Генри Мэхэн. Спасены только благодатью

СПАСЕНЫ ТОЛЬКО БЛАГОДАТЬЮ
Генри Мэхен

Гал.2.20-21

Я буду говорить сейчас о спасении только благодатью, и это одно из самых важных посланий, которые были принесены мне и которые я несу вам. Я хочу, чтобы вы уделили ему самое пристальное внимание. Начну сообщение с вопроса, и этот вопрос таков: знаете ли вы, что труднее всего сделать любому сыну Адама, то есть человеку? Я не говорю сейчас о чем-то в  материальном или физическом мире, я говорю о том, что относится к Богу, к жизни духовной, которая и есть реальная жизнь. Что есть самое сложное для любого человека, что неверующий вообще не может сделать и что верующий находит наиболее трудным? Что это такое? Это - полностью доверять Иисусу Христу и смотреть только на Него, когда речь идет об оправдании.  Я гарантирую вам, что это самое трудное, что вы когда-либо будете призваны сделать. Только верить и смотреть только на Христа! Я хочу сказать, что сюда не входит ничего нашего ни в малейшей степени. Ничто иное не влияет на наш взгляд, на нашу веру или нашу уверенность, но Христос и только Христос - и не только для нашего оправдания, но и для освящения и полного принятия Богом. Галаты не могли этого принять. У Колоссян были с этим проблемы. Филиппийцы получили упрек, что они на это не пошли. Иногда мы поем: "Беспомощна моя душа, нет иного убежища у меня. Только Ты утешаешь меня, все мое упование на Тебя... Покрой мою беззащитную голову сенью Своей". "Ты, Христос, есть все, чего я жажду... Твое имя свято, а я весь неправда".
Вот о чем я говорю. Друзья мои, человек по своей природе религиозен. Если вы религиозны, то не более чем любой падший сын Адама, который просто следует своей природе. Каждый человек по своей природе религиозен. В какой-то мере любой естественный человек находится в завете дел. Он вступил с ним в брак. он порабощен им, порабощен законом и своими делами. И самое трудное в мире для него - это признать, что закон и его дела мертвы, оставить их раз навсегда и вступить в мистический брак с Иисусом Христом.  Самое сложное, что кто-либо когда-либо пытался сделать - это убедиться, что ветхий человек вместе с законом в могиле, похоронить его, считать его полностью мертвым со всеми его делами и жить только для Иисуса Христа. Это очень сложно. Вы можете сказать: да о чем я? Человек, который говорит, что у меня это есть, с наименьшей вероятностью таков. Но Писание по этому поводу выражается очень ясно.
Во-первых, давайте обратимся в Посланию к Галатам. Я знаю, о чем сейчас говорю. Прочтем Гал.2.20-21: "Я распят со Христом, и уже не я живу, но живет во мне Христос; а что живу по плоти, то живу верою в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня". Я обратил на это место немалое внимание и много размышлял над ним. Христос есть моя жизнь. "Не отвергаю благодати Божией: если праведность приходит по закону" - а это явно относится и к святости! - "то Христос умер напрасно". Его смерть на самом деле не имеет ни малейшего  смысла,  если праведность приходит по закону. "Ни один человек не оправдается законом пред Богом" (Гал.3.11 KJV). Господь четко дает понять: вы можете оправдываться друг перед другом, сравнивать себя друг с другом сколько угодно, но пред Богом никто не оправдается законом. Это Это совершенно очевидно; ибо "праведный верою жив", а "закон не по вере", и лишь тот, кто исполнит закон, будет жив им.  Но "Христос искупил нас от проклятия закона, будучи сделан проклятием за нас, ибо написано: "проклят всяк, что висит на дереве".
Почему Христос был проклят за нас? Ст.14 говорит о благословении Авраама. Что это такое? Это вмененная праведность! Только так благословение Авраама могло прийти на язычников через Иисуса Христа! "Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность". Это благословение Божье! Читаем Гал.3.23: "А до пришествия веры мы заключены были под  законом, пока не надлежало открыться вере. Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, чтобы мы были оправданы верой. Но после того, как пришла вера, мы уже не под детоводителем. Ибо вы все дети Божьи по вере во Христа Иисуса". И далее в Гал.5.1: "Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос,  и не подвергайтесь опять игу рабства. Я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, вам не будет никакой пользы от Христа". Другими словами, если вы делаете свои дела условием принятия Богом, соблюдаете какте-то ритуалы, праздники или делаете другие особые вещи, чтобы обрести Его благосклонность - Христос для вас бесполезен! "Ибо я свидетельствую о каждом человеке, который делает дела для того, чтобы получить милость Бога, что он должен исполнить весь закон... Оправдываясь законом, вы отпали от благодати".
Прочтем Кол.1.19: "Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота". Во Христе обитает вся полнота Бога. чтобы посредством Его примирить с Собой все, умиротворив через Него, кровью креста Его, и земное, и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми, и непорочными, и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере" (ст.21-23). Он совершил это!
Прочтем также Кол.2.3. Здесь о Христе говорится как о тайне Бога Отца, о Том, в Ком "сокрыты все сокровища мудрости и знания", ибо "в Нем обитает   вся полнота Божества телесно" (Кол.2.9). Нет слов, которые вы могли бы выбрать, чтобы точнее описать абсолютную достаточность Личности и дела Христа для верующего, чем эти. Верующий имеет полноту в Нем. Все, что Бог требует, все, что закон повелевает, все, что требует справедливость Бога, все, что Бог ожидает, мы имеем сполна во Христе. "Итак, если вы со Христом умерли для начал (или стихий) мира, то почему, как будто живущие в мире, вы подчиняетесь его тайнам: не пробуй, не вкущай, не дотрагивайся  - по заповедям и учениям человеческим? Все это имеет лишь вид мудрости" (Кол.2.20). Да, есть вещи, имеющие вид духовности, но я скажу, что они значат: это ложное смирение, самоутверждение перед Богом и пренебрежение достаточностью Христа.
 Теперь, мои друзья, человек был создан по образу Божию. Позвольте мне вернуться назад к тому времени, когда Бог создал Адама и поместил его в сад Эдема. Бог создал одного человека, и Он создал его по Своему образу, святым, чистым сердцем, и этот человек любил Бога. Он любил святость, любил праведность, правду и красоту и ходил с Богом в чистоте и совершенстве. Он должен был быть чистым, святым и без греха, или он не смог бы ходить с Богом. Он был совершенным и без греха. И Бог дал человеку землю для обитания и всякое утешение. Этот человек был таким же, как мы с вами. Он ел хлеб, пил воду и вино, все, что было предусмотрено Богом. Он спал, смеялся, разговаривал, он наслаждался всем, что Бог совершил. Он жил на той же земле, на которой мы живем сегодня, хотя и без асфальта, самолетов и линий электропередач, просто с того, что эта земля родила. У него был ум, сердце, руки, ноги, плоть, мысли и все остальное. Ему было нечего опасаться. Он не знал никакой вины, не знал отчаяния и ненависти. И этому человеку и помощнику его Бог сказал: плодитесь, размножайтесь и наполняйте землю, обладайте землей. У вас есть власть над этой землей, власть над птицами, над зверями полевыми, над рыбами в море, над всем на земле.
Этот человек был царем, князем. Он был действительно человеком, из плоти, крови и костей, как и все мы. Он любил Бога, он знал Его, он ходил с Ним, он жил на земле, которую Бог создал и обеспечил для его обитания и комфорта. Но Бог дал этому человеку одну заповедь, означающую: ты не Бог. Я Бог. Не   должно быть никаких вопросов о том, Кто Бог. Основной закон вселенной, говорит Бог, то, что Бог - это Я. "Господь Бог заповедал человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты можешь есть" (Быт.2.16). Это довольно широкое разрешение: все, что угодно, каждое дерево. Весь сад в твоем распоряжении, к твоим услугам, для твоего удовольствия. Но, сказал Он, "от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь". Я не знаю, что это за дерево, и никто больше не знает. Но я знаю, что это дерево говорит. Когда это дерево стояло нетронутым, а Адам оставил его в покое, он признал, что хотя Бог вложил в его руки все и отдал весь мир в его распоряжение, в его пользование, он признавал, что Бог по прежнему Бог, что Он Царь вселенной. Я знаю, что люди могут говорить, что запретным плодом была яблоня, другие - что это был секс или что-то другое, они знают не больше нас с вами, но я знаю, что Бог назвал это деревом, и это дерево было знаком. Пока Адам не ел от него, он признавал, что хотя он высок и добр, Бог выше. Хотя Адам силен, Бог сильнее. Хотя у Адама есть власть, у Бога есть власть над ним. Какова бы ни была человеческая власть, Бог все равно есть Глава всех людей. Бог есть Бог! И вот в чем проблема со всем этим миром сегодня - кто такой для него Бог?
Наш Господь Иисус Христос был предан и обвинен перед Пилатом. Люди сказали: "Он делает Себя царем". Над Господом издевались, солдаты высмеивали Его утверждение, что Он Царь. Когда Его прибили ко кресту, над Его головой было вывешено обвинение, по которому Он казнен: "Царь иудеев". Господь наш Иисус Христос царствует и вернется как Царь. Вот в чем вопрос. Люди сказали, что этот Человек не будет править ими. "У нас нет царя, кроме кесаря". И это проблема между вами и Богом сейчас. Кто такой для вас Бог? Все арминиане и волюнтаристы не хотят, чтобы Бог был Богом. Они хотят проторить себе дорожку на небеса, обходя Божью милость и Его царственные права. Они не желают, чтобы Бог был Богом, и чтобы Иисус Христос действительно был Царем!
Вернемся теперь к Быт.3. Человек жил без стыда, без страха, без вины, без ненависти, он имел плоть, кровь и кости, и имел все доброе,  что Бог сделал. Но человек, как сатана, отверг Божий путь и Божью власть. Адам не напивался, не крал, не блудил, не убивал, не делал ничего того, что сегодня противно Богу, и все же он погрузился во тьму и смерть, потому что он отверг власть Божию. В Быт.3.5 сатана заявил: "В день, когда вы съешьте от него, откроются глаза ваши и вы будете как боги". Вот чего на самом деле хотят люди - быть самими себе господами! Люцифер возомнил, что он будет Богом, и это его погубило. Это было первым грехом вселенной. В Ис.14 мы читаем о грехе сатаны и падших ангелов. "Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своём: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
Когда человек сделал то, что он сделал, то, что запрещено Богом, Писание говорит, что он умер духовно. Бог сказал: "в день, когда ты съешь от него, ты умрешь". Человек теперь чужой. Теперь он враг Богу. Теперь он полон стыда и страха, ненависти и самодовольства. Теперь он слеп. Он не частично слеп, он полностью слеп духовно. Он глухой, он немой, он мертв, мертв в преступлениях и грехах, мертв для Бога. В этом мире он без надежды, без помощи, без Бога. И теперь он подчиняется всему, что приносит грех. Бог сказал: "Твои грехи разделили тебя и Бога твоего". Ад - это отделение от Бога, и человек под властью ада. Он под гневом Божиим. Люди должны нести последствия своего восстания, и их несет не только Адам, но и все творение. Все оно покорилось суете из-за падения Адама. Все творение погрузилось во тьму, грех, смерть и зло, и тьма правит всем, что мы видим, и тем, что мы не видим. Мы не знаем, как мертвы мы по природе, совершенно мертвы, безжизненны. Естественный разум теперь вражда против Бога. Он не подчиняется закону Бога и не может этого сделать.
Так Адам, созданный с Божьей благосклонностью, с Его присутствием, в общении с Богом, разумный, свободный от вины, от всякого страха и болезней, от всего, что могло бы причинить боль, отверг один пункт, один принцип, который является основным - принцип Божьего владычества во Вселенной. Я сам буду как Бог, я не буду подчиняться Ему! И когда он съел этот плод, он умер духовно. Грехом одного человека смерть перешла во всех людей. Мы сейчас в том же состоянии, в каком был Адам, когда он умер. На самом деле в нас нет никакого улучшения, нет прогресса. У нас есть кое-какие изобретения, стало больше роскоши и комфорта, мы более искусны в сокрытии нашей низости, но по сути мы не отличаемся от Адама, будучи чужды Богу, отделены от Него, мертвы по преступлениям и грехам. Как говорил д-р Шелтон, не падайте со стула, я говорю вам правду! Вы можете думать что угодно о Божьей любви и милости на этот мир и его обитателей. Но о том, что Бог любит детей Адама как таковых, вы можете говорить не с большим основанием, чем о том, что Он любит бесов. Этого нет и после падения никогда не было. Это действительно так. Бог не любит сатану и падших ангелов, и Он не любит падший род Адама, который совершил тот же грех. "Бог зол на нечестивых", вот что сказано в Библии. "Бог ненавидит всех, делающих беззаконие."Грех находится под Божьим гневом, и все творения находятся под судом Божьим.
Я говорю вам правду, человек находится под гневом Божьим. Наше поколение и весь мир тешатся ложной надеждой, что Бог любит всех. Множество ложных учителей и проповедников придают традиционным религиям эмоции и сентиментальность, подобно многим древним евреям, которые говорили: "Мы дети Божьи" - хотя они ими не были. Когда Адам стоял в святости, он был предметом Божьей любви. Но не после падения, ибо Бог не может любить грех. Я знаю, что мы часто используем клише: "Бог ненавидит грех, но любит грешника". Но разве это не одно и то же? Мы и есть грех. Бог не может любить нас в нашем грехе. Нам скажут: Библия говорит, что Бог есть любовь. Конечно, Бог есть любовь. Бог любит святость! Бог любит чистую, безупречную святость. Бог любит праведность, и единственная истинная святость и праведность - в Нем Самом. Это истина. Бог любит Самого Себя, и Он любит Своего возлюбленного Сына. На неверующих в Сына пребывает гнев Божий, а не Его любовь. Христос назван Сыном Его любви, и мы читаем у Павла, что ничто не может отделить нас от любви Божьей, которая во Христе - но именно во Христе! Да, Бог есть любовь. Но Его любовь есть любовь святая. Он не может ничего сделать вопреки Своей святости, вопреки Своей праведности. Нет ничего во мне или на мне, что может заслужить любовь Божью или привлечь ее. Вы утверждаете, что Бог есть любовь. Правильно, но только во Христе Он может любить нас. Бог может любить только святость. Разве Он любит дьявола, любит падших ангелов и бесов в аду? Но мы сделали то же самое, что и они. Мы бросили Богу вызов. Мы осмелились попытаться заменить Бога на себя на троне. Тот же гнев, который пал на ангелов, который пали, пал и на людей, которые согрешили.
 Но Бог, богатый милостью, высоко поставил Свою любовь к нам в том, что когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. Бог поставил завет во Христе, в Котором Он мог любить грешников, простить их и принять в праведности и Крови Своего Сына. Это соглашение благодати, вечный завет, с Сыном Его любви перед основанием мира, в котором Он дал Христу вечное Царство, дал Ему новое небо и новую землю, дал Ему людей из всякого колена, племени, нации и языка под небом, и отдал в руки Христа все, что есть. Его любовь, благодать и милость - на новом небе, новой земле и новом мире, на новом роде людей, и это новое царство и род верующих были во Христе с самого начала. Когда сатана и ангелы - иногда говорят, что треть их - пали, они сразу же были скованы во тьме до Судного дня. Разве не так сказано в Библии? Это гнев Божий. "Как упал ты с неба, денница, сын зари!". Христос сказал: "Я видел сатану, спадшего с небес". Почему Бог терпел его 6000 лет с тех пор, как Он сотворил человека? Потому что нет и не было завета благодати для ангелов. Природу ангелов Бог на Себя не брал. Для них не было никаких поручительств, не было никакой благодати, чтобы сдерживать гнев. Это был несмешанный, чистый гнев Божий. Когда сатана согрешил, он решил, что сможет противиться Богу, и сразу же был брошен во тьму. Но когда Адам ослушался Бога, он не был брошен во тьму. Земля не открылась и не поглотила его, и тьма не сомкнулась вокруг него, огонь ада не задышал за его спиной. Он вышел из сада и родил сына. Этот сын был убийцей. Он родил другого. У него были сыновья и дочери, и поколения продолжали жить. Почему? Причиной был завет благодати, заключенный прежде создания мира во Христе, и он удержал и до сих пор удерживает Божий суд. Проповедники наших дней могут понимать это как хотят, им же за это платят. Но единственное, что удерживает гнев Божий - это Его обетование и Его любовь ко Христу. Это то, что удержало Его гнев тогда и удерживает его теперь. Это отложило Божий суд до того дня, когда Он сожжет огнем эту планету. Он все держит в узде, и откладывает даже окончательную гибель сатаны. Сатана во тьме, но еще не в аду. Он по-прежнему ходит как рыкающий лев, и ищет, кого поглотить. Он рыщет по земле, появляясь даже в собрании Божьих детей, просеивая их, как Петра. Но все это допускается Богом лишь до того, пока Он закроет дверь за последней из Своих овец, из избранных, за которых умер Христос, пока Его Слово и Дух не сломают последнего бунтовщика и не приведут его ко Христу, к ногам Сына Божия. Все, что творится на земле, используется Богом ради тех, кого Отец дал Сыну, пока все они не придут к Нему, не увидят Сына и не склонятся пред Ним.
Даже зло делает лишь то, что ему отведено на этой земле. Многие думают, что зло творит что хочет.  Вы чувствуете запах его, вы видите его, вы слышите его, осязаете, вы подвергаетесь ему - зло везде. Люди творят зло, пока они живут на земле. Бог дал им волю творить зло и они собираются это делать, будучи бунтовщиками в своих душах и умах. Бог Всемогущий сдерживает зло и контролирует его, в то время как люди и бесы делают то, что они хотят. Он контролирует и сдерживает его таким образом, что Он не является автором греха, но Его воля всегда выполняется. Вот пример: Иосиф и 10 его братьев (кроме Вениамина). Бог привел Иосифа в Египет. Он хотел воссадить его на правление. Как Он это сделал? Использовав злых людей, злобу братьев. Они ненавидели Иосифа и собирались убить убить его, но один из них проявил немного сострадания и сказал: давайте не будем его убивать, а продадим египтянам. Так Иосиф стал в Египте рабом. У них было злобное желание убить его, потом некое милосердие в его продаже - и все же вечная воля Бога Всевышнего совершалась во всем, что они делали! Наш Господь сказал, что люди предали Христа распятию. Руки нечестивых распяли Его, но они сделали то, что Бог замыслил сделать до основания мира.
 Я говорю вам: когда человек пал, это на самом деле было допущено из благосклонности к нему. Да, он пал из света во тьму, из жизни в смерть, из общения с небом в адское разделение. Люди стали чужды Богу, они нечисты. По плоти они так же под судом и гневом Бога, как и их предшественники - бесы. Но Бог в Своей вечной милости, по причинам, известным только Ему, по благоволению Своей воли, еще до того, как Он заложил основание этого мира, предназначил и обеспечил завет со Христом и дал Христа Своим людям. Он возлюбил их во Христе. Христос есть Первый Избранный. Мы избраны в Нем. Он Первородный Божий, и мы возрождены в Нем. Он первый воскрес из мертвых, и в Нем мы имеем жизнь. Божья любовь на Нем, вся полнота благодати, любви и истины во Христе. Все остальное находится под гневом Божьим. Иоанн говорит, что не верующий в Сына не имеет жизни, но гнев Божий пребывает на нем. Я говорю вам правду. Если вы пойдете и будете рассказывать неверующим людям, что Бог их любит, вы солжете. Тогда вам придется сказать, что Бог любит также сатану и бесов в аду. Но Бог не любит зла - Бог любит святость! Бог не любит людей помимо Христа. Этого никогда не было и никогда не будет. Да, это так. Бог не любит ничего, что мы когда-либо делали или говорили, потому что все это загрязнено нашей греховной природой. Если мы приняты вообще, мы приняты в Возлюбленном.
Вернемся теперь к времени после падения, когда некоторые люди нашли благоволение в глазах Господа. Авель обрел благодать в глазах Господа. Он знал Бога, и он доказал это, когда принес жертву крови. Авель был грешником. Он не сделал меньше зла, чем его брат. У него был тот же отец, что и у Каина. Но он нашел благодать в глазах Господа. Енох ходил с Богом. Он знал Бога, и он доказал это своим свидетельством, и Бог взял его. Иов нашел благодать в глазах Господа, и он знал Бога, и он доказал это своим свидетельством и терпением. Ной нашел благодать в глазах Господа. Авраам был призван из идолопоклонства. Он тоже нашел благодать в глазах Господа. Бог не искал свободной воли. Он не предлагал Аврааму выйти к алтарю. Он просто любил Авраама, и Он взыскал и призвал его. Живой Бог дал Аврааму Свою благодать. Бог обещал Аврааму, что Он произведет от него народ, через которого Он пошлет Мессию. Этот народ не был весь спасен. Только двое вошли в обетованную землю из тех, кто вышел из Египта, будучи старше 20 лет - Халев и Иисус Навин, и это были люди, обретшие благодать у Господа.  Этот народ был образцом духовного Израиля. Бог дал ему Свой закон через Моисея, и Он сказал, что это то, что люди должны делать, но не будут. Это то, чем люди должны быть, но они не таковы. Вот то, что требует Бог и что Он взыщет, но что никто не может произвести. Народ Израиля был во многом плотским. Он получал материальные благословения, когда слушался Бога, и наказывался внешними вещами, когда отступал от Него. Бог говорил ему: соблюдайте Мои законы и уставы, и Я дам вам процветание, взращу урожай и сделаю многое другое. Если вы ослушаетесь Меня, Я пошлю врагов, которые разорят вас и отведут в плен. Этот народ произошел из чресл Авраама, благословленного Богом. Евреи говорили: "Мы дети Авраама". Но Христос ответил: "Если бы вы были детьми Авраама, вы поверили бы Мне. Авраам видел Мой день и радовался этому". Этому народу Бог дал церемониальный закон, прообразовавший Христа и Его искупительное дело. В нем предписывались такие вещи, как жертвы, Пасха, День искупления, Шабат, праздники, дни поклонения. В нем была десятина как налог на поддержку храма, священства и левитов. Бог дал им обрезание как знак Израиля. Но ни одна из этих вещей не имела спасительной силы. Ничто из этого не могло сделать человека святым и приемлемым для Бога. Некоторые понимали это, но таких людей было не так много. Моисей это понимал, и он писал о Христе. И когда Христос пришел на эту землю, этот народ предпочел следовать плотским жертвам, праздникам, дням поклонения, а не Мессии. "Он был в мире и мир был создан Им, и мир не знал Его" (Иоан.1.10). У мира не было глаз, чтобы увидеть Его, ушей, чтобы Его услышать, сердца, чтобы Его понять. Он "пришел к Своим", к Своему народу, Израилю, более 1000 лет следовавшему этим прообразам, которые должны были указать ему на Мессию, и не принял Его. По сути эти люди сказали: у нас есть наши обряды и традиция, и Ты нам не нужен. Но "тем, что приняли Его, Он дал власть стать детьми Божиими, верующими во имя Его". Это не просто обращение в веру, это рождение заново, рождение "не от  крови", то есть не от плотской родословной и наследия, не "от хотения мужа", то есть не по воле человека, но "от Бога". Эти люди просто нашли милость в глазах Господа. Они родились от Бога, и они с самого начала были детьми Его любви. Павел видел это. Он рассматривал Христа как "конец закона" к праведности всякого верующего. Для него Христос есть все, что нам нужно. В Нем обитает вся полнота Божества телесно, и мы имеем полноту в Нем. Христос есть от Бога для нас мудрость, праведность, освящение и искупление. Павел сказал: "Я все почитаю, - то есть мое наследие, родословие, достижения, традиции, обряды, обычай, эгоизм, - за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем".
Позвольте мне сказать кое-что еще. Мы полностью зависим от Христа, от Его послушания, праведности, ходатайства, крови и посреднического дела, здесь и сейчас. Бог видит меня в Нем так же, как  Он до основания мира соединил меня со Христом в Своем завете. Я ничего не добавил к этому завету. Я вообще ничего не могу дать Богу своей проповедью, усердием, верностью или преданностью. Я не приобрел ни крупицы милости Божией, пока она не стала моей во Христе. И я не потерял ни крупицы ее из-за того, что когда-либо сделал. Я сказал, что самое трудное, что вообще возможно человеку - это вполне доверять Христу. Я слышу, как мне говорят: "Так слишком просто". Да, может показаться, что все просто, когда никто не идет по проходу и не трясет проповедника за руку, чтобы сказать: я верю Иисусу! Но верить в Иисуса вполне вообще невозможно для людей, ибо это дар Божий. В этом мире нет ни одного человека,   который может верить во Христа вне Божией помощи. Вы можете сказать, что доверяете Ему. Многие как-то говорят об этом и считают, что так и есть. Вы можете сказать, что вы спасены, но это совсем не то же самое, что для Бога сказать, что вы спасены. Вы можете сказать, что вы верите Библии, но это не то же самое, что на самом деле верить Библии. Вы можете сказать, что имеете покой во Христе, но это не то же самое, что действительно иметь покой только во Христе. Бог не позволит вам здесь ни малейших компромиссов. Человек, который имеет покой во Христе, действительно имеет покой, и он упокоился от своих трудов. Вы спросите: что это значит - не иметь трудов? Есть глупые вопросы, которые не занимают никого, кроме глупцов. Павла спрашивали: "Почему бы не грешить, если благодати предостаточно?". Он сказал: не дай Бог так рассуждать!  Божьи дети не ищут пути греха. Они ищут способ повиноваться Богу по благодати. Кто-то скажет: "Если я поверю в то, о чем вы говорите, я буду грешить и жить как хочу". Скажите, а вы разве не грешите больше, чем хотите? Божьи люди радуются повиновению Богу, хотят служить Ему и ходить в святости, не для того чтобы спастись, а потому что они уже спасены.
Вот проблема, с которой сталкиваются все: Бог не примет никого помимо Христа. Вы сойдете с путей самоправедности в объятия Христа, или погибнете. На Небесах святые поют одну песню. Она не баптистская и не католическая. Она - Тому, Кто возлюбил нас и очистил от нашего греха Своей драгоценной Кровью. "Достоин Агнец закланный принять силу и славу, и теперь и навсегда". Он всегда был Сыном Бога любви, и Он будет Сыном Бога любви во славе. Праздник брачной вечери Агнца будет в честь Сына, а не нас. Бог собирает под Христом все на небесах и на земле. Он намерен явить богатство Его благодати. Он не собирается являть богатства нашей веры. Он не будет призывать нас, чтобы похвалить и увенчать за то, что мы хорошие. Все мы будем у Его ног, и все преклонимся пред Ним. Говорю вам: никто в славе не скажет о Боге, возлюбившем кого-то вне Христа, потому что это невозможно.
 Вот проблема, с которой мы все сталкиваемся. Мы сталкиваемся с этим сегодня, и мы столкнемся с этим завтра. Это так сложно для нас - почувствовать какой-то внутренний подъем на молитве или угнетенность без нее. Нам не так трудно чувствовать себя духовными, когда мы вроде бы подчиняемся Богу, и недуховными, если мы Ему не подчиняемся. Но мы либо во Христе, либо не в Нем. Наше спасение во Христе и через Христа, и во славу Христа. Наше принятие во Христе и через Христа, и во славу Христа. Наше освящение от Христа, во Христе, через Христа и во славу Христа. Верующий не в рабстве, он - сын, как бы он ни был слаб. И иногда слабый сын получает больше внимания, чем сильный. Ему нужно больше.
Верующий человек не обязан подчиняться. Он хочет подчиняться. Любое другое подчинение не стоит того, чтобы пошевелить пальцем. Я не дам ломаного гроща за десятину, если вы можете ее не приносить. Оставьте эти деньги семье. Бог никогда не велел Церкви давать десятину. Но когда Он спас Своих людей, они начали давать. Верующий ищет путей греха, он ищет благодать, чтобы прославлять Бога. Верующий никогда, ни при каких обстоятельствах не будет судим, принят или любим за то, что он что-то дал или сделал. Все это возможно только во Христе. Я знаю, что кто-то скажет: "Какой тогда смысл давать или что-то делать?". В таком случае вы не нашли покоя во Христе, и вы серьезно запутались. Поймите, что когда Христос приходит, Он дает новую природу. Он говорит, что Свой закон Он напишет не в книге, а в сердце. И только так вы сможете любить Его. Он напишет его в вашем уме, чтобы вы ценили его и думали о нем. И это то, что вы захотите делать - именно захотите, а не просто будете должны!   Любовь от новой природы и нового сердца возникает так же спонтанно, как ненависть от старого сердца. Я слышал, как мужчина сказал: "Я не выношу свою жену". Я сказал: "Ты не спасен. Спасенный человек никого не ненавидит. Он любит людей. Это точно. Тот, кто не любит, не знает Бога". Он был растерян. Откуда мы знаем это? Тут все не так сложно. Закон говорит: "Сделай это и живи". Евангелие говорит: "Живи и делай это!".
Я слышу, как проповедники говорят: "Сложите оружие мятежа. Только сложив оружие, мы начинаем прославлять Бога". Но тогда нам придется сложить не только оружие, но и последние тряпки. Иногда легче покаяться в своих грехах, чем в своей "праведности"."Мои грехи всегда передо мной". Вся моя праведность - это грязное рванье. Иногда намного проще сказать: "Как я был несчастен!", чем признать: "Бедный я человек!". Проще просить: "Господи, спаси меня от дьявола!" - чем просить: "Господи, спаси меня от самого себя!". Я самому себе такой же страшный враг, как и дьявол, и большая часть моей низости не от него, а от меня, это мои художества. Но могу ли я во времена скорби взирать только на Христа? А не слишком сложно задать вопрос: на что еще можно тогда смотреть? Позвольте же мне взирать только на Христа для спасения! Я одинаково нищ и на горе, и в долине. Христос нужен мне всегда.
Я знаю, о чем говорю.  Самое трудное, что я когда-либо испытал в своей жизни - это было взирать только на Христа, положиться на Христа и найти покой во Христе. Я знаю, как угнетает меня плоть, и порой я думал: неужели Бог не любит меня? Но с тех пор, как я услышал проповедь, как Бог спасает человека, я думаю, что Он любит меня, и больше, чем прежде. Я прошу вас вспомнить самые высокие проявления своего духовного опыта, когда вы, возможно, могли почувствовать себя ближе к Богу, чем когда-либо. Но возможно также, что вы чувствовали себя нагим и истерзанным изгоем, недостойным даже малейшего Его милосердия, и, может быть, сидя где-нибудь на задней скамье, пытались, так сказать, схватиться за подол одежды Христа, чтобы быть ближе к Богу, чем прежде. Вы могли спросить: любит ли Он грешников? Да, но Он   любит и принимает грешников только во Христе.
Осознавали ли вы это? Я говорю вам: если вы сможете восхвалить Бога здесь так, как должно, вы несомненно восхвалите Его в будущем. Если вы сможете найти в Нем покой здесь, то вы никогда не будете потеряны, и это несомненно. Вы можете найти правильную церковь, учения, церемонии, способ и форму поклонения и все остальное - и погибнуть вместе со множеством фарисеев. Но если вы можете подойти к Его ногам, как блудница, мытарь, как разбойник на кресте, лживым и полным греха перед Тем, Кто есть Истина, то вы собираетесь найти милость у Господа, потому что Он исполнил всю эту работу, то есть спасение грешников. Умерщвление грешника и положение людей во прах - это дело Божие. Возвеличивание Сына - это Его дело. Я не могу этого сделать. Если я когда-нибудь приду отдохнуть во Христе, я буду спасен навеки суверенной Божьей благодатью!
Отец наш, ради славы Твоей и славы дорогого Сына, Которого Ты, по Его слову, прославил той славой, которую Он имел у Тебя еще до сотворения мира, Ты возлюбил до сотворения мира и нас. И мы верим по Твоей милости и согласно Твоему благоволению, что Твоя любовь была на нас во   Христе прежде основания мира. Дай же нам, по Твоей милости, довериться Христу, отдохнуть во Христе, быть честными с Тобою и с самими собой, и знать себя такими, каковы мы есть, но любить себя и друг друга во Христе. Молюсь Тебе ради Христа. Аминь.

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn