Начало христианской веры

Когда был разрушен Иерусалим в 70 году нашей эры, то один из современников записал, что город и иудейский храм не были бы разрушены, если бы иудейская вера не была бы разделена на множество религиозных сект. Сразу вспоминаются слова Наполеона о том, что в то время, когда стены Константинополя и Византии взламывались стенобитными орудиями, в это же время происходили утонченные споры об устройстве государства и вероисповедании. Главный город Византии и Иерусалим были разрушены вначале в душах, живших в них граждан, люди были в смятении и религиозных спорах, и этим воспользовались враги.

Франция времен Наполеона была в том же положении: граждане спорили о новом устройстве государства , о вере и атеизме. В некотором смысле атеизм-это разновидность сектантства.

После захвата Константинополя в 1453 году Византия была повержена и на ее территории стала преобладать мусульманская вера. Византийская православная вера перешла в Московскую Русь. Москва переняла православные религиозные традиции, выстроила главный православный храм и создала государственное устройство, названное Третьим Римом.

Этот Третий Рим во все века подвергался нападкам со стороны соседних государств. Подвергалась критике и православная вера как часть общего христианского богословия. Критиковали православную веру России с той позиции, что она является сектантским ответвлением иудейской веры. Подобным же образом критике подвергались католическая и мусульманская религиозные веры.

Когда был разрушен главный иудейский храм, его верующие стали объединяться вокруг
учителей веры, раввинов и пророков. Так как не было центрального святилища с его обрядами и традиционными установками, то религиозные группы стали устраивать свои нововведения, тем более, что автономное существование позволяло это делать. Новые традиции записывались и устраивались новые религиозные уставы. Шли богословские споры по поводу образа жизни и веры. Некоторые секты разрастались и привлекали к себе многочисленных сторонников. Из одной такой иудейской секты выросла христианская церковь, названная так по имени его пророка, проповедника и мессии-Христа. Ещё большую силу и мощь новая вера приобрела после смерти мессии, и как было записано позже его последователями – Воскресении. Эта вера была подкреплена при взаимодействии с римскими, а главное с греческими религиозными мыслителями и философами. Исходя из греческой диалектики и логики божество стало триединым, соединявшем в себе Бога-отца, Бога-сына-Христа и Святой Дух. Все люди должны в конце-концов объединиться в единое глобальное сообщество. Главный храм был разрушен, но его образ остался в душах верующих и перенесен на небо. Град Небесный стал Царством Божьим, куда попадали души верующих христиан. Сама церковь тоже стала триединой, разделенной на земные храмы, храмы человеческого существования в виде отдельных тел и небесный храм Царствия Божьего. Уже невозможно было разрушить христианский храм подобно иудейскому, так как он даже после смерти последнего христианина остается на небесах. Христианская вера стала для всех верой вечности.