Атеистическое

Я, как атеист, часто сталкиваюсь с различными мнениями (или убеждениями) людей, не разделяющих мою точку зрения по данному вопросу. Я хотел бы выделить несколько наиболее характерных из них, на которые я постараюсь дать адекватный и убедительный (надеюсь) ответ. В этой статье я не буду касаться конкретно религии, только вопрос о вере и неверии. Начну с банального:

1)«Атеизм – это вера в отсутствие бога». Надо сказать, что для меня этот тезис по-своему абсурден. Вера – это бездоказательная убежденность в существовании предмета или явления, не поддающегося описанию и не имеющего места в объективной реальности. Предмет веры нельзя пронаблюдать и доказать. В моем сознании просто нет понятия веры, у меня нет ни малейшей потребности и необходимости верить в те или иные вещи. Ведь вера всегда предполагает желание того, чтобы реальность соответствовала субъективным представлениям о ней. Я не вижу смысла и начисто лишен способности хотеть и верить в то, что нечто станет происходить по моей воле и в связи с моими представлениями о вещах. Вера в то или иное всегда основана на желании. Акта веры в отсутствие с моей стороны нет. Я могу лишь знать и понимать (на доступном мне уровне), что мне не предоставлено ни одного внятного и веского доказательства в пользу существования бога. У меня нет ни одного объективного свидетельства его причастности к вещам, имеющим место в реальности. Бог недоступен органам чувств, ничто не выдает его присутствия, его местоположение неустановимо, его первопричинность абсурдна. В конце концов я просто не понимаю в чем его необходимость и почему он должен существовать. Но допустим, что бог все же существует, притом было дано неоспоримое свидетельство его существования, доступное каждому. Это решительно ничего не изменит в моем восприятии. Просто на том этапе я бы понял, что у вселенной все-таки есть сверхъестественная первопричина в лице бога, создавшего ее. И это окончательно разрешит извечные споры по данному поводу, но только и всего. И какой во всем этом смысл? Будет ли потребность верить в чистый факт? Мне по-прежнему будет ничего не нужно от него, я не стану его благодарить за что бы то ни было, равно как и не благодарить, мне по-прежнему не будет нужно его каждодневное присутствие, мое безразличие к этому вопросу останется со мной.

2) «Атеисты просто не хотят, чтобы бог существовал, ведь в противном случае, это чревато последствиями для самих атеистов.» И здесь верующие не вполне правы (если они вообще бывают правы). Я, как атеист, не могу испытывать страх перед тем, что не вступает в контакт с моими органами чувств, что не поддается анализу и осмыслению. В лице бога так же нелепо бояться непредсказуемости, ведь можно смело утверждать, что отсутствие не может быть непредсказуемо, скорее наоборот. Отсутствие и останется отсутствие, а из него ничто не появляется внезапно. Я снова побуду агностиком и допущу, что бог есть. Но тогда я тем более не могу бояться его (или наказания с его стороны), поскольку он качестве абсолюта должен бесконечно превосходить даже мои представления о самом страхе. И я просто не стану знать чего бояться и чего ждать от некоего явления, о котором я ничего не знаю даже несмотря на его наличие.

3)«Даже атеизм – следствие воли бога, поскольку он дает людям абсолютную свободу выбора». Вообще изначально я вовсе не был атеистом, а совсем напротив. Позже я понял, что верить не в состоянии и не вследствие какого-то неисполненного желания или разочарования, а логическим путем. Но допустим, что я воспользуюсь своей свободой воли и больше не захочу быть атеистом, а захочу поверить в бога. И что, моя свобода позволить мне полностью отбросить весь опыт, все рассуждения, все сомнения? Конечно нет. Ведь будь человек свободен, он мог бы легко превращаться в атеиста и наоборот, меняя эти состояния, но этого не делать не дано никому. Скажем, одну неделю я являюсь атеистом, а потом меняю свое решение в пользу веры и так до бесконечности. Даже если такие метаморфозы имеют место быть, то это носит комический и внешний характер, никогда не затрагивая мировоззрение и мироощущение. Приход в некоторую точку развития предполагает необратимость, равно как и деградация также может становиться необратимой. И это автоматически ограничивает так называемую «свободу». И нет, бог не дает свободы выбора, ведь в противном случае каждый мог бы выбрать что-то еще на свое усмотрение, но этого не происходит. Нельзя стать иным и выбрать новое существование. Нельзя изменить заданные условия, их можно лишь корректировать.