Еще раз о феномене теургии. ч. 3

Христианин,заинтересованный в теургическом контакте с арабоязычным лицом,обя-
зан понимать,что данный процесс возможен только с учетом двух исходных начал,
а именно:мистического сосредоточения,которую мы определяем как графическую
мимикрию арабского языка под арамейское письмо,и мистическое рассредоточение,
т.е каббалистическую модальность.Эти начала носят ключевой характер в деле
сегментации каббалистических текстов и для теургического контакта имеет зна-
чение их физическое состояние,которое носит название "вторичное  разделение"
(фарк-эттани).Образчиком этого является рукописный сборник за "1777.Ф.71 в
котором насчитывается 38 листов.Сборник составлен на арабском и древнееврей-
ском языках.Теургическое значение и суть "вторичного разделения" ясно сфор-
мулировано в колофоне писца сборника за №135.Ф.71:"имеются 14 глав,которые
хотя и не записаны,но разбросаны в нескольких местах в целях медитации"(л.67).
26 июля 1996 г. нами в черновом наброске неизвестного каллиграфа был обна-
ружен интересный образчик "фарк-эттани".На обрывке листа бумаги по-арабски
было написано определение кого считать слугой сатаны.На обороте этого обрыв-
ка была нанесена заглавными буквами строка состоящая только  из букв "бет".
Этот ряд был снабжен знаками т.н."сокровенного гласа" в режиме кораничес-
кого способа чтения.Для теургического контакта поэтому полезно сравнивать
языковые средства выражения для реципиента и их теургические свойства на
контрастном материале текста книги "Зогар" в переводе на арабский язык с
параллельным воспроизведением текста на языке оригинала.Данное обстоятель-
ство натолкнуло христианских теологов в Западной Европе на попытки разоб-
рать рукописный каббалистический текст с точки зрения метода каббалистичес-
кого письма именуемого как "шилув".