Священная Триада

При чтении комментируемой пятой главы Книги сокровенных тайн следует помнить,
что не существует вещи или явления,где бы не присутствовала упомянутая нами
триада.Именно через эту триаду человек обретает оправу своему "сехелю" и
благодаря которой он,в свою очередь,обретает способность к познанию Промыс-
ла Божьего.Мы такое состояние именуем "каваной",которая лишена какого-бы то
ни было восприятия в природном мире вообще.Проявлением же "каваны" выступа-
ют всегда материальные обьекты в виде овощных и злаковых культур.Отправляясь
в своих комментариях на смешения в посевах авторы рукописей считают их мани-
фестацией трансцендентности Творца Всего Сущего.Для того,чтобы на спекулятив-
ном уровне хотя бы снять различенность между моральной императивность норм
о смешении посевов и печатью на этом процессе случайности в одном колофоне
рукописного сочинения переписчик указал на метакатегорию "Адам Кадмон".Поэ-
тому всякий владеющий жреческой теургией по рукописным сочинениям обязан
учитывать направление движения,которые испытывает эта метакатегория.Надо
помнить,что образы знаменитой колесницы Пророка Иезекиля(Иезекиль,гл.1.5-12)
как раз и связаны с фазами такого движения,исключая хронологическое.Поэтому
триада принимает вид пространственного треугольника сил Бороды Микропросо-
па,а именно: Воля(Буцинин),Святозарность(Нехорин)и Замешательство(Реутин).
Меняется также и система измерений материальных обьектов,которая распадает-
ся на алеаторную и формообразующую. Все виды смешений злаковых и овощных
культур на залежном поле измерялись алеаторным "локтем".Иными словами,соз-
нание идеи в форме "каваны" должно возникнуть не для спекулятивного мышле-
ния,а в форме достоверности,которая обрела для реципиентов форму непосред-
ственного чувственного созерцания наличного бытия в виде посевов злаковых.