Закон, сокрытый до времени

Это строка из книги Чисел указывает нам на ключ к обьяснению Каббалы,кото-
рый следует искать в особенностях арамейского языка книги "Зогар" и нужно
всегда помнить об этом.Кроме того,христианские теологи Западной Европы в
эпоху Средневековья обучение рукописной книжной культуре основывали на т.
н."тривиуме"(грамматика,логика,риторика).Нам представляется,что от этого
идет корень всех заблуждений теологов современности,когда много внимания
уделяют учению об эманациях Каббалы.Действительно,в книге "Зогар" сказано:
"Дай мне знаки для обучения молитве.Это 613 заповедей,как сказано:"которые
часть Господа самого"(Второзаконие,гл.32)"(книга "Зогар",л.278,столбец 2-й)
и "они находятся в таком же соотношении к светочам эманаций в каком Рай
находится в отношении к высшему Свету"(Рукопись №169,Ф.182.л.25об.РГБ).
Однако,нужно помнить,что способ речения в Каббале зиждется на несовпадении
формы и значения лексемы в фонетике арамейского языка.Знаменитый поэт
Моше Закуто отмечал:"Горловые буквы высвечивают изнутри буквы палатальные.".
Чтобы оказаться "сразу стоящим с молитвой перед Богом"(Рукопись №302.Ф.71,
л.305.РГБ)нужно всегда обращаться к процедуре жертвоприношений в Иерусалим-
ском храме.Там есть четкое распределение ролей:жрецы возлагают на жертвен-
ник жертвоприношения,символизируя слияние букв арамейского алфавита в тет-
раграмме Имени в единое целое(буква "юд" носит название "жрец").Авторы ру-
кописных каббалистических гомилий считали,что огласовка тетраграммы Имени
звуками "бараньего рога" обеспечивает пробуждение спящей души человека,
которая как-бы сокрыта в бытийности.Автор рукописи за №1072 советует при
пропаже вещи идти на место утраты и принести воскурение подобное тому,кото-
рое приносилось в Иерусалимском храме в первый день недели.