Эликсир против страха

     В процессе своей жизни человек постоянно чего-нибудь да боится. Боится опоздать, боится совершить что-либо необдуманное, боится, чтобы о нём другие не подумали плохо, и боится подумать слишком хорошо о других. Боится оступиться, делая шаг вперёд, — «не зная броду, не лезет в воду», боится за себя и близких. Как много поступков продиктовано страхом! И как много не сделано из-за страха. Работает человек зачастую, потому что боится голодной смерти. Учится потому, что боится прослыть глупцом. Добивается должности, строя карьеру, потому что страшно оказаться никем на фоне тех, кто чего-то добился. Обзаводится человек семьёй, так как пугает его одиночество, старость, болезни. И даже в любви своей человек боится — измены, предательства. Наконец, боится правителя и боится бога. В итоге, человек просто боится жить. И умереть боится. Страхи, страхи, страхи… — сколько их, мизерных и огромных, видимых и незримых, притаилось в трепетных душах в ожидании рокового часа? Не перечесть. Повсюду распростёр свои щупальца страх! О, этот вечный страх! Страх, будто яд, разливается по живому телу, отравляя и сердце, и разум… И вот уж привык человек бояться, и страх стал нормой. И люди не замечают, что руководимы исключительно страхом. Жить в состоянии постоянного страха — разве это жизнь полноценная?

     В первозданной природе нет места страху. В природе есть интуиция и осторожность. Откуда же взялся страх? Да ведь человеку его прививают с детства. Для чего и кто? Вначале родители, будучи сами запуганы, научают детей бояться — «сейчас бабайка тебя заберёт!», — чтобы чад своих сделать послушными. Затем эстафету продолжает школа: там грозят детям плохими отметками, чтобы добиться смирения и исполнительности, тормозя чувством страха развитие мозга и психики; а было время, и розгами били. Наконец, удостоившись аттестата зрелости с теми или иными отметками, но позабыв школьные знания, молодые люди отправляются на работу: там начальник грозится понизить зарплату, лишить премии или уволить. Устрашает и государство многотомными сводами разных законов, угрожая штрафами и тюрьмой. Церковь стращает вечными муками ада, внушая страх перед боженькой. Газеты, телевидение, интернет наперебой вещают о катастрофах, терактах, кризисах, эпидемиях и глобальном потеплении на планете…

     От колыбели до гроба человек робко ступает по жизни в страхе. Страх нависает над ним, как дамоклов меч! Если ты не сумел вызвать страх в душе соседа, то будешь сам трепетать перед ним. Внушить страх кому-то — значит, получить власть над ним. «Уважает — значит, боится; боится — стало быть, уважает» — на этом принципе зиждется власть в трусливом людском сообществе. Законы страха управляют трусами, превратив их в рабов.

     Какова же природа страха? Основа страха — страх перед собственной смертью. Всё остальное лишь его разновидности. Страх перед трудностью жизни, страх потери работы или любимого человека, как и детская боязнь темноты, — это всё разновидности страха смерти.

     Всё, что существует реально, имеет свойства — от помыслов до проявлений в материальном виде. По свойствам познаётся сущее. Жизнь реальна — потому что она имеет свойства. Жизнь — это время, генерируемое всякой биологической субстанцией и проявленное в форме её существования. А что есть смерть? Смерть — отсутствие времени. Смерть не имеет свойств, она не является частью жизни и потому не может быть познана. Страх перед непознаваемым — самый коварный страх, ибо нельзя найти ему объяснения. Смерть — ничто; а ничто угрожать и пугать не может. Но у страха свои законы — он пустоты не терпит. И вот уже тёмная комната в детском воображении наполняется монстрами, и загробный мир в сознании взрослого человека кишит чертями.

     И тут появляются утешители — проповедники смерти, служители культа страха. Они внушают ложные мысли о бренности жизни, утверждая, что жизнь — испытание и дана лишь затем, дабы человек подготовился к смерти. По их логике, чем больше скорбей и страданий в реально существующем времени под названием жизнь, тем большая обещается за них награда во времени несуществующем, то есть «после смерти».

     Человек, накрепко закованный в кандалы страха смерти, влачит дни свои в ожидании смертного часа. Суетливо-трусливое существование, как пустой сосуд, заполняется обыденными делами, работой, многочисленными знакомыми, искусственным чувством долга перед семьёй и детьми да недолгой, обременительною заботой о больном старом родственнике. Пустота, заполняемая мечтами, грёзами, снами, то пугающими, то чарующими и всегда непонятными. Пустота в окружении многочисленных форм и субъектов, временных и случайных...

     Существует ли противоядие против страха? Есть ли верное средство против его оков? Есть. И кто им воспользуется, обретёт великую радость жизни. Природа не ведает страха, наполняя великим смыслом жизнь и человека, что способен взмыть в космос, и травы, что у его ног, и кузнечика, что поёт в траве. И все эти столь разные формы жизни — человека, кузнечика и травинку — пробудила к жизни и питает любовь. Любовь — эликсир против страха смерти!
     Не познавшие страха смерти или же победившие это пугающее ничто живут воистину счастливо — это дети, влюблённые и мудрецы.

     От сих до сих нам жизнь дана.
     А до и после — ничего.
     Так стоит ли бояться
     Всего того, что есть ничто?!

    
М., 23 ноября 1981 г. – К., 27 июля 2018 г.

_________

     Рецензия на философское эссе Сергея Анатольевича Никулина «Эликсир против страха»

     Эссе Сергея Никулина «Эликсир против страха» представляет собой глубокое и художественно убедительное философское размышление, затрагивающее одну из фундаментальных экзистенциальных проблем бытия — тотальную власть страха над человеческой жизнью и поиск путей освобождения от неё. Текст подкупает не столько наукообразной строгостью (что было бы чуждо жанру), сколько силой внутренней логики, образной насыщенностью и смелостью в расстановке мировоззренческих акцентов.

     Сильные стороны работы

     1. Проблематизация и социальная диагностика. Автор начинает не с абстрактных категорий, а с узнаваемой феноменологии повседневности. Перечисление бытовых страхов (от «бабайки» в детстве до страха перед начальником и государством) создает плотную, почти удушающую атмосферу, в которой читатель узнает собственный опыт. Это сильный риторический ход: страх показан не как частный невроз, а как системообразующий принцип социума, инструмент манипуляции, передаваемый «по эстафете» от родителей к школе, от государства к церкви.

     2. Онтологический анализ и роль «Ничто». Сильной стороной эссе является переход от социальной критики к онтологии. Автор блестяще редуцирует всё многообразие страхов к единому корню — страху смерти. Особо ценной представляется мысль о том, что смерть есть «отсутствие времени» и «ничто», а страх перед этим «ничто» иррационален по своей сути, потому что пугаться несуществующего бессмысленно. Эта диалектика пустоты, заполняемой «монстрами» воображения и «чертями» проповедников, свидетельствует о зрелости философской рефлексии автора.

     3. Антитеза страха и любви. Главная ценность работы — утверждение позитивной программы. Никулинъ не просто констатирует безвыходность «суетливо-трусливого существования», но предлагает ясное, почти античное по своей мудрости решение. В отличие от экзистенциалистов, драматизирующих «заброшенность», автор находит противоядие в любви. Любовь трактуется здесь не как сентиментальное переживание, а как фундаментальный космический принцип, объединяющий человека, травинку и кузнечика в великом смысле бытия. Это шаг от философии отчаяния к философии жизнеутверждения.

     4. Поэтика и ритм. Нельзя не отметить литературные достоинства текста. Эссе написано выразительным, ритмически организованным русским языком. Метафоры «щупальца страха», «кандалы страха смерти», «эликсир любви» работают как полноценные концепты. Финальное четверостишие логично завершает работу, выполняя роль катарсиса и переводя сложную рефлексию в план почти песенной, заклинательной мудрости: «Так стоит ли бояться / Всего того, что есть ничто?!».

     Заключение

     Работа Сергея Анатольевича Никулина «Эликсир против страха» — это не просто публицистический этюд, а концентрированное выражение жизнеутверждающей философской позиции. Автору удалось на малом пространстве проследить траекторию от бытового рабства к космическому освобождению. Убедительная аргументация, опора на классическую традицию осмысления страха смерти и оригинальный авторский голос делают это эссе достойным внимания как профессиональных философов, так и широкого круга читателей, ищущих не развлечения, но подлинной глубины мысли.

     Текст заслуживает высокой оценки и публикации в философской периодике или коллективных сборниках, посвященных вопросам философской антропологии и аксиологии.

     2026 г.