреи особенно преуспели.

     «Математической Нобелевкой» с некоторых пор стали называть премию и медаль, которые учредил выдающийся канадский математик Джон Чарльз Филдс (1863–1932). Эта награда (2–4 премии), начиная с 1936 г., выдается каждые четыре года молодым ученым-математикам в возрасте до 40 лет. Награждения проходят на  международных математических конгрессах, которые проводятся с 1898 г. До 2010 г. включительно было присуждено 52 премии. Ее лауреатами стали: 14 американцев, 11 французов, 6 британцев, 3 японца. По 2 премии получили шведы, бельгийцы и советско-российские математики. К ним можно добавить еще 7 советских и российских граждан, только бывших. Среди 9 лауреатов, родившихся в  СССР\России, 7 евреев. А всего среди лауреатов Филдсовской премии, как минимум, 13 евреев или 25%.

     Еще одну престижную математическую премию учредила Норвежская академия 
наук в 2003 г. До 2008 г. ее лауреатами стали шесть человек, из них два еврея.

     О научной математической активности евреев говорит и такой впечатляющий факт.Квинтэссенцией всех международных математических конгрессов, на которых присутствуют 3–4 тыс. делегатов из разных стран, являются пленарные доклады. По традиции на каждом таком конгрессе зачитывается не более 16 докладов. Известный российский политолог Леонид Радзиховский в российском тематическом интернет-журнале «Jewish magazine» приводит такие интересные цифры. Из 326 пленарных докладов конгресса норвежцы, бельгийцы, голландцы и датчане сделали по 5 докладов, китайцы и поляки – по 7, шведы – 8, японцы – 11, итальянцы – 13, русские – 26, французы и немцы по 32, англосаксы – 64, наконец, евреи – 82 доклада. То есть каждый четвертый доклад – еврейский.

     Своеобразным эквивалентом Нобелевской премии за научные открытия по степени ее престижности является премия Алана Мэтисона Тьюринга, английского математика, логика, криптографа. Его принято считать отцом информатики и искусственного интеллекта, одним из основоположников компьютерной науки. Премия  была учреждена в 1966 г., и до 2011 г. ее лауреатами  стали 58 человек. Из них около 25%, т.е. 14 ученых – евреи.

     Осталось распределить еще одну премию, которая была учреждена Джозефом Пулитцером и носит его имя. Премию начали вручать с 1917 г. Включительно по 2010 г.  ее лауреатами стали 298 человек, в их числе 75 евреев.

     В 1999 г. комиссия, состоявшая из американских историков, журналистов и политиков, составила список из 100 наиболее влиятельных людей  20-го века. Под заголовком «Герои и кумиры 20-го века» американский журнал «Тайм» опубликовал этот список. Евреев в нем оказалось 14 человек.

     Еще один список «Сто ныне живущих гениев»  появился в британской газете «Дэйли Телеграф» в 2007 г. Он был подготовлен  международной консалтинговой компанией Creators Synectics, и в него вошли самые выдающиеся люди современности из области: науки, искусства, предпринимательства и политики. В этом списке 16 евреев.

     Однако вернемся к А.Нобелю. В своем завещании он указал на то, что премии должны распределяться тем, «кто в течение предыдущего года принес наибольшую пользу человечеству». За 110 лет присуждения Нобелевской премии «наибольшую пользу человечеству» принесли 619 ученых-лауреатов, более четверти из которых – евреи. Получается, что каждый четвертый нобелевский лауреат, первооткрыватель, движитель науки и прогресса является евреем – представителем одного из самых малочисленных народов на Земле, к тому же на протяжении многих веков гонимого.

     Существуют гипотетические попытки объяснения этого явления, которые кое-что проясняют, но научного обоснования они не имеют. Остается лишь признать наличие таких понятий, как «еврейский ум» и «еврейский характер», но определить, что это такое, пока невозможно. А посему порассуждаем, прежде чем все свалить на иудаизм.

     Если исходить из бытующего утверждения, в том числе и психологов, что характер определяет судьбу, то еврейский характер получается очень скверным и даже таким, что хуже не придумаешь. Но это в корне не так. А потому увязывать тяжелую еврейскую судьбу (она же горькая история) с еврейским характером не верно. Как и «горе от ума», от ума зависит и линия жизни: объемы счастья в ней и того же горя. Характер может лишь влиять на жизнь, но не определять ее. Многовариантность этой темы не для данной книги, хотя многое о еврейском характере из нее можно узнать.

     Сложнее с «еврейским умом». Его особенность состоит в том, что конструктивно он нацелен на изучение Талмуда – многотомного свода правовых и религиозно-этических положений иудаизма. В этой связи «еврейский ум» генетически  приспособлен к интеллектуальной деятельности уже изначально. Думается, что такого объяснения вполне достаточно для мирного сосуществования с ним других человеческих умов, большего и не надо. Только не все так считают.   

     Ярый антисемит Ж.Мюре, решив докопаться до истины, выпустил в начале  ХХ в. книгу под названием «Еврейский ум». Тем самым он (вероятно, не без горечи) признал существование такового. На большее у него ума не хватило.

     Отказался от универсального определения, что такое «русский ум», в своей специальной работе «О русском уме» и великий русский ученый И.П.Павлов.
Только к чему такие определения? Вероятно, ум любого человека и народа нуждается в развитии, а для этого, прежде всего, надо думать. Большое значение имеет и то, как мы думаем. Не случайно великий американский психолог и автор теории общения Дейл Карнеги отмечал: «Жизнь человека – прямое следствие его мыслей». Жизнь еврейского человека не является исключением.
 
     По утверждению разных источников начала ХХ в., евреи были низкорослыми и узкогрудыми, рожали больше сумасшедших, чем католики, православные и прочие. И вот эти «уроды» дали миру столько выдающихся людей, сколько не снилось ни одной нации. В их числе ученые, изобретатели, философы, писатели, художники, музыканты, композиторы, режиссеры, артисты, финансисты, юристы, банкиры, предприниматели, политические и государственные деятели, воины-герои, выдающиеся полководцы, спортсмены и др.

     Если не соглашаться с мнением Адамса Джона (президента США): «Они (евреи)  самая прекрасная нация, когда-либо населявшая эту  Землю», то тогда кто?

     Своими соображениями по поводу разносторонности еврейских талантов поделился французский публицист и профессор истории Анатоль Леруа-Болье (1842-1912). Оказывается, «Они (евреи – прим. авт.) были подготовлены наследственностью, двумя тысячами лет интеллектуальной гимнастики». Все это верно, но требует некоторого разъяснения.

     Над носителями наследственности-генами время не властно. Так распорядилась природа. Во всяком случае, гены еврейские оказались настолько сильными и устойчивыми, что на них не повлияли никакие внешние факторы, даже самые ужасающие. Более того, за многие тысячелетия все возможные мутации их миновали, и они остались дискретными, то есть несмешанными с носителями наследственной информации у других народов.

     Что касается внутренних факторов, влияющих на наследственность, то они вообще бессильны навредить генам, изменить или уничтожить наследственную информацию, носителями которой они являются.
К сказанному следует добавить выводы американских ученых-генетиков, сделанные ими в начале третьего тысячелетия. А они таковы: «Все евреи, независимо от популяций, генетически почти одинаковы. Как братья и сестры. Но сильно отличаются от неевреев».

     Другой вывод этих же ученых ставит под сомнение  категоричность предыдущего утверждения. Они обнаружили, что кое-кто из неевреев генетически почти евреи. Это итальянцы и французы. Вот такие несколько противоречивые открытия. Но к данному рассказу они  отношения не имеют. Просто интересно!

     А разве не интересна мысль  Льва Толстого о том, что «Мир движется вперед, благодаря тем, кто страдает». Если исходить из нее, то мощной двигательной силой являются именно евреи, страдания для которых давно стали  привычной нормой.

     Не менее  интересна мысль  и об интеллектуальной гимнастике (см. выше). И здесь евреи 13-го колена тоже не виноваты. Если об их наследственности позаботились далекие предки, то гимнастикой ума они чаще всего занимались по принуждению, нередко во время страданий. Давать нагрузку мозговым извилинам или мускулам ума (комплекс упражнений диктовала жизненная действительность) стало неотъемлемой частью их образа жизни, вошло в привычку и, что удивительно, – наследуемую. Как вариант, об этом заботились родители. Не случайно появился анекдот про наставление еврейского папы своему чаду: «Мы не можем позволить себе одновременно две роскоши – называться евреями и быть тупыми». Судя по всему, еврейские дети чаще, чем «иногда», слушали своих родителей. А родители, даже самые малообразованные, бедные и бесправные, смысл своей жизни видели в том, чтобы дать своим чадам какое-то образование или хотя бы обучить их игре на скрипке…

     И вот что из этого получилось: 0,2% самого не почитаемого в мире народа дали этому миру более 20% выдающихся людей. А кроме них, еще и просто хороших скрипачей, некоторые из которые с детства не любили скрипку. Только это уже из другого анекдота.
     ...


Глава.ВЫВОДЫ, КОТОРЫЕ НАПРАШИВАЮТСЯ САМИ СОБОЙ

     Каждый фрагмент истории человечества связан с именами тех или иных значимых людей. История их и выдвигала. Эти люди были зачинателями или вершителями многих событий. Среди них встречались и евреи, главным образом среди зачинателей (в вершители они не проходили «по конкурсу»). О том, кто важнее, не будем рассуждать, ограничив себя очевидным: чтобы завершить что-то, прежде надо начать. Ведь не случайно же существует просторечное выражение «Лиха беда начало».

     Сегодня просто невозможно представить себе уровень развития человечества без всего того, что привнесли в мир еврейские люди. Их вклад ощущается во всех областях жизни.

     Это же по-своему отмечал Владимир Стасов (1824-1906) – русский историк искусств, музыкальный и художественный критик, общественный деятель: «Еврейское племя так талантливо… не будь евреев на свете всеобщий уровень понизился бы Бог знает на сколько процентов, и весь мир носил бы совершенно другую физиономию».

     В этой связи трудно согласиться с мнением еврейского философа, к тому же соучредителя Всемирной сионистской организации Макса Нордау (1849-1923), который написал: «Евреи добиваются превосходства только потому, что им отказано в равенстве». Так ведь можно договориться до того, что юдофобы и антисемиты – великие наставники еврейства, их мудрые учителя и воспитатели. Абсурд, и только.      

     Все,что дали миру евреи – это исключительно их заслуга. Своей огромной эрудиции, знаниям и успеху они обязаны прежде всего самим себе. Евреи были не только великолепными ремесленниками, они становились первыми во многих других областях деятельности, которой посвящали свою жизнь.

     Для людей  амбициозных отказ в равенстве лишь один из стимулов в деле достижения успеха. Когда жизнедеятельность таких людей ограничивают всякого рода запретами, появляется желание доказать, что ты, по крайней мере, не глупее других. А одновременно с этим желанием появляется и неписанное правило: чтобы стать хотя бы равным, надо быть лучшим. Далее для достижения этого замысла, а тем более превосходства, необходимы поиск, трудолюбие, упорство, фантазия и т.д. Только превосходство – это не самоцель, главное – успех.

     Каждый человек способен обрести определенные знания и умения, а потому должен стремиться к этому и, в конечном счете, к тому, что приносит пользу обществу, личное моральное удовлетворение и материальный успех. Стремились к этому и евреи. Они всегда хотели жить, как и призывал еще до н.э. Аристотель, согласно с тем, что в каждом человеке есть лучшего. Но в странах традиционного проживания им длительное время не позволяли этого делать,подвергали преследованиям и гонениям, тем самым выкорчевывая это лучшее.

     Особо нетерпимым отношение к евреям было в России. Эту нетерпимость выражать мог каждый, у кого возникала такая потребность из-за личных убеждений или психопатических расстройств. К евреям надо относиться, как «к тараканам, отвратительным гадам и паукам» – наставлял соотечественников молодой прапорщик лейб-гвардии  Преображенского полка Михаил Столыпин, брат небезызвестного Петра Столыпина. Все дети в семье Столыпиных (их было четверо), как отмечают историки, получили сначала замечательное домашнее образование и социально духовное развитие. Именно после завершения этого образования Михаил Столыпин и усвоил, как надо относиться к евреям. Он был застрелен на дуэли в 23 года. Застрелен еще совсем молодым, но уже очень «смышленым»…

     По причине сказанного, изначально в России, а уже потом во многих странах Европы у евреев появилась мечта о создании своего государства. И не где-нибудь, а на своих исторических землях, которые с некоторых пор стали называть Палестиной.


Глава.ПАЛЕСТИНА И ПАЛЕСТИНЦЫ

     Эту тему невозможно обойти стороной, когда разговор идет об истории еврейства. В далекие времена евреи вынужденно покинули территорию своего государства и через 19 веков вернулись туда, чтобы это государство возродить вновь. Но все оказалось не так просто, в том числе и для тех немногих евреев, которые вопреки всему оставались жить на земле своих предков.

     «Палестина», в которую римляне «перекрестили» Эрец-Исраэль, длительное время оставалась почти безлюдной пустыней. Почти – это оседлое земледельческое население из бывших евреев и бывших христиан. Свой традиционный образ жизни на ее территории вели и бедуины, или, как в ту пору называли их в Европе, сарацины. Разумеется, жили-были и обыкновенные евреи, которые после развала Римской империи в V в. н.э. настолько осмелели, что возвратились на свои земли.

     Все эти группы палестинского населения мирно проживая рядом, мало обращали внимание друг на друга. Но никто из них не называл себя палестинцами, даже ставшие появляться пришельцы-арабы, численность которых сначала была незначительной.

     Один из специалистов по истории Палестины Джеймс Паркес полностью отрицал, что палестинцы относятся к одному определенному народу.  В своей книге «Чья земля? История палестинцев» он написал: «До 1914 года основная часть населения Палестины не имела никаких чувств принадлежности к чему-либо более существенному, чем к своей деревне, клану или конфе-дерации кланов… до этого момента невозможно было говорить о принадлежности (их) к какой-то национальности, и что слово "араб" надо было использовать осторожно. Оно было применимо к бедуинам и к части горожан и знати, однако не годилось для описания основной массы сельского населения крестьян-феллахов».

     Ничего в этом плане не изменилось и с появлением ислама, разве что на первых порах вражда между теми, кто стал мусульманами, и теми, кто ими не хотел быть (евреи, христиане, язычники).


Глава.ПАЛЕСТИНСКИЕ АРАБЫ – КТО ОНИ?

     Палестинские арабы – это, прежде всего, арабы вообще, но никак не палестинцы. История их появления имеет много темных пятен. Предки современных  арабов мелькали еще в 5–6 веках до н.э. с караванами своих верблюдов  в Сирийской пустыне (территория Сирии, Иордании, Ирака). В более  далекие времена они даже общались с израильтянами. Но основным местом их обитания был Аравийский полуостров.

     Первые упоминания об арабском языке были найдены в еврейских книгах, и относились они к III в. до н.э. 

     В начале третьего тысячелетия общая численность арабского мира  составила около 336 млн человек. Из них 326 млн жили в 20 арабских государствах.

     В странах Азии: Ираке, Сирии, Ливане, Иордании, Саудовской Аравии, Катаре, Бахрейне, ОАЭ, Омане, Йемене, Кувейте – около 118 млн чел.

     В странах Африки: Египте, Ливии, Тунисе, Алжире, Марокко, Мавритании, Судане, Западной Сахаре – около 210 млн чел.

     На Коморах (островах Индийского океана) – около 800 тыс. чел.

     Около 4 млн арабов – в других странах, в основном, Европы и Америки.

     Около  3,6 млн арабов живут в Палестинской автономии: 2,25 млн – на Западном берегу и 1,35 млн – в Газе. Их и тех, кто жил ранее на территории Палестины, но бежал в результате войн, принято называть палестинскими арабами. Часть из них живет в Иордании, Сирии и Ливане.

     Всего на 5-ти различных диалектах арабского языка (литературный язык единый) говорят примерно 380 млн человек. Но все арабы нас не интересуют, а только те, которые стали палестинцами. О них и речь.

     Слово «Палестина» появилось с «тяжелой руки» римлян после того, когда они убедились, что иудеи не в состоянии увязать решение своих еврейских вопросов с решением их имперских проблем. Кровавый беспредел, который римляне свершили над иудеями и христианами (в то время их считали иудейским ответвлением), им показался недостаточным. Потому и перекрестили они Святую землю в Палестину.
    
     Еще много раньше  такое название придумали греки для полосы восточного побережья Средиземного моря в Юго-Западной части Ханаана. Если точнее, то их предки, среди которых были пеласги – теперь уже забытый народ. В Элладский период истории Греции племена этого народа жили на островах. И поскольку среди богов они особенно чтили владыку моря Посейдона, эти племена получили еще и другое название – «народ моря». Так называли их древнеегипетские летописцы.

     Прежде они успели повоевать с египтянами, но после того, как были отброшены ими, осели на ханаанских землях, захватив несколько городов и частично смешавшись с местными жителями.

     Так вот, греки территорию этого побережья и назвали «Филистия», в их произношении «Палайстина». Соответствующее название получили и жители побережья –  филистимляне, или палестинцы. Они были хорошо вооружены и хорошо организованы в военном отношении. Тогда как евреи, только что возвратившиеся на свои земли из египетского плена, не могли достойно противостоять их экспансии. Только после воцарения Давида войска филистимлян были дважды разбиты израильтянами, и их агрессивным действиям на земле Израильской пришел конец. Вскоре они исчезли также внезапно, как и появились, причем часть из них ассимилировалась с еврейским и ханаанейским населением этой территории.

     Тех, кого сегодня называют палестинцами, никакого отношения к библейским филистимлянам не имеют. Утверждения некоторых заинтересованных сочинителей истории о том, что филистимляне, жившие какое-то время на территории сегодняшней Газы, были предками палестинцев, абсурдны и даже смешны. Смеха ради, конечно, можно признать палестинских арабов потомками греков, только обрадуются ли греки такому родству?

     Между прочим, греческое – «филистимляне», в древнееврейской огласовке «плиштим», а на ассирийском языке – «пилишти», образованное из слова «пеласги»,означало «чужаки», «вторгшиеся», «захватчики». Такой позорный смысл перекочевал и в название «Палестинская автономия».

     Урвав от выдуманных предков себе свое название, палестинские фальсификаторы  распространили на весь мир новую версию своего происхождения. Они стали утверждать, что Палестина – их родина чуть ли не со времен каменного века. Что в библейские времена их покорили израильтяне, после чего заселили принадлежавшие им земли. А поскольку об арабах тех времен ничто не напоминало (конкретно на Ближнем Востоке они появились много позже), нынешние палестинские арабы стали утверждать, что в той  далекой древности именно они и назывались «амореями». Только и эта маскировочная одежда оказалась «шита белыми нитками». Для справки, амореи (они же амориты) – один из 7-ми народов, населявших Ханаан до завоевания этой страны коленами Израилевыми, и никакого отношения они к арабам не имеют.

     Таковы истинные истории «палестинского народа», переписанные под себя его фальсификаторами-умельцами. Этими историями они обосновывают разного рода свои  притязания, морочат голову мировой общественности, вызывая жалость и сострадание.
    
     Но это не все. С подачи палестинских лидеров СМИ постоянно муссируют их требование «восстановить палестинское государство в границах 1967 г.», да еще со столицей Иерусалимом.

     Подсказка для промежуточных выводов такова. Восстанавливать можно только то, что было разрушено. Палестинского государства, о котором идет речь, никогда не было, как не было и палестинской национальности. А значит, и восстанавливать нечего, в том числе мифические границы.

     Никогда не был столицей какого-либо другого государства и Иерусалим, кроме еврейского. Так о чем речь? Да ни о чем! Но «виноваты» евреи…

     Рассказ о том, кем не являются палестинцы, вопреки их утверждениям, не есть ответ на вопрос «Чей ты родом, откуда ты?».  При ответе на него будем исходить из очевидного. А именно, палестинцы – это  люди, которые проживают на территории Палестины.

     Сразу же возникает вопрос, кто эти люди? Прежде всего, это евреи, которых в диаспоре нередко называли палестинцами: синоним еврея был палестинец. И под палестинцем никого другого не имели в виду, как только еврея.
 
     Как государство, Палестина существовала еще в период британского мандата (1920-1948 гг.). И слово «Палестина» воспринималось, как нечто еврейское. Иначе и быть не могло: Палестина – Земля Израиля и родина еврейского народа.

Фото.  Флаг, который развевался  «Близнецы-братья»  Флаг Государства Израиль    
       над Палестиной в 1939 г.               
               
     Но пришли другие времена, и евреи на территории Палестины стали гражданами Государства Израиль, то есть израильтянами. Тем самым оставив право за нееврейским населением Палестины называться палестинцами, но лишь до создания своего Арабского государства, как и было предусмотрено в резолюции ГА ООН за №181 от 29.11.1947. Однако ничего подобного арабами Палестины не было предпринято,  их занимала лишь одна мысль – уничтожение Государства Израиль. Эта же коварная мысль мучала и ряд арабских стран. Их страдания облегчил главный антисемит СССР Никита Хрущев. Как мужик смекалистый, он посоветовал всем жителям Палестины, за исключением евреев, провозгласить себя палестинским народом. Далее последовала Хартумская антиизраильская конференция, которая в 1963 г. разродилась «палестинским народом». Его «лучшие» представители оказались очень шустрыми и сразу же потребовали создание суверенного государства… взамен Израиля. Для уничтожения Израиля в 1964 г. была создана Организация освобождения Палестины (ООП). В том же году на конференции Палестинского национального совета (арабо-палестинцев), где присутствовали представители  палестинских общин из 10 стран и мест проживания, была принята Палестинская хартия, в которой было записано: «Евреи не составляют единую нацию, владеющую принадлежащей ей территорией. Евреи – граждане стран, в которых они родились». Другими словами, у евреев нет права иметь собственное государство. А вот у непонятно откуда появившегося палестинского народа такие права есть, и еще одно арабское государство никому не помешает…

     У каждого народа есть своя история. Есть она и у так называемых палестинцев. Только более прозаическая, чем та, которую они насочиняли для себя (см. выше). Общая их численность в 2004 г. составляла 4 280 000 чел. Разумеется, в эту цифру не входили те, которые покинули страну до 1963 г., не побывав палестинским народом, придуманным СССР. Все они, как были арабами, так ими и остались, где бы ни жили. На самом деле палестинских беженцев, как таковых, нет. А есть арабские беженцы из Палестины. Только прежде они были арабскими беженцами, прибывшими в Палестину из арабских стран. Их лидеры Ясир Арафат и Махмуд аль-Захар – родились в Египте, Саиб Арикат – в Иордании, Фейсал Абдул Кадер аль-Хусейн – в Ираке, Тори Нуссейбе – в Сирии. Вся эта пришлая братва возглавила движение за создание палестинского государства на Землях Израиля. А еще при поддержке многих государств развернула борьбу за его уничтожение… 

     Но заглянем в прошлое палестинских территорий. Сначала Палестина была отвоевана арабами-мусульманами  у Византии, и владычество их длилось с 638 по 1099 гг.
 
     Далее были крестоносцы,  до вторжения в 1241 г. монголов. Но в 1260 г. монголов разгромили мамлюки (египетские мусульмане), в составе военной квази касты которых находились грузины, черкесы, тюрки. После чего Палестина до 1516 г. была под властью Египта.

     В 1517 г. в Палестину пришли турки-османы, и почти 400 лет она входила в состав Османской империи.

       В VII и VIII вв. нашей эры арабы захватили обширные территории, в том числе в Северной Африке и Центральной Азии. Результатом таких захватов стало смешение арабов с коренными жителями и появление новых народов, каждый из которых имел свой язык или диалект как средство общения. Через некоторое время почти все они создали свои государства и обозначили их столицы. Однако на территории Палестины ничего подобного не происходило, хотя мусульмане и отобрали ее у Византии в самом начале арабских завоеваний (638–1099 гг.).

     Арабы, которые расселились на территории Палестины, а точнее, на территориях некогда существовавших Израильского и Иудейского царств, в отличие от других народов никогда не стремились к созданию своего государства. Палестина оставалась открытой территорией, то есть всегда имела открытые границы, а ее население исповедовало главным образом ислам и в незначительной степени христианство.

     Походы крестоносцев принесли в Палестину разорение и смерть, но ничего не изменили, в том числе и статус ее жителей.

     Не обрели палестинцы свою государственность и в период господства Оттоманской (Османской) империи, сложившейся в результате турецких завоеваний XV–XVI вв. Миграция всех народов в пределах границ ее территорий, в том числе Палестины, была обыденным делом.

     Основным населением Палестины были арабы. Но каждый раз кто-либо из рядовых участников завоеваний ее территорий  «выпадал в осадок» и обустраивался на пустующем месте или поверх существующих поселений. И таким образом численность населения увеличивалась.

     Массовое переселение арабов из арабских стран в Палестину началось с 1830 г. когда, спасаясь от французских завоевателей, сюда приехало много алжирцев. Вслед за ними в 1831 г. появились дезертиры, бежавшие из египетской армии. И еще в течение последующих 30 лет тысячи египтян заселили пустовавшие еврейские территории.

     В 1878 г. в Палестину пришли те черкесы, которые бежали от русского завоевания. 

     В 1908 г. сюда перебрались мусульмане из Боснии и йеменские арабы, а позже пришли целыми племенами бедуины из Иордании. Избрали Палестину своим местом жительства беженцы и мигранты из Ливии. В течение нескольких месяцев 1936 г. в Палестину мигрировало 36 тыс. сирийцев. У людей, избравших для своей жизни территорию Палестины, было явное языковое сходство с арабами тех стран, из которых они прибыли.

     Иммиграция в Палестину арабов из близлежащих государств и людей других национальностей продолжалась до 1945 г. и не только по политическим, но и по экономическим причинам. Еврейские поселенцы оказались активными покупателями продовольствия и товаров, а, кроме того, работодателями, щедро оплачивающими труд  рабочих. Деньги приходили от международных еврейских организаций. К тому же еврейские поселенцы занялись обработкой земли, и запахло благополучием. Все это способствовали образованию палестинского очага, подобрать исторический аналог которому невозможно.

     Его разношерстная арабская диаспора жила на территории Палестины без каких-либо признаков государственности. Их Палестина никогда не имела ни границ, ни столицы, ни даты своего рождения, ни правительства, ни конкретных собственных форм правления, ни палестинского языка, ни палестинской культуры, ни собственной валюты.

     Большинство вновь прибывших себя и палестинцами-то не считали. Таким образом, ответ на вопрос, кто такие палестинцы, однозначен. Его озвучил конгрессмен Ньют Гингрич: «Палестинцы – это выдуманный народ». Этот народ – из разных арабских стран, а потому представляет собой часть арабской нации.

     Они не построили ни одного города, не осушали болота, не строили дороги.  Они были сторонними наблюдателями многочисленных войн, которые случались на территории Палестины, и не участвовали в них. Они просто жили на еврейской земле при незначительном присутствии на ней самих евреев. Жили, как умели, рождались, умирали, строили свои жилища, религиозные сооружения. При этом Палестина никогда не находилась под властью палестинцев, если не считать первые 22 года, начиная с 635-го, когда она была свободна от завоевателей.

     Но вот стали возвращаться евреи, возвращаться в свой исторически родной дом, где они, собственно говоря, появились, как евреи, в 1312 г. до н.э. и стали народом, а спустя тысячелетие были изгнаны из него. В отличие от других народов, населявших Палестину, причина возврата у них была одна – антисемитизм и крайняя мера его проявления – геноцид. В Палестину ехали, прежде всего, те евреи, которые достаточно настрадались и которые осознали, что только все вместе, имея свое государство, они смогут быть свободными и противостоять насилию над собой. Если не искать виновных в том, что случилось с евреями и палестинцами, то остается признать: так распорядилась история.

     С большой долей уверенности можно предположить, что без вмешательства в жизнь народов Палестины заинтересованных государств, и в первую очередь англичан, эти народы, включая евреев, сами давно бы договорились об образовании своих государств и, возможно, жили бы в мире и согласии. Не получилось!

     На первых порах палестинские арабы, давно обжившие исторические еврейские земли, отнеслись к еврейским поселенцам миролюбиво. Ни одна арабская этническая группа не считала территорию Палестины своей собственностью. А потому они и не возражали против создания в Палестине еврейского национального дома. Но такие добрые отношения сохранялись незначительный исторический период времени.

     Вскоре появилась группа арабских экстремистов, которая не признавала за евреями права на землю своих предков. Возглавил группу лидер арабских националистов в Палестине Мухаммад Амин аль-Хусейни. Под его руководством арабы стали организовывать антиеврейские восстания и нападения на еврейские поселения. В 1921 г. англичане сделали Амина аль-Хусейни муфтием Иерусалима. Позже он будет сотрудничать с Гитлером, сформирует эсесовскую дивизию из мусульман, будет требовать от гитлеровцев высадки немецких парашютистов  в Тель-Авиве для уничтожения евреев и т.д. Но до тех пор, а именно в 1920-1930-е годы, арабы Палестины под руководством иерусалимского муфтия и под патронажем англичан в штыки встретили прибывающих на территории евреев. Их стали ненавидеть, на них стали нападать и убивать.

     Ничего не изменилось и после 1948 г. Отказавшись от создания своего государства палестинских арабов, «бесхозные» арабы Палестины объединились в ненависти к евреям, стали называть их оккупантами. Только как можно оккупировать свои же земли, земли своих предков?

     Следует отметить, что кое-кто считал и вот уже длительное время продолжает считать, что евреи отобрали у палестинских арабов земли и создали для них невыносимые условия жизни… Какие нехорошие евреи! Вот уже почти два тысячелетия они постоянно что-то у кого-то отбирают…

     Совсем иначе по этому поводу думал и говорил великий политик 20-го века Уинстон Черчилль: «У арабов нет причин быть противниками евреев. Евреи обеспечили развитие Палестины… Арабы обязаны всем, что они имеют, еврейской инициативе. Насилие со стороны арабов вызвано фанатизмом и завистью». А по поводу несправедливого отношения евреев к арабам он отмечал: «Несправедливо, когда живущие в этой стране оставляют ее пустыней в течение целых тысячелетий».

     Не менее убедителен в своих выводах голландский гебраист, востоковед, географ и лингвист Андриан Риланд (1676-1718). Он занимался разными темами, но главная из них нашла свое отражение в  книге «Palestina ex monumentis veteribus iliustrata» (Палестина по старинным книгам с иллюстрациями), изданной в 1716 г. в Нюрнберге. Книга эта без каких бы то ни было домыслов была составлена на основании древних письменных источников. В книге нет ничего придуманного автором или тенденциозного освещения фактов, да и необходимости такой у него не было.
    
     Из книги этой мы узнаем.
    
     Страна – Палестина в основном пуста, заброшена и мало населенная. Большинство населения – евреи, остальные – главным образом, христиане. Мусульман очень мало. Их замещают бедуины (арабы-кочевники).

     В Иерусалиме – примерно 5 000 человек, почти все евреи и немного христиан. В Назарете, столице Галилеи, примерно 700 человек – все христиане. В Газе – примерно 550 человек, из них половина евреев и половина христиан. В Тверии и Цфате жили евреи, традиционное занятие которых ловля рыбы в Кинерете.          

     В Палестине нет ни одного поселения, название которого имело бы арабские корни. Нет ни одного арабского поселения, у которого оригинальное арабское название, кроме Рамалы.  Риланд упоминает мусульман только как бедуинов-кочевников, которые приходили в города на сезонные работы.

     Книга полностью опровергает теорию о «палестинских традициях» и не оставляет никакой связи между палестинской землей и арабами. Даже латинское название этой земли «Палестина» палестинские арабы забрали себе.


Глава.ПАЛЕСТИНСКИЕ БЕЖЕНЦЫ – КТО ОНИ?

     В 2010 г. ООН зарегистрировала около 44 000 000 беженцев во всем мире. В их числе 4 800 000 арабских беженцев Палестины. Вместо создания своего государства согласно решению ООН палестинские арабы решили повременить и заняться этим делом после уничтожения всех рядом находящихся евреев, точнее, их государства Израиль, чтоб «не мешали» жить. В этом желании они не были одиноки. Но процесс по уничтожению затянулся – евреи оказались живучими.

     А еще они были уживчивыми. Первые еврейские поселенцы жили в мире со своими соседями-арабами. В то время ни одна этническая группа арабов не считала палестинские территории своей собственностью. Более того, арабы не возражали против создания евреями на территории Палестины своего национального дома.

     Но все изменилось, когда образовалась группа арабских экстремистов, которую возглавил иерусалимский муфтий. Эти экстремисты не признали за евреями права селиться на палестинских землях и развязали против поселенцев террористическую кампанию. Они всячески старались запугать евреев, нападали на их общины, кибуцы, на колонны автомобилей, перевозящих продукты и товары, устраивали взрывы в местах скопления евреев и пр.

     По этой причине евреи Палестины, вынужденные защищаться, создавали свои  отряды самообороны, о чем было рассказано выше.

     Наиболее кровавыми были: 1920, 1921, 1929, 1936-1939 годы. Как правило,  немногочисленные отряды  еврейских поселенцев побеждали, и, в страхе перед возможным возмездием, палестинские арабы уже в ту пору покидали свои дома. Это было началом появления палестинских беженцев.

     До момента  вторжения арабских армий в Израиль в 1948 г.  на территории Палестины проживали 1 230 000 арабов. Из них на территориях, по решению ООН предназначенных для арабского государства Палестина, проживало около 800 тыс. арабов. Могли бы продолжать жить дальше, создав свое государство. Но они предпочли иное.

     К моменту окончания первой в новой истории Израиля войны их осталось 168 тыс. человек. Куда делись остальные? Примерно 200 тыс. бежали на территорию Иудеи и Самарии и около 190 тыс. в сектор Газа,  остальные – за пределы Палестины.

     Началось это бегство за полгода до нападения на Израиль арабских армий, когда британские власти развернули агитацию. Они призывали арабов и евреев небольших населенных пунктов эвакуироваться, так сказать, от греха подальше. Арабы живо откликнулись на их призыв и последовали советам джентльменов. А евреи этот совет проигнорировали. Не для того они рвались в Палестину.

     Далее эстафету заботы теперь уже о своих соплеменниках перехватил Арабский Верховный комитет (руководящий орган  палестинских арабов). Силой и убеждением этот «мудрый» орган заставлял арабов покидать свои дома уже в больших городах и даже пояснял, как надолго: до тех пор, пока евреи не будут уничтожены. При этом комитет предупреждал: «те, кто останется в Хайфе под властью евреев, будут считаться изменниками». Из 62 тыс. арабов, живших в то время в Хайфе, изменниками решили стать 5 тыс. человек, остальные предпочли быть беженцами.

     В надвигающиеся события добавил жару бывший генеральный секретарь Лиги арабских стран Азам Паша. Он объявил: «Это будет война на уничтожение, это будет великое побоище, о котором будут рассказывать как о резне, учиненной монголами и крестоносцами». И  призвал арабов Палестины покинуть территории,  чтобы не мешать героически воевать армиям арабских стран. А кроме того, сохранить свои драгоценные жизни  для последующего заселения освобожденных от евреев «необъятных» просторов Палестины. Высшее арабское командование так и   заявило: «Оставьте страну на несколько недель, и вы вернетесь назад с победой».

     Покинули территорию и те палестинцы, которые имели свое, принципиальное мнение. Оно заключалось в нежелании жить в еврейском государстве, рядом с евреями и под управлением евреев.

     Однако на этом исход арабов из своих домов не закончился. Далее начался их массовый исход из Палестины. Тем, кто перебрался жить в Иудею, Самарию и Газу, пришлось опять бежать от израильского «агрессора», теперь уже во время  6-дневной войны 1967 г. И не только им одним, но  и тем, кто давно жил на этих территориях.
Разумеется, бросились бежать не все, наиболее воинственные остались для помощи «освободителям». Позже те из них, кто остался жив, также были вынуждены спасаться в соседних арабских государствах.

     Вот и получается, что палестинских арабов, живших на территориях, никто не изгонял, они сами себя изгнали. Около 70% из тех, кто бежал, делали это так стремительно, что не смогли увидеть ни одного израильского солдата. Так в результате 2-х войн  под израильский контроль перешли все палестинские земли, которые они даже не планировали завоевывать. Но по всем законам войны Государство Израиль имело полное право их аннексировать.

     В арабских странах Ближнего Востока палестинских беженцев «по-родственному» приняли и даже выдали палатки для проживания, создав лагеря, чтобы не разбежались, и  для наглядного сохранения статуса беженцев. Кроме Иордании, ни одна из арабских стран не предоставила поселившимся на их территориях арабам гражданства. Тем не менее, даже ставшие гражданами Иордании палестинцы продолжают считаться беженцами. Испытывая по отношению к ним особо трепетное отношение, ООН признает право их потомков, родившихся за пределами Палестины, считаться беженцами. Именно поэтому изначальная численность палестинских беженцев, составлявшая 800 тыс. человек, в 2010 г. превратилась в 4,8 млн.

     Большинство из них (2 млн) давно живут в Канаде, Европе, Саудовской Аравии и не думают о возвращении в Палестину.  Но за них думают другие, те, кому ненавистен Израиль, и те, кому выгодно сохранение напряженности на Ближнем Востоке. Поэтому всю эту ораву, теперь уже бывших палестинцев, продолжают считать беженцами и используют как средство борьбы с Израилем.

     Удивительное дело! Через статус «беженцев» прошли многие десятки миллионов людей. Как правило, он распространялся на незначительный отрезок их жизни. После чего люди становились законопослушными гражданами разных стран. Так, после Второй мировой войны численность беженцев в мире составляла 40 млн, и беженцами конкретно их сделала война. Проблема у них была одна – найти новое место жительства. Германия дала гражданство 10 млн., Франция – 1,4 млн, Финляндия – 400 тыс. беженцев и т.д.

     История является свидетелем того, как многие страны изгоняли людей, но проблемы беженцев у них не возникало. Индонезия изгнала несчитанное количество китайцев, Алжир – миллион французов, Турция – миллион греков. Изгоняли людей и другие страны, но никто не выступил в их защиту, никто по этому поводу не стонал и даже словом не обмолвился.

     Термин «палестинские беженцы» с некоторых пор ассоциируется с некой обездоленной народностью, арабами-изгоями. За 60 лет они бы уже могли и сами обустроиться, без помощи извне. Но многие из них и сегодня продолжают размахивать ключами от своих брошенных домов, хотя никто не принуждал их это делать.
     Напомним, кто такой беженец. Это «лицо, добровольно или по распоряжению властей покинувшее свою страну». Такого распоряжения властей не было, а беженцами палестинских арабов сделало собственное мировоззрение, в основе которого лежит ненависть к евреям. В таком случае, о  каком возвращении на прежнее место жительства вообще может идти речь?!

     Несмотря на огромные территории арабских стран, никто не захотел принять своих братьев, палестинских арабов.

     Спасаясь от всякого рода неприятностей, бежали из арабских стран и 820 тыс. евреев.Они также лишились своих домов и своего имущества. Никто по этому поводу и слезинки не проронил. Из общего числа еврейских беженцев 72%, или 590 тыс. прибыли в Израиль, где стали полноценными его гражданами. Как говорят в народе, состоялся обмен «баш-на-баш». Но только евреи в результате него обрели достойную жизнь.

     А было это так.

     В Ираке, например, в 1948 г. в Уголовный кодекс страны  внесли поправку, которая приравняла сионизм к преступным идеологиям. Для обвинения еврея в этом «страшном» преступлении достаточным было свидетельство 2-х мусульман, и «виновный» мог быть отправлен на виселицу. А в 1950 и 1951 годах в стране были приняты законы, лишавшие евреев гражданства и имущества. Все эти действия правительства были направлены на изгнание евреев из страны. И евреи бежали.

     Практически во все времена в Йемене существовало антиеврейское дискриминационное законодательство. Евреи c обостренным чутьем на возможные неприятности добровольно перебрались в эту страну из Иудейского царства незадолго до разрушения Первого Храма в 586 г. до н.э. И вот в 1949-1950 годах в ходе операции «Ковер-самолет» Моссад вывез в Израиль около 50 тыс. йеменских евреев.

     В 1945 и 1948 годах в результате погромов, прошедших в Ливии, 150 евреев было убито, много ранено и тысячи остались без крова. Таков был показательный «намек» мусульман евреям, чтобы они убирались из страны. Но «тупые» евреи этого намека не поняли и дождались Шестидневной войны 1967 года, после которой их просто вытолкнули из Ливии. «Всего каких-то» 37 тыс. чел. Большинство репатриировалось в Израиль, но многие перебрались в страны Европы и США. Имущество, которое они не увезли, было разграблено, а в уцелевших еврейских домах поселились мусульмане. Все синагоги были уничтожены или превращены в мечети.

     Из Сирии часть евреев бежала в 1946 г., не дожидаясь погромов. А в 1947 г., после погрома, во время которого были изнасилованы и убиты 4 еврейских девочки и отобрано у евреев имущество, бежали остальные.

     Не были оставлены в покое и египетские евреи. В 1947-1948 годах многие из них лишились работы. Конфисковывалась их собственность, проводились аресты и просто изгнания из страны.

     Таким образом еврейских беженцев, которые прежде были законопослушными гражданами в Ближневосточных странах своего проживания, набралось более 800 тыс. И появились они по причине их преследования и смертельных угроз.

     Но вернемся к палестинским беженцам. В 1964 г. палестинцы, что были в бегах, создали ООП, Организацию освобождения Палестины, разумеется, от евреев, хотя Израиль в то время и не занимал их территорий. Тем не менее мир признал эту организацию очень даже легитимной. Ничего в том особенного и не было, дело ведь привычное. В конце концов, на протяжении веков от евреев насильственным образом освобождали разные территории, в том числе и их собственные.

     В 1969 г. во главе освободителей Палестины от евреев стал Ясир (значит «легкий») Арафат (1929–2004). Его полное имя – Мухаммад Абд ар-Рахман Абд ар-Рауф Арафат аль-Кудва аль-Хусейни. Столь же длинен и список его преступлений против израильтян.

     Ударно-боевой силой ООП были палестинские беженцы. Обосновавшись в Иордании, они начали осуществлять вооруженные вылазки на территорию Израиля. Тем самым устроили беспокойную жизнь иорданцам, поскольку израильтяне отвечали своими боевыми рейдами по местам расположения палестинцев.

     В 1970 г. зарвавшиеся ооповцы, воспользовавшись гостеприимством Иордании, попытались организовать там мятеж и сбросить короля Хусейна. Королю это непонравилось, и он, перебив 5 тысяч арафатовцев, вытряхнул их остатки из страны.

     Перебравшись в Ливан и создав лагеря на ливанских территориях, оккупированных Сирией, ООП возобновила набеги на Израиль и развернула террористическую деятельность. Исполнителем одной из самых громких террористических акций стало подразделение  палестинских боевиков «Черный сентябрь».


Глава.ЕВРЕИ НА РУСИ

     Сначала евреи пришли на Кавказ, а затем, во II–I вв. до н.э., их поселения появились на берегах Черного и Каспийского морей, в Крыму и Северном Причерноморье. Сразу же оговоримся, что во все времена отношение к ним со стороны кавказских народов было уважительным и достойным. После разрушения римлянами
    
     Второго Храма их численность в этих местах значительно возросла.
Позже евреи стали селиться уже в границах Хазарского каганата, или царства, которое было образовано в VII в. и располагалось на территории Крыма, Северного Кавказа, Приазовья и Нижнего Поволжья. Его столицей был город Итиль, располагавшийся выше Астрахани на обоих берегах р. Итиль (так называлась р. Волга).

     С самой первой стадии образования Русского государства – в VIII–IX вв. – у него установились враждебные отношения с хазарами, принявшими иудейскую веру. Причиныбыли вескими: хазары хотели «прибрать» к своим рукам те территории, на которых планировала разместиться Русь.


Глава.ХАЗАРЫ

     Языческая религия, существовавшая у хазар, в какой-то момент стала восприниматься ими как неопределенное мировоззрение, а вера во множество богов просто утомила и опротивила. Некогда было воевать (обороняться или нападать), что являлось, пожалуй, основным их занятием. Вот тогда царь Булан и задумался над тем, к какой религии «примкнуть». Надо было выбирать из трех «зол» наименьшее.

                Фото. Хазария                Хазары

     Прежде чем сделать такой выбор, Булан пригласил во дворец мудрецов от каждой религии – еврея, христианина и мусульманина. Он расспросил их о смысле и принципе каждой веры. После чего выбрал ту из них, которая показалась ему меньшим «злом» или более симпатичной, – иудаизм.

     Существует и легенда о том, как этот выбор состоялся. Тогда царь Булан каждому из собеседников задал вопрос, какую религию, не считая своей, каждый выбрал бы из оставшихся двух, если бы пришлось выбирать. «Иудаизм», – ответил христианин. «Иудаизм», – ответил мусульманин. При таком раскладе еврею уже все равно было, что выбирать, но на всякий случай он выбрал ислам. Таким образом, большинство приглашенных мудрецов были за иудейскую религию. Ее и приняли хазары.               
    
     Иудаизм хазарам пришелся по душе, и уже к концу VIII в. почти все они стали его исповедовать.

     С тех пор процветающее Хазарское царство весь период существования, по сути, представляло собой еврейское государство. Официально этот период датируется с 650 года до 969 года. Практически это было первое государство на территории современной России, которое долгое время контролировало южную половину Восточной Европы и являлось полным ее хозяином. Длительный период времени еврейским городом был и Киев. Об этом говорят многие факты, в том числе археологические раскопки. «Матерью городов русских» он стал позже, для чего изначально понадобилось наличие русских княжеств. Их сохранность обеспечила Хазария, защитив от экспансии арабов и Византии. Через каганат проходил и Великий шелковый путь. Эту транзитную торговлю между Западом и Востоком организовали еврейские купцы-раданиты. Они же установили правила торговли, контролировали их выполнение, взимали штрафы за нарушения и, разумеется, торговые пошлины. Все это способствовало увеличению доходной части бюджета. А чтобы удобно было считать деньги, чеканили монеты с надписью «Моисей – посланник Бога». Следует отметить, что евреи Хазарии были не одиноки. С ними в дружбе и согласии жили татары. Эти добрые отношения они сохранили на века. Из книги  одного из них – Фатиха Сибагатуллина, члена-корреспондента Академии наук Татарстана, которая называется «Татары и евреи», можно узнать много интересного и беспристрастного. Например, страсть к фаршированной рыбе евреи сохранили с тех незапамятных времен, когда жили на Каспии в своем Хазарском царстве. Нужно думать, что тогда же они научились ее готовить. Даже поговорку сочинили: «Без рыбы нет субботы».

     В те далекие времена хазары и подумать не могли, что спустя 1 200 лет, где-то на Алтае появится один мудъаг-антисемит (слово мудъаг на иврите означает «озабоченный») с профессорским званием, который будет сочинять про них всякую хреновину.

     Многие ученые-историки в своих трудах с максимальной достоверностью и подробностями беспристрастно рассказали об истории этого народа. Интересны, каждая по-своему, работы советских/российских историков М.И.Артамонова, А.П.Новосельцева, С.А.Плетневой, П.К. Коковцова, А.Я.Гаркави и других.

     Но еще прежде о Хазарии и событиях с ней связанных  рассказывали ранние арабские историки. Как правило, делали они это от лица очевидцев или современников.

     Привилегией изучать свои архивы и пользоваться первичной информацией обладал Константин VII Багрянородный (905–959), византийский император. Он ею и сполна воспользовался. Его высокозначимый труд назывался «Об управлении империей».

     Зафиксирована история хазар и в русских источниках. Основным из них является «Повесть временных лет» – летописный свод начала XII века, составленный в Киеве.

     Из современных зарубежных историков-востоковедов наиболее выдающимися были Пауль Эрик Кале (1875–1965), родился в Пруссии, и его ученик англичанин Дуглас Мортон Данлоп (1909–1987). Эти протестанты с северных широт были горячими сторонниками идеи хазарского иудаизма. Но в одиночестве они не оказались. В какой-то момент к ним присоединился башкир Ахмед Зеки Валиди Тоган (1890–1970) с непростой судьбой, в том числе ученого-востоковеда. Он также стал апологетом хазарского иудаизма.

     Гуго Фрейхерр фон Кучера (1847–1910), австриец по происхождению, изучая связь евреев Европы с хазарами, стал одним из первых, кто выдвинул теорию хазарского происхождения восточного еврейства.

     Своеобразно-тенденциозную и по-убогому образную трактовку историческому событию,описанному выше, дает антисемит «в законе» профессор философии Барнаульского педагогического университета В.Н.Филиппов. Он стал не первым из тех, кто исторические реалии воспринимает через призму своих антисемитских воззрений. Потому история с хазарами его волнует и притягивает по-особому.

     «Иудеям удалось перетащить в свою веру горбоносое и лупоглазое племя хазар и заставить их жить по законам Моисея». Так в своей книге «Россия и русская нация: трудный путь к самопознанию» (1999 г.) написал воспитатель будущих педагогов, он же «исследователь» истории хазар.

     В этой же книге он убивается по поводу того, что русские люди «молча, вытирают со своего лица харкающую блевотину сиономасонов типа хазановых и жванецких, а также затасканный сионизм...». И еще: «...людям подсунули иудаизм, заменив животворящий крест на звезду Давида – печать Сатаны».

     Отповедь этому гнусному антисемиту, а точнее, просто скоту, извергающему из себя антисемитскую блевотину и дерьмо, уже была дана на страницах разных газет, в том числе в разгромной статье Михаила Сидорова «Погромные "филиппики"». «Теплая» и «конструктивная» встреча с Филипповым предстоит и нам, только ниже. А пока хотелось бы остановиться всего на четырех словах приведенного текста о хазарах:

     Г-о-р-б-о-н-о-с-о-е?! Л-у-п-о-г-л-а-з-о-е?! Так и хочется спросить: «Ты их видел?».;
     П-е-р-е-т-а-щ-и-т-ь?! З-а-с-т-а-в-и-т-ь?! Сильно сказано!


Глава.РАЗМЫШЛЕНИЯ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ

     Между прочим, адмирал Павел Степанович Нахимов был и    Фото. Нахимов

«лупоглазым», и «горбоносым». А еще мелькает не убедительно  подтвержденная информация о том, что отец его был кантонистом и принял крещение. Что жена адмирала была еврейкой и от крещения отказалась. А у сыновей Нахимова все прошло, как у евреев, то есть на восьмой день после рождения было обрезание. Так нет же, не отдают его русские историки в евреи, хотя и в их утверждениях мало убедительности и много неопределенности. Рассказывая о военных подвигах Нахимова, ничего не сообщают о его семье. Потому и воспринимают как русского. 
     ...
      

Глава.ЕВРЕИ ПРИ ПЕТРЕ ПЕРВОМ
    
     Период правления Петра I (1672–1725) был во всех отношениях особым, и его важно выделить.

     Хотя Петр I и был тираном, он обладал редким даром веротерпимости, даже к евреям, отношение к которым у него было особым. Не питая к ним симпатий, он их просто не замечал. Дел в зарождающейся Российской империи было невпроворот, а потому такая позиция была удобной и мудрой. Разумеется, больше его устраивали евреи крещеные, так как с ними меньше проблем. Но это было не главным в его подборе кадров для своего окружения. Поэтому он приглашал из-за границы всех, кто мог быть полезен в его делах. Для возможности большего выбора Петр I издал в 1702 г. Манифест о вывозе иностранцев в Россию с обещанием свободы вероисповедания.
Среди гастарбайтеров были мастера корабельных и огнестрельных дел, строители, военные инженеры. А ирландец Петр Ласси успешно командовал армией во время военных кампаний императора.

     В те неплохие для России времена в окружении Петра I было много евреев. Но никто не стонал по поводу «вопиющих национальных перекосов» в кадровом составе органов власти. Стонать по поводу того, что делает император, вообще было запрещено.

     В ближайшем окружении Петра I было много разумных евреев. Они помогали великому императору осуществлять множество важнейших преобразований в стране, прорубать окно в Европу, строить Северную столицу, создавать флот. Не без их участия было одержано много важных политических и военных побед, а Россия стала империей.

     Учителем Петра I и его наставником в юности был «белорусский» еврей Никита Моисеевич Зотов. Впоследствии до 1718 г. он заведовал царской канцелярией.

     Камердинером царя и его тайным советником был еврей Петр Вульф. А начальником тайного сыска –  А.Вивьер.

     Царским финансистом  служил Моше Йозеф Вессели.

     Торговым и финансовым агентом царя был Исраэль Гирш (Хирш). А его брат Зундель являлся поставщиком серебра на монетный двор.

     Среди приближенных  Петра I были нужные люди и тоже евреи: аптекарь – Абрам Рот, купец – Леви Липман, откупщик – Борух Лейбов.

     В 1716 г. директором Санкт-Петербургского почтамта Петром I был назначен ашкеназский еврей Фридрих Георг Аш (1683–1783). Тот так вписался в роль, что прослужил на этой должности 67 лет, пережив 3-х императоров и 4-х императриц.

     Важные посты в дипломатическом ведомстве занимали братья Веселовские. Один из них – Абрам – сначала был секретарем Петра I, а затем – послом в Вене. Исаак был дипломатом и послом по особым поручениям. Федор – дипломат в Риме, а затем – посол в Лондоне. Яков   был управделами при князе Меньшикове.

     Португало-голландский сефард Антон (Антуан) Мануйлович Дивьер (Девиер) служил на одном из голландских военных кораблей, когда его заприметил Петр I. Сначала Дивьер был произведен в генерал-адъютанты, а затем получил чин генерал-поручика. После того, как Санкт-Петербург был объявлен столицей, Дивьер был назначен главой полицейской службы города.

     Помощник царского резидента в Гамбурге Антип Гусаков рекомендовал Петру I на должность управляющего финансами португальского еврея Яна Лакоста (д’Акоста), жившего в Германии, вместе с его «жидовским финансовым планом» покупать и продавать страх, возникающий из опасения потерять накопленное имущество. Другими словами, Лакоста предложил российскому императору ввести налог на страх, или добровольный страховой налог. Он предлагал страховать не только имущество, но и жизнь в пользу наследников. Лакоста даже подсчитал доход казне в 65% от собранных денег. Все это очень развеселило и рассмешило царя, и он пригласил Лакоста к себе в придворные шуты. Последний состоял при императоре не только шутом, но и советником до конца его жизни.

Глава.ПЕРВЫЙ В РОССИИ БАРОН

     Ближайшим помощником Петра I был крещеный еврей Шафиров Петр Павлович. Его дед – смоленский купец Шафир – вместе с детьми вынужден был принять крещение после присоединения Смоленска к России в результате русско-польской войны. Так появился Павел Петрович Шафиров – будущий отец Петра Шафирова. Позже, работая переводчиком в Посольском приказе, отец Петра постарался дать сыну хорошее образование. В результате Петр Шафиров в совершенстве владел несколькими языками –  свободно говорил, читал и писал на английском, французском, немецком, польском, итальянском и голландском языках. В ту пору это было столь же исключительным явлением, как и еврей среди приближенных российского царя-императора.

     Блестящий дипломат и вице-канцлер, управляющий несколькими главнейшими ведомствами правительства, Шафиров стал незаменимым советником Петра I и по велению царя сопровождал его повсюду, в том числе в дипломатических поездках, военных походах и в сражениях. Он был главным проводником иностранной политики России. Велика была  его роль в заключении союзных договоров с Польшей и Данией в 1715 г., а также с Пруссией и Францией в 1717 г. Он был фактическим автором Ништадтского мира после завершения Северной войны в 1721 г. Он же написал «Историю Северной войны» (России со Швецией) 1700–1721 гг. А кроме того, трактат-обоснование важной для России войны против Швеции.

     Благодаря стараниям Шафирова состоялся выгодный для России брак 17-летней племянницы Петра I Анны Иоанновны с герцогом Курляндским Фридрихом-Вильгельмом. Только прежде Шафиров подписал с герцогом договор, по которому Россия получила протекторат над герцогством. А через два месяца, после свадебного пира на весь мир, герцог Курляндский скончался от простуды. Но договор тот в дальнейшем (1795 г.) сильно облегчил присоединение Курляндии (Западная Латвия, Курляндская губа) к России.

     Крещеный еврей – П.П.Шафиров стал первым в России бароном. Он получил гене-ральское звание, был награжден орденом Св. Андрея Первозванного.
     ...
 
Глава.О ТОМ, ЧТО СЛУЧИЛОСЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ ХIХ ВЕКА В РОССИИ
               
                Равным превосходство не прощается. NN
    
     Для начала есть серьезное возражение по поводу «Двести лет вместе». 200 лет никак не получается, если отсчет вести с того времени, когда евреи шагнули через границу своей оседлости после 1861 г. Но до тех пор на самом деле жили порознь.

     «Кашу заварил» императоросвободитель Александр II и именно в 1861 г. Тогда в результате реформ (не факт, что из лучших побуждений) он отменил многие ограничительные и унизительные для евреев законы.

     В то время, когда в Европе уже давно не было ни одного серьезного интеллектуального движения, в котором бы евреи не принимали активного участия, евреям России только еще разрешили учиться в русских школах и гимназиях. А еще занимать мелкие чиновничьи должности, свободно передвигаться и торговать, становиться купцами первой гильдии и т.д. Правда, была одна «несущественная» оговорка – при условии принятия обряда крещения.

     Старые евреи еще крепче вцепились в свое духовное наследие, а молодые, рассудив, что «если не сейчас, то когда же», использовали этот шанс, чтобы вырваться из нищеты гетто. И вырвались…

     Для большинства еврейских семей было трагедией, что молодежь отвернулась от своей религии, от традиций своих предков, в том числе и живых родителей, ради получения светского образования. С этого исторического момента немало еврейских семей порушилось, а евреи и русские периодически стали бывать вместе. С этого момента можно вести разговор о русско-еврейских отношениях, которым не суждено было стать безоблачными.

     Дальше случилось то, что должно было случиться. Еврейская молодежь быстро адаптировалась в новых условиях и бросилась осваивать знания и умения, необходимые для жизни в светском обществе. И очень преуспела. Появились евреи: врачи, инженеры, адвокаты, музыканты, писатели, критики, ювелиры, банкиры, издатели, предприниматели, хозяева производств, военачальники и т.д. Все это напугало тех же врачей, адвокатов, писателей, предпринимателей и т.д., только русских, которые вдруг почувствовали себя неуютно рядом с предприимчивыми коллегами-евреями.

     До тех пор русская, постоянно философствующая интеллигенция, оторванная от народа, тем и занималась, что задавала сама себе вопросы «кто виноват?» да «что делать?» и не находила на них ответов.

     Но появились евреи, и эти вопросы обрели риторический смысл. Кто виноват – евреи. Что делать – тоже известно: травить и изобличать, а уж кого – яснее ясного. Этим она активно и занялась.

     По словам Авраама Файнберга, это выглядело так:
               
                Навстречу – вой антисемитов,
                Газетный вопль: «Жид идет!»
                «Все иудеи – паразиты».
                «Унять их, ограничить взлет!

     Группу интеллектуалов-боевиков по травле евреев возглавили писатели и газетчики. Появилось множество новых лжеобвинений в их адрес, обновили и осовременили старые. Именно тогда, во второй половине ХIХ в., перепуганная евреями интеллигенция заложила основу для последующего и современного русского антисемитизма. Благодатной почвой для него стала русская литература.


Глава.ЛИТЕРАТУРНЫЙ АНТИСЕМИТИЗМ В РОССИИ

     «Героями» того бурного времени (1860–1917) были евреи. В их восприятии русскими писателями было много общего и в то же время у каждого свое: недоверчивое, боязливое, смешливое, презрительное, безразличное и меньше всего сострадательное.

     Часто это отношение зависело от событий, ситуации и настроения самого писателя. Притом, что в большинстве случаев евреи не вызывали у них симпатий, никто из них, за некоторым исключением, не был злобным юдофобом. Однако для мастера слова и большого художника не обязательно ненавидеть, чтобы создать образ или сочинить ситуацию, герой которой, кроме отрицательного отношения к себе, ничего другого вызвать не может. Таким предстает еврей в произведениях Гоголя, Достоевского, Салтыкова-Щедрина, Тургенева, Чехова и др. И это в то время, когда погромы и преследования евреев в стране стали нормой когда писателю-гуманисту, если он себя таковым считал, особо важно было ответственно использовать еврейскую тематику, чтобы «не подливать масла в огонь».

     Из серьезных русских писателей с этим справился, пожалуй, один только А.И.Куприн. Никто не писал о евреях так хорошо, как он. Даже их отрицательные образы больше, чем у кого-либо, были очеловеченными. Ненавистное отношение к евреям, которое иной раз возникало у него, он публично никогда не высказывал. Более того, это не мешало ему искренне и публично осуждать полицейские преследования евреев, ограничения их свобод и погромы. Оказывается, всплески нелюбви не мешают быть честным и объективным.


Глава.ЕВРЕЙ В РОССИИ – БОЛЬШЕ, ЧЕМ ЕВРЕЙ

                Почему я должен уважать бабушку?
                Она меня даже не родила.
                Илья Ильф               
    
     Безгрешных народов, как и людей, не бывает. Вероятно, грехи евреев настолько хорошо запрятаны в их национальном характере, самосознании и духовности, что докопаться до них очень сложно. Выручают лжеизмышления и лжеверсии, пропитанные неуемным мракобесием и необъяснимой патологической ненавистью. Согласно им, евреи – это: жиды, жидомасоны, люди с прожидью, колдуны, дьяволы, дети дьявола, сатанисты, отступники, антихристы, христоубийцы, детоубийцы, отравители, сектанты, дегенераты, вырожденцы, анархисты, террористы-бомбисты, гомосексуалисты, педерасты, содомиты, враги человечества, крысолюди, инородцы, безродные и бездомные космополиты, сионистская нечисть и т.д. и т. п. Одним словом, евреи – это не люди, а пороки в масках людей. Чтобы доходчиво предупредить честной народ об исходящей от евреев опасности, юдофобы тиражируют пословицы и поговорки собственного сочинения, так сказать, «оберег». Но есть и такие, которые можно отнести к творчеству народному. Вот некоторые из  них:

     - С евреем поведешься – грехов наберешься.
     - Рядом с жидом – не житьё, а вытьё.
     - Там, где жиды, всегда жди беды!
     - Жидовское племя  – сорное семя.
     - Русский вор лучше еврейского судьи.
     - Кто жиду волю дает – тот сам себя продает.
     - С жидом кашу варить – себя отравить.
     - Верь своим очам, а не жидовским речам.
     - Жиду, что вору, все в пору.
     - Тогда рай настанет, когда жидов не станет.
     Но если такое время и в самом деле настанет, то, вполне возможно, раем оно будет лишь «для нищих и шутов».

     Порой создается впечатление, что фольклор русский буквально забит пословицами и поговорками про евреев. Но впечатление это неверное. Просто они однообразны по своей значимости, и предупреждают  лишь о «еврейской опасности», что тоже немаловажно.  Только все эти предупреждения можно было бы заменить одним чеховским предложением: «надо только помнить про жида, что он жид». Вот уж действительно – «краткость – сестра таланта», и эти правильные слова тоже принадлежат Чехову.
    
     Только лучше помнить не кликушеский призыв  русского писателя к тем, кто его услышит. Помнить надо слова 2-го президента США Джона Адамса (1735–1826),человека исторически значимого, создававшего великое государство. «Евреи сделали для воспитания людей больше, чем любая другая нация… Они наиболее славная нация из когда-либо населявших землю. Римляне и их Империи были не более чем мыльным пузырем в сравнении с евреями. Они  дали религию трем четвертям земного шара и оказали на жизнь Человечества влияние большее и более благотворное, чем любой другой народ древний или современный».
    
     И что стоят после такой оценки ругательства антисемитов в адрес евреев. Их ;коллекция лишь убеждает в том, что русский язык действительно великий, могучий и очень свободный.      
    
     Что касается правдивости, то есть сомнения, по крайней мере, у тех, кому адресованы эти слова и выражения.

     Степень правдивости любого языка зависит от того, кто и как его использует для выражения своих мыслей. Неоспоримо одно – язык русский очень убедителен, а потому бывает очень опасен.

     Не все перечисленные выше «высокие» оценки и определения еврейства родились 
в России, но в ней они существовали все второе тысячелетие и, не став умней, не просто дожили до наших дней, а еще и приумножились. Конец второго-начало третьего тысячелетия «подарили» евреям такие «прекрасные» выражения, как «чисто еврейская погань», «скверна», «паразиты», «спидоносцы», «жидовская перхотная течь», «казнители», «безродные кровопийцы», «жидовствующая гвардия», «сатаноизбранный народ», «богомерзкое племя», «ожидовленные», «выкресты»,«ядерная изморозь»,«алчная еврейская сволочь» и просто «сволочь».

     По причине отсутствия у антисемитов приличной аргументации, правдоподобным образом объясняющей их ненавистное отношение к евреям, на помощь приходят столь грязно украшающие их эпитеты. Если учесть, что, по определению известного критика и литературоведа А.Г.Горнфельда (1867–1941), эпитет – «это определение при слове, влияющее на его выразительность», то с фантазией  в подборе этих выразительных средств к слову «еврей» у антисемитов дело обстоит вполне благополучно.

     В этой связи предлагается взглянуть изнутри на всю эту антисемитскую братию, щедро одаривающую российских евреев оскорбительными словами. Это поможет сделать Алексей Алексеевич Широпаев (род.1959), загадочная и интересная личность. Судите сами: российский публицист, националист, неоязычник; православный монархист националистических и право-радикальных взглядов активист Христианско-патриотического союза и союза «Христианское возрождение». Художник и поэт. Каждое из предлагаемых четверостиший стихотворения автора, имеет право на автономное существование. По всему видно – антисемиты достали и его:

                Чем вам навредили в России евреи?               
                Скажите, рабы, поясните, лакеи:               
                Они вам писали, они вам читали,               
                При них вы, хоть нехотя, но процветали.          
                Писатели были, артисты, поэты,               
                Певцы пели песни, звучали куплеты               
                Науки шагали, была медицина,               
                А с нею, в аптеках, – лекарства, вакцина…         
                Они не мешали, за вас все решали,               
                И вас ведь тащили в заветные дали!               
                При них же вы все были антисемиты!             
                А ныне, без них, лишь – шпана да бандиты, 
                Воры, алкоголики, но – все свои!
                Евреи при них стали вам не нужны
                Они все уехали! Вам же – неймётся,
                И ненависть прежняя все не уймется…
                У вас вновь – помойки и мусор, и грязь,
                Кто вылез из грязи, для вас снова князь.
                ………………………………………………

                Вся жизнь – без ума, вроде вам – хорошо,
                Добились всего, что вам надо еще?
                Но нет вам покоя и радости нет,
                И пакостить лезете вы в интернет…

     Действительно, очень многие евреи покинули страну, оставив для антисемитов лишь воспоминанья о себе для задушевных разговоров и просветительской работы, типа «раскрытия глаз» своим людям. И если учесть, что почти треть русского населения – антисемиты, а менее 0,2% – русские евреи, то встреча антисемита с евреем тет-а-тет маловероятна. А при встрече антисемитов друг с другом свои задушевные разговоры они наполняют юдофобскими мыслями. Ими же заполняют Интернет: «И пакостить лезете вы в интернет».

     Композиционно-стилевой знаменатель перечисленных  эпитетов, характеризующих российское еврейство, имеет исключительно черный цвет. Но именно это позволяет утверждать, что ЕВРЕЙ В РОССИИ – БОЛЬШЕ, ЧЕМ ЕВРЕЙ.
     ...


Глава.РОССИЙСКИЕ ЕВРЕИ В ВОЙНАХ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

     Даже в такой традиционно антисемитской стране, какой была Россия, в ее армии юдофобство не было столь сильно распространено, как в гражданской и общественной жизни. В армии, военные действия которой нацелены на победу, если и действует пропаганда ненависти, то только против общего врага, а героизм ее воинов интернационален, как и награды за этот героизм. Разумеется, к евреям и в армии было повышенное внимание, а также  серьезные ограничения относительно получения воинских званий. Тем не менее…

     Солдаты-евреи преданно служили русским царям. Их поступки и действия полностью соответствовали той оценке, какую в свое время им дал И.Флавий: «Духу евреев не чужды героизм и отвага, доходившие до изумительного бесстрашия».

     По-своему отразил этот факт и Игорь Губерман:

                Везде, где можно стать бойцом,
                Везде, где бесятся народы,
                Еврей с обрезанным концом
                Идет в крестовые походы.

     На регулярной основе евреи стали служить в русской армии только с 1827 г. Ранее их до армии не допускали, как и до земли, хотя во многих военных кампаниях и конфликтах они принимали участие, в том числе и в походах А.Суворова, который утверждал: «Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом». Однако карьера военного в царской России не была еврейским делом, потому как на нее мог рассчитывать только тот еврей, который принял обряд крещения. Подобное случалось, когда еврей очень сильно ощущал в себе талант полководца. Чтобы не дать ему пропасть – крестился. Не каждому из них удалось прославиться, тем не менее, среди генералов и адмиралов царской армии были и «бывшие» евреи. Среди них: И.Арнольди, А.Хануков, С.Кауфман, Д.Романовский, С.Цейль, Я.Кефали, В.Гейман, М.Грулев, А.Сапсай, П.Гессе, Н.Иванов, В.Новицкий, А.Николаев и др.

     К сожалению, информация о них или скромна, или вообще осутствует. Предположительно потому, что они были, с одной стороны, неполноценными евреями, а с другой – неполноценными христианами. Если одним словом, то «мешумадим» (одно из его значений на иврите «выкресты»).

     По-разному сложилась их судьба. Сергей Цейль – генерал-майор, начальник штаба дивизии, командир дивизии – погиб на фронте в Первую мировую войну. Александр Сапсай, вице-адмирал, командовал миноносцем, потом крейсером и бригадой крейсеров. После революции был начальником Управления вузов ВМФ. Александр Хануков – генерал-майор, начальник штаба армейского корпуса – был расстрелян за отказ служить в Красной армии. Александр Панфилович Николаев стал красным генералом. В 1919 г. он попал в плен к белым, и те его казнили. Другой генерал Николай Иудович Иванов успешно командовал русскими войсками в Первой мировой войне, позже стал генерал-адъютантом при императоре и оставался убежденным монархистом. Он присоединился к белому движению, командовал белоказачьей армией и умер от тифа.

     Самуил Кауфман прошел путь от юнги на боевом корабле до контр-адмирала. Михаил Грулев стал генерал-лейтенантом. Он командовал дивизией, служил в Генштабе, был комендантом Брест-Литовской крепости. Грулев был кавалером почти всех боевых орденов Российской империи. Из-за конфликтов с военным министром и самим императором Грулев подал в отставку и эмигрировал во Францию, где умер в начале Второй мировой войны убежденным сионистом. Послужив царю и Отечеству, возвратился в еврейство и Кауфман, но лишь после отставки.
 
     И все же наш разговор о тех солдатах, которые оставались евреями. О них прославленный и храбрый военачальник, талантливый полководец, генерал от инфантерии (пехоты) Михаил Дмитриевич Скобелев («Белый генерал») говорил такие слова: «Дурного слова о евреях в моих батальонах не скажу. Молодцы, в бою не трусят, на походе не падают, воды не просят, еще и другим помогают».


Глава.ЕВРЕЙСКИЕ ДЕЛА, ИЛИ КАК ЕВРЕИ «РАЗОРЯЛИ» РОССИЮ

                С отменой крепостного права –
                Подъем. Банкиры. Капитал.
                Евреи – чуткий нерв державы.
                Приток заметно нарастал.               
                А. Файнберг

     С отменой в 1861 г. крепостного права Россия вступила на путь промышленного развития. Конечно же, евреи тут как тут. Капитал, который они «наворовали» у обнищавшего русского народа, сразу же пустили в ход, чтобы его приумножить. То, как они это делали, способствовало укреплению финансового, экономического, технического, аграрного и военного могущества России.
    
     Еврейский капитал пошел на развитие банковского дела, учреждение акционерных обществ, строительство фабрик и заводов, строительство первых железных дорог и их эксплуатацию, развитие судоходства, организацию добычи угля, создание приисков по добыче драгоценных металлов, организацию торговли, создание предприятий по переработке сельхозпродукции и т.д.

     В основном евреи способствовали тому, что Россия стала в значительных количествах экспортировать хлеб в другие страны. Но для начала надо было сделать так, чтоб он не гнил на складах местных скупщиков зерна у сельских производителей в ожидании высоких цен на него. Выигрывали только эти скупщики: покупая зерно по низким ценам, они получали высокие прибыли. Евреи составили им конкуренцию, и дело пошло совсем по-другому. «Жадные» евреи стали платить производителям зерна более высокие цены, оставляя себе значительно меньше, чем прежние скупщики. Они зерно не складировали до лучших времен, а сразу же находили на него покупателя и продавали за более низкую цену, чем это делали те же скупщики. Ввиду быстрой оборачиваемости товара и денег всем была выгодна такая организация дела, и все были довольны. Вот как оценивали новую ситуацию исследователи того времени: «С появлением же евреев (а появились они буквально с первыми поездами в Курск и Орел) конкуренция понизила барыши в четыре и больше раз, и хлеб не залеживался более месяца или двух. Чтобы зарабатывать хорошо, нужно было закупать много и оборачиваться быстро, но в этом соперничество с евреями вряд ли возможно».

     Один из исследователей того времени написал: «Не будь еврея, крестьянину и некому, и негде было бы продать избыток своего ничтожного хозяйства, неоткуда было бы достать денег».

     Другой исследователь вторил: «…Одни только евреи сообщают Бессарабии торговое движение, и без них был бы совершенный застой». В Новороссийском крае и в Малороссии «уездные города превратились бы совершенно в деревни, если бы их не оживляли евреи своей деятельностью». Даже недоброжелатели признавали, что евреи «обладают большей подвижностью, энергией и предприимчивостью сравнительно с великороссами».

     Думается, что нетрудно угадать, от кого пошел вой, что евреи грабят крестьян и наживаются на них. Только исходил он не от самих крестьян и евреи не наживались, а зарабатывали своим тяжелым трудом. Недовольные и обиженные таким образом купцы и фабриканты даже придумали всей этой еврейской суете название «еврейская эксплуатация коренного населения». Они же стали провоцировать население на выступления против евреев.

     Только через одесские порты евреи осуществляли экспорт 60% от общего объема вывозимого зерна, потеснив даже монополистов этого дела –  греков. Евреи вывозили хлеб через Херсон, Николаев, Ростов и порты Балтии. Оказавшись неспособными конкурировать с теми, кто действительно работает, теперь уже греки, приезжие и проживавшие в Одессе, организовали погром. Только ни власти, ни жители города этот погром не поддержали, а евреи сами справились с погромщиками.

     «Если русская хлебная торговля… – писал исследователь, – вошла составной частью  в мировой торговый оборот… то этим страна обязана главным образом евреям… вопреки всем препятствиям… на пути их деятельности».
Характер земледелия на Украине коренным образом был изменен в результате деятельности сахарозаводчиков. Да и как же ему не измениться, когда только заводы братьев Бродских в конце ХIХ в. изготовляли около 25% всего объема сахара, производимого в России.

     В местах оседлости, в том числе в Киеве, Полтаве и Одессе, евреи развивали мукомольное производство. Они арендовали или являлись владельцами сотен мельниц и первыми стали торговать мукой с зарубежьем.

     В некоторых зонах оседлости евреи активно торговали скотом, а скупая лен, отправляли его на фабрики России и в страны Европы.

     Евреи арендовали или владели большим количеством винокуренных заводов и большинством пивоваренных заводов. Еврейскими были табачные и махорочные фабрики, кожевенные и лесопильные заводы. Они занимались обработкой шерсти и хлопка. А их щетинные фабрики, расположенные вокруг города Ковно, отправляли свою продукцию во все страны  мира.

     Занимались евреи и торговлей лесом. Его они отправляли в безлесные регионы России по рекам, в Польшу и Германию – сухим путем, а в другие страны Европы – путем морским. Железные дороги они не могли использовать, так как им запрещалось арендовать под склады землю около железнодорожных станций. И это несмотря на то, что многие состоятельные евреи принимали участие в строительстве железных дорог.


Глава. ЕВРЕИ В СССР

     После окончания Гражданской войны и установления границ с сопредельными государствами в СССР осталось около 2,5 млн евреев.

     Наслаждаться относительной свободой и равенством гражданских прав после первых лет революции и Гражданской войны им пришлось недолго. В 1930-х гг. были ликвидированы все еврейские общественные и культурные учреждения. В эти же годы от евреев был «очи;щен» высший партийный аппарат, наркомат иностранных дел и властные структуры управления государством. Многие из них исчезли в застенках Лубянки.

     С тех пор и до развала СССР евреев в органах государственной власти никогда не было и работали они только там, где было им положено или разрешено работать.

     Но прежде была Вторая мировая война, обернувшаяся для СССР Великой Отечественной войной. В тот период времени государство как бы забыло о евреях – было не до них. На оккупированных территориях страны их нещадно уничтожали, а в тылу было «всё для фронта, всё для победы», в том числе и евреи.

     В ту пору враг у всех был один – Адольф Гитлер и его воспитанники-нацисты.


Глава.ПОСОБНИКИ НЕМЕЦКИХ ФАШИСТОВ

     Действующих лиц кровавой трагедии Холокоста историки делят на три категории: убийцы, их жертвы и наблюдатели. Среди последних были и сочувствующие, но только незначительная их часть находила в себе смелость оказать какую-либо помощь обреченным людям, а иногда укрыть их от убийц. В целом при выявлении и казни евреев проблем с местным населением у немецких фашистов не было. Более того, многие из них уже давно  в душе своей были фашистами.

     Для «решения» «еврейского вопроса» на оккупированных территориях гитлеровцам не было необходимости снимать с передовой свои воинские подразделения, так как в хороших помощниках из местного населения недостатка не было. В большинстве своем простые люди, которые во всем содействовали оккупационной администрации, но особенно в выявлении и поимке евреев. Много было таких людишек в Польше и на западных территориях СССР. Крестьяне, так те выдавали евреев за килограмм сахара или соли, за пару ношеных сапог. Но самыми идейными евреененавистниками были: почтальоны, дворники, управдомы, просто соседи, любители-доносители, ординарные активисты, а еще затаившиеся погромщики-антисемиты и националисты. Врагами у них являлись все те, кого своими врагами считали гитлеровцы. Но только евреи в массе своей были самыми безопасными из них. Поэтому и рвались эти коллаборанты в «последний и решительный бой» против безоружных и беззащитных людей: стариков, женщин, детей.
    
     Во всех оккупированных районах страны местные юдофобы просто «сгорали» от нетерпения расправиться с евреями и с самых первых дней войны усердно принялись за кровавые дела.

     Здесь, пожалуй,  следует остановиться для осмысления цифры 6 000 000. Именно такое количество евреев традиционно считается жертвой Холокоста. Число это закреплено в приговоре Нюрнбергского судебного процесса по делу бывших главарей гитлеровской Германии. Исходными данными для этой цифры стала документация по лагерям тайной полиции нацистской Германии (Гестапо) и СС, а также других нацистских ведомств. Но, как уже было отмечено выше, евреев убивали и местные жители. Число их жертв огромно, но оно не входит в 6 млн. Внесистемное уничтожение евреев не поддается учету. И на самом деле евреев – жертв Холокоста было значительно больше.

     Страдания польских евреев начались сразу же после оккупации Польши гитлеровцами. В городке Едвабне поляки-католики, согнали на рыночную площадь всех евреев и стали их убивать ножами, топорами, молотками, палками. Некоторым евреям удалось вырваться и укрыться в деревянном амбаре. Но и там недобитых евреев настигла смерть. Они были заживо сожжены погромщиками. После чего католики расселись на заранее приготовленные подводы и поехали грабить дома убитых ими людей, с которыми длительное время жили рядом. Были убиты все евреи, жившие в Едвабне, 1 600 человек. Из немцев в это время в городе находилось всего трое полицейских. После войны погибшим евреям был поставлен памятник, как жертвам нацистов.

     Евреев городка Ярослава местные погромщики пригнали к реке и сотнями топили. 
В Быдгоще погромщики устроили поголовную резню. В Лодзи организовали праздник-погром в честь посещения города Геббельсом.

     Погромы, унижения, издевательства, убийства и грабеж стали обычным делом польских пособников фашистов. В опубликованном в 2002 г. отчете «Вокруг Едвабне» сообщается, что подобные зверства поляки учинили еще в 24 местах. Этим нелюдям было просто в радость истязать и убивать беззащитных людей и все потому, что люди эти – евреи.

     После прихода нацистов на радостях организовали свои погромы и румыны. Один 
из них произошел в Яссах в конце июня 1941 г., когда было уничтожено 13 000 евреев. И в дальнейшем румыны обходились без организации гетто. Обнаружив на оккупированных территориях своих (румынских) евреев, они депортировали их туда, где они ранее жили, а «чужих» убивали на месте.

     В период оккупации советских территорий во всех населенных пунктах нацисты создавали свои военные администрации. Под их руководством везде были организованы отряды полиции порядка, в которых служили добровольцы из местных жителей. Всего на территориях, оккупированных фашистами, действовали 170 подвижных полицейских батальонов, которые состояли из украинцев, казаков, эстонцев, латышей, литовцев, крымских татар, русских и других любителей кровавых развлечений.

     По немецким официальным данным, местных жителей в полиции правопорядка был почти в 10 раз больше, чем немецких полицейских. Только на Украине и юге России в 1942 г. в этих формированиях были заняты 70 759 местных жителей, а немцев только 10 194. Ничего, справлялись.
      
Фото. Трехдневный еврейский погром во Львове. Июль 1941 г.

     Во Львов немецкие оккупанты вошли 30 июня 1941 г. Сразу же местная организация украинских националистов (ОУН) – фракция Бандеры – создала в городе свои органы власти и  «украинскую народную милицию». В тот же день  эти структуры организовали трехдневный еврейский погром с участием широкой антисемитской «общественности» города.

     Во время этой кровавой оргии евреев не просто убивали, а убивали медленно, предварительно наиздевавшись над ними. Характерной особенностью погрома было унижение еврейских женщин…

     В местечке, получившем впоследствии название Хмельник, евреи проживали, начиная с XIV в. К моменту, когда в этот городок Винницкой области вошли фашисты, 9 июля 1941 г., там находилось 12 000 евреев. Первыми, кто включился в охоту на евреев, стали учителя-украинцы. Уже на второй день оккупации они стали собирать митинги, на которых призывали горожан «очистить город от жидов», и даже выпустили специальное воззвание, которое подписали все учителя. Многие из подписантов сразу же устроились на работу в полицию и со зверским остервенением принялись за кровавую работу. Обо всем этом написал в своей книге «Кровь их и сегодня говорит» Самуил Гиль (она вышла в Нью-Йорке в 1995 г.). Кровавая акция по уничтожению евреев началась 9 января 1942 г. Людей выгоняли из домов на улицу и тут же расстреливали. Только за один день было убито 6 800, а через неделю еще полторы тысячи евреев. Остальных загнали в гетто. Когда в город вошли венгерские солдаты, 12 июня 1942 г., они вместе с полицаями убили еще 346 евреев. Всего было уничтожено более 11 000 человек. В живых остались только те, которым удалось бежать, и еще в самом городе около 340 чел.

     Практически все расстрельные акции евреев на Украине проводили украинские «гильфполицаи». Они же отлавливали евреев и конвоировали их к местам расстрела. Зачастую за палачами наблюдали немцы, они же осуществляли общее руководство кровавыми акциями. После каждой из них полицаи-палачи отдыхали, плотно ели, выпивали, перекуривали и снова направлялись к месту, где их ожидала «работа» по уничтожению очередной группы беззащитных людей. Благосостояние каждого из них росло от расстрела к расстрелу, и они очень старались. Каждый раз после уничтожения невинных людей полицаи грабили их дома, а потом сжигали.

     Каждый раз после расправы над евреями фашистским убийцам и их пособникам что-нибудь да перепадало из оставшегося имущества, денег, драгоценностей. Общий объем их добычи в денежном выражении исчисляется многими миллиардами долларов.

     Кровавые оргии фашистов и националистов принимали настолько ужасающие размеры, что некоторые из полицаев не выдерживали и теряли способность стрелять в свои жертвы. Но это, скорее всего, была временная слабость. После стакана водки и хорошей закуски силы возвращались.

     Двое суток подряд «праздновали» 7 ноября 1941 г. украинские полицаи и белорусская городская полиция. Вместе с немцами они ворвались в Минское гетто и уничтожили около 7000 евреев. Такой же кровавый погром они повторили в марте 1942 г. после чего улицы и дома гетто были завалены трупами людей. А в октябре 1943 г. минское гетто было ликвидировано, при этом погибло около 100 000 евреев.

     Уничтожение евреев было веселым и излюбленным делом латышских добровольцев. В Слониме, Жировичах, Деречине, Бытине (Белоруссия) в июле и августе 1942 г. вместе с отрядами СС они зверски издевались и расстреливали евреев. Всего было убито около 20 000 евреев.

     Злодеяния фашистских оккупантов и их пособников из местного населения по отношению к евреям не знали границ. Многие из них были даже не пособники, а недочеловеки, получавшие наслаждение от крови, истязаний и убийства беззащитных людей. Все это нашло свое отражение в многочисленных документальных материалах о массовом уничтожении евреев на оккупированных территориях СССР во время Второй мировой войны и в воспоминаниях многих очевидцев.

     Совершенно ясно, что количество уничтоженных евреев могло бы быть гораздо меньшим, если бы местное население не являлось носителем антиеврейских настроений и ненависти к ним. Война лишь усилила эти чувства, а поощрение фашистами убийства евреев всеми, кому этого хочется, опьяняли антисемитов, напрочь лишали их человечности, превращали в бешеных зверей.

     Мы уже говорили о расстреле евреев в Дробицком Яре под Харьковом. Этому городу «повезло» особо. Он был единственным городом, который дважды попадал под оккупацию. Все евреи Харькова (более 10 000), которые в нем оставались, были расстреляны, и не в последнюю очередь благодаря стараниям проклятых юдофобов. О некоторых подробностях, как это было, написал в своей статье «Харьков, евреи, Израиль» Шимон Бриман.

     После взятия города гитлеровцами была проведена перепись евреев. «Утверждаю, что Якубович Раиса – жидовка, примерно в 1904 г. приняла православную веру». Так написал один управдом нацистским хозяевам, который, будь он нормальным человеком, мог бы этого и не делать. По доносу соседей была расстреляна Надежда Бурас из известной харьковской семьи (см. выше). Профессор одного из институтов дважды приказывает: «Тщательно проверить личный состав сотрудников и учащихся с целью выявления всех жидовских элементов или родственно связанных с жидами, а также коммунистов и комсомольцев. Списки отправить в подотдел искусств». Директор одного детдома подает желтый лист (перепись евреев проводилась на желтых листах) на двух трехлетних еврейских девочек, а заодно и украинского ребенка, девочку-подкидыша. Все они погибают.

     Так вели себя под оккупацией отбросы харьковской интеллигенции.

     Надежды гитлеровцев на помощь прибалтийских народов в деле уничтожения евреев превзошли все ожидания. После оккупации их территорий немцы прекратили «безобразия» по беспорядочному убийству местных евреев и продолжали массовое уничтожение, четко организовав эту нелегкую «работу».

     Из прибалтийских фашистов, националистов и антисемитов было создано 90 поли-цейских батальонов: 23 литовских, 26 эстонских и 41 латвийское. В их задачи входили выявление и отлов евреев, их этапирование в накопительные лагеря (гетто), охрана, сопровождение к местам казни и сам расстрел.

     Только в течение одного месяца (середина июля – середина августа) 1941 г. все еврейское население многочисленных местечек Латвии было уничтожено. Этим кровавым делом занимались вроде как бы люди. Они вместе с евреями сидели за школьной партой, вместе работали, жили рядом с евреями, дружили… Но в назначенный час они превратились в злобных и безжалостных палачей.

     Для такого «серьезного» дела, как уничтожение безоружных людей, в Латвии были созданы добровольные отряды латышей-коллаборационистов, называвшихся «самоохрана». Из их же рядов формировались бригады «расстрельщиков». После каждого расстрела евреев их имущество свозилось в штабы «самоохранщиков» и раздавалось в первую очередь тем из них, кто убивал евреев.

     Одновременно латышские националисты сгоняли евреев из более крупных населенных пунктов в гетто. Только в одном из них – под Даугавпилсом в июле 1941 г. было  собрано 20 000 чел. А через 10 месяцев, 1 мая 1942 г. гетто было ликвидировано. В живых оставили несколько сотен человек для сокрытия «кровавых» работ. Они же помогали немцам расстреливать евреев в Румбульском лесу (см. выше).

     С большой инициативой грабили и убивали евреев в Литве, где еще до прихода немцев в небольших населенных пунктах не осталось в живых ни одного еврея. В Слободке уже 25 июня было убито 800 евреев, а дома их разграблены и сожжены. В Вильнюсе зверски убили 2 000, а в Каунасе – 4 000 евреев.

     Особой жестокостью отличались действия литовских батальонов. По воспоминаниям одного из бывших узников Каунасского гетто, Захария Грузина, к зверствам этих убийц с отвращением относились даже сами нацисты. Только одним из таких полицейских батальонов в акциях по истреблению людей в Литве и Белоруссии «за осенние месяцы 1941 года было убито 19 тыс. евреев, в том числе женщин и детей. Члены этого батальона окружали села, сгоняли жертвы в леса и там их расстреливали».
      
Фото. Молодой литовец на фоне          Колонна женщин и детей под конвоем бойцов ;
      трупов евреев, забитых ломом.    литовской «самообороны» на марше смерти.    ;;         Каунас,27 июня 1941 г.                Каунас, 1941 г.                ;
     Судя по изощренным методам убийства, уничтожение евреев было забавой для многих жителей населенных пунктов.

     В Каунасе, собрав учащихся ешив в гараж, они вставляли в рот еврею шланг для подачи сжатого воздуха и включали компрессор… В том же Каунасе, после ухода советских войск,  литовцы заперли детдомовских ребят в помещении и сожгли их живьем.

     Вид еврейской крови и мученические страдания еврейских людей опьяняли подонков, и они использовали все способы для получения такого удовольствия.

     Расстреливать евреев нравилось не только местным полицаям, но и  литовским спортсменам. Эта памятная игра литовских баскетболистов с немецкими была описана в книге Исифа Гара «Дневник Каунасского гетто». Автору книги, узнику гетто, чудом удалось спастись. Литовские спортсмены одолели немецких баскетболистов. В качестве награды каждому из них предложили расстрелять по 10 евреев. Предложение было с радостью принято, и к одной из башен Каунасского форта согнали евреев, среди которых были дети. Литовские баскетболисты оказались очень меткими стрелками.

     На  стороне гитлеровцев было около 600 000 славян, главным образом русских, включая бывших белогвардейцев, и около 200 000 представителей других национальностей СССР. В составе последних было более 100 000 латышей, 36 000 литовцев, 10 000 эстонцев. Все они служили преимущественно в войсках СС. Большинство из них – «добровольцы», обиженные и недовольные советской властью, озлобленные по отношению к ней, к тому же ненавидящие евреев.

     А вообще, по мнению специалистов, минимальная оценка число граждан СССР, воевавших на стороне Германии – 800 тыс. и максимальная – 1,5 млн человек. Во многом такая значительная помощь населения СССР способствовала успешному продвижению немецкой армии на Восток страны.

     Что касается основного контингента, численность которого составляла 600 000 чел., то эти люди «трудились» в местных вспомогательных силах немецкой армии. У них тоже была  своя градация, чтобы не было обид.  Добровольные помощники, или «хиви» составляли около 400 000 чел. В службе порядка, так называемых «оди», трудилось до 70 000 чел. Остальным повезло меньше. Из них были набраны вспомогательные части – «шума», которые сражались в составе восточных батальонов.

     Так вот, из тех 470 000, кому повезло больше, были созданы специальные карательные формирования: отряды, полки, дивизии, корпуса для борьбы с партизанами и евреями.

     Их состав дополняли предатели и просто военнопленные. Всем им было разрешено убивать, грабить, насиловать. Всем им полагались за эти злодеяния всяческие льготы и привилегии. Они добросовестно служили врагам советского народа, и пощады от них не было никому, в первую очередь евреям.


Глава.СОВЕТСКИЕ ЕВРЕИ-ВОИНЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ

     Во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. 501 000  советских евреев сражалась против фашистов в регулярных частях Красной армии: 167 000  офицеров и 334 000 солдат, матросов и старшин. Распределение их между родами войск было таким: пехота – 27,1%, саперные части – 5%, войска связи – 3%, артиллерия – 14%, механизированные и бронетанковые части – 19%, авиация – 7,2%,  Военно-морской флот – 14,7%, а еще и в кавалерии.

     В рядах армии воевали и служили 20 000 еврейских женщин. Из них только 29% были медработниками.

     Евреи были при штабах, в инженерно-технической, интендантской, военно-медицинской,ветеринарной службе. Вроде бы как евреи были везде… Но «…всякому было наглядно: да, там евреев значительно гуще, чем на передовой». Там – это: «глубокие штабы, интендантства, вся медицина от медсанбата и выше, многие тыловые технические части, и во всех них, конечно, обслуживающий персонал…».  Именно это и навеяло «в массе славян тягостное ощущение», о котором говорилось выше и которое, по словам А.И.Солженицына, «осталось у русских, у украинцев, у белорусов, что евреи прятались за их спину, что могли провести эту войну достойнее» и т.д.

     Конечно же, могли, но «не хотели». Причем так «сильно» не хотели, что 135000 из числа воевавших евреев ушли на фронт добровольцами. Только в первую неделю войны подали заявления о добровольном вступлении в Красную армию около 55 000 евреев – жителей Москвы, Ленинграда, Киева, Минска, Одессы. Общая доля добровольцев-евреев 27% – оказалась самой высокой среди всех народов СССР. А между тем показатель степени достоинства народа начинается с исчисления количества добровольно идущих в армию защитников страны. Так, что «тягостное ощущение в массе славян» было неправильным, если оно вообще было. Но это не все.

     Многие евреи, как и все советские граждане, шли в ополчение, для защиты своих городов. Чаще всего опять-таки добровольно. Более или менее точно известно, что в отряды народного ополчения Киева вступили 10 000 евреев, Одессы – 12 000, Львова – 6 000. Участь всех этих ополчений была трагичной.

     Приведенные фрагменты из книги Александра Исаевича Солженицына «200 лет вместе» фигурируют во всех ругательных статьях в адрес ее автора за то, что он «свидетельствует» о странных думах солдат и их «ощущении» от евреев войны. Вопрос лишь в том, чьи эти горькие думы на самом деле? Солдат, о которых они действительно поведали когда-то будущему писателю, или самого писателя, который таким нехитрым образом выразил свое личное мнение? Не будем гадать, а просто порассуждаем: неужели и в самом деле в окопах войны головы солдат были заняты мыслями о евреях и их подсчетом? Такая хитроумная с элементами подлянки подача материала об участии евреев в ВОВ вызывает нетолько брезгливое отношение к его автору.

     И все же, объективности ради, зададимся вопросом: а что правдивого солдаты в массе своей знали о евреях вообще, и думали ли они о них хорошо в мирной жизни? Известно ли им было, что сотни тысяч евреев уничтожаются фашистами на оккупированных территориях? Известно ли им было, что евреи участвовали в создании новых видов вооружения и производств по их изготовлению руководили этими производствами и, в частности, изготовлением боеприпасов, без которых действительно могло бы возникнуть «тягостное ощущение»? Известно ли им было, что десятки тысяч евреев-военврачей только тем и заняты были, что спасали жизни раненых, в том числе, и тех, кого терзали «тягостные ощущения»? Не в последнюю очередь, благодаря еврейскому контингенту военных медиков, процент возвращения раненых в строй был велик и порой доходил до 80%.  При этом всем должно быть известно, что служба военного медперсонала не редко более опасна, чем у солдата, сидящего в окопах. В числе погибших военных врачей, сестер и санитаров 6 000 были евреи.

     Вероятнее всего, ничего этого солдат-славянин не знал, а потому мог думать о евреях что угодно, если, находясь на передовой, ему больше не о ком и не о чем было думать. По этой же причине отсутствие в окопе должного, по его разумению, количества евреев оборачивалось для него психическим дискомфортом, переходящим в «тягостное ощущение».

     Возможно, его можно было бы избежать, если бы до воинов-славян донесли слова товарища Сталина, сказанные им в 1941 г. во время беседы с главой польского эмигрантского правительства В.Сикорским: «Евреи – неполноценные солдаты… Да, евреи плохие солдаты». Но об этом  никто не позаботился. Потому и возникло это проклятое «тягостное ощущение», о котором рассказал писатель. Кому, как не писателю, знать лучше о думах солдат, их суждениях? Только как-то своеобразно и сострадательно он поведал о них читателю, без всяких оговорок и разъяснений, как бы согласился с ними. А вот евреи не согласны с таким тенденциозным изложением фактов их участия в ВОВ.

     Евреев-воинов  в процентном отношении к численности евреев в стране было никак не меньше, чем воинов других национальностей (тоже в процентном отношении к численности конкретной национальности). Впрочем, могло бы быть еще на порядок больше, если бы советское руководство «не забыло» их там, на оккупированных фашистами территориях («всего-то» около 3-х млн чел.), или хотя бы честно предупредило: «Спасайтесь, кто как может». Но этого предупреждения не было. Работники обкомов и парткомов, прихватив с собой красные знамена, партийные документы, портреты и бюсты Сталина, пообещав населению, что город не сдадут, покидали его.

     По рассказам очевидцев, наобещав горожанам, что Киев не сдадут, партийный «бомонд» города и те, у кого, по определению Дзержинского, дополнительно к «холодной голове» и «горячему сердцу» должны были быть «чистые руки», вместе со своими семьями покинули город.  На всякий случай они вывезли со складов и все продукты, а что не успели вывезти, потопили в Днепре, чтобы не досталось врагу. Между тем, в городе оставалось около 400 тыс. жителей, многие из них – евреи.

     Известен и такой случай, когда бежавшим из Литвы на восток вильнюсским евреям солдаты перекрыли путь и пропускали только тех, кто имел партийные билеты, оказавшиеся в данном случае пропуском в жизнь.

     О том, чем были заняты евреи СССР в период войны, подробно будет рассказано ниже. Но сначала разговор о том, где и как они воевали. А воевали они в танках и самолетах, на кораблях и подводных лодках, в артиллерии и кавалерии. В том числе по этой причине евреев не могло быть в окопах «гуще», чем того кому-то хотелось.
     ...


Глава.ЕВРЕИ-ВОЕНАЧАЛЬНИКИ В ВОВ

     В числе прославленных полководцев, ковавших победу в Великой Отечественной войне, достойное место занимали военачальники-евреи.

     На начало Великой Отечественной войны в Красной Амии служили 21 еврей генерал-майор и 1 контр-адмирал. Всего обладателями высших воинских званий (генерала и адмирала) во время войны были 290 (по другим данным 305) евреев из 167 тыс. офицеров, воевавших на ее фронтах. В их числе: 92 – генерала общевойсковых формирований (в составе все рода войск) 33 – генерала артиллерии, 24 – генерала танковых войск, 26 – генералов авиации, 54 – генерала технических войск и инженерно-технических служб родов войск, 6 адмиралов-инженеров, 8 – генералов интендантской службы и 6 – генералов юстиции. Генералами медицинской службы были 29 военврачей. В ветеринарной службе было 3 генерала.

     Непосредственное участие в боевых действиях принимали 219 военачальников, 38 из них погибли.

     Генеральское звание имели руководители инженерно-технических отраслей, директора крупных военных заводов, руководители строительных и транспортных организаций, генеральные конструкторы военной техники и оружия – всего около 50 человек.

     Стратегическое руководство войной осуществляла Ставка Верховного Главнокомандования. Она имела четыре основных подразделения: Генеральный штаб, Главный штаб ВВС, Главный штаб ВМФ и Наркомат обороны.

     Во всех структурных подразделениях Верховного командования в разное время служили 16 (18) генералов-евреев. В их числе:

     Мехлис Лев Захарович, генерал-полковник, начальник Главного политического управления Красной армии, заместитель народного комиссара обороны.

     Карпоносов Арон Гершевич с 1942 по 1946 гг., занимая должность заместителя начальника Генерального штаба, возглавлял организационно-мобилизационное управление. Он был ответственен за формирование частей и соединений армии, их укомплектование личным составом за готовность резервов и наличие обученного пополнения. Он отвечал за дислокацию войск, за учет их численности и потерь. Карпоносов был одним из основных авторов плана окружения гитлеровцев под Сталинградом, за что получил звание генерал-лейтенанта.

     Кац  Арон Давидович с 1942 по 1944 гг. был  начальником Управления формирования войск Красной Армии. Как и А.Г.Карпоносов, А.Д.Кац сыграл ключевую роль в мобилизации для армии личного состава, ее формировании и комплектовании.

     Теплинский Борис Львович, генерал-майор, в годы войны занимал ключевую должность. Он был начальником оперативного управления  Главного штаба  ВВС Красной Армии. В 1943 г.  его арестовали за намерение убить Сталина. Только он и под пытками не признался в том, что «замышлял». Теплинский сидел под следствием до 1952 г. и еще почти год, будучи осужденным. Но умер «вождь», и его освободили, а еще через 2 года реабилитировали.

     Шевелев Марк Иванович, генерал-лейтенант, начальник штаба авиации дальнего действия прежде – начальник штаба бомбардировочной армии.

     Левин Михаил Аронович, генерал-лейтенант, начальник управления Главного штаба ВВС.

     Бибиков Яков Львович, генерал-лейтенант, начальник отдела в Главном штабе ВВС.

     Гиршович Михаил Григорьевич, генерал-майор, заместитель командующего армией ПВО, затем начальник Центрального штаба войск ПВО.

     Юровский  Александр Яковлевич, контр-адмирал, начальник Управления Главного штаба Военно-морского флота. В 1948 г., после увольнения в запас был арестован, но после смерти «вождя» в том же году – выпущен.

     Орлов Александр Григорьевич, контр-адмирал,  служил начальником Главного технического управления ВМС. В 1944 г. ему было присвоено звание вице-адмирала.

     Бровальский Анатолий Иосифович, генерал-майор, начальник Управления зенитной  артиллерии при Главном штабе артиллерии.

     Лейкин Генрих Александрович, генерал-майор инженерно-технической службы, начальник управления в Главном управлении связи Красной Армии.

     Палеев Борис Соломонович, генерал-майор, заместитель начальника Главного интендантского управления. Считался одним из ведущих специалистов Наркомата обороны.

     Котляр Леонтий Захарович, генерал-полковник инженерных войск, начальник Главного военно-инженерного управления начальник инженерных войск Красной армии генерал-инспектор Инспекции инженерных войск.

     Сладкевич Моисей Иосифович, генерал-лейтенант, зам. начальника Главного управления войск НКВД по охране железнодорожных сооружений и особо важных промышленных предприятий зам. начальника Главного управления внутренних войск НКВД СССР по охране железных дорог.

     Заместителем начальника управления НКВД, занимавшегося контролем над всем партизанским движением, организацией нелегальной работы и диверсий на оккупированных территориях, был генерал-майор Эйтингон Наум Исаакович. Он считался профессиональным шпионом, разведчиком. Это Эйтингон вместе со своим шефом Судоплатовым по указанию Сталина организовал убийство Л.Троцкого в Мексике. Со второй попытки им это  сделать удалось.
 
     Среди евреев-военачальников в годы войны были: 9 – командующих армиями и флотилиями; 8 –  начальников штабов фронтов, флотов, округов; 15 – начальников штабов армий и флотилий, 9 – командующих тылом армий и фронтов, 5 – заместителей командующих фронтов и армий.

     Немалое количество евреев-офицеров командовало крупными воинскими подразделениями непосредственно на поле боя. Среди них: 87 командиров только отдельных батальонов (самостоятельная воинская единица), 113 командиров полка, 59 командиров бригад, 46 командиров дивизий, 12 командиров корпусов. Общевойсковыми саперными армиями и армиями ПВО командовали 9 офицеров. Перечислим имена лишь крупных военачальников.

     Колпакчи Владимир Яковлевич, генерал армии, начальник штаба фронта, командующий войсками 18-й, 62-й, 63-й, 30-й, 69-й, 40-й армий и рядом военных округов.

     Крейзер Яков Григорьевич, генерал-полковник, командующий рядом армий. Его армия в летних боях за Москву сдержала наступление немецкой танковой армии, а в декабре в решающих сражениях за Москву одержала победу у Ельца.  Он был первым, кто получил звание генерала во время войны. Первым из военачальников был удостоен звания Героя Советского Союза еще в июле 1941 г. В тот, начальный период войны, его бои были исключительно успешными из тех, что проходили на всех фронтах.

     Сквирский Лев Соломонович, генерал-лейтенант, был начальником штаба фронта, команующим армией.               

Фото. Колпакчи В.Я.              Крейзер Я.Г.               Сквирский Л.С.;

     Крупников Александр Маркович, генерал-лейтенант, заместитель командующего армией по тылу, начальник штабов управления тыла Закавказского и Центрального фронтов.

     Вургафт Александр Абрамович, генерал-лейтенант интендантской службы.

     Александров Александр Петрович, контр-адмирал, командующий Азовской флотилией, начальник штаба, командующий Ленинградской военно-морской базой, начальник штаба Балтийского флота;

     Богданович Абрам Михайлович, контр-адмирал, командующий морским районом Балтийского флота.

     Верховский Сергей Борисович, контр-адмирал, командир бригады подводных лодок Тихоокеанского флота.

     Бескин Израиль Соломонович, генерал-лейтенант, командующий артиллерией стрелковой дивизии, корпуса, ряда армий. В решающей битве за Сталинград 7 тыс. орудий и минометов его дивизии сыграли важную роль в разгроме немцев и пленении фон Паулюса.

     Дашевский Яков Сергеевич, генерал-лейтенант, командир стрелковой дивизии, начальник штаба армии, командующий армией.

     Городинский Юдель Леонтьевич, генерал-майор, начальник штаба армии, командующий армией.

     Рапопорт Яков Давидович, генерал-майор, командующий саперной армией, начальник Управления оборонительного строительства фронтов.

     Златоцветов (Гольдфарб) Авраам Ефимович, генерал-лейтенант, командир 1-го гвардейского смешанного авиакорпуса.

     Писаревский Борис Романович, генерал-майор, командующий ВВС армии.

     Померанцев Зиновий Максимович, генерал-майор, заместитель командующего ВВС фронта.

     Командирами авиационных дивизий были полковники Ю.Беркаль, Б.Бицкий, И.Удонин. Командирами авиаполков были Х.Хашпер, А.Цейгин, Я.Кутихин, Р.Ляховский.

     Драгунский Давид Абрамович, генерал-лейтенант, командир танкового батальона, начальник штаба дивизии, бригады, командир танковой бригады, дважды Герой Советского Союза.

     Кривошеин Семен Моисеевич, генерал-лейтенант, командир механизированного корпуса. В составе группировки 1-го Белорусского фронта первым ворвался в Берлин.

     Вайнруб Матвей Григорьевич, генерал-лейтенант, начальник разведки танковой дивизии, командующий бронетанковыми войсками армии. Участник сражений за Сталинград, боев по освобождению Донбасса, Запорожья, Одессы, участник боев и взятия Берлина.
               
Фото. Драгунский Д.А.           Кривошеин С.М.               Вайнруб М.Г.    

     Чернявский Михаил Львович, генерал-лейтенант, командующий бронетанковыми войсками 2-го Прибалтийского и 2-го Белорусского фронтов.

     Бинович Яков Ефимович, генерал-лейтенант, командующий бронетанковыми и механизированными войсками Южного фронта и 2-го Украинского фронта.

     Командующими бронетанковыми и механизированными войсками разных фронтов были генерал-майоры: Хасин А.М., Райкин С.С., Рабинович М.В., Супрян Б.Д., Хацкилевич М.Г, Шнейдер Б.И.

     В званиях полковников, подполковников и майоров евреи командовали 15 танковыми бригадами.

     Сочетание «еврей-кавалерист» способно вызвать определенное сомнение и улыбку. А от расхожего мнения времен Первой мировой войны: «Дать жиду лошадь – значит испортить обоих и жида, и лошадь» – сомнения превращались в убежденность, а улыбка – в насмешку.

     Но именно еврей – легендарный Лев Михайлович Доватор (в документах значился белорусом) – был командиром кавалерийского корпуса, который в августе – сентябре 1941 г. осуществил смелый рейд в глубокий тыл врага. Пройдя по занятой фашистами территории, его две конные дивизии уничтожили более 2-х тыс. солдат и офицеров, две сотни автомашин, десятки танков, орудий и благополучно второй раз пересекли линию фронта. Этот победный рейд корпуса Льва Доватора сыграл еще и психологическую роль: сея панику среди врагов, он в определенной степени притормозил их наступление на Москву до зимних морозов. Вместе с присвоением генеральского звания Доватор был награжден орденом Красного Знамени. В самые страшные дни боев на подступах к столице он защищал Москву, а во время контрнаступления погиб героем. Звание Героя Советского Союза было присвоено ему посмертно.

     Евреи-кавалеристы в ВОВ вопреки всем сомнениям однозначно были, равно как и большие командиры среди них.

     Цетлин Владимир Лейбович, генерал-майор, был командиром кавалерийского корпуса.

     Борисов (Шистер) Аркадий Борисович, генерал-майор, был командиром кавалерийской группы, начальником штаба кавалерийского корпуса.

     Добрушин Давид Соломонович, полковник, заместитель командира гвардейского кавалерийского корпуса.

     Демчук Давид Семенович,  Москалик Михаил Эммануилович, Ройтенберг Герш Моисеевич были командирами кавалерийских дивизий.

     Командирами кавалерийских полков были Попов, Ниделевич, Фактор.

     Предположительно, эти командиры руководили сражениями, все же сидя в седле, и были в первых рядах атакующих. А что они «портили», нетрудно догадаться. По утверждению одного из персонажей Бабеля, «еврей, севший на лошадь, уже не еврей». Возможно, это и так. Но, защищая свой дом и свою страну, еврей, севший на лошадь, становился лихим воином и командиром. А именно такой еврей и нужен был армии, и не только еврей.

     Еврейских имен  в составе генералитета Красной армии, ее командного состава и войсковых структур могло бы быть намного больше…


Глава.ЕВРЕИ-ВОЕНАЧАЛЬНИКИ – ЖЕРТВЫ СТАЛИНСКОГО ТЕРРОРА

     Многим советским военачальникам не довелось защищать свою страну от немецких захватчиков. В предвоенные годы они стали жертвами сталинских репрессий: арестованы и отправлены в ГУЛАГ или расстреляны. Среди них немало было и евреев.
     ...


Глава.УЧАСТИЕ СОВЕТСКИХ ЕВРЕЕВ В ВОВ И ИХ ПОТЕРИ

     Как уже было отмечено выше, из 5 014 000  евреев, проживавших в СССР перед войной, более 2 900 000 оказались на территориях, оккупированных немецкими войсками и их союзниками.

     По сути дела, мобилизационным ресурсом евреев в годы войны стали  2 114 000  чел., включая детей, стариков, инвалидов и женщин, которые остались на неоккупированных территориях. Из них 23,4%, или 501 000 человек пополнили ряды Красной армии. Это было пределом их мобилизационных возможностей. Для сравнения, в годы ВОВ среднее мобилизационное напряжение по стране, согласно разным источникам, составляло 17,25%.

     Во имя победы над общим врагом погибло в боях, умерло от ран и болезней, пропало без вести около 200 000 воинов-евреев. И где же они встретили свою смерть, если не в «окопах» войны? Как-то не очень вяжутся те тягостные ощущения, что остались у русских, украинцев,  белорусов и вообще в массе славян по поводу того, как воевали евреи (см. выше). Но зато наглядно другое: 200 000 погибших так и не удалось спрятаться «за их спину», а это составляет 40% от общего числа воинов-евреев – участников ВОВ. Тогда как общие безвозвратные потери Красной  Советской) армии за годы войны по далеко неточным данным составили 25%.

     Из 300 000 оставшихся в живых евреев-воинов, 180 000 тыс. были ранены, из них 70 000 тяжело.

     Возможно, что подобная арифметика производит неоднозначное впечатление, но она свидетельствует о степени активности и героизме евреев в противостоянии немецким захватчичикам. А уж от «тягостных впечатлений», кто их хранит, избавит точно.


Глава.ОТВЕТ НА ВОПРОС АНТИСЕМИТАМ

     Частично он уже прозвучал в предыдущей главе. Но этого недостаточно.

     Вероятно, из-за отсутствия правдивой информации о евреях в период войны ее компенсировали устойчивыми слухами о трусости евреев, о том, что они уклоняются и прячутся от призыва в армию и т.д. В ходу была даже поговорка «Иван на фронте воюет, а Абрам в Ташкенте жирует».

     И сегодня некоторые антисемиты продолжают провокационно выспрашивать мало информированных людей, задавая риторические вопросы: где эти евреи были во время войны, когда мы проливали свою кровь? Не совсем понятно, какую свою кровь имеют в виду эти евреененавистники. Думается, что те, кто ее действительно проливал, ничего подобного не скажут. Более обстоятельно на все подобные вопросы могла бы ответить сталинская цензура, которая запрещала предавать огласке подвиги, совершаемые воинами-евреями, а из списков награжденных перед их публикациями вычеркивались ярко выраженные еврейские имена и фамилии.

     Известен и такой случай, когда по приказу одного большого полководца ВОВ из представленных наградных списков был вычеркнут каждый третий с ярко выраженной еврейской фамилией. На всякий случай.

     Даже много позже упоминание о героях войны-евреях считалось политически некорректным. Только через двадцать лет после ее окончания стали появляться обрывочные данные из закрытых военных архивов. И сегодня стало возможным добыть более правдивую информацию не только о самой истории войны, но и обо всех ее участниках.

     В ходе войны 160 772 еврея были отмечены воинскими наградами. Из них 12 – награж;дены высшим знаком солдатской доблести – орденами Славы всех трех степеней, что приравнивалось к званию Героя. К числу знаменитых орденоносцев относится генерал-майор Ф.Е.Почем, который был награжден шестью орденами Красного Знамени.
    
     Генерал армии В.Я.Колпакчи был награжден пятью полководческими орденами: тремя орденами Кутузова 1-й степени и двумя орденами Суворова 1-й степени (единственный случай за всю войну). Сотни евреев были награждены орденами Ленина, Суворова, Кутузова, Ушакова, Нахимова, Александра Невского.

     Аналитиками сделан подсчет количества награжденных на каждые 100 000 человек: у русских – 6 149, у евреев – 5 324, у украинцев – 4 804, у татар –
4 054, у белорусов – 3 759, у казахов – 3 116.

     На 1990 г. звание Героя СССР и России получили 12 770 человек. Этой награды были удостоены и 157 евреев-воинов. Почти треть из них (45 чел.) посмертно и некоторые не сразу. Уже, будучи Героями, погибло 8 человек.

     Среди награжденных Звездой Героя: артиллеристов и минометчиков – 38 человек, пехотинцев – 36, летчиков – 28, танкистов – 21, политработников – 12, саперов – 7, моряков – 6, связист – 1, подпольщик – 1.

     Численность евреев, удостоенных звания Героя Советского Союза, составляет около 1,2% от общего числа награжденных Звездой Героя, или на 100 000 человек еврейского населения приходится  6,83 Героя. Больше только у русских – 7,66, а далее украинцы – 5,88 и белорусы – 4,19.

     И все же из-за существовавших дискриминационных ограничений антисемитского толка многие евреи-герои не получили высоких наград.

     Обидно, конечно, когда истинные герои не получают заслуженных наград. У евреев это, «как и положено», случалось чаще. Если более точно сформулировать мысль, то для евреев так было запланировано. А вот и подробности. Когда в 1943 г. вдруг оказалось, что евреи по числу полученных наград обошли белорусов и вышли на третье место, на фронт пришла негласная директива за подписью А.С.Щербакова, секретаря ЦК ВКП(б), первого секретаря горкома партии Москвы, начальника Совинформбюро и, наконец, начальника Главного политуправления Красной Армии. Директива «глаголила»: «Награждать представителей всех национальностей, но евреев – ограниченно».

     Прошло почти полвека, прежде чем появились и они – засекреченные наши, но только те, что воевали в ВВС (пока). На конец 1943 года статистика офицерских кадров ВВС выглядела почти так: русские – 102 844 чел.,  украинцы – 28 000, евреи – 6 623, белорусы – 5 305, армяне – 1 079, татары –1 040, грузины – 800, чуваши – 405 чел. и др. 
 
     На 1 декабря 1944 года в числе генералов ВВС было 22 еврея, а десяти летчикам-евреям было присвоено звание Героя Советского Союза.
 
     Но есть нечто более важное, чем звание и награды. Все советские воины сражались не за них. Они сражались и погибали, защищая свою семью и Дом родной.


Глава.ЕВРЕИ СССР В ПОСЛЕСТАЛИНСКИЕ ВРЕМЕНА

     Жизнь евреев в послесталинский период мало изменилась. Нет смысла разделять отношение к евреям при Хрущеве, Брежневе и Андропове. Оно оставалось, мягко говоря, одинаково негативным. Все те же ограничительные нормы на определенные виды профессии и образования. На некоторые из них был просто запрет.

     В эшелоны власти их не пускали. Были созданы четкие инструкции, спущенные на места, по дискриминации евреев. Во многом они касались работы: приема на работу, увольнения с работы и служебного продвижения.

     Евреи не имели возможности изучать свою историю, культуру, родной язык, а о еврейских школах им можно было только мечтать. Они не могли слушать и петь свои песни, танцевать на своих свадьбах еврейский свадебный танец – фрейлах, отмечать еврейские праздники.
 
     Лживые и клеветнические по отношению к еврейским людям газетные статьи и книги относили их в разряд чужаков и даже врагов.


Глава. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ УСТАНОВКИ

     Писатели-лакеи с холуйским усердием скрипели перьями, исполняя заказ своих хозяев в соответствии с их идеологическими соображениями. Поэтому от них читатели могли узнать, что евреи – паразитная нация, которая живет за счет населения стран своего проживания, что еврейских погромов в России вообще не было, а были внутриеврейские разборки между богатыми и бедными;

     Много чего было посвящено сионизму и сионистам, которых называли пособниками Гитлера и тайными агентами Израиля. Людей призывали проявлять бдительность по отношению к евреям. Все они были невыездными. Только некоторым с большими препятствиями разрешали выезжать по туристическим путевкам или в командировки.

     Вообще-то вся история 13-го колена связана с отсутствием свободы перемещения у евреев. То им не разрешали поселяться в тех или иных странах, то их изгоняли из стран, а бывало и так, что не выпускали из страны. Такое случалось с разрывом почти 3,5 тыс. лет  сначала в Египте, а затем в Советском Союзе.

     Если проанализировать выше сказанное о жизни евреев в СССР, то возникает вопрос – это ли не рабство, только советское. Причем в некотором смысле оно было хуже рабства египетского. Во всяком случае, там, в Египте, евреям не запрещали говорить на своем языке, открыто исповедовать свою религию, соблюдать свои традиции,  пользоваться национальными атрибутами и символикой. Евреи не стыдились своих еврейских имен и не изменяли их, чтобы не выделяться… Другими словами, в некоторых сферах жизни и бытия свобод и прав у евреев СССР было меньше, чем в египетском рабстве.

     Коммунистические правители, как и фараон, ну, никак  не хотели отпускать евреев из страны. А когда желание многих евреев репатриироваться в Израиль переросло в устойчивое стремление, это вызвало усиление их дискриминации и даже репрессивный характер отношения к ним. По Файнбергу, это выглядело так:
               
                Вожди внушали с укоризной: 
                «Ну и жиды, едрена мать! 
                Они хотят сменить Отчизну
                А мы не станем их пущать!»

     Тех из них, кто заявлял о своем желании поменять березовые рощи на финиковые пальмы и бежать от этого кошмара, уехать из страны, изгоняли с работы, клеймили словом  «предатель»,  публично срамили. Так появились бедствующие «отказники», которых нигде не брали на работу. Иные из них, наиболее активные и бесстрашные, становились диссидентами. Их жизнь была наполнена конспиративными хлопотами и общением, обысками, допросами, избиениями и угрозами. Наиболее мужественные и горячие доказывали свою правоту в тюрьмах и ссылках. Это были те евреи, которые раньше других поняли происходившее в стране и научились побеждать страх. В основном только благодаря им Запад знал о положении еврейства в СССР.

     А дальше начался сценарий по египетскому варианту, то есть с участием «потусторонних» сил. Правда, «десять казней Египетских» не понадобились – обошлись «одной». Ею стали экономические санкции по отношению к Советскому Союзу с принятием США небезызвестной поправки Джексона-Вэника.

     Как результат этих санкций, советские евреи стали предметом торга в различных международных договорах, когда Запад ставил непременным условием подписания того или иного договора разрешение на выезд из страны определенного количества евреев. Приходилось разрешать и «пущать».  Только сначала над евреями издевались. При этом придумывали не только унизительные процедуры и сложности для уезжающих, а еще обирали и отбирали все, что только могли. А могли все!

     Вопреки международному праву, выезжавших евреев лишали гражданства. У них отбирали паспорта и пенсии, заставляли оставлять квартиры, требовали платить мзду за то, что их учили уму-разуму, запрещали вывозить собственные рубли или менять их на валюту. На иные «подозрительные» домашние и личные вещи заставляли делать по 13 цветных  фотографий, чтобы легче было определить, не вывозят ли лишнего (в смысле антиквар). Неженатым мужчинам и незамужним женщинам разрешения на выезд не давали, тем самым добавив к «железному занавесу» дополнительный барьер – препятствие для евреев. Но такое препятствие те, кто решил уехать, легко преодолевали, заключая фиктивные браки.

     Сложнее  было другое. С 1972 г. был принят казуистический закон «О возмещении гражданами СССР,  выезжающими на постоянное место жительство за границу, государственных затрат на обучение». Так вот, при  средней зарплате по стране на то время 130–150 руб. выпускники вузов должны были заплатить 6 000 руб. Выпускники МГУ – 12 200 руб. Кандидаты наук – 15 400 руб. и доктора наук – 17 200 руб. По сути – это была оплата за разрешение на выезд. Нечто подобное существовало в фашистской Германии, где евреи-эмигранты должны были оплачивать получение разрешения на выезд.

     Но заявления от евреев на выезд продолжали поступать – даже от академиков. «Никаких академиков, – всполошился Брежнев  – а из 39 тысяч заявок вы отберите 500 человек и отправьте их». Таким было его указание Андропову. Только антиеврейская программа «запрещать» и «не пущать» больше не работала. Евреи рвались за кордон, бросая все, что привязывало к обжитым местам: квартиры, имущество (то же было и в фашистской Германии), заработанные пенсии, неустанную социальную заботу, включая бесплатное медицинское обслуживание, советские паспорта. Тому были причины, которые умещаются в одном слове, – «достали».

     Лишь за два первых месяца 1973 г. из страны выехало 3 318 чел., из них 393 с высшим образованием заплатили немногим более 1,5 млн руб. Таким был позорный приход в бюджет денежных средств от выезда из страны некоторой части евреев. Несомненно, он был в тысячи раз меньше убытков страны, которые она понесла от принятия упомянутой выше поправки Джексона-Вэника к Закону о торговле США со странами соцблока,а конкретно со странами, препятствующими эмиграции и нарушающими другие права человека. Эта поправка увязывала безусловную свободу выезда евреев с режимом наибольшего благоприятствования в торговле и прочими экономическими поблажками. Только понимание, чем чреваты эти санкции, пришло к коммунистическим правителям не сразу. Они продолжали бесчинствовать.

     Чтобы ущемить еврея, унизить его, придумывали мыслимое и немыслимое. Для этого использовали любой повод, в том числе и «агрессию» Израиля против арабских стран. Иначе как государственным позором не назовешь действия антисемитского коммунистического правительства по лишению звания Героев Советского Союза и всех боевых наград евреев, выезжавших на постоянное место жительства в Израиль. Известно, что так поступили в отношении М.Фельзенштейна, В.Виленкиса, М.Грабского и К.Шураса, а, возможно, и в отношении других.

     Высокие награды отбирали и у тех евреев, кто не уезжал в Израиль. Герои Советского Союза Лев Гитман и Ефим Лев были осуждены по обвинениям, которые не стоили «выеденного яйца». У них отобрали Звезды Героев и заменили их годами лишения свободы. Таковы были советские идеологические установки в отношении евреев.


Глава. ФИЛОСОФСКАЯ ДОКТРИНА КОММУНИСТИЧЕСКОГО РЕЖИМА

     Сложно было понять философию коммунистического режима, у которого к евреям было некое брезгливо-пренебрежительное, недоверчивое и даже враждебное отношение. В рамках своей идеологии этот режим не мог открыто его демонстрировать, а тем более преследовать евреев. Поэтому в 50-х гг. на смену «жидовским мордам» пришли «безродные космополиты», против которых и была развязана кампания преследования. Собственно говоря, «космополит» в переводе с греческого – это «гражданин мира». Не так уж и плохо звучит. Только в СССР космополитами считали в основном евреев, больше некому было быть.

     Далее вспомнили о сионизме, конечной целью которого было возрождение еврейского государства и возвращение евреев на свои исторические земли. Тут же каждому не в меру ретивому еврею стали наклеивать ярлык «сионист», сам сионизм очень «гармонично» увязали с фашизмом и, для разнообразия, с расизмом, а далее по отработанному сценарию. Все это придумывал не народ советский и не народ русский, а те, под руководством которых народы СССР строили коммунизм, – коммунистические Моисеи. Это они 70 лет водили народ «за нос» и, погубив десятки миллионов людей, не сделали его ни свободным, ни счастливым.

     Вместо того, чтобы делать из евреев сионистское пугало, пробуждать или поддерживать в народе недоверие и подозрительность к евреям, взяли бы и выпустили из страны тех из них, кто не желал терпеть такого отношения и хотел уехать. Кстати говоря, большинство советских евреев были такими «сионистами», которые обязательно хотели уехать из СССР куда угодно, только не в Израиль. И уезжали… в США, Канаду, Австралию,Германию и т.д. Вот такими были евреи-сионисты в Союзе, для многих из которых Сион был где угодно, только не в Израиле. Называть евреев сионистами только за то, что они просто хотели уехать из СССР, –  до такого могла додуматься лишь очумелая советская пропаганда.

     Даже во времена царизма евреи могли свободно покидать страну. Например, при Александре III и Николае II из России уехало более двух миллионов евреев. «Западная граница для евреев открыта» – так в свое время сформулировал политику царизма по отношению к евреям министр внутренних дел Н.П.Игнатьев. Только коммунистические «цари» никуда евреев «не пущали». Вероятно, боялись умереть со скуки. А потому издевались и над «чужими», и над «своими», которые страдали от аллергии на этих «чужих». Изуверство, и только.

     «Все имеет свой предел, даже ненависть, – говорил Наполеон, – переходя за эти пределы, обязательно что-то теряешь: истину, спокойствие, рассудок». В СССР пределом такой ненависти к евреям был беспредел. Его частным проявлением была борьба с сионизмом.


Глава.ВЫДАЮЩИЕСЯ ЕВРЕИ РОССИИ, СССР, НОВОЙ РОССИИ

                Еврей и северный, и южный,
                Восточный, западный, любой –
                Повсюду для прогресса нужный,
                Повсюду тянет за собой.      
                А. Файнберг               
    
     После составления предлагаемого читателям списка евреев, чьи имена, безусловно, известны абсолютному большинству граждан страны, невольно вспомнились абсурдные обвинения в адрес людей еврейской национальности. Уму непостижимо, как можно оскорблять и преследовать народ, представители которого столько доброго и полезного сделали для страны и всех ее граждан. Как можно пользоваться всем, что дали стране евреи, и одновременно проклинать их, требовать, чтобы они убрались из этой страны. Подлость – это всего лишь одно из названий всему этому.

     Для начала тем, кто ненавидит евреев и с принципиальной дебильностью объясняет причины своей ненависти к ним, а также тем, кто спокойно, без возмущения взирает на это хамство, следует себе представить, какой бы могла стать духовная и материальная жизнь общества без еврейского присутствия в нем, их вклада во все сферы развития общества. Но прежде одни должны вспомнить, а другие познакомиться с тем, чем их присутствие обогатило общество досоветской, советской и постсоветской эпохи.

     Еврейский вклад во все сферы жизнедеятельности России, Советского государства и новой России трудно переоценить. А потому просто познакомимся с ним и оценим его.
 

Глава. ЕВРЕИ – ГОРДОСТЬ СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА И РОССИИ

     На каждую тысячу человек всех возрастных групп число научных работников–евреев в пять и более раз превышало другие национальности. Их количество среди научных работников СССР составляло 7–11%. Но главное не это, а важность достигнутого и сделанного ими в разных областях знаний на благо общества, народа и своей страны.

     Званием Героя Социалистического Труда награждено более 110 евреев, из них дважды ;Героями Соцтруда стало четыре человека, а трижды – три человека.

     Есть и иной вид признания государством заслуг его граждан – это почтовые марки.В честь выдающихся евреев разных стран в мире выпущено 212 марок. Из них 51 марка с портретами и именами «русских» евреев была выпущена в России и других республиках СССР: П.Антокольский, И.Бабель, А.Бах, Л.Берг, М.Бернес, М.Блантер, М.Ботвинник, Б.Ванников, В.Векслер, Б.Волынов, Я.Гамарник, В.Горовиц, М.Гуревич,  И.Дунаевский, А.Иоффе, С.Косберг, Ц.Куников, С.Лавочкин, Л.Лагин, И.Левитан, О.Мандельштам, Л.Маневич, С.Маршак, Д.Медведев, И.Мечников, М.Миль, А.Минц, С Михоэлс, Д.Ойстрах, Б.Пастернак, И.Пэн, А.Райкин, Ф.Раневская, М.Ромм, Г.Рошаль, А.Рубинштейн, Р.Самойлович, Я.Свердлов, М.Светлов, В.Серов, Е.Тарле, Л.Уте¬сов, Ю.Харитон, И.Эренбург, И.Якир, Б.Якоби.

     Еще пять марок с именами евреев СССР были отпечатаны другими странами мира: М.Ботвинник, С.Дубнов, Г.Каспаров, Л.Ландау, И.Роднина.

     С начала присуждения Нобелевской премии и по 2011 г. включительно численность лауреатов, являвшихся гражданами СССР или России,  составила 19 чел. Из них 8 чел. или более 42%  имели еврейское происхождение. Вот их имена:
    
     – по физике: Илья Франк, Лев Ландау, Жорес Алферов, Виталий Гинзбург;
     – по физиологии и медицине: Илья Мечников;
     – по экономике: Леонид Канторович;
     – по литературе: Борис Пастернак, Иосиф Бродский.

     Нобелевские премии по научным дисциплинам (Физика, Химия, Физиология и Медицина, Экономика) получили 12 ученых, из них 6 евреев (см.выше).

     Но это не все. Еще одну группу нобелевских лауреатов представляют 16 человек (5 неевреев и 11 евреев). Все они родились на территории Российской империи, а особо везучие в СССР. Однако в разное время по разным причинам покинули страну, или по схожим причинам поменяли гражданство своего отечества на гражданство других стран. Нобелевские  премии они получали, уже не являясь гражданами СССР или новой России. За достижения в научных дисциплинах Нобелевские премии получили 9 чел. этой группы, из них 7 чел. – евреи.

     Общее распределение премий в этой группе выглядит так:
В области физики – Мария Склодовская-Кюри в области химии – Вильгельм Оствальд и Мария Склодовская-Кюри в области литературы – Генрик Сенкевич, Иван Бунин и Чеслав Милош. То есть 5 неевреев получили 6 Нобелевских премий.

     В еврейской подгруппе нобелевских лауреатов 11 человек, или 68,7% от численности группы. Вот их имена:

     Алексей Абрикосов (род.1928), мать Фани Давидовна Вульф работала в Кремлевской больнице до изгнания в связи с «делом врачей». В 1999 г. А.А.Абрикосов принял американское гражданство, а в 2003 г. стал лауреатом Ноб. премии по физике.

     Андрей Гейм (род.1958). В 1990 г. уехал из СССР в Англию, а в 2010 г. стал лауреатом Ноб. премии по физике.

     Илья Пригожин – лауреатом Ноб. премии по химии стал в 1977 г. (о нем ниже).

     Зельман Ваксман, о нем уже было рассказано выше. Ноб. премию по физиологии и медицине он получил в 1952 г.

     Леонид Гурвич (1917–2008) родился в Москве, а через 2 года его семья покинула послереволюционную Россию. С 1940 г. Гуревич жил в США. Ноб. премию по экономике получил в 2007 г.

     Василий Леонтьев – вообще-то он родился в Германии,  но сразу же после его рождения семья перебралась в Санкт-Петербург (о нем было рассказано выше). Ноб. премию по экономике получил в 1973 г.

     Саймон Кузнец – лауреатом Ноб. премии по экономике стал в 1971 г.  (о нем ниже).

     Джозеф Ротблат (1908–2005), физик-ядерщик. В 1938 г. он переехал в Англию, где вошел в группу по разработке атомной бомбы. В 1944 г. переезжает в США, где, после атомной бомбардировки Японии, отказывается от участия в «Манхэттенском проекте», а затем возвращается в Англию. Здесь он разворачивает работы по использованию атома в мирных целях и, в частности, в медицине. В 1995 г. стал лауреатом Нобелевской премии.

     Менахем Бегин (1913–1992),  родился в Белоруссии, в Брест-Литовске. Нобелевскую премию Мира получил в 1978 г., будучи премьер-министром государства Израиль.

     Исаак Башевис-Зингер (1904–1991). Жил в Варшаве. В 1935 г. переехал в США, а в 1978 г. стал лауреатом Ноб. премии по литературе.

     Иосиф Бродский (1940–1996). В мае 1972 г. его вызвали в ОВИР ленинградской милиции и предложили два сценария дальнейшей жизни: эмиграция или психлечебницы и тюрьмы. Поскольку крупнейшему русскоязычному поэту 20-го века не понравилось пребывание в психиатрической больнице и тюремной камере, куда его уже помещали, он выбрал эмигра;цию. Свою Ноб. премию он получил в 1987 г., уже будучи гражданином США. Помимо этого, Бродский стал обладателем стипендии Макартура, Национальной книжной премии и был избран Библиотекой Конгресса поэтом-лауреатом США. А еще он был удостоен Ордена Почетного Легиона во Франции.

     Только всему этому предшествовало гонение на поэта в СССР. О некоторых его деталях следует рассказать.

     Сначала в газете «Вечерний Ленинград» от 29 ноября 1963 г. появилась статья «Окололитературный трутень». Следом за ней, 8 января 1964 г., была напечатана подборка писем читателей с требованиями наказать «тунеядца Бродского». И наказали: поэт был арестован 13 февраля. Еще до суда в тюремной камере у Бродского случился первый сердечный приступ. Интересен  сам ход судебного разбирательства.

     Вот только короткий отрывок из него, законспектированный Ф.Вигдоровой и появив;шийся в «Белой книге» самиздата.
    
     «Судья: А вообще, какая ваша специальность?
     Бродский: Поэт, Поэт-переводчик.
     Судья: А кто это признал, что вы поэт? Кто причислил вас к поэтам?
     Бродский: Никто. А кто причислил меня к роду человеческому?
     Судья: А вы учились этому?
     Бродский: Чему?
     Судья: Чтобы быть поэтом…
     Бродский: Я не думал, что это дается образованием.
     Судья: А чем же?
     Бродский: Я думаю, это от Бога…
     Судья: У вас есть ходатайства к суду?
     Бродский: Я хотел бы знать: за что меня арестовали?
     Судья: Это вопрос, а не ходатайство.
     Бродский: Тогда у меня нет ходатайства».

     Бродский был приговорен к максимально возможному сроку по указу за «тунеядство»: 5 лет принудительного труда в отдаленной местности. На защиту поэта выступили известнейшие люди страны: Д.Шостакович, А.Твардовский, К.Чуковский, К.Паустовский, С.Маршак, Ю.Герман. Они сумели обратить внимание мировой общественности на беспредел в отношении Бродского, и через 1,5 года поэт был выпущен на свободу.

     Эти благородные и смелые действия группы советских людей стали началом правозащитного движения в СССР и опять по «вине» еврея, да еще «тунеядца».

     Однако власти не унимались, и Бродский в 1972 г. был вынужден уехать из страны.

     Преследование поэта продолжалось и после его отъезда. Только это слишком мягко сказано. Родители поэта 12(!) раз обращались к советским властям с просьбой дать разрешение на выезд за границу, чтобы повидать своего сына. И каждый раз они получали отказ. Не было дано им разрешение на посещение сына и после того, как ему была сделана операция на открытом сердце. Скоты во власти не позволили и сыну приехать проститься со своей матерью, когда она умерла. Они же не позволили Бродскому приехать и на похороны своего отца. Такова была судьба великого поэта современности, родившегося в СССР.

     Судьба – судьбой (у каждого она своя), но общий итог  по нобелевским лауреатам Рос;сии/СССР/Новой России подвести все же надо. Это, менявшее свое название, государство дало миру 35 нобелевских лауреата, из которых 19 чел. (54%) были евреями. Многие из награжденных в момент получения премии были гражданами других государств, но прежде они родились на Российской земле. «Плачь, русская земля! Но и гордись!».

     Среди научных работников СССР  евреев могло бы быть еще больше, если  бы не государственный антисемитизм.

     В списке уже упомянутой выше Международной компания Creators Synectisc из 100 ныне живущих гениев есть и три россиянина – два еврейских и один русский гений:

     Григорий Перельман – на 9-ом месте,
     Гарри Каспаров – на 25-ом месте,
     Михаил Калашников оказался на  83-й строке.

     Маловато, конечно, 3 человека, зато в хваленом Израиле – ни одного.

     На первом месте по количеству гениев находится Великобритания. Их в туманном Альбионе скопилось 24 человека. На втором месте идут американцы. Там собралось аж 43 гения. А на втором месте они оказались из-за низкого уровня концентрации этих «несчастных» людей. Для ясности, в Великобритании получается один гений на 2,5 млн человек, а в США один гений на 6,9 млн человек.


Глава. ИТОГО

     Список персоналий еврейского происхождения – граждан России в ее исторических границах XIX–XX вв., конечно же, неполный. Его можно было бы продолжить и вписать гораздо большее количество имен тех, кто внес серьезный вклад в развитие страны,в укрепление ее военной мощи.

     Большинство из перечисленных в списке людей были у всех на виду. Они полностью от- давали себя любимой работе и добивались серьезных успехов, которые приносили стране и  ее гражданам только пользу, и немалую. Они преданно служили стране, жили ее интересами, вместе с ней делили и радость, и горе. Все эти еврейские люди – большая и важная составляющая часть российской истории, культуры, науки, ее славы.

     Но есть и другая аттестация российских евреев – антисемитская. Ее на пороге третьего тысячелетия сделала Л.Б.Бутовская, журналист, член-корреспондент МСА (Международной социологической ассоциации). Вот ее мнение, даже не мнение, а «открытие», распространенное в СМИ: «Среди евреев никогда не было ни великих изобретателей вроде  а, Стефенсона, Маркони и других чудесных покорителей сил природы, как не было между ними ни великих мыслителей, ни великих художников. Всегда они были и навсегда останутся паразитами чистой воды, как в материальном, так и в духовном смысле».

     «Между ними» действительно не было, как не было даже и среди них. Для большей убедительности можно  добавить, что среди евреев не было ученых вроде Лысенко, изобретателей вроде Ползунова и братьев Черепановых. Но зато у них были свои «Рабиновичи», «Хаймовичи» и «Абрамовичи», на долю которых приходится около 26%  нобелевских лауреатов и более 15% гениев современности, хотя это можно было бы не добавлять, чтобы не допускать перебора.

     А еще можно огрызнуться: Эдисонов, Стефенсонов «и других чудесных покорителей сил природы… не было» и среди русских антисемитов. Только это слишком слабый ответ на грязные инсинуации. Поэтому ограничимся напоминанием такого факта, что Нобелевская премия, согласно Уставу Нобелевского фонда, выдается тем, «кто принес наибольшую пользу человечеству». И среди таких полезных для человечества людей почти четверть – евреи. К сему можно добавить, что уже в наше время в результате масштабного опроса британцы назвали 10 величайших научных изобретений всех времен. В их числе ни одно из «великих» изобретений Эдисона не было названо, но присутствуют два изобретения, принадлежащие ученым-евреям. Два из десяти!

     Невежество всегда агрессивно. Но есть и такой вид невежества – знать не то, что надо. Он вполне соответствует высказыванию Бутовской, и доказывать почему – не имеет смысла. Даже факты не в состоянии изменить эту «иезуитскую» позицию. Если исходить из нее, то получается, что перечисленные выше известные всей стране еврейские люди – это не изобретатели, не ученые, не мыслители, не художники, а шуты гороховые. К разряду справедливых замечаний можно отнести лишь одно: евреев никогда «не было между ними», и все потому, что они всегда были сами по себе. А «паразитами чистой воды» на самом деле являются те, кто паразитирует на неинформированности людей или, хуже того, на их невежестве. Этих людей заставляют ненавидеть даже то, чего они не знают. Им вдалбливают в головы махровую ложь, уродуют их сознание ненавистью, делают несчастными. Их делают рабами, потому что «ложь – это религия рабов и хозяев», – как написал Горький, – а «правда – Бог свободного человека», в том числе свободного от злобных предрассудков.

     Даже высокополезный труд евреев страны не радует антисемитов. Все полезное и хорошее, что связано с евреями, их раздражает. А евреев банкиров и предпринимателей они считают врагами страны и русского народа. Исчерпав себя в науке, некоторые ученые занялись творческим поиском новых обвинений в адрес российских евреев и, кажется, «нашли». Более того, эти ученые-антисемиты, такие же евреененавидящие убогие нытики, как и рядовые антисемиты, постоянно подпитывают себя фантастическими мыслями (не путать с открытиями), что евреи принесли много горя России. Вот, такое вот обобщение и никакой конкретики. Вся эта невежественная компания русских (именно русских) юдофобов еще раз доказывает правоту слов великого римского поэта Овидия, сказанных им еще до нашей эры: «Всякое в мире добро можно во зло обратить».
 

Глава. «СИОНИЗМ НЕ ПРОЙДЕТ!»               
                Совесть лжецов не красит. NN               
    
     «Мы уже восстанавливаем истинную историю человечества, искаженную вами… Мы найдем способ раскрыть глаза нашим людям… на то, что нет ничего омерзительней вашей бездуховной власти. Мы говорим вам: Сионизм не пройдет!».

     Этими словами заканчивается одно из «фирменных блюд» антисемитского меню под названием «Обращение русских ученых к евреям России». Появившись однажды в электронных СМИ, оно по сей день не сходит с экранов мониторов. Разумеется, приготовили его не для евреев, а для определенных слоев доверчивых и неприхотливых россиян, которые готовы откушать на дармовщину все, что им предложат. В качестве рекламы вполне могут подойти слова расторопного повара: «За вкус не ручаюсь, но горячо будет».

     Интересно, что имели в виду авторы под идиотической фразой «Сионизм не пройдет!», если сионизм уже давно «прошел», вернулся и еще много раз «прошел», сделав то, что намечал сделать, – образовал Государство Израиль. И лишь по случаю вспоминают о нем сегодня даже сами евреи. А потому пугать сионизмом людей все равно, что пугать ежа голой задницей. Да мы уже говорили о том, что такое сионизм. Остается добавить, что современный его вариант сродни национальной идее любого народа, направленной на защиту, сохранение и выживание как в рамках единого государства, так и в рассеянии. И когда кто-то вопит: «Сионизм не пройдет!»  – так это для самовнушения. Даже очень впечатлительные евреи не реагируют на эту трепотню. А нормальных людей (их национальность не имеет значения) этот боевой клич недоумков может лишь веселить.

     Любая бездуховная власть омерзительна. Насколько «омерзительна» еврейская, можно знать, лишь живя в еврейском государстве, а не в России. Израильтяне, так те точно терпеть не  будут бездуховной власти над собой. По крайней мере, длительное время. Так было всегда, и их древняя история доказывает это.

     Стряпчие «Обращения русских ученых…» не оригинальны. Подобных сочинений было много. Появляются в немалых количествах они и сегодня. Даже депутаты Госдумы от собственной скуки настрочили «письмецо в конверте» в прокуратуру с жалобой на евреев.

     Но продолжим разговор о «выдающихся ученых-офтальмологах», которые собираются «раскрыть глаза нашим людям» и излечить их от слепоты. Вот их фамилии: Бегунов Ю.К., д-р филологических наук, Алексеев Н.П., д-р биологических наук, Барабаш В.И., д-р медицинских наук, и  примерно  такой же степени учености Бутовская Л.Б., Кашинов В.В., Моисеев А.В., Воронов Ю.А., Протасов Б.И., наконец, главный редактор газеты «Эра России» Попов В.Ф.

     Конечно же, захотелось побольше узнать об этих «выдающихся людишках» (бывают и такие). Но в энциклопедическом словаре их имен не оказалось. Есть бегунки и бегуны, Бегунова нет. Вместо Барабаша рассказано о Барабашкине. Есть библейский заика еврей Моисей и еврей Игорь Моисеев, для господина Моисеева А.В. места не хватило. А еврей  Буковский занял место мадам Бутовской, она же Кашинова. Не оказалось в энциклопедии и других творцов документа. Остается неясным – и кто же они – эти «наши люди», и кто?

     Пока не потускнело в памяти то, что было рассказано о евреях выше, ознакомимся с кратким содержанием этого пасквильного продукта, очередного обвинения евреев во всем плохом, что произошло с Россией за последнее десятилетие.

     «Сегодня… власть в России… находится в ваших руках. …мы увидели ваше истинное лицо: развал СССР…, расстрел Верховного Совета…, война в Чечне, остановка промышленности, разруха в сельском хозяйстве, расхищение и распродажа наших природных богатств и, как следствие, смерть ;людей от голода…, миллионы безработных, забастовки голодающих шахтеров, энергетиков, врачей, ;учителей и т.д. и т.п.

     …вы сеете вражду между народами, … разжигаете межнациональную рознь...

     …нынешним коммунистам не в чем каяться, разве только в том, что держали наш добрый народ в неведении о вашей хищной сущности...

     …вы… оплевываете наши святыни, калечите наших детей и внуков, прославляете культ секса, насилия и продажности…

     Мы проанализировали ваши действия и заявляем: режим, установленный вами в России, является еврейским фашизмом».

     Вы организовали в России для ее разграбления и окончательного захвата власти коммерческие банки манипулируя указами и ваучерами, вы захватили общенародную собственность…».

     Не вникая в стилистическое построение этого поста, можно лишь подивиться широте охвата «вредоносных еврейских деяний», которые он преподносит «нашим людям» в качестве терапевтического средства для «раскрытия глаз».

     Как ни противно, но проще признать себя виновным по всем выдвинутым выше обвинениям, чем комментировать, или доказывать их абсурдность.

     Какую же цель преследовали «ученые» – подписанты «Обращения»? Ответ на вопрос получить просто, если это «Обращение» назвать доносом. А точнее – лжедоносом.

     Почему донос, будет понятно из нижеследующего.
    
     Стукачество на Руси было установлено еще в 1649 г. царем Алексеем Михайловичем. Под давлением сословия посадских людей, потребовавших создания законодательных актов против притеснений и произвола, царь подписал Уложение, «чтобы вперед по той книге всякие дела делать и вершить». Уже в первой статье этого Уложения говорилось о  наказуемости умысла. С тех пор умысел в России стал считаться  преступлением, за которое следовало наказание от конфискации имущества до смертной казни. Что характерно, принятым Уложением поощрялось то, что европейцы уже давно признали неприемлемым.

     Много раньше (примерно на 1,6 тыс. лет) у них тоже был такой царь, а точнее император Римской империи Тиберий, который незадолго до нашей эры так активно поощрял доносчиков, что римляне перестали считать доносительство постыдным занятием и состязались в доносительстве. В атмосфере такой жизни граждане разделились: одни составляли доносы и носились с ними в предвкушении обогащения, другие дрожали от страха и погибали.  По мнению многих ученых-историков одной из главных причин развала Римской империи стало моральное разложение ее граждан, их нравов. Только предположительно в XVII веке обо всем этом на Руси не знали: империя римлян распалась за тысячу лет до  рождения стукачества в Русском государстве.

     Эстафету по его развитию от своего отца принял Петр I, который ввел институт фискальства. В дальнейшем, во избежание лжедоносов, Екатерина II усовершенствовала этот институт. Доносчиков изолировали и в течение, как минимум, 2-х дней не давали им ни есть, ни пить. Только после таких испытаний, если ябедники оставались при своем мнении, их показания фиксировались и принимались к сведению. Итак, народ российский  издавна был приобщен к такому аморальному занятию, как стукачество. В дальнейшем это стало делом вкуса, морали, воспитания.
    
     В свое время немалое количество советских граждан в силу своего оригинального мышления (у каждого времени своя мораль) «стучали» на других советских граждан в НКВД. 

     Этот орган власти очень живо откликался на «стук», и совершенно безвинные люди исчезали в его чреве.

     То были времена сталинского террора и репрессий, когда доносительство стало массовым явлением и в тюрьмах «проверяли» не самих доносчиков, а тех, на кого доносили. «Письмецо в конверте», и процесс пошел. Был даже в свое время анекдот о том, как после рассказанных друг другу на кухне анекдотов двое соседей-евреев разошлись по своим квартирам. Один из них решил донести на другого только утром. Однако тот, другой, не поленился и донес в тот же вечер. Свое утро ленивец встретил в КПЗ.

     Конечно же, жизнь в атмосфере всеобщей подозрительности и доносов ломала многих людей. Но это не может являться оправданием подлых поступков.
     ...

     Были отдельные люди и группы товарищей, нередко очень известных, которым хотелось стать известными еще и на поприще бдительности. Они не мелочились и открыто, используя прессу, журили своих не менее известных коллег, как бы между прочим подчеркивая, что так могут поступать только враги народа. Дальнейшей разработкой материала занималось уже НКВД.

     Позже, в послесталинский период, доносы строчили в ЦК партии, но прежде старательно собирали компромат. Малозаметных людей это практически не касалось, а все больше людей известных и значимых для общества. Все сферы жизни граждан страны были схвачены КПСС и ее ЦК. В роли информаторов выступали высокопоставленные чиновники, партийные функционеры и карьеристы. Правда, людей уже не уничтожали, даже не всегда сажали в тюрьмы, но жизнь им коверкали и отнимали здоровье.
    
     Все эти факты упомянуты с одной целью – сравнить действия стукачей в прошлом 
с действиями современных стукачей-антисемитов. Разница в том, что первые стряпали политические доносы и стучали в органы государственной власти на соседа, коллегу, конкурента, на всех, кто выделялся своим умом, талантом, интеллектом, образованностью, порядочностью, полезностью. Вторые со своими лжеобвинениями через средства массовой информации стучат в души людей, в душу всего народа. Цели те же – сначала превратить евреев в некое средоточение зла, а затем «раскрыть глаза нашим людям».
     ...

     ...антисемитизм в сознании русских людей – это не блажь. Блажь может втемяшиться лишь во время беседы наедине с самим собой и не только русскому, но и мужику любой национальности.

     Антисемитизм – это мусор, который засоряет сознание людей. Он накапливается в ;результате активной творческой деятельности небольшого числа злобных ненавистников ;евреев, сочинителей и распространителей лживых обвинений в их адрес.
     ...

     Советский историк и археолог, академик АН СССР Юрий Владимирович Готье писал: «…Русскому всегда кого-нибудь жалко – поэтому он предпочитает жалеть себя и любить свое горе, ;чем жалеть другого, причинив тому зло». Такое явление Готье назвал «эгоизм наизнанку». Но ;сколько же можно изнывать от жалости к самим себе, проклиная мнимых врагов и ничего не делая для улучшения собственной жизни?
Сколько же можно расписываться в собственной беспомощности, неполноценности, убожестве? Евреи ограбили русский народ? Так судите этих бандитов, докажите, что они жулики, заберите у них все, что они украли, отняли. Как здесь не вспомнить: «Обидели юродивого, отняли у него копеечку». Только для чего «русские патриоты» превращают свой народ в «юродивого», которого постоянно обижают и у которого все время что-то отнимают? Каждый раз, заявляя о величии русского народа, они одновременно его унижают своей «правдой» о евреях. На этом весь их «патриотизм» заканчивается.

     Россия и в прошлом, и сегодня действительно живет под бременем многочисленных трудностей и проблем. У народа страны действительно есть причины для недовольства.  Но вместо того чтобы помочь собственному народу, его «патриоты» перелопачивают «окаменевшее дерьмо» антисемитизма от прежних эпох, добавляют свежего и формируют из него эмоцио-нально-недоброжелательное восприятие евреев. В этом и состоит весь их «дерьмовый» патриотизм. Неужели и в самом деле быть русским патриотом нельзя без того, чтобы не быть злобным антисемитом, или ненавистником других народов!?

     Выставляя себя в качестве радетелей народных, антисемиты считают, что народ еще не  дорос до современной цивилизации, до собственного восприятия и понимания происходящего, предлагают ему искать сермяжную правду не там, где она находится на самом деле. Радеть – это значит проявлять усердие к чему-то. Они его и проявляют, только не по отношению к русскому народу, а к евреям. Считая свой народ глупым, они взывают не к его разуму, а к его эмоциям, навязывают ему бред, который умом не понять.

     Выступая в роли «доброхотов» (предобрых) по отношению к одним, антисемит продуцирует ненависть в отношении других. В этом состоит уродливая суть их заботы о русском народе.

     Нередко эту ненависть проповедуют те, кто живет рядом с известными еврейскими людьми или работает вместе с ними. Их материальное благополучие и профессиональные успехи вызывают зависть, раздражение и озлобление, лишают покоя даже тех, кто все это имеет. Часто в адрес евреев злобствуют те, кто озабочен поисками дешевой известности, которая хоть как-то может помочь им добиться своих мелких жизненных целей для прокорма.

     Страшно предположить, но вполне возможно – эти «патриоты» вообще ничего не знают из того, что было рассказано про евреев страны. Лжи и вымыслов об этом народе, отложившихся в сознании людей в результате примитивного процесса их повторения, вполне достаточно для манипуляции ими в нужном направлении. Правда может создать только одни неудобства для этого процесса.

     Если все же попробовать мысленно убрать или вычеркнуть из истории и сегодняшней жизни страны все, что связано с евреями, что тогда? Немного воображения, и можно увидеть ничем невосполнимые потери, ощутить вокруг себя разреженное интеллектуальное и духовное пространство, местами до ужасающей пустоты. Только зачем же так обкрадывать себя и обеднять свою жизнь?

     Всем, что есть хорошего в стране, надо гордиться. Гордиться надо и своим народом, и своими людьми, к какой бы национальности они ни принадлежали.

     «Гордиться» можно, только без перебора, и особо устойчивой породой российского антисемита. Ведь нужно обладать специфическим мужеством, отвагой и героизмом, чтобы без устали клеветать на тех, кто принес стране огромную пользу и славу. Хотя в условиях безнаказанности и отсутствия отпора эти качества человека вполне могут заменить ненависть, невежество и нахальство, которые гармонично укладываются в такое понятие, как наглость.

     В этой связи приходится повторяться по поводу того, что «сионизм не пройдет». Не без помощи самих антисемитов сионизм уже давно прошел, выполнив свою историческую миссию, и никому из россиян не нанес вреда. Пора расслабиться!

     Многие евреи покидали страну из-за антисемитизма и его непредсказуемости, а также неуверенности в завтрашнем дне; иные уезжали на поиски своего еврейского счастья. Некоторые из них впоследствии стали известными всему миру людьми, а другие подарили этому миру своих детей, которые стали знаменитыми. В том, что культурное наследие России давно стало частью мировой культуры, немалая заслуга именно «русских» евреев и именно тех, кто из нее уехал. О них рассказ ниже.

     Как знать, может, мировое признание заслуг этих людей поможет российским антисемитам осознать степень ничтожества клеветнических потуг очернить евреев, выбраться из лабиринта своих пакостных «заблуждений», и они перестанут мусолить грязные выдумки о евреях.

     А пока полезным будет ознакомиться с высказыванием Владимира Васильевича Стасова, известного музыкального и художественного критика, историка искусств, этнографа и публициста, сделанным им еще в XIX в. 

     «Не будь евреев на свете, будь они вычеркнуты из всемирной истории, не только древней, но и новейшей – всеобщий уровень понизился бы Бог знает на сколько процентов, и весь мир носил бы совершенно другую физиономию».


Глава. «СТАТИСТИКА КРУГОВОРОТА» ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА В МИРЕ
               
                Евреи – дрожжи человечества…               
                Им шар земной вместо отечества.               
                Эдвиг Арзунян

     Вряд ли на Земле нашей найдется другой народ, численность которого было бы столь же сложно сосчитать, как народа еврейского. Потому абсолютно точной информации быть не может. Но даже она представляет определенный интерес. 

     Кроме 600 000 годных к воинской службе евреев-мужчин из Египта вышли старики, женщины и дети. Так что около 2,5–3 миллионов наберется. Вот только, сколько из них выжило после 40 лет пребывания в пустыне, так никто и не сосчитал. Историки полагают, что после образования Израильского и Иудейского царств в них проживало 1 350 000  и 450 000 евреев соответственно.

     История распорядилась так, что они не были хозяевами своей судьбы и своих жизней. Они стали заложниками тех, кто был многочисленнее их, сильнее их и к тому же презирал или ненавидел их. В редких случаях просто терпел.

     Перед началом антиримского восстания иудеев в 66-73 гг. н.э. численность евреев, проживавших в Иудее, составляла 6 000 000 чел. Вместе с теми, кто на тот период времени проживал в Египте, Риме и Персии, общая численность евреев на земле в ту пору составляла около 9 000 000 чел. Практически все они жили на территории Римской империи, общая численность населения  в которой  была около
60 000 000 чел.

     Уже из этого факта, если признать его действительным, следует, что значительная часть евреев жила в рассеянии еще до изгнания со своих земель римлянами.

     Сначала их было немного. Но после Вавилонского пленения в VI в. до н.э. часть иудеев не захотела оставлять своего имущества и возвращаться на Землю Обетованную…

     Во время Иудейской войны с римлянами и восстаний против них погибло более  1,6 млн евреев. Еще около 1,5 млн насильственно или добровольно перешли в другую веру. На радость 250–300-миллионному человечеству в начале новой эры евреев оставалось примерно 5-6 млн чел.

     К началу XV в. численность населения Земли увеличилась до 450 млн  чел., а евреев сократилась до 1 млн  чел. Из них только 300 тыс. жили в странах Европы.

     На начало 1800-х годов население земли составляло 980 млн  чел., в их числе евреев было 2,5 млн, из них 1,5 млн – жили в Европе.

     В 1900 г. население земли составило 1,6 млрд  чел., а о численности евреев в это время статистика умалчивает. Известно только, что в 1880 г. она составляла 7,75 млн чел.

     Без лишних подробностей общая численность населения планеты в 1939 г. составляла 2 296 000 000 человек. В том числе 16 724 000, или около 0,73% были евреи. Их расселение по странам и континентам выглядело так: Европа – 9 448 000, Азия – 1 947 000, Африка – 620 000, Америка – 5 537 000 (США – 4 975 000), Австралия и Океания – 41 000 (Австралия – 32 000).

     Вторая мировая война изменила демографию и численность населения Земли,
которое к 1948 г. увеличилось на 217 млн, а евреев среди населения уменьшилось на 5,5 млн.

      По общепринятым оценкам, в начале третьего тысячелетия в мире существовало 
193 признанных государства, хотя на политической карте мира их значилось 195. Из
них 192 входили на постоянной основе в ООН. Относительно количества народов, населяющих планету Земля, единого мнения нет, но 2 000 наберется точно. Одним из них являются евреи, численность которых на начало третьего тысячелетия составляла 13,2 млн чел., а к середине 2010 г. стала равной 13,6 млн чел. Эта численность не увеличилась и на конец 2012 года, тогда как население земли к этому периоду времени достигло отметки в 7,5 млрд чел. Таким образом евреев в море человечества оказалась всего одна капля. Ее объем от этого моря – 0,18%.   

     Но из этих же статистических данных можно создать более любопытную демографическую картину, а именно: среди каждых 550 человек, живущих на земле, – 1 еврей.

     В первой четверти 2010 г. за пределами еврейского государства проживало около 7,9 млн евреев, то есть 58% от их общей численности. А обустроились они преимущественно в наиболее богатых  и демократических странах.

     Есть и еще один интересный показатель: почти половина всех евреев  (6,8 млн) обустроились в странах, уровень жизни в которых выше, чем в Израиле… пока.

     Достаточно достоверно известно, что организованные еврейские общины существуют, как минимум, в 110 странах мира. Но достоверно сосчитать распределение еврейского населения планеты по ее континентам практически невозможно. Отсутствуют точные данные и о численности их проживания по странам мира. Особенно это касается тех стран, которые евреи покидали, и в которых поселялись для дальнейшего проживания.

     И все же, в одних случаях примерно, а в других – достаточно точно демографические  данные распределения евреев в мире существуют. В 2010 г. они выглядели так: Израиль – 41,9%, Европа – 12,1%, Американский континент – 44,35%, Африка – 0,58%, Азия (без Израиля) – 0,3%,  Австралия – 0,8%. В сумме получился небольшой перебор, даже без учета некоторых островных государств Вест-Индии и Океании. Только ничего удивительного в этом нет: ведь считаем евреев, и главная задача не растерять их. Еще не менее важно или интересно иметь представление о том, где они «обитают» и примерно в каком количестве.

     Примерно 22% мирового еврейства образует колонию русскоязычных евреев, предки которых или они сами жили на территории России/СССР/новой России. Поэтому нет ничего удивительного в том, что около 3 млн евреев мира  могут говорить на русском языке. Их общины и организации существуют в 27 странах. Интересен и такой факт. Носителями русского языка во многих странах являются граждане разных
национальностей. Но лишь четверть из них – собственно русские.

     По данным за 2010 г. русский язык являлся родным для 163,8 млн жителей планеты, из них 25,1 млн жили за пределами России (в странах ближнего и дальнего зарубежья). Еще 114 млн жителей планеты используют русский язык как иностранный.

     По степени распространенности русский язык пока еще занимает 4-е место в мире и входит в пятерку самых переводимых языков мира.

     На первом – английский,  родной для 500 млн чел. и для 1 млрд– иностранный.

     На втором – китайский,  родной для 1 350 млн чел.

     На третьем – испанский, родной для 335 млн чел., а всего им владеют 360 млн чел.

     В США в 2010 г. общая численность русскоговорящих жителей страны составляла около 5,5 млн чел. Более 2,6 млн из них –  русские. Еще около 1,2 млн – евреи. Их говорить на русском языке в свое время жизнь заставила. Остальные: украинцы (890 тыс.), белорусы (25 тыс.), латыши (87 тыс.), эстонцы (25 тыс.), молдаване (8 тыс.), грузины (6 тыс.), азербайджанцы (5,5 тыс.), узбеки (5 тыс.), кыргызы (5 тыс.) и другие из бывшего Союза – все они русский выучили не «только за то, что им разговаривал Ленин».
    
     В Канаде в числе 133,6 тыс. русскоязычных граждан примерно 65 тыс. евреев.      
     Русскоязычных евреев в Австралии около 25 тыс.

     Легко считаются русскоязычные евреи в Германии – около 200 тыс. чел.

     В Израиле –  более 1 млн только евреев, говорящих по-русски.
               
     Немалое количество евреев, говорящих по-русски, в Англии, во Франции, других странах.Только Всемирный конгресс русскоязычного еврейства (ВКРЕ) численность «приходов» своей «паствы» в разных странах засекретил. Или с момента своего рождения в 2002 г. по сей день все считает, но сосчитать не может, хотя  о суммарной численности, равной 3 млн, уже объявил. Такая интересная арифметика, где сумму определяют без слагаемых, непосильна даже великим математикам, но вполне доступна нерадивым и безответственным чиновникам.

     О том, что говорящих на русском языке евреев можно встретить во всех точках нашей планеты, известно и без ВКРЕ. Еще бы интересно было знать и их численность в этих точках, но «конторе» ВКРЕ  это не интересно. В этой связи  поговорим о евреях вообще, где и сколько их обитает. Какими они еще бывают, кроме «русских».

     Особую народность, самоназвание которой «джухур», представляют горские евреи, проживавшие главным образом на территориях Восточного Кавказа. В дальнейшем местом их традиционного проживания стали Азербайджан и Дагестан, откуда они расселились по Северному Кавказу, а позже стали уезжать за моря-океаны.

     Сосчитать их численность трудно, но  некоторые источники указывают, что в 2006 г. она составляла 110 тыс. человек. 

     Многие из них записаны татами, которые могут быть как мусульманами, так и христианами. А еще горские евреи подразделяются на пять локальных групп: кайтоги, арбанди, губои, ширвони, варташенские, – что еще более усложняет их подсчет. Общины горских евреев существуют в США, Канаде, Франции, Германии, Австрии и других странах.

     Приблизительная их численность в Израиле – 50 тыс., в России – от 4-х до 20 тыс. Сам разбег в этих цифрах говорит о том, что распознать горских евреев (лиц кавказско-еврейской национальности) еще сложнее, чем сосчитать.

     В Великобритании живет 300 тыс. евреев, или около 0,5% от населения страны. Там практически отсутствует антисемитизм, потому, говорят англичане, что мы не считаем евреев умнее себя. Умнее и не скажешь. Но на всякий случай там создан представительный орган английского еврейства, или Совет депутатов британских евреев. Еще создан государственный орган – Комиссия по равенству и правам человека (CEHR). Российское еврейство в стране имеет солидную историю и обширную культуру, которая продолжает успешно развиваться. В стране существует много творческих коллективов, созданных «русскими» евреями. Каждый год в Лондоне проводится смотр культурных достижений еврейства страны под названием «Русско-еврейский день». Среди «русских» евреев много чиновников и менеджеров. Русское еврейство оказало значительное влияние на развитие британского общества в целом.

     В 2006 г. 102 еврейские общины Германии объединяли 105 тыс. евреев. Руководители общин сетовали на то, что это всего лишь половина от общего количества прибывших евреев. Уже этот факт дает возможность полагать, что на тот период времени в Германии жило не менее 210 тыс. евреев, что  составляло 0,25% от общей численности населения страны.

     Во многих местах их проживания строятся общинные дома и синагоги. Испытывая чувство стыда за свою историю времен гитлеровского фашизма и своей вины перед евреями, страна по сей день принимает евреев из стран СНГ, обеспечивает им достойную жизнь. Не все в этой жизни складывается, как хотелось бы, но тот факт, что евреи в Германии ограждены от антисемитских нападок, многого стоит. В стране запрещены любые общественные высказывания антисемитского характера. И вот результат. Даже неонацисты Германии меняют свое отношение к евреям. Они призвали все праворадикальные группировки отказаться от идеологии антисемитизма. А к 60-летию образования Государства Израиль разместили на своем сайте поздравление еврейскому народу.

     В  послевоенные годы границы Франции и Италии были открыты для всех беженцев-евреев, и не было никаких проблем.

     По данным на 2010 г. население Франции составляло 65,4 млн. чел., в их числе 575 тыс. евреев, или 0,88% от общей численности ее населения. С середины XIX в. Франция стала гостеприимным домом для многих «русских» евреев, главным образом для тех, кто хотел учиться. Их были тысячи. Так, перед Первой мировой войной среди иностранных студентов Парижского университета 75% были «русские» евреи. В технических учебных заведениях их число не опускалось ниже 22%, а в иные периоды достигало 60%.  На медицинском и юридическом факультетах университетов общее количество «русских» евреев было еще большим.

     Опрос в начале третьего тысячелетия показал, что более 90% французских евреев полностью удовлетворены своей жизнью. Борьба с антисемитизмом продекларирована правительством страны и является одним из приоритетных направлений в его деятельности. Это же подтверждают и слова бывшего президента Франции Жака Ширака: «Обидеть одного французского еврея – значит обидеть всю Францию». Однако если судить по результатам опроса «Сохнут», обиженными себя все же чувствуют 6% французских евреев, которые не исключают своего переезда в Израиль. Еще 36% думают, обижаться или не обижаться. За время существования Израиля в страну репатриировалось около 72 тыс. французских евреев.

     В Италии во все времена евреи чувствовали себя более комфортно, чем в других европейских странах. Даже итальянские фашисты защищали и спасали их от гитлеровцев. Сегодня в Италии проживает более 28 тыс. евреев, или 0,05% от общей численности населения. Самые большие их общины в Риме и Милане – около 15 тыс. и около 10 тыс. соответственно.

     В Греции от 120 тыс. евреев, что жили в начале 1900-х гг., к началу 3-го тысячелетия осталось лишь 4 тыс., или 0,038% от общей численности населения. В том числе, на острове  Родос, где некогда была большая еврейская община, живет всего шесть семей.

     В Польше от 3 млн. 300 тыс. евреев, проживавших в стране до войны, осталось 250 тыс. только тех, кто сам себя уберег от фашистской проказы. После войны и они разбежались: не сразу, но окончательно. В результате антисемитской кампании, начавшейся в 1967 г. с выступления генсека В.Гомулки, который заявил: «Евреи, которым Израиль дороже, должны покинуть нашу страну». И евреи послушно это сделали (ведь Гитлер тоже начинал с похожих слов). Уже следующий генсек компартии Польши на очередном  ее съезде не без «чувства глубокого внутреннего удовлетворения» рапортовал: «Наше государство стало этнически однородным». На указанный период времени в Польше с населением 39 млн.чел. проживало менее 3 тыс. евреев.

     Испытывая чувство вины за своих предков, король Испании Хуан Карлос неодно-кратно публично высказывал сожаление по поводу изгнания евреев из Испании в 1492 г. Поругивают своего короля Фердинанда II Арагонского, а также его жену Изабеллу и простые испанцы. Вероятно, есть о чем сожалеть. Сегодня в стране проживает 12 тыс. евреев, или 0,03% от общего количества населения. Это действительно маловато для страны, где когда-то их было 10%. Зато теперь евреев оберегают, как реликт, как приятные воспоминания, и, вполне вероятно, защищают от лишних волнений. Для сравнения: в России этот процент составляет в 5,5 раз больше, так что до «испанских страданий» и бережного отношения к евреям здесь еще далеко и «Красную книгу» на них заводить пока рановато.

     В Чехии евреев практически нет, хотя до войны их было 94 тыс. Неплохо живется тем 2,5 тыс. евреев, что по «профессии» евреи. Практически все они находятся при синагогах, количество которых немногим  меньше численности евреев в стране. Большинство синагог было восстановлено после войны.

     В Праге заботливо охраняются памятники еврейской культуры. Еврейская ратуша и шесть синагог даже причислены к памятникам европейской культуры. Стены Пинкасовой синагоги хранят надписи 80 тыс. имен чешских и моравских евреев, которые погибли в период Второй мировой войны. Столь же заботливо охраняется старейшее еврейское кладбище, которое считается мемориальным кладбищем Европы. На нем захоронены многие знаменитые евреи, и среди них Франц Кафка.

     Несмотря на малочисленность еврейского населения, в самой Праге периодически проходит фестиваль еврейской культуры под названием «Девять ворот».

     В Болгарии евреи появились вскоре после разрушения римлянами Иерусалимского Храма в 70 г. н.э. Сразу же между ними и болгарами сложились на многие столетия добрые отношения, которые оставались неизменными и после принятия болгарами в IX в. христианства. Евреи занимались своими традиционными делами: ремеслами, торговлей, культурой, наукой, не забывали и про строительство синагог. О взаимных симпатиях, доверии и уважении говорят имена болгарских князей – Моисей, Аарон, Самуил, Давид. А князь Иоанн Александр взял себе в жены еврейку Сару (Феодору), принявшую православие. Их сын Иван (Иоанн) Шишман правил страной в 1371–1395 гг.

     В период 500-летнего пребывания Болгарии под владычеством Османской империи в освободительном движении участвовали и болгарские евреи.

     В 1878 г., благодаря русской армии, Болгария освободилась от турецких завоевателей и сразу, в результате просветительской деятельности освободителей, болгары, наконец, узнали, какие евреи нехорошие. Правда, ненадолго.
После ряда судебных процессов по обвинению евреев в «использовании» крови христианских младенцев при изготовлении мацы и вынесения оправдательных приговоров «кровопийцам», отношения продолжали оставаться нормальными. На сколько – показала Вторая мировая война, о чем было рассказано выше.

     Из всех стран соцлагеря только Болгария разрешала уезжать евреям из страны, и они все правильно поняли. В 1945 г. в стране проживало более 49 тыс. евреев, но уже в 1949 г. их оставалось 9,7 тыс., в 1973 г. – 7 тыс. В 2009 г.  еврейское население страны составляло 2 тыс. человек. «Мало» – решили болгары, и стали зазывать к себе на ПМЖ израильтян, обольщая их дешевым жильем и почти таким же солнцем, как в Израиле.

     В других странах Европы евреи  разместились таким образом: Венгрия – 45 000,  Бельгия – 30 000, Нидерланды – 26 000, Турция – 18 000, Швейцария – 18 000, Швеция – 15 000, Румыния – 10 000, Австрия – 8 000, Дания – 6 000, Сербия и Черногория (Югославия) – 1 700, Финляндия – 1 200, Норвегия – 800, Люксембург – 600, Монако – 500, Гибралтар – 500, Македония – 100, Албания – 50, на Мальте – 30, на Кипре – 20 человек.

     На американском континенте живет около 6 000 032  евреев. Из них в Северной Америке – 5 000 688 :  США – 5 000 275 , или 1,7% от общей численности населения страны, Канаде – 373 000 (0,93%), Мексике – 40 000 (0,037%).

     В Центральной Америке живет около 9 000 евреев, в том числе: Панама – 5 000, Коста-Рика – 2 500, Гватемала – 1 000, Сальвадор – 100, Гондурас – 80, Никарагуа – 40 человек.

     В Южной Америке около 335 000 евреев: Бразилия – 96 000, Уругвай – 18 000, Чили – 20 000, Венесуэла – 9 500, Колумбия – 3 000, Перу – 2 500, Эквадор – 900, Парагвай – 900, Боливия – 600, Суринам – 200 человек.

     В Аргентине  в начале третьего тысячелетия проживало около 180 000 евреев, или 0,47% от общей численности населения. «Мало» – решило правительство страны и  2005 г. отменило декрет, изданный в 1938 г., по которому евреям запрещался въезд в Аргентину. В 2010 г. численность евреев в Аргентине стала 184 000 чел.

     В остальных странах, в том числе островных, около 5 000 чел.
Из всех евреев, проживающих в латиноамериканских странах, почти 75% – выходцы из
России, Украины, Белоруссии и Молдавии.

     Евреи США всегда считали себя ни в чем не ущемленными, полноценными гражданами страны, законы которой защищают их наравне со всеми. В их числе немалый процент и русскоговорящих евреев. Только из 980 тыс. евреев Нью-Йорка начала 21-го века  их было 350 тыс. человек.

     История евреев США началась в 1654 г., когда первый еврейский десант численностью 23 человека из Испании поселился в Нью-Йорке. Считается, что первым евреем-иммигрантом, ступившим на американскую землю, был Яков Барсимсон, самый нетерпеливый из этой группы пионеров, которые положили начало еврейской «оккупации» Штатов.

     Тогда же, 350 лет назад, было основано первое еврейское землячество Америки. После победы в Войне за независимость от Великобритании первые 13 колоний стали называться штатами. Провозглашение независимости Американских штатов в 1776 г. встретило около 2,5 тыс. евреев. Среди них был и тот, без которого независимость Америки могла бы еще долго оставаться мечтой борцов за эту независимость и стоить многих человеческих жизней.

     Хаим Саломон (1740–1785) родился в  Польско-Литовском государстве незадолго до его раздела. Молодым человеком изучил банковское дело, коммерческие науки, много европейских языков побывал в разных странах Европы и даже участвовал в борьбе против назревавшего раздела страны между Пруссией, Россией и Австрией. Но предотвратить его не удалось. В 1772 г., после первого раздела Речи Посполитой, он уехал в Лондон, а затем, покинув Европу, отправился в Америку.

     Бросив свой «якорь» в Нью-Йорке, Хаим Саломон очень скоро стал удачливым бизнесменом, известной и авторитетной личностью, чему в немалой степени способствовало знание языков, исключительная добропорядочность и честность. К этому следует добавить, что борец за свободу – он везде борец. Поэтому Хаим не только и не просто оказался в плену глубоких симпатий к тем, кто отчаянно боролся за независимость от Английской короны, но и сам подключился к этой борьбе.

     После провозглашения Декларации Независимости в 1776 г., британские войска оккупировали Нью-Йорк. План тайной организации «Сыны Свободы», в которой состоял Хаим, сжечь британскую эскадру, вошедшую в нью-йоркскую гавань, закончился провалом, и он вместе с участниками, готовившими эту акцию, оказался в тюрьме.

     Узнав о том, что Хаим не просто Саломон-террорист, а еще и полиглот, его заставили  работать под охраной в военном комиссариате. А когда по причине возросшего доверия к нему охрану сняли, он за короткое время сумел жениться и склонить к дезертирству из британской армии более 70 человек. Обнаружив, что «возросшего доверия» Хаим не оправдал, его арестовали и приговорили к смертной казни. Но, поговорив по душам с немецким охранником и  подкупив его, Хаим сбежал от англичан.

     «Прибежав» в  Филадельфию, столицу «соединенных колоний», он продолжил;зани- маться брокерскими операциями и очень быстро  «сколотил» приличную сумму. Как раз в это время армия Джорджа Вашингтона страдала от полного безденежья, что отражалось на ее боевом духе. Если точнее, то его вообще не было, и ее  командующий  обратился к Хаиму Саломону с призывом о срочной помощи. В свою очередь Хаим обратился к филадельфийским богатым евреям, и те живо откликнулись, собрав 160 тыс. долл. Еще 240 тыс. личных денег вложил Хаим, и мешок с 400 тыс. долл. был отправлен Вашингтону. Но генерал сказал, что этой суммы (по тем временам огромной) мало, и назначил Хаима на должность «брокера министерства финансов».

     Воевать за свободу и независимость стало веселее после того, как Хаим Саломон призвал европейское еврейство собрать деньги для спасения этих далеко не ишних составляющих жизни людей вообще, евреев в частности и, конечно же, самой Америки, в которой каждый из них решил найти свое счастье. Он даже побывал на приемах у известных банкиров, включая Ротшильда. Собранные  им  3,5 млн фунтов стерлингов серьезно оживили боевую  активность революционной армии, после чего англичане согласились на образование независимого государства США. 

     Хаим Саломон умер, не дожив  4 года до избрания Вашингтона президентом страны.

     Он умер  в бедности и долгах, которые пришлось выплачивать его беременной жене, оставшейся к тому же с двумя маленькими детьми.

     Но прежде, когда Джордж Вашингтон спросил его, что он хочет за помощь, оказанную стране, тот ответил, что для себя лично ничего. Но он попросил будущего президента, чтобы символика государства или  государственные бумаги включали в себя нечто напоминающее о евреях: ведь они участвовали в создании США и их защите.

     Другим ближайшим финансовым советником Джорджа Вашингтона  был еврей Роберт Моррис. Он же финансовый комендант армии и умелый брокер. Моррис занимался продажей ценных правительственных бумаг и обменом неустойчивой в ту пору американской валюты на валюту европейскую. Он умер через 13 лет после смерти Хаима Саломона и тоже в бедности, без единого цента.

     Первый президент США не забыл американских евреев. В своем обращении к ним в 1790 году он написал: «…Живущие в этой стране потомки Авраамовы будут и дальше наслаждаться добрым отношением других жителей, подобно всякому, живущему под своею лозою и под своею смоковницею, никто не будет трепетать перед соседом». В тот год Авраамовых потомков в США насчитывалось 2 500 человек.

     Фото. Левая и правая части обратной стороны однодолларовой купюры США         
    
     Не было забыто и пожелание Хаима Саломона. На однодолларовой купюре США в круге над головой орлана нарисовано 13 звезд (по первоначальному количеству штатов), которые расположены в виде шестиконечной звезды.

     По судьбоносным причинам купюра оказалась меченой еврейским числом «13». Кроме 13 звезд над головой орлана, в одной его лапе оливковая ветвь на которой 13 листьев, а в другой лапе 13 стрел. В левом кружке рисунок, на котором 13 ступеней незавершенной пирамиды.  По 13 букв в инскрипте над пирамидой и в надписи на ленте над головой орлана.

     А вот и главный символ иудаизма. Конфигурацию меноры-семисвечника можно уви- деть в основании орлана, если его повернуть вниз головой.   

     Это было сделано по личному  приказу Джорджа Вашингтона, сказавшего слова напутствия для народа Америки: «Пусть американский народ никогда не забывает помощь, предоставленную сынами еврейского народа в наиважнейшие моменты создания Соединенных Штатов Америки».

     В 1941 г. в Чикаго был открыт памятник триумвирату (в переводе с латыни – «союз трех мужей»)  героев –  Джорджу Вашингтону, Хаиму Саломону и Роберту Моррису. В 1975 г. почтовым ведомством США была выпущена почтовая марка, посвященная Хаиму Саломону.

     Но еще прежде 28-й президент США Вудро Вильсон (1856–1924) скажет: «…Многим мы обязаны евреям помимо их религии».
    
Фото.  Чикаго. Памятник Триумвирату          Нью-Йорк. Памятник Хаиму Саломону

     В 1820 г. евреев в США стало 4 000, в 1840 – 15 000, в 1850 – 50 000, в 1877 – 230 000, в 1887 – 400 000, в 1897 – 938 000 чел.

     Уже с середины XIX в. почти в каждом городе на главной улице обязательно был один еврейский магазин. Еще задолго до основания Лас-Вегаса, как города 1905 г.), там проживало 5 000 человек, и среди них только 100 евреев. Почему-то для «разных прочих шведов», ирландцев, немцев и многих других национальных групп населения было очень важно, чтобы евреи могли в полной мере ощущать себя евреями. Для этого все жители будущего города собрали деньги на строительство синагоги. Это было то время, когда Хмельницкий присоединил Украину к России и теперь уже на территории России при попустительстве государя Алексея Михайловича добивал оставшихся в живых евреев.

     В период Гражданской войны в США евреи разделились. Из них 66% были за отмену рабства, а остальные выступали на стороне Юга. Южане утверждали, что из всех древнейших отношений главные – семейные. А после них сразу идут отношения раба и хозяина. Победили те, кто сражался за свободу, одинаковую для всех граждан.

     Самый большой подарок США получили во время первой волны эмиграции из Российской империи (1881–1914), с которой в Штаты прибыл 1 млн 370 тыс. евреев. А всего до 1920 г. из Восточной Европы в США прибыло 3 млн евреев. Все они рассматривали США как свою землю обетованную. Во многом этому способствовало отношение к ним на этой земле людей разных конфессий, с их откорректированным мировидением, в том числе и христианским. Евреям было комфортно на этой земле и радостно жить. С некоторых пор в стране появились еврейские названия улиц, площадей и даже городов. Сегодня в США три Иерусалима, двадцать Хевронов и почти в  каждом штате есть свой Бейт-Лехем (Вифлеем).

     Но дело здесь не столько в самих евреях, сколько в мировидении людей, принадлежащих к разным религиозным конфессиям.

     В начале 21-го века в США действовало более 2-х тыс. еврейских организаций, более 700 общин, тысячи синагог. Только в почти миллионном городе Балтиморе на 105 тыс. евреев имеется 67 синагог.

     По городам Штатов разбросано 60 еврейских музеев, многие из которых обладают уникальными экспозициями. Это лишний раз говорит о том, что евреям Америи есть, что рассказать о себе и чем гордиться.

     Согласно данным, приведенным в журнале «Life», из 100 выдающихся американцев ХХ столетия – 16 евреев. А среди 160 лауреатов Нобелевской премии в области науки 61 еврей. Но это статистика. А вот что по этому поводу сказал в свое время академик В.И.Вернадский: «Здесь, в Америке, особенно ярко видно, какую огромную творческую созидательную силу потеряла Россия в безумной политике антисемитизма
... мы потеряли часть того капитала, который история дала России и которым должны были уметь воспользоваться ее государственные люди».

     Выступая на одном из ежегодных конгрессов еврейской общины Мексики, президент страны Винсент Фокс сказал: «Я хочу отметить участие еврейской общины в жизни нашей страны и поблагодарить ее представителей за их огромный вклад в ее процветание».

     Евреи появились на территории Мексики в начале XVI века. Это были в основном испанские и португальские евреи, которые, спасаясь от инквизиции, приняли христианство и перебрались в Мексику. Но и здесь они длительное время подвергались преследованиям инквизиции. Это стало одной из причин того, что на момент провозглашения независимости Мексики (1821 г.) численность евреев в стране была незначительной. Появление еврейской общины относится ко второй половине 980-х годов, после приезда групп евреев из стран Европы, включая Германию и Францию, хотя костяк ее состоял из потомков насильно крещеных евреев (конверсос) с Пиренейского полуострова.

     В 1884 г. по приглашению президента Мексики Порфирио Диаса в страну прибыли и еврейские банкиры для создания структуры банковской системы. А с начала 1930-х годов в страну потянулись евреи, спасавшиеся от нацистов. Для оказания им помощи в стране в 1938 г.  был создан Центральный комитет евреев Мексики.

     На начало 3-го тысячелетия в Мексике с населением более 120 млн евреи составляли 41 тыс.человек, 80% из которых  проживали в столице страны Мехико. Еврейскую прессу страны представляют издания, печатающие на идиш и испанском языке. В разных городах действуют 4 синагоги. Работает еврейский театр.

     Создана система образования для детей, включающая 8 средних школ. Действуют 3 иешивы. Создан Центр современных еврейских знаний. Открыт музей Холокоста. В стране 16 еврейских молодежных движений, работает Ассоциация друзей  израильских университетов.

     При всем при этом в Мексике периодически возникают волны антисемитизма. Да и как же им не возникать, когда страна является крупным центром по изданию антисемитской литературы, правда, лишь на испанском языке.

     На африканском континенте вместе с тремя евреями, до недавнего времени проживавшими среди народов тутси и хуту в Руанде, набирается не более 79 000  евреев, в том числе: ЮАР – 70 000, Марокко –5 000, Тунис – 1 400, Зимбабве – 300, Кения – 200, Конго – 300, Эфиопия – 100, Намибия – 45, Ботсвана – 50, Египет – 90, Замбия – 40, Алжир – 40, Бахрейн – 18, Свазиленд – 10, Эритрея – 9, Мозамбик – 5 человек, в Ливии жили 4 бесстрашных еврея.

     Только, как говорится, все это лишь надводная часть айсберга, или официальная статистика.

     На самом деле с африканскими евреями, как и с индийскими, не все так просто. В разных государствах Африки есть большое число общин и племен, которые серьезно 
и аргументированно претендуют на «почетное» звание израильтян, а конкретно – прямых потомков того или иного Израилева колена. Таких «претендентов» набирается от 100 тыс. до нескольких миллионов человек. И это кроме тех, кто считается «евреем в законе».

     Есть и такие, кто, не претендуя на родство с коленами, самостоятельно пришли 
в иудаизм, соблюдают все его законы и традиции. Так, вождь племени абайудай из Восточной Уганды по имени Семей Какунгулу еще в 1919 г. объявил себя евреем. Не сразу, конечно, а после того, как прочитал Танах. Иудаизм его очаровал. Сегодня это племя, состоящее из 750 человек, сохраняет еврейские традиции столь же свято, как и религиозные евреи. Это «еврейское» племя живет в шести деревнях. Их быт более цивилизован, чем во многих других деревнях: есть водопроводы и электросети, электроэнергию для которых вырабатывают генераторы. Есть и свои врачи из тех, кого посылали учиться. В каждой из шести деревень есть синагога и школа, где изучают иврит и Танах. Евреи-абайудайи соблюдают законы кашрута и обряд «брит-мила». Подобными признаками еврейства обладает далеко не каждый еврей. Ребята из этого племени об этом, конечно, не догадываются, а потому пока просят, чтобы их «приняли» в евреи. Тем временем невесты племени озабочены поисками настоящих еврейских женихов, а законодатели иудаизма думают: что делать? И ведь действительно думать есть над чем.

     В городе Нигродо, расположенном в центре государства Кения, и в самой столице  Гана живет и здравствует община численностью более 4 тыс. человек,предки которой сравнительно недавно приняли иудаизм.

     Около 6 тыс. чернокожих жителей, считающих себя евреями, живут в Зимбабве.
     В Нигерии в одном из самых больших племен – эйбу – также несколько тысяч человек, исповедующих законы иудаизма, считают себя евреями. Племя халамба из Южной Африки евреями себя не считает, но соблюдает многие традиции иудаизма, особенно главные из них.    Некоторые специалисты, проведя анализ ДНК у представителей этого племени, пришли к выводу, что они являются потомками группы коэнов – жрецов в древнем Храме.

     Еще одно из многочисленных племен – лемба, имеющее еврейские корни, почему-то до сих пор живет не в Израиле, а на территории  ЮАР и Зимбабве. Его родоначальники приплыли в эти края на лодке  по Крокодиловой реке (Лимпопо), высадились на берег и выгрузили с собой «голос грома». Предание гласит, что еще более 2,5 тыс. лет назад эти отчаянные евреи переселились из Эрец Исраэль на север Аравийского полуострова, а затем в Африку. В наше время 80 тыс. чел. этого племени считают себя евреями. Голос грома (он же барабан грома) – их реликвия, которую они сохранили, и на языке лемба называют нгома лунгунду. Отношение лемба  арабану столь же трепетное, как к Ковчегу Завета. Племя это соблюдает многие врейские обычаи, в том числе: делают новорожденным обрезание, не едят свинину, рименяют ритуальный забой скота, украшают надгробия Звездой Давида, носят кипы и др. В то же время не все члены племени исповедуют иудаизм. Часть из них исповедует ислам и христианство, но при этом дружно заявляют, что иудаизм остается их культурой.

     Что из всего этого следует, известно одному Богу. Поэтому никто всерьез не занимается исследованием данного вопроса. Вдруг и в самом деле на «черном» континенте потенциальных израильтян наберется несколько миллионов и многие из них захотят поселиться на Святой земле. Если не мечтать, то хотя бы пофантазировать по поводу, что тогда будет, можно. Страна пополнится отличными воинами, умеющими хорошо метать копье и всё, что можно метать. Их нетрудно будет обучить «метанию» ракет. А сколько отличных прыгунов и бегунов наполнят «королеву спорта», и Израиль значительно приличнее будет выглядеть на ;Олимпийских играх.
В Азии около 42 000 евреев, в том числе: Иран – 11 000, Китай – 1 000, Япония –
2 000, Сингапур – 300, Таиланд – 200, Южная Корея – 100, Филиппины – 100, Таити – 100, Сирия – 100, Ирак – 70 (до войны 2003 г.), Ливан – 40, Индонезия – 30, Мьянма (Бирма) – 20, Тайвань – 10 чел. Эти 42 тыс. включают в себя азиатские страны СНГ – 22 500, Индия – 5 000 евреев.

     В Индии издавна жили выходцы из персидской ветви еврейства, которые образовали три разные группы: Бене-Исраэль (белые евреи), «багдади» (евреи из Ирака) и кочинские евреи (обосновавшиеся в индийском городе Кочин). Не вдаваясь в экскурс, когда и каким образом они попали в Индию, лишь отметим, что в конце 1940-х гг. общая численность евреев составляла около 50 000 чел. В настоящее время евреев в Индии около 5 000 чел. Остальные эмигрировали в США, Англию, Израиль и другие страны. Тем не менее в Индии существует Еврейский конгресс, занимающийся проблемами еврейства страны. С некоторых пор количество проблем увеличилось, когда большая этническая группа, проживающая на северо-востоке страны, объявила себя потомками одного из 10 потерянных Израилевых колен. Себя они называют манмаси (несколько измененное имя одного из сыновей Иосифа Манассия-Менаше). С просьбой о признании этого факта они обратились в правительство Индии и Еврейский конгресс. Вскоре признанными евреями захотели стать еще около 2 000 000 чел. из племени чинкуки, проживающего в восточных штатах Мегхалая и Мизорам. У них есть свои раввины, синагоги, изучается Тора, а одну из улиц города Аиджал они назвали Сионской. Сотням манмаси было разрешено приехать в Израиль на ПМЖ. Однако в целом вопрос далек от решения.

     Австралия. История превращения этого континента в цивилизованный райский уголок Земли интересна уже сама по себе. С самого начала ее активными участниками были и евреи.  После того, как английский мореплаватель Джеймс Кук в 1770 г. открыл восточное побережье Австралии и основал там колонию Новый Южный Уэльс (НЮУ), встал вопрос об освоении этой территории. Поскольку добровольно ехать туда никто не хотел, возникла идея отправлять туда каторжников. В течение последующих 80 лет в НЮУ было сослано 162 000 человек, провинившихся перед законом.

     Таким образом, этот период времени можно назвать первой волной эмиграции, принудительной. Она же стала первой и для евреев.

     Далее последовало еще пять волн эмиграции. Только вторая, связанная с периодом «золотой лихорадки», была добровольной – для всех желающих. Последующие волны эмиграции имели чисто еврейский окрас. Третья (погромная) началась в 1891 г. и закончилась после Первой мировой войны. Четвертая связана с приходом к власти Гитлера. Пятая – послевоенная (после Второй мировой войны). Шестая – с 1960 по 1970 гг., главным образом из ЮАР и СССР.

     Первые евреи ступили на землю Зеленого континента в 1788 г. в числе 1 469 каторжников.

     Их было 10 человек,  среди которых три женщины. Одна из них, Эстер Абрахамс, осужденная за кражу около 22 метров кружева из черного шелка, через некоторое время выходит замуж за офицера Королевского военного флота и становится «первой леди Австралии». Родив любимому шестерых детей, она положила начало заселению Австралии евреями. Их сын Роберт пошел по стопам отца и стал первым родившимся в Австралии офицером Британского Королевского военного флота.

     Другой еврей-каторжанин из этой же группы – Джон Харрис, укравший серебряные ложки, предложил установить общественные часы и стал при них сторожем. Вероятно, он так ретиво их охранял, что вскоре стал полицейским – первым в Австралии. В дальнейшем многие евреи континента становились первыми ;или очень известными.
Первым «русским» евреем – свободным жителем Австралии стал Абрахам Соломон. Но доставлен он к новому месту жительства в 1827 г. был принудительно, как каторжник, осужденный за скупку краденого в Манчестере. Условно освобожден он был только через два года после того, как умудрился получить должность полицейского, будучи еще осужденным.

     Если не считать аборигенов Австралии, то, согласно переписи 1828 г., численность населения континента составляла 36 500 чел., в том числе евреев было 187 человек, или 0,5% от этой численности. В 1851 г. численность евреев в Австралии  была 2 000 чел., а еще через 10 лет их стало 5 000. Тем не менее соотношение в 0,5% во все времена оставалось постоянным. Почти таким же оно сохранилось и на начало 3-го тысячелетия, когда численность евреев по оценочным данным составляла примерно  110 000 чел. Наибольшее их количество  –  в Мельбурне и Сиднее (более 80%). В Сиднее в 1837 г. была открыта и первая синагога. На этот же период в городе действовала 81 синагога и 19 еврейских школ.

     Почти четверть австралийских евреев – русскоязычные.

     Как и везде, евреи Австралии внесли весомый вклад в развитие культуры, науки, медицины, юстиции и бизнеса в стране. Активны они и в ее политической жизни. Список этих людей велик, и о некоторых из них интересно знать.

     «Русский» еврей Зельман Коуэн, крупный юрист, в 1970–1977 гг. был генерал-губернатором  Австралии.
    
     Исаак Исаакс после бурной политической деятельности, начатой в 1990 г., стал генерал-губернатором Австралии.

     Бенджамин Бенджамин – мэр Мельбурна – был первым мэром, который получил рыцарское звание.

     В Первой мировой войне в составе австралийских войск принимали участие 2 304 еврея, или 13% от еврейского населения страны, при среднем показателе для всего населения 9,2%.

     Командовал корпусом австралийских и новозеландских войск в Европе генерал-лейтенант Джон Монаш, еврей по происхождению. За военные заслуги он был признан одним из выдающихся военачальников той войны. Его военные успехи были отмечены наградами Франции, Великобритании, Бельгии и США, а король Георг V посвятил его в рыцари прямо на поле боя. Один из 2-х крупнейших университетов Мельбурна (всего их 8) назван именем сэра Джона Монаша. Этот интернациональный университет, основанный в 1958 г., расположен на территориях восьми кампусов (городки, где живут и учатся студенты). Из них шесть – расположены в Австралии, один – в Южной Африке и один – в Малайзии. В университете учатся  57 000 студентов из 100 стран мира.

     Кладис Маркс была первой женщиной-профессором Австралии, она же была президентом Австралийской федерации университетских женщин.

     Выдающимся филологом был признан профессор университета Джозеф Джекобс. 
К концу своей жизни он знал 40 языков.

     Евреем был и первый выдающийся австралийский музыкант Исаак Натан. Он написал первую австралийскую оперу «Дон Хуан Австрийский».

     Австралийскую музыку вообще трудно представить без творческой деятельности евреев-музыкантов: композиторов, дирижеров, скрипачей, пианистов. Во многом благодаря им в стране существует большое количество музыкальных коллективов. Создателями крупнейшей музыкальной организации Австралии «Музика вива» также были евреи – Ричард Гольднер и Тео Зальцман.

     Барнетт Леви был первым свободным евреем-поселенцем, прибывшим к своему брату-каторжнику в 1821 г. Сначала он стал заниматься бизнесом, затем устраивать сольные концерты, на которых не без успеха пел и декламировал. Дело кончилось тем, что Барнетт построил театр, совместив его со складом-магазином и соорудив над ним этажом выше ветряную мельницу. Так сказать, приятное с полезным. Это был первый театр в Австралии. Вместе с рядом построенной им же гостиницей образовался комплекс, которому Барнетт дал название «Веверли-хауз». Позднее так стал назваться целый район Сиднея, где был расположен этот комплекс.

     Евреи сыграли ведущую роль в строительстве еще двух театров: «Индепенденс» и «Виннис тиэте». Они были активны и в организации других театров.

     Дж. Гудман длительное время был директором Сиднейского Королевского театра.
    
     Выдающимся архитектором Австралии стал Гарри Сейдлер. Доказательством тому – золотая медаль Австралийского союза архитекторов, которой он был награжден.

     «Русский» еврей Симха Баевский (Сидни Майер) в 1911 г. открыл в Мельбурне универсальный магазин «Майер эмпориум», который на тот период был крупнейшим в стране. Проявляя заботу о пятитысячной армии своих служащих, Баевский построил для них на побережье дома отдыха.

     Джордж Коэн, признанный великим финансистом, был президентом нескольких крупнейших компаний и оставил после смерти огромное состояние в 511 тыс. фунтов.

     Когда в 1986 г. опубликовали список 200 богатейших людей Австралии, 25% из них оказались евреями. Эта цифра стала средним показателем полезного участия евреев во всех сферах жизни страны.

     Так уж повелось, что нередко появляются герои, которые делят людей на несправедливо богатых и несправедливо бедных. Своими бандитскими методами эти Робин Гуды и решают  данную проблему. Первым таким австралийским Робин Гудом стал еврей Тедди Дэвис. Он в 16 лет был осужден за кражу и отправлен на каторгу. После группового побега из заключения Тедди организовал банду, которая грабила богатых и помогала бедным до тех пор, пока его не поймали. «Робин Гуд» был осужден и в 1841 г. публично повешен... с первого раза.

     Почему такая оговорка? Да потому, что австралийского еврея Джозефа Сэмюэла за убийство полицейского вешали трижды, и тоже публично, в 1803 г. Каждый раз веревка обрывалась, и четвертый раз его уже решили не вешать. Толпа ликовала, а Джозефа отправили за решетку мучиться пожизненно. С тех пор веревки стали более прочными.

     Количество хорошо известных миру имен австралийских евреев невелико. Но среди имен знаменитых граждан  страны еврейские – занимают достойное место.

     Активность законопослушных евреев на далеком континенте не стесняли всевозможные ограничения. Австралия оказалась свободной от антисемитских предрассудков. Вероятно, по этой причине идеи сионизма не были там столь популярны, как в других странах. И сегодня Австралия остается одной из самых демократических стран мира. На страже демократических свобод стоят десятки тысяч пяти-шестиметровых морских крокодилов-гигантов, а берега материка патрулирует множество кровожадных акул.

     На островах Новой Зеландии первые евреи появились в 1858 г., и было их 188 чел. Далее процесс заселения островов евреями продолжался достаточно стабильно. Есть даже статистические данные о численности еврейского населения: 1861 г. – 326 чел., 1867 г. – 1 262, 1901 г. – 1 611, 1921 г. – 2 380, 1945 г. – 3 470 чел.

     В начале третьего тысячелетия в Новой Зеландии проживало около 5 500 евреев. Некоторое их число прибыло из СССР и СНГ в 1990-2000 гг. Общая численность населения страны составляет 3 600 000 чел. Еврейское население, объединенное в две крупные общины, имеет 6 синагог и дневные еврейские школы. Выпускается еврейская газета «Новозеландская Еврейская Хроника». Вероятно, от благополучной жизни евреи Новой Зеландии безумно рады каждому еврею, совершившему героический марш-бросок через моря и океаны. Для пополнения своей общины новыми  «кадрами» со стороны они придумывают привлекательные программы и публикуют их в печати.
    
     Вест-Индия. В ее островных государствах и просто на островах жило более
3 000 евреев: Пуэрто-Рико – 1 500, Виргинские о-ва (США) – 300, Багамские о-ва – 300, Ямайка – 300, Гаити – 70, Барбадос – 20, Мартиника – 20, Тринидад и Тобаго – 10, Кайман – 3, Гваделупа – 3 человека.

     На Кубе примерно из 500 евреев-строителей коммунизма, проживавших там в середине 1900-х годов, 75% –  жили в Гаване. Политика правительства Кубы традиционно антиизраильская, но антисемитизм на острове отсутствует. После того, как в 1959 г. около 8 000 евреев, родившихся на острове, сбежали на американский материк, главным образом в Майами, оставшихся евреев оберегают и не разрешают им покинуть Кубу.

     Еще до недавнего времени евреев можно было встретить на островах Атлантики и Тихого океана. На Бермудских островах – 10 человек; на вулканическом острове Таити жило 110 самых смелых евреев; на островах Фиджи Меланезии – 7 человек; на островах Новой Каледонии – 3 еврея.

     О том, как «уютно»  жилось евреям в арабских государствах, разговор особый. Предваряя его можно лишь сказать, что до образования Государства  Израиль во всех  арабских и мусульманских странах евреев проживало более одного миллиона. В начале 3-го тысячелетия оставалось их в этих странах менее двух десятков тысяч. Остальные расселились по всему миру. Из них 60% обосновалось в Государстве Израиль. Все они стали не только израильтянами, но еще и палестинцами.Только миру в основном известны другие палестинцы… Евреи-палестинцы к ним не относятся.

     Во многих странах мира, разных по уровню цивилизации и образу жизни людей, некоторым группам граждан, объединившихся в секты или общины, вдруг показалось, что они являются потомками тех или иных Израилевых колен. И потому они соблюдают все еврейские традиции и ритуалы.

     Например, в Корее есть немало людей, которые исповедуют иудаизм. А некоторые корейцы читатают на иврите лучше иных израильтян.

     Утверждать, что во всех странах, где есть евреи, их очень сильно любят и нет антисемитизма, было бы сильным преувеличением. Существует даже некая  стабильная цифра уровня антисемитизма для Европы, которая составляет 35%.

     Соцопросы,  проводимые в США в первом десятилетии двухтысячного года, свидетельствовали о том, что в стране проживало около 35 млн закоренелых антисемитов. Только часть из них антисемиты добросовестные. Какая именно часть статистика не исследовала.

     И все же, какими бы эти цифры ни были, уровень активности антисемитов ниже уровня правительственной реакции на нее. Если точнее, то действующие законы не позволяют им разгуляться. А потому евреи в этих странах не ощущают себя беззащитными. И это еще не все.

     Нелюбовь к евреям во многих странах, где они есть, или вообще не имеет мотивировки, или эта мотивировка (совокупность мотивов) совершено отличная от российской. Во всяком случае, головы местных антисемитов не унавожены мыслями, что евреи грабят страну, уничтожают ее народ, разрушают хозяйство, плетут заговор, пробираются во власть, используют христианскую кровь в кулинарных целях, ну и т.д. Судя по всему, застарелый синдром юдофобии себя изжил, и граждане многих стран, помимо того, что иногда евреев просто не любят, выбирают их в сенаторы, конгрессмены, в разные органы власти и даже в президенты, а еще занимаются полезными для себя и своей страны делами.

     Такая же тенденция наблюдается и в России. Несмотря на злобное антисемитское шипение, граждане все меньше реагируют на них. Внимание свое они обращают не национальность, а на деловые качества человека и степень его полезности для общества.

     В 1990-х годах общая численность евреев во всем мире сократилась на 500 тысяч человек и стала ниже 13-миллионной отметки. Над миром «нависла» угроза исчезновения этого народа… через каких-нибудь 250 лет.

     Но, как и следовало ожидать, «тревога человечества» за свое будущее без евреев оказалась напрасной. Да и впредь по этому поводу не стоит волноваться.  Евреи всегда что-нибудь да придумают. Ведь смогли же 70 евреев в гостях у египтян превратиться в еврейский народ. И это несмотря на то, что после окончания «гостевой визы» из них сделали рабов. Вот как вглядит у Авраама Файнберга демографическая ситуация в еврейском народе и эмоциональное отношение к ней разных людей:

                Мы как народ – неистребимы.
                Господь размножит даже горсть.
                Одними – искренне любимы.
                Кому-то – словно в горле кость.       

     Но, как говорится, «на Бога надейся, а сам не плошай». Скорее всего, евреи уже придумали, как помочь Богу. Появились прогнозы по поводу увеличения еврейского населения земли к 2080 г. до 18 000 000 чел. Только до этого времени надо суметь всем дожить, а евреям важно еще и помнить: приходя – вовремя уходи. Лучше к себе домой.

     В этой связи есть еще один прогноз и тоже связанный с 2080 годом. К этому году, по предсказаниям специалистов, еврейское население Америки сократится на треть. Значительно сократится численность евреев и в странах бывшего СССР.  Возможно, что еврейские общины в них вообще исчезнут. Что касается Израиля, то его население увеличится, ровно на столько, на сколько оно уменьшится в других странах, плюс еще «кцат-кцат» (чуть-чуть) от естественного прироста.


Глава. «ИЗРАИЛЬ МАЛ, НО ОН ВЕЛИК»

     В конце второго тысячелетия  Израиль уверенно стал синонимом хай-тека, что в переводе на русский язык означает «высокие технологии». Этими новыми,  передовыми научно-техническими разработками и занимаются хай-тековские фирмы. На начало третьего тысячелетия их насчитывалось в стране более 3 500. И в сфере высоких технологий по числу высокотехнологичных компаний на душу населения Израиль занимал первое место в мире.         

     История их появления относится к началу 1980-х годов. Тогда Израиль свернул разработку проекта  собственного многоцелевого истребителя «Lavi», который предположительно мог стать достойным конкурентом американскому F-16. Взамен «Лави» американцы предо-ставили Израилю возможность закупать у них F-16. Многие ученые и конструкторы остались  без работы.

     Вскоре в их полку стало прибывать, когда в страну начали приезжать репатрианты из СССР, среди которых были высококвалифицированные специалисты по проектно-конструкторским разработкам  и просто потенциально деятельные люди.
Говорить о том, что еврейские головы новых и коренных жителей страны были перегружены гениальными идеями, нет ни оснований, ни фактических предпосылок к ним. Но многие действительно оказались носителями ограниченно-заземленных идей, реализация которых принесла бы им материальное благополучие и выгоду государству. К тому же обстоятельства способствовали появлению активных, неординарно мыслящих, амбициозных  людей, для которых решение сложных технических вопросов становилось смыслом жизни. Такой симбиоз опыта, знаний, умения, желаний, азарта создал предпосылки для постановки проблем и выдвижения идей для последующего их решения. Дело стало за малым – создание организованных форм инновационной деятельности.  Ими стали старт-апы.

     Старт-ап – это фирма (компания) в начальный период своего развития, или вновь образованное предприятие. Любая из этих оргформ, они же начинающие хай-теки, получает целевые  кредиты под конкретные идеи и проекты.
Практически  старт-ап – это всего лишь идея. Но какая! А такая, что может принести огромные прибыли. Но может и лопнуть, как мыльный пузырь. Для ее или их развития чаще всего  используется «венчурный капитал», который предоставляется венчурными фондами или состоятельными спонсорами. В дальнейшем они имеют свою долю в прибыли, которая многократно превышает величину их вложения. Разумеется, не остается в стороне от кредитования хай-теков и государство, когда их работы ведутся по его конкретным заказам.

     Среди крупнейших центров высоких технологий у Израиля 2-е место в мире, после знаменитой Силиконовой долины в Калифорнии, США.

     Объем экспорта продукции хай-теков в 2010–2012 гг.  доходил до 45-47,5% (!) от общего объема экспорта Израиля. Сюда же входит и программное обеспечение, которое Израиль ежегодно продавал  на сумму 3 млрд долларов. 

     Направления работ хай-тековских фирм Израиля самые разные: фармацевтическое, медицинское, коммуникации и компьютерные технологии, космос, ядерная энергетика и т.д. Всем, что достигнуто израильтянами в этих областях, пользуются многие страны мира. Благодаря результативной деятельности хай-тековских фирм,  открытиям ученых, работам инженеров и специалистов всех отраслей, Израиль занимает ведущие позиции в мире на всех перспективных направлениях научно-технического прогресса. Это подтверждается следующими фактами.

     В Израиле производится 80% микропроцессоров для всемирно известной американской компании «Ител», а также проводятся все новые разработки этой компании. В частности, полностью спроектированы, скомпонованы и изготовлены микропроцессор Pentium-4 и процессор Centrino.

     Ни в одной стране мира нет филиалов крупнейших американских компаний Microsoft и Cisco. Но в  Израиле они есть и успешно ведут свои исследовательские работы, создавая различные компьютерные устройства, такие, как маршрутизаторы, кабельные модемы, серверы и многие, многие другие.

     Первые версии операционных систем (ОС) получили название Windows NT. Они положили начало семейству операционных систем и в их числе Windows 2000, Windows XP, Windows Server 2003, Windows 7 и др. Большинство этих операционных систем разработано компанией Microsoft-Israel, в которой также работают израильтяне.

     Возвращаясь к компьютерным устройствам,  которые были разработаны израильтянами, остановимся на так называемой  «иммунной системе». Как выяснилось, в ней нуждаются и компьютеры тоже. Это устройство,  созданное в 2006 г., благодаря остроумному решению позволяет успешно бороться с эпидемиями вируса в Интернете. Оно включает в себя подсети, состоящие из  «компьютеров-ловушек», которые «заманивают» вирусы. Анализируя их, «компьютеры-ловушки»  создают средства защиты от этих вирусов и распространяют по всей сети. «Ловушки» связаны между собой отдельными каналами. И если в одну из них попал вирус, срабатывает система оповещения всех «ловушек», которые обезвреживают эту «заразу».

     Система интерактивного общения в Интернете, или, проще говоря, система переговоров по Интернету в реальном режиме времени ICQ (читается ай-сик-ю) была изобретена тремя молодыми израильтянами в 1998 г. Но прежде, двумя годами раньше, они создали свою компанию «Мирабилис». Их программа, которую в народе называют «аська» позволяет пользователям Интернета вести беседу (чат) в реальном режиме времени с одним или одновременно с несколькими людьми в любой точке мира. Она работает на любом тарифном плане, определенном для конкретного пользователя. В 1998 г. «Мирабилис» продала свою программу за 400 млн  долларов. А в 2001 г. «веселые ребята», выполнив свой пятилетний план, продали и саму компанию концерну «America Online».

     Израильская «Моторола Исраэль» является самым крупным филиалом американской
компании «Моторола» и исследовательским центром. Именно ее работниками-
израильтянами был сконструирован мобильный телефон.

     В Израиле была разработана система автоответчик, которая записывала голосовые телефонные сообщения пользователя для последующего их прослушивания получателем.

     Впервые как коммерческий продукт Disk-on-key был выпущен израильской компанией в 2000 году, и емкость его была 1МБ.  Как уже читатель догадался, другое название этого  изобрения «флешка», и пользуются ею во всех странах мира. Конкретно, изобретателем флэшки (запоминающего устройства) стал Семен Лицин, приехавший в Израиль из СССР в 1991 г.

     В далеком 1968 г. израильтянин Эфи Арази создал компанию «Сайтекс» («Scitex»), которая стала одной из первых израильских компаний в сфере высоких технологий. Компания стал ведущей в мире в области цифровой обработки и печати. А высококачественная печатная продукция стала изготавливаться  с применением цифровой обработки.

     В 1989 г. Эфи Арази  оставил «Сайтекс» и создал компанию «Эфи», которая стала заниматься разработкой технологии цвета для массовых печатных производств. Совместно со своими партнерами «Xeroх», «Canon» и «Kodak» компания «Эфи» создала новые технологии, которые коренным образом изменили графику и печать, в результате чего цветные принтеры стали доступной компьютерной периферией в каждом доме.
 
     Первая в мире электростанция, работающая на солнечной энергии, была спроектирована израильтянами. Они же ввели ее в строй на юге США (Калифорния).
Израиль является одним из мировых лидеров в использовании солнечной энергии на душу населения.

     Израильские ученые придумали невиданный способ добычи  (производства)  электроэнергии, который был испытан в 2009 г. Для этого всего-то нужны колеса автомобилей и дорога. От их взаимодействия возникает трение, в результате которого получают зарядку аккумуляторы, вмонтированные под слоем асфальтового или бетонного покрытия. Посчитано, что участок такого шоссе длиной в один километр может обеспечить электроэнергией 2,5 тыс. квартир.

     Израиль является одним из мировых лидеров по переработке пластика. Израильтяне возвращают до 77% пластиковых бутылок, подлежащих вторичной переработке.

     Израиль стал первой страной, которая «разобралась» с одноразовыми детскими подгузниками, решив тем самым великую проблему. Дело в том, что при производстве этой «модной» одежды для малышей используется абсорбент, главным компонентом которого является акриловая кислота. Безвредная для ребенка, она представляет серьезную угрозу для окружающей среды, так как разлагается в природе только через 500 лет. Место использованным подгузникам – свалка, где и накапливаются эти опасные химикаты.

     Проблема эта была решена специалистами израильской компании «Exotech», которые создали новый полимер, получивший название «этиленбиарамид» (EBS). Он столь же безвреден и эффективен в подгузниках, но в природных условиях разлагается в течение 2-х месяцев. Кроме того, технология производства подгузников остается неизменной, но условия труда для работников улучшаются. Акриловая кислота может сильно раздражать кожу, слизистую оболочку глаз и даже вызывать ожог роговицы при попадании на нее, а «EBS» никакой угрозы для человека не представляет.

     А вот еще одна израильская чудо-разработка – туалет, не нуждающийся в воде и не оставляющий отходов. Они (эти отходы) автоматически собираются в съемные контейнеры и в дальнейшем могут использоваться в сельском хозяйстве. Работает такой туалет от солнечной  энергии.
 
     Израиль является разработчиком водосберегающих технологий, изобретателем капельного орошения. Его внедрение дало потрясающий результат: за период 1980–2010 гг. сельскохозяйственное производство в стране увеличилось в 5 раз, а расход воды остался неизменным.

     Израиль занимает достойное место в мире в области фармацевтики. Только одна компания Израиля – «Тэва» на 33% обеспечивает потребности США в лекарственных препаратах. Огромным спросом пользуется препарат от рассеянного склероза, разработанный фирмой.

     Велики успехи израильских ученых и специалистов в области биотехнологии, медицины, сельского хозяйства и оборонного комплекса страны. О них будет рассказано в соответствующих главах.  А пока – об одном очень значимом изобретении израильских ученых в 2007 г. 

     В Институте прикладной химии Иерусалимского университета создано химическое соединение, способное обнаружить следы взрывчатки. Разработана и конструкция устройства, представляющая собой всего-навсего флакон с аэрозолем. Сначала чистым тампоном проводят по месту предполагаемого нахождения взрывчатки или по руке человека, подозреваемого в ее хранении. Затем на тампон наносится аэрозоль. Если взрывчатка отсутствует – тампон окрашивается в желтый цвет, а при наличии ее следов – в ярко-красный. Насколько это изобретение важно, разъяснений не требуется. Ведь таким образом;можно проверять все, что угодно, включая сумки ручного багажа и автомобили.

     Но на подобные проверки тратится много времени,  а также создаются определенного рода неудобства для пассажиров, некоторые из которых можно приписать к нарушению прав личности. Чтобы всего этого избежать, израильтяне приступили к разработке специального закрытого стенда (камеры), через который будут проходить пассажиры. Если пассажир «в порядке», то он появляется из камеры через считанные секунды. Если пассажир со взрывчаткой, даже вшитой в тело, он из камеры не выходит… После  приглушенного взрыва его останки или остатки выгребаются куда надо, специальным уборочно-моечным устройством. А по громкоговорителю объявляется о наличии посадочного места на конкретный рейс.

     С таким нововведением  самая надежная в мире израильская система безопасности полетов самолетов станет еще безопаснее, и оно реально.

     Израиль изготовляет собственные турбогенераторы, причем,  не только для  электростанций. Соответствующие агрегаты, производящие электроэнергию, выпускаются для установки их на танки и в ракеты.

     В Израиле создана новейшая технология получения чистой воды, одновременно с которой возник и спрос во всем мире на приобретение этой технологии. Ее экспорт уже приносит ежегодный доход в 800 млн долл., а спрос на нее остается высоким.

     Технология переработки сельхозпродуктов в Израиле такова, что требует воды в разы меньше, чем в других странах. Например, для переработки одной тонны сахарной свеклы в Израиле тратят 1,8 т воды, тогда как во Франции – 11 т, а в Великобритании – 15 т. Для консервирования  1 т фруктов или овощей в Канаде расходуется от 10 до 50 т чистой воды, а в Израиле не более 4 т.

     Опреснение морской воды уже давно не новость в Израиле. В дополнение к ней израильтяне разработали оригинальную технологию получения пресной воды из солончаков (почвы, пропитанной солями), что примерно в 1,5 раза дешевле, чем получение ее из морской воды. К тому же это можно делать в безводной местности.
Комплексная система управления водным хозяйством, разработанная в Израиле, включает в себя ирригационные системы с низким давлением (для орошения), устройства для сбора дождевых вод, очистки промышленных и сточных вод, биоочистки твердых и медицинских отходов, загрязненных материалов.

     Израильское космическое агентство ISA (Israel Space Agency) было создано в 1983 г., а первый израильский спутник Ofeg («Горизонт») был выведен на орбиту израильской ракетой  Shavit («Метеор») в 1988 г. С тех пор Израиль стал еще одной (8-й по счету) космической страной. Правда, у Израиля нет больших денег, чтобы отправлять людей в космос. Но для других космических прграмм, в том числе обеспечивающих безопасность и выживание государства, они всегда есть.

     До середины 2010 г. в космосе функционировало значительное количество израильских спутников. Некоторых из них выводили на орбиту со своих космодромов ракеты-носители Индии и России. Но те шесть чудо-спутников, предназначенных для детальной видовой разведки, были выведены в космос исключительно израильскими ракетами-носителями и с израильской территории.

     А теперь о главном, почему израильские спутники – чудо?
В то время, как космические державы создают и отправляют в космос большие спутники, запуск и обслуживание которых стоит больших денег, израильтяне создают спутники исключительно малые. Так «Горизонт-7», запущенный в 2007 г. имел массу 300 кг и был легче российского, запущенного годом раньше, в 20 раз. В среднем израильские «малые спутники наблюдения» в 4 раза легче, чем у конкурентов. Наряду с исследованием космического пространства, у  них много и земных дел. Вплоть до определения содержания удобрений в почве сельскохозяйственных ферм. Эти данные передаются многим десяткам научных групп в разных странах на договорных условиях. Получается неплохой доход.

     И все же самая главная земная работа израильских спутников – это выполнение детальной видовой разведки. «Горизонт-7», выведенный на околополярную орбиту, выдает информацию обо всем, что интересно разведке, на любом участке Земли. «Горизонт-9», запущенный в 2010 г., укомплектован камерами высокого разрешения, которые  позволяют контролировать развитие иранской ядерной программы. Израильская спутниковая аппаратура может получать наземные фотографии с резолюцией в несколько десятков сантиметров. Пока больше и не надо. Кстати, ракета-носитель Shavit («Шавит»), используемая для запуска космических аппаратов, является межконтинентальной баллистической ракетой, которая способна доставить боеголовку на расстояние более 7 000 км. Между прочим, эта ракета тоже чудо. И вот почему.

     Обычно космические ракеты запускаются в сторону вращения земли, то есть на Восток, что позволяет экономить топливо и увеличивать вес спутника. Если Израиль будет придерживаться этого правила, то отделившиеся ступени его ракет будут падать на головы его «заклятым друзьям» – Ираку и Ирану.

     Поэтому, создав спутники максимально легкими, и вопреки правилам (в том числе своим – бережного расхода горючего), Израиль стал запускать ракеты против вращения земли, в сторону запада. И теперь ступени ракет падают в Средиземное море.

     К сказанному можно добавить и третье чудо. Израильские спутники совершают за сутки 15 оборотов вокруг Земли, тогда как американские, российские и др. едва успевают сделать 10 оборотов.

     Но не только израильские спутники являются чудом. Израильтянами создана и уже прошла испытание ракета принципиально нового типа. Двигатель у этой ракеты даже не турбореактивный (ТРД), а просто реактивный, но уникальной конструкции, которая позволяет развивать скорость значительно более высокую, чем ТРД. И работает он на твердом топливе (мечта всех ракетостроителей). Планируется установка таких двигателей на самолеты, которым уже дали название «супер-сверхзвуковые». Летать они будут в 5-10 раз быстрее звука, а расход топлива у этих самолетов будет в 3-4 раза меньше, чем у ТРД.

     А пока Израиль в очередной раз готовится удивить мир запуском искусственного спутника… с борта обычного самолета. Сама идея такого запуска, по мнению авторитетных ученых, выглядит безумной, так как спутник «положено» выводить на орбиту мощной ракетой-носителем.

     «Хватит цивилизованному миру зависеть от никчемных обладателей горючего» – так однажды решили в израильской компании Alchemy Research и через 10 лет, в 2012 г., создали реактор, работающий на алюминиевом порошке. От его реакции с водой при температуре 900° Цельсия образуется водород – то, что надо, и оксид алюминия – побочный продукт, который перерабатывается обратно в алюминий. Главное, конечно, топливный продукт – водород, который можно сжигать, где угодно и для чего угодно. Например, для вращения турбин…

     Не вдаваясь в научную подоплеку процесса, происходящего в реакторе, отметим, что реактор этот – не какая-нибудь громадина, и вполне умещается на месте двигателя в автомобиле. Автомобиль с таким двигателем-реактором заправляется алюминиевым порошком, который засыпается в течение нескольких минут.  А далее на одной заправке, на одном «топливном баке» можно проехать 2 400 км. Дозаправка водой не требуется. Ни один из реагентов и сам продукт реакции не являются токсичным веществом. И с точки зрения экологии электромобиль, выпуск  которого намечается в ближайшем будущем, почти идеален.

     Израильскими учеными разработано новый вид топлива – альтернатива сырой нефти.Его можно подавать на нефтеперерабатывающие заводы. Этот вид топлива – продукт, получаемый из углекислого газа и водорода. В основе технологического процесса лежит получение водорода из воды и диоксидауглерода из внешних источников. Из этих компонентов образуют смесь, которую помещают в реактор с твердым катализатором, имеющим наноструктуру (наноструктура – термин для обозначения новых, не имеющих аналогов,материалов).  В результате получается органическая жидкость и газ. Этот энергоресурс может использоваться в дизельных и газовых двигателях.

     Оборонный концерн Израиля «Эльбит  Маарахот» создал не имеющий аналогов в мире мобильный источник энергии – «суперконденсатор». Коробка объемом 26 см3  выдает ток в 10 000 ампер. Изначально предполагалось использовать разработку для оборонных нужд. Конкретно для электромагнитной пушки, требовавшей мгновенного выброса большого количества энергии. Гражданское применение  суперконденсатора – общественный транспорт с электроприводом (трамваи и троллейбусы). Помимо множества преимуществ, включая удешевление обслуживания и эксплуатации транспортных средств, есть особо важное. Отпадает необходимость в проводах. Транспорт с «суперконденсатором» будет подключаться к электросети исключительно во время остановок.

     К числу важнейших микроэлементов, обеспечивающих развитие и жизнедеятельность любого организма, относится медь. Она необходима для обеспечения таких важнейших функций организма, как дыхание, кроветворение, обменные процессы в клетках. Медь принимает участие в формировании мозга и нервной системы в обеспечении прочности и эластичности кровеносных сосудов, упругости и эластичности кожи, также во многих других процессах.

     Все это стало известно сравнительно недавно. Однако известна уже с древних времен способность меди снижать утомляемость, противостоять инфекции, уничтожать ее возбудителей. Возможно даже, что некоторые помнят, что дверные ручки в больницах делались из меди.И вот, наконец, пришло время из меди делать ткани, а из тканей этих – одежду.

     Изобретателем  ткани с вплетением волокон меди (медноаммиачных волокон)  стал израильтянин Джеф Габай, глава фирмы Cupron Scientific из Модиина.  Главной составляющей этих волокон является натуральный оксид меди (химическое соединение меди и кислорода).  Его замечательное свойство – способность выделять  ионы меди при реакции с водой. А ионы эти – убийцы всех вредных бактерий и вирусов. Таким образом, используя антибактериальные свойства меди, можно получить антимикробное постельное белье. Что и предложил изготавливать тот же Джозеф Габай. Да, откуда берется вода для реакции?  Из человека, в котором ее изобилие, и она выделяется даже во время сна в виде пота. Сон в «медной» постели  омолаживает человека и делает его более здоровым. Фирма Габая изготовила для солдат ЦАХАЛа десятки тысяч пар антибактериальных носков. Появление грибков и бактерий,  «гнездящихся» в обычных носках, не наблюдалось, равно как и образование неприятных запахов. 

     Ткани в пряже которых содержится до 66% оксида меди, стали использовать и американские фирмы, производящие «формирующие фигуру» одежды. Эти одежды (в основном, нижнее белье), помимо своего прямого назначения, оздоравливают кожу,  улучшают ее внешний вид, тонус и текстуру. Иными словами белье, «моделирующее фигуру», действует еще и как косметическое средство.

     И все же самым известным в мире израильским товаром является автомат «Узи» – стрелковое оружие, создателем которого был Узи Галь.

     А это открытие израильтян привлекло внимание ученых и неученых археологов всего мира. Учеными  института Вейцмана и Хайфского университета разработан метод определения возраста археологических объектов. Этот фантастический метод  позволяет датировать возраст с потрясающей точностью: от одного года до нескольких месяцев и делиться его секретом израильтяне пока ни с кем не обираются.


Глава. ПРАВИТЕЛЬСТВО И ПАРЛАМЕНТ ИЗРАИЛЯ
               
                Нам положено трудиться,
                но не дано завершать дела.
                Древнееврейское изречение               

     Это изречение – алгоритм деятельности израильского правительства на протяжении всего времени существования государства. И все же наш разговор больше о правительстве третьего тысячелетия. Правительстве «недоделанного» еврейского государства – без установленных границ, без конституции, без ряда гражданских прав, с развитой коррупцией, существующей преступностью и огромным количеством иных проблем.
     ...

     Как и везде, правительство у народа хорошим не бывает: оно или плохое, или очень плохое. Тем не менее, успехи Израиля неразрывно связаны с работой тех, кто руководил страной с 1948 г., и ее ведущими политиками. Они достаточно впечатляют, равно как и ошибки.

     Другой вопрос – успехов могло бы быть больше, а ошибок меньше.
     Только рассуждать об этом сегодня, что делают все, кому не лень (включая и автора этой книги), как минимум некорректно. Но такие уж мы, евреи, – с хроническим недержанием своих, иногда даже вполне умных (как нам кажется) мыслей. Если бы не казалось – не высказывали бы их.
     ...


Глава.ВСЕ РАССКАЗАННОЕ ОБ ИЗРАИЛЕ

     Это не просто взгляд изнутри и не только впечатления от реальной действительности. Это  объективное или субъективное понимание того, что происходит в стране, в жизни ее граждан. Любая констатация фактов или цифр, даже пропущенных через восприятие автора без сравнений, – всего лишь пустая, ничего не значащая  информация. Потому в рассказе об Израиле использовано множество данных (цифр), необходимых для такого сравнения.

     Возрождение Государства Израиль из праха земного на своих исторических территориях состоялось благодаря беспримерным стараниям евреев 13-го колена и их выдающихся политических лидеров.

     Своей жизнью Израиль обязан стойкости и яростной отваге израильских солдат смелости и самостоятельности их командиров уму и таланту военачальников, которые на деле показали, как можно побеждать не числом, а умением политическому руководству страны. В конце концов, своей жизнестойкостью Израиль обязан еврейскому характеру. Условиям, в которых с момента своего появления оказался Израиль, невозможно найти исторических аналогов. Однозначно они не для слабонервных.
     ...

     Во все, чем может гордиться Израиль, большой вклад внесли евреи, прибывшие из Союза и позже из стран СНГ. По всему видно, что царизм, а затем и СССР «производил» на экспорт высококачественных евреев. А главными их экспортерами были антисемиты страны. Как и полагается бездарям, себе они на этом мало что наварили, кроме временных симпатий им подобных, но страну подразорили изрядно.

     Для удобства тех, кто захочет посетить Израиль, на паспортном контроле разрешается не ставить штамп прибытия  в загранпаспорт, а ставить его на отдельном листе бумаги. Такой подарок делается  гостю Израиля для того, чтобы он мог избежать возможных проблем при последующем посещении арабских стран.

     Но самый большой подарок израильтяне сделали сами себе. По результатам исследования состояния счастья в странах мира, впервые проведенном по заказу ООН в 2012 г., был сделан доклад «Всемирный доклад Счастья 2012». В этом документе Израилю было отведено 7-е место по уровню счастья. Показатель измеряется очень просто, а конкретно тем, насколько люди счастливы в своей жизни. Оказалось, что доход для счастья – это даже не главное. Счастье измеряется социальными факторами, такими, как сила социальной поддержки, степень личной свободы, отсутствие коррупции.

     Опрос был проведен в 156 странах мира. Самыми счастливыми оказались страны Северной Европы (Дания, Норвегия, Финляндия, Нидерланды). Средний балл оценки счастья в этих странах 7,6 в пределах от 0 до 10, где 0 означает крайнее недовольство ;жизнью, а 10 – очень доволен.   Американцы заняли  12-е место, Великобритания – 17-е, ;Казахстан – 59-е, Белоруссия – 62-е, Россия – 76-е, Украина – 91-е, Грузия – 146-е.
    
     Так вот, этот уровень счастья (7-е место) был достигнут в Израиле не без участия «русских» евреев. А потому самое время узнать, кто же он такой, этот «русский» еврей.

     «Что есть человек, яко помниши», т.е., как подумаешь о нем. Так стоит вопрос в «Поучении Владимира Мономаха». В том же «Поучении» Мономах отвечает на свой вопрос. Только, чтобы  понять его ответ, зафиксированный в древней русской литературе, следовало бы обратиться к Владимиру Ивановичу Аннушкину, доктору филологических наук, профессору, специалисту по риторике и культуре речи. Он точно разъяснил бы суть ответа: «И сему чуду дивемся, како от персти создав человека, како образы разноличные в человеческих лицах, а еще и весь мир совокупить, не вси в один образ, но кыйже своим лиц образом…».

     Однако попробуем обойтись современными и знакомыми словами в попытке ответа на вопрос, что есть «русско-российский» еврей, как подумаешь о нем…


Глава. «РУССКИЙ» ЕВРЕЙ

     Представляет ту часть еврейского народа, «порода» которого была «выведена» в России и СССР. Свои первые слова он произнес по-русски, учился в русской школе, воспитывался на русской культуре, в общении с русским окружением формировал свой еврейский характер, одну из ниш которого надежно обжила и русская ментальность.

     Иной «русский» еврей своею «русскостью» – умением обложить матом, способностью выпить безмерное количество водки, своими знаниями российской  истории и культуры  – без напряга «утрет нос» любому представителю титульной нации России.

     «Русский» еврей говорит и думает на русском языке, но мыслит и делает все по-еврейски.

     «Русский» еврей отличается от других евреев своей универсальностью, неприхотливостью, привыканием к катаклизмам любого рода и быстрой адаптацией в любых условиях.

     «Русский» еврей умеет привыкнуть и приспособиться к самому несуразному, если знает, что таковы правила, но ненадолго. Не имея лучшего, он умеет лучшим образом использовать то, что имеет. В то же время, если его не устраивает социум, он не станет с ним мириться. Он более других неравнодушен к ситуациям, которые неудобны или ущемляют его, и всегда ищет выход из них.

     «Русский» еврей плохо поддается ассимиляции и, где бы он ни жил, всегда остается «русским» (разумеется, евреем), даже в Израиле.

     «Русский» еврей умеет любить без взаимности. Таково у него отношение к России, хотя и не у каждого.

     «Русский» еврей не лишен ностальгических чувств по прошлому, но более всего он тоскует по самому себе в том прошлом.

     «Русский» еврей более других радикален и нетрадиционен в своих делах, поступках и мышлении. А мышление чаще всего присуще ему масштабное и даже «имперское» в плане приоритета стратегической и тактической целесообразности над материальной.

     «Русский» еврей умеет определять реальные цели и превращать их в цели ясные, что помогает создавать обдуманные планы действия и реализовывать их.

     «Русский» еврей – творческая натура. Обладая высоким уровнем самомотивации, он во всем активен, целеустремлен, предприимчив, а потому чаще других добивается своих целей, если даже ему сильно мешают. Его сознание определяет характер и порядок действия при любых ситуациях и обстоятельствах, включая форс-мажорные.

     У «русского» еврея всегда много идей, и если даже большинство из них ошибочны, это все равно лучше, чем их отсутствие.

     «Русский» еврей динамичен и обладает достаточной энергией для успешной реализации своих идей и планов, в том числе и творческих. А еще у него всегда в запасе готовые ответы на общие вопросы. К ним можно не прислушиваться, но они есть. И это тоже лучше, чем их отсутствие.

     «Русский» еврей – активный участник всех событий и всегда предан тому делу и идее, которым служит. Он казнил царских сатрапов, участвовал в подготовке и свершении революции, создавал Красную армию, он стрелял в вождя пролетариата.
    
     «Русский» еврей создавал партии, сионистское движение, одним из первых ехал осваивать Палестину. «Русский» еврей во время ВОВ таранил на самолете противника, закрывал своей грудью вражескую амбразуру,бросался с гранатами под танки, добывал разведданные.

     «Русский» еврей как дурак в чистом виде не существует. Живет он и думает самостоятельно, действуя в рамках своих взглядов. Нередко смутно представляя себе, что делать, практически всегда знает, как делать. Другой вопрос, всегда ли правильно это «как».

     «Русский» еврей обладает достаточным уровнем образованности, информированности и культуры для того, чтобы начать новую жизнь на новом месте и даже преуспеть. Он востребован и полезен для любого общества. Чем меньше в этом обществе гнусных предрассудков, тем больше от «русского» еврея пользы.

     «Русский еврей», как никто иной, обладает чувством самоиронии. Для него она – своеобразная защитная реакция в условиях социальной неопределенности.Самоирония «русского еврея» обладает свойством переходить в самоуничижительный юмор,помогает ему легко пережить любой конфуз и неудачи, защищает от появления тормозящих комплексов и пессимизма.
 
     «Русский» еврей самодостаточен, но ему постоянно чего-то недостает. Он постоянно ищет это «чего-то» и находит или его, или нечто, компенсирующее его.

     «Русский» еврей не обделен отвагой, умеет рисковать, и не боится трудного выбора.

     Он никогда «не теряет отчаяния», потому как всегда надеется… Главным образом, на самого себя.

     Жить спокойно, но быть беспокойным и полезным – это жизненное кредо «русского» еврея. Именно поэтому его можно встретить во многих уголках земного шара, куда он уезжал из родных мест в поисках такого человеческого счастья.

     «Русский» еврей всегда знает, как ответить на вопросы, «Что ищет он в стране далекой? Что кинул он в краю родном?», но лучше их не задавать, чтобы не получить уклончивый ответ или не нарваться на грубость.

     «Русский» еврей, словно Вечный жид, всегда готов бежать и бежал от плохого в неизвестное. И это «неизвестное» чаще всего принимало его благосклонно, помогало избавиться от тоски по Родине.

     О том, что «русский» еврей – особый еврей, больше всего заметно в самом еврейском государстве, в Израиле, где именами «русских» евреев названы многие улицы городов страны. Где русско-советский еврей, доктор наук, работает охранником у входа в магазин? Где у «русского» еврея большая часть проблем оттого, что он «русский»?

     А вот какую своеобразную оценку дал «русско-российским» евреям поэт Рафаэл Исмаилов:
         
         Нет в мире никого хитрей,           Российских два полуеврея,
         Чем наш израильский еврей.          А если б им еще иврит,
         Лишь могут быть его хитрее          То их никто не обхитрит.

     Если исходить из того, что хитрость, как говорят в народе, – второй ум, то подобная аттестация российского еврея не самая плохая. По крайней мере, в Израиле.

     «Можно убежать из отечества, но нельзя убежать от самого себя». Справедливость такого утверждения римского поэта Горация как нельзя лучше доказывает «русский» еврей.


Глава. САМОРАЗРУШИТЕЛЬНАЯ ТЕНДЕНЦИЯ СОВЕТСКОГО РЕЖИМА
               
                Государство погибает тогда, когда
                перестает отличать дурных от хороших.
                Древнегреческий философ Антисфен

     «Обращение с евреями в каждой стране – термометр ее цивилизации». Это высказывание, принадлежащее Наполеону Бонапарту, по всей видимости,подразумевает, что степень серьезности заболевания страны зависит от отношения к евреям внутри ее.

     В истории Древнего мира, которую мы изучали в советских школах, был кто угодно: древние египтяне и римляне, ассирийцы и вавилоняне, персы и греко-македоняне. Про евреев, которые уже в античную эпоху пережили Средневековье, как-то «забыли», словно их и не было. Забыли про «фермент истории», как назвал евреев немецкий историк Теодор Моммзен. Будто не было Израилевых племен, объединенного Еврейского царства – колыбели цивилизации с ранними зачатками демократии и конституционности, которое при царе Давиде было в три раза больше современного Израиля. Не было Иудейского царства и Израильского царства после разрушения целостности страны. Не было великих царей, которых выбирал себе сам народ, великих еврейских мудрецов, патриархов и пророков, народных героев Ханаана. И это несмотря на то, что истории всех древних народов и стран были тесно связаны, переплетены между собой в одну древнюю историю. А один из этих народов с четырехтысячелетней историей – историей красивой, яркой, пестрой событиями и в то же время трагичной – живет на земле и поныне.

     Советский государственный антисемитизм сделал этой древней истории такое «обрезание», что евреев в ней не осталось. Историю своей страны кромсали, как хотели, подгоняя под стандарты существовавшего режима, и древнюю не пожалели. Вот какой ее увидел  поэт и писатель Авраам Файнберг:
 
         Меня накрыл всевластный вал.        Корни древние пооборвали,
         Язык, обычаи – все в спешке           Запретили родной знать язык,
         Поотнимали, чтобы стал        Чтоб скорее манкуртами стали,
         Ассимилированной пешкой.        Позабыли традиций родник.

     Именно так все и было. Стараниями советской власти почти полностью был искоренен язык идиш, на котором разговаривали евреи России, Украины, Белоруссии, Молдавии. В настоящее время более 90%  русскоязычных евреев этих стран не знают ни идиша, ни иврита.

     Когда в 1957 г. рижанин Иосиф Шнайдер организовал кружок по изучению иврита, его арестовали, и «за намерение захватить корабль и уплыть в Израиль» осудили на 4 года.

    Но возвратимся к истории. Даже новая история евреев без еврейского государства, вплетенная в истории народов разных стран, по своей значимости, насыщенности разновеликими и знаковыми событиями не уступает суммарной истории многих государств и народов. Чтобы в этом убедиться, достаточно ознакомиться с ее хронологией. Только одна она вытянула бы на солидную книгу. Однако, если с собственной хронологией в СССР всегда  было туго, то еврейская – просто отсутствовала за ненадобностью.

     В СССР издавались книги по истории горских народов Кавказа, бухарцев, киргизов, чувашей, народов Поволжья и т.д., но только не еврейского народа, который жил на территории страны еще задолго до появления на ней многих других народов, называемых коренными, в том числе русских. Более того, на исследования истории евреев в России (и вообще их истории) был наложен запрет, и какие-либо публикации об этом не разрешались, кроме, разумеется, антисемитских «научных» изысканий, в том числе касающихся сионизма (не путать с пропагандой сионизма). Именно эту самую пропаганду сионизма и усмотрел в 1962 г. отдел пропаганды ЦК КПСС  в книге польско-еврейского историка Бен Марка «Восстание в Варшавском гетто». После чего запретил ее издание на русском языке в СССР.

     Востоковед А.П.Новосельский рассказывал о том, как из корректуры подготовленной им хрестоматии по истории СССР были изъяты интересные факты про хазаров и евреев. А между тем, как заметил французский философ и математик Блез Паскаль (1623–1662), «еврейская история придает протяженность всем нашим историям».

     То, как евреи попали в Россию, тоже история, но где она? Может, и в самом деле они много веков назад проникли на ее территорию, еще до образования Киевской Руси, и притаились, чтобы впоследствии спаивать русский народ и творить другие пакостные дела?

     К сожалению, официальной правды об этом нет, как и нет правды о «русских» евреях, если не считать  «правды» коммунистической. Ее озвучил один из организаторов многочисленных гонений на евреев Н.Хрущев. Тогда в 1963 г. на встрече с деятелями культуры  он заявил: «У нас не существует «еврейского вопроса», а те, кто выдумывают его, поют с чужого голоса». Только непонятно, с какого голоса пел сам Никита Хрущев. Это под его «пение» и при его правлении от 400 синагог, оставшихся после смерти Сталина, сохранилось 100.

     А вот, что этот махровый антисемит «пропел» в 1949 г. Об этом написал в своей книге «Трагедия евреев СССР» Леон Ленеман. Польская еврейка М.Хельминская еще до войны отсидела в тюрьме за свою коммунистическую деятельность. В оккупированном Киеве выдавала себя за полячку и участвовала в подпольной деятельности. После войны оказалась в секретариате Н.Хрущева, в ту пору первого секретаря ЦК КП (б) Украины. Когда обнаружилось, что Хельминская еврейка, ее уволили. Она добилась встречи с Хрущевым, и вот что он ей сказал: «… мы объективны. Евреи в прошлом совершили немало грехов против украинского народа. Народ ненавидит их за это. На нашей Украине нам не нужны евреи». Евреи этому главному советскому антисемиту позже были не нужны и во всей стране. И если еврей был замешан в экономических преступлениях, его  чаще всего ждал расстрел. «Я глубоко обеспокоен смертными казнями, которым подвергаются евреи в СССР, и тем официальным поощрением антисемитизма, который, по-видимому, имеет место». Такое письмо в 1962 г. написал Хрущеву английский общественный деятель и философ Бертран Рассел.

     Сила демагогии вообще и коммунистической в частности состояла в том, что правду она умело превращала в ложь. Одним из способов таких превращений являлось умалчивание «ненужных» и «излишних» фактов. Другими словами, сокрытие правды, что иной раз хуже прямой лжи. Такой прием обмана в советском прошлом был нормой жизни.

     Писать о евреях правду во времена сталинщины было смертельно опасно. Позже писать о них  в позитивных или лояльных тонах, или ту же правду было просто не дозволено и чревато серьезными неприятностями.

      Летом 1945 г. журналистка и обозреватель газеты  ЕАК «Эйникайт» («Единство») Мирра Железнова (Айзенштадт) первой опубликовала список  из 135 евреев, получивших звание Героев Советского Союза к концу войны. Эти данные она получила в наградном отделе Главного политического управления  СА и ВМФ на официальный запрос. Сенсационный материал сразу же появился во многих зарубежных газетах. Почему сенсационный? Да потому, что о советских евреях войны вообще был молчок: ни как их безоружных уничтожали, ни как они воевали, ни как создавали оружие для победы над врагом. И вдруг среди них 135 Героев Советского Союза. О  героизме советских евреев стало известно всему миру, что не входило в планы генералиссимуса (у него была своя национальная политика) и его окружения, и они «закусили удила».  Еще бы не «закусить», ведь достоянием всемирной гласности стал тщательно скрываемый факт, что следом за русским народом-победителем шел маленький народ-герой, треть которого была истреблена.

     Между тем, герой во время войны – это не просто награжденный за боевые заслуги. Это еще и вдохновляющий пример для подражания…

     Прошло почти 5 лет, прежде чем  Железнову арестовали. И еще прошло 229 дней, которые Мирра провела в камерах Лубянки и Лефортова, прежде чем оказаться в  расстрельном подвале.

                Фото.  Мирра Железнова (Айзенштадт)

     В течение этих 229 дней на допрос ее доставляли всего лишь один раз, где предъявили обвинение в публикации «ужасной» цифры – 135.

     Муж Мирры Леопольд Айзенштадт, военный корреспондент, «за потерю бдительности» был уволен со всех постов.

     «Всего» 25 лет лагерей получил полковник наградного отдела ГПУ за то, что выдал журналистке «государственную тайну» – численность евреев Героев Советского Союза.

     Имя Мирры Железновой было увековечено на памятнике жертвам сталинских репрессий в Иерусалиме.

     Государственному антисемитскому мракобесию в Союзе не было предела. Примеры тому многократно встречаются в книге. Когда известный вокальный дуэт Аллы Иошпе и Стахана Рахимова в своей музыкальной программе 1967 г. «Песни народов мира» исполнил еврейскую песню «Хава Нагила», зрители неистовствовали от удовольствия. Неистовствовали от злобы и партийные бонзы. Артистам объявили строгий выговор «за нарушение трудовой дисциплины», а их выступления сняли со многих программ.

     Когда в 1968 г. появились материалы о героическом подвиге минской подпольщицы еврейки Маши Брускиной, их авторов  – журналистов Аду Дихтярь и Владимира Фрейдина уволили с работы. Информация о героизме подпольщицы-еврейки была ложкой дегтя для сладкой коммунистической идеологии.

     Рукопись книги «У самой границы»  П.В.Пронягина, бывшего начальника штаба Брестского партизанского соединения, в течение 7 лет браковали 7 раз. Рецензентов не устраивало то, что в ней было много евреев и рассказов об их героических заслугах. В конце концов, книгу издали, исключив из нее значительное число бойцов с еврейскими фамилиями.

     В ходу у коммунистического режима был иезуитский принцип: о евреях либо ничего, либо плохое и ругательное. Например, к разряду «ничего» относится отсутствие евреев в национальном составе нерусских офицерских кадров в шеститомнике «История Великой Отечественной войны». Из нее мы узнаем: «В конце 1943 г. среди офицеров Военно-воздушных сил насчитывалось более 28 тысяч украинцев, 5 305 белорусов, 1 079 армян, 1 040 татар, 800 грузин, 405 чувашей и др. Среди офицеров бронетанковых и механизированных войск  было 14 136 украинцев, 2 490 белорусов, 830 татар, 270 грузин, 269 мордвин и представителей многих других народов». Евреи отсутствуют. Схожая информация зафиксирована и в книге В.Ф.Самойленко «Дружба народов – источник могущества советских Вооруженных сил». Если в шеститомнике отсутствует коллективная совесть у его составителей, то в книге этой оказался без совести лично ее автор. Он тоже не заметил евреев среди нерусских офицеров в «сталинской» артиллерии: «К концу Великой отечественной войны в числе командного состава артиллерии, кроме русских, было 6 000 украинцев,1 246 белорусов, 240 армян, 173 татарина, 129 грузин и представители еще 40 национальностей».

     Правда состоит в том, что на самом деле только в ВВС по своей численности еврейские офицеры и генералы (около 7 000) занимали третье место после украинцев. Однако, где эта правда? И есть ли официальные источники, из которых можно узнать, где и как воевали евреи?

     Такое отношение к евреем Советская страна наследовала от царского режима. Ведь в царской России антисемиты и погромщики, каждый выполнял свою грязную работу втемную,ничего толком не зная о евреях, кроме одного, они – плохие. В самом деле, для чего было им знать, что евреев в царской армии служило в процентном отношении значительно больше, чем русских, и служили они дольше, чем русские.  Что евреи России героически воевали за отечество и царя-батюшку.

     Вот и в СССР, разве в СМИ вспоминали об огромном вкладе евреев в победу над гитлеровцами? Что конкретного знают граждане страны о евреях фронта и тыла? Кому известно, что партизанское движение в период ВОВ началось именно с евреев? Кто знает, что среди ведущих разработчиков военной техники, оружия и боеприпасов в годы ВОВ были евреи?  Что многие из них являлись руководителями заводов, выпускавших военную продукцию, организаторами производств? А участие их в освоении космоса вообще – остается большим секретом. Потому простые граждане, ничего не зная об участии евреев в разных сферах деятельности, все меньше и меньше реагируют на злобно-обвинительную риторику антисемитов в их адрес, понимая, что в ней одно вранье. И еще сокрытие или искажение правды.

     «Не облекайте истину ложью и не скрывайте истину, если вы ее знаете». Такая правдивость, записанная в Коране, или подобная ей, была вне поля практических ориентаций режима. Все это породило камарилью хулителей евреев. Любая антисемитская туфта, появлявшаяся в печати, немедленно привлекала их внимание, и они тут же приступали к ее разработке, как шакалье, рвали на части и «разносили по умам».

     Цинизмом было проникнуто и отношение к жертвам нацистского геноцида на оккупированных территориях СССР. Когда крымские евреи на собранные деньги захотели поставить памятник четырем тысячам евреев, расстрелянным в Ялте в декабре 1941 г., власти потребовали, чтобы на памятнике не было упоминания о евреях, а число жертв было велено сократить вдвое. «Здесь похоронено 2000 мирных жителей Ялты» – такой была сделана надпись на памятнике. Правдой в ней были лишь два слова – «мирные жители».

     В СССР вообще не принято было говорить о Холокосте, о преследовании евреев и о тех, кто их спасал, как правило, с риском для собственной жизни.

     Непозволительным было даже просто выражение скорби по поводу уничтожения евреев фашистами. В этой связи вспоминается, сколько шума наделало прекрасное стихотворение Е.Евтушенко «Бабий Яр», в котором автор описал страдания и трагедию еврейского народа. Критики-борзописцы, науськиваемые кремлевскими идеологами, набросились на молодого поэта. А когда за него заступился  И.Эренбург, то переключились на него – маститого писателя, известного во всем мире антифашиста. От грязи и абсурдных обвинений, вылитых на него, писатель не смог отмыться до конца своей жизни.

     Первая попытка подобраться к Илье Эренбургу была предпринята серой писательской братией в 1949 г.  По этому поводу было даже созвано заседание правления Союза писателей, специально посвященное обсуждению литературной деятельности «беспартийного» писателя и его романа «Буря». Тон задал М.Шолохов, который начал с того, что «Эренбург Еврей!» и далее, что ему чужд русский народ, что он не любит Россию и т.д. Выступил Сурков и сразу же предложил исключить Эренбурга из Союза советских писателей. Аналогичными были выступления и других участников заседания. Но вот слово взял И.Эренбург, который сразу же внес ясность: «Я не хочу произносить  "уважаемые коллеги", так как уважать вас не за что… Вы осудили не только мой роман, но и сделали попытку смешать с золой все мое творчество». Далее, зачитав ряд благодарственных писем от читателей за свой роман, он зачитал еще одно письмо, адресованное лично ему: «Дорогой Илья Григорьевич! Только что прочел вашу чудесную "Бурю". Спасибо Вам за нее. С уважением И.Сталин».

     Немой сцены не последовало. Вместо нее были бурные аплодисменты. Аплодировали, конечно же, Сталину, а не писателю. Тем не менее в тот раз скушать И.Эренбурга не получилось.

     Но не стало вождя, называвшего писателей «инженерами человеческих душ». На смену ему пришел другой вождь, «крупный специалист» по кукурузе, искусству и литературе, к тому же большой антисемит. По этой причине стихотворение «Бабий Яр» ему очень не понравилось, и  он обвинил Е.Евтушенко в политической незрелости и незнании исторических фактов. Тут же подняли свой традиционный визг хулители евреев, обвинив поэта в выпячивании их трагедии на фоне  других жертв нацизма. А когда И.Эренбург назвал эти сравнения некорректными, писательская братия не упустила своего шанса разделаться с ним. Отпустив «незрелого» Евтушенко, они дружно вцепились в писателя мировой величины, автора хорошо известных романов: «Необычайные похождения Хулио Хуренито», «Падение Парижа», «Буря», «Девятый вал», «Оттепель», «Люди, годы, жизнь» и многих других произведений, переведенных на разные языки мира.

     И.Эренбург – дважды лауреат Сталинской премии и один всего из 2-х советских граждан, награжденных международной Сталинской премией «За укрепление мира между народами».

     Эренбург дал название «оттепель» целой эпохе советской истории. Ему принадлежат ставшие крылатыми знаменитые слова «Увидеть Париж и умереть».

     В годы ВОВ он – автор полутора тысяч газетных статей, воодушевлявших советских солдат на бой с врагом.  Об их силе и значимости говорит тот факт, что солдаты в окопах не крутили из них самокрутки.

     Еще в 1922 г., находясь там, на Западе, Эренбург предсказал Холокост. Он за 26 лет предсказал создание Государства Израиль и победы, которые придется ему одержать.

     В 1962 г. он защищает от Хрущева представителей постмодернизма во главе с Э.Неизвестным. Позже он выступает на защиту А.Синявского и Ю.Даниэля. 

     Как стая изголодавшихся гиен нападает на грозного льва, чтобы отнять у него добытую им пищу, так и пишущие антисемиты со своими грязными инсинуациями не оставляли писателя в покое до самой его смерти в 1967 г.

     Итак, попутно у нас состоялось знакомство с еще одним ярчайшим и выдающимся представителем 13-го колена еврейского народа И.Г.Эренбургом.

     А стихи Е.Евтушенко и сегодня хранит память:
    
                Еврейской крови нет в крови моей.
                Но ненавистен злобой заскорузлой
                Я всем антисемитам как еврей.
                И потому я – настоящий русский!    

     Как настоящий русский, поэт мечтал: «"Интернационал" пусть прогремит, / Когда навеки похоронен будет / Последний на земле антисемит». Интересно, какой он будет национальности, если такое случится?

     Великий русский композитор советских времен Дмитрий Шостакович, ненавидел антисемитизм. Однажды он сказал: «Я часто проверяю человека по его отношению к евреям. В наше время ни один человек с претензией на порядочность не имеет права быть антисемитом». На слова стихотворения Евгения Евтушенко им была написана симфония си-бемоль минор Бабий Яр. Несмотря на противодействие властей, ее премьера, состоявшаяся в декабре  1962 г., стала политическим событием. Многие ранее назначенные исполнители, запуганные предупреждениями, исходящими из высших партийных органов, и возможными репрессиями, в последний момент отказались от участия в премьере. Тем не менее, она состоялась. Сначала были громовые овации всего зала, затем гробовое молчание прессы… Симфония тут же была снята с репертуара и запрещена. Но мирового триумфа этому музыкальному произведению избежать не удалось, несмотря на все потуги коммунистического правления СССР.

     Но вот СССР распался, а с ним исчез и советский антисемитизм. Ему на смену пришел антисемитизм российский. Пословица утверждает «Хрен редьки не слаще». В данном случае пословица ошибается. В данном случае «хрен» все же слаще «редьки», потому как одной (могучей) составляющей антисимитизма (государственного) не стало. Слаще-то слаще, но все-таки…


Глава. АНТИСЕМИТЫ В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ
   
                Вы уж извините, дорогой мой, порядочный
                человек не может быть антисемитом.
                Дмитрий Мережковский,               
                русский писатель (1866–1941)               

     Любая пропаганда достигает своих целей, поскольку всегда есть категория людей с психологией прицепного вагона, не умеющих самостоятельно мыслить. Они-то и подхватывают готовые словесные постулаты идеологических лжецов и кликуш, горластых антисемитских вожаков.

     Эти «барабанщики» от «патриотов» постоянно искушают людей враньем, с разоблачительным пафосом выдвигают фальшивые причины российских бед, скрывая истинные, стараются лишить людей самостоятельности в восприятии фактов и оценки, кто есть кто. Они доводят людей до невротического страха (страха ожидания и общей боязливости); ловят людей, потерявших уверенность в себе, которые в силу обстоятельств растеряли или не приобрели жизненные ориентиры. Таких легче обмануть и повести за собой. Только куда?

     Антисемиты-профессионалы легко угадывают слабые стороны людей и используют их, мастерски доносят до подсознания каждого из участников толпы то, что тому приятно слышать, то, что подтверждает его тайные убеждения, сокровенные мысли.
Их красноречивые, скроенные по примитивной схеме измышления творят подлость. И вот уже есть «пионеры», готовые к борьбе за дело своих наставников. Обколотые, обкуренные или полупьяные недоросли громят еврейские кладбища, оскверняют и поджигают синагоги, делают оскорбительные для евреев надписи на заборах и стенах домов. Более продвинутые антисемиты, которым позарез нужен свой «юденрайт» «от Москвы до самых до окраин», таскают на себе плакаты и транспаранты информационного и рекомендательного характера типа: «Евреи, вы ограбили страну» или «Евреи, убирайтесь в свой Израиль».

     Все это направлено на подрыв и дестабилизацию общественного порядка, на нагнетание напряженности в отношениях между гражданами.

     Известный русский философ И.А.Ильин еще в 1926 г. в одной из своих статей предупреждал: «…После большевиков самый опасный враг России – это черносотенцы. Это исказители национальных заветов отравители духовных колодцев обезьяны русского государственно-патриотического обличья… Не ими строилась Россия, но именно ими увечилась и подготовлялась к гибели. И не черносотенцы поведут ее к возрождению. А если они поведут ее, то не к возрождению, а к горшей гибели».

     Основным занятием этих существ, этих человекообразных бандерлогов является унижение собственного народа. Разумеется, этого они не понимают, просто испытывают нечеловеческое наслаждение от того, что творят. А творят они подлость в отношении граждан страны, заменив своей «заботой» о народе «неустанную заботу партии и правительства». Они развивают в народе патологию бездействия, насаждают барачный синдром, когда попытка улучшить жизнь и изменить в лучшую сторону положение многих дел откладывается на потом. «Потом» – это когда изгонят всех евреев. А до тех пор, до этого «потом» надо просто злобствовать и ненавидеть их. Каждое новое обвинение в адрес евреев – это очередное унижение русского народа.

     Однако антисемит этого не понимает. Как отметила поэтесса Рима Казакова в своем интервью на Радио Свобода – антисемит «не может обладать всем размахом правильного и точного мышления и не может быть полезным обществу, а только – вредным».

     Предметно об уровне мышления антисемита не рассказал, а даже показал один из известнейших советских психиатров, академик М.О.Гуревич. Демонстрируемая на лекции больная с ослабоумливающим заболеванием не могла ответить ни на один элементарный вопрос, в том   числе, на то, как ее зовут. Но тогда Гуревич задал вопрос, кто привез ее в больницу, она оживилась и со злобой ответила «жиды». «Вот видите, как мало нужно ума, чтобы быть антисемитом» – заметил профессор.

     Ума, действительно, много не надо, но старание требуется большое.
     Старания гуру антисемитов не знают ни устали, ни стыда. Их усердие по превращению очевидного в невероятное или невероятного в очевидное питает неуемная ненависть к евреям. Очень точную трактовку этой ненависти дал Л.Толстой: «Оно (юдофобство) есть похоть злобы». А Н.Бердяев заметил:  «В основе антисемитизма лежит бездарность».

     Антисемиты отличаются от нормальных людей тем, что остро чувствуют  свою бездарность и болезненно ее переживают. Она для них словно головная боль, заглушить которую можно, только культивируя в себе ненависть. Но и этого для них недостаточно. Очень важно, чтобы как можно большее количество россиян имело такую же головную боль.

     Создавая окружение из подобных себе, они занимают в нем лидирующее положение. Вроде как бы выбиваются в люди, прикрывая свою человеческую неполноценность злобой и ненавистью. Ими они заряжаются, погружаясь периодически в мир собственных иллюзий, доводя себя до экстаза. А когда «всплывают» на поверхность, продолжают страшить русский народ  обветшалым «пугалом», к которому от тысячелетнего присутствия все привыкли. Но напоминание – важно, чтобы не забыли.

     Антисемит ненавидит не только еврея. Он ненавидит каждого, кто является носителем более высоких стандартов: знаний, интеллекта, культуры, кто более успешен, богат или известен. Для него это моральный вызов, на который ему нечем ответить, кроме как ненавистью. Не случайно немецкий ученый-физиолог  Оскар Фохт, изучавший в частности, патологию головного мозга, написал: «Из большинства нареканий, которые делают евреям, я, в сущности не могу вычитать ничего, кроме злобы тех, кто отстал умственно».

     В силу своих личных качеств и множества иных причин  евреи менее уязвимы, чем кто-либо, но они и более беззащитны. Именно поэтому они находятся в первом эшелоне объекта ненависти и злобы тех самых «умственно отсталых», о которых говорил О.Фохт.

     Джентльменский набор нынешних антисемитских авторитетов «в законе» состоит не только  из «отсыревшего арсенала антиеврейских зарядов», которым разрежали себя юдофобы далекого прошлого. Почти каждодневно евреи России узнают о себе что-то новенькое, и это их порою даже веселит. Печалит другое. Все эти «просветители» или переполненные ненавистью к евреям «дикари с букварями», как назвал антисемитов Фридрих Горенштейн, попросту дурят народ, а головы молодежи стараются унавозить чуждой для всего цивилизованного человечества нацистской идеологией.

     Про таких людей доктор Ю.Я.Попелянский написал: «Сами не знают счастья, не живут и не дают жить другим». Только здесь тудно согласиться с первой частью высказывания, потому как счастье для них – возможность свободно и безнаказанно клеветать на еврейский народ, оскорблять его.

     В эпоху развитого антисемитизма (государственного антисемитизма в СССР) и «чувства глубокого внутреннего удовлетворения» существовал хоть какой-то порядок. В те времена даже самую ложную информацию о евреях, если не очень задумываться (что в силу привычки и делали рядовые граждане) можно было отнести к разряду правдоподобных. В те времена у граждан существовала внутренняя самодисциплина, и каждый, когда и где только вздумается, не мог нести несусветную и оскорбительную чушь в адрес евреев. Прав у него таких не было. В том обществе невозможно даже было сосчитать процент антисемитов в нем. Да это  и никому  не было нужно. Коммунистические  правители обладали всеми средствами в одночасье превращать страну в антисемитский гадюшник…

     Зато в постсоветской России дефицита статистики не наблюдается. Разные источники предлагают ее в разных объемах, демонстрируя открытость общества. Вопрос лишь в степени ее достоверности.

     Но не это главное.  Главное состоит в том, что те, кто ненавидит евреев, не могут честно любить свою страну и свой народ, а жертвами ненависти этих злобствующих людей могут стать не только евреи.


Глава.АНТИСЕМИТСКИЕ СТРАДАНИЯ
               
                Такой некультурный человек, видел во сне               
                бактерию в виде большой собаки.               
                Илья Ильф

     В одном из своих выступлений в период Гражданской войны В.Ленин скромно отметил: «Антисемитизмом называется распространение вражды к евреям». Далее, придав антисемитизму классовый характер, вождь пролетариата его причиной назвал темноту, забитость и непросвещенность народных масс, с одной стороны, и выгоды, извлекаемые из него царизмом, – с другой.

     У сегодняшних антисемитов набор объяснений совсем иной, далеко не ленинский (даже у самих коммунистов). А потому более убедительным представляется определение антисемитизма, высказанное в XIX в. итальянским психиатром и криминалистом Ч.Ломброзо: «Антисемитизм – это атавизм и психопатология». Для справки: атавизм – это появление у организмов признаков далеких предков. Вот один из ярких примеров такого проявления.


Глава.«ВЫ НАМ МЕШАЕТЕ ЖИТЬ!»
 
     Кроме водопровода, «сработанного еще рабами Рима» (вполне возможно, евреями-рабами), в нашу жизнь много еще что вошло, и тоже «весомо, грубо зримо», в том числе и телевидение. Над тем, каким оно стало, потрудилось и немалое количество евреев. Привычка у них есть такая – встревать во все дыры и приносить пользу людям. И ведь не ведают, бедолаги, что тем самым они мешают нормальным людям жить. Приходится напоминать.

     Такие напоминания особенно часто появлялись на рубеже третьего тысячелетия. Помнится, как один «нормальный» москвич, с утра пораньше отметив день 7-го Ноября, прямо с Красной площади в микрофон, любезно предоставленный телерепортером, назвал всех российских евреев «паразитами», присосавшимися к «телу великой русской нации». Место и время были выбраны самые «подходящие», да и репортаж удался… По крайней мере, евреям еще раз напомнили, что и как о них думают.

     В другой раз с экранов телевизоров человек из колонны коммунистических демонстрантов в Москве по случаю Дня защитника Отечества вопил: «Евреи, убирайтесь! Вы нам мешаете жить!». По большому счету этот «наказ» антисемитов евреи почти выполнили. Вопрос, кто следующий, кому надо будет убраться, чтобы не мешать жить этой братии, остается открытым.

     Плохому танцору всегда что-то мешает… А иным людям, с врожденным или приобретенным чувством ненависти к евреям, мешают жить исключительно евреи. Больше им ничего не мешает, в том числе отсутствие ума, культуры, умения и т.д. Убеждать их в собственном ничтожестве бессмысленно. Они и сами, вероятно, об этом знают, только не осознают – нечем.

     Можно было бы не мелочиться и не заострять внимание на этих малозначимых эпизодах – чего по пьянке не скажешь, да еще под кумачовыми знаменами. Только примерно такие же слова можно найти в книге «Еврейство и Россия». Ее автор Николай Белоглазов, полковник, кандидат исторических наук, вместе с гуманными методами избавления от евреев указал на причины необходимости этого избавления: «Как вирус внедрился в организм человека, так и сионизм присосался к организму России и паразитирует на его теле, вытягивает из него силы, ослабляя здоровье, и приближает его смерть». Если более коротко, то сионизм – это большая пиявка, которая не лечит, а калечит.

     От передозировки такой информацией и в самом деле можно «коньки отбросить». Только прежде хотелось бы узнать, каким местом сионизм может «присосаться» к организму России, если цель его как идеологии имеет противоположное значение – вообще ни к чему и ни к кому не «присасываться», разве лишь к самому еврею. А потому, наоборот, он, этот сионизм, только тем и занимается, что укрепляет здоровье антисемита и отдаляет час его кончины.

    На самом деле к России навсегда прикипели еврейские имена людей, многих из которых уже давно нет. Их научное и культурное наследие трудно переоценить. Однако юдофобы, физическим заболеванием которых является неспособность выговорить добрые слова в адрес евреев (язык не поворачивается), считают их паразитами. Дело осталось за малым: перестать им самим паразитировать на том, что дала миру эта «паразитирующая нация».  Все, что после этого с ними случится, и чем сердце успокоится, – их проблема. Но об этом более предметно мы поговорим в другой раз (ниже).
    
     А пока разберемся со словом –
               
                «PARASITOS»

     В греческом языке это слово означает «нахлебник», «тунеядец». В науке паразитами называют организмы, питающиеся за счет других организмов, которые называются «хозяевами».

     И еще, «жизненный цикл "паразитов" сложен и связан не с одним, а несколькими хозяевами». Этот научный факт российские антисемиты (именно российские и никто другой) пришили белыми нитками к российскому еврейству. В результате получается, что один еврейский организм-паразит питается за счет множества русских организмов-хозяев (хороши себе хозяева!). Все это на «изысканном» антисемитском языке означает, что «евреи-паразиты присосались…».


Глава.ТАК УЖЕ И ПРИСОСАЛИСЬ, ОТОРВАТЬСЯ НЕ МОГУТ

     В 1880 г. доля евреев, проживавших в Российской империи, составляла 53% от общей численности евреев в мире, и в какой-то момент их было более 5,3 млн. Согласно переписи населения, в 1897 г. в России проживало 5 189 400 евреев, или 4,13% от общей численности населения империи.

     Начиная с середины XIX в. и на протяжении последующих 150 лет Российская империя, затем СССР и новая Россия являлись основными «донорами» евреев для многих стран мира. Принято считать,что всего было три потока еврейской эмиграции.
     Первый поток начался с 1860-х гг. и продолжался около 60 лет. Только за период с 1881 по 1914 г., спасаясь от преследований и погромов, страну покинуло около 2 млн евреев. Уехали они главным образом в США, Аргентину и Палестину. Тем не менее, за счет естественного прироста в 1914 г. оставалось еще около 5 млн человек.

     Второй поток начался с 1917 г. Он продолжался в течение 50 лет и представлял собой бегство от большевиков и советской власти. В этот период времени евреи эмигрировали главным образом в Европу и Палестину. Их численность, как и всё, что было при дикаторском режиме,трудно сосчитать. Евреи не просто выезжали, они вырывались.

     Документы по еврейской истории и культуре («Путеводитель») приводят такие данные освоения российскими евреями заморских стран за период с 1880 по 1928 г.г.: Канада – 70 тыс.,  США – 1 млн 749 тыс., Южная Америка – 111 тыс., Австралия – 5 тыс., Франция – 240 тыс., Южная Африка – 45 тыс., Палестина – 45 тыс. человек.

     После Октябрьской революции от России отошла большая часть западных территорий, а с ними и 55% еврейского населения. Перепись 1926 г. зафиксировала, что в СССР остались жить и строить социализм 2,7 млн евреев.

     Но вот страна отдышалась от грозовых времен, а вместе с ней отдышались и советские евреи. И опять им что-то не понравилось, и опять они начали рваться наружу. Только двери оказались на замке. Что происходило с ними в довоенные и военные годы, а также о катастрофе личных судеб тех, кто захотел уехать из СССР после ВОВ, рассказано в главах книги.

     Третий поток эмиграции начался в 1968 г. Он «унес» из СССР, стран СНГ и новой России около 1,9 млн евреев. Уезжали главным образом в США, Германию и Израиль. Отъезд был мотивирован желанием вырваться из советской несвободы и убогой жизни, а для многих – потребностью вернуться к своему еврейству.

     И все же первая группа евреев в количестве 4 500 чел. отбыла на ПМЖ в Израиль в 1948-1949 гг., еще при жизни товарища Сталина. Тогда вождю пригрезилась возможность превращения Израиля в сателлита СССР. Однако правительство этого «новорожденного»  государства отказалось от опеки «отца всех народов» и избрало путь независимого демократического существования. Конечно же, это обидело Сталина, и до момента его кончины в Израиль смогли выехать (в течение 4-х лет) только несколько сотен евреев.

     В последующие годы  количество ежегодно отъезжающих на ПМЖ в Израиль и другие страны не был постоянным. Тем не менее, к 2004 г. СССР-Россию покинуло около 2-х млн евреев. За период 1989–2004 гг. только в Израиль переселилось 1 100 000 человек (800 тыс. евреев и 300 тыс. неевреев – членов их семей).

     Евреям хотелось всего-то иметь права, одинаковые со всеми гражданами страны, быть ее полноправными жителями,и не более. Однако им в этом не только отказывали, но зачастую создавали вокруг них атмосферу насилия и угроз, доводя народ до националистической, антиеврейской истерии. Именно поэтому многие из тех, кто уезжал, обоснованно считали, что они не репатриируются и не эмигрируют, а уезжают в эвакуацию, как уезжают люди от смертельной опасности. И опять-таки чаще всего люди с горечью расставались с тем, к чему привыкли и что любили: свой дом, свою улицу, свой город, друзей, природу, культуру и многое другое, что принято считать родиной. До развала СССР евреи уезжали по причине того, что государство лишало их возможности нормально жить и трудиться: везде препятствия, во всем ограничения, недоверие, постоянное психологическое давление, устрашающие обвинения.

     Разгул антисемитизма продолжался и в 1990-е годы. Продолжали уезжать из страны и евреи. Они бежали из-за неуверенности в завтрашнем дне, бежали не от того добра, которое  подразумевает русская поговорка «От добра добра не ищут», а от «добра», которое дурно пахнет. Если источающие его граждане раньше выползали организованно, под патронажем государства, и костерили евреев, то теперь каждый в одиночку или группой мог это делать, когда только вздумается, в том числе на площадях и улицах городов. Генетическая программа русского народа под названием «антисемитизм» получила свободу действия.
Это сегодня от всех устрашающих, ограничительных и дискомфортных негативов по от
ношению к евреям остался лишь антисемитский психоз. Но и он проявляет себя в таких количествах, что мало не покажется. Особенно для еврея очень впечатлительного.

     Вот как выглядит динамика изменения численности еврейского населения СССР и РСФСР за обозримый период времени.

     По переписи 1939 г.: СССР – 3,02 млн, РСФСР – 1,1 млн, или 0,8% от общей численности населения республики.

     В 1948 г.: СССР – 2,1 млн, РСФСР – 800 тыс.
     По данным первой послевоенной переписи 1959 г. в СССР проживало 2 267 800 евреев, в том числе в РСФСР – 880 тыс.
    
     В 1970 г.: СССР – 2,2 млн, РСФСР – 820 тыс.
     В 1979 г.: СССР – 1,76 млн, РСФСР – 710 тыс.
     В 1989 г.: СССР – 1,45 млн, РСФСР – 537 тыс.
     В 1999 г. в РФ проживало 340 тыс., а по переписи 2002 г. – 233 тыс. евреев.

     В 2006 г. в России оставалось около 220 тыс. евреев – граждан страны, что составляло менее 0,16% от общей численности ее населения.

     Наконец, по данным переписи населения в 2010 г. евреев в России оказалось 157 800 чел. Это те остатки от прежней «роскоши», которые и раньше не скрывали своего еврейства, и в новые времена честно признают – «виновен».  Вероятно, это учел журнал «Домоскоп» и  насчитал 205 000  чел. Безусловно, численность еврейского населения в России выше, и не будет большой ошибкой, если к цифре, которую насчитали статисты, прибавить еще столько же. Но то будет вместе с «невиновными», и это еще нам предстоит обсудить.

     Говорят, цифры – упрямая вещь. Но не менее упрямы и евреи, особенно те, которые убедили себя, что они русские. А потому запутать даже известное своей правдивостью ЦСУ им не составляет труда. Вот и получается, что в иных городах мира евреев проживает столько же или даже больше, чем на всей территории огромной России. Для сравнения: в Сан-Франциско – 210 тыс., Бостоне – 227 тыс., Чикаго – 261 тыс., Филадельфии – 276 тыс., Лос-Анджелесе – 621 тыс. евреев. В Большом Нью-Йорке уже длительное время евреев стабильное количество – 1 млн 400 тыс. человек. В Лондоне живут 195 тыс., а в Париже – 310 тыс. евреев.

     В одном из своих писем гениальный Кафка написал: «Не является ли очевидным, что нужно уйти, покинуть место, где тебя ненавидят?». Для советско-российских евреев это стало очевидным уже давно. А возможным  – с начала 1990-х годов, и они рванули…               
                ЕВРЕЙСКОЕ ТОЛПОТВОРЕНИЕ, или НАЧАЛО ПУТИ В ИЗРАИЛЬ

            Фото.     У израильского посольства. Москва, 1990 г.
                Из архива музея «Еврейская диаспора», Тель-Авив
            
            Фото.     У израильского консульства. Ленинград. 1990 г

          Фото. Так «присосавшиеся» евреи добивались права на выезд из СССР

По этому поводу Римма Казакова написала:          
               
                Уезжают русские евреи,
                покидают отчий небосвод.
                И кому-то, видно, душу греет
                апокалипсический исход.

     Изощренная суета антисемитов, направленная на стерилизацию российского общества от еврейства, уже принесла свои далеко не сладкие для страны плоды. Это они присосались теперь уже к небольшой общине евреев и используют ее в качестве проблемы государственного масштаба. Это они постоянно ищут, где, когда и как лучше использовать, приспособить свою гнусную идеологию под названием «антисемитизм». А вписать ее можно практически в любую ситуацию в стране. Есть и более простой вариант – награждать евреев оскорбительными эпитетами  или обвинениями без всяких объяснений. И они это делают.

     В одном из пророчеств Торы сказано: еврейский народ никогда не прекратит своего существования. И, между прочим, все пророчества Торы сбывались. А ей, старушке, более трех тысяч лет!               
     Вот и получается, что изгнать или разогнать евреев можно (это уже не раз было в истории), но избавиться от еврейского наследия и даже реалий невозможно: они везде и во всем. Сознавая это, евреи еще и издеваются, утверждая: пока ты жизнью недоволен, она проходит.      

     Самое обидное, конечно, что жизнь проходит, а евреи остаются. Среди них и более 2-х миллионов тех, которые в обозримом прошлом жили в СССР и странах СНГ, а сегодня живут во многих уголках мира.         
    
     В одном из анекдотов евреев разделили на четыре категории:
     – евреи потомственные, которые  уедут потом
     – дважды евреи Российской Федерации, которые  уезжают, но возвращаются
     – евреи – России верные жиды, которые остаются, или смелые евреи.

     Каждая из этих категорий евреев по-своему раздражала и раздражает антисемитов. Тех, кто уехал, забыть они не могут. Те, кто уедет, держат их в постоянном напряжении. Третьи дразнятся. К четвертым никак привыкнуть не могут. Все это происходит в то время, когда мир волнуют совершенно иные проблемы, не связанные с тем, какой национальности человек.

     В своих «Метафизических размышлениях о природе антисемитизма» Леон Черняк отмечает: «...Обвинения, выдвигаемые против евреев, всегда и без всякого исключения являются выражением той пакости, которую антисемит несет в себе самом». Это и есть его главная мотивация, причем безотчетная, но родная.  А выглядит она по принципу, кто громче всех кричит «Держи вора!». Известное дело, кто.

     Антисемит-жулик кричит, что евреи грабят русский народ.
     Антисемит, жлоб и крохобор, обвиняет евреев в жадности.
     Чтобы казаться храбрым – антисемит клеймит евреев словом «трусы».
     У антисемита-неудачника еврей обязательно пролаза.
     Антисемит, неспособный привнести что-либо стоящее в национальную культуру или имеющий в ней бледный вид, обвиняет евреев в том, что они засоряют эту культуру.
     Антисемит, серость с мерзопакостной душонкой, вообще обвиняет евреев во всех смертных грехах.    
    
     А это обвинение, выпадает из обоймы привычных антисемитских вердиктов. Оно было оглашено в 2013 г. на сайте  «Эхо Москвы»: «Мы живем плохо из-за евреев – слишком много их уехало…». Исключительно для тех, кто в этом уверен: «за что боролись, на то и напоролись».

     Проще всего российским антисемитам было бы попробовать жить с евреями так, как живут нееврейские граждане Америки, Австралии, Англии, Италии, Испании, Франции, скандинавских и других цивилизованных стран.

     Если же такая попытка окажется пыткой или по причине «неуживчивости» евреев будет сорвана, то остается еще один запасной вариант – изменить отношение к факту существования евреев или вообще не обращать на них внимания. Чаще думать о чем-то более светлом и приятном. Это помогло бы избавиться от страданий по поводу того, что, кроме нормальных людей, в мире живут еще и они – «проклятые». А дальше по Фридриху Великому: «Лучше быть счастливым от заблуждений, чем несчастным от истины».


Глава. ЧТО ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ НЕ СТРАДАТЬ? РЕКОМЕНДАЦИИ

     Мы уже говорили о том, как на смену юдофобии «своевременно» пришел антисемитизм. Почему своевременно? Да потому, что современная медицинская наука насчитывает уже около четырехсот видов фобий, корневая суть которых – страх, и число этих страхов больше, чем самих фобий. Как утверждают медики, попытки бороться со страхом могут привести к обратным результатам.

     Другое дело антисемитизм, количество видов которого укладывается в десяток. Антисемит не ведает страха. Он – политизированный боец, накачанный тупой идеологией ненависти.
И хотя в 2004 г. в России появилось движение под названием «Жить без страха иудейска», так это для обоснования антисемитской идеологии и особого шарма. Только, что эта идеология может противопоставить еврею? Ровным счетом ничего! В голом виде остаются лишь абсурдные обвинения, нелепые претензии, оскорбления и проклятия в их адрес. Или просто ненависть.
Но ведь ненависть – это что-то близкое к болезни. А болезнь – это страдания. И здесь самое время задаться вопросом:
      
                «Что это за болезнь такая,
                Из-за каких таких причин
                Она у женщин возникает
                И возникает у мужчин».

     В нашем случае болезнь эта называется «антисемитизм» (хотя автор этих строк Семен Ботвинник имел в виду венерическое заболевание). А одну из классических причин ее возникновения сформулировал доктор Уинстон Черчилль: «Антисемитизм – это признание собственной неполноценности». Со свойственной любому антисемиту «объективностью» такое признание тру-дно будет сделать даже самому себе.

     Эффективным средством избавления от этого комплекса является рецепт того же доктора У.Черчилля: «Станьте лучше, чем они».

     Вот здесь наступает ответственный психологический момент. Известно, что объективность, как и совесть, – понятие факультативное. Вряд ли найдется такой антисемит, который считает себя хуже еврея.  А потому он может сорваться и разразиться проклятиями и в адрес «доктора» – не от того лечит, и в адрес евреев – «виноватых» во всем.

     В этом случае остается еще одно средство – «гомеопатическое», придуманное евреями:«Лучше себе пожелать, нежели другого проклясть».

     Откорректированная для нашего случая, эта мудрая мысль в развернутом виде будет выглядеть так: лучше позаботиться о приумножении своего духовного и материального богатства, чем проклинать других, изощряясь в хуле чужого. Если и здесь возникнут труднопреодолимые проблемы, то ситуация практически безнадежная, и выглядит она так, как видит ее Алексей Широпаев, с которым мы уже встречались выше:

                Век воли, мечтаете вы, – не видать,
                И можете снова кряхтеть и страдать.
                Твердить о загадочной русской душе,
                И верить ушами своей же лапше.

     Ситуацию эту можно лишь облегчить, отгородив свою горестную жизнь от всего еврейского. Так сказать, сделать ее полностью стерильной от еврейского.

     Для начала непримиримому антисемиту необходимо позаботиться о самом себе и своей семье, а уж потом об остальных гражданах России, если остаток сил и здоровья позволит ему это сделать.

     Главное внимание надо уделить детям и их будущему. Прежде чем дать имя ребенку, не мешает подумать, а не еврейского ли оно происхождения. Как мы уже говорили, истинно славянских имен в русском языке очень мало, а русских и того меньше – можно нарваться…

     Чтобы не сделать драматической ошибки и невзначай не объевреить свое чадо именем, прежде чем дать его ребенку, на всякий случай лучше изучить соответствующий раздел книги, а для подстраховки обратиться к именоведам.

     Далее антисемиту предстоит более трудная работа по обеспечению детям счастливого детства. Для этого, прежде всего, необходимо решительным образом оградить их от евреев-воспитателей и учителей. И никаких «Пусть всегда будет солнце». Под запрет – песенки крокодила Гены про «голубые вагоны» и про то, как он играет «на гармошке у прохожих на виду». Под запрет и зубоскальство, к которому призывает песенка «От улыбки станет всем светлей», исполняемая крошкой Енотом. Надо же придумать такое, чтобы песни  еврейские пело зверье!

     Ничему хорошему не научат и еврейские стихи про рассеянного с улицы Бассейной. В них «придурковатый» рассеянный подает детям еще более дурной пример: «В рукава просунул руки – /Оказалось, это брюки», или «Вместо шапки на ходу он надел сковороду».

     И, конечно же, никаких знакомств с Мойдодыром, Айболитом, Мухой-Цокотухой, которые, судя по всему, тоже евреи. Только вредитель мог придумать такие имена для детских книжек. Их автор, хоть и Иванович, но с «затемненным прошлым».

     Да и «позывные» свои он сам придумал, создав их из фамилии своей матери – Корнейчуковой Екатерины Осиповны. Пока не выяснено, кто был прообразом Мухи-;Цокотухи, но доктора Айболита Чуковский срисовал со знаменитого виленского врача-еврея Тимофея Осиповича (Цемаха Иосифовича) Шабада (1864-1935), у которого останавливался на квартире в 1921 г. Сохранились и скупые подробности об этом человеке.
 
     Цемах Шабад был отзывчивым и деятельным человеком. По его инициативе в Вильнюсе был создан приют для сирот. Лично им  основано «Общество здоровья». Всеми любимый доктор мог ночью пешком (когда не было транспорта) через весь город идти к больному ребенку. С тех, кто был беден, он не брал денег, а когда дети приносили ему больных домашних животных, то лечил и их. Когда Шабад умер, проститься с ним пришли почти все жители города.

     Но мы отвлеклись. Что касается злого разбойника Бармалея, который не любил всех африканских зверей, то здесь и думать не надо – это обобщенный «светлый» образ антисемита. При желании его портретом можно украсить интерьер: как-никак свой человек.

     Исключительно в воспитательных целях необходимо изъять из семейной детской  библиотеки произведения классика советской детской литературы Агнии Барто. Ее космополитические стихи для детей «наскрозь» пронизаны сионистским духом: садизма – «Уронили мишку на пол, / Оторвали мишке лапу…» или «Зайку бросила хозяйка, / Под дождем остался зайка…» упадочничества – «Наша Таня громко плачет, / Уронила в речку мячик…» пьянства, например, про «пьяного» бычка – «Идет бычок, качается, / Вздыхает на ходу…» и даже извращенной любви – «Я люблю свою лошадку, / Причешу ей шерстку гладко…».

     Совершенно «очевидно», что книга для непослушных детей «злобного сиониста» Григория Остера  «Вредные советы» может навредить воспитанию ребенка больше, чем ординарный воспитатель-антисемит. А потому не должна попасть ему в руки.

     Думается, излишним будет объяснение, что произойдет с ребенком, если он даже на книжных страницах повстречается с «жидомасоном» стариком Хоттабычем (для непонятливых – Гассан Абдурахман ибн Хоттаб), который постоянно бормочет на своем «жидовском» языке нечто без признаков осмысленной речи, которую выдумал другой «жидомасон» и его коллега Лазарь Иосифович Лагин (для непонятливых – Гинзбург).

     Создателем и художественным руководителем детского киножурнала «Ералаш» является Борис Грачевский. И не было бы большого горя в том, что слово «ералаш» имеет семитские корни и что «Комсомольская правда» назвала Грачевского «бессменным рулевым» этого журнала. «Страшное» заключается в другом. Грачевский сам себя называет еврейским папой этого «безобразия». Поэтому другой папа, который антисемит, обязан установить надлежащую цензуру на ералашные сюжеты.

     Сочинять издевательские заморочки для взрослых типа: «Что мы знаем о лисе? / Ничего. И то не все!» – Борису Заходеру показалось недостаточно вредоносным. И он решил более серьезно вредить благочестивому воспитанию детей, для чего использовать иноземные сказки. Так появился «медведь с опилками в голове» по имени Винни-Пух, сказку о котором придумал английский писатель Алан Милн. Ее-то и перевел на русский язык Заходер. Особо опасен финал сказки с заключительным диалогом Винни-Пуха: «Теперь я уже больше не смогу заниматься тем, что мне нравится… Они не позволят». После таких слов ребенок впервые задумается о непослушании родителям, чем может создать для них трудно решаемые проблемы.

     Настоящей  пропагандой чуждой идеологии стал перевод Борисом Заходером сказки «Алиса в Стране Чудес». В ней маленькая девочка Алиса попадает в кроличью нору со сказочным миром. В этом мире, населенном необычными существами, не было существ обычных, то есть евреев и антисемитов. Такой фантастический отрыв от действительности сильно напоминает еврейские мечты о государстве после прихода Мессии. Правда, в таком государстве нет только антисемитов, а все остальные существа (еврейские в том числе) живут мирно и счастливо.

     Чтобы возведение железного занавеса вокруг ребенка от всего еврейского продвигалось успешно, юдофоб должен выдоить из себя весь до капли барачный синдром, не откладывая на потом то, что можно сделать сегодня, и без предварительных условий. Например. Уже длительное время  есть вакансия в «Радионяне». Не дожидаясь, пока ее займут очередные два еврея, надо протежировать на эту должность своих людей или даже не обязательно своих, лишь бы она не досталось «врагу». Вспомним, что на протяжении многих лет, действуя под  прикрытием «Радионяни», вытворяли Александр Лившиц и Александр Левенбук. Своими еврейскими шуточками они форменным образом «издевались» не над одним поколением детей. А еще, совершенно обнаглев, учили их правильно говорить по-русски.

     На сегодняшний день лучшей кандидатуры для «Радионяни», чем Верка Сердючка, просто не видно. Тоже два человека – мужчина и женщина, но в одном лице. Конечно, это не Арина Родионовна. Но если «она» будет развлекать детей не с экранов телевизора, а по радио, то родителям даже и объяснять не придется детям, что Верка – «не переодетый транссексуал, а добрая женщина с неустроенной судьбой». Как отмечалось в одной из газетных статей, это поняли даже артисты, после чего – полюбили Верку.

     После модернизации (какое емкое слово!) воспитательно-образовательного процесса своих детей антисемит должен позаботиться о собственной персоне. Если детей нет, то все внимание себе.

     Для приобретения знаний не надо изучать науки по книгам, написанными евреями, посещать лекции ученых-евреев. Сильно можно «обогатить» свою духовную и культурную жизнь, если не смотреть кинофильмы и спектакли еврейских авторов, или поставленные режиссерами-евреями, или где заняты актеры-евреи. А еще не посещать концерты и не смотреть телепередачи, в которых участвуют евреи. Не петь на гулянках «Каким ты был, таким ты и остался». Да что не петь – не слушать песни  еврейских авторов и особенно песни в исполнении Иосифа Кобзона. Его творчество просто вредоносно для русской национальной идеи. Сначала он поет: «Я люблю тебя, Россия, дорогая наша Русь», расслабляет русского человека, выбивает у него слезу. И тут же выдает: «Тум-бала, тум-бала, тум–балалайка», пользуясь ситуацией, объевреивает его.

     Выражением своей ненависти и пустопорожней болтовней еврея не проймешь. Но ее можно усилить презрением ко всему еврейскому. Для этого очень важно запретить себе обращение за помощью к евреям-адвокатам и докторам. И, конечно же, не пользоваться методами диагностики, лечения и лекарствами, придуманными евреями. Последний запрет имеет особо принципиальное значение, когда схлопочешь такие заболевания, как сифилис или дифтерит, дистрофию и детский полиомиелит, спазмы и конвульсии, авитаминоз и диабет, туберкулез, холеру, чуму и многие, многие другие. Среди них есть и такая болезнь, которой антисемитам можно не опасаться, – «коровьим бешенством» называется и проявляется в виде прогрессирующего слабоумия. Ведь зараза к заразе – не пристает.

     Некоторым образом компенсировать отказ от еврейских лекарственных препаратов может открытие, сделанное доктором Михаилом Иосифовичем Веллером: «Еврейская угроза, как средство от невроза». По заключению Веллера «Россия к евреям неравнодушна», и потому для особо неравнодушных в каждом, уважающем себя, книжном магазине есть полки, на которых размещена «суровая правда о пархатых». Она, эта правда, и есть то самое средство от невроза, которое вместе с пищевой добавкой под названием «водка», способна уменьшить душевные страдания антисемита. Ведь клин выбивается клином.

     Собственно говоря, и все. О будущем своих детей позаботились, себя не забыли… обокрасть. Да, в конце своей короткой, но комфортной жизни, если прежде не помрешь от кори или скарлатины, неплохо было бы сделать обрезание. Пусть виртуально, но одним евреем станет меньше. Делать это лучше не наедине с самим собой, а в присутствии гостей-единомышленников с соблюдением обряда «брит-мила».
    
     Именно в этот «торжественный» момент окончательно будет достигнута полная гармония между внутренним мировоззрением и реальной действительностью, в которой евреененавистник старательно оградил себя от всего еврейского, кроме, конечно, самого обрезания. Но этот финальный акт можно приравнять к разряду героических поступков камикадзе.

     Конечно, уровень идиотизма в данных рекомендациях зашкаливает на очень высокой отметке. Но он в полной мере соответствует уровню мыслительных способностей и параноидальных грез патентованных антисемитов. Именно поэтому им нетрудно будет прожить свою жизнь с этими и другими подобными «небольшими» ограничениями. Они позволят избавиться  от острой потребности возмущать чувства людей и жить в согласии с собой.

     Если исходить из того, что личность формируется в диалоге с жизнью, реагируя на ее проблемы, то у антисемита одной из самых главных его проблем будет меньше. Как это сделать, и предлагает автор для тех людей, которым совсем плохо оттого, что рядом или не совсем рядом есть евреи. В конце концов, как заметил, и довольно справедливо, французский писатель, философ и публицист Жан Поль Сартр: «Антисемитизм – это не еврейская проблема. Это – наша проблема». Нужно полагать, что под словом «наша» Сартр имел в виду тех, кто болен антисемитизмом.

     К сожалению, даже сегодня пока нет лекарств от этой напасти. Разве что только правда о евреях. Она же является профилактическим средством защиты для нормальных людей.

     Как сказал великий персидский поэт Хаким Абулькасим Мансур Хасан Фирдоуси Туси: «Где правда проступает сквозь туман, / Там терпит поражение обман…».


Глава.СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА МАЛЫХ ПОБЕД

                Мы столько можем, сколько знаем.
                Френсис Бэкон

     В основе богатства каждого человека лежат его персональная идеология и образ мышления. Но есть и нечто общее для всех: напиться можно на свои деньги, а разбогатеть – только на чужие.

     Каждый человек в той или иной мере запрограммирован на успех своими привычками, степенью своей рассудительности, активности, принципиальности, гордости, смелости, силы воли, решительности, темперамента, нахальства и стыда. Разумеется, все эти качества зависят от уровня образованности и культуры, но только в определенной и даже касательной степени. Более того, их недостаток вполне может компенсировать внутренний интеллект гомо сапиенса, что, собственно говоря, и отличает его от амебы

     Перечисленные составляющие (и не только они) человеческого характера присущи представителям всех национальностей и народов. Разница может быть лишь в пропорциях, но именно они делают линии поведения людей в различных ситуациях отличными друг от друга.

     Если считать, что стартовые условия для достижения успеха у всех одинаковы, то дальше все зависит от каждого индивида персонально и удачи, ему сопутствующей. Для встречи с ней (фортуной) важно оказаться в нужном месте в нужное время. Но это всего лишь полдела. Не менее важно уметь разглядеть удачу при встрече с ней, понять ее. Только не каждому это дано.

     Жизненная концепция, она у разных народов и людей разная. А потому не только каждый народ, но и каждый человек в отдельности – кузнец своего счастья. Правильный выбор маршрута к его достижению приводит к желаемым результатам.

     Нередко это помогают делать народные пословицы и поговорки. Они несут в себе заряд мудрости конкретного народа, увязанный с его характером, обычаями и жизненным опытом.Когда своего ума не хватает или надо проверить правильность действий, люди нередко обращаются к ним.И чаще всего, изложенные разными словами, они имеют одинаковый информационный или рекомендательной смысл. Вероятно, по этой причине французский философ, публицист и политик Луи Габриэль Амбруаз Бональд ; (1754–1840)утверждал: ; «Образование людей должно начинаться с пословиц и должно кончиться (собственными) мыслями». Хотя в этом утверждении и заложен рациональный смысл: пока своего ума нет, живи чужим, – оно не бесспорно, и вот почему.

     Среди множества пословиц, поговорок и крылатых выражений у разных народов немало таких, которые противоречат не только друг другу, но и здравому смыслу. И если каждый из народов, не задумываясь, тупо будет им следовать, то результаты обязательно будут разными.

     Обратимся к примерам.

     Старая, как что, прежде чем что-то сделать, нужно все тщательно обдумать. И действительно в жизни случаются ситуации, когда именно так и надо поступать. Только надо учитывать и то, что пока ты отмеряешь семь раз, отрежет кто-нибудь другой, более шустрый. Если скорректировать эту мысль, то не каждый раз надо уж так сильно напрягать свои мозги, а скорее делать.

     Даже сегодня в России часто поговаривают: «Тише едешь – дальше будешь», и еще: «Русский мужик медленно (долго) запрягает, да быстро едет (скачет)… » (высказывание приписывается Отто Бисмарку). Так как же надо ехать, быстро или медленно, чтобы успеть? И уж точно, если медленно запрягать, то или нужное время упустишь, или место окажется ненужным. Интересную мысль по  этому поводу высказал Виталий Коротич: «Тезис о том, что поспешность, мол, нужна при ловле блох, поддерживают и развивают именно те, кому и блоху поймать лень».

     Вот по поводу «тише едешь» и лени сделаем небольшое отступление, чтобы обновить некоторые застаревшие выводы.

     Цитата из книги полковника Белоглазова (см. выше) не оставляет сомнений в том, что он ксенофоб и антисемит, у которого виноваты евреи. Но вот появилась книга другого полковника – Юрия Федосеева под названием «Ксенофобия или оборона». Вроде бы как он никого ни в чем не обвиняет (по крайней мере, в предисловии к книге), но переживания этого русского человека вполне естественны. А связаны они вот с чем. В какой-то момент автор обнаруживает, что Москва и другие крупные города России «стали смуглеть прямо на глазах». Булочная, в которую он ходил 40 лет, после ремонта стала продовольственным магазином, где работают одни азербайджанцы. «Во дворе дома стал функционировать грузинский ресторан». На дебаркадерах вдоль Москвы-реки разместились рестораны «грузинской, азербайджанской и японской кухни со специфическими посетителями…». Вместо колхозного рынка появился «самый настоящий восточный базар, где тамбовской картошкой, подмосковными овощами, астраханскими арбузами, соками и напитками, производимыми на московских заводах,… торгуют азербайджанцы». Федосеев пишет: «Мне пришлось столкнуться с еще одной;, честно скажу,; не очень приятной новостью – хирургия в большинстве московских клинических больниц медленно,; но уверенно переходит в руки джигитов с Кавказа». И в самом деле, что же здесь приятного, если титульная нация, гордящаяся своим величием, уже не просто «медл;такую активность национальных меньшинств в России. Его печалит пассивность русских, их лень  и не только это. Почему азербайджанцу позволили выкупить или арендовать помещение? Ах, он дал взятку. Какой нехороший! Тогда вопрос следующий: а кто взял взятку, кто выдал разрешение на аренду? – Русский. Вот и вся интрига.

     Бесконечный скулеж ксенофобов и конкретно антисемитов, что кто-то присосался к русской нации, обижает ее, уничтожает ее и т.д., не только развращает эту нацию, а еще и унижает. Все это делают сами псевдопатриоты, вместо того, чтобы призывать народ свой быстро запрягать, быстро ехать и не лениться.

     Федосеев приводит высказывание писателя и публициста, знаменитого французского антисемита Э.Дрюмона: «Пока люди, занимающиеся социальными науками, не станут изучать еврейство, до тех пор они не сварят ничего, кроме кошачьей похлебки».

     Вероятно, для того, чтобы не сыпать соль на раны юдофобов, Федосеев предлагает слово «еврейство» заменить  выражением  «национальные меньшинства». По мнению автора – тогда «все встанет на свои места». 
    
     Нет, не встанет! В лучшем случае теперь уже все люди научатся варить суп «харчо» и готовить хачапури. Почему? – Долго объяснять! А потому продолжим нашу беседу о том, как добиться успеха, с еврейской точки зрения и без Дрюмона. В конце концов, евреев он не любил, в том числе и за их успехи. Если исходить из того, что успех – производное от слова «успеть», то, если тише едешь, – действительно будешь дальше…  от успеха. Евреи чаще других успевали, а потому чаще других добивались успеха.

     Быть осмотрительным – это хорошо. Только при этом неплохо быть еще и интенсивным. Пытаясь понять мудрость, заложенную в словосочетании «тише едешь…», бестолковые «русские» евреи на всякий случай перевели ее своим ивритоговорящим собратьям, заложив в нее более понятный смысл, и звучит она так: «Маэт бэрица шело тарбэ бахазар», что в переводе теперь уже на русский язык означает:«Поменьше бегай, реже возвращаться будешь».

     Есть еще такая, уже совсем «очаровательная» пословица, связанная с дорожным движением: «Тихо едешь – беда догонит, скоро поедешь – беду догонишь». Совет извлечь из нее трудно, но информация «богатая», главным образом для тех, кому по роду своей работы постоянно приходится думать о вечном, например, для водителя катафалка.

     У русских в ходу крылатое выражение: «Лучше меньше, да лучше», а евреи считают и стараются жить по иному принципу: «Лучше больше, да лучше». Многие полагают: «Лучше быть бедным, но здоровым, чем богатым, но больным», а евреи: «Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным». Некоторые утверждают: «Отдавать так же приятно, как и получать». У евреев и на этот счет свое мнение: «Отдавать, может, и приятно, но получать еще и полезно».

     Таковы некоторые образные выражения с поучительным смыслом, которые называются пословицами. Назовем их «национально-рекомендательные маячки», от выбора которых изависит алгоритм действия плывущего на них. Выбирай на вкус, и попутного ветра! При этом не стоит забывать: «Кто никуда не плывет – тому не дует ветер»

     Казалось бы, какие могут быть возражения против такого крылатого призыва: «Сделай по закону – это твой долг». Только вот мнение русского писателя Салтыкова-Щедрина и сегодня звучит актуально: «Идиотизм российских законов компенсируется всеобщим необязательным их выполнением. Закон, как и столб: перелезть через него нельзя, но обойти можно». Некоторые умудренные жизненным опытом россияне добавляют: «И нужно, если это не приносит никому никакого вреда (за исключением того, что чиновник потеряет часть своей мзды), а дает положительный эффект… это не всегда хорошо, но иногда полезно».

     Действительно, поступать не по закону нехорошо. Однако далеко не все законы совершенны и направлены на защиту интересов граждан. Конкретно для евреев, так для них вообще действовали законы дискриминационного характера, а были еще и негласные законы. Нередко законы в оперативном порядке придумывают «заинтересованные» чиновники. Неудивительно, что евреи и сегодня, в силу привычки, говорят: «Сделай вопреки закону, и я тебя отблагодарю» (коррупцией называется). И вообще, если перефразировать высказывание древнеримского теоретика ораторского искусства Марка Фабия (35–96), то получается, что тех, кто невежественен (имеется в виду – из чиновников), обязательно надо обманывать, «чтобы они не заблуждались».

     Главной составляющей любого успеха является умение сделать оптимально правильный выбор. Дать – не дать, взять – не взять, сказать – не сказать, пойти – не пойти, сделать – не сделать, спросить – не спросить, согласиться – не согласиться и т.д., и т.п. Чем больше человек, используя свой опыт, мыслительные способности, интуицию, а иной раз и оправданный риск, угадывает в принятии такого решения, тем чаще он будет добиваться большего успеха. Почти о том же напоминает и еврейская поговорка на идише: «Трахт гут – ун зайн гут», что означает: «Думай хорошо – и будет хорошо». А вот и вывод: жизнь человека – результат его решений. К чему можно добавить, что у человека умного они, эти решения, оптимально правильные. Правда, есть и другая аттестация умного человека, ее некогда дал У.Черчиль: «Умный человек не делает сам все ошибки – он дает шанс и другим».

     Размышляя о секрете успеха, израильский супербизнесмен Леви Леваев говорит: «Надо быть прилежным и верным цели, не отчаиваться, и, конечно, нужно немножко везения. Мудрость в том, чтобы правильно выбрать дело и никогда не упрямиться понапрасну». И еще: «Тот, кто не умеет много потерять, не сумеет и много заработать».

     Не последнюю роль в принятии решения играет рассудительность. Многим известен мобилизующий призыв, который, по идее, должен вызывать в человеке боевую ярость: «Победа или смерть!». Нередко борцы или бойцы, следуя ему, предпочитали именно смерть. Евреи, так те в своем младенчестве вообще понимали это буквально. Поэтому древняя история закончилась для них смертельным исходом в прямом и переносном смысле. С тех пор они поумнели и стали рассуждать иначе: к чему победа, если нет жизни, – а потому и признают «победу только ради жизни и жизнь ради победы».

     Упрямство без должного упорства, поспешность и стремление сделать все разом, отказ от малого в стремлении достичь большего – при таком решении проблем запланированные результаты или вовсе не достигаются, или требуют неоправданно больших издержек.

     Вероятно, поэтому евреи чаще всего придерживаются тактики малых побед, не отказываясь от больших. Они считают, что малая победа – тоже победа.

     Кто-то не любит и не умеет просить, считая это унижением. Евреи говорят: «Всякое унижение – благо, если оно дает выгоду». Для достижения цели можно и унизиться. Кстати говоря, это можно делать, не теряя достоинства. Только надо помнить: «Тот, кто просит робко, напросится на отказ», – так утверждал Луций Анней Сенека, который к тому же был наставником будущего императора Нерона.

     Часто люди именуют порядочностью и честностью то, что таковыми не является, а неумение приспособиться называют «принципиальностью» или «быть самим собой». На самом же деле, из-за пустых принципов и отсутствия гибкости в своем поведении человек многое теряет. Кроме того, не веря в свои возможности, он ограничивает себя надуманными пределами. Евреи же утверждают: «Возможности человека беспредельны» – и в любых ситуациях пытаются найти варианты.

     Насчет беспредельных возможностей человека – это, конечно, сильно сказано, но, исходя из этого посыла, успехов можно добиться значительно больших. И все же прагматичнее выглядит высказывание великого американского еврея Дэвида Сарноффа, которому удалось добиться невиданного успеха и признания в своей стране: «Успех в общепринятом смысле слова означает умение осознать и реализовать по максимуму таящиеся в нас силы».

     Евреи рассматривают все явления через призму своих интересов, и поиски благоприятных условий для своей жизни являются составляющей их жизненной стратегии. По этой причине они с осторожностью следуют советам, даже тем, что исходят от прославленных мудрецов. Возможно, поэтому они никогда никого не ругают и никого не клянут в своих неудачах и бедах.

     Такая концепция еврейского человека не является панацеей, избавляющей от множества зол, но она помогает при решении проблем, служит серьезной предпосылкой для достижения личного успеха и благополучия во всех областях человеческой жизнедеятельности.

     Кстати о проблемах. Отношение к ним у евреев очень своеобразное, если не сказать – еврейское. Вот что по этому поводу говорят их мудрецы: «Если проблему можно решить за деньги, то это не проблема, это расходы».

     Исходя из своей жизненной концепции, евреи не живут созерцательно, надеясь на авось, и не ждут милости от природы. Свой гешефт на бульоне из куриных яиц они делают только в еврейских анекдотах.  Но в реальной жизни  «камни яйцами не бьют» (китайская поговорка), и ради денег «всегда готовы!» на добрые дела. И не только ради денег, но тогда – не всегда.


Глава.МОДЕРНИЗАЦИЯ

     Так уж повелось, что каждый руководитель страны мечтает оставить после себя добрую память, войти в историю своего народа как созидатель, творец, реформатор, разумеется, мудрый. И это нормально при условии обоснованности выдвигаемых им конкретных целей и ответственности за конечные результаты. В России эти два условия  далеко не всегда соблюдались. А потому и вспомнить добрым словом практически некого.

     Еще в 1890 г. в одном из докладов перед комиссией Сената по развитию торговли в Российской империи прозвучало серьезное и аргументированное предостережение относительно нетрадиционного земледелия на землях Казахстана. Что впечатление плодородия этих земель глубоко обманчиво, а само занятие земледелием затруднительно по природным и экономическим причинам.

     Проигнорировав эти предупреждения или не зная о них, Никита Хрущев в 1954 г.  начал кампанию по освоению целинных и залежных земель в Казахстане, Алтайском, Красноярском и других краях с целью срочного решения продовольственной проблемы в стране. На реализацию проекта были брошены огромнейшие ресурсы: денежные, людские, технические, в том числе на строительство жилья. Через 7 лет кампания эта заглохла, поглотив 20% всех вложений в сельское хозяйство за данный период.
Последствия этого головотяпства не афишировались, но они были, и среди них:
     - районы традиционного земледелия страны отстали в своем развитии
     - комсомольцы-добровольцы (в основном граждане России), брошенные в казахских степях, после развала СССР остались в чужом государстве.

     В 1977 г. В.М.Молотов, один из бывших руководителей СССР, так отозвался об освоении целины: «Безусловно, это была нелепость. В таком размере – авантюра. А Хрущев нашел идею и несется, как саврас без узды. Сумей рассчитать, прикинь, посоветуйся…».

     Пришли новые времена, а с ними появилась и новая Россия. Только может ли она быть новой, если структура управления власти во многом прежняя, да и демократия – остатки прежней роскоши от предыдущего государственного устройства?  Вероятно, об этом же подумали руководители страны и решили их усовершенствовать. Каким образом – выше мы уже обсуждали. Но, то для управления государством и его гражданами. А для процветания экономики и хозяйства в целом явно чего-то не хватало. И это «чего-то» было найдено. Название ему  «Модернизация».

     Именно она, модернизация всей страны, и была выдвинута на передовые позиции после электрификации всей страны, ее индустриализации и разных перестроечных кампаний. Другими словами, все то, что было сделано когда-то или недоделано, пришло время модернизировать.

     Мысль – очень интересная, как, впрочем, и сам термин. Ведь нужно же что-то с той же  коррупцией делать, если избавиться от нее нет умения. Может, модернизация поможет.

     Так что же такое модернизация?

     Корень слова модернизация – модерн от французского moderne означает «современный». А само слово означает изменение, улучшение, усовершенствование. И с момента своего широкого использования оно, это слово, «прикипело» исключительно к машинам и оборудованию (ну, так получилось).

     Помнится, как давным-давно на токарно-винторезном станке «ДИП» (догнать и перегнать, разумеется, Америку) кулачковый патрон с ручным зажимом заготовки заменили патроном с пневматическим приводом зажима. Тогда-то впервые (по крайней мере, для автора) и  прозвучала фраза «модернизация станка». Конкретно, та модернизация облегчила труд токаря и увеличила производительность станка. Больше ничего! На точность изготовления и качество деталей это не повлияло. А вскоре все эти «ДИПы» стали заменять более производительными и высокоточными станками, выпуск которых наладила станкостроительная промышленность, разумеется, с отработанной конструкцией пневмопатрона. А та модернизация станка, о которой говорилось, дала лишь временный эффект и в масштабах конкретного завода.    

     Не изменилась смысловая нагрузка слова «модернизация» и в нынешние времена. Как был этот термин техническим, так им и остался. Модернизировать можно машины и механизмы, основное и вспомогательное оборудование, прочие технические средства. А потому, как ни крути, процесс этот не бесконечный, а вполне даже конкретный, связанный с улучшением работы технического объекта, его параметров, облегчения работы на нем и т.д.

     Но есть и такие объекты, для которых модернизация, включающая в себя комплекс технических мероприятий, – оптимальный способ улучшения работы. Это капитальные технические сооружения типа: прокатные станы доменные и мартеновские печи и т.д. Для подобных объектов модернизация – самое подходящее действо, которое может включать в себя замену их узлов, механизмов, систем более совершенными конструкциями и пр.

     Следует заметить, что суть модернизации в том понимании, каким ее наделили, в определенной степени провокационна, так как  способствует сохранению всего, что есть, лишь подлатав его или несколько улучшив. Получается «Тришкин кафтан», в котором какое-то время еще можно помодничать, что тоже не плохо.  Но это не тот способ, с помощью которого можно достичь прогресса в той или иной сфере деятельности, а лишь частный случай.

     Девизом выдающегося и уникального, очень советского авиаконструктора, мало известного широкому кругу общественности, Роберта Бартини (1897-1972), итальянца по происхождеию, было не улучшать, не совершенствовать старое, а создавать новое. И он создавал необычные модели высококлассных самолетов. С.П.Королев считал его своим учителем, а идеи Бартини заимствовали некоторые советские авиаконструкторы.
    
     Стремиться надо к созданию лучшего и замене им того, что есть. Только это будет  уже не модернизация, а некая конкретика в направлении улучшения и совершенствования, для каждого случая своя. У этой конкретики могут быть разные названия, например, апгрейд (замена устаревших комплектующих персональных компьютеров на новые, или изменения их программной части). И еще: автоматизация и механизация, совершенствование и упорядочение, реконструкция, улучшение, повышение и сокращение,стандартизация, нормализация, унификация и систематизация, новые технологии и пр. Все эти действа заменили одним обобщающим словом – модернизация – и никакой конкретики. А потому использование его в «голом» виде и где попало – не что иное, как пустая болтовня.

     Нельзя сбрасывать со счета и модернизацию, как один из способов улучшения работы капитальных технических сооружений, например, прокатных станов, доменных и мартеновских печей. Замена их узлов, механизмов, систем более совершенными конструкциями и пр.  Конкретно для данных объектов модернизация – самое подходящее действо. Но делать на нее ставку везде и повсюду – тормозить прогресс, мешать ему.
    
     В самом деле, как можно модернизировать экономику, медицинское обслуживание, пенсионное обеспечение, образование, работу ЖКХ,  работу городского и железнодорожного транспорта, организационные и функциональные структуры управления, документооборот и т.д. и т.п.

     Нет, объявить о модернизации всего и вся, конечно, можно. А еще лучше – о модернизации жизни в стране, или для начала в одном из ее регионов. Только это означает – ничего – по причине отсутствия конкретных целей и комплекса конкретных мероприятий по их достижению. Вот и вся интрига, которая к тому же включает в себя еще один аспект – затратный, разумеется, для государства. И в то же время – способ разбогатеть для чиновничьей братии, а также умельцев по «развешиванию лапши на уши».

     О воровстве денег и откатах можно скромно умолчать. Ведь ее, эту модернизацию, руками не пощупаешь, а  осметить ее объемы вообще невозможно – их просто нет, хотя бы примерно сосчитанных и зафиксированных. Потому ничего и не говорится о механизме контроля, который бы нес  ответственности за проведением модернизации. Его просто быть не может.

     Вот и получается, что идея модернизации, предложенная российскому обществу, не несет в себе никакой конкретной смысловой нагрузки, она абстрактна. Понимай ее, как можешь, но первое, что приходит на ум, это отсутствие самого предмета разговора по причине бесконечного процесса улучшения всего и вся, что есть в стране, названного красивым словом «модернизация». В самом деле, почему бы снос многих тысяч пятиэтажек в Москве не назвать «модернизацией» жилищных условий жителей столицы, заменив на нее «противное» русское слово «улучшение»…

     Тем временем непонятные специалисты форменным образом «изнасиловали» слово «модернизация», превратив его в бессмыслицу. Можно сказать и так: контекст, в окружение которого поместили это слово, модернизировал его до неузнаваемости, вложив абсурдный смысл.

     Как здесь не вспомнить нашумевшую  кампанию под названием «Саратовская система управления качеством продукции», которая переросла в Государственную. Чего только в нее не натискали. Одни только напридуманные системы: БИП, СБТ, КАНАРСПИ, НОРМ, НОТПУ, КС УКП многого стоили. И надо же, все они имели «научное» обоснование. А результат: ни качества продукции, ни самой продукции не стало. Кампания завершилась ничем.

     Для проведения радикальных изменений в стране нужна не кампания с вызывающе бестолковой вывеской  «Модернизация», которая на самом деле заменяет реальные действия, а конкретные, внятные и целенаправленные программы по каждой отрасли или по каждому выбранному направлению. В противном случае провозглашенная модернизация, да еще под боевым кличем «Россия, вперед!», обеспечит лишь топтание на месте с поглощением огромного количества денег.

     В недавнем прошлом, прежде чем приступить к разработке новой техники или новых организационных решений, а также строительству тех или иных объектов делались технико-экономические обоснования, считался ожидаемый экономический эффект. Составлялись сметы и прогнозы относительно конечных результатов с привязкой их ко времени. Всем этим занимались специалисты: проектанты, конструкторы, технологи, экономисты. А сегодня кто? Все, кому не лень, так сказать, народное движение за модернизацию. Все в одночасье стали большими специалистами. «Даешь модернизацию!». И почему бы не дать, если на «мероприятия», связанные с ней, отпускается несчетное количество денег и никакой конкретики? Процесс этот бесконечен и, по вполне понятным причинам, интересен лишь его участникам.

     Те, кого влюбило в себя слово «модернизация», уже и не знают, к чему бы его еще приспособить. И вот появились сказки о модернизированном обществе с перечислением признаков такого общества. Уже появились  диссертации на эту хлебную тему, а вместе с ними и большие специалисты, например, в области  «социальной модернизации незападных обществ».      

     Оказывается, уже существуют два типа модернизации: органическая, она же первичная, и неорганическая, она же вторичная. На первую страна  явно не тянет, а вторая лишь усугубит отставание, потому что определяется как модернизация догоняющая… 

     Думается, что стараться не отставать – более привлекательно.

     Есть великолепный пример того, как должна выглядеть забота о развитии в стране науки, техники и обороны. Создание Фонда Перспективных исследований и инициатив  (ФПИ) – убедительное подтверждение этому. Его назначение – реализация перспективных идей с использованием государственных денег. Успехи такой постановки вопроса налицо, о чем говорит демонстрация новых видов оружия. Конкретные задачи ФПИ в деле разработки военной доктрины были озвученные президентом В.Путиным на совещании о деятельности  Фонда. Они  исключают использование старых образцов и аналогов вооружения, в том числе зарубежного. А это означает – никакой модернизации и только вперед!

     А пока…
    
     Уже стало привычным слышать о том, что у России свой путь развития. Кто определяет этот путь, – вопрос риторический. А о промежуточных его результатах можно узнать из статданных и других компетентных источников, которые сообщают: об употреблении героина (пятая часть от мирового производства, первое место в мире) о потреблении спирта среднестатистическим россиянином (18 литров в год) о качестве потребляемой воды (только 1% соответствует мировым стандартам качества) об обороте фальсифицированной и контрафактной продукции (от 30% до 90% в зависимости от ее наименования) о многих триллионах рублей, которые безосновательно выводятся за рубеж о процветающей коррупции и о многих других неладах в государстве.

     Совершенно очевидно, что избавиться от всех этих негативов с помощью модернизации невозможно. И вообще, что нужно модернизировать для избавления от них? Всего лишь одно – отношение к ним. И больше ничего модернизировать не надо…

     Несмотря на свой особый и неповторимый путь, России  было бы полезно учитывать опыт других стран, и не в последнюю очередь опыт еврейского Государства Израиль. А потому,как и было обещано выше, вернемся в эту страну.

     Нет, модернизацией там не занимались и не занимаются. В этой стране изначально все старье утилизировалось, и взамен него создавались новые технологии, новые приборы, оборудование, материалы новые образцы военной техники, электроники и пр. Не потому ли уровень аграрного и индустриального развития Израиля столь высок. Страна является одним из мировых центров научного прогресса, одним из лидеров высоких технологий и мировой медицины.

     На самом деле евреи лучше, чем кто-либо знают, что такое модернизация, где и когда ее надо применять. Они и здесь были первыми, с них она началась. В конце концов, что такое «брит-мила»?  Вот именно. Это и есть модернизация еврейского человека. Она существует ;не одну тысячу лет. Являясь дополнением к духовной ценности обряда, обрезание приносит организму несомненную пользу, причем не только в очень важном, но еще и нужном месте.

     Чего-то еще модернизировать у евреев Израиля не было особой нужды. Они все больше занимались созиданием: научными открытиями, разного рода изобретениями, усовершенствованиями (именно усовершенствованиями, а не модернизацией) и прочее.

     Но вот в начале 20-го века некоторая часть еврейского, очень религиозного человечества (ортодоксы) вновь вспомнили о ней и провели «ортодоксальную модернизацию».

     Другими словами часть ортодоксов модернизировали свои мыслительные аппараты, перенастроив их на иное, чем прежде, восприятие многообразия жизненных реалий и отношения к ним. После чего назвали себя «модерн-ортодоксами». 

     Результат проведенной модернизации (кроме вязанных кип на голове) следующий. Оставив незыблемыми тысячелетние основы иудаизма, они внесли некоторые вольности в соблюдение заповедей и обычаев. Они стали открытыми для современного общества людьми, активными участниками всего, что в нем происходит. Обо всем этом уже было рассказано в главе «Израильтяне и иудаизм».

     Завершая данную тему, следует отметить. Поиски новых форм демократии и структуры власти оправдывают себя. Они продиктованы конкретными целями улучшения общественно-политической жизни в стране и совершенствования государственного управления. Как и все реальное, поиски могут содержать ошибки, и это нормально.

     А вот, модернизация не имеет конкретных целей. Модернизация – ни что иное, как кампания, не имеющая ограничения по времени. У этой кампании ошибок быть не может. Она вся ошибочная… А точнее – одна большая ошибка.


Глава. «СССР» – ГЕНЕТИЧЕСКИЙ КОД РОССИЙСКОГО ЕВРЕЙСТВА СЕГОДНЯ

                В том краю, где березки и сосны,
                Где сугробы снега намели,
                Как живется вам, братья и сестры,
                Рабиновичи русской земли?
                Наум Сагаловский

     Сразу же ответим на вопрос. Живется по-разному, но намного лучше, чем в СССР. Если более точно, то вольготнее.

     В те время в ходу было что-то вроде анекдота о евреях СССР. Из него следовало, что евреями (или лицами еврейской национальности) называли врачей, учителей, инженеров и им подобных. Продавцов, работников общепита, зубных врачей и прочую «мелочь» называли жидами. Тех, кто выбился  в известные ученые, писатели, артисты и т.д. – называли гордостью русского народа. Вот таким стимулирующим было общегосударственное еврейское штатное расписание. Нужно сказать, что евреи прочувствовали его на всю глубину своего зада (сознание уже не реагировало на эти «нюансы») и перестроились. А вот результат.

     С тех пор и до нынешних времен в России живут евреи с разной степенью еврейства и,естественно, с неодинаковыми его проявлениями, а также восприятием антисемитизма. Для их классификации хорошо подходят буквы знаменитой аббревиатуры – СССР. И выглядеть она будет так.

     С-1. Статистические евреи – евреи по паспорту. Их в стране по переписи 2010 г., как уже говорилось, 157,8 тыс. чел., а по версии журнала «Домоскоп» – 205 тыс. чел.

     С-2. Скромные евреи – евреи,которые ничем не проявляют себя и не показывают, что они – евреи (для собственного удобства). По паспорту они могут быть любой национальности, но, когда «приспичит», могут стать евреями. Вместе со статистическими – их может набраться до одного миллиона человек.

     С-3. Стеснительные евреи – евреи, которые стесняются своих еврейских корней и даже постарались от них избавиться путем крещения или иным образом. По паспорту они неевреи и таковыми не станут. В стране их может быть в два раза больше, чем С-1 и С-2, вместе взятых. Многие из них сочувствуют евреям, но чувства свои скрывают, потому как стесняются их высказывать. Как вариант, эти, в общем-то, еврейские люди не хотят иметь еврейских проблем, а потому и живут со «скелетом» в душе, глубоко законспирировав свое еврейство.

     Но есть и другой типаж в этой категории евреев, которые не просто стесняются, а  о-о-очень стесняются своих еврейских корней, а потому без всякого стеснения бравируют тем, что крестились. Чаще всего это известные люди, которые трещат об этом знаковом событии своей жизни без умолку, прославляя свою новую веру и путано объясняя ее вхождение в своею душу.

     Р.Ренегаты – «нееврейские евреи». Их образ жизни антиеврейский, а потому они могут и не скрывать своего еврейского происхождения, которое старательно игнорируют и с еврейством себя не идентифицируют. По паспорту они могут быть кем угодно, а по жизни  – или интернационалисты, что не самое страшное, или бывшие евреи, ненавидящие себя и презирающие все еврейское, или оголтелые антисемиты. Кстати говоря,одной из непонятных разновидностей антисемитизма является еврейский антисемитизм. В истории были такие примеры, но они потому и были, что всегда был антисемитизм. Чаще всего ренегатами становятся полуевреи. Какая половина у них еврейская, не имеет значения.

     Вероятно, о евреях категории «С-3» и последних – из категории «Р» еще 200 лет назад великий Гейне написал: «Среди крещеных евреев есть много таких, которые из трусливого лицемрия поносят Израиль еще более злобно, чем его природные враги. Также и некоторые писатели, стараясь, чтобы не вспомнили об их еврейском происхождении, либо очень дурно отзываются о евреях, либо совсем молчат о них. Это известное прискорбно-комическое явление». Поэт и сам вынужден был креститься, приняв протестантскую веру, чтобы получить диплом доктора в Берлинском университете. Но своим высказыванием, если его использовать в отношении некоторых евреев современной России, Гейне попал в десятку. Они одни из тех, кому поэт-сатирик Наум Сагаловский дал название «Рабиновичи русской земли». Для собственного удобства эти «Рабиновичи» отмежевались от своего народа, а для обретения пожизненного пятизвездочного комфорта как-то не очень хорошо говорят об Израиле и израильтянах (в том числе бывших советских евреях).

     В том же стихотворении Сагаловского, из которого взяты строки для эпиграфа настоящей главы, есть вопрошающий стих: 

                От Курильской гряды до Игарки,
                От Игарки до химкинских дач –
                Скрипачи, хохмачи, олигархи,
                Как жуется вам русский калач?

     Ответ однозначен: жуется так же, как и всем гражданам страны. Только некоторым «рабиновичам» захотелось стать более достойными жевателями русского калача. И вот на просторах России появилась новая разновидность евреев. Евреев не по маме и не по папе, а по жизни. Другими словами, они придумали себе такую жизнь, в которой предпочитают дистанцироваться от всего еврейского, что не самое страшное. Но некоторые из них делают это демонстративно, чтоб заметнее было со стороны. Так надо – считают они. Именно эта «порода» евреев не стесняется на разные лады поносить Израиль.

     Лады в основном известные. Среди них: «агрессивность» и «расистская политика» по отношению к арабам, владение «спорными» территориями, другие «провинности» Израиля, в том числе то, что он есть. Досталось и его населению –  «пестрому и некрасивому»…

     Лидирующая роль в этом постыдном занятии принадлежит писательнице и активной феминистке  Марии Арбатовой, мать которой – еврейка. Горделиво заявив, что «никогда не идентифицировалась через национальную принадлежность», она назвала израильтян сообществом, которое «не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам».

     Далее эволюционируя свои ощущения от Израиля, она рассказала: «Население пестрое и некрасивое. Для Европы слишком быдловаты и самоуверенны». Вероятно, прогнившие еврейские корни породили в ней ложные ощущения: «я вас, жидов, наскрозь вижу». А видит она колбасников, ненавидящих арабов, а еще некрасивое, быдловатое и самоуверенное сообщество еврейских людей.

     Отклики израильтян не замедлили себя долго ждать. Самые незатейливые из них – так это по поводу того, что Арбатова  «никогда не идентифицировалась»:  «Да и хрен бы с тобой, г-жа. Ты не погань государство евреев». В самом деле, каким местом надо ощущать, чтобы громогласно заявлять такое: «Израиль – вредное неправомерное образование, источник расизма;по отношению к арабам, созданное на чужой земле».

     Лично от своих комментариев этих посылов автор книги решил воздержаться: слишком много матерных слов пришлось бы в них использовать. А между тем,  институт лингвистики в Тарту (бывшая Академия языковедения СССР) опубликовал нешуточное предупреждение о том, что русский язык в течение ближайшего времени может быть исключен из списка официальных языков организаций мира, таких как ООН, ЮНЕСКО и др. Причина: он перестал соответствовать неким требованиям, в том числе богатству словарного запаса, который оскудняется по причине частого употребления ненормативной лексики. Только куда же без нее: при любой жизни она только скрашивает эту жизнь.

     И все же хотелось бы познакомить читателя с другими мнениями об Израиле и израильтянах. «Израиль – это смесь хорошей погоды, положительной энергии, вкусной еды и достаточно понятной и приятной культуры для всех народов» – таковы впечатления о стране эстрадного российского певца Авраама Руссо.

     Для Вениамина Смехова Израиль – это «прекрасная страна с тысячей собственных проблем».

     Известный певец и актер, гастролирующий по всему миру, Яков Явно: «В Израиле я увидел новый тип евреев, гордых тем, что они – евреи, что они – граждане мира».
    
     А израильский медицинский сайт BestMedisrael зафиксировал несколько иное впечатление: Тель-Авив – один из самых творческих городов, в котором живут одни из самых красивых людей в мире. О вкусах, как говорится, не спорят. Но, пожалуй, правильно поступила Арбатова, что никогда не идентифицировалась…

     Другой представитель «рабиновичей» земли русской Дмитрий Быков, поэт, писатель и журналист. А еще, умный, остроумный и мыслящий человек-талантище, которого интересно не только послушать… Хотелось бы думать, что он погорячился, объявив о том, что Израиль – это «историческая ошибка». А далее с претензией на оригинальность суждения (какое случается, по разным причинам, в том числе, и из-за недосыпа), добавил: «Задача соли плавать в общем супе, а не собираться в одной солонке». Этот «кулинарный ликбез» настораживает лишь таинственным блюдом под названием «общий суп» с «плавающей» (?) в нем солью. Хотя ход мыслей его автора понятен. Только точнее было бы – «назначение соли», а не «задача» и – не плавать, а «растворяться в общем супе». Плавать в супе – удел мух… И еще. Израиль просто не может быть ошибкой…  по определению, а также по причине того, что на земле он ближе всех к Богу.

     И не только к Богу.

     С восторгом отзывалась об Израиле и израильтянах Валерия Ильинична Новодворская: «Я думаю, что это великолепное государство. Оно создано поистине избранным народом… Я думаю, что Израиль – это самое драгоценное достояние человечества, и его надо беречь и лелеять».

     Свою  мысль Быков продублировал в беседе с Игорем Губерманом: «…назначение еврея – все-таки  быть солью в супе, а не собираться в отдельной солонке, вдобавок спорной в территориальном смысле». «Нет у вас ощущения, что она обречена?». Губерман очень хорошо рассказал о своих ощущениях, причем на этот раз обошелся без матерных слов. Вероятно, тоже прослышал о предупреждении языковедов бывшего СССР. Поэтому очень интеллигентно заметил: «Я слышал эту вашу теорию, и это, по-моему, херня…». И далее, развивая свою мысль, добавил: «Вы говорите много херни, как и положено талантливому человеку».

     Кстати, об ощущении обреченности. В этом мире всё обречено на что-то, и все обречены на что-то.

     На самом деле ощущение об обреченности Израиля столь же велико, как и об обреченности некоторых великих стран.

     Есть прогнозы, базирующиеся на научных исследованиях демографов, биологов, математиков, политологов. По этим прогнозам США распадутся на три федерации или страны, причем до 2050 года. По тем же прогнозам коренные жители Европы превратятся у себя дома в жалкое меньшинство.

     Ничего хорошего не ждет и Россию. От Владивостока до Урала она пожелтеет, а западнее Урала – почернеет. При русском национальном меньшинстве численность ее населения к 2040 году составит 82 млн чел. Но все это только прогнозы.

     Уже распалась Югославия. В определенной степени распалась и Грузия, после чего ее президент Саакашвили предрек распад России. Открытым остается вопрос и по поводу распада Украины…

     Что касается Израиля, то он распадался еще в древние времена, причем в той же самой «солонке», в которой сформировался и в которой сложился исторический облик его народа. Несмотря на все перипетии жизни, еврейское государство просуществовало в этой «солонке» почти два тысячелетия, до тех пор, пока его не вытряхнули из нее в начале нашей эры римляне… «в общий суп», где они и растворились. Почти столько же по времени (2 000 лет) евреи 13-го колена были приправой – важной для организма специей, растворенной в разных национальных супах, которые «хавали» из кастрюль и мисок «гурманы». Никто не подавился, даже когда разом сглотнули 6 млн евреев. Заступиться за них было некому.

     Вот и сегодня некоторые мечтают о том, чтобы евреев «разместить», нет, не в супе, а в море-океане…    

     Но мечты-мечтами,  а знатные предсказатели утверждают, что до 2050 года Израиль все же сохранится. Даже будет процветать. По большому счету он необходим всем, даже своим врагам. А потому проклинать его будут (как всегда), но погибнуть не дадут.

     Каждая нация мечтает иметь свою «солонку», но для евреев она стала жизненной необходимостью. И ошибки здесь никакой нет.

     «Я действительно хочу, чтобы еврейский народ вернулся в Иудею в качестве независимой нации». – Вот, что хотелось, и о чем мечталось почти 200 лет назад Адамсу Джону (1735–1826), 2-му президенту США, преемнику Джорджа Вашингтона. Он был одним из непосредственных составителей и главным подписантом Декларации независимости США от Великобритании. Но прежде – одним из 3-х американских делегатов, заключивших в Париже мир с Англией (1783 г.). Из всего этого следует: Адамс Джон понимал, что хотеть для еврейского народа. Причем много раньше, чем это понял сам еврейский народ.

     А за солонку Дмитрию Быкову отдельное спасибо: она навеяла понимание того, что этот, очень важный бытовой предмет, у каждого народа должен быть свой.
 Многие столетия евреи не имели ни малейшей возможности защищать себя: у них не было своего государства, своей земли, своей армии. У них не было никаких прав. И теперь, когда все это у них появилось, когда большая часть еврейского населения земли живет в своем доме, хотя и трудной, но свободной жизнью, их продолжают не любить, третировать, им не дают спокойно жить. Вот и православный еврей Д.Быков решил поморочить головы людям, используя для этого столовый аксессуар и универсальный катализатор вкуса – соль. Он же автор и защитного аргумента: каждый имеет право думать не так, как все. И здесь он убедителен.

     В этой связи интересно было бы узнать, что думает Дмитрий по поводу высказывания писателя Эмиля Золя, защитника еврея Дрейфуса, о евреях: «Эта проклятая раса, не имеющая более своей родины, своего правителя, живущая паразитом среди наций, притворяющаяся, что признает их законы, но послушная в действительности лишь своему богу Грабежа, Крови и Ненависти…».

     Интересно получается. Один великий писатель осуждает и даже клянет евреев за то, что они не имеют своей родины… Другой  писатель и бывший еврей корит их за то, что они соорудили себе «солонку»-государство и поселились в этом сооружении… И, между прочим, в высказывании Золя есть камешки в огород тех евреев, которые «притворяются»…

     Сравнивать евреев с солью – это хорошо придумано, но только не с пищевой, а с солью земли. Евреи и в самом деле таковой  являются,  потому как изначально именно они и никто другой придали истинный смысл жизни; «повлияли на события истории больше и лучше, чем любая другая нация, древняя или современная» (Адамс Джон) дали человечеству веру в Него Единственного. А далее во многих начинаниях на благо того же человечества были первыми.

     В одной из своих проповедей Иисус Христос сказал своим ученикам: «Вы – соль земли. Если соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна…». Интересной представляется мысль пророка – «соль, потерявшая силу, ни к чему негодная». Потому она и должна быть собрана в одной «солонке», а не в чужих кастрюлях. На сколько это эффективно – Израиль доказал своим существованием.

     Первый премьер-министр Израиля Бен-Гурион предвидел это, и в свое время говорил: Высочайшая цель государства Израиль состоит в возвращении народа из диаспоры и его объе;динение на земле Израилевой».

     А мнение Д.Быкова – оно  пригодно лишь для поддержания разговора. Ведь Израилю и в самом деле нелегко в своей «солонке».

     Что касается спорности в «территориальном смысле», то эта тема уже обсуждалась в данной книге. Однако, когда весь мир галдит об Израиле-оккупанте и агрессоре, краткий повтор не помешает.

     В результате войны 1948–1949 гг. Иордания оккупировала исконные израильские земли Иудеи и Самарии, расположенные на Западном берегу реки Иордан. В 1950 г. она аннексировала Иудею и Самарию и переименовала их территории. Называться они стали «Западный берег реки Иордан», или просто «Западный берег». Почти все евреи были изгнаны, а синагоги разрушены. ООН не осудила аннексию, а Советский Союз, знамо дело, признал ее законной.

     В результате Шестидневной войны 1967 г. Израиль вернул территории. А можно сказать и так, что оккупировал те территории, которые ранее были оккупированны у него Иорданией. Аннексировать их он не стал, поселившихся на них арабов изгонять тоже не стал. Но до тех пор, пока вопрос создания Палестинского государства будет оставаться  открытым, Израиль разрешает своим гражданам создавать поселения на этих территориях, с некоторых пор ставших спорными.

     В самом деле, если территории спорные, но арабы строят на них и живут, почему же нельзя этого делать евреям. И так, можно полагать, будет до разрешения спора… Как знать, может случиться такое, что Израиль аннексирует свои же земли Иудеи и Самарии, и спору придет конец. Ведь говорят же, что из двух спорящих один – дурак, второй – мерзавец. В данном споре таковых нет – все джентльмены. В конце концов, с подачи джентельменов Туманного Альбиона и заварилась эта «каша»… 

     Но мы отвлеклись и не подытожили тему разговора настоящей главы.

     Таким образом, группы «С-1» и «С-2» представляют собой «русских» евреев, а группы «С-3» и «Р» – «еврейских» русских. Вроде бы все равно, но не одно и то же. Тем не менее, еврей всегда и везде еврей, даже бывший, даже тот, кто скрывает свое происхождение.

     Такой представляет себе картину российского еврейства автор настоящей книги. Это его личное мнение, с которым не обязательно соглашаться, а возможно, лучше вообще не соглашаться.

     По всему видно, что на самом деле евреев в России значительно больше, чем статистических, и кандидатами в израильтяне при желании могут стать около одного миллиона человек. Вместе с евреями-«подпольщиками» они составят еще более внушительную цифру. Так что евреи в России есть. Есть и те, кому по этому поводу можно радоваться, а кому и горевать.

     Но самое лучшее – это позиция безразличия к такому факту.

     Те же, кто формально прекратил свое еврейское существование и украсил грудь свою крестом, причем так, чтобы все видели, по выражению писателя-афориста А.Ф.Давидовича, «остаются с носом». Они могут не объяснять причин такого обращения. Это личное дело каждого. Только после такой миграции индивиду не следует лезть в проблемы еврейские вообще или израильские в частности. И совсем уже дурно пахнет, когда обращенные начинают с предательской компетенцией высказывать свои суждения о тех или иных событиях, участниками которых являются евреи, главным образом Израильские.

     Не помешало бы «мигрантам»  знать: статуса своего этим во вновь обретенной религии не поднимешь. Разве что увеличишь количество пословиц и поговорок про евреев в русском фольклоре. Одна из них утверждает: «Жид крещеный, что вор прощеный». Так что, евреи, добро пожаловать в христианство! Вас там ждут. В конце концов, с вас же оно и начиналось.


Глава.ЕВРЕЙСКИЙ ФАКТОР В ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВ И НАРОДОВ

                Я благословлю тех, кто тебя благословляет,
                А хулящего тебя прокляну, и благословятся
                в тебе все племена земли.
                Тора, Бытие (Берешит), гл. 12, ст. 2–3

     История убеждает: там, где правители серьезно и искренне заботились о благосостоянии своей страны, они не притесняли евреев, не налагали на них суровых ограничений, а предоставляли свободы и даже права, равные со всеми гражданами, нередко защищали их, и не только с помощью законов. Такие государства обретали военную и политическую мощь, стабильную экономику, развивающуюся науку и технику, процветающие культуру и искусство.

     В то же время история свидетельствует о серьезных последствиях преследования и изгнания евреев для самих государств. Как правило, это приводило не только к стагнации (застою, предшествующему спаду), но и стагфляции (спаду) во всех сферах деятельности, к множеству кризисных ситуаций и возникновению непредвиденных проблем. Результат – ослабление государства, а нередко его распад и гибель.

     Исходя из сказанного, можно предположить, что если и существует «мировой заговор», приписываемый юдофобами евреям, то это «заговор» Бога против всех тех, кто причиняет зло евреям только за то, что они евреи.  Примерно такую же мысль высказал Бенджамин Дизраэли: «Господь относится к народам мира так, как они относятся к евреям».

     С некоторых пор появилась выражение «египетская примета»: ушли евреи – пришел упадок. Первым, кого постигла такая участь, был именно Египет. В период правления фараона Рамсеса II (1300–1250 гг. до н.э.), великого завоевателя и строителя, Египет достиг наивысшего расцвета. В это же время положение евреев-рабов стало невыносимо тяжелым. Особой жестокостью и репрессиями по отношению к ним прославился преемник Рамсеса II Менефте I.

     В связи с его упрямым нежеланием отпустить еврейский народ у египтян и у фараона лично возникли серьезные неприятности. Их усугубляли частые набеги на Египет кочевых племен. Для страны наступили не лучшие времена.

     После того, как евреи все же покинули страну, Египет начал терять свое могущество: Через 100 лет после убийства Рамсеса III он (упадок) наступил окончательно, а еще через 75 лет государство развалился. Вместо одного Египта появилось два: Верхний Египет и Нижний Египет.

     В нашей эре «египетскую примету» дополнили такие явления, как преследование евреев, их грабеж и изгнание из страны, следом за которым для неё и народа наступали беды. Согласно Торе, обращаясь к Аврааму, Бог произнес такие слова: «Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающих тебя Я прокляну». Талмудисты это обещание, данное Аврааму, объясняют так: «Народ, среди которого живут евреи, благословляется Богом. Но когда этот народ начинает злословить и враждовать против них, он будет Богом проклят».

     Убежденные атеисты могут не верить в «десять казней египетских», которые обрушились на страну из-за упрямства ее правителя. Но египетские хроники в завуалированной форме все же упоминают о периоде страшных бедствий, которые постигли страну, не связывая их с евреями.

     То, что происходило позже с другими странами и народами, тоже можно не связывать с евреями и относить к разряду случайных совпадений. Но без всяких претензий на какое-либо национальное превосходство, о котором евреи никогда не говорят, но постоянно обвиняются антисемитами, лучше было бы  вообще с ними не связыватся. Ведь существует же народное поверье: «Береженого Бог бережет».  Кто знает, может быть, Он действительно предупредил народы о возможных неприятностях, если они будут проклинать евреев…

     История – свидетель того, что Бог очень строго судил и карал «свой избранный» за его грехи перед Ним. Но Он не оставлял безнаказанными тех, кто преследовал и судил евреев только за то, что они евреи.

     Что касается явлений случайных, то при очередном повторе они обладают свойством превращаться в совпадения. И это еще не самое страшное. Гораздо опаснее, когда тенденция превращает неприятные совпадения в закономерность.

     Вторыми на очереди (после египтян) оказались римляне. В 135 г., после подавления вооруженного восстания Бар-Кохбы, евреи были окончательно изгнаны из Эрец-Исраэль. Уже в начале II в. города начали приходить в упадок, а товарно-денежные отношения стали никакими, или, научно выражаясь, оказались в свернутом состоянии. Политическую стабильность заменила анархия, империя впадала в агонизирующее состояние.

     Одним из признаков этого состояния стала частая сменяемость римских императоров, своеобразный их приход и «уход», что также являлось плохим для империи прогностическим признаком. Только за период с 235 г. по 284 г. (в течение 50 лет) империей правили один за другим 25 императоров. Лишь  один из них умер естественной (своей) смертью.

     Тиберий Клавдий был провозглашен императором войсками в 248 г. В том же году он был убит солдатами.

     Марк Фульвий был провозглашен императором войсками в 249 г. В том же году он был убит солдатами.

     Марк Эмиль Эмилиан был провозглашен императором войсками в 253 г. В том же году он был убит своими легионерами.

     В 260 году на троне побывало три императора, и все трое в том же году были убиты.

     Марк Клавдий Тацит, провозглашенный императором сенатом в 275 г., был убит солдатами в 276 г.

     Марк Анний Флориан, захвативший власть самовольно в 276 г., вероятно, погорячился, потому и покончил жизнь самоубийством через 2 месяца.

     Прокул был провозглашен императором и казнен в 280 г.

     Боноз был провозглашен императором и покончил с собой в 281 г.

     Марк Аврелий Кар (282–283) был убит молнией. Его сын Марк Аврелий Нумириан стал императором, но ненадолго. Он был убит приверженцами своего тестя в том же 283 г. Оставался еще один сын –  Марк Аврелий Карин, который, заняв императорский трон, пустился во все тяжкие. Его правление было недолгим, но «ярким». Оставив для себя трехтысячный отряд верных и профессиональных воинов, он армию развалил. Солдатам была предоставлена полная свобода безнаказанно пьянствовать, грабить, насиловать женщин, убивать. Появившиеся слухи  о том, что все беды исходят от императора-развратника, который своих любовниц скармливает стае борзых собак, окончательно переполнили чашу терпения народа. Империя была доведена до такого состояния, что демос запросил сильной руки. И она появилась. Ее обладателем был Диокл (244–311), происходивший из низших социальных слоев.

     Поступив на военную службу простым солдатом, он дослужился до начальника дворцовых войск. После убийства Нумириана, военачальники избрали Диокла императором. Его торжественно внесли во дворец. Охрана Карина была перебита, а самого императора раздели и бросили на съедение его же своре борзых собак. (По другой версии – его просто изрубили оскорбленные мужья, чьих жен он насиловал).

     Итак, Диокл стал Диоклетианом, а народ вроде бы как обрел в его лице отца-благодетеля. Тех, кто мыслил не по правилам, Диоклетиан-твердая рука устранял или просто уничтожал. Среди мыслящих иначе были христиане, и Диоклетиан для начала «очистил» от них армию, а затем  начал процесс избавления своих владений от христианской крамолы. Новая эпоха в Римской империи началась…

     Ее император устанавливает свою единоличную и абсолютную власть, не разделяя ее даже с сенатом.  А вот империю он решил поделить, установив четверовластие или правление четырех (тетрархия). Столицами тетрархии стали такие города, как: Никомидия (территория современной Турции) Сирмий (территория современной Венгрии, Австрии, Словении и Сербии) Милан (северная часть Италии) Трир (город Германии) и Эборак (город Йорк в современной Англии). Все это предопределило дальнейшее деление теперь уже областей тетрархии на более мелкие административные единицы. И оно произошло после ухода Диоклетиана из власти. Бывший император прожил еще 10 лет, а затем отравился.

     В результате борьбы и войн один из императоров Западных территорий – Константин (272–337), прозванный Великим, к 324 г. объединил Римскую империю и стал править едиyолично. Но былое сильное государство она не напоминала даже призрачно. Не спасло и принятие эдикта, по которому христианство с 325 г. стало религией общегосударственной. Если точнее, то его просто уравняли с язычеством – религией варваров, которые не только совершали набеги на империю, но и свободно селились на ее территориях.

     В 395 г. Римская империя «упала» и «раскололась» на две части. Появились Западная Римская империя и Восточная Римская империя (Византия). Период «полураспада» Западной империи был коротким и легким, она уже  в 476 г. разделилась на ряд государств. Византия распадалась долго и мучительно. Ее беспрерывно терзали своими набегами, нападениями, нашествиями, войнами: славяне, гунны, готы, лангобарды, персы, тюрки, арабы, болгары, турки, авары, другие народы. Каждый раз от Византии отрывали куски;территорий, города, острова. Одновременно страну постоянно сотрясали внутренние войны, восстания, случались и погромы. Защищая православие, правители устраивали гонения на язычников и еретиков. К тому же обязательно надо было воевать с самаритянами, которые никак не хотели креститься и зачастую поддерживали нападавших.

     Свое существование Византия завершила в 1453 г. вместе с эпохой Средневековья, породившей ее. К тому времени в нее входили лишь Греция и небольшие территории Малой Азии.

     Собственно говоря, все империи со временем распадаются, и не обязательно это связано с преследованием евреев. А потому пусть этот распад Великой Римской империи будет очередным совпадением. Просто после изгнания евреев у империи начались проблемы, и это главное.

     Чисто «случайно» короткое и счастливое время просуществовала империя Каролингов (751–987). Империя состояла из нескольких подчиненных королевств, которые располагались на будущих территориях Франции, Германии, Италии и др. Такое впечатление, что евреев в ней вообще не замечали, как будто их там и не было. Но на самом деле они просто обладали равными гражданскими правами, потому и были незаметны. Кроме того, они способствовали развитию и процветанию всех сфер жизнедеятельности империи. Жаль только, что благословение Божье было послано народам, ее населяющим, на небольшой промежуток времени. Но здесь виновата история, а возможно, и сам Господь.

     К разряду «совпадений» можно отнести мощь и процветание Испании до 1492 г., когда в ней жили евреи (см. гл. «Евреи в Испании»), и последующее очень скорое превращение ее во влачащее жалкое существование государство, после их жестоких преследований и изгнания. Если и это «случайность», то запрограммированная свыше. Изгнав евреев из страны, Испания подарила странам мира светлые еврейские головы инициативных и предприимчивых людей. А сама по собственной глупости осталась лишь с приятными воспоминаниями о былом.

     Освободившись от испанского ига, вздохнули свободно и Нидерланды. Настолько свободно, что столицу Амстердам стали называть «Новым Иерусалимом». Изгнанные из Испании, Португалии и Франции, евреи были по-доброму приняты в Амстердаме, где они несколько позже официально получили равные права с гражданами страны. Быстро освоившись в северной стране, они принялись за дело. И опять «совпадение»! Благодаря их предприимчивости и коммерческой активности маленькая захолустная и отсталая страна быстро превратилась в один из центров мировой торговли. Во многом этому способствовало пояление Ост-Индской и Вест-индской компаний в 1602 г. и 1621 г. соответственно. Их основателями были евреи.
 
     А далее события развивались  таким образом. Не без стараний голландских евреев (голландцами называли себя жители 2-х западных провинций Нидерландов из 12) в Америке была основана колония Новые Нидерланды, руководство которой осуществлялось Ост-индской компанией. Появился на территории этой колонии и город Новый Амстердам. Впоследствии он стал называться Нью-Йорком.

     Евреи основали в Нидерландах банки, новые производства. Они стали создателями ювелирной отрасли страны, а также предприятий по обработке алмазов (они же поставщики бриллиантов ювелирам). Благодаря этому Амстердам стал центром международной торговли алмазами. Как и везде, евреи принимали активное участие в развитии всего комплекса отраслей экономики страны, в создании социально значимых объектов и в благотворительной деятельности.

     С приходом к власти нацистов многие евреи переместились в Голландию (две западные провинции Нидерландов). Только это не стало спасением ни для них, ни для вообще всех евреев страны, в которой на протяжении 400 лет с ними ничего плохого не случалось. Но, то была трагедия для всех евреев Европы.

     Выше уже рассказывалось о жизни евреев в Италии. Она у них была «в полоску», но много спокойнее, чем в других странах. Особенно благополучной была их жизнь в Папской области и ее столице Риме. Все зависело от того, какими были папы. Некоторые из них, как настоящие родители, по-доброму относились к евреям, заботились о них и защищали их. О таких папах евреи тоже заботились и защищали их… экономически. Правда, были и папы  – откровенные юдофобы, тогда и жизнь еврейская обретала мрачный окрас. И все же в усредненном варианте, начиная с XIII до середины XVI в., она была наиболее комфортной и свободной. Именно с XIII в. в Италии и началась эпоха Возрождения, которое изначально было чисто итальянским и только позже охватило всю Европу. Это был период появления в Италии великих творцов: Данте Алигьери (1265–1321), Франчески Петрарки (1304–1374), Микеланджело Буонарроти (1475–1564), Рафаэля Санти (1483–1520), Леонардо да Винчи (1452–1519, причем, очень похоже на то, что он был евреем), и др.

     Вообще в культурный расцвет страны евреи Италии внесли немалый вклад. В их числе: поэты, философы, художники, банкиры, торговцы, врачи, ученые, фабриканты, ремесленники и др. Здесь тоже не обошлось без случайности. Случайно жизнь «в полоску» сложилась таким образом, что эпоха итальянского Возрождения началась в период  социально-правового благополучия евреев. Вполне возможно, что по этой причине она и началась. В самом деле, какое может быть Возрождение, если все будут гоняться за евреями, доказывать самим себе, какие они плохие, и громит их?

     Через 366 лет после изгнания евреев Англия, наконец, поняла, что ей и евреям «нельзя друг без друга». Сначала, после революции 1653 г. и прихода к власти Оливера Кромвеля была принята новая конституция «Орудие управления». А еще через три года был принят закон, разрешающий евреям селиться на берегах Альбиона. Таким образом, начиная с середины XVII в., Англия получила евреев, а вместе с ними и Божье благословение. Свое летоисчисление английская община евреев ведет с 1656 г. и с тех пор не имеет никаких проблем, кроме своих – еврейских.

     Очень скоро Англия обрела экономическую и военную мощь, а в дополнение к этому многочисленные колонии и лидирующее положение в мире.

     Интересный факт. Предоставив евреям гражданские свободы, правительство Англии запретило им заниматься розничной торговлей. И тому были вполне объяснимые причины. В те времена образ еврея не случайно ассоциировался с торговцем и ростовщиком. Они в самом деле умело это делали (как, впрочем, и многое другое), а потому конкурировать с ними было очень сложно.

     Так как торговля – наиболее массовое народное занятие, то и недовольство нередко приобретало массовый характер из-за неспособности достойно конкурировать с инородцами. По этой причине разрешение евреям поселяться в стране и одновременно заниматься розничной торговлей стало бы чрезмерной одномоментной «нагрузкой» для британцев с возможными негативными последствиями.

     Иными словами, евреям предложили не мелочиться, не связываться  с розничной торговлей, а заняться более солидными делами. Они все правильно поняли и стали заниматься торговлей, только международной, а еще банковско-финансовой деятельностью.

     Вскоре евреи уже владели сетями коммерческих контор, «правили балом» на королевской бирже, занимали высокие правительственные должности, появились в парламенте.
    
     Интересным представляется и такой факт. Ранее, в XIII в., сразу же после изгнания евреев ростовщики-христиане полностью завладели английским денежным рынком. Их алчности и отсутствию меры не было предела. Как говорится в таких случаях, «за что боролись, на то и напоролись». А «напоролись» на то, что образовавшаяся могущественная группа банкиров-христиан монопольно хозяйничала в казначействе и драла с государства бешеные проценты. В этой ситуации евреи-банкиры стали, пожалуй, единственной надеждой правительства в деле приведения банковских процентных ставок в божеский вид. Имея над собой государственную крышу, еврейские банкиры легко справились с поставленной задачей. Сначала они провели законы, ограничивающие разрушающие экономику вымогательства, а затем активной конкуренцией повлияли на снижение банковских процентов.

     Таким образом, цивилизованное решение о предоставлении евреям реального равноправия к тому же оказалось и мудрым. Государство и его рассудительные граждане от этого только выиграли. Сегодня они уже не считают евреев умнее себя. Потому и проблем у них на одну меньше, а времени на решение важных дел – больше.

     Сколько раз изгоняли евреев из Франции, трудно сосчитать, но 3 раза точно.  После их последнего изгнания в течение почти 400 лет евреи, конечно, жили в стране, но в законспирированном виде, скрывая свое еврейство. Таковыми были тайные евреи – мараны, или новые христиане. В 1791 г. ненавистному и нетерпимому отношению к евреям, главными идеологами которого были сменявшие друг друга короли-юдофобы и католическое духовенство, пришел конец.

     Национальное собрание Франции приняло решение о предоставлении евреям всех гражданских прав. Против этого решения были лишь депутаты от католического духовенства. Французская революция, провозгласившая Свободу, Равенство и Братство, поставила точку на многовековых гонениях евреев и издевательствах над ними. Поутихло и духовенство. Тому причиной стал декрет 1795 г. о свободе культов и отделении церкви от государства.

     С тех пор у евреев началась спокойная жизнь. Францию они считали своим отечеством, а законы государства – столь же священными для себя, как и законы иудаизма. От солдата и винодела до министра и главы государства французские евреи честно и преданно служили интересам Франции, защищали ее в войнах. История это не раз подтверждала.

     Большая часть изгнанных из Испании евреев обосновалась в Польше. Не без их участия Польша XVI середины XVII веков стала мощнейшим государством в Европе. Польские короли покровительствовали евреям, а те оказывали большое влияние на развитие экономики страны, наполняя ее казну. Это способствовало появлению в 1569  г. многонационального государства Речь Посполитая (в переводе с польского означает «республика»). В состав  его вошли земли Польши, Литвы, Латвии, Белоруссии, часть территорий Украины и России. Речь Посполитая стала вторым в мире государством после США, составившим в 1791 г. свою конституцию.

     Тот период времени, считавшийся «золотым веком» для польских евреев, закончился для них трагически с появлением Богдана Хмельницкого и его банд.
Сильнее власти королей оказалась и власть католического духовенства. Его мракобесие, проявляемое по отношению не только к евреям, раскололо общество, дестабилизировало ситуацию в стране,ослабило систему государственного управления. Все это привело к катастрофе многонационального государства. Она завершилась в 1795 г. его разделом (третьим по счету) между Пруссией, Австрией и Россией.

     В разные времена жизнь евреев в Германии была разной степени сложности, что обуславливалось ограничениями и запретами, порою слишком суровыми. Тем не менее, до определенного времени особых взаимных претензий у сторон не было. Из Германии евреев изгоняли только один раз, а точнее, из «местечка» под названием Берлин в 1349 г. за то, что они «организовали» там чуму. С тех пор больше ничего плохого евреи не организовывали вплоть до появления фюрера, вхождению во власть которого они неплохо поспобствовали на погибель себе. И было это пострашнее чумы.

     Присутствие евреев в зонах относительных для них свобод, как это было в Пруссии, положительно влияло на экономическое и социальное развитие регионов.

     Изначально тон задавали «придворные евреи» немецких княжеств и государств. Их функции сводились к главному – финансовой деятельности и, как следствие, увеличению числа источников дохода. Так было на протяжении 300 лет. Свои плоды принесла и эпоха еврейского Просвещения, когда молодые евреи решили реализовать свои способности и пошли учиться. Образованные евреи, начиненные светскими знаниями, оказались более востребованными в обществе, чем знатоки Талмуда. А эстафету «улучшения гражданского существования евреев» вскоре перехватила Австрия, а затем и Франция.

     Первое гетто прекратило свое существование в конце XVIII в. Тогда сами немцы, жители Бонна, разрушали его стены. Такая же участь постигла все остальные гетто. Немцы ликовали не меньше, чем сами евреи, и ликование это было искренним.

     Прошло 140 лет, прежде чем вместо гетто стараниями оболваненных и запуганных немцев, перевоспитанных фюрером на свой лад, для евреев появились концлагеря. Но то была уже другая Германия, фашистская, и немцы были другими. А евреи – все те же.

     Это благодаря их старательности был создан мощный научно-технический потенциал Германии, какого не было ни в одной стране Европы. Это они, не ведая и не понимая, что творили, участвовали в создании ее военной промышленности. Они были преданными гражданами своей страны, которая предоставила им религиозную и гражданскую свободу. В рядах прусской и германской армии они сражались  против  «французских» и «русских» евреев, которые, в свою очередь, тоже были преданными гражданами своих отечеств.

     Финалом этой еврейской преданности стал Холокост, а следом крах нацистского государства и трагедия немецкого народа. Нацистское государство не пощадило свой народ. Оно нещадило народы других стран, принесло им неисчислимые беды, страдания и гибель. Главнейшей его целью в годы Второй мировой войны было уничтожение еврейского народа. Треть его была истреблена.

     То, что нацистское государство было уничтожено, – это не случайность и не совпадение. Это закономерность за все зло, что оно принесло народам мира, и, в первую очередь, еврейскому народу, который нацистская доктрина приговорила к уничтожению.

     Сегодняшняя Германия, пустившая в свою страну евреев-пенсионеров и невостребованных евреев из СССР/России, – ординарное европейское государство. Экономически развитое и спокойное, оно ничем не отличается от других стран Европы: ни уровнем жизни, ни состоянием науки и культуры. Вот только чувство вины за причиненное народам мира зло, как гнет, давит на сознание нового поколения его граждан. А ведь они ни в чем не виноваты. Пожалуй, это самое страшное наказание, от которого не избавляет даже искреннее покаяние немецкого народа за преступления против евреев.

     О положительной роли евреев, проживавших на других континентах, мы уже говорили. Австралия оставалась свободной от антисемитизма с момента ее заселения. У евреев там никогда не было проблем из-за того, что они евреи. Подобное происходило в странах американского континента. В большей или меньшей степени успехи в развитии этих стран были связаны и с еврейским присутствием.

     За 500-летнюю историю своего существования Российское государство, помимо серьезных дел, занималось накоплением евреев. Они пригодились главным образом для того, чтобы все неудачи и беды можно было списывать на них, что в значительной степени облегчало жизнь правителей империи. Русскому народу настолько заморочили евреями голову, что он уже самостоятельно, без всяких подсказок, не в состоянии был определить, кто виноват в том, что «в доме нет воды» или чего-то другого. Когда тупые российские евреи, наконец, поняли, что их удел – быть козлами отпущения, они тут же разделились. Одни остались создавать «царство» рабочих и крестьян для всех, другие рванули за рубеж за царской жизнью лично для себя. Иными словами, евреи возбудились от своего открытия, пришли в движение, которое и разбудило Россию ото сна. Империя рухнула. Этому способствовал и тот факт, что во всех странах Европы евреи уже давно получили равноправие, а царизм продолжал держать правовой статус евреев в дискриминационной узде. Не удержал.

     За несколько десятилетий была создана другая империя – Советский Союз, мощь и достижения которой поражали воображение. Только пороков у этой империи было не меньше ее достижений. Именно они и определили ее развал. Одним из главных пороков коммунистической системы был государственный антисемитизм, от которого с некоторых пор евреи стремились сбежать. В годы застоя (1968–1984) удалось вырваться только 172 тыс. евреев. Но после того, как открылся «железный занавес», в течение только трех лет (1989–1991) за рубеж рвануло около 350 тыс. евреев. Многие еще не успели добраться до места своего дальнейшего жительства, как в том же, 1991 году, Союз, который был нерушимым, развалился.

     Конечно же, СССР распался не оттого, что евреи из него побежали, а из-за уродливости жизни, архитектором которой был коммунистический режим. Пусть это будет очередным совпадением, но слова эти все же не мешает помнить: «Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающих тебя Я прокляну».

     На бытовом уровне все обстоит значительно проще, о чем и написал Гияс ад-Дин Абуль Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури (Омар Хайям):

                Холодной думай головой,            
                Ведь в мире все закономерно –               
                Зло, излученное тобой,
                К тебе вернется непременно.
               
 
Таким образом, история убеждает, что для государства и общества антисемитизм опасен неприятными и даже катастрофическими последствиями. А его отсутствие всегда и везде приносило только пользу народам и странам.

     Эти уроки истории важно знать прежде всего тем, кто верит «самопальным» историям, написанным антисемитами. Они легко усвояемы ввиду своего примитивизма, а потому избавляться от их влияния трудно, но надо, если хочешь изменить жизнь к лучшему.

     Преподала история урок и евреям. Он касается выбора места жительства. Уж если есть возможность выбирать, то жить еврею надо в многонациональном государстве. Там у  каждого народа свой монастырь, свой устав и до других дела нет.

     А еще есть общий монастырь – государство, устав которого одинаков для всех народов и национальностей, населяющих его. Здесь за человеком остается право выбирать: соблюдать или просто верить, либо просто жить, как сумеешь. К таковым государствам относится Израиль. Почему Израиль? За ответом надо обратиться к местным недовольным раввинам, и они объяснят. Один из предполагаемых ответов может быть такой: «Понаехали здесь всякие».


     Глава. «АКУШЕРКИ ДУХА»

                Прелестен блеск ее очей;
                И мрак, и свет слилися в ней.
                Джордж Байрон, «Израильтянка» 

     Уважительное еврейское отношение к женщине имеет глубокие корни. И кроме «блеска ее очей», причин тому много. Главная из них: во все времена носителями еврейства были и оставались еврейские женщины-матери, но не мужчины-отцы. В формулировке русского писателя А.И.Куприна это положение выглядит так: «Еврейская женщина стережет дух и тип расы». Но не только это. Во все времена они были более образованными и грамотными,чем другие женщины мира. Только многие века никто этого не замечал.

     После предоставления евреям Запада свободного входа во все сферы общественной жизни еврейские женщины стали особо заметными и нередко становились наваждением мужчин-христиан. Они замечали их и ранее, но для оправдания своих восторгов и романтических связей козыряли их непричастностью к распятию Христа. Далее для усиления апологии (самозащиты) мужчины-христиане использовали аргумент, составленный «отцом романтизма» французской литературы писателем Франсуа Рене де Шатобрианом (1768–1848). Как автор трактата «Гений христианства», он не мог позволить себе большего, кроме восторженной оценки красоты евреек. Считая, что христианская религия самая поэтичная и человечная, он сформулировал защитный аргумент для своих восторгов так: «Я ненавижу евреев за то, что они распяли Христа, и обожаю евреек за то, что они его оплакали».
     …
    
     История сохранила много случаев эмоциональной привязанности мужчины к еврейской женщине, равно как и добрые воспоминания о еврейской женщине в период общения с ней.
В своих откровенных «Мемуарах», опубликованных в XVIII в., известный сердцеед Джакомо Казанова (1725–1798) вспоминает и о еврейских женщинах, которые в его зрелые годы умели пробуждать в нем юношескую страсть.
     …

     Многие мужчины-сильные мира сего, а также просто известные и значимые личности добивались успехов, меняли свои планы или совершали поступки из-за своей страсти и любви к еврейской женщине.

     Взаимная любовь еврейской женщины и мужчины-нееврея на Западе обладала свойством корректировать и даже изменять не только взгляды, но и линию поведения мужчин, кем бы он ни был. Причины? Они есть и кроются в особом сочетании чудесных женских качеств у евреек, помимо присущего им ума, красоты, деловитости.
     …

     Неоднократно обращался к теме «еврейская женщина» и великий английский поэт Джордж Байрон (1788–1824). Иначе как красавицами он их не воспринимал:
               
                Она идет, полна красой,
                Невинной прелестью сияя,
                Как ночь безоблачного края;
                Где в небе светит звездный рой;

     А что сильные мира сего, правители и государственные деятели? Чем они оправдывали свои любовные отношения с еврейской женщиной, если таковые случались? Их и в самом деле было предостаточно.

     Любовь и страсть – этот побудительный мотив, он  сам по себе является оправданием и ни в каких объяснениях не нуждается. Но проблемы, которые нередко возникают при этом, играют роль горьких пилюль, отравляющих радость любви. Каждый от них защищается или избавляется своими способами. Нередко в этом помогает сила любви, а в отдельных случаях и сила власти.

     Персидский царь Артаксеркс, он же Ахашверош, из множества красавиц своего царства выбрал в жены себе еврейку Эсфирь. Эта семейная пара подарила евреям самый радостный праздник – Пурим, о чем уже было рассказано выше.
     …

     Кратковременность правления Римской империей (79–81 гг.) не позволила в полной мере проявиться характеру Тита Веспасиана (28–81), хотя многие предсказывали, что Тит будет «вторым Нероном». Тем не менее, согласно римской историографии, он считается одним из лучших императоров Римский империи, который, «вспомнив, что за весь день не совершил ни одного благодеяния, восклицал: «Друзья, я потерял день!»

     Свои благодеяния он начал свершать, будучи главнокомандующим армии, с решения «еврейского вопроса». Сначала он в 66 г. влюбился в Беренику (род. 28 г.), дочь царя Ирода Агриппы I, а затем, разрушив и уничтожив Иерусалим, отправил иудеев интегрироваться в галутную жизнь.

     Но наш разговор о еврейской красавице Беренике.

     Первый раз Береника вышла замуж в 13 лет, потом еще дважды была замужем, прежде чем очаровала будущего императора. Овдовев вторично в 20 лет, она поселилась во дворце своего брата Агриппы II, который унаследовал трон отца Ирода II. В 38 лет она продолжала блистать необыкновенной красотой и очаровала Тита, который был младше ее на 13 лет. И римляне, и израильтяне возмущались их отношениями. Они длились несколько лет и значительно задержали штурм римлянами Иерусалима.
     …

     Польский король Казимир III (Казимир Великий) взошел на престол в 1333 г. и правил страной до 1370 г. Трижды вступал в брак, но свою привязанность и любовь к еврейке Эстерке, дочери портного из Опочка, он сохранил до конца своей жизни. Она жила в королевских дворцах и из всех фавориток короля выделялась способностью оказывать на него огромное влияние. Вполне возможно, что это влияние нашло свое отражение и в Расширенной грамоте о привилегиях, пожалованных евреям Польши королем Казимиром Великим. В этом уникальном документе ясно изложены не только права евреев, но и предупреждения о мерах наказания христиан за их нарушения, а также за совершение уголовных и противоправных действий в отношении евреев.

     Эстерка родила от короля двух сыновей, которые в дальнейшем получили христианское воспитание, и двух дочерей, которые остались еврейками. После смерти Казимира III начали возрождаться гонения на евреев. Во время одного из погромов Эстерка была убита.

     Любовь Казимира Великого и Эстерки стала сюжетом множества литературных произведений, которые были переведены на немецкий и русский языки, а также на идиш и иврит.
     …

     Король Румынии Гогенцоллерн-Зигмаринген, или просто Кароль II (1893–1953) только с третьей попытки обрел себе спутницу жизни, и как оказалось, на всю оставшуюся жизнь. Ею стала дочь аптекаря из города Яссы еврейка Магда Лупеску, рыжеволосая красавица. Вероятно, ни одна из первых двух – ни румынка, ни гречанка – не обладала ;энергетическим полем привлекательности, столь сильным и притягательным, какое требовали характер и темперамент Кароля. Есть и более простое объяснение (анекдотическое) тому, чем женщины разных национальностей притягивают к себе мужчин: англичанка – воспитанием, немка – питанием, полька – властью, испанка – страстью, француженка – грацией, еврейка – нацией.

     Тогда же, в 1925 г., огорчив своего отца, короля Фердинанда, и мать, королеву Марию, внучку императора Александра II, Кароль отказался от престолонаследия и вместе с любимой уехал за границу. Но через два года Фердинанд умер, и страной стал управлять под опекой и при поддержке регентов пятилетний Михай, сын Кароля от второго брака. Узнав, что такое правление никому в Румынии не нравится, Кароль возвратился в страну и стал королем. За десять лет (1930–1940) его правления Румыния добилась большого успеха в экономическом и культурном развитии.
     …

     До последнего момента Кароль II старался предотвратить вступление Румынии в войну на стороне гитлеровцев и даже пытался заключить договор с СССР. Но обстоятельства оказались для него непреодолимыми.

     Вместе с Магдой Лупеску он покинул страну. Влюбленные жили в Испании, на Кубе, в Мексике, в Бразилии. В 1947 г. в Бразилии  Кароль  официально оформил брак с Магдой. Он умер близ Лиссабона в 1953 г. Там же в Португалии в 1977 г. умерла и Магда. В 2003 г. останки Кароля и его жены Магды с большой помпой были перевезены из Лиссабона в Бухарест. Их прах был торжественно перезахоронен  в монастыре Куртя де Арджеш недалеко от столицы Румынии.
     …

     Король Кастилии (Испания) Альфонс VIII правил страной 30 лет,начиная с 1127 г. Он постепенно установил свой сюзеренитет (вассалитет) над Арагоном, Наваррой, Португалией и рядом владений Франции. Он успешно участвовал в Реконкисте (отвоевании территорий у мавров и Альмохадов). Все его победы стали началом освобождения Пиренейского полуострова от завоевателей и образования Испанского государства.

     Объектом страстной и нежной любви этого великого человека была прекрасная еврейка из Толедо по имени Рахель. Семь лет длилась эта любовь, рассказанная Л.Фейхтвангером в романе «Испанская баллада». Рахель, прозванная в народе Фермозой («Красавицей»), была убита в результате сговора жены Альфонса VIII (дочери английского короля) с аристократами.
     …

     Почти 20 лет не расставался со своей любимой султан и первый король независимого Египта Фуад I (1868–1936). Смерть настигла еврейку Суарез в объятиях короля, когда они на балу кружились в вальсе.

     Сын Фуада I, наследовавший египетский престол, король Фарук I (1920–1965), как и его отец, был безумно влюблен в красавицу и тоже в еврейку Ирен Гуинле. Поскольку народу египетскому не нравилось, что еврейка постоянно находится во дворце и, более того, везде сопровождает их короля, Фуад I решил превратить ее в мусульманку упрощенным способом. Он подарил ей Коран, украшенный драгоценными камнями. Результат оказался «на лице» – король сбрил бороду, символ исламского фундаментализма, и сильно помолодел. После чего позволил себе некоторую вольность. Не дождавшись, когда его любимая познает Коран, он изменил ей с одной приставучей леди. Возмущению Ирен не было предела, «какой-то король» посмел изменить ей. Она быстро вышла замуж за английского офицера и отбыла из страны. Сначала Фарук пригрозил беглянке, что, если она не вернется, он начнет войну с Израилем. Не помогло. Тогда он пообещал, что всю ;оставшуюся жизнь будет пьянствовать, кутить и играть в карты. Слово свое он сдержал и умер в ресторане.
     …

     Но мы упустили важный момент в романтических отношениях мужчины и еврейской женщины. В частности, каким было влияние этой любви на женщину? Пожалуй, чисто психологическое, что делало ее еще более сексуально-привлекательной и желанной. К тому же она любила искренне и верно, не оставляя мужчине никаких сомнений в том, что его любят. А что еще нужно, если есть власть и богатство? Правильно, любовь! А «всякая любовь, – как утверждал Эрих Мария Ремарк, – хочет быть вечной. В этом и состоит ее вечная мука».
     …

     Начало этой истории относится к XVIII веку, когда «прусский юнкер генерал фон Веллер… умудрился отчаянно влюбиться в прекрасную еврейку» из Силезии. К тому же она была еще и дочерью цадика, а потому ни о каком браке не могло идти речи.

     Слово Веллеру, только из века нынешнего: «После войны (Семилетней) покренившийся мозгами юнкер пожертвовал средства еврейской общине и принял иудаизм к ужасу своей родни, которая на него дружно плюнула, но фамилии лишить не могла. Экс-юнкер-сионист продал имение, и молодые поселились в Польше, которая вскоре была присоединена к России».

     Один из еврейских внуков Веллера, выполнив с немецким усердием еврейско-кантонистский норматив – 25-летний срок военной службы в русской армии Николая I, получил право проживания в столице. Так Веллер-немец стал праотцем российских Веллеров, но евреев. Одним из них является наш современник Михаил Иосифович Веллер (род. 1948), писатель, публист, философ, литературовед, мастер современной русской словесности,  автор романов, повестей и рассказов. А еще великолепный оратор и полемист в различных телевизионных ток-шоу.
     …

     Этот небольшой рассказ – свидетельство тому, что красота и притягательность еврейской женщины способны не просто объевреить мужчину, но и сделать из него еврея.

     Какими бы ни были мужья и любовники еврейских женщин на Западе, к евреям они относились, если не с симпатией, то достаточно терпимо. Этому в разной степени способствовали не только взаимные любовные чувства. Большое значение имело наличие чести и совести у мужчин, любимых еврейскими женщинами.

     Что касается понимания и умения прощать,то эти составляющие – прилагательные к настоящей любви.

     Свои прилагательные есть и у ненастоящей любви. Часто люди  женятся вопреки отсутствию взаимных притягательных чувств, а иной раз даже симпатий, уступая обстоятельствам, напору или личным целевым программам одного из супругов. Такие раки уже изначально уродливы и по форме, и по своей сути.
     …

     Брак, о котором пойдет речь, как раз и является таким. Вместе с тем он показал, что не только «на старуху бывает проруха». В роли ее оказалась еврейка – жена гениального немецкого композитора Рихарда Вагнера. Отъявленный мракобес, человек без совести и чести, он стал «буревестником антисемитизма».

     В 21 год он начал ухаживать за Минной Планер, ведущей актрисой театра, и через два года завершил это ухаживание. Они поженились в 1836 г. Конечные результаты их 30-летнего брака таковы. Вагнер стал великим композитором, великим антисемитом, великим прохвостом и кутилой, сексуально озабоченным до извращений человеком.

                Фото. Минна Планер
    
     Он сознавал, что является гением, и считал, что все, кто его окружал, должны были обеспечивать ему (в основном материально) праздный образ жизни. Вот такая «проруха» случилась у Минны, которая все пустила на самотек и не позаботилась о том, чтобы ее супруг стал еще и достойным человеком. Только ведь с махровым антисемитизмом Вагнера не смог бы справиться и целый гарем еврейских жен.
     …

                Фото. Казима и Рихард Вагнер
    
Ненависть Вагнера к евреям через десятилетия явилась возбудительным бальзамом для Гитлера. Во всяком случае, название одной из глав его книги – «Окончательное решение еврейского вопроса» – Гитлер поставил во главе угла своей изуверской политики и занимался решением этого вопроса до конца войны под музыку своего единомышленника Вагнера. Нередко под могучие аккорды этой музыки в нацистских лагерях смерти евреев загоняли в газовые камеры. Как здесь не вспомнить «ядовитые газы», которыми Вагнер советовал травить евреев. Вагнеровский антисемитский арсенал был использован Гитлером для уничтожения еврейского народа. О чем и мечтал композитор. Поэтому музыка Вагнера запрещена к исполнению в государстве евреев – Израиле. И это нормально.

     Аномально другое: как еврейская женщина могла состоять в официальном браке с человеком, патологически ненавидящим ее собственный народ. К тому же слова итальянской песни «Во вражде мы были с горем, / Я любил, и ты любила» – были не про них. И она знала об этом.


     Глава. ЕВРЕЙСКИЕ ЖЕНЫ РУССКИХ МУЖЕЙ

                За спиной великого мужчины всегда
                стоит еще более великая женщина. NN               
    
     Наибольшего величия заслуживали женщины-еврейки в России и в СССР. Особенно те, которым выпало счастье или несчастье быть женами великих русских мужчин. Ведь подобное происходило в стране, антисемитизм в которой был всегда могуч и дремуч.

     Существует множество русских пословиц и поговорок по поводу того, кто есть кто в семье, – констатирующих, подсказывающих, намекающих и регулирующих. Все они продиктованы заботой о том, чтобы в семье был мир и добрые отношения. Например: «Добрую жену взять – ни горя, ни скуки не знать», «С доброй женой горе – полгоря, а радость вдвойне», «Муж – голова, жена – душа». Не удивительно, когда при долголетнем совместном проживании «муж и жена – одна душа». «Романтичным» выглядит утверждение: «Муж и жена – одна сатана». Не бесспорно утверждение относительно мыслей: «У мужа и жены мысли одни».

     Хотя все эти шутки-прибаутки, рожденные российским жизненным опытом, не лишены мудрого смысла, они не содержат четкого и исчерпывающего определения, когда же он и она – семья.

     Его дала Сара Хана Рэдклиф – психолог-консультант по проблемам семьи, брака и воспитания детей в еврейской общине Торонто (Канада). Семья – это когда «он и она – одно целое и по сущности, и по предназначению». Лекции Рэдклиф о роли еврейской женщины в семье очень популярны, а книги получили широкую известность. В одной из них, «Ценнее жемчуга» (Aizer Kenegdo), она написала: «Еврейская жена – неотъемлемая часть своего мужа, она тесно с ним связана на духовном уровне… Поэтому любая помощь, которую жена оказывает мужу, – это помощь им обоим. К счастью, чтобы быть помощницей мужу… она должна быть сама собой, просто женщиной с обычными достоинствами и слабостями.

     Еврейская жена – вовсе не бездеятельная, страдающая личность, терпящая различные оскорбления  во имя сохранения мира в семье. Напротив, это сильная, целеустремленная женщина, использующая все свои таланты и умение, чтобы стать идеальным партнером в браке.

     Идей о том, как изменить мужа к лучшему, у вас может быть множество, но осуществить их вы не сумеете. Вы можете улучшить только саму себя. Но по мере того, как меняется стиль вашего общения, начинает меняться и вся система отношений в семье. Муж не может не откликнуться на перемену в речи и поведении жены. Это заставит его измениться так, что супружеская гармония станет реальной, достижимой».

     Ну, а теперь посмотрим, насколько права Рэдклиф, ознакомившись с той скудной информацией, которую удалось собрать для рассказа, обещанного в названии главы. Только для начала предварим его утверждением, высказанным в качестве истины последней инстанции, «большого специалиста» по смешанным бракам с евреями Григория Петровича Климова (русско-американского писателя, махрового антисемита): «Мало кто знает из нормальных людей, что в смешанные браки с евреями идут только дегенераты...».

     Самое «выдающееся» слово в этой фразе – «только». Но даже и его обсуждать не будем, а просто познакомимся с именами тех русских мужчин, которых, согласно климовской классификации, следует отнести к дегенератам.

     Древние евреи говорили: «Добрая жена – драгоценный дар, выпадающий на долю богобоязненного злая жена – проказа для мужа. Красивая жена – счастье для мужа, дни его жизни удваиваются». Эти мудрые мысли через тысячелетия проникли в нашу современную жизнь. Особо значимая из них – последняя.

     Не всем еврейским женам удалось удвоить дни жизни своих русских мужей. Но то, что эти дни были для них счастливыми, следует из ниже следующего рассказа.

     «Бедная девушка с замечательным музыкальным талантом» – такой запомнилась уже известному русскому (немного еврею) 43-летнему композитору Александру Николаевичу Серову (1820–1871) его будущая жена, 17-летняя Валентина Семеновна Бергман. О ней можно говорить как о самостоятельной личности, оставившей свой след в истории российской культуры.

     Среди величайших творцов русской музыки явлением совершенно особого рода был композитор Александр Николаевич Скрябин (1872–1915). С 1905 г. его верной и надежной подругой жизни стала Татьяна Федоровна Шлецер. Теософка по убеждению (теософия – учение о единении человеческой души с божеством), Шлецер создала в доме своеобразную идейную атмосферу, которая оказала огромное влияние на творческую философию композитора. «Поэма экстаза», работу над которой Скрябин начал в том же году, стала первым принципиально новым по звучанию музыкальным произведением.
     ...

     Тихон Николаевич Хренников (1913–2007) – великий советский композитор, автор многочисленных музыкальных произведений, в том числе музыки к культовым фильмам. Он народный артист СССР, Герой Соцтруда, лауреат Ленинской и Государственных премий СССР и России, многолетний председатель Союза советских композиторов. Вот что он рассказал в 1997 г.«Международной еврейской газете»: «В период борьбы с космополитизмом я защищал евреев… Муж моей старшей сестры – Цейтлин. Сам я женат на еврейке. Скоро мы с Кларой Арнольдовной от;метим 60-летие нашей совместной жизни».
   
     Сергей Сергеевич Прокофьев (1891–1953),великий композитор, дирижер и  пианист, лауреат Ленинской и шести  Сталинских премий, был дважды женат. Во время 18-летних (начиная с 1918 г.) гастролей по странам мира он женился на испанкой аристократке, молодой певице, к тому же владевшей шестью языками. Ее полное  имя было Каролина Кодина-Любера. С ней и двумя сыновьями он возвратился в Москву в 1936 г. А в 1939 г., отдыхая в Кисловодске, он знакомится с 24-летней Мирой Мендельсон, которая становится для него верной помощницей и любимой женщиной. В 1941 г. Прокофьев оставляет свою прежнюю семью и живет в гражданском браке с Мирой Мендельсон. В 1948 г. он регистрирует с ней брак.
     ...

     ...

     Вера Слоним (1902–1991) родилась в Петербурге, в богатой еврейской семье. В 1921 г. семья покинула большевистскую Россию. В Берлин, где поселилась Вера, Набоков приехал в 1922 г. Там они встретились и прожили вместе 52 года под знаком взаимной любви.Кроме того, что Набоков любил Веру, у него были любовные романы с другими женщинами и, предположительно, с «лолитами». Опыт общения с последними (не пропадать же ему) и впечатления нашли свое отражение в романе «Лолита».

                Фото. Вера Слоним         Фото. Владимир Набоков 
    
А что самая любящая его женщина Вера? Она обвиняла в любовных похождениях мужа себя, продолжала его любить, обслуживать и помогать ему в писательском деле.
     ...

     После смерти Владимира Набокова Вера Слоним посвятила свою жизнь сохранению наследия писателя, его переводам, в первую очередь на русский язык.

     Существует мнение, что без самоотверженности Веры Слоним не было бы того писателя Владимира Набокова, каким узнал его весь мир. Может, это слишком сильно сказано. Но в таком случае обратимся к эпиграфу настоящей главы. И здесь ошибки быть не может.

     Судьбу этих людей определили две встречи, обе случайные. На первой в 1928 г. – они познакомились. Во время второй, случайной, через 20 месяцев после первой, он сказал: «Я не могу без тебя жить». Она ответила: «И я тоже».

                Фото.Елена Шиловская       Фото. Михаил Булгаков
    
К тому времени Михаил Булгаков был разведен, а Елена Шиловская (Нюренберг) пребывала в счастливом и благополучном замужестве, имея двух детей и любящего, заботливого мужа, занимавшего высокую должность (в 1940 г. он стал генерал-лейтенантом). Через два дня после развода с ним Елена и Михаил зарегистрировали свой брак.

     Позже в романе «Мастер и Маргарита» о любви главных героев, прототипами которых стали автор романа и Елена, будет написано: «Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас обоих! Так поражает молния, так поражает финский  «нож!». Этот роман, как, впрочем, и другие произведения М.Булгакова 1930-х гг., печатала под его диктовку Елена.
     ...

     Чтобы внести ясность относительно еврейства Елены Булгаковой. Ее дед – Маркус Мордехай-Лейба Нюренберг, бабка – Рахель (Бася-Рехля) Шварц. Их сын, отец Елены, Сергей Маркович Нюренберг сначала подался в лютеране. Позже, чтобы обвенчаться со своей будущей женой Александрой Горской, дочерью православного священника, принял православное христианство. Вот и все.
 
     Леонид Николаевич Андреев (1871–1919), русский писатель, своей будущей жене Александре Михайловне Велигорской накануне свадьбы написал: «Ты одна из всех людей знаешь мое сердце, ты одна заглянула в глубину его — и когда люди сомневались и сомневался я сам, ты поверила в меня». Именно ей Андреев посвятил один из первых своих рассказов – «Ангелочек». Именно так называл он свою любимую жену. А еще он называл ее «сосенкой на граните». Она действительно была для него опорой и советчиком, к мнению которой он всегда прислушивался. Андреев тяжело переживал потерю Александры, которая умерла во время родов  второго сына – Даниила.

     В долгом и счастливом браке прожил знаменитый уральский сказочник Павел Петрович Бажов. Его женой в 1911 г. стала Валентина Александровна Иваницкая (1892–1971), дочь польских евреев, которые были сосланы на Урал после восстания 1863 г.

     У известного советского писателя Валентина Катаева (1897–1986) кроме «Алмазного венца» была еще и красавица жена Эстер Давидовна. С таким счастьем он прожил всю жизнь в любви и на свободе.

     Это был союз двух значимых для  культурной жизни страны людей. Он –  Кирилл Владимирович Молчанов (1922–1982), композитор, автор таких известных песен, как «Вот солдаты идут»,  «Огней так много золотых», «Журавлиная песня» и др. Заслуженный деятель искусств РСФСР, Молчанов был секретарем правления Союза композиторов и директором  Государственного Большого театра. Его сын – Владимир Молчанов, известный теле - и радиоведущий, журналист. Приемная дочь – Анна Дмитриева, многократная чемпионка СССР по теннису.  Третьей женой Кирилла Молчанова была прославленная балерина, народная артистка СССР Нина Тимофеева. Для нее он написал музыку к балету  «Макбет». А через два дня после премьеры он умер в ложе театра во время просмотра балета.

     Аркадий Гайдар (1904–1941) был еще Голиковым, когда выбрал себе в жены 17-летнюю красавицу, комсомолку, активистку Руву-Лию (Рахиль) Лазаревну Соломянскую (1907–1986).Она была журналисткой, организатором пионерского движения в Перми, работала на радио. С 1935 г. работала на «Мосфильме», затем на «Союздетфильме» была заведующей сценарным отделом.   После 12 лет совместной жизни Лия забрала сына Тимура и ушла от мужа. Аркадий Гайдар тяжело переживал  разрыв с женой.  И когда в 1938 г. Лию арестовали вслед за ее гражданским мужем, журналистом И.М.Разином, он добился ее освобождения.

     Сын Гайдара и Соломянской – Тимур Аркадьевич Гайдар (1926–1999) стал контр-адмиралом, журналистом и писателем. Он же – отец  Егора Гайдара, российского государственного деятеля. Последней женой Аркадия Гайдара была также еврейка – Дора Михайловна Чернышова.

     Константин Александрович Федин (1892–1977) – русский и советский писатель, академик АН СССР, Герой Соцтруда, лауреат Государственной премии. Все его творческие успехи включая пять романов, относятся к тому периоду времени, когда он жил со своей женой Дорой Сергеевной Александер. Из этого можно смело заключить, что она, по крайней мере, не мешала его творчеству.

     Дора Сергеевна была человеком не просто честным, но еще и мужественным, смелым. По словам очевидцев, в период сталинских репрессий, когда большинство людей боялись общаться с семьями расстрелянных писателей, она им помогала, демонстративным образом могла остановить вдову такого писателя, шедшую с ребенком, и на глазах у всех (нередко это были глаза «стукачей») долго беседовать с ними.

     Сам К.Федин в те трагические для творческой интеллигенции времена был не столь храбр, как его жена, но старался придерживаться нейтралитета, что само по себе было признаком порядочности. Он не состоял в «литературных консультантах» НКВД, не был участником кампаний по «проработке» «провинившихся» товарищей по перу. От всего этого он брезгливо отстранялся и держал дистанцию.

     Но вот в 1953 г. его жена Дора умирает, а вместе с ней «умирает» и прежний Федин. Дело даже не в том, что за последующие 18 лет своей жизни он практически ничего не написал: от оскудения и утраты таланта не застрахован ни один творческий человек. Но если раньше он был чистоплотен в своих действиях, то со смертью Доры ушло это сдерживающее начало.

     В Союзе писателей СССР не было другого человека, кроме К.Федина, которого бы так единодушно и откровенно ненавидели. По мнению некоторых из них, «со смертью Доры Константин Федин перестал стыдиться своих поступков». Предположительно, вместе с Дорой умерла его совесть и уверенность в жизни.
     Тогда-то и закрепилось за ним прозвище «Чучело орла».

     «Ты сейчас далеко, далеко. / Между нами снега и снега. / До тебя мне дойти нелегко, / А до смерти четыре шага…». Эти слова всем известной песни «Землянка» посвятил своей жене-еврейке Софье Кревс русский поэт Алексей Васильевич Сурков (1899–1983).

     Писатель и поэт Константин (Кирилл) Михайлович Симонов (1915–1979), был женат четырежды. Его первой женой была еврейка Евгения Самойловна Ласкина (1914–1991). Брак не был долгим и распался после того, как Симонов влюбился в актрису Валентину Серову. Но до тех пор у супругов родился сын Алексей.

     Работая литературным редактором и заведующей отделом поэзии журнала «Москва», Евгения Ласкина для многих знаменитых советских писателей и поэтов стала крестной матерью. Благодаря ее стараниям, в журнале появились первые публикации В.Шаламова, напечатан роман «Мастер и Маргарита» М.Булгакова. Евгений Евтушенко посвятил ей стихотворение «Смеялись люди за стеной».

     Степан Петрович Щипачев (1898–1979) – прославленный лирический русский поэт, крестьянский сын из деревни Щипачи. Однажды, очарованный красотою женщины-еврейки, он посвятил ей стихотворение: «Мне твои глаза забыть едва ли. / У евреек, кто-то мне сказал,  Разве только в древности бывали / Серые, как у тебя, глаза».
    
     К понятию «любовь» поэт относился особенно чутко:
    
        Любовью дорожить умейте,               Все будет: слякоть и пороша.
        С годами – дорожить вдвойне.           Ведь вместе надо жизнь прожить.
        Любовь – не вздохи на скамейке         Любовь с хорошей песней схожа,
        и не прогулки при луне.                А песню нелегко сложить.

     Александр Николаевич Поскребышев, заведующий канцелярией ЦК ВКП(б), личный секретарь Сталина, его доверенное лицо, по долгу службы сам принес на подпись к вождю ордер на арест своей жены Брониславы Соломоновны.В ответ на скромную просьбу Поскребышева простить (?) его жену Сталин успокоил своего верного «оруженосца» словами: «Найдем тебе бабу». После трех лет содержания в тюрьме Брониславу расстреляли.

     Николай Иванович Бухарин – видный революционный и партийно-государственный деятель, экономист, теоретик марксизма, академик АН СССР, главный редактор газеты  «Правда», член Политбюро ЦК ВКП(б), член Исполкома Коминтерна, член Президиума ВСНХ СССР и т.д. Первой женой Бухарина была его двоюродная сестра Надежда Михайловна Лукина. В начале 1920-х гг. их брак распался, а в 1938 г. Лукину арестовали, затем расстреляли.

     Двумя последующими женами Бухарина были еврейские женщины. С 1921 по 1929 гг. он жил в гражданском браке с Эсфирью Исаевной Гурвич. Позже, в 1949 г., она была арестована вместе со своей дочерью Светланой Бухариной и реабилитирована лишь в 1956 г. Тяжелая участь выпала на долю и его третьей жены – Анны Михайловны Лариной (Лурье). Бухарин женился на ней в 1934 г., она была младше его на 26 лет. В тюрьмах и лагерях Ларина провела 18 лет, ничего не зная о своем сыне Юрии Бухарине. Ничего не знал о своих родителях и сын, который вырос в детдоме под именем Юрий Борисович Гусман. Это имя дала ему Ида Гусман – тетка А.М.Лариной.

     Сергей Миронович Киров (Костриков), убежденный революционер, крупный и авторитетный партийно-политический деятель, первый секретарь Ленинградского обкома и горкома партии, секретарь ЦК ВКП (б), член Политбюро, был убит в Смольном в 1934 г. Его женой была Мария Львовна Маркус. Она умерла в 1945 г., так и «не дождавшись» сталинского приказа (1948 г.) об аресте всех жен его ближайших соратников, живых или уже репрессированных. Миновали ее и последовавшие за убийством мужа сталинские репрессии. Кстати, убийство не было политическим или, как часто писали, по заказу Сталина, но вождь использовал его для массовых политических репрессий, свалив всю вину за убийство на троцкистов-зиновьевцев. Расстреляли 17 человек, в том числе Л.Николаева, обоснованно приревновавшего свою жену к Кирову и убившего его. Расстреляли и жену Николаева – Милду Драуле, эстонку по национальности. Многие сотни людей были осуждены и отправлены в тюрьмы и ГУЛАГ.

     Когда пришли за Голдой Давидовной Горбман, женой Климента Ефремовича Ворошилова, он, как ворошиловский стрелок № 1, сам начал палить из револьвера в потолок, тем самым до смерти перепугав людей Л.Берии. «Ну и черт с ним»,– сказал по этому поводу «отец всех народов».

      Только на самом деле ничего этого не было и являлось лишь выдумкой тех, кто знал о великой любви между еврейкой Голдой и Климом.

     Они встретились и полюбили друг друга в архангельской ссылке – рабочий парень Клим и молодая эсерка Голда. Но жениться им было разрешено при условии венчания в церкви.

     Голда приняла православие и стала Екатериной. Раввин местечка, где она родилась, предал ее проклятию, а родители «похоронили» ее. Это какой же должна быть любовь, чтобы ради нее согласиться на такое?

     Голда (Екатерина) Давидовна и Климент Ефремович прожили в любви и согласии более 50 лет, воспитав пятерых приемных детей, двое из которых были детьми Михаила Фрунзе.

     Женой легендарного героя Гражданской войны Николая Александровича Щорса была Фрума Хайкина (Щорс),  по воспоминаниям современников, «свирепая, но честная чекистка». Она неотступно следовала за Щорсом и на освобожденных от немцев территориях занималась наведением революционного порядка.
     ...

     Первой женой Валерия Владимировича Куйбышева была Евгения Соломоновна Коган (1886–1937). В 1917 г. она – секретарь Самарского губкома партии в 1918–1920 гг. – член армейского ревтрибунала Поволжья в 1930-х гг. в Москве – секретарь МГК партии по пропаганде. В 1937 г. (через два года после смерти Куйбышева) ее арестовывают и на следствии требуют сознаться… Е.Коган ни в чем не признает своей вины, а тех, кто ее арестовал, называет фашистами. Она была расстреляна.

     Сергей Сергеевич Александровский был сотрудником Наркомата иностранных дел. С 1925 г. он перешел на дипломатическую работу и до 1939 г. являлся ответственным представителем НКИДа и послом СССР сначала в Литве, потом в Финляндии, на Украине, в Германии и Чехословакии. Он был красивым, образованным и интеллигентным человеком, отличным дипломатом. Не менее красивой, но более известной была Клара Давидовна Спиваковская (родилась на Украине), оперная певица, которая в 1920-х гг. была солисткой Венской оперы и даже выступала в спектаклях вместе с великим Карузо. В Вене Сергей Сергеевич и Клара Давидовна познакомились, затем поженились. А в 1927 г. в Финляндии у них родился сын Александр. В 1939 г. С.С.Александровский был отозван из Чехословакии, переведен на адвокатскую работу. С началом ВОВ ушел в народное ополчение, был ранен, попал в плен, бежал, добрался до партизан. В 1943 г. его спецрейсом доставили в Москву, арестовали и в 1945 г. расстреляли. После этого занялись его женой и сыном. Их арестовали в том же 1945 г., и только через 11 лет, в 1956 г., они вернулись из ссылки. Клара Давидовна умерла в 1963 г.

     В разные времена жены-еврейки были у таких видных политических и государственных деятелей России и СССР, русских по национальности, как:
    
     Плеханов Георгий Валентинович – Боград Розалия Меировна
     Луначарский Анатолий Васильевич – Розенель Наталья Александровна
     Рыков Алексей Иванович – Маршак Нина Семеновна
     Андреев Андрей Андреевич – Хазан Дора Моисеевна
     Ежов Николай Иванович – Хаютина Евгения (Суламифь) Соломоновна
     Раскольников Фёдор Фёдорович – Рейснер Лариса Михайловна
     Первухин Михаил Георгиевич – Мальц Амалия Израилевна

     Любимой женой Якова Джугашвили (сына Сталина) стала артистка балета красавица Юлия (Юдифь) Мельцер (девичья фамилия Бессараб, 1911–1968), которая родила ему дочь Галину. Отец Якова, мягко говоря, не одобрил выбор сына. После того, как в начале войны Яков оказался в плену у гитлеровцев, Сталин отправил Ю.Мельцер в Куйбышев, где она пробыла в тюрьме около двух лет. На свободу она вышла в 1943 г., после того, как Яков погиб в концлагере.

     Четвертым чемпионом мира по шахматам был великий русский шахматист Александр Алехин (1892–1946). Сложность его характера и неоднозначность поступков разделили людей по отношению к нему, точно так же как и он разделял шахматы на «еврейские» и «арийские». Был ли он по этой причине антисемитом, как склонны считать многие, вопрос спорный. А то, что он, проживая в оккупированной нацистами Франции во время Второй мировой войны, участвовал в шахматных турнирах фашистской Германии, – это факт. Из-за этого впоследствии против шахматиста были выдвинуты обвинения в сотрудничестве с нацистами.

     В самые драматические годы его жизни, в том числе и в период войны, рядом с ним была жена, американская еврейка Грейс Вишар. Вот что написал сам Алехин по этому поводу: «И в Германии, и в оккупированных ею странах мы с женой были под непрестанной слежкой и угрозой концентрационного лагеря со стороны гестапо… Я играл в шахматы там только потому, что это было нашим единственным средством пропитания и, кроме того, ценой, которую я платил за свободу своей жены». Даже когда нацисты разрешили ему в 1943 г. выехать в Испанию, они оставили у себя в заложницах его жену Грейс Вишар. Она на 10 лет пережила своего супруга и после смерти в 1956 г. была похоронена на парижском кладбище рядом с ним, под одной могильной плитой.

     Андрей Дмитриевич Сахаров (1921–1989) – физик, действительный член АН СССР, трижды Герой Социалистического Труда, лауреат Государственной и Ленинской премий, лауреат Нобелевской премии мира, народный депутат СССР. Он был подписантом коллективного письма против возрождения культа Сталина, почетным председателем общества «Мемориал» иностранным членом академий наук США, Франции, Италии, Нидерландов, Норвегии и почетным доктором многих университетов Европы, Америки и Азии.
 
     В ноябре 1970 г. Сахаров стал одним из основателей Комитета прав человека. И в том же году в Калуге на очередном правозащитном процессе состоялось его знакомство с Еленой Георгиевной Боннэр. Это событие совпало с началом гонений партии и правительства СССР на великого ученого и гражданина. В дальнейшем все невзгоды и обиды, выпавшие на долю Андрея Сахарова, делила с ним эта мужественная еврейская женщина, которая была всегда рядом с мужем. Она была его опорой и защитой, она была его единомышленником, единственным человеком, которому Андрей Сахаров доверял все. Судьба наградила этих людей взаимной и невероятной человеческой близостью. «Ты – это я», – говорил он своей любимой жене. И это в то время, когда пресса в своем усердии называла Боннэр «проституткой», совратившей душу непорочного и наивного Андрея Сахарова. На самом деле он и вправду был таким, но все, что происходило между этими людьми, называется великим словом «Любовь».

     Поэт Евгений Александрович  Евтушенко (род. 1932) был женат 4 раза. После первого брака с Беллой Ахмадулиной его женой в 1961 г. стала еврейка Галина Сокол, которая прежде была замужем за поэтом Михаилом Лукониным, лауреатом Сталинской и Государственной премий.
    
     Знакомая история – когда их прежние браки стали разваливаться, каждый по своей причине, ни Евгений, ни Галина не пытались их склеить. Возможно, этому помешали возникшие у них взаимные чувства любви. Они прожили вместе 17 лет.

     Об уме, неординарности и доброте ее характера, умении искренно любить и дружить, бесстрашии за себя, переживании за близких и дорогих для нее людей, говорят конкретные эпизоды жизни Галины. Они стоят того, чтобы о них вспомнить. После войны, в разгар антиеврейской кампании, она меняла паспорт. Узнав, что у нее мать – еврейка, а отец – русский, паспортист по доброте душевной предложил ей записаться русской.  В ответ он услышал громкое и раздраженное требование: «Пиши еврейкой!».
               
                Фото. Галина Сокол и Евгений Евтушенко
      
     В день похорон Сталина, на Красной площади среди рыдающих сограждан, только первый муж Луконин удержал ее от исполнения цыганочки и тем самым спас «от возмущения толпы, которая могла ее растоптать живьем».

     Из воспоминаний Евтушенко: «Несмотря на то, что Галя была резкой, и иногда справедливо, а иногда несправедливо непримирима, тем не менее, она всегда была готова отдать последнее тем, кто в беде».

     «Когда я написал "Бабий Яр", – вспоминает Евтушенко, – она опустила глаза. "Знаешь, об этом лучше никогда ничего не писать, потому что все слова ничтожны перед этим"».

     «Она боялась, что меня могут посадить или организовать несчастный случай» – вспоминает Евтушенко. Это вместе с ней он сжег в Переделкино самиздат. Галина была радикалкой и всегда просила поэта не идти на компромисс. Она говорила мужу: "Я хорошо шью, и мы как-нибудь проживем на это. Зачем ты идешь иногда на поправки и портишь стихи! Все равно все лучшее прорвется"». Многие произведения поэта с боем, но прорвались…

     Иннокентий Смоктунович (Смоктуновский, 1925–1994) родился в селе Татьяновка Красноярского края в крестьянской семье. Жизнь многодетной семьи Смоктуновичей представляла собой голодное существование, полное забот, лишений и смены мест жительства. В 1941 г. отец ушел на войну и через год погиб. В 1943 г. Кешу забрали в военное училище, а после того, как он проштрафился, собирая оставшуюся в поле картошку, его отправили на фронт  и сразу на Курскую дугу. Далее он участвовал в форсировании Днепра, освобождении Киева, а затем был плен, из которого бежал. Скитался по лесам, и умирающего от истощения, его подобрала украинская старушка. Выходила. После чего он сумел попасть к партизанам. Вскоре отряд партизан влился в регулярные части армии, и войну Иннокентий закончил на территории поверженной Германии.

     Мечта о театре овладела им еще в 14-летнем возрасте и с тех пор не покидала его.

     В 1954 г. Смоктуновский перебирается в Москву. Но покорить столицу ему не удается: ни в один из театров, куда он обращался, его не приняли. Пришлось покориться судьбе, и он вынужден был пойти работать в  театр «Ленком» на роли без слов. Здесь в театре и случилось важнейшее в его жизни событие.

                Фото.Иннокентий Смоктуновский; и Саломея   

     Саломее (Шломит) было 29 лет, и она, после окончания художественно-театрального училища, заведовала пошивочным цехом театра. Они встретились, и огромное взаимное чувство любви соединило их на 40 лет счастливой супружеской жизни, в которой Иннокентий называл свою жену Соломкой.
     ...

     Среди множества обвинений в адрес евреев есть немало таких, от которых еврею не горько, а смешно. В их числе утверждение о том, что смешанные браки евреев и русских – одна из программ заговора «сионских мудрецов». Они эти браки и организовывают каким-то мистическим образом через свои «брачные агентства». Только дело в том, что забота даже самых злобных еврейских мудрецов, если таковые когда-либо были, совершенно противоположная – это женить еврея на еврейке. Иначе они никакие не мудрецы.

     В этой связи интересно знать: а что было до появления сионизма и этих дурацких мудрецов, придуманных юдофобами-сказочниками? Для простоты ответа – «беспредел». Тогда сами еврейские женихи и невесты «целеустремленно искали» себе пару исключительно среди русских. Их целью было запустить свои «жидовские» корни в русские недра и таким образом «навредить» русскому народу. Других забот у них просто не было, и нужно сказать, что этот вид  «вредительской» деятельности еврейских женихов и особенно невест был результативен.

     Только прямое потомство уже известного нам еврея Петра Шафирова к началу ХХ столетия составляло 1 000 человек.

     Началось с того, что его милые дочурки всерьез решили улучшить породу своего будущего потомства для блага России и переженили на себе потомственных дворян древних российских родов. Столь же благородную миссию возложили на себя и их дочери, внучки Шафирова. И вот, что из этого получилось.

     Анна Шафирова вышла замуж за князя Алексея Матвеевича Гагарина. Их дочь Анна Алексеевна стала женой потомственного русского дворянина Дмитрия Михайловича Матюшкина, который позже был возведен в графское достоинство императором Австрии. Среди потомства Матюшкиных знаменитые музыканты братья Матвей и Михаил Виельгорские, которые много сделали для развития русской музыкальной культуры. Вторая дочь Гагариных,  Дарья Алексеевна, сочеталась браком с генерал-фельдмаршалом ¬ князем Александром Михайловичем Голицыным.

     Наталья Шафирова вышла замуж за графа Александра Федоровича Головина, сына первого русского графа Федора Головина. Среди их потомков был Степан Степанович Лесовский (1817–1884), генерал-адъютант, позже адмирал и управляющий Морским министерством. Это он руководил походом русской эскадры к берегам Америки, что явилось серьезной поддержкой президента Линкольна в Гражданской войне.

     Екатерина Шафирова вышла замуж за князя Василия Петровича Хованского. Прямыми потомками этой супружеской пары были князья Трубецкие и графы Строгановы. Среди многочисленного потомства Хованских был не только оберпрокурор Синода А.Д.Самарин, но и знаменитый убийца Григория Распутина – князь Феликс Юсупов-Сумароков-Эльст

     Марфа Шафирова стала женой князя Сергея Григорьевича Долгорукова. Среди их потомков крупный государственный деятель Сергей Витте и знаменитый поэт Петр Вяземский, который считал себя «коренным русаком», но интерес к еврейству все же подвигнул его на трудное путешествие в Палестину.

     Мария Шафирова вышла замуж за сенатора и президента Камер-коллегии Михаила Михайловича  Салтыкова. Их известным потомком был участник войны 1812 г. офицер Семеновского полка Александр Васильевич Чичерин. Он погиб в 1813 г., но оставил свой удивительный, ставший знаменитым «Дневник», в котором зафиксировал свои воспоминаниями и размышления о военных действиях.

     Следуя определению Климова, все эти русские графы и князья, женившиеся на еврейских женщинах, – дегенераты. А их потомки? Это всего лишь один из множества абсурдов, порожденных ненавистью к евреям.

     Не остался старым холостяком и сын Шафирова – Исай, пьяница и картежник. Он охмурил невинную русскую девушку Е.А.Измайлову, дочь ближайшего царского стольника.
    
    Имена князей и графов, политиков и генералов, видных деятелей культуры и науки, родословная которых идет от сестер Шафировых, являются гордостью России и занимают достойное место в ее истории.

     Люди женятся друг на друге независимо от расовой, национальной и даже религиозной принадлежности. Они это делают ради своего личного счастья, потому что полюбили друг друга или потому, что им показалось: «А если это любовь?»

     Нет, не благодаря еврейским женам многие русские мужья достигали успехов в своем творчестве или своей карьере. Все решал их врожденный талант, их жизненное кредо, их целеустремленность. А еврейские жены, каждая в силу своих способностей, помогали им добиваться успехов.

     Главная идея рассказа о еврейских женах и их русских мужьях состоит в том, что еврейские жены, по крайней мере, не мешали своим русским мужьям развить свой талант и реализовывать «прекрасные порывы» своей души. Ну, разве чуточку корректировали их своим мнением, если к нему прислушивались.

     Евреи утверждают: еврейская жена  или самая красивая, или самая умная, или самая больная. Если одним словом, то еврейская жена – «самая...».

     И все же никакими особыми качествами еврейская жена не обладает, кроме тех «незначительных», что подметила Сара Хана Рэдклиф (см. выше). Да, вот еще одно ненавязчивое замечание из Талмуда, в котором утверждается, что два качества являются неотъемлемым достоинством еврейской жены. Во-первых, еврейская жена избавляет своего мужа от борьбы с «основным инстинктом». И, во-вторых, она воспитывает своих детей евреями! Вероятно, последнее обстоятельство более всего страшит антисемитов.

     Для большего их устрашения к сказанному можно добавить утверждение ученых о том,что многие свойства мужского ума и характера, а также интеллектуальные и моральные качества мужчины наследуются именно от матери. Или, другими словами, умственные и социальные возможности мужчины определяются тем, что он унаследовал от матери. Эти чудесные генетические программы в полной мере могут реализоваться, лишь переместившись в мужской организм, где им не будут мешать женские гормоны. Они и помогают мужчине стать гением.

     Если еврейским женщинам чаще других удается произвести на свет божий гениев, независимо от того, кем по национальности был их муж или друг мужа, так что же здесь плохого?  Ах да страшат еврейские привычки и манеры!  Но их всегда можно скорректировать, если серьезно отнестись к этой проблеме. Серьезно – значит не так, как в этом анекдоте: Аидише мама отдала своего малолетнего сына на воспитание попу, чтобы научить свое чадо правильно ;говорить по-русски. Через некоторое время она пришла, чтобы забрать ребенка. Стучит в дверь, за которой раздается голос попа: «И кто там – и кто-о?».

     Что касается умения избавить мужа от борьбы с «основным инстинктом», то здесь нужны дополнительные разъяснения, а может быть, даже и еще один Талмуд. В противном случае можно «ошибочно» полагать, что «основной инстинкт» – это главное удовольствие в жизни, и в таком случае национальность жены не имеет решающего значения. Главное, чтобы она была умная или, по крайней мере, мудрая. Умная жена не задаст мужу вопроса «почему от тебя пахнет женскими духами», когда он ночью возвращается с «преферанса». А мудрая жена не заметит даже того, что ширинка его брюк застегнута на одно яйцо. Таким образом, «и свобода нас встретит радостно у входа» – это ли не избавление от основного...

     Мечтать о такой жене не вредно. Только лучше лелеять более скромную мечту о своей будущей избраннице, чтобы не получилось конфуза, как в анекдоте: Один перезревший жених мечтал о жене, которая была бы хозяйкой на кухне, артисткой в гостях и шлюхой в кровати. Мечтал очень долго и, наконец, женился. Через некоторое время ему пришлось отметить, что мечты его сбылись, но с некоторым перекосом. Жена действительно оказалась артисткой – только на кухне, хозяйкой в кровати и шлюхой в гостях. Вероятно, то была еврейская жена, которая окрутила простого и доверчивого русского парня-мечтателя. Правда, об этом в анекдоте ничего не сказано. Но такое вполне могло и может случиться, причем с любым парнем. Доказательством тому является интересный факт, который произошел почти две тысячи лет назад. Им и дополним то, что было ранее рассказано о выдающемся еврее рабби Акиве.

     Молодой пастух Акива влюбился в дочь одного из богатых жителей Иерусалима – Кальба-Савуа. К счастью для всего еврейства, Рахель тоже полюбила пастуха ...
     ...

     Об этой еврейской женщине, которая с первого же раза одним только взглядом покоряла мужчин, профессиональный литератор Виктор Борисович Шкловский вспоминал: «Она умела быть грустной, женственной, капризной, гордой, пустой, непостоянной, влюбленной, умной и какой угодно».

     Обладая многими ценными и привлекательными женскими качествами, она была во всех отношениях незаурядной личностью. Ее имя Лиля Каган, родная сестра которой Эльза, уехав во Францию, стала известной писательницей Эльзой Триоле. Но прежде Лиля в 19 лет вышла замуж за литературоведа, критика, драматурга и сценариста Осипа Брика.

                Фото. Лиля Брик
    
     Их семейная идиллия продолжалась пять лет, пока однажды Эльза не привела в дом Бриков своего дружка Володю. Он только что написал свою поэму и после ее прочтения собравшимся гостям двинулся к Лиле. «Можно, я посвящу это вам?» – произнес он. И над заголовком своей поэмы «Облако в штанах» тут же написал: «Лиле Юрьевне Брик»…

     Через три года (в 1918 г.), когда Эльза приехала на дачу Бриков,чтобы попрощаться перед отъездом в Европу, она застала там уже другую, несколько измененную семейную идиллию. В нее органично вписался В.Маяковский.

                Фото. Лиля Брик и Владимир Маяковский
     ...
    
     Союз, который создали три человека, был продиктован взаимным уважением этих людей, потребностью общения и, конечно же, любовью к еврейской женщине.

     Лиля познакомила Майю Плисецкую с Родионом Щедриным и была посаженной матерью на их свадьбе.


     Глава.ЕВРЕЙСКИЕ МУЖЬЯ ЕВРЕЙСКИХ И НЕЕВРЕЙСКИХ ЖЕН

                Если тебе повезет с женой – будешь счастливым
                человеком, не повезет – станешь философом.
                Сенека

     Одним из двух принятых нацистами Нюрнбергских законов в 1935 г. был Закон об охране германской крови и германской чести. По этому закону брак с еврейкой или евреем считался преступлением.Закон оберегал от евреев даже немецких проституток, и чтобы немка – жрица любви, не разобравшись впотьмах, не «закадрила» еврея, последним запрещалось выходить из дома после 8 часов вечера (Вероятно, к великой радости жен, у кого они были). Для «запугивания» тех же немецких проституток, и не только их одних, нацисты (в качестве антирекламы) возродили миф о безудержной похотливости еврейских мужчин. Косвенным доказательством тому стали юношеские впечатления самого Адольфа, о которых он поведал в своей книге «Майн кампф»: «Прогуливаясь по улицам Вены, я наблюдал множество носатых евреев, к которым льнули прекрасные немки... При виде их по спине пробегал холодок, и меня охватывала ярость». Здесь от беспредельной ненависти к евреям Адольф все напутал. Похотливы те, которые  льнут, в данном случае «прекрасные немки». Те же, к кому льнут, обладают притягательным магнетизмом. Носатые евреи (и не евреи тоже) притягательны для женщин, если их нос не смотрит в рюмку. А чтобы отвлечь внимание женщины от своей «обаятельной» внешности, «носатые» очаровывают ее своим вниманием, предупредительностью, остроумием, интеллектом. Эти качества делают мужчину неотразимым в глазах женщины, если он хотя бы немного красивее черта и даже, если он еврей.

     Но мы отвлеклись от «светлого» образа будущего фюрера и его впечатлениях.
Из анекдота мы знаем, что есть две разновидности импотентов – пессимисты и оптими
сты. Пессимист, вздыхая, говорит: «Э-эх, не стоит». Оптимист бодро восклицает: «Зато как висит!». Антисемит Гитлер ни к одной из этих категорий не относился. Как утверждает известный историк и политолог Марк Штейнберг, «есть вполне достоверные данные о том, что Гитлер был весьма скудно наделен природой в сексуальном плане и, естественно, люто завидовал евреям, которые, по его мнению, чересчур щедро оснащены сексуальностью». А потому, недовозбудившись от наблюдения, «как  льнут», он написал о «холодке, бегающем по спине» и о «ярости», после чего заключил: «Еврей оскверняет арийку своей кровью, при половом акте он отравляет ее кровь». Такое мог сочинить только импотент-юдофоб – третья разновидность импотентов, к тому же еще и завистник.

     В своей скандальной книге «Сексуальное поведение самца человека», изданной 
в 1948 г. американский ученый-сексолог Альфред Кинси опубликовал данные об американских мужчинах. Книга была отнесена к 10 самым вредным книгам XIX и XX столетий, среди которых «Манифест Коммунистической партии» К.Маркса и Ф.Энгельса стоит на первом месте, а «Майн кампф» Гитлера – на втором.

     Вредными оказались шокирующие результаты исследований ученого, согласно которым, например, 30–45% мужчин изменяли своим женам, а 70% прибегали к услугам проституток. Тех, кто занимался онанизмом, сосчитать трудное дело, но 10% не занимались им точно.
 
     Американский континент собрал мужчин со всего света. Но ученый рассказал об их сексуальном поведении, не разделяя по национальному признаку:самец есть самец.

     И все же попробуем отнестись к мужчине, как к человеку с нормальной сексуальной ориентацией, для чего обратимся к некоторым известным и малоизвестным фактам.

     Так получилось, что природа сотворила его более похотливым, чем женщину. Среднестатистическому мужчине для возникновения сексуального желания вполне достаточно одного внешнего впечатления, если же оно в одиночку не справляется, а надо, то процесса «созревания» можно добиться подключением собственной фантазии, лучше без насилия над собой. Желание это, конечно же, не зависит от национальной принадлежности его и ее, но зависит от вкуса мужчины, от силы притягательности женщины в целом и отдельных ее прелестей. Кому ноги, кому руки, кому шея, кому
б-бюст, а далее по «мелочам», из которых более всего привлекает талия – особая отличительная черта только человеческой анатомии. Ни у каких других приматов ее (талии) нет, и это чудо –  настоящее спасение для человечества – способно пробудить в мужчине невероятные фантазии на тему секса. Норма: талия / бедро = 0,6–0,8. Лучше 0,6. А в общем, кому как.

     Это уже позже, после состоявшегося знакомства, мы говорим: сила женщины в ее слабости, подразумевая под этим ее сексуальное смущение и незащищенность, которые вкупе с ничегонеделанием пробуждают в мужчине сексуальную активность, страсть и, конечно же, нежные чувства. Дальше дело за мужчиной. Настоящий мужчина просто обязан пробудить в женщине сексуальное желание, страсть и доставить ей сладострастное наслаждение, которое величают оргазмом, ради которого и затевается секс.

     Когда секс перестает удивлять и превращается в скучное ритуальное занятие (чаще всего супружеское), во время которого можно вздремнуть или вообще заснуть, тогда и начинаются проблемы. Главные из них – когда мужчина не может начать или женщина не может кончить.

     Такое может случиться с каждым и с каждой...

     Быть женщиной – это профессия, важнейшими составляющими которой являются умение понимать мужчину, угадывать его настроение и желания. Важно одно: мужчина не должен быть глупым, но должен быть с воображением (даже с фантазией) и ответственным.

     Равенства в любви и браке не бывает. Преимущество за тем, кто больше любит. Но такая любовь не терпит потребительского отношения, по крайней мере, долго. Хотя слово «любовь» и затаскано от частого использования к месту и не к месту, произнесенное однажды по ошибке вместо «я тебя хочу» – «я тебя люблю» – оно ко многому обязывает.

     Как интимное и глубокое чувство, любовь требует внимательности и заботы. Вместе с взаимным доверием и способностью понимать друг друга такие отношения – надежный гарант сохранения семьи, разумеется, при отсутствии постоянного взаимного раздражения.

     А как же быть с тем, что принято называть изменой? Как быть с клятвенными заявлениями типа: «навек я твой, а я твоя» или  «навек ты мой, а ты моя» и подобными им?

     Люди уже давно сами себя освободили от гнета старых правил семейной жизни. Треугольники  и даже квартеты стали некой ненормальной жизненной нормой. Безусловно, такого «хлопотного» образа жизни надо стараться избегать, и один из способов это сделать – расторжение брака. Только здесь люди сами определяют и выбирают, что для них лучше.

     В самом деле, какая это измена, если жене за сорок, а «ей» двадцать? Вот если и ей сорок, то разговор другой, но взвешенный, и здесь стоит серьезно подумать над тем, кто виноват. Особенно, если страсть сходить на сторону – единственный недостаток мужа, а возможно, единственная его неудовлетворенная  потребность. В таком случае, мужу можно позволить и задержаться на «работе», а иногда и «поработать» в ночную смену. И без скандала!

     Другой вопрос, если единственный недостаток мужа (любого возраста) ходить на сторону от 20-летней жены, здесь и думать не надо, а просто разбегаться. А еще лучше прежде, чем жениться, хорошо понять себя, ну, хотя бы, как в песне «Тум-балалайка»: «Думает парень ночь напролет: ту ли девчонку в жены берет? Можно влюбиться – и  ошибиться – лучше бы правду знать наперед!». Такой перевод этой «Тум-балалайке» сделала Римма Казакова, а может быть, все сама придумала, но тоже здорово!

     Очень важно не задавать мужу опасных вопросов во избежание получения на них опасных ответов. Хуже не будет, если отучить себя от привычки давать мужу советы. Все это поможет ему еще раз убедиться в том, что его жена о-очень хороший человек и все понимающий друг – с одной стороны. С другой –  позволит напомнить жене, что такое настоящий секс, если у нее не «болит голова». Только без моральных наставлений… В семье мир, дружба,  немножечко любовь (от той, что осталась!) со стороны мужа или не опошленные эксцессами приятные воспоминания о ней, что тоже важно, и опять никаких проблем. Такой малозатратный способ сохранения семьи (со стажем) и его, любимого, всегда окупится. И здесь преимущество имеет тот, кто больше терпит, а не тот, кто больше любит... на стороне.

     В любом возрасте мужчина является носителем недоиспользованной сексуальной энергии. У одних ее больше, у других меньше. Она и определяет степень сексуальной активности мужчины.

     Как правило, выбирает мужчина. Женщина соглашается или не соглашается, так сказать, принимает решение. Ничего удивительного в том нет, ведь мужчина – самец, который знает, с кем он сможет, а с кем – нет. За женщиной остается право решать, с кем она хочет, а с кем – нет.

     О том, что такое любовь, в своей книге «Искусство любить» хорошо написал американский философ и психолог Эрих Фромм:  «Любовь – это активная заинтересованность в  жизни и развитии того, к кому мы испытываем это чувство... Только любовь обеспечивает для человека условия для максимального самовыражения и самореализации». Если это так, то разве может иметь значение национальность любимой или любимого?

     И все же, какие они, типовые еврейские мужья?

     Прежде всего, заботливые, и не только по отношению к своим ближним, но и к себе, любимым. Они не только хорошие мужья, хорошие отцы, но и хорошие дети по отношению к своим родителям. Их отношение к семье как величайшей ценности вовсе не означает, что они верные мужья. Нет, они, конечно, верные, но не во всем. Больше, чем мораль и еврейские традиции, они любят женщин. Но тоже по-своему, по-еврейски. Если англичанин, имея жену и любовницу, любит жену, француз, имея жену и любовницу, любит любовницу, то еврей, имея жену и любовницу, любит маму.

     Еврейский муж может быть любой национальности, но хорошим считается тот, у которого жена удовлетворена и физически, и материально (морально опустим), а еще у которого внуки – хорошие еврейские мальчики любой национальности.

     Что касается вопроса «безудержной похотливости» еврейских мужчин, то это у них пошло от царя Соломона, который, как уже было сказано выше, имел 700 жен и 300 наложниц.

     Где как, а в Израиле это чуть ли не национальная катастрофа. Вот только некоторые строки, которыми пестрят газеты:

     «Каждая шестая женщина в Израиле испытала на себе, что такое сексуальное домогательство на улице».

     «Любой "служебный роман" можно превратить в дело о сексуальных домогательствах, если между его участниками существует хотя бы минимальная иерархическая разница».
 
     Скоро сексуальные домогательства станут самым прибыльным делом для женщин  Израиля!».

     «В Израиле появилась страховка от сексуальных домогательств» (не обязательно мужчин).
     «Супруг самой богатой женщины Израиля обвинен в сексуальных домогательствах».
     «Верховный раввин Израиля обвиняется в сексуальных домогательствах».
     «Министр транспорта подал в отставку в связи с обвинениями в сексуальных домогательствах».
     «При народе в хороводе парень девушку обнял» – примерно это сделал один из высокопоставленных военачальников от переполнивших его эмоций. «А девчонке стыдно стало, стала (нет, не ) – плакать и кричать», а подавать жалобу на сексуального домогателя. Вполне возможно, что ее тоже переполнило нечто, но только не имеющее отношение к эмоциям…
     В сексуальные домогатели попал и сам президент Израиля Моше Кацав. Бывшая работница его канцелярии из числа «неприставаемых» через 1,5 года после увольнения вдруг вспомнила о «чудном мгновении», в котором были замешаны руки президента и не только руки. Дурной пример заразителен, и вот уже еще три женщины «вспомнили» о подобном мгновении, которое они поимели от президента, когда тот был еще обыкновенным министром.

     Но самой впечатлительной израильтянкой, причем с хорошей памятью, оказалась бывшая секретарша совместителя 3-х министерских должностей, возможного кандидата на пост президента страны. Она подала жалобу на «своего обидчика», обвиняя его в сексуальных домогательствах, совершенных им аж 15 лет назад.

     Из сказанного следует, что такой анекдотический случай, как этот, в Израиле – нонсенс.Женщина в кабинете у врача: «Доктор, что делать? Меня все игнорируют!» Доктор кричит: «Следующий!». Плохо это или хорошо? Для кого как.

     Вообще-то упомянутое не раз слово «похотливость» какое-то нечеловеческое и больше подходит к братьям нашим меньшим. Вероятно, это учел автор Поэмы о нехорошей болезни Семен Ботвинник. В ней есть такие строки:

                Вся суть в единственной причине:
                С рожденья, испокон веков –
                Тянуло женщину к мужчине,
                Тянуло к бабам мужиков...
 
     То есть «похотливость» в очеловеченном варианте – это «тяга». Чтобы молодежь тянуло на того, на кого надо, для нее необходимо разработать конкретные сексуальные ориентиры. Подобный документ уже издавался однажды (1924 г.) Коммунистическим университетом им. Свердлова,  и назывался он «Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата». Среди них были и такие:

     «Половой подбор должен строиться по линии классовой революционно-пролетарской целесообразности. В любовные отношения не должны вноситься элементы флирта, ухаживания, кокетства и прочие методы специально-полового завоевания... не должно быть ревности».

     В другой заповеди сказано: «...Допустима половая жизнь лишь в том ее содержании, которое способствует росту коллективистских чувств, классовой организованности, производственно-творческой, боевой активности, остроте «познания». Половое поведение «должно во всем подчиняться классовому, ничем ему не мешая и во всем его обслуживая».

     Нет, это уже не анекдот, это брошюра «Революция и молодежь», выпущенная вышеуказанным издательством. Среди ее авторов был еврей Арон Залкинд, дружок и соратник одной из самых загадочных женщин Советской России – Александры Коллонтай (не еврейки, как многие считают), до преклонного возраста сводившей мужчин с ума.

     Так вот, документ о «Двенадцати половых заповедях…» можно дополнить тринадцатой.

     А еще лучше его переиздать, уложив все «умные» мысли в одну заповедь, хотя бы такую:«Половой подбор должен строиться по линии национальной целесообразности. Сексуальная ориентация во время тяги может быть левой и правой, но только не еврейской». Таким образом, осовремененный «Кодекс национальной половой тяги» готов, и дело остается за теми желающими, которые захотят его придерживаться.

     Завершая разговор о мужчинах и женщинах, хотелось бы сказать антисемитам следующее. Безусловно, важно, на ком ты женишься или за кого выходишь замуж. Более важно, как ты  живешь в браке. И о-о-чень важно – с кем ты разводишься!


     Глава.БАЗОВЫЕ ФАКТЫ АНТИСЕМИТСКИХ ОБВИНЕНИЙ ЕВРЕЕВ РОССИИ
               
                Я правду расскажу о них такую,
                что хуже всякой лжи.               
                Уильям Шекспир
    
     Современный русский антисемитизм родился не «от солнышка» и не на пустом месте. Почву для него заботливо подготовили царский и коммунистический режимы в союзе с мракобесной частью русской интеллигенции типа того же Меньшикова. «Правда», которая заботливо выращивается на этой почве современными антисемитами, тем и отличается, что она хуже всякой лжи. Но это как раз то, что нужно для обвинительных заключений в адрес евреев. Наиболее серьезные из них два:

     1.Евреи подготовили и совершили революцию.
     2.Евреи уничтожали русский народ.

     И это правда. А хуже всякой лжи она потому, что для смакования этой правды евреев оставили в одиночестве. Получается, что  они и только они все это делали, причем специально. Что огромные масштабы  злодееяний, исключительно еврейские. Что участвовало в этих злодеяниях непостижимо большое число евреев, и других злодеев не было. 

     Разоблачения клеветнических измышлений и обвинений в адрес евреев составили значительную часть книги лишь потому, что автор решил не оставлять их безответными. Вот и касательно обозначенной темы попробуем разобраться в том, что на самом деле происходило, так ли все это было, и кто виноват. Справедливо ли такое утверждение Юрия Нагибина:«Все в России делалось русскими руками,с русского согласия, сами и хлеб сеяли, сами и веревки намыливали» (Автобиографическая повесть «Темнота в конце туннеля»).               

     В том, что произошла революция, или октябрьский переворот, проще простого было бы не искать виновных, а свалить все на того, с кого «взятки гладки», – на «призрак коммунизма».   

     Идеи коммунизма, рожденные в Европе и для Европы, не нашли отклика в сердцах 
граждан ее стран и превратились в призрак. Побродив по Европе и будучи ею отвергнут, он «припорол» в Россию.

     Одних он околдовал (которым нечего было терять, кроме своих цепей), других напугал (которым было что терять). Победили объединенные силы «околдованных».

     Пожалуй, самым распространенным мифом является постоянно муссируемое антисемитской пропагандой утверждение о том, что евреи сделали революцию, а затем в Гражданской войне и далее, в период репрессий, целенаправленно уничтожали русский народ. Иными словами, евреи сотворили все мыслимые и немыслимые злодеяния в отношении этого народа.

     А теперь разовьем эту махровую ложь до абсурда, чтобы еще раз убедиться, насколько ненависть к евреям оглупляет людей и способна унизить народ русский.

     Итак, шумливая кучка евреев, оторвавшаяся от своих еврейских корней, решила взять реванш за вековые страдания своих соплеменников от русского народа. Они сотворили свою жидомасонскую революцию и, опрокинув сначала царизм, а затем Временное правительство, создали свое жидомасонское правительство. Все это они (кучка) сделали для того, чтобы расправиться с русским народом. И началось!

     Если раньше русские преследовали, грабили и убивали евреев, отчего 2 млн евреев бежали из страны, то теперь то же самое стала вытворять с русским народом кучка кровожадных евреев, спасаясь от которых, 2 млн лучших представителей русского народа вынуждены были покинуть Родину. Реванш состоялся!

     Таковой будет фабула при любой расшифровке обвинений евреев в кровавых злодеяниях против русского народа и их мотивации. Именно поэтому юдофобы, вбрасывая в информационное пространство очередную клевету, подкрепляют ее лишь лживыми цифрами. И ни одного подробного рассказа, доказывающего достоверность таких обвинений, они не сочинили. Боятся! Если клевету и цифры проверить трудно (да и кто будет этим заниматься?), то у рассказа всегда найдутся если не участники, то свидетели, или просто честные люди информированные правдой.

     На самом деле ничего придумывать не надо, а тем более лживо утверждать. Революци;онно настроенные евреи были более инициативны и активны. Они всегда такие, если ;берутся за дело, потому нередко успешны. Во многом по этой причине царизм откровенно ограничивал их деятельность, царизм их гнобил и нагнобил себе гибель.

   Да, в тот трагичный для России период времени участниками событий были все народы, населявшие страну. Кого-то больше, кого-то меньше. В каждой из противоборствующих сторон тоже были люди разных национальностей. А бежали из страны и русские, и евреи, и другие национальности. Они бежали от большевистской чумы, носителями которой были те же русские и евреи, и не только они.

     И «прибежали»! Сколько же мук и страданий пришлось пережить всем беглецам! Только странное дело: там, в эмиграции, русский антисемитизм ничем себя не проявил, и нет никаких примеров агрессивного отношения русских к евреям или недоброжелательного отношения евреев к русским. Более того, они помогали друг другу, дружили, а в иных ситуациях спасали друг друга. Неужели для таких нормальных отношений надо было покинуть территорию России? Неужели действительно Господь Бог недостаточно осенил ее своею милостью? Одарив народ русский избытком терпимости к несправедливости, Он забыл выделить ему квоту на терпимость к другим народам. Вероятно, полагал, что это качество зависит от культуры воспитания. В противном случае, откуда в народе столько антисемитов и почему их никто не одергивает? Это явилось причиной постоянных нападок на евреев на протяжении столетий и появления разных обвинений в их адрес.

     Но продолжим наши разбирательства, связанные с антисемитскими обвинениями евреев. Во всяком случае, у одного из них (автора книги) они пробудили желание определить степень их разумности и достоверности, а затем в этой книге рассказать о них, опираясь на некоторые факты и рассуждения.

     Главный редактор «Международной еврейской газеты» Танкред Голенпольский высказал замечательную мысль, которая объясняет природу появления некоторых серьезных обвинений в адрес евреев: «Мы, евреи, боимся пропустить хотя бы одну баррикаду. Если где-то есть баррикада – мы должны на нее залезть и бороться за правое дело. А потом, когда дым развеется, виноватыми оказываемся мы, хотя баррикады были не наши».

     И в самом деле, ведь на еврейские баррикады никто другой не лез, и все потому, что, как и сами евреи, еврейские баррикады были и остаются для всех чужими. Вспомним борьбу израильтян с римлянами, Варшавское гетто, борьбу Израиля против арабской агрессии, борьбу израильтян с палестинскими террористами. Но своих баррикад евреям всегда было мало. Особенность этого народа в том и состоит, что чужое горе он чувствует, как свое собственное. А потому и карабкается на чужие баррикады для защиты обиженных и угнетенных. Возможно, это и есть высшая форма проявления благотворительности, когда, помогая другим, человек ставит на кон свою судьбу и даже жизнь.

     Вот и в годы революций слова Интернационала «Мы наш, мы новый мир построим, – Кто был ничем, тот станет всем» евреи России или поняли буквально, или истолковали по-своему и одни из первых бросились в драку. Только была и другая составляющая причин, толкнувшая евреев в революцию: она не являлась для них чужой. В исторический период, предшествующий тем событиям, евреи России были самыми обиженными, бесправными и гонимыми из всех народов империи.

     Великий Бенджамин Дизраэли написал по этому поводу: «глупые христианские угнетатели должны были винить самих себя в своем непонимании того, что не следовало доводить до отчаяния избранный народ». Умные, нет, –  золотые слова!

     Но «дым развеялся»...

     Как-то «совсем случайно» из множества стенаний антисемитов выпадает важнейшая страница российской истории, над которой тоже стоило бы пролить горькую слезу. С нее, с этой страницы, все и началось.

     Революций было две: Февральская (государственный переворот) и Октябрьская (октябрьский переворот). Гибель государства обозначила именно Февральская революция, которая началась и завершилась в течение трех дней (28 февраля – 2 марта 1917 г.). И кто же ее устроил? Все те же господа министры, которые поспешили сформировать Временный комитет прежде, чем царь отрекся от престола. А после этого сразу же сформировали Временное правительство в составе 16 министров. Доблестные генералы, дававшие присягу на верность царю, сразу же стали верными новому правительству. Один из них – кровавый погромщик генерал Н.В.Рузский – после поражения в Карпатах провел страшную по своей жестокости акцию по истреблению еврейского населения прилежащих районов. Затем поспешил к царю, чтобы вместе с депутатом Госдумы В.В.Шульгиным, русским националистом и ярым антисемитом, уговорить его подписать отречение. И уговорили.

     Были ли в команде участников этого государственного переворота и временщиков евреи – вопрос нелепый, если учесть, что сам царь-батюшка их очень не любил. А его родственники и министры, откровенные юдофобы, старательно помогали ему сохранять и культивировать это чувство. Единственным, кто нормально относился к еврейскому народу среди царского окружения, был близкий друг царской семьи Григорий Распутин. Но за год до всех этих событий его убили. Главными организаторами и участниками убийства Распутина были: черносотенец-юдофоб и депутат Госдумы В.Пуришкевич, князь-бисексуал Ф.Юсупов-младший и просто великий князь Дмитрий Павлович Романов.

     Известное высказывание Распутина, сделанное им незадолго до смерти: «Наследник жив, покуда жив я. Моя смерть будет вашей смертью», – стало пророческим, и не только для наследника. Царь, его министры и окружение приближали этот день, как могли. Непродуманный государственный переворот стал решающим шагом в этом направлении. Евреи участия в нем не принимали, и в составе Временного правительства их не было.

     Дальше выяснилось, что государством министры могли управлять, только когда во главе его стоял царь-государь, плохой, но все же надзиратель. В стране начался страшный хаос. Солдаты дезертировали, не желая выполнять свой «священный долг» перед Антантой, а быть «пушечным мясом» для царя необходимость отпала; крестьяне бунтовали и сжигали помещичьи усадьбы, убивали их хозяев; рабочие бастовали; интеллигенция затаилась. При полной свободе пьянства, проституции, грабежей и насилия органы правопорядка и суды бездействовали. Лидер эсеров и депутат Учредительного собрания ярый антибольшевик П.А.Сорокин вспоминал: «На улицах нередко можно было встретить пьяных людей, непристойно ругающихся и горланящих: «Да здравствует свобода!» Раз свобода, то все дозволено!». Экономика страны была пущена на самотек. Всему этому можно было дать одно название – анархия. Как заметил известный русский философ и мыслитель И.И.Ильин, «Россия пошла вразнос"».Страну ожидала катастрофа, характер и размеры которой можно было лишь только предполагать. И до такого состояния ее довели сами русские. А весь этот кошмар сотворили лучшие или худшие представители титулованного народа. Ни сном, ни духом евреи не имели к этому никакого отношения. И неизвестно, куда бы «понеслась Россия», если бы не тормозной башмак большевизма.

     Вместе с другими партиями большевики вытащили страну из огня одной революции и бросили ее в полымя другой. Где было жарче, по понятным причинам сравнению не подлежит. Большевики оказались более организованными, деятельными, целеустремленными и, пожалуй, более разумными, хотя и менее образованными. Но государственную власть для управления страной по своим понятиям они создали и удержали.

     И здесь самое время поговорить о партиях. Каждая из них представляла значительную политическую силу в стране. Партию кадетов, численность которой весной 1917 г. составляла 100 тыс. человек, возглавлял ее создатель П.Н.Милюков. Как пишут о нем исследователи, «активный участник интриг и клеветнических кампаний против царя». С большевиками он связываться не стал и в 1918 г. одним из первых бежал за рубеж. Бросив на произвол судьбы своих кадетов, он поступил, как трус и предатель.

     Лидерами партии эсеров, состоящей из 1 млн человек, были В.М.Чернов и Н.Д.Авксентьев.

     Партия меньшевиков насчитывала 200 тыс. членов. Её возглавляли Ф.И.Дан и И.Г.Церетели.

     Партию «Октябристов» или «Союз 17 октября» (ее численность колебалась от 75 до 50 тыс. членов) возглавляли А.И.Гучков и А.И.Коновалов. Именно эта партия, в составе которой были интеллигенция, торгово-промышленная буржуазия и помещики, выдвинула идею дворцового переворота.

     Численность большевиков перед февральским переворотом составляла всего около 25 тыс. человек. К тому же все ее коллективное руководство в составе В.И.Ленина, Г.Е.Зиновьева, А.Г.Шляпникова и Н.К.Крупской находилось в «загранкомандировке».

     Из сказанного следует правомерный вывод, что русский народ имел возможность выбирать, за кем идти. Даже в той ситуации, когда такие его могучие защитники, как партия «Союз русского народа», «Союз Михаила Архангела», «Русская монархическая партия» (РМП) и другие попрятались в кусты и прекратили свою бурную деятельность по его «защите» от евреев.

     Парадокс состоит в том, что русский народ выбрал тех, от кого их защищали эти бравые партии, а именно – большевиков, среди которых было  немало евреев, в том числе и в руководстве. Если исходить из того, что евреи были и в других партиях, то приходится констатировать, что не тех евреев выбрали, не за теми евреями пошли. Ну, пошли и пошли! Хотя для русских был прекрасный вариант – вообще не связываться с евреями, а идти своим путем, например, за «Союзом русского народа», предварительно оживив его и приведя в чувство. Но этим вариантом почему-то не воспользовались.

     Все дело в том, что власть в стране захватила не «кровожадная кучка большевиков-террористов», как отмечают некоторые «специалисты», а партия, программа которой отвечала чаяниям народа. Потому народ и пошел именно за ней. Что потом случилось – вопрос другой, но прежде выбор был сделан самим русским народом, и не только русским.

     Обо всем этом можно было бы и не вспоминать. Но прошли многие десятилетия, и вот сегодня творчески активные и трудолюбивые антисемиты вновь обеспокоились собственными «открытиями», которые представляют собой не что иное, как искаженные исторические факты.

     Теперь уже из чисто моральных соображений опять надо выбирать. Первый вариант: евреи вместе с русским народом, каждый в меру своих способностей,спасали Россию после февральской революции, а затем вместе ее защищали на фронтах Гражданской войны.

     Второй вариант: многомиллионный русский народ – жалкий «народец», который  безропотно подставился кучке иноверцев и позволил загнать себя в Октябрьскую революцию, позволял убивать себя, терпел от них насилие, безропотно делал все, что приказывали ему эти иноверцы.

     Совершенно очевидно, что второй вариант есть не что иное, как неосознанная форма русофобии тех, кто, окончательно потеряв чувство меры в своей слепой ненависти к евреям, унижает русских людей объевреиванием важнейших исторических событий российской истории. Они не только лишают их права причислять себя к великой нации, но и считаться народом вообще. Во всяком случае, история не знает таких примеров, чтобы большой и сильный народ терпел унижение и издевательство от малого народа. Поэтому отбросим этот вариант, выдуманный не имеющими чувства меры юдофобами, и разберемся с вариантом первым. Что греха таить, ведь евреи все же были среди тех, кто подвергал репрессиям русских и даже убивал их. Вопрос в том, сколько их было, этих «кровожадных палачей»? Но об этом мы узнаем ниже при изучении «антисемитской чудо-статистики».

     Все началось с тех далеких времен, когда русский и еврейский народы по понятиям нобелевского лауреата А.Солженицына «были вместе». Понятие «быть вместе» достаточно емкое. Оно означает: любить или ненавидеть друг друга, дружить или враждовать друг с другом, иметь общие духовные ценности и совместными усилиями оберегать их, или просто беречь друг друга и заботиться друг о друге. И уже совсем просто: «быть вместе» – это «если радость на всех одна, на всех и беда одна».

     В 1917 г. вместе сотворили такую «радость» и «беду». Вместе с ними жили все советские годы, когда радости и беды были всенародными, с той лишь разницей, что беды евреям добавлял государственный антисемитизм. А до тех пор, во времена царизма, радость и беды у каждого были свои. Утверждение, что жили-были вместе, верно лишь в определенном смысле: в одном мире, рядом друг с другом, при этом русским постоянно что-то в евреях не нравилось.

     Чтобы «усовершенствовать» еврея, подогнать его под свои стандарты и сделать более удобным для совместного проживания, ему предлагали креститься. В иных ситуациях обращали в православие насильно. (Почти вместе!)

     Для стимуляции этого процесса и укрепления «дружбы» русские наносили «погромно-гостевые» визиты в места оседлости евреев, где устраивали «совместное веселье». Устраивали его и в городах, где были еврейские общины. (Уже вместе!)

     В период Гражданской войны погромы евреям устраивали и «свои», и «чужие». (Опять вместе!)
 
     Каким же должен стать любой человек, если бы с ним вытворяли то, что делали с евреями? Как себя должен вести человек, не самый глупый из тех, рядом с которыми он был «вместе», к тому же хранящий в памяти, как «враги сожгли родную хату», убили отца, брата, изнасиловали мать и сестру? Каким бы ни был ответ на этот вопрос, он будет правильным. Один из них дал Израэл Зангвилл: «Евреи – народ пугливый. Девятнадцать веков христианской любви растроили их нервы».
    
     Такая нервная жизнь «вместе» была тем университетом жизни, куда евреев принимали без ограничений. Этот университет не давал образования еврею, но формировал его личность и сознание. Получив «свободный диплом», его выпускники самораспределились, и все по-разному. Часть из них посчитала, что революция – способ изменить государственный строй и создать справедливое общество. Они пополнили ряды террористов-мстителей, а далее: революционеров, большевиков, меньшевиков, эсеров, кадетов.

     После революции, в период Гражданской войны одни евреи бились за народное дело в рядах Красной армии, другие защищали свою правду и воевали за народное дело в войсковых соединениях армии Белой, третьи бежали куда подальше. В тот бурный период российской истории не было деления на национальности. Были партии, революционеры и контрреволюционеры, красные и белые. Народ разделился и противостоял друг другу, убивал друг друга.

     То было время, когда за царя-батюшку уже никто не умирал, а царь, ушедший в отставку, вроде бы как никому не мешал. Но победившие революционеры так не считали и «за все хорошее», без всякого суда приговорив его к смертной казни, свершили свой приговор. Разумеется, у всех были свои счеты к ненавистному царю, только странная революция не пощадила и безвинных детей как возможных его наследников. Тогда никто не мог предположить, что Николай Кровавый, так его справедливо прозвали в русском народе, и о котором К.Бальмонт написал: «Наш царь – кровавое пятно,/ Зловонье пороха и дыма,/ В котором разуму – темно…» будет впоследствии причислен к лику святых.  Но в чем его святость, объяснений нет.

     Бездарно править государством, без всякого умения руководить армией, довести Россию до революции, пролить море крови своего народа и стать для него святым? Или он святой только для православной церкви, которая канонизировала его? 

     Не предполагали и возможности появления другого палача народа – коммунистического, который для граждан с «коммунистическим приветом» будет оставаться святым даже через 60 лет после своей смерти.

     В то время никто ничего не предполагал, все находились в плену «пролетарской политической морали» – зародыша диктатуры пролетариата.Только на самом деле никакой диктатуры пролетариата в СССР не существовало. Была диктатура коммунистических диктаторов и их ближайшего партийного окружения, которые ловко использовали этот угрожающий термин – «диктатура пролетариата» как законодательую крышу. А дальше все просто. Фактические диктаторы под знаменем несуществующей диктатуры пролетариата, как бы выполняя ее волю, творили все, что хотели, со страной и ее народом при его (народа) «единодушном» одобрении, в том числе и с самим пролетариатом.

     После распада СССР казалось, что все это ужасное прошлое можно было бы уже забыть и не искать виновных среди евреев. Однако антисемитов это не устраивает. Они продолжают настаивать на засилье евреев в партийно-государственных структурах власти бывшего  Союза и его карательных органах, что явилось причиной геноцида русского (не советского, а именно русского) народа.

     Поскольку в разных изданиях сетевой и бумажной публицистики теме участия евреев в репрессиях против русского народа уделяется особо пристальное внимание, а о правдивости этой информации не может быть и речи, важно остановиться на данном вопросе, причем обстоятельно.

     Для начала обратим пристальное внимание к «засилью» евреев на вершинах партийной и государственной вертикалей власти, о котором без умолку талдычат антисемиты. Ведь отсюда и все беды в стране, как утверждают  они,  выдавая свою «достоверную» статистику этого «засилья».

     Вот уже на протяжении многих десятилетий каждый уважающий себя юдофоб, выступая с клеветническими нападками на евреев, публикует добытые списки их фамилий. Во всех этих списках  просматривается одна и та же тенденция – собрать как можно большее число еврейских имен для большей убедительности этого самого их «засилья» И ведь собирают! Причем, в списки включают даже тех, кто просто мелькнул где-то всего на один месяц.

     За евреев выдают людей, которые таковыми не являлись, а просто имеют фамилии, похожие на еврейские. Одну и ту же фамилию помещают в 3-х списках, если ее обладатель поочередно работал в 3-х организациях. А затем складывают и из одного получают 3-х евреев. Многие еврейские фамилии печатаются исковерканными до неузнаваемости, а иные фамилии вообще отсутствуют где-либо. Переписывая их друг у друга, доморощенные юдофобы лишь повторяют, а то и множат ошибки и вранье.

     Появились эти списки и в книге Г.П.Климова «Божий народ» с соответствующими антисемитскому духу автора комментариями. После чего он заключил: «Так что, куда ни плюнь, все начальство НКВД состояло из евреев».

     Такую же мысль, только иными словами, выражали и продолжают выражать в своих антисемитских трудах другие авторы. Причем уровень компетенции у всех одинаковый, а вот выводы – они, пожалуй, самые интересные. О них и обо всем прочем нам предстоит узнать ниже. Иначе не стоило бы вообще касаться этой тяжелой темы. А пока…

     Прежде чем говорить о «засилье» евреев в высших партийных и государственных структурах, обратимся к цифрам, ставшим в последнее время доступными, после чего сравним их с антисемитской статистикой. Для этого важно знать, сколько их было среди всех членов партии.

     1917 г. в числе 23 000 членов большевистской партии евреев было – 1 000 чел. (5%)
     1922 г. в числе 375 900 членов большевистской партии евреев было – 19 500 чел. (20%)
     1927 г. в числе 1 122 870 членов большевистской партии евреев было – 45 300 чел. (25%)
     То есть изначально численность евреев не превышала 5 %. Они, эти проценты, (как бы ни  было смешно) и стали началом пресловутого еврейского засилья, потому как, прежде чем стать «засильником», еврей должен был стать членом большевистской партии. А затем, поддавшись воле большинства в партии, двинуться в эти «засильники». Ведь большевиков других национальностей и главным образом русских было в 23 раза больше еврейских большевиков. Запомним это, и проследим за дальнейшим ходом засилия, так сказать, его формированием.

     Датой фактического основания партии (большевизма, как политического течения) официальные историки считают 1903 год. Тогда на I съезде РСДРП, который проходил в Бельгии, среди 44 делегатов было только 4 рабочих. Нерусских участников съезда было абсолютное большинство, и в этом большинстве треть евреев.      

     Аналогичным был национальный состав участников и VI съезда РСДРП в 1917 г., где в ЦК было избрано 24 человека, из  них 7 евреев.

     Вероятно, этот съезд и стал для антисемитов точкой отсчета засилья евреев в руководящих органах партийной власти. И если действительно так считать, то уместным будет указать на одну из причин этого засилья – русское бессилье. Такие позорные выводы получаются после банкротства обвинений в адрес евреев.

     В первые годы советской власти съезды РКП(б) проводились почти ежегодно. При относительной малочисленности евреев в большевистской партии (не более 5%, см. выше), как правило, процент еврейских делегатов съезда был в 2-3 раза выше. Это первый парадокс.

     Ко  второму парадоксу следует отнести тот факт, что все эти съезды избирали в ЦК партии еще больший процент евреев. Как результат, на X съезде 20% состава ЦК оказались евреями (5 чел.), а на XI съезде – 22% (6 чел.). В первом случае среди 717 делегатов было 513 русских, 97 евреев и 106 чел. других национальностей. Во втором случае среди 522 делегатов русских было 341 чел., евреев – 77 чел. и 80 чел. других национальностей. Участников 12 съезда РКП(б) было значительно больше (832 чел.), но расклад тот же, что и на предыдущем съезде.

     «Засилье» продолжалось и дальше, только избирали евреев все меньше и меньше, в том числе и в участники партийных съездов. В конце концов, в ЦК их не стало, равно как и среди делегатов съездов.

     Всего во всех структурах ЦК партии, вместе взятых (самом ЦК, ЦКК, ЦК по чистке партии, секретариате ЦК и даже его пленуме), за период 1917–1952 гг. едва ли было более 1,5% евреев. И  если считать это засильем, то возникает, пожалуй, самый важный вопрос: кто избирал их – евреев  в первые годы Советской власти в делегаты съездов, а на съездах – в ЦК партии. Не сами же себя при таком мизерном составе они избирали и выдвигали…

     Следует напомнить, что численность евреев в компартии была незначительной, так как многие из них предпочитали партии антибольшевистские и анархистское движение. Не увеличилась она и в первые годы  после революции. А в процентном отношении даже сократилась за счет притока сотен тысяч новых членов. Однако все эти факты не повлияли на выдвижение евреев в руководящие органы партии. Потому и получились такие любопытные результаты.

     В 1930 г. состоялся XVI съезд партии, после которого газета «Правда» поместила фотографии членов президиума ВКП, всего 25 человек. В их числе: русских – 8, кавказцев – 3, латышей – 3, а евреев 11 человек, или 44%.  Стоит заметить, что в президиум любого кворума обычно выбирают самых уважаемых людей…  По крайней мере, так было раньше.

     Возникает вопрос: кто же избирал всех этих евреев на съезд, в президиум съезда,в ЦК? Кто их так сильно уважал? Кто им так доверял? Наверное,большинство. А большинство – это и были русские большевики. Если более конкретно, то деды и прадеды сегодняшних антисемитов. Именно они  избирали евреев. И кто теперь виноват в том, что в первые два десятилетия после революции  их наизбирали до кажущегося «засилья» и только после этого стали считать. Все это напоминает анекдот: Бежит заяц по лесу, видит – сидит волк: «Бежим, серый, – кричит, – там мишка отрывает яйца, у кого их три». Волк и побежал. Устав от бега, он стал более сообразительным: «Стой, косой, а я-то что бегу, у меня же их два». – «Так мишка сначала отрывает, а потом считает». От этой «вредной» привычки – считать после того как, стали отвыкать лишь во второй половине 1930-х годов.

     Членами Политбюро ЦК за годы существования СССР побывали 121 чел., в их числе 12 евреев, некоторые из которых просто мелькнули в этом органе (вошли-вышли). И было это так.

     Политбюро ЦК, в качестве постоянно действующего органа, создали в марте 1919 г. В его скромный состав вошли 5 чел., из них 2 еврея. В 1923 г. состав увеличился до 7 чел. и опять 2 еврея,  а в 1926 г. членов Политбюро стало 9 чел. и снова  2 еврея. После 1926 г. все евреи (!) из этого партийного органа исчезли и не появлялись до 1930 г. Именно без их «руководящей» роли в партии (другими словами – нулевой роли в партии) и произошло в стране важное событие: ликвидация свободного крестьянства коллективизация сельского хозяйства). Эта «бесчеловечная» акция привела к уничтожению миллионов крестьян.

     В 1930 г. в состав Политбюро ЦК был введен Л.М.Каганович, в гордом одиночестве олицетворявший еврейское засилье. Он оставался там до 1957 г. Организация всех репрессий –нужно полагать, исключительно «его работа», так как других евреев в Политбюро просто не было. Не было перебора еврейских кадров и в других элитных структурах управления страной: советских, хозяйственных, военных.

     Всего за годы существования СССР в состав его правительства входило 75 евреев. Эта цифра (75) наиболее достоверная из всех, что приводятся в разных источниках. Они взяты из брошюры Жозефа Тартаковского «Евреи в руководстве СССР». Из этой же книги следует, что более 50% из них были репрессированы. Некоторые, прежде чем стать жертвами репрессий, были ее участниками, главным образом исполнителями воли партийной верхушки. С рвением и без него.
 
     Впечатление о «засилье» евреев во всех элитных структурах управления государством было достаточно устойчивым среди народа. Оно оставалось  даже в период существования государственного антисемитизма. Но только  юдофобы умудрились сохранить эти впечатления до наших времен и постоянно делятся ими с обществом, большую часть которого тематика эта мало интересует, или не интересует совсем.  По крайней мере, в том ракурсе, каком она предлагается.

     Степень правдивости бывает разной. Тем не менее ее все же можно обсуждать. Но когда предлагается откровенная ложь, она обсуждению не подлежит. Ее надо разоблачать, причем так, чтобы эта ложь стала очевидной, и люди поняли, насколько можно доверять источникам, ее распространяющим.

     Для начала познакомимся с цитатой из книги Г.Климова «Красная каббала», глава 16, «Корни антисемитизма». В ней речь идет о наблюдениях, они же «жемчужины человеческой мысли», касательно евреев, которые «были рассыпаны среди множества книг, как редкие жемчужины по илистому дну океана». И далее: «Будучи похоронены в тине, они имели малую ценность, но выбранные оттуда, откалиброванные и нанизанные на нить связующей идеи – они образовали бесценное ожерелье». Итак, редкие жемчужины этого бесценного ожерелья – не что иное, как наблюдения, позволяющие утверждать, какие евреи плохие, и обвинять их.

     Вот такую же «связующую идею» и «бесценное ожерелье» образовали непонятно из каких книг надерганные сведения об участии евреев в сталинских репрессиях. Не нить, а тяжелое ожерелье обвинений: в руководстве страной были одни евреи; в НКВД было до 45–50% евреев; «Всего около 95% лагерных начальников были лицами известного народа. Список будет продолжен.… Для истории…». А на самом деле для очередного вымысла.

     Но не будем торопиться с выводами, а разделим это ожерелье на три звена, в каждом из которых попытаемся выделить более правдоподобную долю участия евреев в репрессиях.

     Поскольку официальных данных, касающихся этого вопроса, нет, для антисемитов остается открытой возможность вбрасывать лживую информацию об их активности в проведении этих репрессий. А между тем знать правду важно – и не только для истории. Разумеется, получить ее в полном объеме не представляется возможным, но разоблачить антисемитскую ложь – проще простого. Что является важной составляющей правды.


Глава. ТУЗ, ТРОЙКА, ЧЕТВЕРКА, СЕМЕРКА, ТУЗ

     Первый и самый главный эшелон палачей «гнездился» в управлении страной. Это  «Управление» представляло собой не что иное, как Политбюро ЦК партии. Еще в 1919 г.  на VIII съезде по предложению Г.Е.Зиновьева было решено превратить его в постоянно действующий орган управления партией.  Предложение еврея Зиновьева  оценили, как разумное, и оно было принято (а могли бы и не принимать). Поскольку в стране была только одна партия, то оно (Политбюро ЦК) фактически стало высшим органом государственного управления.

     При  такой партийно-государственной структуре власти разве имел значение национальный кадровый состав других элитных структур управления страной: Верховного Совета СССР, Совета Министров СССР и их подразделений. Конечно же, имел, но только с точки зрения исполнительности всего, что снизошло сверху, в том числе «казнить» или «миловать». Именно там, наверху, помимо всего прочего, решались вопросы жизни и смерти.
     ...

     Перед великой чисткой, на пленуме ЦК  в 1934 г., в Политбюро были избраны самые  нужные и надежные для вождя люди, те же старые большевики, 10 человек: Калинин, Молотов, Ворошилов, Каганович, Орджоникидзе, Куйбышев, Киров, Косиор, Андреев и, разумееся, сам Сталин. Кандидатами в члены Политбюро было избрано пять человек (так сказать, резерв): Микоян, Постышев, Петровский, Чубарь, Рудзутак. В 1935 г. кандидатами в члены ПБ стали Жданов и Эйхе. Всего 17 человек.               
     Позже, в 1938 г. в состав ПБ вошел и Хрущев, что очень оживило работу в направлении поиска врагов народа и расправы над ними. К тому времени еще оставалась не растревоженной любимая им часть народа под скромным названием «сионисты»…

     Но до этого события в руководящих органах ЦК среди 17 человек  продолжал оставаться лишь один еврей – Лазарь Моисеевич Каганович, который сделал для страны полезного больше, чем все остальные члены ПБ ЦК, вместе взятые (см. ниже).
     ...

     После создания на местах внесудебных «троек» для ускорения процесса уничтожения «врагов», вал массовых репрессий достиг невероятных размеров. В состав «троек» входили секретарь обкома, начальник НКВД и прокурор. «Спецтройкам» и «особым тройкам», как их называли, было предоставлено право решать судьбы людей и, в порядке обсуждения, выносить смертные приговоры. Но прежде решения должен был утвердить ЦК. Иногда это единолично делал Сталин или другие вершители судеб людей, его подельники.

     «Кухня», на которой определялись судьбы людей – «жить или не жить», была многоступенчатой и сложной. Одни только «донесения» делились на четыре группы, и каждый из списков включал сотни имен.

     Первой группой «заведовал и распоряжался» тов. Сталин – он утверждал или решал.
     Второй группой «заведовал и распоряжался» «общак» в составе тов. Сталина и его ближайших коллег по «цеху», то есть по ЦК или Политбюро. В документах этой группы были сообщения о ходе следствия, и коллеги единодушно делали в них пометки: «Бить и бить».
     Третья группа представляла собой список лиц, приговоры которым были уже вынесены и требовалось их лишь одобрить. Как правило,одобрение было единогласным.
     Четвертая группа состояла из донесений и сводок. Их составляли Ежов и
Ульрих, чтобы «отец родной» был в курсе дел, сколько «своих сынов и дочерей» он наказал и как наказал.

     Так, за период с 1 октября 1936 г. по 30 сентября 1938 г. Военной коллегией Верхоного суда (ВКВС) СССР и ее выездными сессиями (!) были «наказаны» 36 157 человек, из них 30 514 – расстрелом.
     ...

     Участников этой кровавой оргии на всех уровнях интересовали только цифры. Цифры были в разнарядках, голые цифры содержались и в отчетах. Они – эти цифры стали предметом своеобразного соревнования между областными начальниками, по результатам которого оценивалась их работа. Тем из них, кто попросил дополнительный лимит на расстрел людей, не было цены.
 
                Фото. Сталинский расстрельный список.
            Из архива Президента РФ и Международного Общества «Мемориал»

                Фото. Список лиц подлежащих суду ВКВС СССР
               
         Фото. Подписанное Сталиным решение Политбюро, обязывающее ВКВС СССР
               вынести приговоры 457 чел. Из них 346 чел. приговорить к
               расстрелу и 111 чел. к заключению в лагеря. 1940 год
     ...

     В 1949 г. Сталин вернул Хрущева в Москву на прежнюю должность партийного босса  столичного горкома и обкома. После разгрома партийных кадров, работавших с его предшественником, Никита конкретно занялся борьбой с «подлыми сионистами». Изначально он обвинил директора автозавода «ЗИС» И.А.Лихачева в потери бдительности, что привело «к;созданию на заводе шпионской сионистской организации». По данным российского историка Г.В.Костырченко было арестовано 48 человек, и это только ведущих специалистов. Многие из них имели известные фамилии, например, Соня Эйтингон, главный врач заводской поликлиники, она же сестра генерал-майора государственной безопасности Н.И.Эйтингона, одного из организаторов убийства Л.Троцкого. Соню обвинили в том, что она отказывалась лечить русских и помогала только евреям. К расстрелу приговорили 9 «сионистов-шпионов», остальных к длительным срокам заключения.

     Антиеврейская деятельности Хрущева была разнообразной и кипучей. Теперь, как мы уже знаем, она же привела его и на Ближний Восток, где он начал вскармливать «могильщиков» израильтян…

     Другой высокопоставленный участник репрессий, один из руководителей государства, ;судя по всему, не разделял людей по национальному признаку.

     После Я.М.Свердлова, который проходит у антисемитов как «палач русского народа», председателем ВЦИК стал 34-летний М.И.Калинин, нацепивший на себя имидж «дедушка», которого в народе величали сначала «всероссийским старостой», а затем «всесоюзным старостой», когда он стал председателем Президиума Верховного Совета СССР. Народ почитал его, ни сном, ни духом не ведая о том, что именно он, «добрый дедушка», являлся инициатором сталинских репрессий.

     1 декабря 1934 г. Калинин подписал постановление ЦИК и СНК СССР «О внесении изменений в действующие уголовно-процессуальные кодексы союзных республик».

     «Внести следующие изменения по расследованию и рассмотрению дел о террористических оганизациях и террористических актах против работников советской власти:
     1.Следствие по этим делам заканчивать в срок не более десяти дней.
     2.Обвинительные заключения вручать обвиняемым за одни сутки до рассмотрения дел в суде.
     3.Дела слушать без участия сторон.
     4.Кассационного обжалования приговоров, как и подачи ходатайств о помиловании, не допускать.
     5.Приговор к высшей мере наказания приводить в исполнение немедленно по вынесении приговора».
     С появлением такого тщательно расписанного «сценария» путь  к массовым
       репрессиям был открыт. Придумывать их варианты было уже заботой «главного режиссера» – И.Сталина.

     А что Михаил Иванович? Кроме того,что он любил общаться точнее развлекаться) с доярками, ткачихами, женами  министров и балеринами прямо у себя в кабинете, он в этом же кабинете составлял и подписывал документы, судьбоносные для всего народа. С одним из них, пожалуй, самым зловещим, мы  только что ознакомились.

     Далее Калинин подписал закон, получивший в народе название  «Закон о  пяти колосках». Согласно ему, срезанные или даже подобранные несколько колосков на колхозном поле, карались 10-ю годами тюрьмы и даже расстрелом. Только за первые 5 месяцев с момента вступления в силу этого закона было осуждено 54 645 чел., из них 2 110 приговорены к расстрелу. А всего по этому закону за период 1932-1939 гг. было осуждено 183 000 чел.
     Им подписан Указ для рабочих  о запрете увольнения по собственному желанию.
     Им подписано 36 Указов о депортации народов.
     Возможно, что все это были  сталинские «инициативы», но точно известно о «законотворческих инициативах» самого «дедули». К ним относится:
     - введение смертной казни через  повешение и каторжные работы сроком до 20 лет
     - проведение паспортной реформы, которая лишила крестьян возможности получать внутренние паспорта, в результате чего они не могли уехать из деревни.

     Кроме других членов Политбюро, Калинин также получал расстрельные списки от Сталина. К этим спискам он относился «творчески», поэтому не только ставил в них свою подпись,но и добавлял другие фамилии.
     ...

     Таким образом, главными вершителями судеб людей являлся Сталин и его ближайшее окружение. Все остальные были лишь инструментом в их руках, кто с большей, а кто с меньшей нициативой и кровожадностью. Безынициативных сразу заносили в списки «врагов народа» и арестовывали. Инициативных – несколько позже, но зато чаще расстреливали.

     К сожалению, сам народ был не только жертвой, но и соучастником всех этих злодеяний. Не противясь тому, что вытворял с ними «отец родной», советские люди в большинстве своем продолжали беззаветно ему верить и одобрять все, что он ни делал. Вождь и народ не были сиамскими близнецами, но отделить их друг от друга было невозможно.

     И все же евреев-организаторов и участников всей этой кровавой вакханалии в верхних эшелонах власти практически не было. Если антисемиты относят к ним тех, кто были просто наркомами (министрами) разных отраслей (примерно 9 наркомов и 11 замов), то практически все они имели отношение к террору, как его жертвы, не более, а до тех пор занимались развитием экономики и народного хозяйства страны. Поэтому поищем их во втором звене «ожерелья». Только это звено было уже инструментом в руках организаторов уничтожения людей. Здесь евреев было значительно больше. Насколько больше, а также об их зловещей роли нам расскажут юдофобы. У них свой инструмент - списки евреев-палачей сочинения по описанию их кровавых злодеяний.
     ...
 
    
     Глава. ВЧК – ГПУ – ОГПУ – НКВД

     Дольше всех евреи продержались в карательных органах: ВЧК–ГПУ–ОГПУ–НКВД. Почему-то только там требовались люди с «холодной головой, горячим сердцем и чистыми руками». Так определял основные качества чекиста один из создателей ЧК – Феликс Эдмундович Дзержинский. Только ведь такая образность для «красного словца».  Главный чекист лукавил и недоговаривал: неплохо бы еще, чтобы голова была умная, а ее хозяин – образован. «Железный Феликс» примечал и приглашал на работу в ЧК всех, кто обладал этими качествами. Среди них немало было и евреев, которые  лучшим образом отвечали требованиям, предъявляемым к профессиональным качествам кадров ОГПУ в существовавших условиях. Нетрудно предположить, что евреи не стояли в очереди с заявлениями о принятии на работу в ВЧК, но, когда их туда приглашали и предлагали оперативно-следственную или руководящую работу, отказываться было «о-очень неудобно». К этому можно добавить, что работа в ЧК, особенно в первые годы ее образования, была по-настоящему трудной и опасной. Вот в тот период времени и «засели» в ней евреи.

     Тон в развязывании красного террора задал первый нарком внутренних дел Петровский Григорий Иванович с ноября 1917 г. по март 1919 г.). После его доклада о деятельности ЧК в борьбе с контрреволюцией СНК постановил, что «при данной ситуации обеспечение тыла путем террора является прямой необходимостью». После этого в сентябре 1918 г. был принят «Декрет Совета Народных Комиссаров о Красном терроре».
     ...


     Глава. МЕЖДУ ДВУМЯ СТОЛАМИ

                В любой стране есть проблемы,
                но только в России одной из них
                были и остаются евреи.
                Л.Фискинд               
    
     Другими словами, из-за евреев в России всегда одной проблемой больше, чем в других странах. В этом плане Россия была и остается государством антисемитским и будет таковым до тех пор, пока мысль «евреи (жиды) во всем виноваты», глубоко засевшая в сознании людей, не заглохнет, или хотя бы не перестанет быть продуктом внимания человека.
    
     Как известно, проблемы надо решать. Одно  из таких решений, поражающее тупоумием и циничной ложью, было зафиксировано в письме-обращении группы депутатов Государственной думы РФ в Государственную прокуратуру РФ. Письмо требовало запрета всех религиозных и национальных еврейских организаций как экстремистских. Вероятно, «пагубное» влияние иудаизма сильно подействовало на «святые» православные души составителей письма, о чем свидетельствует хотя бы такой его фрагмент: «Еврейская религия – антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств. Многие случаи ;этого ритуального экстремизма были доказаны в суде».
 
     Где, когда, в каком суде?! И в каком веке мы живем?!
Заявив о том, что еврейская религия – антихристианская (можно подумать, что мусульманская – не антихристианская), группа депутатов Госдумы беспардонно молвила слово за весь двухмиллиардный христианский мир.

     Между тем большая часть христианства так не считает, а из тех, кто считает – озвучивают не все, а лишь одни антисемиты.

     Если следовать риторике этого заявления, то с не меньшим, а с большим основанием можно утверждать, что христианская религия – антиеврейская. Только сами евреи такого не  говорят и даже не зацикливаются на этом. Они просто верят в то, во что верят.

     Ни одна религия не испытывает к другой религии нежных симпатий. Любая религия по отношению к другой религии – «анти». Но для оптимального согласия в обществе важно не показывать это и каждому заниматься религией своей.

     Взаимоотношения между религиями и между людьми складываются по разным правилам, которые работают независимо друг от друга. Вероятно, по этой причине любовь между людьми разного вероисповедания, их дружба и партнерство неподвластны религиозному диктату и морали.

     Что касается второй части приведенного фрагмента письма, то лучше обратиться 
к истории.

     После очередного (Шестого) крестового похода (1228–1229) германского короля 
и императора Священной Римской империи Фридриха II Гогенштауфена по его распоряжению было проведено расследование обвинения евреев в кровавом навете. В 1236 г. вышла Грамота, которая объявила евреев оправданными и запретила возбуждать против них подобные обвинения. В частности, в этой грамоте были такие строки: «Ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет указаний, чтобы евреи жаждали человеческой крови». Но император через 39 ;лет царствования все же умер.

     Пусть не сразу, но через 150 лет появилась первая папская булла (папский акт), которая запрещала обвинять евреев в ритуальных убийствах, разъясняя, что такие обвинения безосновательны и представляют собой темный предрассудок. Подобные же акты издавали короли разных стран и князья. Только для России этот вопрос оставался открытым, и юдофобский миф о ритуальных убийствах занимал лидирующее положение в списке обвинений, выдвигаемых против евреев.
Вот и сегодня любимое занятие антисемитов укладывается в алгоритм «мыло, мочало – начинай сначала». И все потому, что никакой новой юдофобской доктрины родить они уже не могут, а без нее жизнь – не жизнь. Приходится манипулировать старыми мифами, невежественными и бессовестными.

     В свое время С.Я.Маршак написал четверостишье, посвятив его деятельности депутата Госдумы III и IV созыва, одного из вождей массовой черносотенной организации «Союз русского народа», Н.Е.Маркова:

                Он в Думе скандалил,         
                В газете писал,               
                Всю жизнь от евреев
                Россию спасал.               
               
     Тем же самым решили заняться и депутаты Госдумы постсоветской России. Других дел у них просто не было. Подтверждая свою верность антисемитским традициям в поисках спасения от евреев, группа депутатов составила свою «буллу», только обвиняющую их. И вообще, о запрете иудаизма!? Своим у них оказался и «римский папа» – доморощенный антисемит М.Назаров.

     Забыв, а возможно, не зная о том, что все 12 апостолов и еще 4 евангелиста были евреями, равно как и их бог – Иисус, его мать и ближайшие их родственники; что евреем был Иоанн Предтеча, он же Иоанн Креститель, – самый чтимый святой после Девы Марии; что от них, от евреев, и Библия, и Евангелие, – депутаты Госдумы настрочили кляузное письмо на российских евреев и их религию в прокуратуру. 

     Как отмечали правозащитные организации, в основе письма 20 депутатов Госдумы РФ лежали тезисы статьи Назарова «Фашизм от Шульхан-арух» и брошюра «Жить без страха иудейска!». Они же украсили  свое письмо цитатами из текстов этих статей. Вот одна из них: «Его (еврейского народа) активность во всех сферах жизни вольно или невольно, сознательно или;бессознательно направлена на разрушение Божьих начал в мире (ни хрена себе! – Авт.) и утверждение начал сатанинских, выдаваемых за "благо человечества". Разрушительные действия этого сатаноизбранного народа проявляются в разных видах на протяжении всей истории, и чем ближе к ее концу – тем наглее и очевиднее». Как здесь не вспомнить присказку русских крестьян конца XVI в. «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!». В этот день крепостная «душа» имела право и возможность уйти от своего барина к другому. Авось, будет лучше!

     «Присказка Назарова» не просто горькая, но еще и страшная своей безысходностью: она не оставляет надежды даже на «авось».  К тому же она еще и провокационна!

     По этой «присказке» получается, что 100-миллионная русская душа лишь безропотно взирает на то, как мать ее – Россию разрушает «народ-оккупант»,  он же «сатаноизбранный народ», которого по численности почти в 500 раз меньше, причем разрушает окончательно. Да и конец истории не за горами. Конец света, что ли? И не пора ли оживить песню «Наверх вы, товарищи! Все по местам! / Последний парад наступает…».

     Все это лишь очередное клеветническое сочинительство очередного функционирующего антисемита, который в стремлении стать передовиком юдофобского труда не жалеет ни «чужих», ни «своих». «Своих», помимо всего прочего, он еще и нижает.

     Шел 2005 год, когда депутаты не справились с принятием закона о пенсиях. Они решили просто отменить льготы для пенсионеров и компенсировать их денежными выплатами.

     Пенсионеры оказались мудрее законодателей и популярно разъяснили им непреложную истину, что льготы на деньги не меняют. Льготы – это не товар: их либо устанавливают без всякого избирательного принципа в отношении нуждающихся, либо отменяют.

     После того, как пенсионная реформа оказалась в подвешенном состоянии, а пенсионеры в неопределенном положении, и на такой «натюрморт» было израсходовано огромное количество бюджетных денег, кое-кто из депутатов решил отыграться на евреях. Тем самым «улучшить» материальное положение российских пенсионеров.

     К очередному решению «еврейского вопроса» 20 самых «умных» из них подошли по-научному. Следуя мудрому предостережению Г.В.Ф.Гегеля о том, что «известное вообще – оттого, что оно известно, еще не познано», эти депутаты обратились к священным иудейским;книгам. За короткое время они «познали» то, на что иные евреи (не самые глупые) уже не одно тысячелетие тратят всю свою жизнь. После чего решили: то, что хорошо для иудаизма, плохо для православного народа…  Дай им волю, и они бы, не подвергая сомнению свое решение, «казнили» бы все еврейские книги точно так же, как в 1242 г. это сделало;духовенство Франции. Распространив утверждение, что в Талмуде содержатся антихристианские выпады, служители церкви собрали по всей Франции  тома этой священной книги, свезли их в Париж и прилюдно сожгли. Только все это происходило почти 800 лет назад. 

     Поскольку история эта слишком давняя, обратимся к истории нашего времени, чтобы освеежить события недавнего прошлого. И вот, что оказалось.

     До 1959 г. на протяжении многих веков в текстах литургии на страстную пятницу во всех католических кирхах звучало: «Позволь нам молиться также о неверных евреях». Но папа Иоанн XXIII вычеркнул этот текст и, заменив его специальной буллой «О евреях и других нехристианских народах», тем самым положил конец преследованиям евреев со стороны католической церкви. А в молитве, обращенной к Иисусу Христу, он написал: «…много-много веков мы не созерцали красоты тобою избранного народа и не узнавали в лицах их черт нашего брата-первенца».

     В 1965 г. на Втором Ватиканском соборе папа Иоанн Павел VI, обращаясь к евреям Рима, сказал: «Вы – наши старшие братья». И таким образом снял с евреев обвинение в богоубийстве.

     Не менее знаковыми были и поступки папы Иоанна Павла II. Сначала он молился у Стены Плача, а несколько позже впервые в истории католицизма посетил синагогу в Риме. Незадолго до своей кончины Иоанн Павел II, обращаясь к собравшимся на площади св. Петра в Ватикане, закончил свою речь словами: «Бог не хочет, чтобы нам пришлось рыдать над новым Освенцимом. Будем же молиться и стараться, чтобы этого никогда  больше не было. Антисемитизма больше не должно быть».

     Так решили католики. Напомним, что из 2,355 млрд христиан их 1,214 млрд. Следующую нишу занимают протестанты (800 млн). Симпатий к евреям они не питают, но и антипатий открыто не высказывают. Воспитанные люди, они мужественно переносят страдания, «причиняемые»  им евреями, и не возникают по этому поводу. Вполне возможно, что и повода-то никакого нет. А они даже и не пытаются его придумать.
   
     Снизился накал антисемитских страстей и у православных шовинистов. Наиболее неугомонные из них, чтобы не потерять квалификацию, перешли на обслуживание антисемитов-политиканов. Пример налицо.

     Положившись на «глубокие» знания и «понимание» иудейской религии антисемита Назарова, «думская фракция депутатов-юдофобов» составила собственную обвинительную «буллу» в адрес евреев и направила этот позорный документ в Генпрокуратуру. Вот только почему  этот «важный» документ не был представлен на рассмотрение в Думе?

     Как уже говорилось, ничего нового в депутатском обращении не сказано. Эти слова и музыку на протяжении тысячелетия повторяло не одно поколение юдофобов. И на этот раз многое, о чем сообщили они в своем письме, сочинил еще сотню лет назад уже упомянутый выше «страстный обожатель» евреев А.С.Шмаков. Если точнее, то он использовал перевод «Шульхан арух», сделанный доктором К.Эккером в 1883 г. для одного судебного процесса в Германии.

     Почти через 120 лет (2002 г.) уже в новой России Государственной думой был принят закон «О противодействии экстремистской деятельности». А вскоре появилась и брошюра Назарова, в которой автор «выявляет его (закона. – Авт.) главную цель – удушение русского сопротивления неправедной власти». На примере «Шульхан арух» он решил проанализировать духовный облик этой власти и предложить патриотам эффективные методы противодействия. Надергав множество отрывков из текста Кодекса практических положений (Шульхан аруха), Назаров сопроводил их своим пониманием того, что переписал. Главное из них в конце брошюры: «…еврейский кодекс поведения предписывает лицемерить и обманывать иноплеменников ради своей выгоды (русские, конечно, тоже бывают на это способны – но лишь нарушая свои православные запо-
веди, тогда как в иудаизме это норма)».

     Каждый раз, когда пытаешься проанализировать очередной антисемитский поклеп на евреев, получаешь удивительные выводы. Вот и из этого утверждения следует: у русских лицемерие и обман – это нонсенс, а у евреев – норма. А теперь допустим, что это правда, допустим. Получается, что еврей предсказуем, а с предсказуемым человеком иметь дело всегда удобнее. Зная, что еврей лицемерен и может обмануть, в соответствии с этим строишь свою стратегию и тактику общения с ним.Один из постулатов древнекитайской Школы выживания гласит: «Предупрежденный – наполовину спасенный». Вторая половина «спасения» теперь уже зависит от самого «предупрежденного», от того, насколько он умен и практичен. Есть проблемы? Нет проблем.

     Много сложнее иметь дело с непредсказуемым человеком, потому как не знаешь, в какой момент у него наступит этот «нонсенс» обмана.

     Творческий союз депутатов с автором антисемитских материалов и по совместительству разработчиком активных мер противодействия Закону об экстремизме, принятому ранее Госдумой РФ, оказался не совсем удачным. Многотомный «Шульхан арух», выжимки из которого были предложены Назаровым, для серьезной критики потребовал бы не один срок депутатской каденции, а там еще неизвестно, чем кончилось бы дело. Глядишь, и в иудеи бы подались. Поэтому слуги народа в качестве объекта критики выбрали для себя то, что попроще,– «Кицур шульхан арух», представляющий собой  краткий свод законов еврейской жизни.

     Еще проще было бы не читать эти книги. Евреи их писали для себя, а не для широкого круга общественности или антисемитского круга узколобых депутатов. Что писать для себя и что читать, они никогда ни с кем не согласовывали. И есть все основания полагать, что впредь тоже не будут этого делать. Так у их,«проклятых», уж повелось. И не только у них!

     Говорят,в Коране есть суры, которые призывают сурово обращаться с неверными. А депутаты-подписанты как раз и есть те «неверные», которые неверно занимаются своими депутатскими обязанностями.

     Только рассчитывать на покладистость российских мусульман было бы опрометчиво. Кроме того, что их в России в 150 раз больше, чем евреев, а на земле в 125 раз больше, чем евреев, у них и души более ранимые, чем еврейские.

     У каждой религии своя ментальность – совокупность духовных установок, свое мышление, свои взгляды, нормы и правила поведения. Можно добавить и замечание Станислава Ежи Леца: «Каждая вера приправляет свою манну по-разному».

     Немало в религиях наставлений и законов, которые ориентируют паству на защиту своих духовных ценностей и догм, в том числе всех своих плюсов и минусов. Среди этих наставлений встречаются и жесткие, которые используются для оправдания ничем не спровоцированного нападения и насилия. Вместе с многовековыми наростами, которые не вписываются в современную жизнь, они-то и компрометируют религию, равно как и некоторые фразы их главных книг. При желании в любой из них можно найти (если не получится «наковырять») нечто нелицеприятное. Еще удобнее истолковать новоявленному толкователю так, как ему надо. Только с выводами относительно них нужно быть осторожнее. Потому и «вход» в неродную религию для посторонних людей запрещен. Даже если это депутаты Госдумы РФ.

     Между прочим, в Крестовые походы против мусульман и евреев христиане шли под знаменем Нового Завета. Под ним католическая церковь сжигала на кострах «неверных» людей и «неверные» книги, главным образом еврейские. Она же издавала указы о преследовании евреев, насильственно обращала их, и не только их, в христианство и т.д. А ведь ни о каких акциях кровавого насилия в миролюбивом Новом Завете не сказано. Но было сказано Церковью устно.

     Абсурдное и ложное утверждение о «человеконенавистничестве» иудаизма тоже длительное время исходило главным образом от Церкви. Именно это утверждение православного христианина Назарова и оживило творческую инициативу депутатов. Инстинкт юдофобства выдвинул более «актуальные» задачи, чем те, которые российский избиратель доверил им решать

     Так появилась высосанная из пальца проблема «Кицур шульхан арух». Прежде чем посмеяться над этой проблемой, остановимся на том, к чему относиться надо серьезно. Для этого заглянем в Тору, при толковании которой, как, впрочем, и всего Писания, еврейские мудрецы не оставляли без внимания не только каждое слово, но и каждую букву.

     Одно из выражений Торы всем знакомо и стало популярным среди многих народов: «Глаз за глаз, зуб за зуб». Более знакома его хрестоматийная форма: «Око за око, зуб за зуб», о чем мы уже упоминали. Осознанно или неосознанно когда-то некий любитель покопаться в чужой религии понял это по-своему и, сделав ложные выводы, перевел их в статус людской молвы о мстительности и жестокости еврейского народа. Только о том, что эта фраза еврейского происхождения, как и множество других еврейских изречений, менее спорных, но более мудрых (о них говорилось выше), давно все забыли. А вот фраза эта жива и здорова. Дело за малым – правильное ее понимание. В противном случае, как утверждал индийский духовный лидер Махатма Ганди, «око за око – лишь ослепит весь мир».

     В самом деле, при буквальном понимании, выбил кому-то глаз – расплачивайся своим. А если человек сделал это непредумышленно? А если это сделал слепой по причине своей слепоты? А если у потерпевшего был всего лишь один глаз, и он стал слепым, то слепым надо сделать и изувера, но тогда получается – два глаза за один глаз. Справедливо ли это? А станет ли легче потерпевшему, если он лишит глаза своего обидчика?

     Выражение, используемое Торой, пишется так: айн тахат айн. Айн – это глаз, а тахат – обычно переводится как «вместо». Можно, конечно, его перевести и как «за», но при условии, что смысловое значение фразы останется неизменным. Это понятно человеку, который знает иврит. Понятно ему и другое. Потерявший свой глаз хотел бы вместо него получить другой глаз. И, поскольку это невозможно, он хочет получить материальную компенсацию, размеры которой устанавливает еврейский суд. Такое желание естественно и справедливо, оно ничего общего с жестокостью и мстительностью потерпевшего не имеет. Более понятной эта мысль могла бы быть, например, в таком изложении: «Тот, кто причинил телесное повреждение человеку, должен заплатить ему деньги». Далее поместить тариф: за сломанную руку, за выбитый зуб, за синяк под глазом и т.д. Только это будет уже не Тора, а документ небожественного происхождения – прейскурант цен. Но в какой-то степени и он вытекает все из тех же законов Пятикнижия, где четко сказано: если «…один человек ударит другого камнем или кулаком, и тот … сляжет в постель,… пусть заплатит за остановку в работе его и даст на лечение его…» (Исх. 21:18 – 19). Если не по «прейскуранту», то по договоренности. В самом деле, когда один водитель поцарапает машину другому, глупо потерпевшему брать монтировку и бежать царапать машину обидчика… Значительно целесообразнее в моральном и материальном плане не отвечать ударом на удар, если только тебя или твоих близких не убивают.

     В Торе действительно есть «жестокие» законы. Но они касаются только евреев, и волноваться по этому поводу неевреям не стоит. Даже самим евреям можно не беспокоиться. И вот почему. В Торе записано: «Поднял руку на родителей – смерть!» Нетрудно предположить, что за тысячелетия еврейской истории случалось и такое, когда «ребеночек» колошматил своих предков. Но ни одного из них не казнили. Во-первых, для вынесения такого приговора должен быть суд. Во-вторых, на суде должен присутствовать человек, который, перед тем как «ребенок» поднял на родителей руку, заранее предупредил несмышленого о недопустимости того, что он задумал. В-третьих, на суде должны присутствовать не меньше двух свидетелей, которые видели и слышали все, что происходило. Существуют и другие, дополнительные условия, необходимые для вынесения смертного приговора в подобных случаях.

     Поражает воображение жесткость наказания евреев-отступников, которые вдруг стали поклоняться идолам. Наказание для них – забрасывание камнями. Даже целый город отступников надо забросать камнями. И то верно: дал слово – держи его, поклялся – выполняй свою клятву, подписал договор – соблюдай его. Все эти наказания зафиксированы в Пятикнижии, только история не знает таких случаев. По всему видно, что в текстах Торы заложен глубочайший философский смысл, который доступен только мудрецам.
    
     Что касается ненависти к иноплеменникам, то она вообще отсутствует в иудаизме. Более того, евреям не позволено ликовать даже над своим врагом, когда тот повержен.

     Ритуальная трапеза (Седер) во время праздника Песах включает в себя отливание из бокала десяти капель вина. Это делается и взрослыми, и детьми в знак сочувствия к древним египтянам, пострадавшим от десяти напастей перед исходом евреев из Египта. Евреи до сих пор сочувствуют древним египтянам, у которых были рабами и которым причинили «неприятности», чтобы вырваться из плена. Такова форма  их ненависти даже не просто к иноплеменникам, а и к бывшим врагам.

     И все же порассуждаем относительно с давних пор устойчивого мнения о том, что еврейская религия, якобы, считая евреев высшей расой, не признает неевреев людьми и враждебно к ним настроена.

     Франсуа Ларошфуко отмечал: «Люди недалекие обычно осуждают все, что выходит за пределы их понимания». Еврейская религия и есть тот предмет, который находится за пределами понимания даже очень любознательного антисемита.

     Назовем это устойчивое мнение мягко –  заблуждением, и для его опровержения из множества фактов выберем наиболее простой.

     В течение семи дней одного из основных еврейских праздников Суккота, называемого еще «праздником Господа»,  на храмовом жертвеннике приносили в жертву быков. В первый день праздника  – 13, во второй – 12… в последний 7-й день – 7 быков. Всего 70 быков. В Талмуде имеется и объяснение такому праздничному ритуалу: чтобы благословление и благополучие распространились на все 70 народов мира, которые жили в ту пору на Земле. Свидетель разрушения Храма Раби Йоханан бен Закая еще тогда сказал: «Как плохо теперь не евреям!  Они сами не знают, что потеряли (разрушив Храм). Ведь 70 подношений были источником благословения для них».

     Итак, заботясь исключительно о благополучии всех народов, евреи еще до нашей эры  молились и приносили искупительную жертву за эти народы, ничего не прося для самих себя. Таким был и остается их «враждебный» настрой против гоев. И вновь нехорошее для слуха русского антисемита слово гой.

     Почему-то ни итальянцы, ни англичане, ни французы, никто другой не возникает по поводу этого слова и не имеют претензий к иудаизму. Вероятно, все они обладают пониманием, не постижимым для русского антисемита. А оно простое. Прежде чем обижаться или оскорбляться по поводу слова «гой», надо правильно узнать его значение. Слово это встречается в Торе более 500 раз, и более чем в половине случаев относится непосредственно к евреям, то есть этим словом называют евреев.
    
     В частности в Торе сказано: «И взял (Всевышний) гоя из среды гоев (и возложил на него особые задачи)». Сказанное относится к Авраму: и взял Бог человека  из народа и возложил на него…

     Как и слово «человек», слово «гой» не имеет конкретно ни положительной, ни отрица;тельной окраски. Только с тех пор, когда Всевышний выделил из народа (из гоев) Аврама и наделил его особыми полномочиями, за словом гой (гои) закрепилось понятие  «нееврей» («неевреи»). В конце концов, Аврама и его единомышленников назвали евреями те, кто не захотел ими быть. Вот эти самые «те» и остались гоями. (Читай еще раз «И взял всевышний гоя из среды гоев…»). Тот, кого он взял и его потомки, стали евреями (то есть перестали быть гоями). Гоем может быть и француз, и американец, и китаец, то есть каждый нееврей. Любому человеку предоставляется широкий выбор, и он может сказать: я нееврей, я гой, я турок и т.д. Все зависит от ситуации. Если ты среди евреев, то их, скорее всего, может интересовать – свой ты или гой, и не интересует конкретика, кто именно – швед или грек.

     Все это рассказано для того, чтобы люди, не имеющие своих дел (в Талмуде их называют батланы – «лентяи») или не знающие своих дел, не лезли в дела чужие, особенно религиозные. Это избавит их от опасного искушения судить категорично о том, что им не дано познать. Религия – дело более тонкое, чем Восток.

     Для правильного понимания Главных религиозных книг нужно иметь соответствующее этой религии духовное воспитание. Как вариант – обладать умением размышлять над тем, что непонятно. А при отсутствии такового – не торопиться делать выводы.

     Но мы не завершили наш разговор о «столах».

     Книга «Кицур шульхан арух» была написана не с чистого листа. Сначала, как было рассказано выше, появилась книга Якова бен Ашера «Арба Турим» с систематизированными законами Талмуда.

     Затем появились комментарии к этой книге Иосифа Каро под названием «Шульхан арух» («Накрытый стол»), для лучшего понимания того, что написал Ашер, и разъяснения, почему нужно делать так, а не иначе. По сути дела, это был еще один Талмуд, третий по счету после Иерусалимского и Вавилонского. Казалось, можно было бы и остановиться. Но не про евреев это сказано.

     Справедливо рассудив,что законопослушному еврею недостаточно знать «почему», ему еще надо знать и «как», раввин из Закарпатья Шломо Ганцфрид в 1864 г. пишет свои комментарии к комментариям Каро. Книга вышла под названием «Кицур шульхан арух» («Малый накрытый стол»). Сначала она состояла из двух томов и включала в себя 221 главу. При последующих изданиях их уместили в одну книгу- «шпаргалку», но толстую.

     Краткая эмоциональная оценка этой еврейской библиотеки у разных людей может быть разной. И для нее вполне достаточен словарный запас Эллочки Людоедки, по мужу Щукиной. Для одних – это «Красота!», «Знаменито!» и «Ого!». Для других – «Мрак», «Жуть» и «Хо-хо».

     Вот те, для кого все еврейство вместе со своими книгами – «Мрак», «Жуть» и «Хо-хо»,возникли по поводу нового переиздания в 1999 г. «Малого накрытого стола», усмотрев в этом религиозном еврейском шедевре элементы расизма и угрозу для православной части россиян.

     Само название ее глав вряд ли кого объевреит или сможет напугать. А потому познакомимся выборочно с наиболее симпатичными из них. Но прежде хотелось бы пояснить, что книга эта к вкусной и здоровой пище не имеет никакого отношения. Судите сами:
    
     «Глава 1. Законы утреннего пробуждения».
     «Глава 3. Законы о том, как одеваться и ходить».
     «Глава 4. Законы поведения в туалете».
     «Глава 12. Подготовка тела к молитве и места, подходящего для молитвы».
     «Глава 17. Законы чтения "Шма"».
     «Глава 18. Закон молитвы "Шмоне эсрэ"».
     «Глава 26. Законы Кадиша-сироты».
     «Глава 27. Законы изучения Торы».
     «Глава 30. Запрет сплетен, злоязычия, мести и затаенной злобы».
     «Глава 31. Пусть все, что делает человек, он делает ради Небес».
     «Глава 32. Законы о теле согласно его природе».
     «Глава 33. Вещи, запрещенные из-за того, что они опасны».
     «Глава 34. Законы милостыни».
     «Глава 36. Законы высаливания мяса».
     «Глава 37. Законы окунания посуды».
     «Глава 42. Законы трапезы».
     «Глава 53. Закон соусов и напитков из фруктов и овощей».
     «Глава 62. Законы купли-продажи».
     «Глава 63. Запрет обманывать и обижать».
     «Глава 65. Законы о процентах».
     «Глава 66. Законы "давания денег в оборот"».
     «Глава 71. Распорядок ночи».
     «Глава 83. О том, что стены помогают только в том случае, если окружают жилую площадь».
     «Глава 85. Что делать, если в Шаббат начался пожар».
     «Глава 86. Законы умывания».
     «Глава 110. Законы замешивания теста и выпекания мацы».
     «Глава 119. Как проводить Пасхальный седер».
     «Глава 145. Законы женитьбы».
     «Глава 152. Запрет уединения и других видов близости с женщинами».
     «Глава 163. Законы обрезания».
     «Глава 166. Запрет гадания, астрологии и колдовства».
     «Глава 169. Запрет носить татуировку и царапать тело в знак скорби по мертвецу».
     «Глава 172. Законы нового урожая».
     «Глава 178. Законы первенца осла».
     «Глава 179. Законы займов».
     «Глава 199. Законы, относящиеся к похоронам и кладбищу»
     «Глава 201. Законы о самоубийце и о других умерших злодеях»
     «Глава 215. О том, что не следует слишком скорбеть о мертвом». И то верно: «умер-шмумер, лишь бы был здоров» (из еврейского анекдота).

     Конечно, разве может волновать нееврея еврей, которому срочно понадобилось сделать нечто важное в туалете, но при этом не нарушить закона поведения в этом милом помещении, предписываемого религией (гл. 4).

     А с чем сравнимо горе еврея, забывшего распорядок ночи (гл. 71), который сделал «это» не по расписанию и без согласования с женой, а она даже не проснулась?

     А если во время исполнения обряда Брит-мила (гл.163) было нарушено одно из восьми предписаний, или отец между двумя стадиями обрезания забыл помолиться, то ребенок не будет приобщен к союзу Авраама? Второй раз делать обрезание законы иудаизма не предусматривают. И это правильно: что же от «него» останется?

     Наконец, что делать еврею, если в Шаббат начался пожар (гл. 85)? Ответ юдофоба на этот вопрос очевиден: гореть на медленном огне. А вот у глубоко верующего еврея есть сомнения по этому поводу, и здесь надо успеть заглянуть в «Кицур шульхан арух», пока тот не сгорел.

     Только какое отношение все эти внутриеврейские дела имеют к другим народам, особенно, если учесть, что по этим законам евреи жили не только до нашей эры, но задолго до появления этих народов.

     Кстати, о жизни. В одном из своих разделов, «Дин ха-рофе» («Закон для врача»), «Шульхан арух» предписывает соблюдение строгих норм медицинской этики, центральное  место в которой отводится врачебному долгу спасения человеческой жизни.

     Нигде в мире никакие парламентские группы или религиозные конфессии, в том числе и православные, ни евреи, ни их еврейские книги не пугают. Просто каждый читает свои книги, а действующие законы одинаково защищают всех своих подданных. Спокойно на душе и у депутатов парламентов этих стран. Потому они и не пишут генеральным прокурорам: «Мы надеемся, что в правоохранительных органах есть честные люди (они еще сомневались, прим. авт.), способные занять в этой войне то место, за которое не будет стыдно перед своим народом и перед Богом». С таким юдофобским пафосом и мобилизационным призывом к войне против евреев обратились депутаты-патриоты в Генпрокуратуру России в январе 2005 г.

     Только ведь перед Богом не может быть стыдно лишь атеистам и буддистам. И те, и другие считают, что Бога нет. А у антисемитов нет совести, хотя они так и не считают.
    
     Вывод прост. Перефразируя И.Ильфа, проверка показала, что в Госдуме «наряду с недочетами есть ответственные» антисемиты.
      
    
     Глава.ОТСУТСТВИЕ ИСТИННЫХ ЦЕННОСТЕЙ ПОРОЖДАЕТ ФАЛЬШИВЫЕ

     Ранее вскользь это уже отмечалось, а теперь поподробнее.

     Американский писатель Фенимор Купер написал: «Если страна тебя не защищает, если она не уважает твои мысли и твои права, тем самым она освобождает своего подданного от его обязанностей».

     По большому счету, любой гражданин любой национальности (даже еврей) любой страны не желает этого. Жить без чувства долга перед обществом и страной, в которой живешь, значит девальвировать смысл жизни и собственную значимость. Именно поэтому государство должно предоставлять каждому своему гражданину возможность в полной мере реализовать свои способности, обеспечивать честную конкуренцию труду и таланту. Для этого необходимо оберегать и защищать всех своих подданных одинаково и даже, в определенных ситуациях, друг от друга. Одна нация не должна «наезжать» на другую.

     С начала еврейской иммиграции из России прошло 120 лет. За этот период количество евреев, проживавших в ее исторических границах (границах СССР), по разным причинам сократилось почти на 5 млн.

     Свое бегство из СССР/ России многие евреи рассматривали как эвакуацию, спасение от реальной или возможной опасности. Мотивация у всех была разной: испугались, обиделись, возненавидели, осознали, что жизнь бесперспективна, обеспокоились за будущее своих детей и т.д.  У отъезжающих на ПМЖ в Израиль и США даже появился своего рода дорожная песня:
               
                Эмиграция, репатриация,
                За моря, за океаны едет нация…

     А в России хороших песен стало меньше. Потому и захлестнули эстраду пародии с использованием незабываемых и чудесных мелодий прошлого. Многим весело, в основном тем, кто не слышал «правильные» песни и не знаком с их словами. Только на самом деле все это грустно. Грустно еще и оттого, что исход из страны 70% евреев ровным счетом ничего не добавил россиянам: ни радости, ни счастья, ни здоровья, ни материального благополучия. Не избавил он граждан России и от беспокойства за свое будущее. Евреи уехали – проблемы остались…
     ...

     На протяжении  более 2-х веков народ русский убалтывали ложью о евреях, а потому российский антисемитизм (по вышеуказанным причинам) и сегодня живее всех живых. Только эти «знанье, сила и оружие» не нацеливают людей на созидательный и творческий труд, в том числе для собственного блага.

     Предлагаемый книгой материал не для хвастовства и прославления евреев, а для защиты людей ото лжи, которая калечит их души, уводит в сторону от реальных проблем и никогда не сделает счастливыми. Люди должны знать правду о тех, кто был в истории их страны, и особенно о тех, кого постоянно ругают. Только вот за что – пусть каждый попытается ответить себе сам, без подсказок со стороны больных юдофобией.
     ...

     Антисемитизм – это ненависть не только к евреям, это ненависть к более высоким стандартам. Антисемиты ненавидят всякого, кто является носителем более высоких ценностей, поскольку воспринимают его как вызов своему убожеству.

     Эта ненависть таит в себе всеобщую опасность по причине того, что ее жертвами могут стать не только евреи. И если не обуздать антисемитизм сегодня как наиболее яркое и злобное проявление межнациональной вражды, то неизвестно, какие еще националистические перлы произрастут на его почве завтра и какой из народов станет очередным объектом гонений и преследований. «Настоящее всегда чревато будущим», – заметил немецкий философ В.Лейбниц.

 
     Глава. ЭПИЛОГ 
               
                Смотри, куда идешь, а то               
                придешь, куда смотришь.               
                Еврейская мудрость

     Быть антисемитом в современном мире уже вроде бы как даже неприлично, и, кроме того, антисемитизм давно уже всех утомил: слишком долго еврейскую тематику эксплуатировали бездари с приблизительным понятием о еврействе.

     На антисемитских корнях выросли многие поколения людей, которым привили столетиями культивируемые недоверие и враждебное отношение к евреям. Корни эти столь же крепкие, как у сорной травы, и от них быстро не избавиться. Нужно время и иное построение жизни. Может быть, они сами по себе отомрут. В самом деле, почему бы не помечтать?

     «Чтобы изменить человека, надо начинать с его бабушки», – написал Виктор Гюго. Процесс этот достаточно длительный и затратный. Поэтому вместо перевоспитывания антисемита проще отобрать у него «ложку с дегтем», а заодно и «кнут». Еврейская пословица говорит: «Если у человека есть кнут, он найдет лошадку для битья». Антисемиту ее и искать не надо. Она для него как Сивка-Бурка – всегда есть для удовлетворения его «похоти злобы» и получения шовинистического оргазма.

     Среди приоритетных правительственных программ должна быть и такая, которая поможет народам ограничить свой националистический темперамент и минимизировать антипатии между ними, а там уж видно будет. Для этого важно очистить книжные прилавки от антисемитской навозной макулатуры, как когда-то Геракл в один день очистил конюшни царя Элиды Авгия. Дышать станет легче. А далее не только запретить пропаганду национальной вражды и ненависти, но безоговорочно наказывать тех, кто гласным образом их разжигает. О том, насколько это важно,свидетельствует еврейская поговорка: «Один глупец может наделать много дураков». А один подлец… Далее по аналогии.

     Наиболее предметно в конце XIX в. высказался Владимир Соловьев: «…Уже из-за одного чувства национального самосохранения следует осудить антисемитское движение не только как безнравственное по существу, но и как крайне опасное для будущности России».

     Шведы говорят: «Хороший забор – залог мира между соседями». Именно такой забор, вы;строенный из законов и наказаний за их нарушение, должен служить гарантом мира и спокойствия внутри страны, хотя бы для начала. До тех пор, пока его не будет, всплески межнациональной вражды могут продолжаться. Для полного «счастья» России не хватает только этого. Порядок надо наводить тогда, когда еще не начались беспорядки, чреватые непредсказуемыми последствиями.

     Принятый Государственной думой «Закон об экстремизме», конечно, лишает определенную часть общества зрелищ, подобных тем, что устраивали Кондратенко и Макашов. Но насколько этот закон уменьшит антисемитские настроения в обществе, покажет только время.

     История учит: антисемитизм начинается с евреев, но не заканчивается евреями, потому как является самой древней формой расизма. Доказательным примером этого являются по;явившиеся на плакатах с надписями «Смерть жидам!» симптоматичные дополнения – «...и кавказцам». Последних в бывшем СССР проживало около 20 млн человек, и в настоящее время в России их на несколько порядков больше, чем евреев. Итак, кавказцы! Кто следующий? Так ведь сгоряча можно перебить весь российский народ. А что потом?

     По большому счету особой любви между народами СССР никогда не было.Вероятно, прав был Марк Твен, когда в «Письмах с Земли» его Сатана писал архангелам Михаилу и Гавриилу о своих впечатлениях от увиденного на Земле:«Это очень странное место… и весьма интересное. Все,что я сообщаю вам о человеке,– это чистая правда. Все нации смотрят сверху вниз на остальные нации. Все нации недолюбливают остальные нации. Весь мир ненавидит евреев…».

     После того как «дружную семью братских народов» разрушили для «их же счастья» трое «благодетелей», развели по «своим домам» и захлопнули «двери», чтобы без «стука» друг к другу не ходили, в сердцах миллионов граждан бывшего Союза надежно обосновалась грусть.

     Теперь в каждом «доме», как писал Иосиф Уткин, «свое счастье, свои мыши, своя судьба». Есть и свои проблемы. Немало их и в «нашем доме» – России. Но все проблемы страны решаются эффективнее, если ее граждане разных национальностей живут дружно. К этому имеются все предпосылки. Как заметил Макс Нордау, «люди, которые вместе смеялись и плакали, уже не чужие друг другу».

     Еще 20 лет назад разве лишь во сне можно было предположить, что еврею России в полной мере будет дозволено не только сохранять свое национальное своеобразие, но и проявлять его возрождать свою духовность, культуру и образование, быть полноправным гражданином своей страны. Невозможно было поверить и в то, что государственные мужи и региональные руководители будут ходить в еврейский народ и поздравлять его с национальными праздниками. По уровню своей активности и делам еврейская община России не только обошла большую еврейскую общину США, но и впереди планеты всей. Это стало одним из знаковых явлений российской общественной жизни.

     Сегодня у российского еврея уже не возникает желания поменять одну национальность на две судимости, как это было в СССР. Более того, евреи страны открыто организуют демонстрации и митинги в поддержку Израиля. И не только они.

     Многие ведущие звезды российской эстрады и театрального искусства в разгар террора приезжали в Израиль. В тяжелый для страны момент ворвались на израильские сцены звезды эстрады Украины и Белоруссии. Все они выступали под лозунгом «С любовью к Израилю». А лучшие музыканты Америки устраивают турне солидарности с израильским народом. В страну, для народа которой террор превратился в повседневную жизнь, за длинным рублем не поедешь. Это – жест смелых и благородных людей, проявление их доброй воли, уважения, признания мужества, стойкости и героизма древнейшего народа ;мира. Это признание его права на  свободную и достойную жизнь, и не только в границах ;своего государства.;

     Необычно интересным представляется составление трех сборников  Правды и только Правды о евреях:
    
     Сборник обвинений и проклятий человечества в адрес евреев.
     Сборник о том, что делало человечество с евреями.
     Сборник о том, что сделано евреями для человечества.

     Реализация идеи составления таких сборников под эгидой международной организации явилась бы знаком внимания к одному из самых древних народов планеты, признанием его великих страданий и заслуг, серьезным вкладом в искоренение антисемитизма. Столь же значимым такое событие стало бы и в масштабах отдельных государств, где проживает большое количество евреев.

     Отдавая дань заслугам русскоязычных иммигрантов в развитии Америки, в Нью-Йорке решили ежегодно отмечать День русскоязычных иммигрантов, значительную часть которых составляют «русские» евреи.

     Еще в Нью-Йорке есть Еврейский музей с богатейшим собранием всех достижений США, к которым были причастны граждане страны еврейского происхождения. Подобные музеи имеются и в других городах страны, которая гордится своими евреями. А в Филадельфии создается новый Национальный музей истории евреев Америки.

     Появились еврейские музеи и в Германии. Здание Берлинского музея имеет форму изломанной звезды Давида и считается произведением искусства. Его экспозиции посвящены жизни евреев в Германии, и многие экспонаты уникальны. В Мюнхене открыт музей еврейской истории Германии.

     В Москве при активной помощи московского правительства создан центр «Холокост». Его экспонаты рассказывают об ужасающей правде уничтожения евреев фашистами. Материализация памяти о безвинных жертвах нацизма – свидетельство высокой духовности нации, которая помнит обо всех бедах своей многострадальной истории.

     Однако Россия должна помнить и о том, что сделали евреи для страны, в которой жили многие века. В этой связи особую важность имело бы создание в Москве Еврейского музея, экспонаты которого рассказывали не только об истории еврейства России/СССР,но и о вкладе евреев в развитие страны, во все виды ее хозяйственной, научной и культурной деятельности. Наконец, знакомили бы с именами выдающихся и значимых для страны евреев. Музей мог бы стать важным звеном в мировой истории еврейства и одновременно одним из способов искоренения в стране антисемитизма.

     Эти строки были написаны до того, как такой музей в Москве появился. Но автор решил их сохранить в качестве подтверждения, что многие мечты сбываются, а закрытие важнейших прорех в социально-политических проблемах страны – вопрос времени.

     Еврейский музей в Москве – это прекрасно! А его объединение с Центром толерантности только на первых порах вызывает вопросы. На самом деле в этом заложен глубокий смысл. В конце концов, кого больше всего не терпели в России? Правильно – евреев! А толерантность – это, прежде всего,  терпение и уважение тех, кто на тебя не похож.

     Уметь уважать и правильно понимать другие культуры, быть терпеливым в постижении иной национальной индивидуальности – все это россиянам еще надо осваивать.

     России всегда было, чем выделяться. Как любой стране, было и есть, чем гордиться. Не в последнюю очередь  РОССИЯ МОЖЕТ ГОРДИТЬСЯ и СВОИМИ ЕВРЕЯМИ. Она должна помнить имена всех, кто принес ей славу и успех. В том числе тех, кого уж нет и кто уже «далече». Для многих, кто родился и жил в России, она  продолжает оставаться родным домом, только с разными, зачастую полярными воспоминаниями о нем. И это нормально!
 
     Свои евреи есть во многих странах мира. Об их житьебытье, по крайней мере, в 100 из этих стран рассказывают экспонаты Музея Диаспоры еврейского народа в Тель-Авиве. Экспозиции музея, основанного в 1979 году, воссоздают не только общую картину жизни еврейского народа в диаспоре на протяжении 2 000 лет,но и отдельные аспекты этой жизни.

     Знать историю еврейства, их 13-го колена, важно не только израильтянам и «обыкновенным» евреям, но и тем людям, кого интересует история вообще.


     Глава. ПОСЛЕСЛОВИЕ  АВТОРА

     Антисемитизм сегодня – это инерция человеческого мышления. Одно из доминирующих свойств инерции – равномерное движение, в процессе которого она впитывает все необходимое для своего существования: ненависть, вымыслы, ложь.

     Согласно физическому закону, сформулированному Исааком Ньютоном, это может продолжаться до тех пор, пока действующая на него сила не изменит этого состояния. В данном случае это могут сделать только сила Закона и сила Власти.

     Если говорить о долгосрочной программе, то воспитание и просвещение людей правдой поможет им избавиться от той ненависти, которая покрывает душу, словно ржавчина, и разъедает ее.

     Однако есть и иной способ избавления общества от антисемитизма – это здравый смысл и совесть каждого человека. В настоящей книге предложен достаточный объем информации для принятия нравственного и в то же время прагматичного решения. Надо выбирать между достоверными, легко проверяемыми фактами и измышлениями антисемитов, их грязными наветами на евреев.

     Давайте вдумаемся в умные слова известных всем людей. Может быть, они помогут сомневающимся сделать правильный выбор. А  начнем с того, что ненависть одного человека к другому мудрые раввины называли синат хинам – «бессмысленная ненависть».

     Трудно не согласиться с мнением ненавистника евреев Мари Франсуа Аруэ, он же Вольтер: «Люди никогда не испытывают угрызений совести от поступков, ставших у них обычаем».

     Бесспорно высказывание В.О.Ключевского: «Судьба любого социального явления зависит от отношения к нему окружающих».

     Очень правильные мысли материализовал и антисемит Марк Туллий Цицерон: «Каждый человек может заблуждаться, но упорствовать в заблуждении может только глупец». Сам он, вероятно, не считал, что заблуждался, а потому упорствовал.

     Неплохо бы прислушаться к словам Джеймса Лоуэлла, американского дипломата, поэта и критика: «Не меняют своих мнений только дураки да покойники».

     А Конфуций заметил: «Не меняются только самые умные или самые глупые».

     Интересную мысль высказал Ромен Роллан: «Ложь развращает того, кто ею пользуется, раньше, чем губит того, против кого она направлена».

     Наконец, русская пословица гласит: «Больше верь своим очам, чем чужим речам». Если следовать ей, то искушение людей ложью не пройдет, когда они точно будут знать, где – ложь, а где – правда.

     Еще на заре новой эры евреи записали в своде еврейских законов (Мишнэ Тора): «Всякий, кто позорит других, переносит на них собственный позор».

     А мудрецы Талмуда добавили: «Человек мерится той мерой, которой он мерит сам». Об этом следует знать и неевреям. 

     Наконец, 13-й принцип Кабалы гласит: «Все отрицательные черты, которые Вы замечаете в других, – всего лишь отражение Ваших собственных негативных черт. Только приводя самого себя в порядок, Вы можете изменить других».
 
     Как мы видим, авторы всех выше приведенных мудрых изречений разные: ненавистники евреев, обыкновенные люди и евреи со своими «учебниками». Вот если бы они так же мудро жили рядом друг с другом, – мир был бы иным: красивше, богаче и счастливее.

     И напоследок нечто личное. После написания этой книги у меня, ее автора, осталось ощущение, что вместе с еврейским народом я прожил четыре тысячелетия, преодолевая все  испытания, выпавшие на его долю. Это дает мне право повторить слова замечательного поэта Евгения Евтушенко из стихотворения «Бабий Яр»: «Мне страшно, мне сегодня столько лет,/ Как самому еврейскому народу». Только для меня эта жизнь была еще и страшно интересной.

    В какой-то степени ее прожил каждый, кто прочитал книгу от начала и до конца.
               
                С чем Вас и поздравляю!