Личность

          В языковой практике слово ЛИЧНОСТЬ употребляют в трёх смыслах, существенно различающихся между собой.
          1. В обиходном контексте его используют как синоним понятий КОНКРЕТНЫЙ ЧЕЛОВЕК, ИНДИВИДУУМ. Когда мы используем словосочетание "удостоверение личности", то предполагаем именно такое значение.
          2. В философском контексте понятие "личность" синонимично понятию СУБЪЕКТ. Его относят ко всякому существу, сознающему себя как отдельное "Я", отличное от окружающих его предметов, вещей и других "Я", при этом, способное сохранять представление о самом себе как об одном и том же "Я", независимо от времени, обстоятельств и изменений сознания (временнАя тождественность "Я").
          Противоположностью такой "Я"-личности будет ВЕЩЬ – то, что ни в коей мере не обладает САМОСОЗНАНИЕМ и САМОПРОИЗВОЛЬНОСТЬЮ (субъектностью). Можно создать искусственный интеллект, который будет мыслить почти как человек (и даже имитировать самоидентификацию), однако машина никогда не сможет преодолеть ту границу, за которой кончается вещь и начинается личность, ибо ей неведомо самосознание*.
          Примечательно, что два вышеприведённых значения слова "личность" лишены какой-либо морально-оценочной составляющей, в отличие от третьего значения, изложенного ниже.
          3. В нравственном контексте "личность" выступает как одна из фундаментальных категорий этики, обозначающая ВНУТРЕННЕ НЕЗАВИСИМОЕ (СУВЕРЕННОЕ) СУЩЕСТВО. Существенным признаком такой "личности" будет наличие внутренней (нравственной) свободы, что подразумевает отсутствие внутренних непреодолимых преград для нравственного выбора, способность в любой жизненной ситуации поступать в соответствии со своими представлениями о добре и зле. "Личность и свобода – одно", – пишет Николай Бердяев**. Если над сознанием человека всецело довлеют внешние факторы и человек лишён способности идти НАПЕРЕКОР обстоятельствам, то он утрачивает личностное начало, превращаясь в объект внешнего воздействия (тварь дрожащую, человека толпы, конформиста и т.п.). Личность всегда готова сказать "нет", даже если ценой этого "нет" станет собственная жизнь. В своём поведении личность руководствуется не животными инстинктами и болевыми реакциями, а голосом внутренних убеждений.
          Нравственная личность может быть задавлена внешней угрозой. Яркий пример – солдат-срочник, которому навязывают беспрекословное подчинение любым приказам командира. Личность может деградировать под влиянием пагубных привычек: алкоголизма, наркозависимости, игромании. Человек может ДОБРОВОЛЬНО отказаться от нравственного суверенитета, превратив себя в объект внешнего управления – например, оказавшись вовлечённым в деятельность тоталитарных или авторитарных групп, в гипнотические практики либо медиумические сеансы. Современная эпоха – эпоха оруэлловского "Большого Брата" – объявила настоящую войну личностному суверенитету. Она стремится его максимально нивелировать, превратить человека в управляемую биомассу – существо, всецело детерминированное животными инстинктами и внешними факторами.
______________

          * Интересно, что в своей работе «Антропология с прагматической точки зрения» (1798) И. Кант относит к классу вещей и неразумных животных, с которыми, как с "вещами", "можно обращаться и распоряжаться как угодно". При этом автор не уточняет, причисляет ли он к "неразумным животным" весь животный мир (включая высших млекопитающих) или только низшие его классы. Создаётся впечатление, что гипертрофированная рассудочность немецкого мыслителя создала тот непреодолимый барьер, который не позволил ему ощутить родство с братьями нашими меньшими.
          ** Н.А. Бердяев. Философия свободы. Смысл творчества. М: изд. «Правда», 1989. С 223.