ОГЛАВЛЕНИЕ
Наименование раздела Автор
Предисловие Божественный Советник
ЧАСТЬ I
Центральная вселенная и сверхвселенные
1 Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Божественный Советник
2 Остров Рай Воспитатель Мудрости
3 Респирация Пространства - " -
4 Гравитация Рая - " -
5 Вселенная вселенных - " -
6 Хавона - " -
7 Семь сверхвселенных Всеобщий Цензор
8 Семь Главных Духов - " -
9 Семь групп Высших Духов - " -
10 Однородные существа троичного происхождения - " -
11 Райские Божьи Сыны Воспитатель Мудрости
12 Посланники Пространства Божественный Советник
13 Управляющие Вселенской Энергией Всеобщий Цензор
14 Главные Организаторы Сил - " -
15 Трансценденталы - " -
16 Корпус Завершения Божественный Советник
ЧАСТЬ II
Локальная вселенная
1 Эволюция локальных вселенных Могущественный Посланник
2 Администрация локальной вселенной Глава архангелов
3 Материальный дух локальной вселенной Могущественный Посланник
4 Божьи Сыны локальной вселенной Глава архангелов
5 Носители жизни Сын-Ворондадек
6 Личности локальной вселенной Яркая Вечерняя Звезда
7 Попечительские духи локальной вселенной Мелхиседек
8 Физические аспекты локальной вселенной Архангел
9 Энергия – разум и вещество Могущественный Посланник
10 Созвездия Малаватия Мелхиседек
11 Небесные мастеровые Архангел
12 Администрация локальной вселенной Мелхиседек
13 Столица локальной системы Архангел
14 Семь обительских миров Яркая Вечерняя Звезда
15 Моронтийная жизнь Архангел
16 Обитаемые миры Мелхиседек
17 Планетарные Князья Вторичный Ланонандек
18 Планетарные Адамы - " -
19 Восстание Люцифера Мановандет Мелхиседек
20 Проблемы восстания Люцифера Могущественный Посланник
ЧАСТЬ III
История Урантии
1 Происхождение Урантии Носитель жизни
2 Установление жизни на Урантии - " -
3 Ранние виды первобытного человека - " -
4 Первая человеческая семья - " -
5 Эволюционные цветные расы - " -
6 Сверхуправление эволюцией - " -
7 Планетарный Князь Урантии Мелхиседек
8 Планетарное восстание - " -
9 Эдемский Сад Солония
10 Адам и Ева - " -
11 Проступок Адама и Евы - " -
12 Второй Сад - " -
13 Промежуточные создания Архангел
14 Фиолетовая раса после эпохи Адама - " -
15 Распространение андитов на запад - " -
16 Макивента Мелхиседек Мелхиседек
17 Ягве – Бог евреев - " -
18 Митраизм и христианство - " -
19 Происхождение и сущность Настройщиков Одиночный Посланник
20 Семь психических кругов - " -
21 Феномен смерти - " -
22 Серафические Хранители судьбы Глава Серафимов
23 Серафическое планетарное управление - " -
24 Посвящение Христа Михаила Яркая Вечерняя Звезда
25 Управление на соседней планете Мелхиседек
ЧАСТЬ IV
Жизнь и Учения Иисуса
(вся четвертая часть предоставлена промежуточными созданиями)
1 Рождение и младенчество Иисуса
2 Отрочество Иисуса
3 Иисус в Иерусалиме
4 Два решающих года
5 Юношеские годы
6 Иисус в период ранней зрелости
7 Дальнейшая взрослая жизнь Иисуса
8 Путешествие по Средиземноморью
9 Переходные годы
10 Иоанн Креститель
11 Сорок дней Иисуса
12 Двенадцать апостолов
13 Тридцать третий год
14 Тридцать четвертый год
15 Тридцать пятый год
16 Тридцать шестой год
17 Моронтийные явления Иисуса
18 Вознесение Иисуса
19 Петр созывает верующих
20 Посвящение Духа Истины
ПРЕДИСЛОВИЕ
Ваш мир — Урантия — является одной из многих схожих обитаемых планет локальной вселенной Небадон. Эта вселенная, вместе с подобными ей творениями, образует сверхвселенную Орвонтон, из столицы которой, Уверсы, прибыла наша комиссия. Орвонтон является одной из семи сверхвселенных времени и пространства, вращающихся вокруг не имеющего начала и конца творения божественного совершенства, — центральной вселенной Хавоны. В центре этой вечной центральной вселенной находится неподвижный Остров Рай — географический центр бесконечности и местопребывание вечного Бога.
Семь формирующихся сверхвселенных, в совокупности с центральной божественной вселенной, определяются нами обычно как большая вселенная; сюда входят творения, которые уже сейчас являются организованными и обитаемыми. Все они — часть мироздания, включающего также необитаемые, но находящиеся в состоянии движения вселенные внешнего пространства.
Эволюционирующие смертные испытывают неодолимую потребность в символизации своего конечного представления о Боге.
Термин «Бог» — так, как его используем мы — может пониматься:
по определению — например, Бог-Отец;
по контексту — например, при рассмотрении какого-либо одного уровня или объединения божеств. Если вы затрудняетесь правильно интерпретировать слово «Бог», мы рекомендуем относить его к лицу Всеобщего Отца.
Термин «Бог» всегда обозначает личность. «Божество» может относиться, или не относиться, к божественной личности.
В настоящих документах слово БОГ используется в следующих значениях:
1. Бог-Отец — Создатель, Правитель и Вседержитель. Всеобщий Отец, Первое Лицо Божества.
2. Бог-Сын — Равный Создатель, Дух-Властитель и Духовный Управляющий. Вечный Сын, Второе Лицо Божества.
3. Бог-Дух — Совместный Вершитель, Всеобщий Объединитель и Посвятитель Разума. Бесконечный Дух, Третье Лицо Божества.
4. Бог-Высший — актуализирующийся, или эволюционирующий, Бог времени и пространства. Личностное Божество, ассоциативно достигающее пространственно-временного эмпирического отождествления создания и Создателя. Высшее Существо лично обретает присущее Божеству единство в качестве эволюционирующего эмпирического Бога эволюционных созданий времени и пространства.
Всеобъемлющая, бесконечная реальность существует в семи аспектах и в качестве семи равных Абсолютов:
1. Первый Источник и Центр.
2. Второй Источник и Центр.
3. Третий Источник и Центр.
4. Остров Рай.
5. Божество-Абсолют.
6. Всеобщий Абсолют.
7. Безусловный Абсолют.
В качестве Первого Источника и Центра, Бог первичен по отношению ко всеобъемлющей реальности — эта первичность безусловна. Первый Источник и
Центр бесконечен, равно как и вечен, и вследствие этого ограничен или обусловлен только волей.
Бог — Всеобщий Отец — есть личность Первого Источника и Центра, и в этом качестве он поддерживает личные отношения со всеми равными и подчиненными источниками и центрами, осуществляя бесконечное управление ими. Такое управление является личным и бесконечным потенциально, хотя в действительности оно может никогда не применяться ввиду совершенства этих равных и подчиненных источников, центров и личностей.
Первый Источник и Центр является, следовательно, исходным во всех сферах: обожествленных и необожествленных, личностных и безличностных, актуальных и потенциальных, конечных и бесконечных. Любая вещь или существо, относительность или завершенность находятся в непосредственной или опосредованной связи и зависимости от примата Первого Источника и Центра.
Первый Источник и Центр связан со вселенной следующим образом:
1. Гравитационные силы материальных вселенных сходятся в гравитационном центре нижнего Рая. Именно поэтому географическое местоположение Первого Источника и Центра навечно закреплено в абсолютной связи с энергосиловым центром нижнего, или материального, уровня Рая. Однако абсолютная личность Божества существует на верхнем, или духовном, уровне Рая.
2. Духовные силы вселенной сходятся в Вечном Сыне.
3. Силы разума сходятся в Бесконечном Духе; разнообразие космического разума — в Семи Главных Духах; реализующийся разум Высшего Существа как пространственно-временной опыт — в Мажестоне.
4. Неограниченная способность к божественному действию заключена в Божестве-Абсолюте.
5. Неограниченная способность к реагированию на бесконечное заключена в Безусловном Абсолюте.
6. Два Абсолюта — Условный и Безусловный — соотносятся и объединяются во Всеобщем Абсолюте и через его посредство.
7. Потенциальная личность эволюционного смертного существа, или любого другого нравственного существа, сосредоточена в личности Всеобщего Отца.
Остров Рай — Рай, не определенный иным образом, — это Абсолют управления материальной гравитацией Первого Источника и Центра. Рай находится в состоянии покоя, являясь единственным неподвижным объектом во вселенной вселенных. У Острова Рай есть место во вселенной, но нет положения в пространстве. Этот вечный Остров является непосредственным источником физических вселенных — прошлых, настоящих и будущих. Ядро вселенных, Остров Света есть производное Божества, однако он едва ли является Божеством; так и материальные творения — это не часть Божества, а одно из следствий.
Рай не является создателем; это уникальный центр управления многими космическими процессами, для которого управление намного свойственнее реагирования. Во всех материальных вселенных Рай вызывает ответные реакции и действия любого существа, имеющего отношение к силе и энергии, однако сам Рай уникален, исключителен и обособлен во вселенных. Рай не соответствует ничему, как ничто не соответствует Раю. Это ни сила, ни присутствие; это просто Рай.
Качества всеобщей реальности проявляются в человеческом опыте урантийцев на следующих уровнях:
1. Тело. Материальный, или физический, организм человека. Живой электрохимический механизм животной природы и происхождения.
2. Разум. Мыслящий, осознающий и чувствующий механизм человеческого организма. Совокупный сознательный и бессознательный опыт. Интеллект, связанный с эмоциональной жизнью и тянущийся вверх — через поклонение и мудрость — к уровню духа.
3. Дух. Божественный дух, поселяющийся в разуме человека, — Настройщик Мышления. Этот бессмертный дух является доличностным — он не обладает личностью, хотя ему предстоит стать частью личности сохранившегося смертного создания.
Душа. Душа человека есть его эмпирическое приобретение. Когда смертное создание решает «исполнить волю небесного Отца», пребывающий в его сознании дух становится отцом новой реальности человеческого опыта. Смертный материальный разум является матерью той же выявляющейся реальности. Субстанция этой новой реальности ни материальна, ни духовна — она моронтийна. Так возникает бессмертная душа, которой предстоит пережить физическую смерть и начать восхождение к Раю.
Личность. Личность смертного человека не является ни телом, ни разумом, ни духом; не является личность и душой. Личность есть единственная неизменная реальность в опыте создания, во всем остальном подверженном постоянному изменению; она объединяет все остальные совокупные факторы индивидуальности. Личность — это уникальный дар Всеобщего Отца, предназначенный для живых и совокупных видов энергии материи, разума и духа и сохраняющийся вместе с моронтийной душой.
Моронтия — термин, который обозначает обширный уровень, лежащий между сферами материального и духовного. Он может отражать личностные или безличностные реальности, живые или неживые виды энергии. Основа моронтийной ткани духовна, нить ткани — материальна.
Всё, что реагирует на личностный контур Отца, мы называем личностным. Всё, что реагирует на воздействие духовного контура Сына, мы называем духовным. Всё, что реагирует на контур разума Совместного Вершителя, мы называем разумом — разумом как атрибутом Бесконечного Духа, разумом во всех его аспектах. Всё, что реагирует на воздействие материально-гравитационного контура с центром в нижнем Раю, мы называем веществом — энергией-веществом во всех его метаморфических состояниях.
ЭНЕРГИЯ используется нами как всеобъемлющий термин применительно к сферам духовного, интеллектуального и материального.
Физическая энергия является термином, обозначающим все стадии и формы ощущаемого движения, действия и потенциала.
При обсуждении проявлений физической энергии мы обычно пользуемся терминами космическая сила, возникающая энергия и вселенская физическая энергия, которые часто используются следующим образом:
1. Космическая сила охватывает все виды энергии, исходящие от Безусловного Абсолюта и пока еще не реагирующие на гравитацию Рая.
2. Возникающая энергия охватывает все виды энергии, которые реагируют на гравитацию Рая, но пока еще не реагируют на локальную, или линейную, гравитацию. Это доэлектронный уровень энергии-вещества.
3. Вселенская энергия включает все формы энергии, которые, всё еще реагируя на гравитацию Рая, непосредственно подчиняются линейной гравитации. Это электронный уровень энергии-вещества и всех последующих его эволюций.
Разум есть феномен, который, помимо различных энергетических систем, означает присутствие и активность живой опеки; и это справедливо для всех уровней интеллекта. В личности разум является вечным посредником между духом и материей; именно поэтому вселенная освещается тремя видами света: материальным светом, интеллектуальным озарением и духовным свечением.
Свет — яркость духа — есть словесный знак, образное выражение, обозначающее личностное проявление, характерное для разнообразных классов духовных существ. Это яркое излучение ни в коей мере не связано ни с интеллектуальным озарением, ни с проявлениями физического света.
МОДЕЛЬ может проецироваться в виде материальной, духовной или умственной энергии, а также любой их комбинации. Она может охватывать личности, индивидуальности, сущности или неживую материю. Однако модель есть модель и таковой остается; только копии умножаются.
Модель — это образец, в соответствии с которым выполняются копии. Вечный Рай есть абсолют моделей; Вечный Сын служит моделью личности; Всеобщий Отец является непосредственным творцом-источником обоих. Но Рай не посвящает модели, а Сын не может посвятить личность.
Что касается отношений в вечности, в мироздании действует двухчастный механизм Божества. Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух — вечные, экзистенциальные существа, в то время как Бог-Высший, Бог-Предельный и Бог-Абсолютный суть актуализирующиеся личностные Божества
Присутствие Божества является, следовательно, двойственным:
1. Экзистенциальным — существа, обладающие вечным существованием в прошлом, настоящем и будущем.
2. Эмпирическим — существа, актуализирующиеся в нынешней постхавонской эпохе, но обладающие бесконечностью существования в вечности будущего.
Для того, чтобы возместить конечность статуса и компенсировать ограниченность создания, Всеобщий Отец учредил семиэтапное приближение эволюционного создания к Божеству:
1. Райские Сыны-Создатели.
2. От Века Древние.
3. Семь Главных Духов.
4. Высшее Существо.
5. Бог-Дух.
6. Бог-Сын.
7. Бог-Отец.
Эта семичастная персонализация Божества во времени и пространстве и в семи сверхвселенных позволяет смертному человеку достигнуть присутствия Бога, который есть дух. Это семичастное Божество, которое — по отношению к конечным пространственно-временным созданиям — когда-нибудь в будущем, в результате энерго-личностного синтеза, превратится в Высшее Существо, является функциональным Божеством смертных эволюционных созданий, восходящих к Раю. Такой восходящий эмпирический путь открытий, ведущий к осознанию Бога,
начинается с признания божественности Сына-Создателя локальной вселенной и, через От Века Древних сверхвселенной и одного из Семи Главных Духов, приводит к открытию и признанию божественной личности Всеобщего Отца в Раю. Райская троица – вечный, образующий Божество союз Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа – экзистенциальная в актуальности, однако все потенциалы являются эмпирическими. Вот почему эта Троица представляет собой
единственную реальность Божества, охватывающую бесконечность.
ЧАСТЬ I
ЦЕНТРАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ И СВЕРХВСЕЛЕННЫЕ
1. Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух.
1.1. Бог-Отец есть единственное, устойчивое самодостаточное и неизменное существо во всей вселенной, не имеющее ничего ни вне себя, ни кроме себя, ни прошлого, ни будущего.
1.2. Бог-Сын произошел от Бога-Отца, тем не менее является таким же вечным, как и сам Отец.
1.3. Отец - (Бог-Отец) – мать (Бог-Сын) – создают Бога-Духа (Третий Центр), который дает обет вечной верности Отцу и признает вечную зависимость от Матери (Бог-Сын).
1.4. Бог-Отец контролирует всю энергию, этот контроль удерживается его вечной властью – гравитационным управлением (контуры гравитации) с центром в Нижнем Раю.
1.5. Вечный Сын является великим источником милосердия для всего творения. Милосердие – сущность духовного содержания Сына. Существуют духовные контуры, подобно гравитационным контурам Бога-Отца.
1.6. Бог-Отец и Бог-Сын персонализируют Сынов-созидателей. Бог-Сын и Бог-Дух персонализируют Сынов-Арбитров.
Отец, Сын и Дух – объединяются для создания личностей разносторонних Троичных сынов учителей.
1.7. Бесконечный Дух обладает уникальной и поразительной силой – антигравитацией. Локально это достигается созданием равного присутствия. Кроме того, Совместный Вершитель демонстрирует способность преодолевать силу и нейтрализовать энергию. Совместный Созидатель не есть ни энергия, ни источник энергии, ни её назначение. Он является оператором энергии. Совместный Созидатель есть действие – движение, изменение, модификация, согласование, стабилизация и равновесие.
1.8. Абсолютный Разум есть разум Третьего Лица, он неотделим от личности Бога- Духа. Наделение семи Сверхвселенных разумом обеспечивается Семью Главными Духами.
1.9. Уникальность разума состоит в том, что им может наделяться широкий спектр живых существ. Через своих созидательных и созданных партнеров Третий Источник опекает все виды разума во всех сферах. Он помогает человеческому и субчеловеческому интеллекту через вспомогательных духов локальных вселенных и с помощью физических операторов содействует даже самым низшим организмам наиболее примитивных типов живых существ.
1.10.Совместный Созидатель есть прародитель космического разума, а разум человека – индивидуализированный контур, неличностная часть этого космического разума, посвященного Локальной вселенной Созидательной дочерью Третьего Источника.
1.11. На Урантии разум есть следствие компромисса между высшим совершенством мысли и формирующимся складом незрелого человеческого ума.
1.12. Вся интеллектуальная активность охвачена абсолютным контуром гравитации разума, сходящемся в Третьем Источнике и Центре, является частью личного сознания Бесконечного Духа.
1.13. Космический разум, не ассоциированный с энергией или духом, не подвластен гравитации материальных или духовных контуров.
1.14. Совместный Вершитель способен согласовать все уровни вселенской реальности так, чтобы обеспечить одновременное восприятие интеллектуального, духовного и материального. Это явление называется вселенским отражением и представляет собой уникальное и необъяснимое умение видеть, слышать, ощущать и знать всё происходящее в сверхвселенной и с помощью отражения фокусировать знание в любом произвольном месте.
1.15. Бесконечный дух обладает всем необходимым могуществом для передачи многих своих способностей и прерогатив равноправным и подчиненным личностям и исполнителям.
1.16. Первым актом Бесконечного Духа по созданию Божеств стало появление личностей Семи Главных Духов Рая, распространяющих Бесконечный дух во вселенных.
1.17. Следующий творческий акт Бесконечного Духа в сотворении Созидательных Духов. Для локальных вселенных Созидательный дух является тем, чем бесконечный дух – для Вселенной.
1.18. Личности Третьего Источника не входят в личностный контур Отца.
1.19. Отец наделяет личностью по своей собственной воле. Третий Источник наделяет личностью от своего имени в творческом единении с Вечным Сыном. Бесконечный дух может представлять Отца, наделяя личностью Первого Источника.
1.20. Функциональная семья Третьего Источника и Центра делится на три большие группы:
1. Высшие духи
- Семь Главных Духов Рая
- Отражательные Духи сверхвселенных
- Созидательные Духи локальных вселенных
2. Управляющие энергией
3. Личности бесконечного Духа
- Высшие личности Бесконечного Духа
- Воинства посланников пространства
- Попечительские духи времени
1.21. Группа Сынов Троицы включает следующие личности:
1. Тринитизированные таинства Верховности
2. От Века Вечные
3. От Века Древние
4. От Века Совершенные
5. От Века Недавние
6. От Века Единые
7. От Века Верные
8. Воспитатели Мудрости
9. Божественные Советники
10. Всеобщие Цензоры
1.22. От Века Древние и их партнеры троичного происхождения выносят судебные решения, которые отличаются высшей степенью справедливости по отношению к семи сверхвселенным.
2. Остров Рай является вечным центром Вселенной вселенных и местом обитания Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа. Этот центральный остров представляет собой самое исполинское организованное тело во всей космической реальности мироздания.
2.1. Рай существует вне времени и не имеет положения в пространстве.
2.2. Рай служит многочисленным целям управления вселенскими мирами.
2.3. Материал Рая не является ни мертвым, ни живым: это – изначальное недуховное выражение первого Источника и Центра.
2.4. В Верхнем Раю расположены три величественных сферы деятельности:
- Присутствие Божества
- Святейшая Сфера
- Святая Область
Святейшая Сфера. Обширное пространство, окружающее присутствие Божества и предназначено оно для поклонения, тринитизации и высших духовных достижений.
Святая Область – внешний или жилой регион, разделена на семь концентрических зон.
Внутреннюю или первую зону занимают жители Рая и уроженцы Хавоны, посещающие Рай.
Следующие зоны являются областью обитания уроженцев в семи сверхвселенных, они частично поделены на семь гигантских секторов, в которых проживают духовные существа и восходящие создания, прибывшие из вселенных эволюционного развития. Каждый сектор - для своей сверхвселенной.
2.5. Периферийный Рай.
Часть поверхности периферийного Рая занята взлетно-посадочными полями для приема и отправки различных групп духовных личностей.
Центры сосредоточения силы семи главных Духов находятся на Периферии Рая.
Здесь медленно вращающееся присутствие Семи высших Управляющих Энергией обозначают расположение семи станций, посылающих в семь сверхвселенных молниеносные вспышки определенных видов Энергии Рая.
Здесь находятся колоссальные исторические демонстрационные области, отведенные Сынам-Созидателям и посвященные локальным системам времени и пространства.
2.6. Нижний Рай.
Все контуры физической энергии и космической силы берут своё начало в Нижнем Раю, имеющем следующее строение.
В центральной зоне Нижнего Рая находится неизвестная и нераскрытая Зона Бесконечности.
Вокруг этой зоны расположена Безымянная Область, также нераскрытая.
Внешние границы нижней поверхности занимает область, контролирующая пространственный потенциал и силу-энергию. Эта область – арена невообразимой деятельности, где сходятся все излучающие контуры, устремляющие в пространство по всем направлениям вплоть до внешних границ семи сверхвселен-
ных и уходящих еще дальше, пересекая колоссальные пространства внешнего космоса.
Все разновидности силы и фазы энергии замкнуты, они циркулируют во вселенных и возвращаются по определенным маршрутам. Излучения активизированной зоны могут либо направляться в космос, либо возвращаться назад, но никогда эти действия не происходят одновременно. В течение немногим более миллиарда урантийских лет происходит истечение пространственной силы данного центра, которое сменяется столь же продолжительным возвратным движением.
3. Респирация пространства.
Неизвестны механизмы пространства: только наблюдаются его периодические сжатия и расширения. Эта респирация охватывает как горизонтальное протяжение насыщенного пространства, так и вертикальное протяжение ненасыщенного пространства. Каждая фаза циклического расширения пространства длится немногим более одного миллиарда урантийских лет. В настоящее время насыщенное пространство находится в средней фазе расширения, в то время как ненасыщенное пространство находится в средней фазе сжатия.
4. Гравитация Рая.
Неотвратимое гравитационное притяжение эффективно охватывает все миры, во всех вселенных, по всему космосу. Гравитация – это всемогущие объятия физического присутствия Рая.
Центром и сосредоточением абсолютной материальной гравитации является Остров Рай, дополняемый окружающими Хавону черными гравитационными телами и уравновешиваемый верхним и нижним резервуарами пространства.
5. Вселенная Вселенных обладает определенными размерами.
Удаляясь от Рая, мироздание предстает в виде шести концентрических эллипсов – пространственных уровней, окружающих Остров Рай.
1. Центральный уровень – Хавона
2. Семь сверхвселенных
3. Первый внешний уровень пространства
4. Второй внешний уровень пространства
5. Третий внешний уровень пространства
6. Четвертый и предельный уровень пространства.
Хавона не является временным творением. Она вечна. Состоит из миллиарда
сфер.
Между поясом миллиардов сфер и Островом Рай находятся 21 спутник Рая и
три семисферных пояса: Отца, Сына и Святого Духа.
Двадцать один спутник Рая служит многим назначениям как в Центральной Вселенной, так и сверхвселенной, которые не раскрыты.
Сфера Отца.
Семь священных миров Отца.
1. Сфера Отца – это место обитания организмов, личностей и других существ, берущих свое начало во Всеобщем Отце, в том числе и Настройщиков Сознания.
2. Сфера Сына – место обитания и встреч всех сынов Вечного Сына.
3. Сфера Духа является «недрами Духа», Райской обителью высоких существ, представляющих исключительно Бесконечный Дух.
4. Сфера Наместников – тайная сфера некоторых нераскрытых существ, появившихся в результате актов Отца и Сына.
5. Сфера Уединения – место обитания нераскрытых существ, появившаяся в результате актов Отца и Духа.
6. Сфера Серафимов – представляет собой «недра Сына и Духа», обитель необъятного воинства нераскрытых существ, созданных Сыном и Духом.
7. Сфера Восхождения. Этот уникальный мир представляет собой «недра Отца, Сына и Духа», место встречи восходящих созданий пространства, сфера приема паломников, проходящих через Хавону на пути к Раю.
Священные миры Вечного Сына.
Семь священных сфер Вечного Сына представляют собой миры семи фаз чисто духовного существования. В этих сферах нет личностей, там существуют исключительно духовные обитатели, существа Вечного Сына. Ни одна личность никогда не посещала ни одну из сфер Вечного Сына.
Священные Миры Бесконечного Духа.
Семь сфер Бесконечного Духа населены его потомством, тринитизированными сынами прославленных личностных созданий. Здесь присутствуют Семь Главных Духов. Каждый Главный дух управляет одной Сверхвселенной.
6. Хавона.
Миллиард миров Хавоны организован в семь концентрических колец, которые окружают три сферы Рая (Отца, Сына и Духа). Более тридцати пяти миллионов миров находятся во внутреннем кольце Хавоны, и более двухсот сорока пяти миллионов во внешнем кольце. В промежуточных кольцах находится промежуточное число миров, причем их число возрастает пропорционально от внутреннего к внешнему кольцу. Каждое кольцо Хавоны наполнено отображением Бесконечного Духа – одним из Семи неличностных кольцевых Духов, каждый из которых координирует ведение дел небесных тел своего кольца.
На огромном расстоянии от семи колец Хавоны вращается невероятное число гигантских темных гравитационных тел. Черные гравитационные массы совершенно не похожи на остальные пространственные тела, они не отражают и не поглощают свет, они не реагируют на свет как на физическую энергию, окружают Хавону столь плотным слоем, что делают ее невидимой даже для соседних обитаемых вселенных времени и пространства.
Огромный пояс темных гравитационных тел разделен, в свою очередь, на два разных эллиптических пояса, путем внедрения между ними особого пространства. Внутренний пояс вращается против, внешний – по часовой стрелке.
Противоположные направления вращения вместе с необычной массой этих темных тел настолько эффективно компенсируют линии гравитации Хавоны, что обеспечивают Центральной Вселенной физическую пропорциональность и совершенную устойчивость.
Масса тел системы Рай-Хавона с учетом темных гравитационных сил во много раз превышает массу всех миров семи Сверхвселенных.
Строение и миры Хавоны.
Сотворение центральной вселенной, в том числе и Хавоны тройственно (Троица), сотворение локальной вселенной двойственно (Сын-Созидатель и Созидательный Дух).
Материя Хавоны – это организация ровно тысячи основных химических элементов и гармоничное действие семи видов энергии Хавоны. Каждый из этих основных видов энергии обладает семью фазами возбуждения. Так что уроженцы Хавоны реагируют на 49 различных раздражений, т.е. обладают 49 видами специфических ощущений.
Хавона – это духовно совершенная и физически устойчивая вселенная. Что касается управления Центральной вселенной, то его не существует.
В мирах Хавоны есть семь основных форм живых существ, которые можно классифицировать следующим образом:
- Материальные
- Моронтийные
- Духовные
- Абсонитные
- Предельные
- Коабсолютные
- Абсолютные
Последние четыре вида существ невозможно описать для человеческого разума.
Все уроженцы Хавоны происходят от Райской Троицы. Они не имеют родителей-созданий и неспособны к воспроизводству. Старение и смерть не входят в жизненный цикл Хавоны.
Существует жизнь, типичная только для Хавоны и обладающая самоценностью.
Хавона отличается столь изысканным совершенством, что какая-либо система интеллектуального управления становится ненужной. Нет ни судов, ни законодательных органов. Есть только административное управление, которое осуществляют от Века Вечные.
Хавона служит тем местом, где Райские Михаилы (Сыны-Создатели) получают свое образование и проходят подготовку к последующему дерзновенному начинанию – созданию локальной вселенной.
Вселенские Материнские Духи – совместные создатели локальной вселенной – проходят свою должностную подготовку в мирах Хавоны в тесной взаимосвязи с Духами Колец.
Рай является домом, а Хавон – мастерской и игровой площадкой завершителей.
Центральная вселенная – это не только признанное назначение человека, но и то место, откуда в урочный час завершители отправятся в свое неизвестное и всеохватное путешествие – исследование бесконечности Всеобщего Отца.
7. Семь сверхвселенных.
Большая вселенная включает 7 сверхвселенных, которые в целом устроены следующим образом:
Сверхвселенные 7
Большие сектора 70
Малые сектора 7000
Локальные вселенные 700000
Созвездия 70000000
Локальные системы 7000000000
Пригодные для обитания планеты 7000000000000
Состав каждой из семи сверхвселенных выглядит примерно так: Одно созвездие (100 систем) 100000 миров Одна локальная вселенная (100 созвездий) 10000000 миров
Один малый сектор (100 локальных вселенных) 1000000000 миров Один большой сектор (100 малых секторов) 100000000000 миров Одна сверхвселенная (10 больших секторов) 1000000000000 миров
Все подобные оценки являются, в лучшем случае, приблизительными, ибо постоянно возникают новые системы, в то время, как другие временно прекращают материально существование.
Локальная вселенная Небадон относится к Орвонтону – седьмой сверхвселенной. Урантия относится к системе, которая находится почти у границ локальной вселенной.
Путаница, которая существует у астрономов Урантии, частично объясняется оптическим обманом и относительными искажениями, причиной которых являются следующие сложные вращательные движения:
- вращение Урантии вокруг Солнца
- обращение солнечной системы вокруг ядра бывшей туманности Андроновер - центра системы
- обращение систем, входящих в созвездие, в том числе и нашей системы Сатании, вокруг центра локальной вселенной Небадон.
- обращение локальной вселенной Небадон вокруг центра малого сектора, находящегося в центре туманности Стрельца
- вращение ста малых секторов, включая сектор Стрельца, вокруг центра Большого сектора
- обращение десяти больших секторов вокруг столичного мира Орвонтона, Уверсы
- движение Орвонтона совместно с другими шестью сверхвселенными вокруг Рая и Хавоны.
Туманности – прародители вселенных.
Космос насыщен ультиматонами, имеющими райское происхождение, ибо они извечно обращаются в насыщенном пространстве и нечувствительны к гравитации Рая.
Райские организаторы сил преобразуют пространственный потенциал в изначальную силу и энергетические проявления, которые начинают реагировать на гравитацию, так появляется материя, с ней и условия, позволяющие приступить к организации вселенной (локальной).
Райские организаторы сил являются зачинателями туманностей.
Появляются спиральные и другие туманности и звездообразующие диски, порождающие светила прямого происхождения и их разнообразные системы.
Независимо от происхождения различные сферы пространства можно классифицировать по следующим основным типам:
- Солнца – звезды пространства
- Черные острова пространства
- Малые тела пространства – кометы, метеоры и астероиды
- Планеты, включая и обитаемые миры
- Архитектурные сферы – специально созданные миры.
Солнца – это звезды пространства на различных стадиях своего существования. Триллионы и триллионы лет, в течение которых обычное солнце выделяет тепло и свет, дают хорошее представление о колоссальном запасе энергии, содержащемся в каждой единице вещества.
Сверхвселенная О освещается и обогревается более чем десятью триллионами горящих светил.
Черные острова пространства – это потухшие солнца, а также другие образования вещества, лишенные света и тепла. Иногда черные острова обладают огромной массой и играют огромную роль в сохранении равновесия и манипуляции энергии во Вселенной, они служат огромными балансирами, которые удерживают соседние системы.
Малые тела пространства, обращающиеся и формирующиеся в пространстве, представляют огромную совокупность энергии и материальной субстанции.
Планеты – это более крупные скопления вещества, которые следуют своим орбитам вокруг Солнца или иного пространственного тела. Они могут быть твердыми, жидкими или газообразными телами. Когда планеты оказываются в правильном соотношении с соседним солнцем, то такие планеты являются предпочтительными для заселения разумными существами.
В нашей сверхвселенной на сорок холодных планет приходится менее одной, населенной подобными человеку существами.
В нашей солнечной системе только три планеты в настоящее время приспособлены для жизни. По своему размеру, плотности и расположению Урантия во многих отношениях является идеальным местом для человека.
Архитектурные сферы. Столичные миры являются архитектурными сферами – пространственными телами, специально сконструированными для особого назначения. Хотя эти сферы и получают свет от ближайшего солнца, они снабжены автономными источниками освещения и обогрева. Каждая из них обладает солнцем, дающим свет без тепла, и обогревается теплом, поступающим при циркуляции определенных потоков энергии у поверхности сферы.
- Иерусем – столица нашей локальной системы Сатании.
- Эдемия – столица нашего созвездия Норлатиадек
- Салвингтон – столица локальной вселенной Небадон
- Малый-третий – столица малого сектора Энсы
- Большой-пятый – столица большого сектора Спландона
- Уверса – столица нашей сверхвселенной Орвонтона. Управление энергией и её регуляция.
Устройство столичных сфер сверхвселенных позволяет им выполнять функции эффективных энергосиловых регуляторов различных секторов
сверхвселенных, служить местами концентрации и перераспределения энергии локальным вселенным.
Функции регулирования выполняются также энергетическими центрами и физическими регуляторами сверхвселенной – живыми и полуживыми разумными организмами, образованными для этой конкретной цели. Их низшие категории не способны принимать волевые решения, у них нет воли, но действия их очень разумны, по всей вероятности, автоматичны и объясняются их высокоспециализированным устройством.
Энергетические центры и физические регуляторы сверхвселенных направляют и частично контролируют действие тридцати энергетических систем.
Возникающая энергия обладает субстанцией, у нее есть вес.
Живые управляющие энергией и организаторы сил являются ключом к пониманию особого управления и разумного руководства бесконечными метаморфозами создания, разрушения и воссоздания вселенных.
Туманности могут рассеиваться, солнца гаснуть, системы исчезать, планеты гибнуть, но вселенные остаются.
Правители сверхвселенных.
Во главе каждой сверхвселенной находятся трое от Века Древних. Персонал исполнительной власти представлен семью различными группами:
1. От Века Древние – 3 персоны
2. Воспитатели мудрости – один миллиард
3. Божественные Советники – три миллиарда
4. Всеобщие Цензоры – один миллиард
5. Могущественные Посланники
6. Наделенные Высокими Полномочиями
7. Не Имеющие Имени и Числа.
Три последние категории являются прославленными смертными восхождения.
Так исполнительная власть Правительства Сверхвселенной была расширена за счет прославленных и достигших совершенства детей эволюционных миров.
Координационный совет сверхвселенной состоит из указанных выше семи административных групп, а также из следующих правителей секторов и региональных попечителей:
- От Века Совершенные – правители больших секторов Сверхвселенной
- От Века Недавние – управляющие малыми секторами Сверхвселенной
- От Века Единые – Райские Советники правителей локальной вселенной
- От Века Верные – Райские Советники в правительствах созвездий
- Троичные Сыны-Учителя – когда они проходят службу в столице Сверхвселенной
- От Века Вечные, когда они пребывают в столице Сверхвселенной
- Семь Вспомогательных Образов Отражательных Духов, уполномоченные Семи Главных Духов Рая.
Верховные Суды.
Суды От Века Древних являются высшими апелляционными судами для вынесения решений по духовным вопросам всех составных вселенных. Полновластные Сыны локальных вселенных являются высшими авторитетами в своих сферах; они подчиняются сверхправительству ровно настолько, насколько
сами добровольно передают свои дела От Века Древним, за исключением случаев, касающихся прекращения существования волевых созданий.
Обжалование решений и приговоров властей сверхвселенной не существует.
8. Семь Главных Духов.
Семь Главных Духов являются изначальными личностями бесконечного Духа. Бесконечный Дух исчерпал возможности математических комбинаций, которые заключены в фактическом существовании трех лиц Божества. Именно этим объясняется тот факт, что вселенная управляется в семи больших сегментах, а число семь является основополагающим для её организации и управления. Семь Главных духов берут свое начало в следующих семи прообразах, приобретая у них свои черты:
1. Всеобщий Отец.
2. Вечный Сын.
3. Бесконечный Дух.
4. Отец и Сын.
5. Отец и Дух.
6. Сын и Дух.
7. Отец, Сын и Дух.
Главные Духи представляют собой семичастный источник космического разума, интеллектуальный потенциал Большой Вселенной.
Во всех связях космического разума с личностью наблюдается свойство, которое можно определить как «чувство реальности». Именно этот всеобщий космический дар волевых созданий не дает им стать беспомощной жертвой априорных допущений науки, философии и религии.
Урантийская личность.
Люди Урантии наделяются личностью такого типа, которая предназначена для конечных смертных, действующих на уровне восходящих Божьих сынов.
Личность есть уникальный и подлинный дар. Личности могут быть схожими, но они никогда не повторяются.
Личность — это та часть любого индивидуума, которая позволяет нам воспринимать и уверенно опознавать его как существо, с которым мы уже были знакомы, независимо от того, насколько оно могло измениться из-за модификации средств выражения и проявления его личности.
9. Семь групп Высших Духов.
Семь групп Высших Духов являются всеобщими руководителями, координирующими управление семью сегментами большой вселенной. Хотя все они причисляются к функциональной семье Бесконечного Духа, три следующие группы обычно классифицируются как дети Райской Троицы:
1. Семь Главных Духов.
2. Семь Высших Администраторов.
3. Отражательные Духи.
Четыре другие группы являются результатом созидательных актов Бесконечного Духа или его партнеров, обладающих статусом создателей:
4. Вспомогательные Образы Отражательных Духов.
5. Семь Кольцевых Духов.
6. Созидательные Духи Локальных Вселенных.
7. Вспомогательные Духи Разума.
Семь Главных Духов в вопросах, относящихся к административному управлению организованной физической силой, интеллектуальной энергией и неличностной духовной опекой, они действуют лично и непосредственно.
Во всех вопросах специального характера — распоряжениях, предписаниях, поправках и административных решениях они действуют в лице Семи Высших Администраторов. В центральной вселенной Главные Духи функционируют через Семь Кольцевых Духов Хавоны. В столичных мирах семи сверхвселенных они раскрывают себя, используя каналы Отражательных Духов, и действуют через личности От Века Древних, личная связь с которыми осуществляется через Вспомогательные Образы Отражательных Духов.
В локальных вселенных Главные духи действуют через Созидательных Духов локальной вселенной, которые находятся в столицах локальных вселенных.
Вспомогательные Духи Разума представляют собой семичастное посвящение Созидательных (Материнских) Духов локальной вселенной живым созданиям, сотворенным Сыном-Создателем совместно с Созидательным Духом.
Мажестон – глава системы отражения.
Отражательные Духи берут свое божественное начало в Райской Троице. Существует пятьдесят этих уникальных существ. Эти личности создавались группами по семь существ, каждый Созидательный акт заключался в соединении Райской Троицы с одним из Семи Главных духов.
После наделения сорока девяти Отражательных Духов в Высших силах системы Рай-Хавона появилось стремление и была создана уникальная личность Мажестон. Его постоянная Райская резиденция находится вблизи всеобщего центра, в месте встреч Семи Главных Духов. Он занимается исключительно поддержанием и координацией службы отражения в обширном творении. В остальном он не участвует в управлении вселенскими делами.
10. Однородные существа троичного происхождения. Они создаются Райской троицей и включают в себя:
- Троичные Сыны-Учителя
- Воспитатели Мудрости
- Божественные Советники
- Всеобщие Цензоры
- Священные Троичные Духи
- Уроженцы Хавона
- Жители Рая.
Троичные Сыны-Учителя, будучи по своему происхождению троичными существами, почти исключительно посвящены службе божественного сыновства.
Воспитатели Мудрости предназначены для персонификации божественной мудрости в сверхвселенных. Существует ровно семь миллиардов этих существ, по одному миллиарду для каждой вселенной.
Божественные Советники являются Советом Божества в мирах семи сверхвселенных. Эта служба объединяет двадцать один миллиард, потри миллиарда для каждой сверхвселенной.
Всеобщие Цензоры являются суждением Божества. Далее От Века Древние рассматривают дела только совместно с Всеобщими Цензорами. Существует ровно
восемь миллиардов Всеобщих Цензоров, по одному миллиарду в каждой сверхвселенной, и один миллиард в Центральной вселенной. Любое присутствие Всеобщего Цензора есть присутствие суждения Божества.
Священные Троичные Духи – одна из наиболее таинственных категорий существ, могут использоваться одним, двумя или тремя категориями Божества.
Численность уроженцев Хавоноы недоступна пониманию человеческого разума, как и их божественное совершенство.
Жители Рая – существует более трех тысяч категорий этих небесных разумных созданий.
11. Райские Божьи Сыны.
Существует три группы существ, называемых Божьими Сынами:
- Сыны, тринитизированные Божествам
- Сыны, объятые Троицей
- Сыны, тринитизированные созданиями.
Наиболее распространены Божьи Сыны, объятые Троицей, которые объединяют семь категорий личностей:
1. Могущественные Посланники.
2. Наделенные Высокими Полномочиями.
3. Не Имеющие Имени и Числа.
4. Тринитизованные Опекуны.
5. Тринитизованные Послы.
6. Небесные Хранители.
7. Помощники Высоких Сынов.
Все личности и существа Совместного Творца (Создатель, Вершитель) разделяются на три большие группы:
- Высшие Личности Бесконечного Духа
- Посланники Пространства
- Попечительские Духи Времени.
Высшие Личности Бесконечного Духа действуют в Большой Вселенной в семи подгруппах:
1. Одиночные Посланники.
2. Смотрители Вселенских Контуров.
3. Регистраторы Волевых Созданий.
4. Личные Помощники Бесконечного Духа.
5. Вспомогательные Инспекторы.
6. Полномочные Стражи.
7. Проводники Смертных Кандидатов.
Сразу же за созданием Семи Кольцевых Духов Хавоны Бесконечный Дух сотворил обширный круг Одиночных Посланников, первые создания персонализированные во времени и одухотворенные в пространстве. Несмотря на свое название, они не страдают от одиночества, хотя действительно любят работать в одиночку и получают удовольствие от одиночества. Небесные Посланники не являются постоянно прикрепленными ни к одной небесной личности. Они действуют на основании полученных заданий. Они не имеют ни собственной организации, ни руководства. По последнему уверсскому отчету в пределах Орвонтона находится почти 7690 триллионов Одиночных Посланников, что, очевидно, меньше седьмой части от их общего числа. Они пересекают
пространство с различной скоростью. Известна скорость его перемещения – 841621642000 земных миль за секунду земного времени.
Смотрители Вселенских Контуров не занимаются чисто физической или материальной энергией, относящейся к области Управляющих Вселенской энергией. Их деятельность связана с контурами относительной духовной энергии.
Регистраторы Волевых Созданий являются особым завершенным творением Бесконечного Духа. Они наделены способностью поддерживать безупречную синхронность с системой отражения сверхвселенных и в то же время обладают личной чувствительностью к разумной воле и способностью реагировать на нее. Поэтому они всегда могут предоставить исчерпывающую информацию о числе, природе и местонахождении всех волевых созданий любого региона вселенной.
Личные Помощники Бесконечного Духа существуют исключительно для содействия Райскому присутствию Третьего лица Божества. Сотворение Личных Помощников Бесконечного Духа не имеет количественных ограничений. Вероятно, имя им легион.
Вспомогательные Инспекторы трудятся под непосредственным началом Семи Высших Администраторов, являясь их личными и могущественными представителями в локальных вселенных. В столичной сфере каждой локальной вселенной есть свой инспектор, поддерживающий тесную связь с местным От Века Единым. Вспомогательные Инспекторы получают отчеты и рекомендации только от своих подчиненных – Полномочных Стражей, расположенных в столице локальных систем обитаемых миров.
Проводники Смертных Кандидатов являются организаторами и руководителями высшего университета юридического образования и духовной подготовки паломников, прибывающих из сверхвселенных через курс обучения в Хавоне.
Попечительские Духи из Центральной Вселенной – ангелы.
Ангелы – это духовные попечители и товарищи восходящих эволюционных волевых созданий всего пространства. Они также являются коллегами и партнерами вышестоящего воинства божественных личностей сфер. Ангелы всех чинов представляют собой ярко выраженные и высокоиндивидуализированные личности.
Попечительские Духи большой вселенной классифицируются следующим образом:
1. Супернафимы.
2. Секонафимы.
3. Тертиафимы.
4. Омниафимы.
5. Серафимы.
6. Херувимы и сановимы.
7. Промежуточные создания.
Супернафимы служат в Центральной вселенной (система Рай-Хавона) в виде трех чинов.
Первичные или Райские Супернафимы создаются Бесконечным Духом. Вторичные и третичные категории, служащие в Хавоне, являются соответствующим потомством Главных Духов и Кольцевых Духов.
Секонафимы, тертиафимы и омниафимы являются попечительскими духами сверхвселенной.
Секонафимы – дети Отражательных Духов – выполняют разнообразную службу в семи сверхвселенных.
Тертиафимы создаются бесконечным Духом и являются связными Сынов- Созидателей и От Века Древних.
Омниафимы – совместное творение Бесконечного Духа и Семи Высших Администраторов – действуют в качестве личных слуг последних.
Попечительские духи локальных вселенных объединяют серафимов и их помощников херувимов. Они являются потомками Материнского духа локальной вселенной.
Промежуточные создания – выходцы из обитаемых миров – не относятся к ангельскому числу как таковому, хотя функционально они часто объединяются с попечительскими духами.
Все чины ангельского воинства посвящают себя различным видам вселенского служения, в той или иной форме помогая высшим категориям небесных существ; однако именно многочисленные супернафимы, секонафимы и серафимы заняты претворением последовательной программы восхождения и постепенного совершенствования детей времени.
12. Посланники Пространства.
Пространственные Воинства Посланников занимают промежуточное положение в семье Бесконечного духа. Эти разносторонние существа – связующие звенья между высшими личностями и попечительскими духами. Воинства посланников включают следующие категории небесных существ:
1. Хавонские Сервиталы.
2. Всеобщие Миротворцы.
3. Юридические Советники.
4. Хранители Райских Архивов.
5. Небесные Регистраторы.
6. Моронтийные Спутники.
7. Райские Спутники.
Из семи перечисленных групп только три — сервиталы, миротворцы и Моронтийные Спутники — созданы как таковые. Остальные четыре представляют собой уровни, достигаемые различными ангельскими чинами.
Хавонские Сервиталы — совместное творение Семи Главных Духов и Семи Высших Управляющих Энергией.
Численность сервиталов огромна, причем новые существа создаются постоянно. Они появляются группами по тысяче сервиталов. Каждый четвертый сервитал относится к более физическому типу, чем остальные. Эти четвертые создания в некотором роде напоминают материальные существа (материальные в хавонском смысле), обнаруживая большее сходство с управляющими физической энергией, чем с Главными Духами. Все новые сервиталы проходят подготовительные курсы, постоянно действующие на всех кольцах Хавоны под началом старших проводников. После этого сервиталы получают назначения, наиболее соответствующие их возможностям.
Всеобщие миротворцы.
Создание каждого Хавонского Сервитала сопровождается появлением семи Всеобщих Миротворцев — по одному в каждой сверхвселенной.
В каждой сверхвселенной Всеобщие Миротворцы оказываются необычным и естественным образом разбитыми на группы из четырех существ. Три члена такой группы относятся к духовным личностям, один —к полуматериальным.
Группа из четырех миротворцев представляет собой миротворческую комиссию и состоит из следующих существ:
- Судья-арбитр
- Дух-адвокат
- Божественный исполнитель
- Архивариус.
Юридические Советники.
Эти разумные существа правового и юридического профиля были отобраны бесконечным духом из числа ранних супернафимов и омниафимов и стали ядром этой обширной и разносторонней группы. Кто стремится стать Юридическим Советником, должен обладать практическим опытом приложения законов совершенства к планам эволюционного творения.
Юридические Советники набираются из числа следующих категорий личностей:
1. Супернафимы.
2. Секонафимы.
3. Тертиафимы.
4. Омниафимы.
5. Серафимы.
6. Некоторые типы восходящих смертных.
7. Некоторые типы восходящих промежуточных созданий. Хранители Райских Архивов.
Некоторые старшие главные регистраторы из числа третичных супернафимов Хавоны избираются в качестве Хранителей Архивов — заведующих официальными архивами Острова Света; эти архивы противопоставлены живым свидетельствам, которые содержатся в разуме хранителей знаний, называемых иногда «живой энциклопедией Рая».
Небесные Регистраторы.
Небесные Регистраторы являются восходящими серафимами локальных вселенных. Они ведут двойную документацию, состоящую из духовного оригинала и полуматериального дубликата. Это становится возможным благодаря их специфической способности одновременно манипулировать как духовной, так и физической энергией.
Моронтийные спутники.
Моронтийные спутники – дети материнского Духа локальной вселенной. Они являются друзьями и партнерами всех тех, кто в своем восхождении проходит стадию моронтии. Они не обязательны для эволюции восходящего создания, они не заменяют серафических опекунов, нередко сопровождающих своих смертных товарищей в их путешествии к Раю. Моронтийные Спутники — это просто воинство благожелательных попечителей тех, кто находится в самом начале долгого восхождения к центру.
Райские спутники.
Райские Спутники представляют собой разнородную, или составную, группу, набранную из числа серафимов, секонафимов, супернафимов и омниафимов. Эти существа не имеют постоянного статуса. По завершении своего
служения, они, как правило (но не обязательно), возвращаются к исполнению тех дел, которыми занимались до привлечения в Рай.
Они назначаются на службу Материнскими Духами локальных вселенных, Отражательными Духами сверхвселенных и Райским Мажестоном.
Эти избранные ангелы посвящают себя дружескому общению со всеми классами существ, которые оказываются в одиночестве в Раю.
13. Управляющие Вселенской Энергией.
На Урантии давно известно о существовании ангелов и схожих категорий небесных существ, но здесь ничего не известно об управляющих и регуляторах физической вселенной.
Управляющие Вселенской Энергией занимаются разумной регуляцией энергии во всей Большой вселенной.
Они объединяются в четыре основные группы:
1. Семь Высших Управляющих Энергией.
2. Высшие Энергетические Центры.
3. Главные Физические Регуляторы.
4. Управляющие Моронтийной Энергией.
Семь Высших Управляющих Энергией появились у истоков вечности, и новые существа данной категории не создавались. Они были персонализированы Семью Главными Духами. Семь Высших Управляющих Энергией являются регуляторами физической энергии в Большой вселенной. Семь Высших Управляющих Энергией размещаются в периферийной части Рая, где их местоположение обозначает местонахождение центров энергетической концентрации Главных Духов.
Хотя Управляющие Энергией осуществляют свое управление из Рая, они располагают эффективными энергетическими центрами во всех секторах Большой вселенной.
Высшие Энергетические Центры.
Сами по себе Семь Высших Управляющих Энергией не способны воспроизводиться, однако совместно с Семью Главными Духами они создают другие, подобные себе существа. Таково происхождение Высших Энергетических Центров большой вселенной, которые функционируют в семи группах:
1. Высшие Управляющие Центрами.
2. Хавонские Центры.
3. Центры сверхвселенных.
4. Центры локальных вселенных.
5. Центры созвездий.
6. Центры систем.
7. Неклассифицированные Центры.
Энергетические центры являются существами, обладающими высокой степенью свободы воли и волевых действий. Все они наделены личностью Третьего Источника и наделяются совершенным разумом. Они контролируют широкую сеть, объединяющую обширные функции Главных Физических Регуляторов и Управляющих Моронтийной Энергией.
Во всем пространстве сверхвселенных насчитывается более 10миллиардов Высших энергетических Центров.
В своей деятельности Высшие Управляющие Энергией и все их партнеры, помощники и подчиненные навсегда освобождены от какого-либо задержания или судебного вмешательства. Не подчиняются они и административному руководству сверхвселенных и локальных вселенных.
Энергетические центры и физические регуляторы не проходят никакой подготовки; все они созданы в совершенстве и от природы совершенны.
Во всём творении управляющие, центры и регуляторы имеют отношение только к энергии — материальной или полуфизической. Не являясь ее создателями, они, тем не менее, манипулируют ею, видоизменяют и направляют ее.
Они противодействуют силе гравитации, отношение к гравитации является только отрицательным.
Энергетические центры и подчиненные им регуляторы занимаются эксплуатацией всех видов физической энергии пространства. Они работают с тремя основными потоками, каждый из которых объединяет десять видов энергии. Но они осуществляют совершенное управление только семью из десяти видов энергии, представленных в каждом основном вселенском потоке.
Главные Физические Регуляторы.
Главные Физические Регуляторы являются прямым потомством Высших Энергетических Центров. Они являются мобильными подчиненными Высших Энергетических Центров. Они могут автономно пересекать пространство со скоростью, близкой к скорости Одиночного Посланника.
В состав Главных Физических Регуляторов входят следующие категории:
1. Вспомогательные управляющие энергией.
2. Механические регуляторы.
3. Преобразователи энергии.
4. Передатчики энергии.
5. Первичные объединители.
6. Вторичные разъединители.
7. Франдаланки и хронолдеки.
Не все эти категории — личности. Последние четыре полностью автоматически и механически реагируют на импульсы свыше и имеющиеся энергетические состояния. Хотя эти существа и кажутся автоматами, все они обнаруживают характерную для разума деятельность.
Вспомогательные управляющие энергией.
Эти поразительно эффективные существа уполномочены давать назначения и отдавать приказы всем категориям Главных Физических Регуляторов в соответствии с постоянно меняющимися потребностями неустойчивого энергетического статуса миров. Огромные резервы физических регуляторов содержатся в накопителях в столичных мирах малых секторов, откуда они периодически направляются вспомогательными управляющими энергией в столицы вселенных, созвездий, систем и на отдельные планеты. Три миллиона Вспомогательных Управляющих Энергией прикреплены к каждому малому сектору Орвонтона.
Механические регуляторы - это чрезвычайно разносторонние и подвижные помощники вспомогательных управляющих энергией. Триллионы и триллионы
этих существ направлены в Энсу — столицу малого сектора. Механические регуляторы обладают наибольшими возможностями сопротивления гравитации. Десять таких регуляторов находятся на Урантии, одной из их важнейших задач является помощь в отправке серафического транспорта. Они являются специалистами в обращении с двадцатью одним из тридцати видов физической энергии пространства, а также могут добиваться значительных успехов в управлении и регуляции шести из девяти менее различимых видов физической энергии. В столице малого сектора Энсе находятся триллионы и триллионы этих существ.
Преобразователи энергии представляют собой могущественные и эффективные живые коммутаторы, они искусно изолируют планеты от мощных энергетических потоков, протекающих между соседними планетарными и звездными гигантами.
В определенные периоды они накапливают энергию, в другие — высвобождают ее. Они способны изменять физический тип энергии пространства.
Передатчики энергии - функционируют в основном на межпланетном уровне.
Передатчики формируют искусные объединения, эффективно восстанавливающие слабеющие токи специализированной энергии, передаваемой с планеты на планету и с одной станции на другую в пределах одной и той же планеты. Они способны регистрировать токи, слишком слабые для восприятия каким-либо другим способом.
Вместе с преобразователями энергии эти существа незаменимы для поддержания жизни смертных в мирах с ухудшенным составом атмосферы и являются составной частью жизнеобеспечения на планетах, населенных недышащими существами.
Первичные объединители. Эти замечательные и бесценные сущности являются мастерскими накопителями и хранителями энергии. В период недостаточного количества энергии они получают возможность высвобождать накопленный заряд.
Вторичные разъединители обладают колоссальным антигравитационным действием. Опасность истощения специальных или модифицированных видов энергии в локальных мирах и системах полностью исключена, поскольку эти живые образования обладают универсальной способностью выделять неограниченное количество энергии.
Франдаланки и хронолдеки — совместное творение всех трех категорий существ, имеющих отношение к регуляции энергии: первичных и вторичных организаторов сил и управляющих энергией. Франдаланки функционируют только как живые и автоматические показатели духовного присутствия, давления и скорости энергии.
Те франдаланки, которые помимо количественного и качественного присутствия энергии регистрируют также и время, называются хронолдеками. Эти существа создаются в тридцати подгруппах – по одному для каждого вида
элементарной вселенской энергии. Это самая многочисленная группа Главных Физических регуляторов.
14. Главные Организаторы Сил.
Постоянным местом обитания их является Рай, однако они действуют по всему мирозданию, особенно в регионах неорганизованного пространства. Эта могущественная категория управляющих изначальной силой действует под наблюдением Зодчих мироздания и в настоящее время не ведет активной деятельности в пределах Большой вселенной.
15. Трансценденталы.
Существуют колоссальное и многоликое скопление разумных существ, которые не являются ни Создателями, ни созданиями. Трансценденталы просто возникают. Они всецело посвящены сверхуправлению делами мироздания. Они подвластны Богу, а их нынешнее пребывание в раю полностью контролируется и управляется Троицей. Руководитель Трансценденталов – глава Зодчих Мироздания.
Зодчие Мироздания представляют собой правящий корпус Райских Трансценденталов, который объединяет 28011 личностей, обладающих превосходным разумом, великолепным духом и высокой божественностью. Высшее должностное лицо этой группы — старший Зодчий — является координатором всех разумных существ Рая ниже уровня Божества.
Зодчие Мироздания находятся в семи пространствах (уровнях) Вселенной: Уровень Рая – один
Уровень Хавоны – трое Уровень сверхвселенной - семь
Первый уровень Пространства – 70 Второй уровень Пространства – 490 Третий уровень Пространства – 3490 Четвертый уровень Пространства – 24010
Зодчие Мироздания формально утверждают назначение сынов-Созидателей, отправляющихся к местоположение своих будущих локальных вселенных.
16. Корпус завершения.
Корпус Смертных Завершителей является на сегодняшний день целью слившихся с настройщиками восходящих смертных времени.
Первичный корпус завершителей состоит из шести категорий:
1. Уроженцы Хавоны.
2. Гравитационные Посланники.
3. Прославленные смертные.
4. Допущенные серафимы.
5. Прославленные Материальные Сыны.
6. Прославленные промежуточные создания.
Корпус Смертного Завершения (из смертных, достигших Рая) формируется в настоящее время в Раю, хотя он активно опережает вселенные пространства, его будущее назначение должно быть связано с формирующимися вселенными внешнего пространства.
В течение нынешней вселенской эпохи завершители возвращаются для служения во вселенные времени. Они назначаются для последовательного служения в различные сверхвселенные, однако в свою сверхвселенную посылаются только после того, как завершают служение в остальных шести сверхвселенных.
В настоящее время Завершители представляют собой полностью самоуправляемый орган. Они выбирают своих постоянных и временных лидеров и управляющих. Клятвой верности они связаны только с Райской Троицей.
Завершители имеют собственные резиденции в Раю, в сверхвселенных, в локальных вселенных и во всех региональных столицах.
Уроженцы Хавоны.
Многие из уроженцев Хавоны испытывают большой интерес к будущей деятельности и предназначению Корпуса Смертных Завершителей. Вступление в Корпус Завершения – одна из самых желанных вещей в Хавоне. Хавонцы принимаются в Корпус в пропорции один к тысяче.
Гравитационные Посланники.
Родина Гравитационных Посланников — сфера Божества, а сами они являются видоизмененными Настройщиками Сознания. Они высоколичностные существа, божественны, разумны и трогательно отзывчивы. Они способны пересекать пространство без затраты времени. В Корпус Завершителей может приниматься только один Гравитационный Посланник, но у него находится 999 Посланников, которых он может вызвать в любой момент. Посланники подчиняются исключительно Грандфанде – первому смертному, достигшему Рая.
Прославленные смертные.
Прославленные смертные – это слившиеся с Настройщиком восходящие смертные, которые вместе с допущенными и прославленными серафимами составляют основную часть первичного Корпуса Завершения. В каждом отряде насчитывается 990 таких личностей. Остальные 10 единиц приходятся на уроженцев Хавоны, Прославленных материальных Сынов, Прославленных Промежуточных Созданий и Гравитационных Посланников.
Смертные становятся духами первого порядка во время пребывания в малых секторах, поднимаются до второго порядка, поднимаясь в большие сектора, и до третьего порядка при отправке в центральные подготовительные миры столицы сверхвселенной. Смертные становятся духами четвертого порядка при достижении шестого кольца Хавоны, духами пятого порядка, когда достигают Всеобщего Отца. Впоследствии они поднимаются на шестую ступень духовного существования, дав клятву вечного служения в составе Корпуса Смертного Завершения.
Допущенные серафимы.
Многие верные серафические хранители смертных созданий получают разрешение пройти путь восхождения вместе с их подопечными, и многие из этих ангелов-хранителей, слившись с Отцом дают такую клятву верности завершителя, как и их подопечные, и разделяют судьбу своих смертных товарищей.
Прославленные Материальные Сыны.
Во вселенных времени и пространства существует положение, позволяющее обитателям локальных систем, подолгу ожидающим назначения на планету, подавать прошение об их освобождении от статуса постоянного гражданства. Если прошение удовлетворяется, они примыкают к восходящим паломникам в столицах вселенных, вставая на путь, ведущий в Рай и Корпус Завершения.
Прославленные промежуточные создания.
На многих планетах промежуточные создания создаются в больших количествах, но они редко задерживаются в своих мирах после перехода сферы в эпоху света и жизни. Они освобождаются от статуса постоянных жителей и начинают свое восхождение к Раю, проходя через миры моронтии, сверхвселенную и Хавону вместе со смертными времени и пространства.
Все промежуточные создания рано или поздно сливаются с Настройщиками и принимаются в Корпус Смертных Завершителей.
ЧАСТЬ II ЛОКАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ.
1. Эволюция локальных вселенных (далее «вселенных»).
Локальная вселенная является творением Сына-Создателя, принадлежащего к Райской категории Михаилов. Она включает сто созвездий, каждое из которых насчитывает сто систем обитаемых планет. Каждая система в итоге будет объединять около тысячи обитаемых планет. Все вселенные времени и пространства являются эволюционными.
Божьи Сыны вправе выбирать миры для своей созидательной деятельность, однако эти материальные творения изначально были разработаны и спланированы Райскими Зодчими Мироздания.
1.1. Физическое становление вселенных.
Сын-Создатель не может приступить к организации вселенной, пока Управляющие Энергией не мобилизуют пространственные энергии, достаточные для обеспечения материального фундамента формирующейся вселенной – настоящих солнц и материальных планет.
После того как энергия-вещество достигает определенной ступени материализации массы, прибывает Райский Сын-Создатель в сопровождении Созидательной Дочери Бесконечного Духа. Одновременно начинается работа по обустройству архитектурной сферы, которая станет столичным миром планируемой локальной вселенной. На становление такой локальной вселенной уходят долгие эпохи, в течение которых обретают устойчивость солнца, образуются и находят свои орбиты планеты и продолжается работа по созданию архитектурных сфер, которым предстоит стать столицами созвездий и систем.
1.2. Организация Вселенной.
В организации вселенной Сынам-Создателям предшествуют Управляющие энергией. Из пространственных энергий, созданных этими существами, Сын- Создатель Михаил создал обитаемые миры вселенной Небадон и с тех пор посвящен своему кропотливому труду — управлению вселенной. Сыны-Создатели создают видимое вещество, проектируют живые создания и с помощью вселенского присутствия Бесконечного Духа (Вселенской Попечительской Матери) сотворяют многоликую свиту духовных личностей.
Энергетические управляющие и регуляторы, которые провели подготовительную работу по физической организации вселенной, впоследствии соединяются со Вселенским Сыном величественной связью, навечно оставаясь управляющими энергией в этой вселенной.
Первый завершенный акт физического творения в Небадоне состоял в организации столичного мира — архитектурной сферы Салвингтон — вместе с его спутниками. Сразу же последовало создание ста столичных миров планируемых созвездий и десяти тысяч столиц локальных систем планетарного управления и администрации. Такие архитектурные миры предназначены как для физических, так и духовных личностей, а также для промежуточных моронтийных, или переходных, ступеней существования.
Сын-Создатель и Созидательный дух создают главного помощника – Ясную Утреннюю Звезду (Гавриил). Он является главным администратором, личным
партнером Сына-Создателя, таким же, как и он, во всех аспектах характера, хотя существенно ограничен в атрибутах божественности.
После этого появляется возможность для сотворения огромного великолепного воинства различных созданий. Возникают сыны и дочери локальной вселенной, вслед за тем создается система правления данным творением, начиная от отцов созвездий и полновластных правителей систем.
Затем, после завершения организации вселенной и укомплектования её персоналом, Сын-Создатель претворяет план Отца: создает смертного человека по их божественному образу. Со временем на каждую обитаемую планету назначается Планетарный Князь.
Организация планетарных обителей Небадона продолжается, ибо эта вселенная является молодым образованием в звездных и планетарных владениях Орвонтона.
Согласно Божественному плану, локальная вселенная должна состоять из 10000000 обитаемых планет. Согласно последним данным, в Небадоне находится 3840101 обитаемая планета. Планетная система Сатания, в которой находится планета Урантия, должна состоять из 1000 обитаемых планет. Сейчас в ней находится только 619 и процесс создания новых обитаемых планет продолжается. Порядковый номер Урантии в системе Сатании – 609.
2. Администрация локальной вселенной.
В управлении локальной вселенной Бог-Отец действует через Сына- Создателя.
Права управления локальной вселенной передаются Сыну-Создателю и Материнскому духу вселенной, а также их разнообразному потомству. Планы, политика и административные акты локальной вселенной формируются и исполняются Сыном-Создателем, который вместе с Материнским Духом передает исполнительную власть Гавриилу, а судопроизводство — Отцам Созвездий, Властелинам Систем и Планетарным Князьям.
2.1. Михаил Небадонский.
Михаил Небадонский является единородным Сыном Бога-Отца и Бога-Сына под номером 611.121. Михаил прожил три стадии существования разумного создания: духовную, моронтийную и материальную. Вследствие имени, с которым было связано его седьмое и последнее посвящение на Урантии, о нем иногда говорят как о Христе Михаиле.
Он представляет также Отца-Сына. Эти свойства делают Сына-Создателя самым могущественным, разносторонним и влиятельным из всех божественных существ, способных непосредственно управлять эволюционными вселенными и устанавливать личные контакты с незрелыми созданиями. Для нашей вселенной и всех ее обитаемых миров Полновластный сын является Богом. Для смертных созданий Михаил, Сын-Создатель, является высшей личностью, бесконечной личностью Божества. Его личная власть ограничена изначально существующими сходящимися в Раю гравитационными контурами, а также тем, что От Века Древние из правительства сверхвселенной оставляют за собой право вынесения окончательного решения относительно прекращения существования личности.
Когда Созидательный материнский дух – образ Бесконечного Духа в локальной вселенной – подчинил себя Христу Михаилу после возвращения из Урантии, Михаил Сын-Создатель приобрел «всю власть на небе и на Земле».
3. Материнский Дух локальной вселенной.
В каждом столичном мире локальной вселенной существует специализированное сосредоточение Бесконечного Духа в лице Божественной Попечительницы, которая полностью взаимодействует с Сыном-Создателем, оставаясь абсолютно равноправным партнером.
Вселенский Материнский Дух Салвингтона принадлежит к шестой группе Высших Духов, являясь 611.121-м членом этой категории. Божественная Попечительница добровольно вызвалась сопровождать Михаила, и с тех пор действует вместе с ним в создании и управлении его вселенной.
Сын действует в качестве отца своей локальной вселенной. Дух — в понимании смертных созданий — исполняет роль Матери.
После завершения седьмого и последнего посвящения Сына-Создателя Божественная Попечительница навечно обретает прочное положение в качестве полномочной вселенской помощницы Сына.
После клятвы подчинения, данной Созидательным Материнским Духом, Михаил Небадонский великодушно признал вечную зависимость от своего партнера Духа, назначив его совместным правителем.
Сын инициирует создание некоторых из своих вселенских детей, в то время как Дух несет исключительную ответственность за создание многочисленных категорий духовных личностей, которые служат под его началом. Создавая другие типы вселенских личностей, Сын и Дух действуют совместно, причем ни один из них не приступает ни к одному созидательному акту, не посоветовавшись и не получив одобрения другого.
Гавриил – главный администратор.
В каждой локальной вселенной Сын-Создатель и Материнский Дух способны создавать только одну Ясную Утреннюю Звезду, существо, наследующее их совместную природу, но не их прерогативы. Гавриил Салвингтонский является главным администратором вселенной Небадон и верховным судьей всех административных апелляций, касающихся управления вселенной Сына. Дух никогда не обсуждает важнейшие вселенские вопросы в отсутствие Гавриила, за исключением процессов творения и наделения жизнью Помимо этого, он главнокомандующий небесных армий – воинства ангелов.
Троичные послы.
Каждая локальная вселенная благословляется присутствием некоторых личностей из центральной вселенной и Рая. Главой этой является посол Райской Троицы, Эммануил Салвингтонский — От Века Единый, он является личным представителем Всеобщего Отца при Сыне-Создателе. Он осуществляет контроль за своими братьями – От Века Верными, которые назначаются в созвездие. От Века Верные и От Века Единые никогда не предлагают свои советы или услуги, если их о том не просят.
Общее управление.
Гавриил является главным администратором и непосредственным управляющим Небадона. При отсутствии Михаила на Салвингтоне Гавриил становится регентом локальной вселенной. В таких случаях Гавриил всегда советуется с Эммануилом по всем важным вопросам.
Различные подчиненные администрации имеют специальные области ответственности:
- Правительство системы занимается, прежде всего, физическим статусом живых существ, биологическими проблемами, отвечая в целом за благополучие входящих в систему планет.
- Правители созвездия уделяют особое внимание социальным и государственным условиям на различных планетах и в системах
- Правители вселенной больше занимаются духовным статусом миров.
Послы назначаются судебными постановлениями и являются представителями одних вселенных в других.
Консулы — представители созвездий в других созвездиях и столичных мирах вселенной. Они назначаются законодательным актом.
Наблюдатели назначаются исполнительным распоряжением Владыки Системы и представляют данную систему в остальных системах и столице созвездия.
Из Салвингтона пространственные сообщения одновременно направляются в столицы созвездий и систем, а также на отдельные планеты.
Хронология событий определяется, вычисляется и уточняется специальной группой существ Салвингтона.
Стандартный день Небадона равен восемнадцати дням, шести часам и двум с половиной минутам урантийского времени.
Небадонский год соответствует примерно пяти урантийским годам.
Каждое созвездие ведет свои дела по небадонскому времени, однако системы и отдельные планеты придерживаются собственного отсчета времени.
Суды Небадона.
Сын-Владыка, Михаил не принимает личного участия в судебной деятельности вселенной. Создатели никогда не судят свои создания.
Вся судебная система находится под наблюдением Гавриила. Высокие суды Салвингтона занимаются проблемами общевселенского значения, а также апелляциями, поступающими из судов систем. Все судебные заседания проводятся двумя судьями: один выражает изначальное совершенство, другой обладает опытом восхождения.
Суды локальных вселенных ограничены в следующих вопросах:
- Вселенские суды не вправе рассматривать дела, имеющие отношение к вопросам вечной жизни и смерти. Такие вопросы передаются в суды Орвонтона – сверхвселенной.
- Проступок или предательство любого из Божьих Сынов Локальной Вселенной никогда не разбираются в судах Сына. Такой конфликт немедленно передается в суды сверхвселенной
Законодательные и исполнительные функции.
Законодательные ассамблеи локальной вселенной расположены в столицах ста созвездий.
Системы выполняют исполнительную и административную работу локальных вселенных.
Божьи Сыны Локальной Вселенной.
Божьи Сыны представлены в локальной вселенной Небадон в следующем количестве:
Сын-Создатель Михаил – один Сыны-Арбитры – 1062
Сыны-Учителя (Авоналы) не регистрируются в локальной вселенной, в Небадоне их не менее 15000.
Двуединое божество локальной вселенной – Сын и Дух – создают три высокие категории сынов: Мелхиседеков, Ворондадеков и Ланонандеков. В соединении с божеством уровня Бога-Семичастного они создают разносторонние категории Носителей Жизни.
Отец Мелхиседек.
В результате взаимодействия Сына и Материнского Духа появляется изначальный Мелхиседек – Отец Мелхиседек, уникальное существо, который во взаимодействии с Сыном-Создателем и Созидательным Духом производит на свет всю одноименную группу.
Во вселенной Небадон Отец-Мелхиседек действует в качестве первого административного партнера Гавриила, который больше занимается вопросами вселенского планирования, Мелхиседек — практическими процедурами.
Гавриил и Отец-Мелхиседек никогда не покидают Салвингтон в одно и то же время, ибо в отсутствие Гавриила Отец-Мелхиседек становится главным администратором Небадона.
Сыны Мелхиседеки.
Все Мелхиседеки вселенной были созданы в течение одного тысячелетия стандартного небадонского времени.
Их число постоянно. В столичной сфере Небадон их зарегистрировано более десяти миллионов.
Мелхиседеки являются первой категорией божественных Сынов, достаточно близких к уровню жизни низших созданий (человека), что позволяет им непосредственно участвовать в совершенствовании смертных и служить эволюционным расам без необходимости инкарнации.
Ангелы получают удовольствие от сотрудничества с Мелхиседеками. Все формы разумной жизни находят в этих сынах чутких друзей, благожелательных учителей и мудрых советников.
Мелхиседеки — это самоуправляющаяся категория. Эти Сыны создают собственную структуру для управления своей группой и планетой обитания, а также для шести объединенных сфер с их подчиненными мирами.
Эти старшие Сыны вселенной – главные помощники Гавриила.
Нет такого аспекта духовных потребностей планеты, который не был бы охвачен их служением.
Когда Сыны-Арбитры посещают планеты с арбитражными миссиями, их сопровождают двенадцать помощников-Мелхиседеков. При выполнении таких поручений они видимы смертным, если аналогичным способом проявляет себя Сын-Авонал.
В распоряжении Мелхиседеков находится их собственный мир, расположенный неподалеку от Салвингтона Эта сфера, именуемая Мелхиседек, состоит из 70 первичных сфер, каждая из которых окружена шестью спутниками, которые являются Университетом Мелхиседеков.
Восходящие смертные из всех созвездий Небадона проходят подготовку во всех 490 мирах для получения постоянного статуса на Салвингтоне. Обучение восходящих созданий является только одним из аспектов разнообразной деятельности, происходящей в мирах Мелхиседеков.
Высокоспециализированная область деятельности Мелхиседеков — наблюдение за постепенным продвижением восходящих смертных по моронтийному пути, где они сотрудничают с Троичными Сынами-Учителями.
Сыны-Ворондадеки.
После создания личных помощников Мелхиседеков Сын-Создатель и Материнский Созидательный Дух спланировали и создали вторую великую и разнообразную категорию вселенского сыновства — Ворондадеков. Эти Сыны не способны к воспроизводству. В Небадоне зарегистрирован один миллион таких существ.
Эти Сыны представляют собой самоуправляющуюся категорию. Уступая необыкновенной разносторонности своих братьев Мелхиседеков, Ворондадеки превосходят их в надежности и эффективности в качестве правителей и дальновидных руководителей. Правда, как администраторы они уступают своим подчиненным — Властелинам Систем категории Ланонандеков, но превосходят все категории вселенского сыновства в неизменности целей и божественности суждений.
Служение Ворондадеков в локальных вселенных обширно и разнообразно. Они служат в качестве послов в других вселенных и консулов, представляющих созвездия в пределах своей собственной вселенной.
Им часто передаются прерогативы полновластия, которыми они пользуются в критических вселенских ситуациях.
В изолированных и погруженных в духовную тьму мирах обычно присутствует Ворондадек, наблюдающий за восстановлением нормального статуса. Три Ворондадека назначаются в правление каждого из ста созвездий локальных вселенных. Эти сыны отбираются Сыном-Создателем и назначаются Гавриилом на пост Высших на срок около 50000 лет урантийского времени. У правящего Высшего Отца Созвездия есть два партнера: старший и младший. При каждой смене администрации старший становится главой правительства, а младший принимает обязанности старшего, в то время как постоянно обитающие в мирах Салвингтона и не имеющие назначения Ворондадеки - кандидаты на должность младшего партнера. Сто Отцов Созвездий образуют Высший Совещательный орган Сына-Создателя. Весь механизм духовной информации и
каналы связи находятся в распоряжении Всевышних Созвездий.
Сыны-Ланонандеки.
После создания Ворондадеков Сын-Создатель и Вселенский Материнский Дух объединились с целью порождения третьей категории вселенского сыновства
— Ланонандеков. Ланонандеки в первую очередь известны как Властелины Систем
— правители локальных систем, — а также как Планетарные Князья — главы администраций обитаемых миров.
Ланонандеки имеют постоянную численность в локальной вселенной – 12000000. Они прошли обучение в мирах Мелхиседеков для подготовки к следующему служению и были аттестованы и отнесены их учителями в
соответствии с их способностями, личными качествами и достижениями к трем классам:
1. Первичные Ланонандеки - высшая категория включает 709841 Ланонандека. Это Сыны, назначаемые в качестве Властелинов Систем, помощников высших советов созвездий и советников высшей административной деятельности во вселенной.
2. Вторичные Ланонандеки - данная категория насчитывает 10234601 Ланонандека. Сюда относятся Сыны, назначаемые в качестве Планетарных Князей и в резерв данной категории.
3. Третичные Ланонандеки - эта группа насчитывает 1055558 Ланонандеков. Эти Сыны действуют в качестве ассистентов, посланников, опекунов, уполномоченных, наблюдателей и выполняют различные обязанности в системе и входящих в них мирах.
Ланонандеки, особенно их первичная категория, являются самыми умелыми и разносторонними из всех управляющих в локальной системе, их превосходит только Гавриил и его партнеры.
Ланонандеки являются постоянными правителями планет и сменными полновластными правителями систем.
Властелин системы правит в в составе комитетов, состоящих из двух или трех Сынов. Раз в десять тысяч лет стандартного времени Отец Созвездия назначает одного из них главой комитета. Иногда руководители трио не меняются.
Высшие Советы Ланонандеков размещаются в столичных мирах созвездий. Правители систем не контролируются троичными наблюдателями из центральной вселенной.
Носители жизни.
Жизнь не возникает спонтанно. Жизнь создается в соответствии с планами, которые формулируются (нераскрытыми) Творцами Бытия, и возникает на обитаемых планетах либо через прямое заимствование, либо в результате действий Носителей Жизни локальных вселенных. Им доверено планирование и перенос жизни созданий в планетарные сферы, а после внедрения этой жизни в новых мирах они остаются там на длительный срок, способствуя ее развитию.
Носители Жизни представляют собой своеобразный и особый тип Вселенских Сынов, в создании которых принимают участие правители сверхвселенной. Они являются потомками Сына-Создателя, Вселенского Материнского Духа и одного из трех От Века Древних.
Во вселенной Небадон зарегистрировано сотворение ста миллионов Носителей Жизни. Ими руководит жизнеопределяющее трио, состоящее из Гавриила, Отца-Мелхиседека и Намбии — изначального и первородного Носителя Жизни Небадона.
Носители Жизни объединяются в три больших отряда:
- Первый – Старшие Носители Жизни
- Второй – помощники
- Третий – опекуны.
Первый отряд подразделяется на двенадцать групп, включающих специалистов по различным формам проявления жизни. Мелхиседеки поддерживают Носителей Жизни и всегда сопровождают их, когда те отправляются внедрять жизнь на новой планете.
Миры Носителей Жизни разделяются следующим образом:
1. Центральный мир Носителей Жизни.
2. Сфера планирования жизни.
3. Сфера сохранения жизни.
4. Сфера эволюции жизни.
5. Сфера жизни, связанной с разумом.
6. Сфера разума и духа в живых существах.
7. Сфера нераскрытой жизни.
Трансплантация Жизни.
Жизнь не появляется во вселенных спонтанно. Носители Жизни внедряют ее на пустынных планетах.
Корпус Носителей Жизни, направляемый для внедрения жизни в новом мире, состоит из ста старших носителей, ста помощников и тысячи опекунов.
Носители Жизни часто переносят в новый мир саму плазму жизни, однако так происходит не всегда. Иногда они создают прототипы жизни уже после прибытия на ту или иную планету в соответствии с формулами, одобренными заранее для очередного опыта в установлении жизни. Так зародилась планетарная жизнь на Урантии.
После создания физических прототипов, соответствующих утвержденным формулам, Носители Жизни катализируют этот безжизненный материал, проводя через себя духовную искру жизни; и тотчас инертный прототип становится живым веществом.
Жизненная искра — тайна жизни — привносится посредством Носителей Жизни, но не ими самими. Они действительно контролируют такие процессы, они формулируют саму плазму жизни, но наиболее существенный фактор жизненной плазмы обеспечивается Вселенским Материнским Духом. Созидательная Дочь Бесконечного Духа дает ту энергетическую искру, которая оживляет тело и является предвестником разума.
Носителям Жизни планетарного корпуса отводится определенный период для установления жизни в новом мире — приблизительно полмиллиона лет в системе отсчета времени данной планеты.
В эпоху между внедрением жизни и появлением обладающих нравственностью человеческих созданий Носителям Жизни позволяется манипулировать жизненной средой и предпринимать другие меры для направления биологической эволюции по благоприятному руслу.
Когда им впервые удается произвести существо, обладающее волей, способностью принимать нравственные решения, их труд прекращается, они не имеют права продолжать воздействовать на развивающуюся жизнь.
С появлением Планетарного Князя Носители Жизни покидают планету.
Мелхиседеки – носители жизни.
В каждой локальной системе локальной вселенной Небадон есть одна планета, на которой функции носителей жизни выполняют Мелхиседеки. Эти обитаемые миры известны как мидсонитские миры.
Материально измененный Сын-Мелхиседек соединяется с Матерью-Евой, которая прибывает в этот мир из центрального мира системы. Потомство их известно как мидсониты. При появлении седьмого поколения мидсонитов Отец
Мелхиседек и мать Ева покидают планету, после чего все руководство этой планетой переходит к старшему сыну.
Мидсонитные создания живут в своих мирах, функционируя как воспроизводящиеся существа, пока им не исполняется тысяча лет стандартного времени, после чего они переносятся при помощи транспортных серафимов в миры завершителей Салвингтонского кольца, куда прибывают и их родители.
Назначение мидсонитных созданий в настоящее время неизвестно, однако вероятно, что они собираются в седьмом мире завершителей для подготовки к некоторому событию, относящемуся к будущей эволюции вселенной.
Семь вспомогательных духов разума.
Именно присутствие в примитивных мирах семи вспомогательных духов разума определяет направление органической эволюции, объясняет ее целенаправленность и закономерность. Вспомогательные духи разума - дети Вселенского Материнского Духа.
Когда Носители Жизни отправляются на новую планету, их всегда сопровождают семь вспомогательных духов разума; однако их не следует рассматривать как организмы — они больше напоминают контуры.
Семь вспомогательных духов разума называются по именам, выражающим следующие понятия: интуиция, понимание, отвага, знание, совет, поклонение и мудрость.
Эти духи разума распространяют свое влияние на все обитаемые миры в виде характерных побудительных импульсов. Каждый из них стремится добиться восприимчивости к своему воздействию совершенно независимо от того, в какой степени воспринимаются и имеют возможность функционировать его товарищи.
В отношении первых пяти духов можно сказать, что они действуют на уровне всех животных организмов, что касается шестого и седьмого духов, то они взаимодействуют только с существами, обладающими душой.
1. Дух интуиции — быстрота восприятия, примитивные физические и врожденные рефлекторные инстинкты, ориентация в пространстве и иные свойства самосохранения, характерные для всех творений разума; единственный из вспомогательных духов, действующий в таком масштабе в низших категориях животной жизни, и единственный, устанавливающий широкую функциональную связь с необучаемыми уровнями механического разума.
2. Дух понимания — координационный импульс, спонтанная и кажущаяся автоматической связь идей; способность координировать приобретенные знания, феномен сообразительности, быстрых суждений и скорых решений.
3. Дух отваги — дар преданности — в личностных существах является основой для обретения характера, интеллектуальным источником моральной стойкости и духовной храбрости. Просвещенный фактами и воодушевленный истиной, дух отваги становится тайной стремления к эволюционному восхождению через разумную и сознательную целеустремленность.
4. Дух знания — любознательность, мать приключений и открытий, научный дух; проводник и верный партнер духов отваги и совета; стремление направить отвагу по пути полезного и прогрессивного развития.
5. Дух совета — стремление к общению, дар внутривидовой кооперации; способность волевых созданий приходить к согласию со своими товарищами; источник стадного инстинкта у низших созданий.
6. Дух поклонения — религиозное побуждение, первое характерное стремление, разделяющее разумные создания на два основных класса смертных. Дух поклонения становится вечным критерием отличия связанного с ним животного от созданий, наделенных разумом, но не обладающих душой. Поклонение является отличительным знаком кандидата на восхождение в духе.
7. Дух мудрости — врожденная тенденция всех нравственных созданий к последовательному и прогрессивному эволюционному развитию. Это высший вспомогательный дух — духовный координатор и выразитель деятельности всех остальных. Этот дух является тайной того присущего разумным созданиям стремления, которое инициирует и поддерживает целесообразную и эффективную программу восходящего бытия. Это тот дар живых существ, который объясняет их непостижимую способность выживать и, выживая, использовать весь совокупный прошлый опыт и имеющиеся в наличии возможности для овладения всем, что способны мобилизовать в разуме соответствующего организма все остальные духи разума.
Живые силы.
Жизнь является одновременно и материальной и духовной. Всё новых и новых успехов будут добиваться ученые Урантии в понимании протоплазмы различных форм растительной и животной жизни, но никогда не смогут они создать живые организмы. Материальные вещи могут существовать самостоятельно, однако жизнь происходит только от жизни. Создание способно изготовить формы жизни, но только личность создателя и созидательная сила могут произвести активизирующую Живую искру.
6. Личности локальной вселенной.
Ниже описаны некоторые категории постоянных обитателей локальной вселенной.
- Вселенские помощники
- Высшие духовные категории
- Постоянные жители локальной вселенной
- другие группы локальной вселенной.
Вселенские помощники объединяются в семь категорий:
1. Ясные Утренние Звезды.
2. Яркие Вечерние Звезды.
3. Архангелы.
4. Высочайшие Помощники.
5. Высокие Уполномоченные.
6. Небесные Наблюдатели.
7. Учителя Обительских Миров.
Яркие Утренние Звезды – администратор локальных вселенных – Гавриил. Яркие Вечерние Звезды.
Эти яркие создания были задуманы Мелхиседеками и сотворены Сыном- Создателем и Созидательным Духом. Они исполняют различные обязанности, однако в основном действуют в качестве связных Гавриила. Гавриил не способен быть одновременно в нескольких местах, и сверхангелы восполняют это
ограничение. Такую же услугу они оказывают и корпусу Троичных Сынов- Учителей.
Яркие Вечерние Звезды представляют собой уникальную двоякую категорию, куда входят как созданные в данном статусе, так и достигшие этого статуса другие существа.
Главой этих сверхангелов является Гавалия — первородный представитель данной категории в Небадоне.
Со времени возвращения Христа Михаила из своего триумфального посвящения на Урантии Гавалия исполняет обязанности попечителя восходящих смертных, а в течение последних девятнадцати столетий урантийского времени на Иерусеме находится резиденция его партнера, Галантии, где он проводит примерно половину своего времени. Галантия является первым из восходящих сверхангелов, достигших этого высокого положения.
Одной из высших обязанностей Ярких Вечерних Звезд является сопровождение посвященческих Сынов-Авоналов в их планетарных миссиях.
Архангелы.
Архангелы - потомство Сына-Создателя и Вселенского Материнского Духа. Они являются высшим типом высоких духовных существ. В Небадоне находится около 800 тысяч архангелов.
Эта группа не подчиняется Гавриилу, поскольку не занимается административной деятельностью. Их труд посвящен спасению созданий и помощи смертным времени и пространства в продвижении по восходящему пути.
Корпус архангелов Небадона управляется первородным существом этого чина. Недавно региональный центр архангелов появился на Урантии.
Обычно архангелы назначаются в служение сынов категории Авоналов. При посвящении планеты Авоналом к нему прикрепляется корпус из ста архангелов. Два старших Архангела всегда состоят в качестве личных помощников Авонала. Окончание судного периода провозглашается сопровождающим архангелом, который иногда именуется «Архангелом Михаилом».
Высочайшие помощники.
Высочайшие Помощники являются группой добровольцев, прибывающих в локальную вселенную и временно назначаемых в качестве представителей или наблюдателей центральной вселенной и сверхвселенной в локальных творениях. Их численность колеблется, но всегда выражается многими миллионами.
Они прибывают в локальные вселенные в стремлении привести весь Небадон в большее соответствие с идеями Орвонтона и идеалами Рая.
Высокие Уполномоченные.
Высокие Уполномоченные — это восходящие смертные, слившиеся с Духом. Они не сливаются с Настройщиками.
Существуют миры, чьи обитатели никогда не становятся постоянными подопечными Настройщиков Сознания. После завершения смертного пути они навсегда покидают тех, с кем были связаны временной связью.
Спасенные души этой категории достигают бессмертия благодаря вечному слиянию с индивидуализированной частицей духа Материнского Духа локальной вселенной. Эта группа в Небадоне немногочисленна. Они восходят по Райскому
пути вплоть до Салвингтона, где и остаются, и принимаются в Корпус Совершенства локальной системы.
Высокие Уполномоченные начинают свою службу на планетах в качестве уполномоченных по расовым вопросам и могут достигнуть должности толкователей взглядов эволюционных материальных созданий небесным властям локальной вселенной.
Небесные наблюдатели.
Вся вселенная – огромная школа. Образовательная система Небадона управляется Троичными Сынами-Учителями совместно с просветительским корпусом Мелхиседеков, но большая работа по укреплению и поддержанию этой системы ведется Небесными Наблюдателями – добровольцами из восходящих существ. До того, как смертные Урантии покинут вселенную Небадон, большинство из них сможет воспользоваться возможностью служения в качестве членов небадонского корпуса Небесных Наблюдателей.
Учителя Обительских Миров.
Учителя Обительских Миров набираются из числа прославленных херувимов, они назначаются на должность Мелхиседеками. Они принимают участие в большинстве образовательных проектов моронтийной жизни, их численность совершенно не укладывается в представление смертных
Высшие духовные категории.
Каждая локальная вселенная обладает своим собственным корпусом исконных ангелов; тем не менее, в некоторых ситуациях очень полезно содействие высших духов, которые берут свое начало за пределами локального творения:
Супернафимы Рая Отражательные секонафимы Одиночные посланники Смотрители вселенских контуров Регистраторы волевых созданий Вспомогательные инспепкторы Полномочные стражи
Всеобщие миротворцы Небесные архивариусы Моронтийные спутники
Постоянные жители локальных вселенных.
В локальной вселенной есть свои категории постоянных жителей. Сюда входят:
1. Сузаты.
2. Унивитаты.
3. Материальные Сыны.
4. Промежуточные создания.
Сузаты – постоянные жители Салвингтона, столицы локальной вселенной.
Они являются потомством Сына-Создателя и Созидательного Духа.
Унивитаты – постоянное население столичных миров созвездия. Это дети Сына-Создателя и Созидательного духа. Они не способны к воспроизводству.
Материальные Божьи Сыны. Сын-Создатель создает в себе и из себя прекрасных Сыновей и Дочерей материальной категории вселенского сыновства. Таково происхождение изначальных Адама и Евы каждой локальной системы. Они являются воспроизводящими существами, поскольку создаются как мужчина и женщина.
Их потомство – постоянные жители столиц систем, хотя некоторые из них получают назначения в качестве Планетарных Адамов.
Промежуточные создания. На заре существования большинства обитаемых миров в них нередко действуют некоторые сверхчеловеческие материализованные существа, которые обычно покидают миры после прибытия планетарных Адамов.
Труд таких существ и усилия материальных сынов по улучшению эволюционных рас имеют своим следствием появление ограниченного числа созданий, которые трудно классифицировать. Эти уникальные существа стоят на полпути между Материальными Сынами и эволюционными созданиями. Отсюда и их название «Промежуточные создания».
Промежуточные создания являются постоянными обитателями обитаемых миров. Промежуточные создания обеспечивают преемственность управления планетой в условиях постоянной смены Небесных попечителей и смертных обитателей, они остаются на планете непрерывно, продолжая свой труд.
Другие группы локальных вселенных.
Кроме перечисленных выше, а также серафических и смертных категорий, которые будут рассмотрены в следующих документах, существуют многочисленные существа, имеющие отношение к поддержанию такой гигантской организации, как вселенная Небадон. В ней уже сейчас насчитывается более трех миллионов обитаемых планет, а в перспективе их будет десять миллионов.
Необходимо отметить две необычные категории, ведущие активную деятельность на 647591 архитектурной сфере локальной вселенной.
Спиронги являются духовным потомством Гавриила и Отца-Мелхиседека. Они не знают прекращения личностного существования, но не относятся к эволюционным или восходящим существам. Они представляют собой духовных помощников локальной вселенной, исполняющих повседневные духовные задания Небадона.
Спорнаги – группа физических созданий, которая поддерживает физическое состояние архитектурных сфер столичных миров от Иерусема до Салвингтона. Они не являются ни духами, ни личностями. Они относятся к животным.
7. Попечительские духи локальной вселенной.
Серафимы вместе с херувимами и сановимами образуют ангельский корпус локальной вселенной.
Ангелы создаются Вселенским Материнским духом и планируются группами по 41472 существа за раз. Периодическое создание ангелов продолжается, поскольку вселенная Небадон всё еще находится в процессе становления.
Ангелы не имеют материальных тел, однако они являются явно выраженными и дискретными существами. Они обладают духовной сущностью и происхождением.
Невидимые для смертных, они воспринимают людей такими как они есть. На интеллектуальном уровне они понимают образ смертной жизни, они разделяют все нечувственные эмоции и настроения человека. Они понимают и получают огромное удовольствие от человеческой музыки, искусства и тонкого юмора. Они любят людей .
Ангелы превосходят людей по своему духовному статусу, однако они не являются судьями или обвинителями. Освободившись от плоти, человек будет похож на ангелов. На протяжении всего моронтийного восхождения братство с ангелами будет идеальным, дружба – возвышенной.
Серафимы.
Хотя серафимы не делятся на мужчин и женщин, они бывают положительными и отрицательными.
Жилище серафимов находится в одной из сфер Небадона, где у каждого серафима есть дом, жилище для двух серафимов, так как серафимы живут парами (положительный и отрицательный).
Труд серафимов в локальной вселенной не имеет пределов и ограничений. Они устанавливают связь между существами духовного мира и смертными материальных сфер.
Серафимы организуют армию ангелов, которая имеет следующую структуру:
24 серафима – группа – возглавляет Лидер 288 серафимов – рота – возглавляет Лидер
3456 серафимов – батальон – возглавляет командир 41472 серафима – бригада – возглавляет командующий 497664 серафима – легион – возглавляет командир 5971968 серафимов – возглавляет архангел
71663616 серафима – армия – возглавляет Яркая Вечерняя Звезда. Все армии ангелов возглавляет Гавриил.
Херувимы и сановимы.
Херувимы и сановимы относятся к низшей категории ангелов – и тем они ближе к более прогрессивным человеческим созданиям эволюционных миров.
Херувимы и сановимы взаимосвязаны, функционально объединены в силу своих природных данных. Один из них — личность, обладающая положительной энергией, другой — отрицательной энергией. Первый является херувимом, старшей или управляющей личностью. Второй является сановимом – дополняющим существом.
Самостоятельная деятельность каждого из них весьма ограничена; поэтому они служат попарно и всегда действуют вместе.
Все ангелы с момента возникновения двуязычны: они владеют языком локальной вселенной, в которой они появились, и языком своей сверхвселенной.
Обучаясь в планетарных школах, они овладевают языками обитаемых планет, куда они будут направлены на служение.
По своей природе херувимы и сановимы очень близки к моронтийному уровню бытия. Они характеризуются наличием «четвертых созданий». Каждый четвертый херувим и каждый четвертый сановим являются полуматериальными существами и очень напоминают моронтийные уровни бытия. Их можно называть
«моронтийные херувимы». Они очень близки у промежуточным созданиям: первичные и вторичные.
Серафимы-транспортировшщики.
Планетарные транспортировщики обслуживают отдельные миры. Большинство серафимированных существ, доставляемых на эту планету, прибывают транзитом; они просто делают короткую остановку и опекаются своими собственными, специальными серафическими транспортировщиками. Однако множество таких серафимов постоянно находится на Урантии. Они являются транспортными личностями, которые курсируют между локальными планетами — например, Урантией — и Иерусемом.
Когда небесные существа должны пройти серафимирование для переноса из одного мира в другой, они доставляются в находящийся на сфере центр транспортных серафимов, где, пройдя должную регистрацию, погружаются в сон переноса. Тем временем транспортный серафим занимает горизонтальное положение непосредственно над энергетическим полюсом планеты. Серафические помощники умело помещают спящую личность прямо на транспортного ангела, чьи энергетические экраны широко раскрыты. После этого как верхняя, так и нижняя пары экранов тщательно закрываются и регулируются.
И теперь, под воздействием преобразователей и передатчиков, начинается удивительное превращение, в течение которого серафим готовится влиться в энергетические потоки вселенских контуров. Для внешнего наблюдателя он заостряется с обоих концов и настолько окутывается странным янтарным светом, что вскоре становится невозможно различить серафимированную личность. Когда всё готово к отправке, глава транспортной службы должным образом инспектирует транспорт для переноса жизни, проводит обычную проверку правильности подключения ангела к контурам, после чего объявляет, что путешественник правильно серафимирован, энергии скорректированы, ангел изолирован и всё готово к стартовой вспышке. После этого два механических оператора занимают свои места. К этому моменту транспортный серафим приобретает очертания почти прозрачной, вибрирующей, ярко светящейся торпеды. Транспортный диспетчер сферы вызывает вспомогательные батареи живых энергетических передатчиков, обычно численностью в тысячу единиц. Объявив место назначения, он дотрагивается до ближайшей точки серафического транспорта, который выстреливается вперед с молниеносной скоростью, оставляя за собой след, светящийся небесным светом, вплоть до границ планетарной атмосферы. Менее чем через десять минут великолепное зрелище прекращается даже для усиленного серафического зрения.
Планетарные пространственные сообщения принимаются в полдень на меридиане специального духовного центра; транспортировщики отправляются с того же места в полночь. Это время наиболее благоприятно для старта и является стандартным, если не оговорены иные условия.
Промежуточные создания.
Существуют два типа промежуточных созданий: первичный и вторичный.
Первичные промежуточные создания – более духовная группа, получаемая с использованием единой методики из восходящих смертных, составляющих
окружение Планетарных Князей. Численность их всегда составляет пятьдесят тысяч существ.
Вторичные промежуточные создания – более материальная группа, численность которой колеблется в широких пределах в различных мирах. Эти существа создаются различными методиками с использованием либо планетарных биологических совершенствователей – Адама и Евы – либо их непосредствененое потомство.
Ни одна из этих групп не является эволюционной случайностью. Обе играют важную роль в предопределенном плане Творцов вселенной.
Первичные промежуточные создания питаются интеллектуальной и духовной энергией с применением ангельской методики и одинаковы с ними по интеллектуальному статусу.
Вторичные промежуточные создания питаются физической энергией с использованием адамического метода, подключаются к духовным контурам по методу серафимов и наделяются моронтийным разумом переходного типа.
Пропасть, разделяющая миры материи и духа, в совершенстве перекрывается последовательной цепочкой, состоящей из смертного человека, вторичного промежуточного создания, первичного промежуточного создания, моронтийного херувима, промежуточного херувима и серафима.
8.Физические аспекты локальной вселенной.
Физически локальная система Небадона была образована из звездного и планетарного потомства туманности Андровер и других туманностей. Эта локальная вселенная обращается во всё более устойчивой орбите вокруг Стрельца
– центра малого сектора Орвонтона, к которому относится наша локальная вселенная.
Энергетические центры Небадона.
Когда туманности начинают реагировать на гравитацию управление энергией и ответственность за направление физической эволюции последующих поколений звездного и планетарного потомства принимают на себя энергетические центры и физические регуляторы. После прибытия Сына-Создателя этот физический контроль предвселенной Небадон был сразу же согласован с его планом организации вселенной. Был создан обширный комплекс линий связи, энергетических контуров и силовых магистралей, прочно связавший разнообразные пространственные тела Небадона в интегрированную административную единицу.
Сто Высших Энергетических Центров четвертого порядка постоянно закреплены за локальной системой Небадон. Эти существа принимают входящие силовые линии от уверсских центров третьего порядка и передают ослабленные и модифицированные линии энергетическим центрам созвездий и систем. Однако энергетические центры не имеют отношения к кратковременным локальным энергетическим нарушениям, таким как появление солнечных пятен и электрические возмущения в Системе. Свет и электричество не являются основными энергиями пространства, это вторичные вспомогательные проявления.
Архитектурные сферы – такие, как Салвингтон, Эдемия и Иерусем – освещаются, обогреваются и снабжаются энергией с использованием методов, обеспечивающих полную независимость от солнц пространства.
За каждым из ста созвездий закреплено по десять Высших Энергетических Центров пятого порядка.
В гравитационном центре каждой локальной системы находится по одному Высшему Энергетическому Центру шестого порядка, который осуществляет связь с вышестоящими центрами, направляя потоки более овеществленной энергии Главным Физическим Регуляторам, находящимся на эволюционных планетах пространства.
Физические регуляторы Сатании.
Если не считать прикрепленного к системе энергетического Центра, общее управление всей системой физической энергии Сатании сосредоточено в Иерусеме. Главный Физический Регулятор системы координирует свои действия с Энергетическим Центром системы, исполняя обязанности центра связи энергетических инспекторов, которые действуют во всей локальной системе.
Пятьсот тысяч живых и разумных существ, разбросанных по всей Сатании, контролируют создание энергетических контуров и перераспределение энергии. Данная группа живых существ способна мобилизовывать, преобразовывать, манипулировать и передавать почти все виды физической энергии организованного пространства.
Урантию пересекают энергетические линии колоссальной мощности – эта маленькая планета находится в сфере влияния громадных масс, и иногда местным регуляторам приходится привлекать огромное число существ своей категории в попытке сбалансировать эти энергетические линии.
Наши звездные партнеры.
Более двух тысяч ярких солнц изливают свет и энергию в Сатании, а наше солнце является светилом средних размеров.
Управляющие Вселенской Энергией инициируют специальные энергетические6 потоки, которые протекают между индивидуальными звездами и соответствующими звездными системами. Для энергетических центров и физических регуляторов эти звездные печи вместе с черными гигантскими пространствами служат в качестве промежуточных пунктов для эффективной концентрации и направления энергетических потоков.
Небадонские солнца не отличаются от солнц других вселенных. Диаметр таких солнц составляет в среднем около 1800000км, у нашего светила – чуть меньше. Диаметр крупнейшего солнца в локальной вселенной – звездного облака Антарес – в 450 раз превышает диаметр нашего солнца, а его масса превышает массу нашего солнца в 60000000 раз.
Все звезды первоначально пребывают в газообразном состоянии, хотя впоследствии они могут существовать в полужидком виде.
Те светила, размеры которых превышают размеры нашего солнца более чем в тридцать раз, быстро разделяются на два отдельных тела , при этом происходит космическая вспышка.
Последней из крупнейших космических вспышек сверхвселенной Орвонтон был взрыв двойной звезды, свет которой достиг Урантии в 1572г. н.э. Этот пожар был столь интенсивным, что был виден при дневном свете. Некоторые молодые звезды проходят стадию пульсации с продолжительностью цикла от двух до семи дней. Наше солнце до сих пор сохраняет постоянно исчезающие последствия
мощных вздыманий своей юности, но их период удлинился с прежних трех с половиной дней до сегодняшних одиннадцати с половиной лет циклических появлений солнечных пятен.
Плотность солнца.
Масса нашего солнца несколько превышает оценку физиков, по расчетам которых она превышает 2 х 1027 тонн. Плотность нашего солнца в полтора раза больше плотности воды. Наше солнце является ни жидким, ни твердым – оно газообразное.
Кальций – космический путешественник.
По всему Орвонтону кальций является основным из проникающих в пространство элементов. Вся наша сверхвселенная усеяна мельчайшими частичками распыленной каменной породы. Камень в буквальном смысле является основным строительным материалом планет и пространственных сфер. Космическое облако состоит в основном из видоизмененных атомов кальция. Из всех элементов солнца кальций, несмотря на свою сравнительно большую массу, с наибольшим успехом высвобождается из недр солнца, устремляясь в космос. На солнце существует слой кальция, газообразная каменная поверхность толщиной в десять тысяч километров.
Источники солнечной энергии.
Внутренняя температура многих солнц значительно выше, чем обычно полагают. В недрах солнца практически не существует целых атомов. Все они в большей или меньшей степени разрушены интенсивной бомбардировкой рентгеновскими лучами, присущими столь высоким температурам.
Температура поверхности нашего солнца составляет почти 6000 градусов (здесь и далее величина температуры дана по шкале Фаренгейта), однако она быстро повышается по мере углубления в недра, пока не достигает невероятной цифры в 35.000.000 градусов в центре.
Основными источниками энергии солнца являются в порядке их важности:
1. Аннигиляция атомов и, в конечном счете, электронов.
2. Превращение элементов, включая высвобождаемую при этом радиоактивную группу энергий.
3. Аккумуляция и передача некоторых всеобщих пространственных энергий.
4. Пространственное вещество и метеоры, непрестанно погружающиеся в горящие солнца.
5. Солнечное сжатие; охлаждение и последующее сжатие солнца высвобождает энергию и тепло, которые иногда превосходят энергию, привносимую пространственным веществом.
6. Гравитационное действие при высоких температурах превращает некоторые контурные силы в излучаемую энергию.
7. Возвращенный свет и другие виды материи, покинувшие солнце и вновь притянутые к нему, вместе с другими энергиями внесолнечного происхождения.
Стабильность солнца.
Стабильность солнца целиком зависит от поддержания гравитационно- теплового баланса — колоссальных давлений, уравновешиваемых невероятными температурами.
Наше солнце уже давно достигло относительного равновесия. В настоящее время наше солнце пересекает рубеж шести миллиардов лет и функционирует в цикле наибольшей экономии. Оно будет продолжать светить с такой же активностью в течение более чем 25 миллиардов лет. Возможно, оно претерпит период частичного спада активности, продолжительность которого будет равна суммарной продолжительности периодов его молодости и стабильной функции.
Происхождение обитаемых миров.
Наше солнце находилось в стадии максимальной пульсации, когда к нему приблизилась массивная система Ангона, вслед за чем поверхность солнца стала извергать настоящие потоки вещества. В момент ближайшего соположения был извергнут огромный сколок вещества – предшественник солнечной системы. Гравитация всегда приводит к появлению систем типа солнечной – т.е. центрального солнца с планетами, спутниками и метеоритами.
Урантия является сравнительно изолированной сферой на окраинах Сатании, а солнечная система — одна из наиболее удаленной от Иерусема. Урантия была действительно среди низших всего творения, пока посвящение Михаила не вознесло её до уровня уважения и вселенского интереса. Порой последний делается первым.
9. Энергия – разум и вещество.
Фундамент вселенной материален в том смысле, что основой всего бытия является энергия, а чистой энергией управляет Всеобщий Отец. Обширный поток энергии, проистекающий от Райских Присутствий, никогда не прерывался, никогда не терял силу.
Управление отчужденной и циркулирующей энергией видоизменяется равноправными актами и решениями Вечного Сына, равно как и общими целями Сына и Отца, которые исполняются Совместным Вершителем. В конечном счете вся сила-энергия контролируется личностным Богом, пребывающим во всеобщем центре.
Райские силы и энергии.
Фундамент вселенной материален, но суть жизни духовна.
Вещество или энергия являются всего лишь различными проявлениями одной и той же космической реальности, заключено во Всеобщем Отце. «Всё существует в нем».
Разнообразность энергии, непрерывно связанная с веществом и присутствующая в пространстве, неизвестна на Урантии. Когда физики сделают соответствующие открытия, они почувствуют, что разгадали – или почти разгадали
– тайну вещества.
Но с учетом этого прогресса ученые никогда не смогут создать хотя бы один атом вещества, породить хотя бы один квант энергии или прибавить к веществу то, что называется жизнью.
Божественная энергия наполняет собой все творение. Управляющие энергией преобразовывают энергию в вещество, так возникают материальные миры. Носители жизни инициируют в мертвом веществе те процессы, которые называются материальной жизнью. Управляющие Моронтийной Энергией выполняют аналогичные функции во всех переходных сферах между материальными и духовными мирами. Высшие духовные Создатели порождают схожие процессы в божественных формах энергии, в результате которых появляются высшие духовные формы разумной жизни.
Энергия вечна, но не бесконечна. Сила и энергия находятся в непрерывном движении. Покинув Рай, они должны вернуться туда, даже если на завершение предопределенного кругооборота потребуются многие эпохи.
Всё указывает на существование бесконечного Бога, но пока ещё конечной вселенной.
Физические энергии.
В упрощенном виде можно принять следующую классификацию физической энергии: космические силы, возникающие энергии и вселенские энергии.
Космическая сила включает в себя пространственный потенциал и изначальную силу.
Возникающая энергия включает в себя силовые энергии и гравитационные энергии, которые возникают в процессе преобразования изначальной силы.
Силовые и гравитационные энергии Управляющий Вселенской Энергией переводит в 30 видов (фаз) энергии, из которых Управляющие Вселенской Энергией принимают на себя управление 21 потоками энергии.
Классификация вещества.
Во всех вселенных, за исключением центральной, вещество идентично. Физические свойства вещества зависят от скорости вращения составляющих его элементов, числа и размеров вращающихся элементов, их расстояния от ядерного тела, то есть пространственного содержания вещества, равно как и от присутствия некоторых сил, пока еще не открытых на Урантии.
В разнообразных солнцах, планетах и космических телах представлены десять основных видов вещества:
1. Ультиматонное вещество — изначальные физические единицы материального бытия, частицы энергии, из которых образуются электроны.
2. Субэлектронное вещество — стадия солнечных сверхгазов, которая характеризуется взрывчатым и отталкивающим действием.
3. Электронное вещество — электрическая стадия дифференциации вещества — электроны, протоны и различные иные частицы, принимающие участие в разнообразном строении электронных групп.
4. Субатомное вещество — вещество, широко распространенное в недрах раскаленных солнц.
5. Разрушенные атомы — встречаются в остывающих солнцах и по всему пространству.
6. Ионизированное вещество — отдельные атомы, лишенные своих внешних (химически активных) электронов вследствие электрической, термической или рентгеновской активности, а также под действием растворителей.
7. Атомное вещество — химическая стадия организации элементов, составные единицы молекулярного, или видимого, вещества.
8. Молекулярная стадия вещества — вещество в том виде, в каком оно существует на Урантии в состоянии относительно устойчивой материализации в обычных условиях.
9. Радиоактивное вещество — разрушительное свойство и активность тяжелых элементов в условиях умеренного нагрева и ослабленного гравитационного сжатия.
10. Коллапсировавшее вещество — относительно неизменное вещество остывших или мертвых светил. В действительности, вещество этого вида не является неизменным; в нем обнаруживается определенная ультиматонная — и даже электронная — активность, однако эти частицы находятся очень близко друг к другу, а скорость их вращения чрезвычайно замедлена.
Вышеупомянутая классификация вещества относится скорее к его организации, нежели к тем формам, в которых оно воспринимается созданными существами. Здесь также не учитываются стадии существования энергии, предшествовавшие возникающей энергии, а также вечные материализации в Раю и центральной вселенной.
Превращения энергии и вещества.
Свет, теплота, электричество, магнетизм, химизм, энергия и вещество — по своему происхождению, природе и предназначению — суть одно и то же, равно как и другие физические реальности, пока еще не открытые на Урантии.
Мы не до конца понимаем почти бесчисленные изменения, которым может подвергаться физическая энергия. В одной вселенной она проявляется в виде света, в другой — света и тепла, в третьей — в виде неизвестных на Урантии форм энергии. Через миллионы и миллионы лет она может вновь появиться в виде активной, нарастающей электрической энергии или магнетизма; а еще позже, в одной из последующих вселенных, она может снова стать одной из форм изменчивого вещества, которое, претерпев ряд превращений, исчезает внешне, физически в одном из великих катаклизмов. А затем, по прошествии бессчетных эпох и бесконечных скитаний по бесчисленным вселенным, та же энергия может проявиться вновь, многократно изменяя свою форму и потенциал. И так продолжаются эти видоизменения на протяжении сменяющихся эпох в неисчислимых мирах. Так вещество мчится вперед, претерпевая превращения во времени, однако неизменно обращаясь по кругу вечности; даже если в течение длительного времени что-то препятствует возвращению вещества к своему источнику, оно неизменно реагирует на него и продолжает свой путь, предопределенный пославшей его Бесконечной Личностью.
Энергетические центры и их партнеры имеют самое непосредственное отношение к преобразованию ультиматона в орбиты и вращения электрона. Эти уникальные существа контролируют и соединяют энергию благодаря умелому обращению с основными единицами овеществленной энергии — ультиматонами. Они распоряжаются энергией, циркулирующей в этом первичном состоянии. В сотрудничестве с физическими регуляторами они способны эффективно контролировать и направлять энергию даже после того, как она переходит на электрический уровень — так называемую электронную стадию. Но масштаб их действий чрезвычайно сужается, когда электронно организованная энергия
попадает в водовороты атомных систем. После подобного овеществления эти энергии оказываются в полной зависимости от силы притяжения, создаваемой линейной гравитацией.
Гравитация оказывает позитивное воздействие на силовые трассы и энергетические каналы энергетических центров и физических регуляторов, но эти существа обладают только отрицательным отношением к гравитации, что является проявлением их антигравитационных свойств.
По всему пространству холод и прочие факторы участвуют в созидательной трансформации ультиматонов в электроны. Теплота является мерой электронной активности, в то время как холод просто означает отсутствие теплоты, относительный энергетический покой — статус всеобщего силового заряда пространства в случае, если бы ни возникающая энергия, ни организованное вещество не присутствовали и не реагировали на гравитацию.
Натурфилософия.
Во всех физических вселенных времени и пространства — несмотря на универсальное проявление десятичного строения энергии — присутствует напоминание о реальности семичастной электронной организации предвещества.
Число семь является основным для центральной вселенной и духовной системы врожденной передачи отличительных свойств, а число десять и десятичная система свойственны энергии, веществу и материальному творению.
Структура и форма – господство разума.
Эволюция механизмов предполагает и означает скрытое присутствие и господство созидательного разума. Способность смертного интеллекта задумывать, проектировать и создавать автоматические механизмы демонстрирует превосходство, творческий характер и целеустремленность человеческого разума как преобладающего влияния на планете. Разум всегда стремится к достижению следующих целей:
1. Создание материальных механизмов.
2. Раскрытие скрытых тайн.
3. Исследование удаленных мест.
4. Разработка ментальных систем.
5. Обретение мудрости.
6. Достижение духовных уровней.
7. Осуществление божественных предназначений.
Интеллектуальные способности отдельного животного, смертного создания, моронтийного создания, духовного восходящего создания или завершителя всегда достаточны для формирования подходящего и удобного тела, необходимого индивидуальному живому созданию.
Даже духовные существа имеют форму, даже высшие типы духовных личностей обладают формой личностного присутствия во всех смыслах аналогичной урантийскому смертному телу. Правда, существует несколько исключений из этого общего правила: Настройщики Сознания, Одиночные Посланники, Священные Троичные духи и некоторые другие существа не имеют различимой формы. Находясь в материальном мире, человек полагает, что у тела есть дух, действительно же – что у духа есть тело.
Материальные глаза являются подлинными окнами рожденной в духе души.
Разум повсеместно господствует над материей точно так же, как он подчиняется сверхуправлению духа. Что касается смертного человека, только такой разум, который добровольно подчиняет себя руководству духа, может надеяться пережить смертное пространственно-временное существование как бессмертное дитя вечного духовного мира.
10.Созвездия.
Урантия является 606 обитаемым миром локальной системы Сатании, расположенной в созвездии Норлатиадек – одном из ста созвездий локальной вселенной Небадон.
Правители созвездий связывают системы обитаемых миров с находящейся в Салвингтоне центральной администрацией локальной вселенной и, через систему отражения, со сверхуправлением От Века Древних на Уверсе.
Правительство созвездия занимает группу из 771 архитектурной сферы, центральной и крупнейшей из которых является Эдемия – местонахождение администрации. Сама Эдемия в сто раз больше Урантии, семьдесят основных сфер, окружающих Эдемию, в десять раз больше Урантии, а десять спутников, вращающихся вокруг этих миров, соизмеримы с Урантией.
В службу созвездий назначаются старшие серафимы – третий чин ангелов локальной вселенной. В обслуживании сфер созвездий включаются умелые спиронги и восхитительные спорнаги.
Столичная сфера созвездия.
Эдемия изобилует пленительными нагорьями, увенчанными моронтийной жизнью и покрытыми духовным сиянием. Десятки тысяч искрящихся озер соединяются многими тысячами ручьев, но в этом мире нет больших океанов и стремительных рек. Вода Эдемии ничем не отличается от воды Урантии.
Основным способом передвижения является передвижение по воздуху. Духовные существа, естественно, перемещаются над поверхностью сферы, в то время как моронтийные и материальные существа используют материальные и надматериальные средства для передвижения по воздуху.
Эдемия и связанные с нею миры обладают атмосферой, смесью кислорода, азота и моронтийного газа, для дыхания моронтийных созданий. Здесь нет штормов или ураганов, как нет здесь ни лета, ни зимы.
Смертные второго модифицированного типа пробуждаются в залах воскрешения, этот процесс происходит под наблюдением Мелхиседеков.
Стеклянное море Эдемии представляет собой огромный сплошной кругообразный кристалл, имеющий около двухсот километров в окружности и около сорока миль в глубину. Этот величественный кристалл служит в качестве посадочного поля для всех транспортных серафимов и других существ, прибывающих из-за пределов сферы.
Планировка зданий предусматривает размещение как минимум семидесяти типов небесной жизни.
Правительство Созвездия.
Созвездия функционируют в качестве законодательных, или законотворческих, структурных единиц, в то время как локальные системы
действуют как исполнительные единицы, проводящие законы в жизнь. Высшая судебная и координационная власть принадлежит салвингтонскому правительству.
Хотя высшая судебная функция отводится центральному управлению локальной вселенной, в столице каждого созвездия находятся по два вспомогательных, но важных суда: Мелхиседеков и Всевышнего.
Законодательный орган созвездия разделен на три группы. Нижняя палата формируется из восходящих созданий.
Средняя палата законодателей состоит из серафимов, а также других детей Материнского Духа локальной вселенной.
Высший орган состоит из палаты пэров — палаты божественных Сынов.
Этот корпус избирается Всевышними Отцами и состоит из десяти членов.
Объединенный совет законодателей состоит из трех представителей от каждой отдельной палаты и возглавляется правящим младшим Всевышним. Законодательные решения Эдемии являются основным законом для всего Норлатиадека
Правители созвездий относятся к сынам локальной вселенной категории Ворондадеков, которые известны как Всевышние.
В каждое из созвездий Небадона Гавриил направляет как минимум трех Сынов-Ворондадеков в качестве Всевышних. Глава такого трио известен как отец Созвездия, а двое его партнеров – как Старший Всевышний и Младший Всевышний. Отец Созвездия правит в течение 50000 урантийских лет, после чего на его место заступает Старший Всевышний, на место которого заступает Младший Всевышний. На место Младшего Всевышнего выдвигается новая кандидатура.
От Века Верный, Троичный Сын Рая, пребывает на Эдемии в качестве личного представителя Эммануила (От Века Единого), представителя Троицы в столице локальной вселенной. От Века Верный исполняет функции Советника, но предлагает свои советы только тогда, когда их просят. Сто Властелинов Систем периодически собираются на конклавы Эдема для обсуждения вопросов, связанных с благосостоянием Созвездия.
Божьи Сады.
Около половины поверхности Эдема покрыто изумительными Садами Всевышних. Эти сады относятся к числу наиболее чарующих моронтийных творений локальной вселенной. Именно поэтому необычайно красивые места в обитаемых мирах Норлантиадека столь часто называются «Эдемскими Садами».
На Урантии существует две формы жизни: растительная и животная. В архитектурных мирах существует десять форм материальной жизни. Если первые три категории можно отнести к растительному виду, последние три – к животному, то человеческому сознанию не понять формы жизни средних четырех видов.
Унивитаты.
Унивитаты являются постоянными жителями Эдемии и связанных с нею миров, под их наблюдением находятся все семьсот семьдесят миров, окружающих столицу Созвездия. Эти дети Сына-Создателя и Созидательного духа воплощаются в промежуточной плоскости бытия, отделяющей материальное от духовного, но они не являются моронтийными созданиями. Урожденные каждой из семидесяти сфер Эдемии, они имеют различные зримые формы.
Духовно все унивитаты одинаковы, интеллектуально они различны, как и смертные.
Каждая из этих десяти основных категорий обнаруживает десять основных разновидностей интеллектуальной деятельности. Они возглавляют специализированные школы, в которых проходят обучение восходящие смертные.
Эти обитатели созвездия широко сотрудничают со всеми группами мастеровых.
Завершив свое образование в семидесяти мирах Эдемии, восходящие смертные поселяются на Эдемии.
Пребывание восходящего смертного в созвездии представляет собой наиболее однородную и устойчивую эпоху на всем пути моронтийного прогресса.
11. Небесные мастеровые.
Среди обитателей местных колоний различных региональных и вселенских столичных миров есть уникальная смешанная категория личностей, именуемых небесными мастеровыми. Эти существа — искусные художники и мастеровые моронтийных и низших духовных сфер. Они являются духовными и полудуховными существами, которые занимаются созданием моронтийного убранства и духовных украшений. Такие мастеровые распределяются по всей большой вселенной — в столичные миры сверхвселенных, локальных вселенных, созвездий и систем, равно как и во все сферы, утвердившиеся в свете и жизни. Но основной ареной их деятельности служат созвездия, и в первую очередь — семьсот семьдесят миров, окружающих каждую столичную сферу.
Хотя их труд, возможно, практически недоступен для материального разума, необходимо понимать, что моронтийным и духовным мирам присущи высокое искусство и небесная культура.
Небесные мастеровые не создаются как таковые; эту категорию образуют прошедшие отбор существа, и состоит она из учителей — уроженцев центральной вселенной, — а также их учеников, добровольно изъявивших желание и набранных из числа восходящих смертных и многочисленных других небесных групп. Когда- то изначальный просветительский корпус этих мастеровых был учрежден Бесконечным Духом совместно с Семью Главными Духами и состоял из семи тысяч хавонских воспитателей, по тысяче на каждый из семи типов мастеровых. Из этого начального ядра на протяжении веков образовался блистательный отряд искусных тружеников в духовной и моронтийной областях.
Любая моронтийная личность или духовная сущность может быть принята в корпус небесных мастеровых; это означает, что принимается любое существо ниже уровня врожденного божественного сыновства. По прибытии в моронтийные миры восходящие Божьи сыны эволюционных сфер могут изъявить желание вступить в корпус мастеровых и при достаточной одаренности избрать этот путь на более или менее продолжительный период времени. Однако никто не может стать членом корпуса мастеровых менее, чем на тысячелетие — тысячу лет в сверхвселенском исчислении.
Все небесные мастеровые зарегистрированы в центральном мире сверхвселенной, но их руководителями являются моронтийные управляющие в столицах локальных вселенных. Центральный корпус моронтийных управляющих, функционирующий в столичном мире каждой локальной вселенной, распределяет их по семи основным областям деятельности:
1. Небесные музыканты.
2. Священные воссоздатели.
3. Божественные строители.
4. Регистраторы мыслей.
5. Энергетические операторы.
6. Художники и дизайнеры.
7. Гармонизаторы.
Все первые наставники этих семи групп прибыли из совершенных миров Хавоны.
Ваше первое, беглое знакомство с этим привнесенным искусством Хавоны состоится в обительских мирах, и его красота, а также осознание этой красоты будут возрастать и усиливаться до тех пор, пока вы не окажетесь в духовных залах Салвингтона и не увидите вдохновляющие шедевры небесных мастеров духовных сфер.
Вся деятельность в моронтийных и духовных мирах реальна. Но для духовных существ мир духа является реальностью, а материальный мир не реален. Для материальных существ духовный мир является нереальным.
Существуют некоторые типы существ, способных видеть реальность созданий как духовного, так и материального миров. К этому классу принадлежат так называемые четвертые создания из числа Хавонских Сервиталов и четвертые создания категории миротворцев. Ангелы времени и пространства наделены способностью видеть как духовные, так и материальные существа; такой же способностью обладают и восходящие смертные после освобождения от жизни во плоти. После достижения более высоких духовных уровней восходящие существа обретают способность воспринимать материальные, моронтийные и духовные реальности.
В опыте восходящих смертных всё это становится возможным благодаря действию внутренних Настройщиков Мышления. Сохраняя дубликаты всего опыта вашей жизни, они гарантируют вам то, что вы никогда не потеряете ни одного истинного качества, которым когда-то обладали; и эти Настройщики проходят по жизни вместе с вами, как часть вас, в действительности — являясь вами.
Хотя небесные мастеровые не трудятся сами на материальных планетах, подобных Урантии, время от времени они прибывают из центрального мира системы для оказания помощи от природы одаренным индивидуумам смертных рас. При таких назначениях эти мастеровые временно работают под наблюдением планетарных ангелов прогресса. Серафические воинства сотрудничают с этими мастеровыми, стремясь помочь тем смертным, которые отличаются прирожденным даром и имеют Настройщиков, обладающих особым предшествующим опытом.
Существуют три возможных источника незаурядных человеческих способностей. В их основе всегда лежит природная, врожденная одаренность. Особые способности никогда не являются произвольным даром Богов; для каждого выдающегося таланта всегда есть наследственное основание. Кроме этой природной способности — а скорее, в дополнение к ней — может использоваться руководство Настройщика Мышления в тех индивидуумах, чьи внутренние Настройщики обладают полноценным аналогичным опытом, приобретенным в других мирах и других смертных созданиях. В тех случаях, когда как человеческий разум, так и внутренний Настройщик обладают необычайными способностями, к ним могут направляться духовные мастеровые, которые действуют как
гармонизаторы этих талантов, оказывающие помощь и воодушевляющие этих смертных на поиски всё более совершенных идеалов и на попытку всё лучшего отображения этих идеалов во благо сферы.
Однако каждый человек должен помнить: многие стремления отличиться, терзающие смертных во плоти, исчезнут у тех же смертных на протяжении моронтийного и духовного пути. Восходящие моронтийцы учатся социализировать свои прежние чисто эгоцентричные устремления и эгоистичные амбиции. Тем не менее, если то, к чему вы столь искренне стремились на земле и чего вас с таким постоянством лишали обстоятельства, останется тем, к чему вы будете продолжать стремиться на своем моронтийном пути после обретения истинной проницательности, присущей моте, то вам наверняка будут предоставлены все возможности для полного удовлетворения своих давних желаний.
12. Администрация локальной системы.
Административный центр Сатании представляет собой скопление пятидесяти семи архитектурных сфер — самого Иерусема, семи больших и сорока девяти малых спутников. Столичная сфера системы, Иерусем, почти в сто раз превышает по своим размерам Урантию, хотя сила тяжести здесь несколько меньше. Большие спутники Иерусема — это семь переходных миров, каждый из которых примерно в десять раз крупнее Урантии, в то время как семь малых спутников этих переходных сфер близки по размеру к Урантии.
Семь обительских миров представляют собой семь малых спутников первого переходного мира.
Вся эта система, состоящая из пятидесяти семи архитектурных миров, имеет автономное освещение, отопление, водоснабжение и энергопитание благодаря координации Энергетического Центра Сатании и Главных Физических Регуляторов в соответствии с принятым методом физической организации и расположения этих специально созданных сфер. Кроме того, за их физическим и иным состоянием следят местные спорнаги.
Миры переходной культуры.
Семь больших миров, обращающихся вокруг Иерусема, обычно известны как миры переходной культуры. Эти сферы имеют следующие порядковые номера и названия:
Первая. Мир завершителей. Эта сфера является центром корпуса завершителей локальной системы и окружена приемными мирами — семью обительскими мирами, всецело посвященными программе восхождения смертных. Завершители и их строения обычно недоступны моронтийному зрению, но на ежегодных ассамблеях Завершители становятся зримыми существами.
Вторая. Мир моронтии. Эта сфера является резиденцией руководителей моронтийной жизни и окружена семью малыми сферами, на которых происходит обучение их помощников, — как моронтийных созданий, так и восходящих смертных.
Третья. Мир ангелов. - Центр серафического воинства, имеющего отношение к жизни системы. Он окружен семью мирами подготовки и воспитания ангелов.
Четвертая. Мир сверхангелов. Данная сфера является сатанийской обителью Ярких Вечерних Звезд и огромного скопления однородных существ. Семь спутников отводятся группам этих неназванных небесных существ.
Пятая. Мир Сынов. Эта сфера является резиденцией божественных сынов всех категорий. Семь окружающих её малых сфер посвящены семи различным группам этих сынов.
Шестая. Мир Духа. Эта сфера служит местом встреч высших личностей Бесконечного Духа. Семь окружающих её спутников предназначены для индивидуальных групп этих разнообразных категорий.
Седьмая. Мир Отца. Это безмолвная сфера системы. В ее центре находится огромный храм света. Окружающие мир Отца семь спутников в различных системах имеют различное назначение. В Сатании они используются в настоящее время для содержания под стражей группы существ, принимавших участие в восстании Люцифера, которые будут находиться там до тех пор, пока От Века Древние не вынесут приговор в отношении греха Люцифера и его падших сообщников, отвергших сохранение жизни, предложенное Михаилом – их Вселенским Отцом.
10.2.Властелин Системы.
Глава исполнительной власти локальной системы обитаемых миров является первичным Сыном-Ланонандеком, Властелином Системы. В нашей локальной вселенной эти властелины наделяются широкими административными полномочиями, необычными личными прерогативами. Даже в масштабе Орвонтона не все вселенные устроены так, чтобы предоставлять Властелинам Систем столь необычайно широкую свободу действий при управлении делами системы. Однако за всю историю Небадона эти ничем не ограниченные управляющие лишь трижды проявили нелояльность. Последним из таких случаев — и наиболее масштабным из всех — стало восстание Люцифера в системе Сатания.
Даже после этого катастрофического мятежа методика управления Сатанией не претерпела абсолютно никаких изменений. Нынешний Властелин Системы обладает всем могуществом и пользуется всей властью, которой обладал его недостойный предшественник, за исключением некоторых сфер деятельности, находящихся в настоящее время в ведении Отцов Созвездия и еще не полностью переданных От Века Древними Ланафоргу, преемнику Люцифера.
Нынешний глава Сатании — это милосердный и блестящий правитель, властелин, испытанный восстанием. Исполняя службу в качестве помощника Властелина Системы, Ланафорг проявил верность Михаилу в одном из более ранних мятежей во вселенной Небадон.
Правительство системы.
Главному управляющему локальной системы, Властелину Системы, всегда помогают два или три Сына-Ланонандека, действующие в качестве первого и второго помощников. Однако в настоящее время система Сатания управляется группой из семи Ланонандеков:
1. Властелин Системы — Ланафорг, 2.709-й член первичной категории, преемник изменника Люцифера.
2. Первый помощник Властелина — Мансуротия, 17.841-й член третичной категории Ланонандеков, направленный в Сатанию вместе с Ланафоргом.
3. Второй помощник Властелина — Садиб, 271.402-й член третичной категории. Садиб также прибыл в Сатанию вместе с Ланафоргом.
4. Опекун системы — Холдант, 19-й член третичного корпуса, хранитель и управляющий всех изолированных духов выше категории смертного бытия. Холдант также прибыл в Сатанию вместе с Ланафоргом.
5. Регистратор системы — Вилтон, секретарь служения Ланонандеков в Сатании, 374-й член третьей категории. Вилтон был одним из членов изначальной группы Ланафорга.
6. Управляющий по вопросам посвящения — Фортант, 319.847-й член резервного корпуса вторичной категории Ланонандеков и временный управляющий всей вселенской деятельностью, перенесенной на Иерусем со времени посвящения Михаила на Урантии. Фортант состоит в штате Ланафорга в течение девятнадцати столетий урантийского времени.
7. Высокий советник — Ханавард, 67-й Сын-Ланонандек первичной категории и член высшего корпуса вселенских советников и координаторов. Ханавард, выполняющий функции председателя исполнительного совета Сатании, является двенадцатым членом этой категории Сынов, служащих на Иерусеме со времени восстания Люцифера.
Эта административная группа из семи Ланонандеков образует расширенное чрезвычайное правление, необходимость которого объясняется трудным положением, сложившимся в результате восстания Люцифера. На Иерусеме существуют только малые суды, так как система представляет собой структурную единицу управления, а не судопроизводства, однако администрации Ланонандеков помогает исполнительный совет Иерусема — высший совещательный орган Сатании. Этот совет состоит из двенадцати членов:
1. Ханавард, председатель, Сын-Ланонандек.
2. Ланафорг, Властелин Системы.
3. Мансуротия, первый помощник Властелина.
4. Глава Мелхиседеков Сатании.
5. Исполняющий обязанности главы Носителей Жизни Сатании.
6. Глава завершителей Сатании.
7. Изначальный Адам Сатании, глава Материальных Сынов.
8. Управляющий серафическим воинством Сатании.
9. Глава физических регуляторов Сатании.
10. Руководитель Управляющих Моронтийной Энергией системы.
11. Исполняющий обязанности управляющего промежуточными созданиями системы.
12. Исполняющий обязанности главы корпуса восходящих смертных.
Совет периодически избирает трех членов, представляющих локальную систему в высшем совете в столице вселенной, но из-за восстания эта практика приостановлена.
Совет двадцати четырех.
На Иерусеме, в центре семи обительских колец ангелов, находится резиденция консультативного совета Урантии — двадцати четырех советников. Иоанн, автор «Откровения», назвал их двадцатью четырьмя старцами: «И вокруг престола были двадцать четыре кресла, и я видел, как в креслах восседали двадцать четыре старца, облаченные в белые одежды». Престол в центре этой группы — это судейское кресло возглавляющего совет архангела, престол милосердных и справедливых воскресительных оглашений всей Сатании. Это судейское кресло
всегда находилось на Иерусеме, однако двадцать четыре окружающих его кресла появились всего девятнадцать веков тому назад, вскоре после того как Христос Михаил был возвышен до абсолютного полновластия в Небадоне. Эти двадцать четыре советника — личные доверенные лица Сына-Владыки на Иерусеме, уполномоченные представлять его по всем вопросам, относящимся к оглашениям Сатании и многим иным аспектам программы восхождения смертных в изолированных мирах системы. Они выполняют функции особых представителей при исполнении специальных заданий Гавриила и необычных поручений Михаила. Двадцать четыре советника были набраны из восьми урантийских рас, причем последние члены этой группы появились во времена воскресительного оглашения Михаила девятнадцать столетий тому назад. Этот консультативный
совет Урантии состоит из следующих членов:
1. Онагар, выдающийся ум эпохи, предшествовавшей появлению Планетарного Князя, являвшийся вождем своих собратьев в поклонении
«Дающему Дыхание».
2. Мансант, великий учитель в эпоху после появления на Урантии Планетарного Князя; он привел своих собратьев к поклонению «Великому Свету».
3. Онамоналонтон, далекий вождь красных людей, приведший свою расу, поклонявшуюся многим богам, к поклонению «Великому Духу».
4. Орландоф, князь синих людей, под водительством которого эта раса признала божественность «Высшего Повелителя».
5. Поршунта, оракул исчезнувшей оранжевой расы, вождь своего народа в поклонении «Великому Учителю».
6. Синглангтон, первый из желтых людей, ставший учителем и вождем своего народа в поклонении «Единственной Истине» вместо многих. Тысячи лет тому назад желтые люди знали единого Бога.
7. Фантад, освободитель зеленых людей от власти тьмы, их вождь в поклонении «Единому Источнику Жизни».
8. Орвонон, просветитель индиговых рас и их вождь в давнем служении
«Богу Богов».
9. Адам, дискредитированный, но восстановленный в правах планетарный отец Урантии, Материальный Божий Сын, низведенный до подобия смертной плоти, однако сохранивший жизнь и впоследствии возвышенный до настоящего положения по велению Михаила.
10. Ева, мать фиолетовой расы Урантии, вместе со своим супругом перенесшая наказание из-за своего проступка, восстановленная, как и он, в правах и назначенная на службу в составе данной группы продолживших жизнь смертных.
11. Енох, первый из смертных Урантии, слившийся с Настройщиком Мышления в течение смертной жизни во плоти.
12. Моисей, освободитель оставшихся в живых представителей исчезнувшей фиолетовой расы, возродивший поклонение Всеобщему Отцу под именем «Бога Израиля».
13. Илия, преобразованная душа, достигшая блистательных духовных успехов в эпоху после Материального Сына.
14. Макивента Мелхиседек, единственный Сын своей категории, посвятивший себя урантийским расам. Хотя он по-прежнему числится Мелхиседеком, Макивента стал «навечно священником Всевышних», навсегда приняв на себя служение в качестве восходящего смертного, прожив на Урантии
жизнь во плоти в Салиме во времена Авраама. Недавно Мелхиседек был провозглашен наместником Планетарного Князя Урантии с резиденцией на Иерусеме и полномочиями действовать от имени Михаила, являющегося действительным Планетарным Князем мира, в котором он пережил свое завершающее посвящение в облике человека. Несмотря на это, Урантия до сих пор находится под наблюдением сменяющихся управляющих из числа двадцати четырех советников.
15. Иоанн Креститель, предтеча миссии Михаила на Урантии и, во плоти, дальний родственник Сына Человеческого.
16. 1-2-3 Первый, вождь преданных промежуточных созданий, находившихся на службе у Гавриила во времена предательства Калигастии, возвышенный до этого положения Михаилом вскоре после обретения неограниченного полновластия.
По просьбе Гавриила эти избранные личности временно освобождены от режима восхождения, и мы ничего не знаем о том, как долго они будут служить в этом качестве.
Места 17, 18, 19 и 20 постоянно не занимаются. Они заполняются временно по единодушному согласию шестнадцати постоянных членов, оставаясь свободными для грядущих назначений восходящих смертных из нынешней эпохи, которая началась на Урантии после явления посвященческого Сына.
Также временно заняты места 21, 22, 23 и 24, зарезервированные для великих учителей иных и более поздних эпох, которые несомненно последуют за нынешней эпохой. На Урантии следует ожидать наступления эры Сынов-Арбитров и Сынов-Учителей, а также эпох света и жизни, независимо от неожиданных посещений божественных Сынов, которые могут либо состояться, либо нет.
Материальные сыны.
Крупные подразделения небесной жизни — различные категории божественных Сынов, высших духов, сверхангелов, ангелов и промежуточных созданий — располагают на Иерусеме собственными резиденциями и необъятными заповедными территориями. Центральной обителью этого чудесного сектора является главный храм Материальных Сынов.
Владения Адамов — это центральная достопримечательность для всех вновь прибывших на Иерусем существ. Они представляют собой огромную область, состоящую из тысячи центров, хотя каждая семья Материальных Сынов и Дочерей живет в своем собственном имении вплоть до того времени, когда его обитатели либо отправляются для служения в эволюционных мирах пространства, либо вступают на путь восхождения к Раю.
Эти Материальные Сыны являются высшим типом половых существ, встречающихся в подготовительных сферах эволюционирующих вселенных. И они действительно материальны; даже планетарные Адамы и Евы ясно видны смертным расам обитаемых миров. Материальные Сыны — последнее физическое звено в цепи личностей, простирающейся сверху, от божественности и совершенства, вниз, к людям и материальному существованию.
Материальные Сыны и Дочери — постоянные обитатели столичных миров локальных систем.
В столичных сферах локальных систем Небадона зарегистрировано 161432840 Материальных Сынов и Дочерей.
В Иерусеме эти воспроизводящиеся Сыны управляют собой сами, опираясь на всеобщее избирательное право и представительные органы управления. Они приближаются к обществу очень высокого уровня развития.
Все сохранившие жизнь смертные, не имевшие родительского опыта в эволюционных мирах, должны приобрести эту необходимую подготовку во время пребывания в домах иерусемских Материальных сынов, действуя в качестве помощников этих благородных родителей в воспитании и подготовке их потомства.
Школы Мелхиседеков.
Сыны-Мелхиседеки руководят более чем тридцатью различными образовательными центрами Иерусема. Первая подготовительная школа – колледж самооценки, последними являются школы иерусемского гражданства, в которых идет подготовка сохранившихся смертных к той высокой ответственности, которую накладывает представительное управление. Вся вселенная организована и управляется на представительной основе.
Все группы жителей Иерусема пользуются всеобщим избирательным правом, однако поданные ими голоса оцениваются в зависимости от признанного и должным образом зарегистрированного овладения мотой – моронтийной мудростью. Голос, поданный на иерусемских выборах любой личностью, обладает достоинством от единицы до тысячи.
Кроме того, Мелхиседеки являются руководителями большого корпуса воспитателей, которые успешно действуют в обительских мирах Иерусема. Эти миры представляют собой карантинные планеты, где те смертные, которые не смогли добиться слияния со своими внутренними Настройщиками, восстанавливаются в переходной форме, чтобы получить дальнейшую помощь и воспользоваться возможностью продолжить свои усилия по достижению духовности.
Если по каким-либо причинам процесс формирования души при жизни остался незавершенным, то все создания, обладающие искренними намерениями и подобающим духом, оказываются на планетах продолжения жизни. Здесь им предстоит овладеть основами вечного пути, приобрести черты, которые остались не приобретенными в течение жизни во плоти.
13.Столица локальной системы.
Иерусем, центральный мир Сатании, — типичная столица локальной системы.
Иерусем разделен на тысячу горизонтальных по широте и десять тысяч вертикальных зон. На сфере есть семь главных столиц и семьдесят второстепенных центров.
Стандартная миля Иерусема равна примерно семи урантийским милям (12 км). Единица веса, «градант», почти в точности равна 4 кг урантийского веса. Один день Сатании равен трем дням урантийского времени, что соответствует времени обращения Иерусема вокруг своей оси. Системный год состоит из ста иерусемских дней.
Управление энергией Иерусема отличается совершенством. Энергия циркулирует вокруг сферы в зонных каналах, которые питаются непосредственно от энергетических зарядов пространства и мастерски управляются Главными
Физическими Регуляторами. За счет этой энергии образуется теплота, необходимая для создания устойчивой температуры Иерусема. При полном освещении температура поддерживается на уровне 21 градуса по Цельсию, а в период меньшей освещенности она опускается до 10 градусов.
Столичные миры не являются светящимися телами пространства. Даже если бы Иерусем находился вблизи Урантии, он оставался бы невидимым.
Семь переходных образовательных миров со своими сорока девятью спутниками обогреваются, освещаются, снабжаются энергией и водой по иерусемскому методу.
Сферу Иерусема украшают тысячи небольших озер, но здесь нет ни стремительных рек, ни больших океанов. В период угасания света, когда температура опускается до самой низкой отметки, происходит конденсация влаги. Физическая растительная жизнь и моронтийный мир живых существ нуждаются во влаге, которая обеспечивается за счет подземных и поверхностных вод.
Атмосфера Иерусема представляет собой смесь трех газов. Этот воздух похож на урантийский, но с добавлением газа, приспособленного для дыхания моронтийной категории живых существ, что не мешает дыханию животных или растений материальных категорий.
Транспортная система использует потоки циркулирующей энергии, которые проходят с интервалом в 18 км. Приспосабливая физические механизмы, материальные существа планеты способны перемещаться со скоростью от 400 до 900 км в час. Транспортные птицы летают со скоростью около 200 км в час. Духовные личности перемещаются за счет связи с высшими силами и духовными источниками энергии.
В Иерусеме и связанных с ним мирах представлены десять стандартных типов физической жизни, характерной для архитектурных сфер Небадона. Так как в Иерусеме нет органической эволюции, то нет здесь и столкновения различных форм жизни, нет борьбы за существование.
Производственный или лабораторный сектор Иерусема представляет собой обширную область, в которой отсутствуют дымящие трубы.
Гора Серафим является высочайшей точкой Иерусема и достигает высоты в 6090 м и является местом отправки всех транспортных серафимов.
Прибывает транспорт на кристаллическое поле – так называемое Стеклянное
море.
Пространственное сообщение сверхвселенной и системы Рай-Хавона
принимаются в Иерусеме через Салвингтон с использованием полярного кристалла – полярного моря. Передающая станция Иерусема расположена на противоположном полюсе сферы. Все пространственные сообщения в индивидуальные миры передаются из столиц систем.
Жилые и административные зоны.
Значительные площади Иерусема отведены жилым зонам, а другие - для выполнения необходимых административных функций, включая наблюдение за состоянием дел в 619 обитаемых сферах, 56 мирах переходной культуры и самой столице системы.
В Иерусеме, как и в Небадоне, эти зоны организованы следующим образом:
1. Кольца — жилые зоны для инопланетных существ.
2. Квадраты — исполнительно-административные зоны системы.
3. Прямоугольники — зоны встреч низших местных категорий.
4. Треугольники — локальные, или иерусемские, административные зоны. Кроме того, имеются жилые и административные области жизни
Материальных Сынов и многих других категорий духовных и близких к духовным созданий.
14. Семь обительских миров, гражданство Иерусема.
56 миров, окружающих Иерусем, посвящены переходной культуре восходящих смертных, однако семь спутников первого мира известны как собственно обительские миры.
Первый переходный мир целиком посвящен восхождению, являясь центром прикрепленного к Сатании корпуса завершителей.
В этом первом мире находятся школы Сатании по приему младенцев. Школы по приему младенцев представляют собой организации, занимающиеся воспитанием и подготовкой детей времени, включая тех, которые умерли в эволюционных мирах до приобретения индивидуального статуса и его регистрации во вселенной. . В случае сохранения жизни одного или обоих родителей ребенка, хранитель судьбы назначает своего партнера-херувима ответственным за доставку этой неразвитой души лично Учителям Обительских Миров в испытательные приюты моронтийных миров. Пробуждение происходит в момент прибытия родителей в первый обительский мир. Воссоздание этих младенцев всегда осуществляется с сохранением точного физического состояния в момент смерти, за исключением детородной функции. Родителям, чьи дети растут в испытательном приюте, предоставляются исчерпывающие возможности для сотрудничества с моронтийными опекунами таких детей в вопросах воспитания и подготовки. Эти родители имеют право посещать детей до четырех раз в год.
Центром всей деятельности первого обительского мира является воскресительный зал — огромный храм восстановления личности. Это гигантское строение состоит из главных мест встреч серафических хранителей судьбы, Настройщиков Сознания и архангелов воскрешения, вместе с ними в воскрешении принимают участие также Носители Жизни.
Копии смертного разума и активные образцы памяти создания находятся в личном владении освобожденных Настройщиков Сознания. Матрицы разума созданий и пассивные потенциалы идентичности заключены в моронтийной душе, доверенной серафическим хранителям судьбы. Именно воссоединение вверенной серафиму моронтийной души с вверенным Наставнику духовным разумом восстанавливает личность создания и является воскрешением сохранившего жизнь спящего существа.
Если преходящей личности смертного происхождения не суждено быть восстановленной, духовные элементы такого смертного создания навсегда остаются составной частью индивидуального эмпирического опыта Наставника, пребывавшего когда-то в таком существе.
От Храма Новой Жизни отходят семь радиальных крыльев — залов воскрешения смертных рас. Каждое из этих крыльев посвящено воссозданию одной из семи рас времени. Крылья заканчиваются круглыми залами массового воссоздания. Эти залы окружены помещениями для воссоздания личностей смешанных рас.
Из воскресительных залов воскресшие попадают в сектор Мелхиседеков, где поселяются на постоянное жительство в первом обительском мире.
Почти весь опыт первого обительского мира заключается в исправлении недостатков смертного опыта создания, основная деятельность данного мира имеет целью исправление и устранение этих разнообразных последствий жизни во плоти в материальных эволюционных мирах времени и пространства.
Одним из таких недостатков является отсутствие или недостаточность опыта воспитания детей. Ни один восходящий смертный не может миновать опыта воспитания ребенка. Все сохранившиеся создания должны пройти родительскую комиссию своей планеты. Все те, кто не удовлетворяет требованиям комиссии в отношении родительского опыта, должны пройти дополнительную подготовку в форме служения в домах Материальных Сынов в Иерусеме или в испытательном приюте в мире Завершителей.
Сохранившие жизнь создания как слившиеся с Настройщиками, так и слившиеся с Духом, проходят последовательно после первого еще шесть обительских миров. Переход из каждого обительского мира в последующий происходит путем переноса их душ из одного мира в другой транспортными серафимами и создания в каждом новом мире нового моронтийного тела.
По мере перехода из одного мира в другой в каждом мире происходит их обучение и они все больше теряют человеческие свойства и все больше приобретают духовных черт. В этих мирах сохранившие жизнь создания питаются моронтийным типом пищи из царства живой энергии, неизвестной в материальных мирах. Как пища, так и вода полностью усваиваются моронтийным телом без выделения отходов.
В четвертом обительском мире происходит обучение языку локальной вселенной.
В седьмом обительском мире происходит очищение от всех остаточных проявлений неблагоприятной наследственности, нездорового окружения и недуховных планетарных тенденций. Будут стерты последние следы «звериного клейма».
В седьмом обительском мире формируются классы, которым предстоит держать экзамен для перевода в Иерусем.
Персонал седьмого мира собирается на Стеклянном море, чтобы присутствовать при отправке в Иерусем в статусе постоянного жителя столичного мира. Прием нового класса выпускников обительских миров служит знаком для всего Иерусема: все его обитатели собираются, чтобы приветствовать новых жителей.
После приобретения статуса постоянного проживания в столице системы смертные не испытывают новых буквальных воскрешений.
15. Моронтийная Жизнь.
Проходящая через различные этапы в локальной вселенной моронтийная жизнь является единственной возможностью материальных смертных приблизиться к миру духа. Что за волшебство может таиться в смерти — естественном разложении материального тела, — чтобы столь простой шаг моментально превращал смертный и материальный разум в бессмертный и совершенный дух? Подобные воззрения — не более чем невежественные предрассудки и красивые небылицы.
Моронтийный переход всегда отделяет смертное состояние от последующего духовного статуса сохранившихся людей.
Моронтийная жизнь была известна на Урантии с ранних дней Планетарного Князя. Время от времени смертным рассказывали об этом переходном состоянии, искаженное представление о котором нашло отражение в современных религиях.
Пятьдесят шесть переходных обителей систем, более высокие сферы, расположенные вокруг созвездий и столицы локальной вселенной называются моронтийными мирами.
Все эти миры представляют собой архитектурные сферы, содержащие вдвое больше элементов, чем эволюционные миры. Эти специально созданные миры не только изобилуют тяжелыми металлами и кристаллами, но также содержат ровно сто форм уникальной организации энергии, называемых моронтийными материалами. Физические Регуляторы и Управляющие Моронтийной Энергией способны так изменить вращение изначальных единиц материи и одновременно с этим таким образом преобразовать эти энергетические ассоциации, что происходит образование новой субстанции.
По мере пересечения моронтийную жизнь Небадона умелые Управляющие Моронтийной Энергией будут последовательно обеспечивать передвигающихся сохранивших жизнь 570 моронтийными телами, каждое из которых соответствует очередной стадии последовательной трансформации. С момента смерти и до превращения в духа первой стадии в Салвингтоне произойдет 570 отдельных моронтийных превращений, все более повышающих статус существа.
Из них 8 происходит в системе, 71 – в созвездии и 491 – в сфере Салвингтона.
Управляющие Моронтийной Энергией.
Эти уникальные существа контролируют ту деятельность, которая связана с соответствующей комбинацией духовных и физических, или полуматериальных, энергий. Они являются каналами моронтийной силы, которая поддерживает и питает энергией моронтийные фазы переходных миров.
Управляющие Моронтийной Энергией являются потомками Материнского Духа локальной вселенной. Они созданы для выполнения специфических функций и не требуют подготовки для исполнения своих обязанностей.
Они группами по тысяче существ и классифицируются следующим образом:
1. Регуляторы контуров 400
2. Координаторы систем 200
3. Планетарные опекуны 100
4. Универсальные регуляторы 100
5. Стабилизаторы связи 100
6. Выборочные группирователи 50
7. Вспомогательные регистраторы 50
Управляющие Моронтийной энергией всегда служат в своей вселенной. Они руководствуются исключительно совместной духовной деятельностью Вселенского Сына и Вселенского Духа, в остальном обладая полным самоуправлением.
Моронтийные Спутники.
Это воинство обительских и моронтийных миров представлено потомками Материнского Духа локальной вселенной. Время от времени они создаются группами по сто тысяч. В настоящее время в Небадоне насчитывается более семидесяти миллиардов этих уникальных существ.
Моронтийные Спутники проходят подготовку под началом Мелхиседеков на специальной планете вблизи Салвингтона. В локальной вселенной насчитывается десять тысяч резиденций Моронтийных Спутников.
Существует два различных типа Моронтийных Спутников — активный и пассивный, но в остальном они обладают одинаковым статусом.
Некоторое представление о характере труда этих Моронтийных Спутников можно получить из предлагаемой классификации их деятельности:
1. Хранители паломников .
2. Спутники, встречающие паломников, и свободные объединители.
3. Принимающие небесных посетителей.
4. Координаторы и управляющие связью.
5. Устные и письменные переводчики..
6. Руководители экскурсий и реверсии.
7. Хранители регионов и строений.
Моронтийная мота.
Мота — это нечто большее, чем высшая философия: она соотносится с философией так же, как два глаза — с одним. Она дает стереоскопический эффект при рассмотрении значений и ценностей. Материальный человек видит вселенную как бы одним глазом — плоской. Студенты обительских миров обретают космическую перспективу — глубину, — совмещая понятия моронтийной жизни с понятиями физической жизни.
Низшие уровни моронтийной моты непосредственно соприкасаются с высшим уровнем человеческой философии.
Моронтийные прогрессоры.
Начиная с того времени, когда восходящие смертные покидают обительские миры, и вплоть до обретения духовного статуса в сверхвселенной, они именуются моронтийными прогрессорами. Прожить эту удивительную промежуточную жизнь
— значит обогатить себя незабываемым опытом, чудесными воспоминаниями. Это эволюционные врата в духовную жизнь и грядущее обретение совершенства, посредством которого восходящие смертные достигают цели времени — обретают Бога в Раю.
16. Обитаемые миры.
Все населенные смертными миры эволюционны по своему происхождению и сущности. Такие сферы являются местом зарождения, эволюционной колыбелью смертных рас времени и пространства. Каждая ступенька, на которую поднимаются на своем пути восходящие смертные, является настоящей школой подготовки к следующему этапу существования, что справедливо для всех периодов последовательного восхождения смертных к Раю. Это в равной мере относится как к начальному опыту смертных на эволюционной планете, так и к завершающей школе Мелхиседеков в столице вселенной, — школе, в которую
восходящие смертные поступают перед самым переходом на уровень сверхвселенной и обретением статуса духа первой ступени.
Для небесного управления все обитаемые миры обычно группируются в локальные системы, и каждая из таких локальных систем ограничена примерно тысячью эволюционных миров. Это ограничение введено распоряжением От Века Древних и распространяется на собственно эволюционные планеты, обитатели которых потенциально способны сохранить жизнь. В это число не входят ни миры, утвержденные в свете и жизни, ни планеты, на которых еще не появился человек.
Что касается Сатании, то она представляет собой незаконченную систему, включающую только 619 обитаемых миров. Такие планеты получают порядковые номера в соответствии с регистрацией в статусе обитаемых миров — миров, населенных волевыми созданиями. Так, Урантии был присвоен номер 606 в Сатании, что означает 606-й мир данной локальной системы, в котором длительный эволюционный процесс завершился появлением человеческих существ. Тридцать шесть необитаемых планет приближаются к стадии наделения жизнью, и в настоящее время сталкиваются с необходимостью видоизменения этих основных прототипов для приспособления к различным физическим условиям, существующим в многочисленных мирах пространства. Они способствуют развитию обобщенного системного типа смертного создания, однако существуют семь выраженных физических типов, равно как и многие тысячи второстепенных вариантов этих главных подразделений:
1. Атмосферные типы.
2. Типы среды обитания.
3. Гравитационные типы.
4. Температурные типы.
5. Электрические типы.
6. Типы энергопотребления.
7. Неназванные типы.
Не на всех планетах могут жить смертные создания. Небольшие планеты с высокой скоростью осевого вращения совершенно непригодны в качестве естественной среды обитания. В некоторых физических системах Сатании обращающиеся вокруг центрального солнца планеты слишком велики для жизни: их огромная масса является причиной чрезмерной силы тяжести. Многие из таких колоссальных сфер имеют спутники, иногда с полдюжины и более, и нередко по своему размеру эти луны очень близки по размеру к Урантии и потому являются почти идеальной средой обитания.
Старейший обитаемый мир Сатании, мир номер один, называется Анова; это один из сорока четырех спутников, обращающихся вокруг огромной черной планеты, но освещаемых светом трех соседних солнц. Анова находится на высокой стадии развития своей цивилизации.
Планетарная жизнь
Вселенные времени и пространства развиваются постепенно. Развитие жизни, земной или небесной, не совершается ни по прихоти, ни по волшебству. Космическую эволюцию не всегда можно понять (предсказать), но она никогда не является случайной.
Биологической единицей материальной жизни является протоплазменная клетка — ассоциация взаимодействующих химических, электрических и других
основных видов энергии. Для каждой системы характерны свои химические формулы, и локальные вселенные несколько отличаются друг от друга по способу размножения живой клетки. Однако Носители Жизни всегда являются теми живыми катализаторами, которые инициируют зачаточные реакции материальной жизни; они пробуждают энергетические контуры живого вещества.
Все миры локальной вселенной обнаруживают безошибочное физическое родство. Тем не менее, каждая планета имеет свой собственный спектр жизни, и нет двух миров, наделенных абсолютно одинаковой флорой и фауной. Эти планетарные вариации системных типов жизни возникают вследствие решений Носителей Жизни. Однако эти существа не являются ни капризными, ни прихотливыми; во вселенных царит закон и порядок. Законы Небадона суть божественные веления Салвингтона, а эволюционный тип жизни Сатании согласуется с эволюционным архетипом Небадона.
Эволюция является правилом человеческого развития, но сам эволюционный процесс протекает совершенно по-разному в различных мирах. Иногда жизнь зарождается в одном центре, иногда — в трех, как это произошло на Урантии. В мире, наделенном атмосферой, она обычно имеет морское происхождение, но не всегда; многое зависит от физического состояния планеты. Носители Жизни обладают огромными полномочиями в своей деятельности по зарождению жизни.
При развитии планетарной жизни растительная форма всегда предшествует животной, достигая полного развития до того, как начинают выделяться прототипы животных. Все животные типы развиваются из основных прототипов предшествующего растительного царства живой природы; они не создаются отдельно.
Система Сатания содержит все эти типы и многочисленные промежуточные группы, хотя некоторые из них очень немногочисленны.
1. Атмосферные типы. Физические различия между мирами обитания смертных в основном определяются характером атмосферы. Остальные факторы, влияющие на разнообразие планетарной жизни, имеют относительно второстепенное значение.
Нынешнее состояние атмосферы Урантии почти идеально для дышащего типа человека, но человеческий тип можно видоизменить таким образом, чтобы человек мог жить как на суператмосферных, так и на субатмосферных планетах. Такие же изменения касаются и животной жизни, которая значительно отличается на различных обитаемых сферах. Существует исключительно широкое разнообразие животных категорий как в субатмосферных, так и в суператмосферных мирах.
Из атмосферных типов Сатании около двух с половиной процентов составляют субдышащие, около пяти процентов — супердышащие и более девяноста одного процента — среднедышащие, что соответствует в общей сложности девяноста восьми с половиной процентам всех миров Сатании.
Существа, подобные урантийским расам, классифицируются как среднедышащие; вы представляете собой типичный — средний — вариант дышащей категории смертных. Если бы разумные создания обитали на планете с атмосферой, подобной атмосфере вашего ближнего соседа, Венеры, то они принадлежали бы к супердышащей группе, в то время как обитатели планеты с такой же разреженной атмосферой, как у вашего дальнего соседа, Марса, назывались бы субдышащими.
Если бы смертные обитали на планете, лишенной атмосферы, — такой, как ваша луна, — они принадлежали бы к отдельной категории недышащих существ. Данный тип является проявлением радикального, крайнего приспособления к планетарным условиям и рассматривается отдельно. На недышащих созданий приходятся оставшиеся полтора процента миров Сатании.
2. Типы среды обитания. Данные различия связаны с отношением смертных к воде, воздуху и суше. Существуют четыре явно выраженных типа разумной жизни в аспекте среды обитания. Урантийские расы относятся к наземной категории.
Вы совершенно неспособны представить себе ту среду, которая преобладала в некоторых мирах на ранних этапах их существования. Такие необычные условия приводят к тому, что эволюционирующая животная жизнь вынуждена оставаться в своей морской колыбели в течение более продолжительных периодов, чем на тех планетах, где уже на ранних стадиях обеспечена благоприятная наземная и атмосферная среда. И наоборот: иногда в некоторых мирах супердышащих созданий — если размеры планеты не слишком велики — целесообразно создавать условия для появления смертного типа, способного свободно перемещаться в атмосфере. Такие воздушные путешественники иногда занимают промежуточное положение между водными и наземными группами, и часть своего времени они всегда проводят на суше, в итоге превращаясь в наземных созданий. Однако в некоторых мирах они еще долго продолжают летать даже после того, как становятся существами наземного типа.
Удивительно и забавно наблюдать, как в одном случае ранняя цивилизация примитивного человека формируется в воздухе и на вершинах деревьев, в другом
— в теплых водах защищенных тропических водоемов, равно как на дне, склонах и побережьях этих морских садов, где появляются первые расы этих необычайных сфер. Даже на Урантии примитивный человек, как и его обитавшие на деревьях предшественники, в течение долгого времени спасался на деревьях, где развивал свою примитивную цивилизацию и где проводил большую часть своего времени. И до сих пор у вас на Урантии существует группа мелких млекопитающих, способных передвигаться по воздуху (летучие мыши), а ваши морские обитатели
— тюлени и киты — также относятся к млекопитающим.
По типу среды обитания семь процентов созданий в Сатании принадлежат к водным, десять процентов — воздушным, семьдесят процентов — наземным и тринадцать процентов — смешанным наземно-воздушным типам. Однако эти модификации ранних разумных созданий не являются ни человеко-рыбами, ни человеко-птицами. Они представляют собой человеческие и предчеловеческие типы, которые не являются ни сверхрыбами, ни возвышенными птицами, а определенно смертными созданиями.
3. Гравитационные типы. Модификации творческого замысла позволяют создавать разумных созданий, способных беспрепятственно функционировать как на менее крупных, так и более крупных, чем Урантия, сферах, частично приспосабливаясь к силе тяжести планет, которые не являются идеальными по своим размерам и плотности.
Различные планетарные типы смертных отличаются по росту, причем средний рост в Небадоне составляет чуть меньше семи футов. Некоторые из более крупных миров населены существами, имеющими в высоту всего два с половиной фута. Это является нижним пределом роста, который доходит примерно до десяти
футов на небольших обитаемых планетах. Существа среднего роста обитают на планетах среднего размера. В Сатании есть только одна раса, представители которой не достигают четырех футов. Двадцать процентов обитаемых миров Сатании населены смертными модифицированных гравитационных типов, которые обитают на больших и меньших планетах.
4. Температурные типы. Возможно создание живых существ, выдерживающих температуры как значительно выше, так и значительно ниже температурного диапазона жизни урантийских рас. В зависимости от механизма терморегуляции, существуют пять различных типов существ. В этой классификации урантийские расы относятся к третьей группе. Тридцать процентов миров Сатании населены расами модифицированных температурных типов. По сравнению с урантийцами, функционирующими в среднетемпературной группе, двенадцать процентов относятся к более высоким и восемнадцать процентов — к более низким температурным диапазонам.
5. Электрические типы. Существуют огромные различия в электрических, магнитных и электронных свойствах миров. Есть десять типов смертной жизни, по- разному приспособленных к сопротивлению характерной энергии сфер. Кроме того, эти десять разновидностей чуть по-разному реагируют на химические лучи обыкновенного солнечного света. Однако такие незначительные физические колебания ни в коей мере не затрагивают интеллектуальной или духовной жизни.
В классификации смертной жизни по электрическому признаку почти двадцать три процента приходятся на четвертый класс — урантийский тип существования. Эти типы распределяются следующим образом: номер 1 — один процент; номер 2 — два процента; номер 3 — пять процентов; номер 4 — двадцать три процента; номер 5 — двадцать семь процентов; номер 6 — двадцать четыре процента; номер 7 — восемь процентов; номер 8 — пять процентов; номер 9 — три процента; номер 10 — 2 процента. Все цифры даны округленно.
6. Типы энергопотребления. Не все миры одинаковы в аспекте потребления энергии. Не все обитаемые миры обладают атмосферным океаном, пригодным для респираторного газообмена, подобно тому, который имеется на Урантии. Существование созданий вашей нынешней категории невозможно на ранних и поздних стадиях развития многих планет; и когда респираторные показатели планеты слишком высоки или слишком низки — но существуют остальные предпосылки для интеллектуальной жизни, — Носители Жизни часто создают в таких мирах модифицированную форму смертных существ, способных непосредственно использовать световую энергию и преобразованную энергию Главных Физических Регуляторов для поддержания обменных процессов жизнеобеспечения.
Существуют шесть различных типов животного и человеческого питания: субдышащие используют первый тип, обитатели морей — второй, среднедышащие
— урантийский тип — третий. Сверхдышащие пользуются четвертым типом энергопотребления, в то время как недышащие — пятым типом питания и потребления энергии. Шестой метод энергопотребления используется только промежуточными созданиями.
7. Неназванные типы. Существуют многочисленные иные физические варианты планетарной жизни, но все подобные различия относятся исключительно к анатомическим модификациям, физиологическому разнообразию и
электрохимической адаптации. Такие особенности не имеют отношения к разумной или духовной жизни.
Миры недышаших созданий.
Большинство обитаемых планет населены дышащим типом разумных существ. Однако существуют категории смертных, способных жить в мирах, почти или полностью лишенных воздуха. В Орвонтоне на этот тип приходится менее семи процентов обитаемых миров, в Небадоне — менее трех процентов. Во всей Сатании существует всего девять таких миров.
Столь низкий процент обитаемых миров Сатании, населенных созданиями недышащего типа, объясняется тем, что этот относительно недавно организованный регион Норлатиадека всё еще изобилует метеоритными космическими телами; и миры, лишенные атмосферы, которая обеспечивала бы защитное трение, непрестанно бомбардируются этими космическими странниками. Даже некоторые из комет состоят из метеоритной массы, но, как правило, они представляют собой небольшие материальные осколки.
Миллионы и миллионы метеоритов ежедневно попадают в атмосферу Урантии со скоростью почти двести миль в секунду. В мирах, населенных недышащими созданиями, высокоразвитые расы вынуждены прилагать большие усилия для защиты от метеорной угрозы, создавая электроустановки для поглощения или отражения метеоров. Они подвергаются огромной опасности, когда выходят за пределы защищенных зон. Кроме того, эти миры подвержены разрушительным электрическим бурям неизвестного на Урантии характера. Во время таких колоссальных энергетических колебаний обитатели вынуждены спасаться в особых строениях, оснащенных защитной изоляцией.
Жизнь в мирах недышащих созданий радикально отличается от жизни на Урантии. По сравнению с урантийскими расами, недышащие существа не потребляют пищу и не пьют воду. Реакции нервной системы, механизм теплообмена и метаболизм этих особых рас совершенно непохожи на соответствующие функции урантийских смертных. Отличаются практически все жизненные акты, за исключением воспроизводства, причем некоторые различия есть даже в способах продолжения рода.
В таких мирах животный мир принципиально иной, чем фауна атмосферных планет. Жизнь недышащих созданий непохожа на способ существования в атмосферном мире; такие существа отличаются даже по типу продолжения жизни, являясь кандидатами на слияние с Духом. Тем не менее, эти существа живут и продолжают деятельность в своем мире, испытывая примерно такие же превратности и радости судьбы, что и смертные атмосферных миров. По разуму и характеру недышащие создания являются такими же, как и остальные типы смертных.
Вас могла бы чрезвычайно заинтересовать планетарная жизнь смертных этого типа, ибо такая раса населяет сферу, находящуюся весьма близко от Урантии.
Эволюционные волевые создания.
Смертные различных миров существенно отличаются друг от друга, даже если они принадлежат к одному и тому же интеллектуальному и физическому типу, но все обладающие волей смертные являются прямоходящими двуногими животными.
Существуют шесть основных эволюционных рас: три первичные — красная, желтая и синяя, и три вторичные — оранжевая, зеленая и индиговая. В большинстве обитаемых миров есть все эти расы, однако многие из планет, на которых обитают создания с трехдольным мозгом, населены только тремя первичными типами. Также и в некоторых локальных системах есть только три эти расы.
Обычно люди наделяются двенадцатью особыми видами физического чувственного восприятия, хотя специальные чувства трехдольных типов несколько превышают возможности созданий с одно- и двудольным мозгом. По своим зрительным и слуховым возможностям они значительно превосходят урантийские расы.
Новорожденные, как правило, появляются поодиночке, и рождение сразу нескольких детей является исключением. Семейная жизнь достаточно однородна на планетах всех типов. Обычно во всех развитых мирах преобладает равенство полов; мужчины и женщины равны в отношении умственных способностей и духовного статуса. Мы считаем, что планета пребывает в варварстве до тех пор, пока один пол стремится подчинить себе другой. Данный аспект опыта созданий всегда значительно улучшается после прибытия Материального Сына и Материальной Дочери.
Во всех освещаемых и обогреваемых солнцем мирах происходит смена времен года и колебания температур. Во всех атмосферных мирах существует сельское хозяйство; возделывание земли свойственно для эволюционирующих рас всех подобных планет.
На ранних этапах своего существования все смертные ведут общую борьбу с микроскопическими врагами — подобно той, какую в настоящее время ведете и вы на Урантии, хотя, возможно, и не в таких пропорциях. Продолжительность жизни колеблется между двадцатью пятью годами в примитивных мирах до почти пятисот лет на более прогрессивных и древних сферах.
Всем людям свойственна стадность — как в племенном, так и расовом аспекте. Такое групповое размежевание заключено в их происхождении и конституции. Подобные тенденции можно изменить только путем прогрессирующей цивилизации и постепенного повышения духовности. Социальные, экономические и административные проблемы обитаемых миров варьируются в соответствии с возрастом планет и степенью того воздействия, которое оказывают последовательные посещения божественных Сынов.
Разум является даром Бесконечного Духа и вполне одинаково функционирует в различных средах. Смертные обладают аналогичным разумом, независимо от некоторых структурных и химических особенностей, характеризующих физическую природу волевых созданий локальных систем. Несмотря на личностные или физические планетарные различия, умственная жизнь всех этих разнообразных категорий смертных весьма схожа, как и начальный этап их пути после смерти.
Однако смертный разум не может спастись без бессмертного духа. Разум человека смертен; бессмертен только посвященный ему дух. Продолжение жизни зависит от одухотворения с помощью Настройщика — зависит от рождения и эволюции бессмертной души; по крайней мере, не должно возникать враждебного отношения к миссии Настройщика — духовной трансформации материального разума.
Планетарные группы смертных.
Адекватное отображение планетарных групп смертных связано с определенными трудностями из-за того, что вы их почти не знаете, а также ввиду обилия разновидностей. Тем не менее, смертные создания могут изучаться со многих точек зрения. Вот некоторые из них:
1. Приспособление к планетарной среде.
2. Типы мозга.
3. Типы восприятия духа.
4. Эпохи планетарных смертных.
5. Родственные типы созданий.
6. Слияние с Настройщиком.
7. Способы освобождения от земной жизни.
Обитаемые сферы семи сверхвселенных населены смертными, которые одновременно входят в одну или несколько категорий каждого из этих семи обобщенных классов эволюционных созданий. Однако даже в этих общих классификациях не рассматриваются ни такие существа, как мидсониты, ни некоторые иные формы разумной жизни. В данных повествованиях обитаемые миры представлены как населенные эволюционными смертными созданиями, но существуют и другие формы жизни.
1. Приспособление к планетарной среде. С точки зрения приспособления созданий к планетарной среде существуют три общие группы обитаемых миров: группа нормального приспособления, группа радикального приспособления и экспериментальная группа.
Большинство рассмотренных выше миров относятся к нормально приспособленным. Миры недышащих созданий служат типичным примером радикальных.
10% миров относятся к экспериментальным планетам, на которых Носители жизни осуществляют эксперименты развития жизни. К экспериментальным относится Урантия.
2. Типы мозга. Единственная физическая общность смертных — их нервно-мозговая система. Существуют три основных типа мозга: однодольный, двудольный и трехдольный. Урантийцы относятся к двудольному типу. Они несколько более изобретательны, предприимчивы и склонны к философствованию, чем смертные с однодольным мозгом, однако несколько менее духовны, этичны и религиозны, чем категории с трехдольным мозгом.
Три эти категории обладают равными возможностями восхождения.
3. Типы восприятия духа. Существуют три типа устройства разума в отношении связи с духовным миром. Эта классификация устройства некоторых желез, сравнимых с гипофизом. На одних планетах у созданий есть одна железа, на других — две (как на Урантии), на третьих есть три таких уникальных тела. Эти различные химические свойства несомненно влияют на врожденное воображение и духовную восприимчивость. Однако эти различия не сохраняются после естественной смерти: все эти расовые особенности касаются только жизни во плоти.
4. Планетарные эпохи смертных. Данная классификация основана на последовательности судных периодов, имеющих отношение к земному статусу человека и принятию небесной помощи.
5. Родственные типы созданий. Планеты организуются не только вертикально — в системы, созвездия и так далее. В управлении вселенной существуют и горизонтальные классификации по типовому, групповому и иным признакам. Возможно, что координация этих особым образом связанных друг с другом групп живых существ осуществляется за счет не до конца понимаемых методов Высшего Существа.
6. Способность слиться с Настройщиком. Почти девяносто процентов обитаемых миров Небадона населяют смертные, способные слиться с Настройщиком.В соседней вселенной, где только чуть более половины миров населяют существа, которые являются кандидатами на вечное слияние с пребывающими в них Настройщиками.
7. Способы освобождения от земной жизни. В принципе есть только один способ зарождения отдельной человеческой жизни в обитаемом мире, а именно — через воспроизведение и естественное рождение; однако существуют многочисленные способы освобождения от земного статуса и слияния с устремленным к центру потоком восходящих к Раю существ.
Освобождение от земной жизни.
Все разнообразные физические типы и планетарные группы смертных в равной мере пользуются служением Настройщиков Мышления, ангелов- хранителей и различных категорий воинства посланников Бесконечного Духа. Все одинаково избавляются от уз плоти через освобождение, которое приносит естественная смерть, и все одинаково направляются в моронтийные миры духовной эволюции и развития разума.
Время от времени, по ходатайству планетарных властей или правителей систем, осуществляются особые воскрешения сохранившихся спящих смертных. Такие воскрешения проводятся как минимум раз в тысячелетие по планетарному времяисчислению, когда не все, но «многие из спящих в прахе восстанут». Эти особые воскрешения позволяют мобилизовать специальные группы восходящих созданий для специфического служения в рамках программы восхождения смертных в локальной вселенной. С этими особыми воскрешениями связаны как практические основания, так и сентиментальные ассоциации.
С прибытием в обитаемые миры первого Настройщика здесь появляются также серафимы-хранители, без них невозможно освобождение от земной жизни.
В ранних мирах развития человечества восстановление сохранившихся созданий происходит с началом судного периода, связанного с приходом божественного Сына планетарного служения (как правило, Сына-Арбитра). В период сна сохранившегося спящего смертного духовные ценности и вечные реальности его новой бессмертной души свято хранятся личными или групповыми серафимами-хранителями. С каждым серафимом-хранителем действует вернувшийся Настройщик Сознания, который жил в смертном на протяжении его жизни во плоти. Пробуждение таких смертных осуществляется серафимом- хранителем совместно с индивидуализированной частью бессмертного духа Третьего Источника и Цен6тра.
Так сохранившие жизнь спящие смертные планетарной эпохи восстанавливают личность при периодических оглашениях (судные дни).
Индивидуальные способы восхождения. Индивидуальный прогресс людей определяется их постепенным достижением и пересечением (освоением) семи
космических кругов. Эти круги продвижения смертных являются уровнями совокупных интеллектуальных, социальных, духовных и космических ценностей. Смертные начинают с седьмого круга и стремятся к первому, причем ко всем, кто достиг третьего круга, сразу же прикрепляются личные хранители судьбы, благодаря чему формирующиеся создания на третий день восстанавливают свою личность в первом обительском мире.
Есть три группы восходящих созданий индивидуального восхождения. Менее развитые прибывают в начальный, или первый, обительский мир. Более развитая группа может вступить на моронтийный путь в любом из промежуточных обительских миров в зависимости от прошлых планетарных успехов. Наиболее развитая из этих групп фактически начинает обретать моронтийный опыт в седьмом обительском мире.
Восхождение, обусловленное воспитательными приютами.
Бренная жизнь в эволюционных мирах полна неожиданностей, и многие умирают в молодости, не успев избрать Райский путь. Такие наделенные Настройщиками дети и молодые люди следуют за тем из родителей, кто обладает более высоким духовным статусом, отправляясь в системный мир завершителей (испытательного приюта).
Дети, умирающие в слишком раннем возрасте и вследствие этого не имеющие Настройщиков Сознания, восстанавливают свою личность в мире завершителей локальной системы одновременно с прибытием любого из родителей в обительский мир. В должное время Настройщики поселяются в этих младенцах.
Вторичные модифицированные типы восхождения.
В эту группу входят прогрессивные человеческие существа промежуточных эволюционных миров. Как правило, они не избегают естественной смерти, но освобождаются от прохождения через семь обительских миров.
Первичный модифицированный тип восхождения.
Эти смертные принадлежат к типу эволюционных созданий, которые сливаются с Настройщиками. Эти прославленные существа освобождаются от прохождения через врата смерти; ими овладевает Сын, и они преобразуются из числа живых, в тот же миг представая перед Полновластным Сыном в столице локальной вселенной.
17. Планетарные Князья.
Планетарные Князья принадлежат к категории Сынов-Ланонандеков, их деятельность столь специализированна, что обычно они выделяются в отдельную группу. Властелин Системы распределяет обитаемые миры в качестве Планетарных Князей для управления эволюционирующими обитаемыми мирами.
Для Властелина Системы сигналом к назначению правителя конкретной планеты служит просьба Носителей Жизни прислать главу администрации, который действовал бы на этой планете, — в мире, где они основали жизнь и добились появления разумных волевых созданий.
Миссия Князей.
Планетарный Князь — последняя категория личностных Сынов, связывающих Рай с людьми. Он представляет собой последнюю попытку Вечного Сына и его Сынов приблизиться к человеку.
Князь нового обитаемого мира окружен корпусом преданных помощников и большим числом попечительских духов. Однако управляющий корпус таких новых миров должен состоять из более низких категорий системных управляющих, обладающих врожденной способностью к сочувствию и пониманию планетарных трудностей и проблем.
Планетарная администрация.
На уровне вселенной все Планетарные Князья подвластны главному управляющему Михаила — Гавриилу, в то время как в отношении непосредственных полномочий они подчиняются административным распоряжениям Властелинов Систем.
На ранних и неустойчивых этапах развития правление эволюционными планетами в значительной мере автократично. Обычно непосредственное окружение князей составляет высший совет двенадцати. Кроме того, среди помощников Планетарного Князя может быть одно или несколько существ третьей категории той же группы сыновства и иногда член его собственной, вторичной категории Ланонандеков.
Весь персонал правителя мира состоит из личностей Бесконечного Духа, а также некоторых типов высших эволюционных существ и восходящих смертных других миров. Такой персонал объединяет в среднем тысячу существ, и по мере развития планеты численность этого корпуса планетарных помощников может возрастать до ста тысяч и более.
На всех планетах предусмотрены суды. Однако ни одно произвольное решение суда не приводится в исполнение без одобрения Отца Созвездия.
Телесный персонал Князя.
Отправляясь в молодой мир, Планетарный Князь обычно берет с собой группу добровольцев из числа восходящих существ столицы локальной вселенной.
Носители Жизни обеспечивают таких добровольцев новыми физическими телами, которыми они пользуются в течение пребывания на планете.
У помощников Планетарного Князя редко возникают супружеские связи с представителями мировых рас, однако они всегда вступают в брачные отношения друг с другом. От такого союза появляются два класса существ: первичный тип промежуточных созданий и некоторые высшие типы материальных существ, которые остаются прикрепленными к персоналу князя, после того как их родители покидают планету после прибытия Адама и Евы.
Планетарная столица и школы.
Уже на ранней стадии своей деятельности телесный персонал князя создает планетарные школы воспитания и культуры для обучения лучших представителей эволюционных рас, которые впоследствии посылаются к своим народам, чтобы передать им эти более прогрессивные навыки.
Эти школы Князя расположены в материальной столице планеты.
В столичном поселении вашего мира каждое человеческое жилище было обеспечено обширным участком земли. Хотя далекие племена продолжали заниматься собирательством и охотой, все учащиеся и учителя княжеских школ были земледельцами и садоводами.
Постепенно такой всемирный центр культуры и прогресса распространяет свое влияние на все народы, медленно, но верно преобразуя эволюционные расы.
Прогрессирующие цивилизации.
Под милосердным правлением Планетарного Князя, которое расширяется Материальными Сынами и перемежается периодическими миссиями Райских Сынов, смертные расы обычного пространственно-временного мира проходят через семь последовательных эпох развития:
Эпоха пропитания. Эра безопасности.
Эра материального комфорта. Эра поиска знаний и мудрости. Эпоха философии и братств.
Эпоха духовных устремлений. Эра света и жизни.
Последняя эра является вершиной сменяющих друг друга эпох. Человеческие достижения теперь сливаются, они взаимосвязаны, проникнуты космическим единством и бескорыстным служением. С учетом ограничения, накладываемого конечной сущностью и материальными возможностями, нет предела эволюционным достижениям прогрессирующих поколений, следующих друг за другом в этих возвышенных и устойчивых мирах времени и пространства.
18. Планетарные Адамы.
В течение судного периода Планетарного Князя первобытный человек достигает предела естественного эволюционного развития, и это биологическое достижение является критерием, позволяющим Властелину Системы направить в такой мир представителей второй категории сыновства: биологических совершенствователей. Эти Сыны (Материальный Сын и Материальная Дочь) известны на планете как Адам и Ева.
Эти Сыны — материальный дар Сына-Создателя обитаемым мирам. Адам и Ева прибывают из корпуса биологических совершенствователей Иерусема для поднятия планетарной расы на новую ступень развития.
Происхождение и природа материальных Божьих сынов.
Материальные, или разнополые, Сыны и Дочери являются потомками Сына- Создателя; Вселенский Материнский Дух не участвует в создании этих существ.
В каждой локальной системе Сын-Создатель создает только одну пару таких существ, ибо создаются в соответствии с жизненными прототипами соответствующих систем.
Рост Материальных Сынов составляет от восьми до десяти футов, а их тела светятся лучезарным светом фиолетового оттенка. Хотя по их материальным телам циркулирует материальная кровь, в дополнение к этому они питаются божественной энергией и насыщаются небесным светом. Адам и Ева равны друг другу, отличаясь только полом. Будучи мужчиной и женщиной, они дополняют друг друга и предназначены для совместного исполнения почти всех своих заданий.
Материальные Сыны пользуются двойной системой питания. Если Сыны этой категории не справляются со своей миссией или идут на преднамеренное
восстание, они изолируются, лишаются связи со вселенским источником света и энергии, после чего они практически становятся материальными существами, их путь будет прерван физической смертью.
Адам и Ева бессмертны в силу врожденных качеств, однако их сыновьям и дочерям свойственно уменьшение потенциала бессмертия. Эти существа являются соединительными звеньями между физическими и духовными мирами. Они видимы для материальных созданий планет. Они могут общаться с созданиями времени и даже производить совместное потомство, хотя такая роль обычно выполняется потомками Планетарных Адамов. Носители жизни преднамеренно лишают Адама и Еву способности порождать бессмертных сынов и дочерей. Адам и Ева, прибывшие с планетарной миссией, могут жить бесконечно, продолжительность жизни их детей с каждым новым поколением сокращается.
Перенос планетарных Адамов.
Получив сообщение о том, что очередной обитаемый мир достиг высот физической эволюции, Властелин Системы проводит отбор двух добровольцев — Адама и Евы, готовых отправиться в неизведанное путешествие. Адам и Ева погружаются в глубокий сон, серафимирутся и переносятся в новый мир — сферу новых возможностей
На подготовку такого переноса уходит три дня стандартного времени и требуется участие Носителя Жизни для возвращения дематериализованного существа в нормальное состояние по окончании серафического переноса. После воссоздания физического организма эти Материальные Сыны и Дочери в новых мирах, ставших новой родиной, являются точно такими же, какими они были до дематериализации в Иерусем.
Существует специальный метод дематериализации населения целой планеты и переноса в другой мир, подготовленный для существования, в случае если какая- либо физическая катастрофа грозит гибелью планеты. Эволюция человеческой расы, зарожденной в пространственном мире, должна продолжаться независимо от угрозы гибели планеты.
Адамические миссии.
В обитаемых мирах Материальные Сыны и Дочери создают свои садовые резиденции, причем вскоре им начинают помогать их собственные дети. Планетарный Князь и его телесный персонал выполняет большую подготовительную работу, обустраивая резиденцию с помощью многих представителей более развитых местных рас. Эти Эдемские Сады называются так в честь Эдемии, столицы созвездия. Обычно такая резиденция находится в уединенном районе вблизи тропического пояса.
Главная задача такой привнесенной пары – размножиться и совершенствовать детей времени. Однако прямого смешения кровей садовых жителей и остальных обитателей мира не происходит.
На протяжении многих поколений Адам и Ева создают многочисленную расу своей категории и в течение этого срока биологически изолированы от эволюционных смертных. Так в обитаемом мире появляется фиолетовая раса.
Как и телесный персонал Князя, потомки Адама и Евы существуют в двух категориях: их физические дети и вторичная категория промежуточных созданий. Эти материальные, хотя и невидимые дети вносят большой вклад в развитие
цивилизации и даже подчинение непокорных меньшинств, которые могут попытаться подорвать общественное развитие и духовный прогресс. Вторичные промежуточные создания не следует путать с первичными, которые появились вскоре после прибытия Планетарного Князя.
Шесть эволюционных рас.
На ранних стадиях развития на планетах с помощью Носителей жизни появляется шесть (а на некоторых планетах три) эволюционных рас: красная, оранжевая, желтая, зеленая, голубая, индиговая.
Более развитыми являются красная, желтая и синяя расы. Так эволюционные расы чередуются в отношении способности к интеллектуальному росту и духовному развитию, ибо вторая, четвертая и шестая расы менее одаренны.
На начальной стадии развития существует некоторая тенденция к смешению красного, желтого и синего человека. Аналогичная тенденция наблюдается среди оранжевой, зеленой и индиговой (черной) рас.
Более отсталые люди обычно используются более прогрессивными расами в качестве работников. Этим объясняется возникновение рабства на планетах в течение ранних эпох. В большинстве нормальных миров подневольный труд прекращается после судного периода Планетарного Князя. Этим шести расам предстоит смешаться и возвыситься за счет привнесения крови потомков адамических Совершенствователей. Однако до того, как происходит смешение этих народов, наиболее примитивные и неприспособленные народы в значительной мере уничтожаются.
Расовое смешение – посвящение Адамической крови.
Обычно фиолетовые народы начинают смешиваться с местными планетарными обитателями только тогда, когда их численность начинает превышать миллион существ. Люди с нетерпением ждут дня, когда им объявят, что обладатели преимущественных расовых признаков могут проследовать в Эдемский Сад, где сыны и дочери Адама изберут их в качестве эволюционных отцов и матерей новой, смешанной категории людей.
Биологическое совершенствование является прерогативой адамического потомства.
Персонал Князя доставляет в Эдемский Сад высокоразвитых мужчин и женщин для добровольного брачного союза с потомками Адама. В большинстве миров считается высшей честью быть избранным в качестве кандидата на брачные отношения с сынами и дочерьми Сада.
Начиная с этого момента, межрасовые войны и прочие родовые конфликты идут на убыль, и мировые расы всё активнее стремятся удовлетворять требованиям, необходимым для признания и допуска в Сад.
Люди фиолетовой расы живут в моногамии, и каждый эволюционный мужчина или женщина, соединяющийся дает клятву не иметь других партнеров и воспитывать своих детей в единобрачии. Дети каждого из таких союзов получают образование и воспитание в школах Планетарного Князя, после чего им разрешается воссоединиться со своими исконными эволюционными расами для вступления в брак с избранными группами высокоразвитых смертных.
В результате передаваемых по наследству привнесенных способностей и сверхэволюционных черт, следует череда быстрых и значительных успехов в становлении цивилизации и расовом развитии.
Эдемический режим.
В нормальных мирах садовая резиденция фиолетовой расы становится вторым центром мировой культуры и, совместно со столичным городом Планетарного Князя, задает тон развитию цивилизации.
Школы Планетарного Князя занимаются в основном философией, религией, моралью и высшими интеллектуальными и художественными достижениями. Садовые школы Адама и Евы обычно посвящены прикладному искусству, основам умственного воспитания, социальной культуре, экономическому развитию, торговым отношениям, физической подготовке и гражданскому правлению.
С течением веков через смешение потомства Адама и Евы они начинают признаваться в качестве общих пращуров человечества, общих прародителей теперь уже смешанных потомков эволюционных рас.
Объединенное правление.
Время от времени Райский Сын-Арбитр является в обитаемые миры для исполнения судебных функций. На некоторых планетах, где такой Сын-Арбитр пользуется всеобщим признанием, он остается на одну эпоху; и такой мир процветает под объединенным правлением трех Сынов: Планетарного Князя, Материального Сына и Сына-Арбитра, причем два последних видимы для всех обитателей сферы.
После ухода Сына-Арбитра Планетарный Адам принимает на себя материальное управление планетой и действует совместно с Евой в качестве совместных управляющих планетой (сопредседатели правительства). После этого Планетарный Князь возвышается до положения Планетарного Владыки (президент).
19. Восстание Люцифера.
Люцифер был блистательным первичным Сыном-Ланонандеком вселенной Небадон. Он обладал опытом служения во многих системах, являлся высоким советником своей группы и отличался мудростью, прозорливостью и эффективностью. При аттестации был отмечен Мелхиседеками среди ста самых способных и блистательных личностей своей более чем семисоттысячной группы.
В локальной вселенной Небадон находятся десять тысяч систем обитаемых миров. Среди десяти тысяч Властелинов систем только три проявили неуважение к правлению Сына- Создателя.
Главари и причины восстания.
К Люциферу присоединились и стали активными участниками восстания:
- Сатана, первый заместитель Люцифера, член первичной группы Ланонандеков, никогда не был Властелином системы.
- Планетарный Князь Урантии – Калигастия, сын вторичной категории Ланонандеков, известный на Урантии как «Дьявол».
- Аваддон возглавлял персонал Калигастии. Он примкнул к восстанию вслед за своим хозяином и с тех пор действует в качестве главного управляющего урантийских бунтовщиков.
- Вельзевул был главой неверных промежуточных созданий, объединившихся с силами Калигастии.
- Далигастия – помощник Планетарного Князя, вторичный сын категории Ланонандеков.
Очень трудно назвать точную причину восстания. Скорее всего, они возникли в сознании Люцифера, его гордыня разрослась до состояния самообмана. Люцифер действительно убедил себя в том, что задуманное им восстание будет во благо системы, если не вселенной.
Манифест Люцифера.
Каковы бы ни были причины беды, поразившей сердца Люцифера и Сатаны, восстание окончательно разразилось после обнародования «Декларации свободы» Люцифера. Кредо мятежников определялось в трех пунктах:
1. Реальность Всеобщего Отца. Люцифер утверждал, что Всеобщий Отец в действительности не существует, что физическая гравитация и пространственная энергия неотъемлемы от самой вселенной и что Отец является мифом, придуманным Райскими Сынами, чтобы править вселенными от имени Отца. Он отрицал, что личность есть дар Всеобщего Отца. Он даже намекал на то, что завершители находятся в тайном сговоре с Райскими Сынами с целью ввести в обман всё творение, ибо они, возвращаясь во вселенные, ни разу ясно не изложили представление о действительной личности Отца, какой она видится в Раю. Он спекулировал благоговением, называя его невежеством. Обвинение было огульным, ужасным и богохульным. Несомненно, что именно завуалированная атака на завершителей помогала восходящим гражданам, находившимся в то время на Иерусеме, сохранять твердость и стойкость в ответ на любые предложения мятежника.
2. Вселенское правление Сына-Создателя — Михаила. Люцифер настаивал на автономии локальных систем. Он протестовал против права Сына-Создателя Михаила владычествовать в Небадоне от имени гипотетического Райского Отца и требовать от всех личностей преданности этому невидимому Отцу. Он утверждал, что весь план поклонения есть хитроумная махинация, направленная на возвеличение Райских Сынов. Он был готов признать Михаила своим Создателем- отцом, но не своим Богом и законным правителем.
С наибольшей резкостью он обрушился на право От Века Древних —
«чужеродных монархов» — вмешиваться в дела локальных систем и вселенных. Он называл этих правителей тиранами и узурпаторами. Он призывал своих сторонников поверить, что ни один из них не смог бы вмешиваться в чисто внутреннее правление, если бы только у людей и ангелов хватило смелости заявить о себе и храбро предъявить свои права.
Он утверждал, что исполнителям приговоров От Века Древних можно было бы запретить действовать в локальных системах, если бы только населяющие их существа заявили о своей независимости. Он заявлял, что бессмертие присуще личностям системы, что воскресение является естественным и автоматическим
актом и что все существа жили бы вечно, если бы не произвольные и несправедливые акты исполнителей приговоров От Века Древних.
3. Нападки на всеобщий план подготовки восходящих созданий. Люцифер утверждал, что слишком много времени и усилий затрачивается на столь тщательное обучение восходящих смертных принципам управления вселенной, — принципам, которые он считал безнравственными и необоснованными. Он возражал против программы многовековой подготовки смертных пространства к некоей неведомой цели и ссылался на присутствие на Иерусеме корпуса завершителей как доказательство того, что предназначение, к которому эти смертные готовились в течение многих веков, является полным вымыслом. Насмехаясь, он указывал, что всё блаженство участи завершителей — быть возвращенными в скромные сферы, схожие со сферами их происхождения. Он намекал на то, что их совратили чрезмерной дисциплиной и продолжительной подготовкой и что в действительности они являются предателями своих смертных товарищей, ибо принимают участие в порабощении всего творения во имя мифического вечного предназначения восходящих смертных. Он призывал в тому, чтобы восходящие создания получили свободу личного самоопределения. Он подвергал сомнению и осуждению весь план восхождения смертных, созданный Райскими Сынами при поддержке Бесконечного Духа.
20. Проблемы восстания Люцифера.
Манифест Люцифера был обнародован на ежегодном конклаве Сатании, который состоялся на стеклянном море около двухсот тысяч лет тому назад по урантийскому времени.
Люцифер настаивал на том, чтобы любое правительство было ограничено уровнем локальных планет, добровольно объединяющихся в локальные системы. Он обещал Планетарным Князьям, что они будут править своими мирами в качестве верховных управляющих. Он настаивал на том, чтобы все другие функции управления были сосредоточены в столицах систем и сформировал свою собственную законодательную ассамблею, а также создал свои собственные суды.
Все верховные управляющие Люцифера примкнули к восстанию.
Люцифер бросил вызов всем вышестоящим существам; однако казалось, что они не обращают внимания на его действия.
Бездействие руководителей локальной вселенной было расценено Люцифером как неспособность правительства райских сынов остановить восстание.
Гавриил лично присутствовал при всех вероломных действиях и ограничился заявлением, что он в должное время выступит от имени Михаила и что все существа могут свободно и спокойно сделать свой выбор.
Когда вспыхнул мятеж, Михаил встретился со своим Райским братом Эммануилом, после чего он заявил, что будет придерживаться политики невмешательства.
В начале восстания и вплоть до вступления на престол в качестве властелина Небадона Михаил никогда не противодействовал мятежным силам Люцифера, им было дозволено идти своим путем в течение почти двухсот тысяч лет урантийского времени.
Так как Михаил решил не вмешиваться в столкновения, вызванные восстанием Люцифера, Гавриил собрал свой личный персонал в Эдемии и
совместно с Всевышним принял решение взять под свое начало верное воинство Сатании.
Через два года после начала восстания Люцифер был смещен со своей должности и на смену ему прибыл Ланафорг со своим штатом администрации.
После вспышки восстания вся система связи Сатании была отключена от контуров как созвездий, так и вселенной.
Это было восстание Ланонандеков. На сторону Люцифера перешло 37 мятежных князей со своим персоналом. Более высокие категории сыновей не поддержали Люцифера.
В течение двухсот тысяч лет Калигастия пропагандировал на Урантии взгляды Люцифера. Ему противостояли Мелхиседеки.
В период пребывания Михаила на Урантии на нее прибыли Люцифер и Сатана для последней атаки на Михаила, но потерпели поражение. В принципе это положило конец восстанию.
Это восстание было самым крупным из 3 восстаний, имевших место в Небадоне.
Последним деянием Михаила перед тем, как покинуть Урантию, было предложение простить Калигастию и Далигастию, но они презрительно отклонили эту милость.
После принятия на себя верховной власти в Небадоне Михаил обратился к От Века Древним за санкцией на арест всех личностей, причастных к восстанию Люцифера. Петиции Михаила были удовлетворены и мятежники находятся под стражей на одном из переходных миров Сатании.
ЧАСТЬ III ИСТОРИЯ УРАНТИИ
1. Происхождение Урантии.
Урантия произошла из нашего солнца, а оно является одним из разнообразных потомков туманности Андроновер.
987000000000 лет тому назад вспомогательный организатор сил, направляясь вовне из Уверсы, сообщил От Века Древним о том, что в одном из восточных (по состоянию на то время) секторов пространства Орвонтона сложились благоприятные условия, позволяющие начать процесс материализации.
900000000000 лет тому назад Орвонтонские власти отправили первооткрывателя потенциальной вселенной для исполнения распоряжения От Века Древних, предусматривающего создание нового материального творения.
875000000000 лет тому назад появилась гигантская туманность Андроновер. Был возбужден энергетический вихрь, выросший в итоге до размеров обширного пространственного циклона. После этого внутренние свойства энергии обеспечивать последовательную и упорядоченную эволюцию новой физической системы.
Этот процесс продолжался, пока 6000000000 лет тому назад не завершился терминальный распад и родилась огромная звезда (Солнце). Завершающий взрыв небулярного ядра этой звезды породил 1013628 солнц и солнечных систем. Порядковый номер нашей солнечной системы – 1013572.
Огромная туманность Андровер перестала существовать, но она продолжала жить во многих солнцах и их планетарных семьях.
5000000000 лет тому назад ваше солнце представляло собой сравнительно изолированное пылающее светило, собравшее вокруг себя почти всё находившееся поблизости пространственное вещество.
4500000000 лет тому назад огромная система Ангона начала приближаться к этому одиночному солнцу. В центре этой громадной системы находился черный исполин пространства, который был твердым, имел огромный электрический заряд и обладал колоссальным гравитационным воздействием.
В результате взаимодействия системы Ангона и нашего Солнца родилась наша планетарная система.
Планеты, находившиеся ближе других к Солнцу, первыми замедлили свое вращение вокруг оси под действием приливного трения, пока не перестали вращаться вокруг своей оси, в результате одно полушарие планеты оказывается постоянно обращенным к Солнцу, что видно на примере Меркурия.
Аналогичное явление произошла на таких крупных космических телах, как земля и Луна. В настоящее время Луна обращена к Земле одной стороной. Когда приливное трение Луны и Земли уравновесится, Земля всегда будет обращена одной стороной к луне, а сутки станут продолжительностью примерно сорок семь дней.
После достижения такой устойчивости орбит приливное трение начинает оказывать противоположное действие, не отдаляя более Луну от Земли, а постоянно притягивая спутник к планете. И затем в отдаленном будущем, когда Луна приблизится примерно на расстояние 20 тысяч километров от Земли, гравитационное действие Земли приведет к распаду Луны, и этот взрыв раздробит
ее на небольшие осколки, которые могут собраться вокруг Земли в виде колец вещества, наподобие колец Сатурна, или же будут постепенно притянуты к Земле как метеориты.
3000000000 лет тому назад солнечная система функционировала во многом так же, как сегодня. Ее члены постоянно увеличивались в размерах, так как метеориты продолжали падать на них в огромных количествах. Урантия (Земля) представляла собой хорошо развитую сферу, масса которой составляла примерно одну десятую часть нынешней массы и продолжала быстро расти за счет метеоритов.
Эра метеоритов – эпоха вулканов.
В пространственных регионах солнечной системы роились небольшие дробящиеся и твердеющие тела, и при отсутствии защитной атмосферы, в которой могло бы происходить их сгорание, такие тела падали непосредственно на поверхность Урантии. Эти нескончаемые удары поддерживали более или менее высокую температуру поверхности, что вместе с усилением гравитационного действия по мере увеличения размеров планеты начало приводить в движение силы, которые постепенно заставляли более тяжелые элементы, такие как железо, опускаться всё дальше к центру планеты.
2000000000 тому назад Земля начала заметно обгонять в своем росте Луну. Планета всегда была больше своего спутника, но отличие в размерах было не столь разительным вплоть до этого времени, когда Землей были захвачены громадные небесные тела. В то время размеры Урантии были примерно в пять раз меньше, чем сегодня, но она стала достаточно большой, чтобы удержать первичную атмосферу, которая начала появляться в результате внутреннего стихийного противоборства раскаленного ядра и остывающей коры.
1500000000 лет тому назад Земля набрала две трети своей нынешней массы, в то время как масса Луны приближалась к современной величине. Быстрый рост Земли по сравнению с Луной позволил постепенно отобрать у Луны ту небольшую атмосферу, которой когда-то обладал спутник.
К этому времени вулканическая активность достигла своего апогея. Поверхность Земли напоминала расплавленное состояние. Тем не менее, происходило постепенное формирование коры, состоящей в основном из сравнительно более легкого гранита.
Постепенно планетарная атмосфера эволюционировала. Относительно небольшое количество кислорода в атмосфере почти полностью расходуется на сгорание метеоритов.
Постепенно атмосфера остыла для выпадения дождя на горячую каменистую поверхность планеты. Тысячелетиями Урантия была окутана плотным и сплошным покровом пара.
Стабилизация коры, эра землетрясений, всемирный океан и первый континент.
1000000000 лет тому назад началась действительная история Урантии. Планета достигла приблизительно своего нынешнего размера. И примерно в это же время она была занесена в физический реестр Небадона и была названа Урантией.
В эпоху постепенного остывания и усадки коры число вулканов стремительно сокращалось, и начались землетрясения.
Геологическая история Урантии началась тогда, когда кора достаточно остыла для образования первого океана. Однажды начавшись, конденсация водяных испарений на остывающей поверхности продолжалась до тех пор, пока земля практически целиком не заполнилась водой. Океан стал всемирным, покрыв планету слоем средней толщины в 2 км. Вода в нем была практически пресной. Первая континентальная масса суши поднялась из мирового океана для восстановления равновесного состояния постепенно уплотнявшейся коры.
950000000 лет тому назад Урантия представляла собой один громадный континент и один огромный водный массив — Тихий океан.
В это же время Урантия была включена в систему Сатания, к которой перешло управление планетой.
900000000 лет тому назад на Урантию прибыла первая поисковая партия Сатании, посланная с Иерусема с целью изучения планеты для пригодности ее в качестве одного из центров экспериментальной жизни.
Эта комиссия рекомендовала внести Урантию в реестр экспериментальной жизни, где Носители Жизни Сатании проведут свой шестидесятый эксперимент, призванный развить и улучшить сатанийский тип жизненных форм Небадона.
800000000 лет тому назад началась первая великая эпоха образования суши, активного поднятия континентов. Европа и Африка начали подниматься из глубин вместе с массами, которые в настоящее время называются Австралией, Северной и Южной Америкой, Антарктидой, в то время как ложе Тихого океана еще больше погрузилось.
К концу этого периода почти треть земной поверхности состояла из суши, представляющей собой единый континент.
750000000 лет тому назад появились первые изломы континентальной массы суши — в северо-южном направлении образовалась громадная трещина, которая впоследствии заполнилась океаном и создала условия для континентального дрейфа Северной и Южной Америки, включая Гренландию, в западном направлении. Длинная расселина в восточно-западном направлении отделила Африку от Европы и разъединила массы суши Австралии, тихоокеанских островов и Антарктиду от азиатского континента.
700000000 лет тому назад Урантия приближалась к периоду созревания условий, необходимых для существования жизни. Продолжался континентальный дрейф; океан всё больше проникал во внутренние районы суши в виде длинных, узких морей, мелководье и защищенные бухты которых хорошо приспособлены в качестве естественной среды морской жизни.
650000000 лет тому назад происходило дальнейшее расхождение масс суши и заполнившие их воды быстро приближались к той степени солености, которая была необходима для урантийской жизни.
2. Установление жизни на Урантии.
Во всей Сатании насчитывается лишь шестьдесят один мир, подобный Урантии; эти миры — планеты видоизменения жизни. Большинство обитаемых миров населяется в соответствии с нормативными методами. На таких сферах Носителям Жизни предоставляется лишь ограниченная возможность отклоняться от планов по имплантации жизни. На десяти процентах планет, которые называются десятичными, Носителям Жизни разрешается проводить некоторые
эксперименты с жизнью с целью модифицировать или, по возможности, улучшить стандартные вселенские типы живых существ.
Предпосылки физической жизни.
600000000 лет тому назад посланная с Иерусема комиссия Носителей Жизни прибыла на Урантию и приступила к изучению физических условий, прежде чем положить начало жизни на ней.
Носителями Жизни Сатании был создан прототип жизни, основанный на хлористом натрии Урантийский тип протоплазмы способен существовать только в соответствующем соленом растворе.
Примитивные наши предки свободно циркулировали в соленом океане. Сегодня тот же, похожий на океан, соленый раствор свободно циркулирует в телах существ, омывая каждую отдельную клетку химическим раствором, который по всем основным параметрам сравним с соленой водой, стимулировавшей первые протоплазменные реакции первых живых клеток на планете
На планете, где жизнь имеет морское происхождение, идеальным условием для имплантации жизни является большое число внутренних морей, обширные прибрежные мелководья и обилие защищенных лагун вдоль береговой линии. Воды земли быстро распределялись именно таким образом. Эти древние внутренние моря редко имели в глубину более 250 метров, а солнечный свет способен проникать в океаническую воду более чем на 250 метров.
Именно из этих прибрежных морских вод, в условиях мягкого и ровного климата более поздней эпохи, примитивная растительная жизнь вышла на берег, где высокое содержание углерода в атмосфере предоставило новым разновидностям наземной жизни возможность быстрого и пышного роста.
Планетарная атмосфера пропускает на землю около одной двухмиллиардной доли всего излучаемого солнцем света, являясь надежной защитой от чрезвычайно опасных смертоносных солнечных лучей.
Эра зарождения жизни.
Урантийская жизнь уникальна; она зародилась на этой планете. Эта сфера является миром видоизменения жизни; вся возникающая здесь жизнь была сформулирована нами на самой планете. Во всей Сатании, даже во всём Небадоне, нет ни одного мира с такой же жизнью, как на Урантии.
550000000 лет тому назад корпус Носителей Жизни вернулся на Урантию и совместно с духовными и сверхфизическими силами организовал и внедрил изначальные прототипы жизни. Три имплантации жизни были названы центральной, или евразийско-африканской, восточной, или австралийской, и западной, включающей Гренландию и обе Америки.
500000000 лет тому назад состоялся переход от растительной к животной жизни. Этот процесс, все фазы которого были заложены в изначальных прототипах жизни, протекал постепенно. По сей день сохранились переходные плесневые грибки, которые невозможно причислить ни к растениям, ни к животным.
От эпохи к эпохе возникают принципиально новые виды животных. Они появляются как полностью сформировавшиеся новые категории жизни. И появляются они внезапно.
Внезапное появление новых видов и различных категорий живых организмов – полностью биологическое и совершенно естественное явление. С этими генетическими мутациями не связано ничего сверхъестественного.
Физиологическое обеспечение и анатомическая структура любого новой категории жизни является реакцией на действие законов природы, однако последующее наделение разумом – это посвящение, выполняемое вспомогательными духами разума в зависимости от природных возможностей мозга.
Этапы истории Урантии.
История Урантии началась примерно миллиард лет тому назад и охватывает пять крупных этапов.
1. Эра до появления жизни продолжалась на протяжении первых четырехсот пятидесяти миллионов лет — примерно с того времени, когда планета достигла своих нынешних размеров, и вплоть до появления жизни. Ученые называют период археозоем.
2. Эра зарождения жизни продолжалась в течение следующих ста пятидесяти миллионов лет. Она отделяет эру до появления жизни, или эру катаклизмов, от следующего периода более развитой морской жизни. Эта эпоха учеными называется протерозой.
3. Эра морской жизни охватывает следующие двести пятьдесят миллионов лет и известна как палеозой.
4. Эра ранней наземной жизни продолжалась на протяжении следующих ста миллионов лет и известна как мезозой.
5. Эра млекопитающих охватывает следующие пятьдесят миллионов лет. Эта последняя эра известна как кайнозой.
3. Ранние виды первобытного человека. Ранние лемуры.
Около миллиона лет тому назад в результате ряда мутаций ранних лемуров появились прямые предшественники человека. Доминантные факторы этих ранних лемуров были получены от западной или позднеамериканской группы эволюционирующей жизненной плазмы. Эта линия - за счет центральной имплантации жизни, развившейся в Африке. Участие восточной группы живых существ в создании собственно человеческого вида было незначительным.
До этого лемуры североамериканского типа мигрировали на запад через Берингов мост суши, постепенно продвигаясь на юго-запад вдоль азиатского побережья. Наконец, мигрирующие племена достигли благодатного края, расположенного между расширившимся в то время Средиземным морем и поднимавшимися горными регионами Индийского полуострова. Здесь, к западу от Индии, они соединились с другими благоприятными линиями, что привело к появлению прародителей человеческой расы. Именно в этом, в то время почти райском краю от наиболее развитых потомков этого типа лемура — представителя класса млекопитающих — произошли две важные группы: племена современных человекообразных обезьян и современный человек.
Потомки североамериканского типа лемура - подвижные маленькие создания имели в высоту почти три фута, и хотя им было несвойственно хождение
на задних ногах, они легко принимали вертикальное положение. Они имели волосяной покров, отличались живостью и по-обезьяньи переговаривались, однако, в отличие от человекообразных обезьян, являлись плотоядными.
Эти ранние предшественники человека достигали половой зрелости в возрасте трех или четырех лет, а потенциальная продолжительность их жизни составляла в среднем двадцать лет. Как правило, рождался один детеныш, хотя иногда появлялись двойни.
Из всех животных, существовавших до той поры на земле, представители этого нового вида обладали самым большим мозгом по отношению к размерам тела. Они испытывали многие чувства и обладали многочисленными инстинктами, которые позднее были свойственны первобытному человеку. Они были весьма любопытными и выражали бурную радость в случае успеха в каком-либо начинании. У этих созданий была хорошо развита потребность в пище и сексуальном удовлетворении, а их явно выраженная сексуальная избирательность выражалась в примитивном ухаживании и выборе партнеров. Они ожесточенно сражались, защищая свое племя, и проявляли большую нежность в семейных отношениях, обладая чувством самоуничижения, граничащим со стыдом и угрызениями совести. Они были очень преданы и трогательно верны своим партнерам, но если обстоятельства разлучали их, они находили новых самцов или самок.
Будучи небольшими существами и обладая достаточной сообразительностью, чтобы понимать опасность жизни в лесу, они стали чрезвычайно пугливыми, что привело к принятию тех разумных мер предосторожности, которые оказались крайне важными для выживания, как, например, создание примитивных укрытий на высоких деревьях, что избавило их от многих опасностей наземной жизни. Именно отсюда берет свое начало свойственный людям страх.
Племенное чувство было выражено у этих ранних предшественников человека в более явной, чем прежде, форме. Они и впрямь были весьма стадными существами, но становились чрезвычайно неуживчивыми по любому поводу, нарушавшему их обычную жизнь, и обнаруживали вспыльчивый нрав, когда их приводили в ярость. Однако их агрессивность шла на пользу: развитые группы без колебаний набрасывались на своих более примитивных соседей, что вело к постепенному улучшению этого вида за счет отбора. Вскоре они заняли господствующее положение среди небольших созданий этого региона, в результате чего из более древних неплотоядных обезьяноподобных племен уцелели лишь немногие.
Эти небольшие энергичные животные размножались и распространялись по полуострову Месопотамии в течение более тысячи лет, постоянно улучшая свой физический тип и общую сообразительность. И ровно через семьдесят поколений после появления этого нового племени, предшественником которого был высший тип лемура, произошло новое эпохальное событие: внезапное выделение прародителей следующего важного звена в эволюции человека на Урантии.
На начальном этапе развития ранних предшественников человека, в жилище, устроенном на верхушке дерева одной из лучших пар этих проворных созданий, родились близнецы — самец и самка. По сравнению со своими предками, это были поистине красивые малыши. Почти полное отсутствие волосяного покрова не было недостатком, ибо они жили в теплом и ровном климате.
Когда эти детеныши выросли, их рост составлял чуть более четырех футов. Во всех отношениях они были крупнее своих родителей; их ноги были длиннее, а руки — короче. Почти полностью противопоставляемый большой палец руки был примерно так же хорошо приспособлен к разнообразной деятельности, как и большой палец современного человека. Они являлись прямоходящими, а их ноги были почти так же пригодны к ходьбе, как и ноги более поздних человеческих рас.
Их мозг уступал человеческому, и был меньшего размера, однако намного превосходил мозг их предшественников и был сравнительно крупнее. Близнецы сразу проявили более высокие умственные способности и вскоре возглавили всё племя ранних предшественников человека, создав примитивные формы социального устройства и экономического разделения труда. Эти брат и сестра вступили в брачные отношения, и вскоре у них появился двадцать один детеныш, каждый из которых был очень похож на своих родителей, имея в высоту более четырех футов и во всех отношениях превосходя своих предшественников. Эта новая группа образовала ядро промежуточных предшественников человека.
Когда эта новая и более развитая группа стала многочисленной, вспыхнула война, беспощадная война. И когда ужасное сражение закончилось, никого из их прародителей — появившихся до них ранних предшественников человека — не осталось в живых. Боковая ветвь менее многочисленных, но более сильных и разумных созданий уцелела за счет своих предков.
С тех пор это существо стало грозой своего края, оставаясь им в течение почти пятнадцати тысяч лет (шестисот поколений). К тому времени уже исчезли все крупные хищники прежних эпох. Большие животные этих регионов не были плотоядными, а крупные представители семейства кошачьих — львы и тигры — еще не проникли в эту особую укромную местность. И потому, осмелев, промежуточные предшественники человека подчинили себе весь свой уголок творения.
Эти существа во всех отношениях превосходили своих предков. Даже их потенциальная продолжительность жизни увеличилась примерно до двадцати пяти лет. У нового вида появился ряд зачаточных человеческих черт. В дополнение к наклонностям, унаследованным от своих предков, эти промежуточные предшественники человека были способны выражать отвращение в некоторых отталкивающих ситуациях. Кроме того, у них был хорошо выражен инстинкт припрятывания; они прятали еду для последующего использования и с огромным увлечением собирали гладкую круглую гальку, а также некоторые типы круглых камней, пригодных в качестве снарядов для обороны и нападения.
Эти промежуточные предшественники человека первыми продемонстрировали явно выраженные строительные наклонности, что подтверждается их соперничеством в устройстве как жилищ на деревьях, так и многоярусных подземных укрытий, служивших им в качестве убежищ. Они стали первым видом млекопитающих, который обеспечивал свою безопасность за счет как древесных, так и подземных укрытий. В целом, они отказались от деревьев как места постоянного обитания: днем они жили на земле, а ночью спали на деревьях.
Со временем естественное увеличение их численности привело к опасному соперничеству из-за еды и половых партнеров. Всё это вылилось в серию междоусобных войн, которые чуть было не уничтожили весь вид. Эти сражения продолжались до тех пор, пока в живых не осталась только одна группа менее чем из ста особей. Вновь воцарился мир, и это единственное уцелевшее племя заново
соорудило свои спальни на верхушках деревьев и вновь приступило к нормальному, полумирному существованию.
У пары, возглавлявшей племя, родились близнецы – брат и сестра. Эта пара была наиболее значительными животными, которые когда-либо появлялись в мире вплоть до того времени, ибо они были первыми представителями новых животных
— приматов, представлявших собой следующий важный шаг в ходе дочеловеческой эволюции.
Одновременно с рождением этих близнецов-приматов, у другой пары — исключительно отсталых самца и самки из племени промежуточных предшественников человека с низким уровнем как умственного, так и физического развития — также родились близнецы. Эти близнецы, самец и самка, были равнодушны к завоеваниям; их интересовала только еда, а так как они не питались плотью, то вскоре потеряли интерес к поиску добычи. Эти отсталые близнецы положили начало современным человекообразным обезьянам. Их потомки перебрались в более теплые южные регионы с мягким климатом и обилием тропических фруктов, где продолжали существовать во многом так же, как и сегодня, за исключением тех ветвей, которые скрестились с ранними типами гиббонов и обезьян, в результате чего в значительной мере выродились.
Отсюда ясно видно, что человек и обезьяна связаны только своим общим происхождением от промежуточных предшественников человека — племени, в котором произошло одновременное рождение и последующее размежевание двух пар близнецов: примитивная пара положила начало современному типу павианов, бабуинов, шимпанзе и горилл; превосходящей паре было суждено продолжить эволюционную линию, венцом которой стал сам человек.
Вернемся к рождению близнецов — самцу и самке, двум наиболее развитым членам племени промежуточных предшественников человека. У этих весьма необычных детенышей было еще меньше шерсти, чем у родителей, и уже в очень раннем возрасте они предпочитали прямохождение. В то время как их предки всегда учились ходить на задних ногах, эти близнецы-приматы с самого начала приняли вертикальное положение. Они достигли в высоту пяти футов, а их головы стали больше, чем у других членов племени. Близнецы быстро научились общаться друг с другом с помощью знаков и звуков, но так и не смогли научить своих соплеменников понимать эти новые символы.
Примерно в возрасте пятнадцати лет они покинули племя, отправившись на запад, чтобы основать семью и положить начало новому виду приматов. И эти новые создания совершенно справедливо получили название приматов, ибо являлись прямыми и непосредственными животными предшественниками самого человека.
Так приматы обосновались в регионе, который находился на западном побережье Месопотамского полуострова, в то время вдававшегося в южное море, а менее разумные и тесно связанные между собой племена обитали в районе оконечности полуострова, а также вдоль его восточного побережья.
Приматы больше походили на человека и меньше на животных, чем промежуточные предшественники человека. Пропорции скелета этого нового вида очень напоминали пропорции первобытных человеческих рас. У них полностью сформировался человеческий тип руки и ноги, и эти создания умели ходить и даже бегать не хуже любых своих более поздних человеческих потомков. В основном они отказались от древесного образа жизни, хотя по ночам продолжали
возвращаться на деревья из соображений безопасности, ибо, как и их предки, они были чрезвычайно подвержены страху. Они всё больше пользовались своими руками, что значительно развивало врожденные умственные способности, однако их разум еще нельзя было назвать человеческим.
Хотя мир чувств у приматов мало отличался от эмоций их предшественников, во всех своих склонностях они больше напоминали человека. Они и в самом деле были великолепными и высокоразвитыми животными, достигавшими половой зрелости в возрасте примерно десяти лет и обладавшими естественной продолжительностью жизни примерно в сорок лет. Это значит, что они достигали бы этого возраста, если бы умирали естественной смертью, но в то далекое время редкое животное умирало своей смертью — слишком напряженной была борьба за существование.
И вот, пройдя путь развития в течение почти девятисот поколений, что охватывает примерно двадцать одну тысячу лет от происхождения ранних предшественников человека, приматы внезапно породили два замечательных создания — первых настоящих людей.
Так ранние предшественники человека, произошедшие от североамериканского типа лемура, породили промежуточных предшественников человека, которые, в свою очередь, произвели на свет высших приматов, ставших непосредственными предками первобытной человеческой расы. Приматы были последним важнейшим звеном в эволюции человека, однако менее чем через пять тысяч лет в живых не осталось ни одного представителя этих необычайных племен.
Первые люди.
В 1934 году нашей эры исполнилось ровно 993.419 лет с рождения двух первых людей.
Эти замечательные создания были настоящими людьми. Как у многих из их предков, у них были полностью оформившиеся большие пальцы рук, а их ноги были столь же совершенны, как и ноги современных человеческих рас. Они умели ходить и бегать, но не ползать. Хватательная функция большого пальца ноги исчезла, причем полностью. Когда опасность загоняла их на деревья, они взбирались точно так же, как это делают современные люди. Они карабкались по- медвежьи — а не как шимпанзе или горилла, прыгая с ветки на ветку.
Эти первые люди (а также их потомки) достигали половой зрелости в возрасте двенадцати лет и обладали потенциальной продолжительностью жизни примерно в семьдесят пять лет.
Уже в детстве у этих человеческих близнецов появилось много новых эмоций. Они восхищались как вещами, так и другими существами, и были весьма самолюбивы. Однако наиболее замечательным обстоятельством в развитии их эмоциональной сферы было внезапное появление новой группы чисто человеческих чувств — чувств поклонения, включающих благоговение, почтение, смиренность и даже примитивную форму благодарности. Страх, в сочетании с непониманием явлений природы, ведет к появлению примитивной религии.
Помимо этих человеческих чувств, первобытным людям, в зачаточной форме, были свойственны также переживания более высокого рода. Им были знакомы жалость, стыд, позор; они остро переживали любовь, ненависть и жажду мести, будучи также склонными к сильным мукам ревности.
Два первых человека — близнецы — были сущим наказанием для своих родителей-приматов. Они были столь любознательны и безрассудны, что к восьми годам успели несколько раз побывать на волосок от гибели. Неудивительно, что в возрасте двенадцати лет они были покрыты многочисленными шрамами.
Уже в раннем возрасте они научились словесному общению. К десяти годам они разработали и усовершенствовали состоящий из жестов и слов язык, включавший почти полсотни понятий, и значительно улучшили и расширили примитивный метод общения своих предков. Однако как бы они ни старались, они смогли научить родителей лишь некоторым из своих новых жестов и слов.
Одним погожим днем, когда им было около девяти лет от роду, близнецы спустились вниз по течению реки и устроили важное совещание. Каждое небесное существо Урантии, включая и меня, присутствовало в качестве наблюдателя за ходом полуденного свидания. Они решили жить друг с другом и друг для друга, и это был первый из ряда договоров, важнейшим из которых стало решение покинуть своих примитивных животных соплеменников и отправиться на север. Близнецы не догадывались, что тем самым им предстояло положить начало человеческому роду. Носители Жизни, совместно с партнерами, договорились сообща вести человеческих близнецов на север, подальше от покрытых шерстью соплеменников, не полностью отказавшихся от жизни на деревьях. Итак, в результате самостоятельного разумного решения близнецы мигрировали, а благодаря наставничеству они мигрировали на север, в отдаленный район, где они избежали опасности биологической деградации через смешение со своими примитивными
сородичами-приматами.
4. Первая человеческая семья
Урантия была зарегистрирована в качестве обитаемого мира, когда двум первым людям — близнецам — было одиннадцать лет, и до того, как они стали родителями первенца второго поколения подлинных людей. Послание архангела, направленное с Салвингтона по случаю официальной регистрации планеты, заканчивалось следующими словами:
«Человеческий разум прибыл на 606-ю планету Сатании, и основатели новой расы будут именоватьсяАндон и Фонта. Все архангелы молятся о том, чтобы эти создания могли быть поскорее одарены личным присутствием духа Всеобщего Отца».
Андон является небадонским именем, которое означает «первое подобное Отцу создание, проявившее свойственное человеку стремление к совершенству». Фонта означает «первое подобное Сыну создание, проявившее свойственное человеку стремление к совершенству». Андон и Фонта узнали про свои имена только после того, когда они были присвоены им при слиянии с их Настройщиками Мышления. На протяжении всего своего смертного пребывания на Урантии они называли друг друга Сонта-ан и Сонта-эн: Сонта-ан означало «любимый матерью», а Сонта-эн — «любимая отцом». Они сами дали себе эти имена, выражавшие взаимную заботу и любовь.
Во многих отношениях Андон и Фонта были самой замечательной человеческой парой, когда-либо жившей на земле. Эта прекрасная пара — действительные прародители всего человечества — во всех отношениях превосходила многих из своих прямых потомков и в корне отличалась от всех своих предков — как непосредственных, так и дальних.
Однажды Андон — еще в то время, когда он жил со своими родителями, — прикрепил острый кусок кремня к концу палки, используя для этого сухожилия животных; впоследствии он неоднократно и с успехом пользовался этим оружием, спасая как свою собственную жизнь, так и жизнь своей столь же неустрашимой и любознательной сестры, неизменно сопровождавшей его во всех путешествиях.
Решение Андона и Фонты покинуть племя приматов говорит о разуме, намного превышающем интеллект более низкого уровня, свойственный столь многим из их более поздних потомков, которые опустились до смешения со своими отсталыми родственниками из племени человекообразных обезьян. Однако смутное осознание того, что они являются не просто животными, а чем-то большим, объяснялось наличием у них личности и укреплялось внутренним присутствием Настройщиков Мышления.
После того как Андон и Фонта решили бежать на север, ими временно овладел страх, в особенности боязнь огорчить отца и остальных членов своей семьи. Они опасались нападения враждебно настроенных родственников и сознавали, что могут погибнуть от руки своих, и без того ревнивых, соплеменников. В юности близнецы проводили большую часть времени вместе, из- за чего животные сородичи из племени приматов всегда их недолюбливали. Не прибавило им популярности и то, что они выстроили себе отдельное, и намного лучшее, жилище на дереве.
В этом устроенном меж верхушек деревьев жилище, ночью они проснулись от сильной бури и, крепко прижавшись друг к другу от страха и нежности, окончательно и бесповоротно решили покинуть свое племя и свой родной дом.
К тому времени ими уже было приготовлено незамысловатое убежище на вершине дерева на расстоянии полудня пути на север. Это было их тайным укрытием на первый день пребывания за пределами родных лесов. Хотя, как и приматы, близнецы смертельно боялись оставаться на земле в ночное время, незадолго до наступления темноты они отправились в свой путь на север. Несмотря на то, что ночной переход, даже в полнолуние, требовал от них необычайной смелости, они правильно решили, что это позволит уйти незаметно и уменьшит вероятность погони со стороны одноплеменников и родственников. И вскоре после наступления полуночи они благополучно добрались до заранее устроенного места.
Продвигаясь на север, они обнаружили открытые залежи кремня и, отобрав много камней, имевших подходящую для различных целей форму, сделали запас на будущее. Пытаясь расколоть эти куски кремня так, чтобы те лучше отвечали определенным назначениям, Андон обнаружил свойство кремня высекать искры и понял, как получается огонь. Правда, в то время эта мысль не укрепилась в его сознании, так как климат всё еще был благоприятным и потребности в огне почти не было.
Однако осеннее солнце опускалось всё ниже, и чем дальше они продвигались на север, тем холоднее становились ночи. Чтобы согреться, им уже приходилось пользоваться шкурами зверей. Когда со времени их побега прошло около месяца, Андон объяснил своей подруге, что знает способ добычи огня с помощью кремня. В течение двух месяцев они тщетно пытались зажечь огонь от искры. Каждый день близнецы настойчиво высекали искры из кремня, пытаясь зажечь дерево. Наконец, однажды вечером, во время захода солнца, тайна метода была раскрыта, когда Фонта догадалась залезть на стоящее неподалеку дерево и достать покинутое птицами гнездо. Гнездо было сухим и легко
воспламеняющимся, и поэтому оно вспыхнуло, как только на него попала искра. Они были настолько удивлены и напуганы своим успехом, что чуть было не дали огню погаснуть, однако им удалось сохранить его, подбрасывая подходящее топливо, и прародители всего человечества впервые отправились на поиски дров.
Это был один из самых радостных эпизодов в их короткой, но богатой событиями жизни. Всю ночь просидели они у своего костра, смотря на горящий огонь и смутно понимая, что совершили открытие, которое позволит им одержать победу над климатом и, таким образом, навсегда обрести независимость от своих животных родственников из южных земель. После трех дней отдыха и наслаждения костром они продолжили свой путь.
Предки Андона и Фонты — приматы — часто поддерживали огонь, зажженный молнией, но никогда прежде земные создания не владели методом произвольного зажигания огня. Однако прошло много времени, прежде чем близнецы узнали, что сухой мох и другие материалы способны поддерживать огонь не хуже птичьих гнезд.
У Андона и Фонты родились в общей сложности девятнадцать детей, и они успели насладиться обществом почти полсотни внуков и полдюжины правнуков. Семья обитала в четырех примыкавших друг к другу скальных укрытиях, или полупещерах, три из которых соединялись коридорами, прорытыми в мягком известняке с помощью кремневых орудий, придуманных детьми Андона.
Андон и Фонта неустанно трудились над воспитанием и совершенствованием своего рода. Они дожили до сорока двух лет и оба были убиты во время землетрясения при падении нависшей скалы. Пятеро из их детей и одиннадцать внуков погибли вместе с ними, и около двадцати их потомков получили серьезные увечья.
Сразу же после смерти своих родителей Сонтад, несмотря на серьезное повреждение ноги, возглавил клан, в чём ему умело помогала жена — старшая из сестер. Первым делом им пришлось устроить надежное погребение для своих мертвых родителей, братьев, сестер и детей, для чего они завалили их камнями. Не следует придавать излишнего значения этому акту захоронения. Их смутные и неопределенные представления о жизни после смерти в основном черпались из причудливых и пестрых снов.
Потомки Андона и Фонты жили единым кланом вплоть до двадцатого поколения, когда соперничество из-за пищи и социальные трения привели к началу их рассеяния.
Андонические кланы.
Первобытные люди — андониты — имели черные глаза и смуглую кожу желто-красного оттенка. Меланин — цветная субстанция, присутствующая в коже любого человека, — является исконным кожным пигментом андонитов. По своему общему виду и цвету кожи эти ранние андониты больше напоминали современных эскимосов, чем какой-либо другой тип людей. Они были первыми созданиями, которые пользовались шкурами животных для защиты от холода; на теле у них было не намного больше волос, чем у современного человека. Они были великолепными подражателями, но игровой инстинкт оставался почти неразвитым, а чувство юмора практически полностью отсутствовало. Первобытный человек иногда улыбался, но никогда не смеялся от всего сердца. Юмор был наследием более поздней адамической расы. Первобытные люди не были столь
чувствительны к боли и не так остро реагировали на неприятные ситуации, как многие из более поздних эволюционирующих смертных. Деторождение не было болезненным или мучительным испытанием для Фонты и ее непосредственных потомков.
Это было чудесное племя. Мужчины героически отстаивали безопасность своих жен и своего потомства; женщины нежно ухаживали за детьми. Однако их патриотизм ограничивался только своим собственным родом. Они были целиком преданы своим семьям; они без колебаний отдавали жизнь, защищая своих детей, но стремление обеспечить лучшую жизнь своим внукам было выше их понимания. В человеческом сердце еще не проснулся альтруизм, несмотря на то что этим коренным жителям Урантии уже были свойственны все эмоции, необходимые для рождения религии.
Еще до широкого рассеяния андонических кланов их ранние попытки взаимного общения привели к появлению хорошо развитого языка. Этот язык продолжал расширяться; добавления вносились почти ежедневно благодаря новым изобретениям и приспособлениям к среде, которые создавались этими активными, неутомимыми и любознательными людьми. И вплоть до появления цветных рас этот язык являлся урантийской речью — языком древней человеческой семьи.
Изначальный андонический род продолжал оставаться главенствующим вплоть до двадцать седьмого поколения, когда среди прямых потомков Сонтада не оказалось ни одного мальчика, и два претендента на роль главы рода вступили в борьбу за господство.
Со временем число андонических кланов увеличилось, и контакты растущих семей стали приводить к трениям и размолвкам. Мысли этих людей занимали только две вещи: охота ради пропитания и сражение ради отмщения за какую-то реальную или воображаемую несправедливость или оскорбление, причиненное соседним племенем.
Усиливалась родовая вражда, вспыхивали племенные войны, и серьезные потери произошли среди лучших представителей из числа наиболее способных и развитых групп. Некоторые из этих потерь были невосполнимы; часть линий, наиболее ценных по своим способностям и уровню интеллекта, была утрачена навсегда. Бесконечная война кланов поставила под угрозу существование этой древней расы и ее первобытной цивилизации.
Таких примитивных созданий невозможно заставить подолгу жить в мире. Человек является потомком воинственных животных, и когда неразвитые люди оказываются тесно связанными друг с другом, это приводит к взаимным раздражениям и оскорблениям. Носители Жизни знают эту особенность эволюционных созданий и предусматривают, в итоге, разделение эволюционирующих людей минимум на три — а чаще на шесть — различных и самостоятельных расы.
Прежде чем ледяной щит достиг Франции и Британских островов, потомки Андона и Фонты, пробираясь на запад, пересекли Европу, основав более тысячи отдельных поселений вдоль больших рек, впадавших в воды тогда еще теплого Северного моря.
Андониты были бесстрашными и умелыми охотниками и, за исключением дикорастущих ягод и некоторых древесных плодов, питались одной плотью. Вслед за Андоном, придумавшим каменный топор, его потомки еще в глубокой древности изобрели и эффективно использовали копья и гарпуны. Наконец,
создающий орудия разум стал действовать вместе с использовавшей их рукой, и эти древние люди научились прекрасно обрабатывать кремневые орудия труда. В поисках кремня они проходили большие расстояния — подобно современным людям, которые идут на край света в поисках золота, платины и бриллиантов.
Так же и во многих других отношениях андонические племена демонстрировали уровень интеллекта, оказавшийся недоступным их регрессировавшим потомкам и через полмиллиона лет, несмотря на то что они раз за разом открывали различные способы разжигания огня.
Онагар - первый проповедник.
В течение почти десяти тысяч лет, по мере всё большего рассеивания андонитов, культурное и духовное состояние кланов ухудшалось. Так продолжалось до тех пор, пока не появился Онагар, который возглавил эти племена, добился установления межплеменного мира и впервые привел их к поклонению «Дающему Дыхание людям и животным».
То, что пища была важнейшей вещью в жизни первобытных людей, видно на примере молитвы, которой учил этих простых людей Онагар — их великий учитель. Эта молитва звучала так:
«О Дыхание Жизни, дай нам сегодня пищу, избавь нас от проклятия льда, спаси нас от лесных врагов, и прими нас милосердно в Загробный Мир».
Пристанище Онагара находилось на северном берегу древнего Средиземного моря, в области нынешнего Каспийского моря, в поселении, называвшемся Обан — перевалочном пункте, устроенном в том месте, где ведущий на север путь из южных регионов Месопотамии поворачивал на запад. Из Обана Онагар направлял проповедников в дальние селения для распространения своего учения о едином Божестве, а также представления о потустороннем мире, который он называл Загробным Миром. Эти посланники Онагара стали первыми в мире миссионерами.
Онагар родился более десяти тысяч лет после появление Андона и Фонты и дожил до шестидесяти девяти лет. Изложение достижений этого мыслителя и духовного вождя эпохи до прибытия Планетарного Князя представляет собой волнующее повествование об организации этих первобытных людей в настоящее общество. Он ввел эффективное племенное правление, подобного которому последующие поколения не смогли достичь за многие тысячелетия. За весь период до прибытия Планетарного Князя на земле никогда не появлялось столь высокой духовной цивилизации. У этих простых людей была настоящая, хотя и примитивная религия, которая не сохранилась у их вырождавшихся потомков.
Хотя Андон и Фонта, как и многие из их потомков, получили Настройщиков Мышления, массовое прибытие на Урантию Настройщиков и серафимов- хранителей началось только при жизни Онагара. Это был настоящий золотой век первобытного человека.
Продолжение жизни Андона и Фонты.
Андон и Фонта, замечательные основатели человеческой расы, получили признание во время суда над Урантией, состоявшегося после прибытия Планетарного Князя, и в должное время завершили подготовку в обительских мирах в статусе жителей Иерусема. Хотя им никогда не позволяли вернуться на Урантию, они знают историю основанной ими расы. Они печалились из-за предательства Калигастии, скорбели о провале Адама, но чрезвычайно
обрадовались, получив сообщение о том, что Михаил избрал их мир в качестве места для своего завершающего посвящения.
На Иерусеме и Андон, и Фонта — а также некоторые из их детей, в том числе Сонтад, — слились со своими Настройщиками Мышления, но большинство даже их прямых потомков достигли только слияния с Духом.
Вскоре после прибытия на Иерусем Андон и Фонта получили от Властелина Системы разрешение вернуться в первый обительский мир для прохождения службы вместе с моронтийными личностями, приветствующими урантийских паломников времени в небесных сферах. Это назначение является бессрочным.
Таков рассказ о самой героической и захватывающей странице во всей истории Урантии — рассказ об эволюции, борьбе за выживание, смерти и вечной жизни уникальных родителей всего человечества.
Коренные андониты.
Первобытный человек появился на земле в результате эволюционного развития чуть менее миллиона лет тому назад, и он получил хорошую закалку. Он инстинктивно стремился избежать опасности смешения с нижестоящими племенами человекообразных обезьян. Однако путь на восток преграждали засушливые тибетские нагорья, достигавшие высоты 30.000 футов над уровнем моря. На юг или запад он не мог продвигаться из-за расширения Средиземного моря, простиравшегося в то время на восток к Индийскому океану, а продолжая идти на север, он столкнулся с наступающим ледником. Но даже тогда, когда дальнейшее продвижение было прервано ледником, и несмотря на усилившуюся вражду между рассеянными племенами, наиболее разумные группы никогда не помышляли о миграции на юг и жизни среди покрытых шерстью, обитавших на деревьях и интеллектуально неразвитых родственников.
950000 лет тому назад потомки Андона и Фонты переместились далеко на восток и запад. Продвигаясь в западном направлении, они прошли через Европу, достигнув Франции и Англии. Позднее, на востоке, они дошли до Явы, — где совсем недавно были найдены их кости, останки так называемого питекантропа, — после чего они добрались до Тасмании.
Группы, продвигавшиеся на запад, были менее подвержены пагубному влиянию отсталых племен, имевших общее с ними происхождение, чем те, которые направились на восток и свободно общались со своими неполноценными животными родственниками. Эти отсталые индивидуумы постепенно перебрались на юг и вскоре смешались с нижестоящими племенами. Впоследствии всё больше нечистокровных потомков возвращалось на север, где они смешивались с быстро растущими андоническими племенами, и такие неудачные союзы приводили к неизбежной деградации более развитого племени. Всё меньшее число первобытных селений продолжали поклоняться Дающему Дыхание. Древняя зачаточная цивилизация стояла на грани исчезновения.
Так было на Урантии всегда. Цивилизации, подававшие большие надежды, одна за другой деградировали и в итоге исчезали, ибо допускали безрассудное смешение высокоразвитых с малоразвитыми.
Фоксхольские племена.
900000 лет тому назад искусство Андона и Фонты и культура Онагара исчезали с лица земли; культура, религия и даже искусство обработки кремня находились на самом низком уровне.
В этот период примитивные смешанные племена начали в больших количествах прибывать в Англию из южных регионов Франции. Эти племена столь широко смешались с лесными обезьяноподобными созданиями, что почти полностью потеряли человеческий облик. У них не было религии, однако они владели примитивными навыками обработки кремня и обладали достаточным уровнем интеллекта для разведения костра.
Вслед за ними в Европе появился несколько более высокий по своему уровню развития народ, потомки которого вскоре распространились на весь материк — от границы ледника на севере до Альп и Средиземного моря на юге.
Эти племена называются фоксхольскими.
Фоксхольские племена дальше других продвинулись на запад, и им удалось сохранить многое от культуры Андона. Уцелело также искусство обработки кремня, которое они передали своим потомкам — древним прародителям эскимосов.
Многие из более разумных и духовных фоксхольских племен сохранили свое расовое превосходство и пронесли через века примитивные религиозные обычаи. После одного из очередных нашествий ледника эти люди, смешавшиеся впоследствии с более поздними племенами, мигрировали из Англии на запад и сохранились в виде современных эскимосов.
Бадонанские племена.
Помимо фоксхольских племен на западе, еще один центр культуры продолжал бороться за существование на востоке. Эта группа обитала в предгорьях гористой местности на северо-западе Индии и принадлежала к племенам Бадонана
— праправнука Андона. Эти люди были единственными потомками Андона, которые никогда не приносили человеческих жертв.
Эти высокогорные бадониты занимали обширное плато, окруженное лесами, пересеченное реками и изобиловавшее дичью. Как и некоторые дальние тибетские родственники, они жили в примитивных каменных жилищах, в гротах на склонах холмов и полуподземных пещерах.
В то время как северные племена всё больше боялись льда, те, кто жил вблизи своей древней родины, стали чрезвычайно страшиться воды. Они видели, как Месопотамский полуостров постепенно погружается в океан, и хотя он несколько раз поднимался, традиции этих людей складывались вокруг опасностей моря и страха периодического затопления. Именно этот страх, а также испытания, связанные с разливами рек, объясняют их стремление перебраться в горы, которые они считали безопасным для жизни местом.
850000 лет тому назад бадонанские племена начали войну на уничтожение своих примитивных и полуживотных соседей. Менее чем за тысячу лет большинство приграничных животных групп в этих регионах было либо уничтожено, либо изгнано назад в южные леса. Эта война, направленная на истребление примитивных родов, привела к некоторому улучшению горных племен той эпохи. И смешанные потомки этого улучшенного бадонанского
племени появились на исторической арене в качестве явно выраженного нового типа — неандертальской расы.
Неандертальские расы.
Неандертальцы были прекрасными воинами и неутомимыми путешественниками. Из высокогорных центров северо-западной Индии они постепенно распространились на запад во Францию, на восток в Китай и даже на юг — в северную Африку. Их мировое господство продолжалось почти полмиллиона лет, вплоть до миграции эволюционных цветных рас.
800000 лет тому назад дичь была в изобилии; многие виды оленей, стада слонов и бегемотов странствовали по Европе. Поголовье скота было огромным; повсюду обитали лошади и волки. Неандертальцы были прекрасными охотниками, и у живших во Франции племен впервые появился обычай отдавать самым удачливым охотникам лучших женщин, которые становились их женами.
750000 лет тому назад четвертый ледяной щит уже опустился далеко на юг. С помощью своих усовершенствованных орудий неандертальцы проделывали отверстия во льду, который сковал северные реки, и ловили подходившую к этим прорубям рыбу. Эти племена всегда отступали перед надвигавшимся льдом, который на этот раз совершил наиболее обширное вторжение в Европу.
В это же время сибирский ледник совершал свое самое глубокое вторжение в южном направлении, заставляя древнего человека отступать еще дальше на юг, к земле своих предков. Однако человеческие виды были уже обособлены в такой степени, что опасность нового смешения с отсталыми обезьяньими родственниками существенно уменьшилась.
700000 лет тому назад происходило отступление четвертого ледника, самого обширного из всех ледников на территории Европы; люди и животные начали возвращаться на север. Климат был прохладным и влажным, и первобытный человек снова преуспевал в Европе и западной Азии. В северных регионах, еще недавно покрытых льдом, постепенно появились леса.
Обширное нашествие ледника не внесло существенных изменений в жизнь млекопитающих. Эти животные сохранились в узком поясе суши между льдом и Альпами и после отступления ледника снова быстро распространились на всю Европу. Из Африки, через Сицилийский мост суши, пришли слоны с прямыми бивнями, широкомордые носороги, гиены и африканские львы, и эти новые животные практически уничтожили саблезубых тигров и гиппопотамов.
650000 лет тому назад климат оставался мягким. К середине межледникового периода он стал настолько теплым, что Альпы почти полностью лишились льда и снега.
600000 лет тому назад отступавший лед достиг самой северной в то время точки и после перерыва в несколько тысяч лет в пятый раз стал продвигаться на юг. Однако на протяжении пятидесяти тысяч лет климатические изменения оставались незначительными. Люди и животные Европы почти не изменились. Уменьшилась некоторая засушливость предыдущего периода, и альпийские ледники спустились далеко вниз, вдоль речных долин.
550000 лет тому назад наступавший ледник опять вытеснил людей и животных на юг. Но на этот раз у человека было достаточно пространства в широком поясе суши, который протянулся на северо-восток Азии и располагался
между ледяным щитом и сильно расширившейся черноморской частью Средиземного моря.
Во время четвертого и пятого нашествия ледников произошло дальнейшее распространение первобытной культуры неандертальских рас. Однако прогресс был столь незначительным, что попытка создания на Урантии нового, модифицированного, типа разумной жизни, казалось, действительно близилась к провалу. На протяжении почти четверти миллиона лет эти первобытные племена кочевали, охотясь и воюя, с перерывами добиваясь прогресса в некоторых направлениях, но в целом постепенно деградируя, по сравнению со своими более развитыми предками-андонитами.
В эти века духовного мрака культура суеверного человечества опустилась до самого низкого уровня. У неандертальцев действительно не было никакой религии, кроме постыдных суеверий. Они до смерти боялись туч, в особенности тумана и мглы. Со временем появилась примитивная религия, основанная на страхе перед природными стихиями, в то время как культ животных сошел на нет, так как развитие орудий труда, в сочетании с обилием дичи, позволило этим людям меньше заботиться о пропитании; сексуальное вознаграждение охотников в огромной степени улучшило искусство охоты. Новая религия страха привела к попыткам умиротворения невидимых сил, скрывающихся за явлениями природы, и позднее достигла своего высшего развития в практике заклания людей для задабривания этих невидимых и неведомых природных сил. И эта ужасная практика принесения в жертву людей сохранялась у наиболее отсталых народов Урантии вплоть до двадцатого столетия.
Этих древних неандертальцев вряд ли можно назвать солнцепоклонниками. Скорее, они жили в страхе перед темнотой; они смертельно боялись ночи. Пока луна давала свой тусклый свет, они еще могли существовать, но с наступлением полной темноты они приходили в панику и начинали приносить в жертву своих лучших мужчин и женщин в попытке заставить луну светить вновь. Они давно знали, что солнце регулярно возвращается, но полагали, что луна возвращалась только потому, что они жертвовали своими соплеменниками. С развитием этой расы объект и назначение жертвоприношения изменялись, но принесение людей в жертву еще долго сохранялось как часть религиозных обрядов.
5. Эволюционные цветные расы.
500000 лет тому назад бадонанские племена, обитавшие в горном районе на северо-западе Индии, были вовлечены еще в одну затяжную расовую битву. Эта жестокая война продолжалась более ста лет, и когда побоище закончилось, в живых осталось всего лишь около ста семей. Однако эти уцелевшие люди были самыми разумными и перспективными из всех живших в то время потомков Андона и Фонты.
И вот, в среде этих высокогорных бадонитов произошло новое и необычное событие. У мужчины и женщины, живших в северо-восточной части обитаемого в то время нагорья,внезапно начали появляться необычайно разумные дети. Так появилась сангикская семья — предшественники всех шести цветных рас Урантии.
Девятнадцать сангикских детей не только превосходили своих сверстников по умственным способностям; их кожа обнаруживала уникальную способность окрашиваться в определенный цвет при попадании на нее солнечного света. Среди этих девятнадцати детей пятеро были красными, двое — оранжевыми, четверо —
желтыми, у двух кожа была зеленого цвета, у четырех — синего и еще у двух — индигового. С возрастом эти цвета стали более ярко выраженными, а когда позднее молодые люди произвели потомство вместе со своими соплеменниками, то цвет кожи их детей соответствовал цвету кожи сангикского родителя.
Шесть сангикских рас Урантии.
На обычной планете шесть эволюционных цветных рас появляются по отдельности. Первым формируется красный человек, который веками скитается по миру, прежде чем приходит черед следующих цветных рас. Одновременное появление всех шести рас на Урантии, причем в одной семье, было крайне необычным явлением.
Возникновение на Урантии ранних андонитов также было новым для Сатании. Ни в одном другом мире локальной системы подобная раса волевых созданий не появлялась прежде эволюционных цветных рас.
Красный человек. Эти необыкновенные представители человеческого рода во многих отношениях превосходили Андона и Фонту. Будучи наиболее разумной группой, они первыми среди сангикских детей создали племенную цивилизацию и правление. Они всегда жили в единобрачии; даже их смешанные потомки редко практиковали многоженство.
В более поздние времена у них возникли серьезные и продолжительные разногласия в отношениях с желтыми братьями в Азии. Им помогали лук и стрелы, изобретенные ими еще на раннем этапе, но, к несчастью, они в значительной мере унаследовали склонность своих предков воевать друг с другом. Это ослабило их настолько, что желтые племена смогли вытеснить их с азиатского материка.
Около восьмидесяти пяти тысяч лет тому назад сравнительно чистокровные остатки красных людей полностью перебрались в Северную Америку; вскоре перемычка суши на месте Берингова пролива ушла под воду, и они оказались в изоляции. Ни один красный человек не вернулся с тех пор в Азию. Однако повсюду в Сибири, Китае, центральной Азии, Индии и Европе они оставили значительную часть своего потомства, смешанного с другими цветными расами.
Вследствие огромной деградации красные люди были бы обречены, если бы около шестидесяти пяти тысяч лет тому назад в качестве их вождя и духовного освободителя не выдвинулся Онамоналонтон. Он добился установления временного мира между племенами красного человека Америки и возродил их поклонение «Великому Духу». Онамоналонтон дожил до девяноста шести лет, а его пристанище находилось среди огромных секвой Калифорнии. Многие из его более поздних потомков сохранились до нынешних времен и принадлежат к индейцам племени «черноногих».
С течением времени учения Онамоналонтона превратились в смутные предания. Вновь вспыхнули междоусобные войны, и после этого великого учителя ни одному вождю уже не удавалось добиться всеобщего мира. Наиболее интеллектуальные роды постепенно исчезали в этих межплеменных сражениях. При ином развитии событий на североамериканском материке могла бы появиться великая цивилизация, созданная этими умелыми и разумными красными людьми.
После миграции из Китая в Америку северные красные люди уже не вступали в контакт с внешним миром (за исключением эскимосов) до тех пор, пока впоследствии они не были обнаружены белым человеком. К великому сожалению, красный человек почти не воспользовался возможностью биологического
совершенствования за счет привнесения крови появившейся позднее адамической расы. Как бы то ни было, красные люди были неспособны править белыми людьми и отказывались добровольно служить им. В таких случаях, если две расы не смешиваются, одна из них становится обреченной.
Оранжевый человек. Выдающейся особенностью этой расы было ее необычайное стремление строить — строить всё, что угодно, вплоть до нагромождений камней, только для того, чтобы посмотреть, какое племя построило самую высокую груду. Не являясь прогрессивной расой, они все же получили большую пользу от знаний, почерпнутых в школах Князя, куда посылали своих представителей.
По мере отступления Средиземного моря на запад, оранжевая раса первой проследовала вдоль береговой линии на юг, к Африке. Однако они так и не завоевали прочного положения в Африке и были полностью уничтожены появившейся впоследствии зеленой расой.
До прекращения своего существования эта раса растеряла значительную часть культурного и духовного наследия. Правда, в истории этого народа был период великого возрождения благодаря мудрому руководству Поршунты — выдающегося ума этой несчастной расы, помогавшего ей в те времена, когда их столица находилась в Армагеддоне, около трехсот тысяч лет тому назад.
Последнее крупное сражение между оранжевыми и зелеными людьми произошло в районе нижней долины Нила в Египте. Эта затяжная битва продолжалась в течение почти ста лет, и по ее окончании лишь немногие представители оранжевой расы остались в живых. Рассеянные остатки этого народа были поглощены зелеными и появившимися позднее индиговыми людьми. Однако как самостоятельная раса оранжевый человек прекратил свое существование около ста тысяч лет тому назад.
Желтый человек. Первобытные желтые люди первыми оставили охоту, создали поселения и организовали быт с основой на сельском хозяйстве. В интеллектуальном отношении они несколько уступали красным людям, но превзошли все сангикские народы в развитии социального и коллективного аспектов расовой цивилизации. Различные племена учились жить вместе в условиях относительного мира, и благодаря развившемуся духу товарищества им удавалось потеснить красную расу по мере своего постепенного распространения в Азии.
Оказавшись на большом расстоянии от центра мирового духовного влияния, они скатились к дремучему невежеству после измены Калигастии. Однако в истории этих людей была блестящая эпоха, когда, около ста тысяч лет тому назад, Синглангтон возглавил эти племена и провозгласил поклонение «Одной Истине».
Сохранение сравнительно большого числа желтых людей объясняется межплеменным миром. Со времен Синглангтона и вплоть до появления современного Китая желтая раса относилась к числу наиболее мирных на Урантии. Она получила небольшое, но ощутимое наследие от привнесенного впоследствии адамического рода.
Зеленый человек. Зеленая раса относилась в числу наименее способных групп первобытных людей, и она чрезвычайно ослабила себя в результате постоянных миграций в различных направлениях. До своего рассеяния эти племена прошли через период великого расцвета культуры, что произошло под руководством Фантада около трехсот пятидесяти тысяч лет тому назад.
Зеленая раса разделилась на три большие ветви: северные племена оказались в подчинении у желтой и синей рас, поработивших и поглотивших их; восточная группа смешалась с индийскими народами тех дней, среди которых до сих пор сохранились ее остатки; южная нация дошла до Африки, где уничтожила столь же отсталых оранжевых родственников.
Во многих отношениях обе группы оказались равными соперниками в противоборстве, так как обе несли в себе наследственные признаки гигантизма: многие из их вождей достигали в высоту восьми и девяти футов. Эти свойственные зеленому человеку признаки гигантизма встречались в основном у южной, или египетской, нации.
Остатки победоносной зеленой расы были впоследствии поглощены индиговыми людьми — последней цветной расой, мигрировавшей из исходного сангикского центра расселения рас.
Синий человек. Синие люди были великолепным народом. Уже на ранней стадии своего существования они изобрели копье и позднее положили начало многим современным видам искусства. Синий человек обладал умственными способностями красного человека в сочетании с душой и чувствами желтого человека. Потомки Адама предпочитали его всем остальным из сохранившихся впоследствии рас.
Ранние синие люди поддались воздействию учителей из персонала Князя Калигастии и впоследствии были полностью сбиты с толку порочными учениями этих предательских вождей. Как и другие первобытные расы, они так полностью и не оправились от смятения, порожденного предательством Калигастии, как не смогли они до конца преодолеть и своей склонности к кровавой междоусобице.
Спустя примерно пятьсот лет после падения Калигастии произошло широкое возрождение образования, а также — пусть примитивной, но настоящей и благотворной — религии. Великим учителем своей расы стал Орландоф, который вернул многие племена к поклонению истинному Богу, названному «Верховным Вождем». Это стало самым значительным прогрессом синего человека вплоть до позднейших времен, когда эта раса была чрезвычайно усовершенствована за счет привнесения адамической крови.
Так называемые белые расы Урантии являются потомками синей расы, видоизменившейся после некоторого смешения с желтой и красной расами и впоследствии чрезвычайно усовершенствованной за счет наибольшей ассимиляции фиолетовой расы.
Индиговая раса. Если красные люди были наиболее развитыми из всех сангикских рас, то черные люди были самыми отсталыми. Последними покинув свою горную родину, они направились в Африку, заняли весь материк и с тех пор оставались там, за исключением тех случаев, когда, из века в век, насильно вывозились в качестве рабов.
Изолированная в Африке, индиговая раса, как и красная, почти полностью лишилась расового усовершенствования, которое стало бы возможным при смешении с адамической кровью. Оторванная от остальных, индиговая раса добилась лишь незначительного прогресса.
Рассеяние цветных рас.
Между периодами Планетарного Князя и Адама Индия стала родиной самого смешанного населения, которое когда-либо можно будет встретить на
земле. К несчастью, эта смесь содержала очень большой процент зеленой, оранжевой и индиговой рас. Для вторичных сангикских рас жизнь на юге была более легкой и приятной, и многие из них впоследствии мигрировали в Африку. Первичные сангикские народы — высокоразвитые расы — избегали тропиков: красный человек перекочевал на северо-восток Азии, за ним по пятам следовал желтый, а синяя раса перебралась в Европу.
Уже на раннем этапе красные люди начали мигрировать на северо-восток вдоль кромки отступавшего льда; они обошли нагорья Индии и заняли почти всю северо-восточную Азию. За ними неотступно следовали племена желтого человека, которые впоследствии вытеснили их из Азии в Северную Америку.
Когда сравнительно чистокровные красные люди покинули Азию, они объединяли одиннадцать племен, насчитывавших чуть более семи тысяч мужчин, женщин и детей. За этими племенами следовали три небольшие группы смешанного происхождения, крупнейшая из которых представляла собой сочетание оранжевой и синей рас. Три эти группы так и не сблизились с красным человеком и вскоре мигрировали на юг — в Мексику и Центральную Америку, где позднее к ним присоединилась небольшая смешанная группа желтых и красных людей. Все эти племена перемешались, образовав новую смешанную расу, которая была гораздо менее воинственной, чем чистокровная красная раса. За пять тысяч лет эта смешанная раса разделилась на три группы, положив начало, соответственно, цивилизациям Мексики, Центральной Америки и Южной Америки. Кроме того, южноамериканская ветвь унаследовала незначительную долю крови Адама.
До некоторой степени, ранние красные и желтые люди смешались в Азии, и потомки этого союза прошли на восток и вдоль южного морского побережья и в итоге были вытеснены быстрорастущей желтой расой на полуострова и ближайшие морские острова. Они являются современными коричневыми людьми.
Желтая раса продолжала занимать центральные регионы Восточной Азии. В количественном отношении, из всех цветных рас она сохранилась лучше всех. Хотя желтые люди то и дело участвовали в расовых войнах, они не вели таких же непрерывных и беспощадных войн на уничтожение, как красный, зеленый и оранжевый человек. Фактически, три эти расы уничтожили друг друга еще до того, как были практически полностью стерты с лица земли своими врагами из других рас.
Благодаря тому, что пятый ледник не продвинулся слишком далеко на юг Европы, путь для миграции этих сангикских народов на северо-запад оставался частично открытым. И после отступления льда синие люди, вместе с некоторыми другими, меньшими расовыми группами, отправились на запад по древним тропам андонитов. Волна за волной они вторглись в Европу, захватив большую часть материка.
В Европе они вскоре встретились с неандертальскими потомками их общего далекого предка — Андона. Эти более древние европейские неандертальцы были вытеснены на юг и восток наступавшим ледником. В силу своего положения, они сразу же столкнулись с вторгшимися родственниками из сангикских племен и быстро поглотили их.
В целом, и в первую очередь, сангикские племена были более разумными, чем деградировавшие потомки ранних андонитов, обитателей равнин, и во многих отношениях превосходили их. Поэтому смешение этих сангикских племен с
неандертальцами привело к немедленному улучшению более древней расы. Именно это привнесение сангикской крови — в основном крови синего человека — привело к заметному усовершенствованию неандертальцев, что проявилось в тех всё более разумных племенах, которые, волна за волной, прокатились по Европе с востока.
На протяжении следующего межледникового периода эта новая неандертальская раса распространилась от Англии до Индии. Остатки синей расы древнего Персидского полуострова впоследствии смешались с некоторыми другими расами, в основном с желтой. И появившаяся в результате разновидность, позднее несколько улучшенная за счет фиолетовой расы Адама, сохранилась в виде смуглых кочевых племен современных арабов.
Более развитые расы стремились поселиться в северных, или умеренных, климатических зонах, в то время как оранжевая, зеленая и индиговая расы, одна за другой, перебрались в Африку по вновь поднявшемуся мосту суши, который отделял отступавшее на запад Средиземное море от Индийского океана.
Индиговые племена последними из сангикских народов мигрировали из своего исходного центра расселения рас. Примерно в то же время, когда зеленая раса истребляла в Египте оранжевую, чрезвычайно ослабляя себя при этом, начался великий исход черной расы через Палестину, вдоль побережья, на юг. И когда позднее эти физически сильные люди захватили весь Египет, они стерли с лица земли зеленую расу за счет одного только численного превосходства. Эти индиговые народы поглотили остатки оранжевого человека и значительную часть зеленой расы, и некоторые из индиговых племен были существенно улучшены благодаря этому смешению.
Как видно, вначале в Египте преобладали оранжевые племена, затем — зеленые, за которыми последовали индиговые (черные), а еще позднее — раса, образованная в результате смешения индигового, синего и видоизмененного зеленого человека. Однако задолго до прихода Адама синие племена Европы и смешанные расы Аравии вытеснили индиговую расу из Египта далеко на юг африканского материка.
Мы приближаемся к завершению сангикских миграций; исчезли зеленая и оранжевая расы, красный человек владеет Северной Америкой, желтый — восточной Азией, синий человек — Европой, а индиговая раса переселилась в Африку. Индия населена смешанными вторичными сангикскими племенами, а коричневый человек — сочетающий в себе красную и желтую расы — удерживает острова вдоль азиатского побережья. Нагорья Южной Америки занимает смешанная раса, обладающая определенным прогрессивным потенциалом. Наиболее чистокровные андониты обитают в регионах крайнего севера Европы, Исландии, Гренландии и в северо-восточной части Северной Америки.
6. Сверхуправление эволюцией.
Основная эволюционная материальная жизнь — жизнь до появления разума
— определяется формулировками Главных Физических Регуляторов и животворящим служением Семи Главных Духов в совокупности с активным участием полномочных Носителей Жизни. В результате согласованной деятельности этого тройственного созидательного начала, в организме развиваются физические условия, необходимые для функционирования разума, — материальные механизмы, позволяющие разумно реагировать на воздействия
внешней среды и, позднее, на внутренние воздействия, возникающие в самом разуме.
Существует три явно выраженных уровня создания для появления разума:
1. Область физической энергии — создание условий для появления разума.
2. Служение разуму, осуществляемое вспомогательными духами, — создание условий для появления духовных способностей.
3. Наделение смертного разума духом, вершиной которого становится посвящение ему Настройщика Сознания.
Механические, необучаемые уровни реагирования организма на воздействия среды относятся к области физических регуляторов. Вспомогательные духи разума активируют и регулируют адаптационные — или немеханические, обучаемые — типы разума, то есть те механизмы ответных реакций, которые позволяют организму учиться на опыте. И как помощники духа подобным образом манипулируют потенциалами разума, так Носители Жизни, в значительной мере и по собственному усмотрению, управляют экзогенными аспектами эволюционных процессов вплоть до появления человеческой воли — способности познать Бога и возможности добровольно поклоняться ему.
Именно интегрированное действие Носителей Жизни, физических регуляторов и вспомогательных духов определяет направление органической эволюции в обитаемых мирах. И именно поэтому эволюция — на Урантии или за ее пределами — всегда целенаправленна и никогда не случайна.
7. Планетарный Князь Урантии.
В обычном мире пришествие Сына-Ланонандека означает появление в разуме первобытного человека воли — способности избирать путь вечной жизни. Однако на Урантию Планетарный Князь прибыл спустя почти полмиллиона лет после появления человеческой воли.
Князь Калигастия прибыл на Урантию одновременно с появлением на ней цветных рас. В то время на земле существовало почти полмиллиарда первобытных людей, рассеянных по Европе, Азии и Африке. Основанная в Месопотамии резиденция Князя находилась примерно в центре расселения мировых рас.
Калигастия был Сыном-Ланонандеком, 9344-м членом вторичной категории. Он обладал опытом управления делами локальной вселенной в целом, а позднее - опытом руководства делами локальной системы Сатания.
Калигастия давно стремился получить назначение в качестве Планетарного Князя, однако раз за разом, при рассмотрении его прошения в советах созвездия, ему не удавалось заручиться согласием Отцов Созвездия. Особенно упорно Калигастия добивался назначения на должность планетарного правителя десятичной сферы — мира видоизменения жизни. Его прошение несколько раз отклонялось, прежде чем он был, наконец, назначен на Урантию.
Персонал Князя.
Планетарный Князь был послан для исполнения своей миссии не один, а в сопровождении обычного корпуса ассистенттов и административных помощников. Главой этой группы был Далигастия, партнер и помощник Планетарного
Князя. Далигастия также был вторичным Сыном-Ланонандеком, являясь 319407-м членом этой категории.
Планетарный персонал включал большое число сотрудников — ангелов и других небесных существ, а также группу телесных членов в количестве ста, которые иногда назывались калигастийской сотней.
Эти сто членов княжеского персонала были отобраны из 785000 восходящих жителей Иерусема. Все члены сотни были уроженцами разных планет, и среди них не было ни одного урантийца.
Иерусемские добровольцы были доставлены на Урантию серафическим транспортом и находились в серафимированном состоянии, пока не были обеспечены личностными формами, которые отвечали двойственному характеру особой планетарной службы и представляли собой настоящие тела из плоти и крови, подстроенные, однако, к жизненным контурам системы.
Носители Жизни, находящиеся на Урании, с согласия руководства Иерусема и Эдемии, произвели пересадку жизненной плазмы ста избранных потомков Андона и Фонты, представлявших остатки лучших родов этой уникальной расы.
Весь процесс восстановления личности и сознания у этих тройственных существ сферы занял ровно 10 дней.
Даламатия – город Князя.
Резиденция Планетарного Князя располагалась в регионе, где в то время находился Персидский залив, в области, соответствующей более поздней Месопотамии.
Благоприятный климат как часть естественного окружения был необходим для того, чтобы побудить первобытных урантийцев к достижению некоторых начальных успехов в культуре и цивилизации. Центральной задачей того времени было превращение человека из охотника в скотовода в надежде на то, что позднее он превратится в мирного фермера, любителя домашнего очага.
Центр представлял собой очень простой и красивый город, окруженный стеной высотой в 16 метров. В честь Далигастии этот всемирный центр культуры был назван Даламатией.
Город был разделен на 10 секторов. Центральное место занимал храм невидимого Отца. Все дома в Даламатии были одноэтажными, кроме резиденции администрации и храма Отца Вездесущего.
В отношении строительного материала этот город демонстрировал высшее достижение для своего времени: он был выстроен из кирпича. Камень или дерево почти не использовались.
Члены телесного персонала Князя постоянно окружали себя лучшими индивидуумами из соседних племен. Подготовив и вдохновив этих учеников, они направляли их назад в качестве учителей и лидеров своих народов.
Ранний период деятельности сотни.
Члены телесного персонала были сверхлюдьми.
Сотня состояла из уникальных мужчин и женщин высокого и особого типа. Каждый член этой группы мог стать одним из родителей какой-либо новой категории физического существа, однако полученные ими подробные инструкции позволяли прибегать к этому только при определенных условиях. В отношении цвета кожи и языка эти материализованные члены персонала Калигастии соответствовали андонитам.
Когда сто андонитов пожертвовали свою человеческую зародышевую плазму членам княжеского персонала, Носители Жизни внедрили в их смертные тела дополнители системных контуров. Таким образом они получили возможность жить одновременно с персоналом, неподвластные физической смерти.
Члены калигастийской сотни обладали личным бессмертием — они не умирали. В их материальных формах циркулировали противотоксические компоненты жизненных токов системы. Эти противотоксические компоненты жизненных токов Сатании получались из плодов древа жизни — куста Эдемии, посланного на Урантию Всевышними Норлатиадека одновременно с прибытием Калигастии. Это дерево росло в центральном дворе храма невидимого Отца, и пока материальные существа из персонала Князя имели доступ к древу жизни, именно его плоды обеспечивали им бесконечную жизнь — в противном случае они оставались бы смертными.
На тридцать третий год своего пребывания в Даламатии второй и седьмой члены группы Дана случайно обнаружили феномен, возникший после соединения их моронтийных сущностей (предположительно неполовых и нематериальных); в результате этого эксперимента появился первый из первичных промежуточных созданий. Новое существо было полностью видимо планетарному персоналу и его небесным партнерам, но невидимо для мужчин и женщин различных человеческих племен. С одобрения Планетарного Князя весь телесный персонал приступил к созданию схожих существ, и все добились успеха, следуя инструкциям первой пары из группы Дана. В итоге персонал Князя породил изначальный корпус первичных промежуточных созданий численностью в 50000 существ, которые оказались бессмертными.
Организация сотни.
Калигастийская сотня была разделена на десять автономных советов по десять членов в каждом.
1. Совет по вопросам пищи и материального благополучия - возглавлял Анг.
2. Комиссия по вопросам приручения и использования животных - возглавлял Бон.
3. Советники по вопросам покорения хищных животных - возглавлял Дан.
4. Группа распространения и накопления знаний - возглавлял Фад.
5. Комиссия по вопросам ремесел и торговли – возглавлял Нод.
6. Школа богооткровенной религии – возглавлял Хеп.
7. Попечители здоровья и жизни - возглавлял Луг.
8. Планетарный совет по вопросам искусства и науки – возглавлял Мек.
9. Управление по вопросам развития племенных отношений – возглавлял Тут.
10. Верховный суд по вопросам племенной координации и межрасового сотрудничества – возглавлял Ван.
Правление Князя.
Калигастийская сотня — выпускники обительских миров Сатании — были хорошо знакомы с искусством и культурой Иерусема, но такие знания практически бессмысленны в условиях варварской планеты, населенной примитивными людьми. Эти мудрые существа знали, к чему могла привести внезапная трансформация или массовое возвышение первобытных рас того времени. Они хорошо понимали постепенность эволюции человеческих видов и
мудро воздерживались от каких-либо попыток радикально изменить образ жизни человека на земле.
Их план состоял в привлечении лучших умов окружающих племен и, после соответствующей подготовки, отправке их назад к соплеменникам в качестве посланников социального прогресса. Процесс был медленным, но весьма эффективным.
Эти сверхлюди были достаточно мудры, чтобы не лишать человечество малой толики прогресса из-за смятения и растерянности, неизменно возникающих, когда просвещенные и более развитые существа пытаются усовершенствовать отсталые расы чрезмерным обучением и просвещением.
Строения и помещения были простыми. Через внедрение животноводства, внеземные учителя стремились привести людей к земледелию.
Упорядочение семейной жизни и совместное проживание семьи в одном, относительно постоянном, месте восходят ко временам Даламатии. Дикарь любит свое дитя, цивилизованный человек любит также своих внуков.
Образование в Даламатии осуществлялось в форме производственной школы: ученики получали образование на практике, приобретая навыки через ежедневное выполнение полезных заданий.
Хеп дал древним расам нравственный закон. Этот кодекс был известен как
«Воля Отца» и состоял из семи заповедей:
1. Не бойся никакого Бога и не служи никакому Богу, кроме всеобщего Отца.
2. Подчиняйся Сыну Отца — правителю мира — и не выказывай неуважения к его сверхчеловеческим помощникам.
3. Если тебя вызвали в суд, не лги судьям.
4. Не убивай мужчин, женщин или детей.
5. Не кради добро или скот своего ближнего.
6. Не прикасайся к жене своего друга.
7. Не выказывай неуважения к своим родителям или старейшинам племени.
Территория вокруг города была довольно плотно заселена в радиусе примерно двухсот километров.
Непосредственно за пределами города сотни выпускников школ Князя занимались животноводством, а некоторые из них занимались земледелием.
К началу восстания постоянное население Даламатии насчитывало почти шесть тысяч человек.
8. Планетарное восстание. Начало восстания.
Около трехсот тысяч лет назад с момента прибытия Калигастии на Урантию к нему явился Сатана с одной из своих регулярных проверок и сообщил ему о
«Декларации свободы», предложенной в то время Люцифером. Калигастия устроил совещание со своим помощником Далигастией, после чего тот созвал внеочередное заседание десяти урантийских советов. Совещание открылось сообщением о том, что Калигастия намеревается объявить себя абсолютным владыкой Урантии и требует, чтобы все административные группы отказались от своих прав и передали свои полномочия в руки Далигастии, который станет доверенным лицом Князя на время реорганизации планетарного правления и последующего переустройства этих служб административной власти.
На совещании выступил Ван, прекрасный юрист, который заклеймил позором предложенный Калигастией путь. Он призвал присутствующих воздержаться от любой поддержки Калигастии, пока не будет передано обращение к Люциферу, в чем его поддержал весь персонал. Соответствующее воззвание было передано в Иерусем, откуда немедленно пришел приказ, возводящий Калигастию в ранг Владыки Урантии и обязывающий всецело и беспрекословно следовать его распоряжениям. В ответ на это Ван обратился с семичасовой речью, в которой он вынес официальное обвинение Далигастии, Калигастии и Люциферу в оскорблении полновластного правителя вселенной Небадон; он также обратился к Всевышним Эдемии с призывом подтверждения его поддержки.
Тем временем системные контуры Урантии были отключены, и она оказалась в изоляции, и все находившиеся на планете небесные существа внезапно и без предупреждения оказались изолированными от внешней помощи и совета.
Далигастия официально провозгласил Калигастию «Богом Урантии и верховным правителем», и каждая группа уединилась для обсуждений и дискуссий, в результате которых предстояло определить судьбу каждой сверхчеловеческой личности на планете.
Серафимы, херувимы и другие небесные существа участвовали в принятии решений, вынесенных в ходе этого длительного греховного противостояния. Многие сверхчеловеческие группы, оказавшиеся на Урантии во время ее изоляции, были вынуждены выбирать между волей Люцифера и волей невидимого Отца.
Более семи лет продолжалась эта борьба. Только после того, как все вовлеченные в нее личности сделали окончательный выбор, вмешались власти Эдемии. И только тогда Ван и его соратники получили поддержку и избавление от долгой тревоги и невыносимой неопределенности.
Семь решающих лет.
Сорок членов телесного персонала калигастийской сотни Урантии отказались примкнуть к восстанию. К ним примкнули модифицированные человеческие помощники персонала. Огромные потери были среди серафимов и херувимов. Почти половина управляющих серафимов и переходных попечителей, служивших на планете, присоединилась к своему руководителю Далигастии. Сорок тысяч сто девятнадцать первичных промежуточных созданий объединились с Калигастией, остальные 9881 сохранили верность своему долгу.
Ван, собрав своих сторонников, начали великое сражение.
На протяжении этой борьбы сохранившие верность существа обитали в неогражденном и плохо защищенном городе в нескольких километрах к востоку от Даламатии, однако в их распоряжении находилось бесценное древо жизни и 56 существ пользовались его плодами для поддержания своего бессмертия.
На протяжении семи лет восстания Ван отдавал все свои силы преданной армии людей, промежуточных созданий и ангелов.
Амадон является выдающимся человеком, героем восстания Люцифера. Этот потомок Андона и Фонты был одним из тех ста созданий, которые пожертвовали свою плазму для персонала Князя, и с тех пор он был прикреплен к Вану в качестве его партнера и человеческого помощника. Амадон решил встать на сторону своего руководителя, вместе с которым он прошел весь долгий и тяжелый путь борьбы.
Наконец, когда последняя личность приняла окончательное решение, один из Всевышних Эдемии прибыл с кризисной группой Мелхиседеков, чтобы взять
власть на Урантии в свои руки, и было положено начало испытательной эре восстановления планеты.
Калигастийская сотня после восстания.
Шестьдесят примкнувших к восстанию членов планетарного персонала избрали своим лидером Нода. Они служили Князю верой и правдой, но вскоре обнаружили, что оказались лишенными поддержки системных контуров жизни. Далигастия прекрасно знал, что шестьдесят членов изначальной сотни и их сорок четыре модифицированных помощника-андонита должны были умереть, и приказал немедленно приступить к половой репродукции.
После падения Даламатии неверные члены персонала мигрировали на север и восток. Их потомки еще долго были известны как нодиты, а район их обитания
— как «земля Нода».
Огромное большинство всех человеческих и сверхчеловеческих существ, павших жертвой восстания Люцифера на Иерусеме, а также восстаний, вспыхнувших на различных введенных в заблуждение планетах, уже давно искренне раскаялись в своих грехах. Имеются большие надежды, что все чистосердечно раскаявшиеся грешники будут в той или иной форме восстановлены в правах и смогут вернуться к одному из этапов вселенского служения, когда От Века Древние завершат лишь недавно начатое судебное разбирательство обстоятельств восстания в Сатании.
Прямые последствия восстания.
В течение пятидесяти лет после начала восстания, в Даламатии и ее окрестностях царил дух огромного смятения. Была предпринята попытка радикальной реорганизации всего мира Урантии. Революция пришла на смену эволюции в качестве метода развития культуры и улучшения рас. У превосходящих и частично подготовленных обитателей Даламатии наблюдалось внезапное повышение культурного уровня, однако когда новые и радикальные методы перенеслись на соседние народы, это сразу же привело к неописуемому смятению и расовому аду. В сознании полуразвитых, примитивных людей того времени свобода быстро превратилась во вседозволенность.
Вскоре после восстания весь мятежный персонал был вынужден активно обороняться от полудикарских орд, атаковавших городские стены в результате преждевременного внушения им доктрин свободы. Обманутые и введенные в заблуждение полуварварские племена из удаленных от Даламатии территорий хлынули на великолепный город, заставив мятежный персонал и его помощников бежать на север.
План Калигастии по немедленному переустройству человеческого общества в духе идей личной свободы и групповых привилегий быстро привел к полному провалу. Вскоре общество вернулось к прежнему биологическому статусу, и эволюционная борьба началась заново, ибо по своему развитию оно было отброшено почти на тот же уровень, на котором находилось при создании режима Калигастии.
По прошествии ста шестидесяти двух лет после восстания в результате геологических процессов мировая столица скрылась в морской пучине.
Через несколько тысячелетий земля, на которой находилась Даламатия, поднялась снова, но все следы благородной культуры тех замечательных веков были уничтожены.
Отдаленные последствия греха.
Спустя пятьдесят тысяч лет после падения планетарной администрации земные дела находились в запущенном состоянии; человеческая раса почти ничего не прибавила к общему эволюционному уровню, существовавшему во время прибытия Калигастии. В некоторых отношениях удалось добиться прогресса; в остальных областях многое было утрачено.
На Урантии грех почти не отразился на биологической эволюции.
Каждое смертное создание, родившееся впоследствии на Урантии было в той или иной мере наказано во времени, но это никогда ни в малейшей степени не угрожало будущему благополучию таких существ в вечности.
Ван и Амадон.
Сторонники Вана своевременно ушли в горные районы к западу от Индии, где им не угрожала опасность со стороны сбитых с толку рас, жителей низин. До прибытия попечительских Мелхиседеков Ван передал управление человеческими делами десяти комиссиям, в каждую из которых входило по четыре человека; эти комиссии соответствовали группам, существовавшим при режиме Князя. Старшие Носители Жизни, постоянно обитавшие на планете, временно возглавили этот совет из сорока членов, который действовал в течение семи лет ожидания. После того как тридцать девять верных членов персонала вернулись на Иерусем, эти функции перешли к аналогичным группам амадонитов.
Амадониты произошли от группы из 144 преданных андонитов, к которым принадлежал Амадон,из них 56 были бессмертными, 39 человек были мужчинами и 105 – женщинами. 55 бессмертных (кроме Амадона) были направлены вместе с тридцатью девятью преданными членами персонала в Иерусем. Остальные члены этого замечательного отряда до конца своих дней во плоти оставались на земле под руководством Вана и Амадона. Они были биологической закваской, давая потомство и выдвигая из своих рядов мировых лидеров на всём протяжении долгой и мрачной эры, наступившей после окончания восстания.
Ван и Амадон были оставлены на Урантии до прихода Адама. Ван был фактически главой всех сверхчеловеческих личностей, действовавших на планете. В течение более ста пятидесяти тысяч лет Ван и Амадон поддерживали свои силы благодаря дереву жизни и специальной жизненной опеке Мелхиседеков.
Долгое время урантийские дела находились в ведении двенадцати Мелхиседеков — совета планетарных попечителей. В тесной связи с попечительскими Мелхиседеками действовал консультативный совет, в который входили:
- один из преданных помощников падшего Князя,
- два постоянно находившихся на планете Носителя Жизни,
- проходивший на планете стажировку Тринитизованный Сын,
- добровольный Сын-Учитель,
- Яркая Вечерняя Звезда из Авалона (соседней планеты),
- главы серафимов и херувимов,
- советники с двух соседних планет,
- главный руководитель подчиненных ангелов,
- Ван — главнокомандующий промежуточными созданиями.
Так осуществлялось руководство и управление Урантией вплоть до прибытия Адама.
Двенадцать попечительских Мелхиседеков совершили настоящий подвиг. Они сохранили остатки цивилизации, и их планетарная политика добросовестно претворялась в жизнь Ваном. Через тысячу лет после восстания по всему миру насчитывалось уже более трехсот пятидесяти передовых групп.
Ван и Амадон покинули землю вскоре после прибытия Адама и Евы. Через некоторое время они были переведены на Иерусем, где Ван воссоединился с ожидавшим его Настройщиком Сознания. В настоящее время Ван служит в интересах Урантии.
9. Эдемский Сад.
Почти сорок тысяч лет тому назад в истории Урантии наступило время, когда дежурные Носители Жизни отметили, что в чисто биологическом аспекте эволюционный процесс на Урантии начал приближаться к своему апогею. Попечительские Мелхиседеки пришли к такому же выводу. Была направлена в Эдемию петиция с просьбой направить на Урантию биологических совершенствователей Адама и Еву — Материального Сына и Материальную Дочь.
По прошествии ста лет Адам и Ева прибыли на Урантию и приступили к решению трудной задачи: попытке распутать запутанные дела планеты.
Спустя десять тысяч лет после восстания Калигастии все завоевания администрации Князя были забыты.
Только в среде нодитов и амадонитов жили традиции Даламатии и культур Планетарного Князяю
Нодиты и амадониты.
Нодиты были потомками мятежных членов княжеского персонала.
«Нодиты» являются как культурным определением, так и расовым определением, ибо сами нодиты представляли собой восьмую расу Урантии.
Амадониты были потомками тех андонитов, которые сохранили преданность Вану и Амодону. Название амадониты» является скорее культурным и религиозным определением, чем расовым термином. В расовом отношении амадониты были андонитами. Между нодитами и амадонитами существовала традиционная вражда.
Вскоре после разрушения Даламатии потомки Нода разделились на три группы. Они свободно смешивались с цветными расами и оставили после себя жизнеспособное потомство.
Некоторые потомки мятежных даламатийцев впоследствии присоединились к Вану и его верным последователям в землях в районе озера Ван.
До прибытия Адама и Евы эти группы — нодиты и амадониты — были наиболее развитыми.
Садовая обитель.
Ван и его партнеры начали возвещать пришествие заветного Божьего Сына
— совершенствователя рас, проповедника истины и достойного властелина мира.
В своем высокогорном центре, а также в шестидесяти одном поселении, разбросанных на большом расстоянии друг от друга, Ван и Амадон набрали корпус более чем из трех тысяч добровольцев. Ван разделил этих добровольцев на сто отрядов, члены которых всерьез занялись подготовительной работой и выбором участка для устройства Сада.
Хотя Калигастия и Далигастия были в значительной мере лишены своей способности творить зло, они делали всё возможное для того, чтобы сорвать и затруднить работу по устройству Сада. Однако их злые козни большей частью были сведены на нет усилиями преданных промежуточных созданий, неустанно трудившихся на благо этого предприятия.
Комиссия, занимавшаяся поисками места для Сада, отсутствовала около трех лет. По возвращению она рекомендовала три возможных места:
- первое представляло собой остров в Персидском заливе,
- второе — междуречье Евфрата и Тигра,
- третье — длинный, узкий полуостров, простиравшийся на запад с восточного побережья Средиземного моря.
Комиссия почти единогласно остановилась на третьем варианте. Выбор был сделан, и два следующих года ушли на то, чтобы перевести центр мировой культуры — включая древо жизни — на этот средиземноморский полуостров.
Этот средиземноморский полуостров отличался целебным и ровным климатом. Хотя в окружающих нагорьях выпадали обильные осадки, в самом Эдеме редко шли дожди.
Береговая линия этого полуострова поднималась высоко над морем, а перемычка, соединявшая его с материком, составляла всего 50 километров. Полноводная река, орошавшая Сад, стекала из возвышенных районов полуострова.
Место, выбранное для Сада, являлось, возможно, самым красивым во всем мире, и климат в то время был идеальным.
В этом пристанище стал собираться цвет урантийской цивилизации.
Ван позаботился о том. чтобы вся территория полуострова была передана в распоряжение Сада. Прилегающие территории материка были отведены под пастбища и занятия скотоводством. Из животных в этом заповеднике можно было встретить только птиц и домашних животных. На его территории не было убито ни одного животного.
В первую очередь была возведена кирпичная стена, перекрывшая перешеек полуострова.
Сад создавался исключительно силами добровольцев. Ван, не знавший, когда могут прибыть долгожданные Сын и Дочь, предложил, чтобы на случай их задержки молодое поколение также получило необходимую подготовку для продолжения этого дела, однако его предложение привело к огромному разочарованию. Казалось, что своим поступком Ван признался в своем неверии. Ряды строителей Сада поредели. Тем не менее, Ван продолжал следовать своему плану подготовки, набирая молодых добровольцев вместо дезертиров.
В центре Эдемского полуострова находился изысканный каменный храм Всеобщего Отца. На территории полуострова находились административные центры, школы, жилища для рабочих, резиденции Адама и Евы, жилища для их потомства. Архитектурные планы Эдема позволяли обеспечить жилищами и богатыми земельными угодьями миллион человек.
К прибытию Адама и Евы были прорыты тысячи километров оросительных каналов, проложено более двадцати километров мощеных аллей и дорог.
Санитарные условия Сада значительно превосходили всё, что было на Урантии благодаря неукоснительному соблюдению санитарных норм.
До крушения адамического режима были построены кирпичные канализационные сети. Здесь были впервые культивированы многие современные овощи и злаки, однако множество съедобных растений впоследствии исчезли с поверхности Земли.
Древо жизни.
В центре садового храма Ван посадил давно охранявшееся древо жизни. Ван знал, что Адам и Ева тоже будут зависеть от этого древа для сохранения своей жизни на Урантии.
Занимаясь подготовкой Сада для Адама и Евы, Ван и его товарищи пересадили дерево Эдемии в Эдемский Сад. Адам и Ева периодически пользовались его плодами для поддержания двойственного типа своей физической жизни.
После провала планов Адама и Евы ему не было позволено унести из Сада это дерево. Захватившие позже Эдем нодиты не могли использовать его свойства, т.к. они были материальными существами. Во время одной из междоусобных войн были сожжены храм Отца и дерево жизни.
В связи с мощной вулканической деятельностью спустя четыре тысячи лет после ухода из него Адама и Евы восточная часть участка Средиземного моря опустился, увлекая за собой под воду весь Эдемский полуостров.
10. Адам и Ева.
В 1934 году нашей эры исполнилось 37848 лет с тех пор, как Адам и Ева прибыли на Урантию. В полдень два серафических транспорта в сопровождении иерусемского персонала медленно опустились неподалеку от храма Всеобщего Отца. Вся работа по восстановлению Адама и Евы в двойственной форме была выполнена в течение десяти дней.
С восстановлением тела им вернулось сознание. Существенно важная черта их служения – нигде и никогда не разлучаться.
Планетарные Адам и Ева Урантии являлись членами старшего корпуса Материальных Сынов Иерусема и имели совместный порядковый номер 14311. Их рост был около 2,5 метров. В течение 15 тысяч лет на сфере Иерусем они руководили отделом экспериментальной энергии применительно к модификации жизненных форм. Эта пара предстала перед Властелином Системы Ланафоргом и его правительством для проверки и инструктажа. Они были посвящены во все детали, связанные с состоянием урантийских дел. Они дали присягу Всевышним Эдемии и Михаилу Салвингтонскому. В столице Сатании они оставили сто своих потомков.
Прибытие Адама и Евы.
Адам и Ева заснули на Иерусеме и проснулись в храме Отца на Урантии, где перед ними стояли два существа, о которых они были много наслышаны: Ван и Амадон.
Языком Эдема был андонический, которым пользовались Ван и Амадон. До того дня когда Адам и Ева покинули Иерусем, они в совершенстве овладели этим языком.
В течение многих месяцев толпы паломников прибывали в Эдем, чтобы поприветствовать Адама и Еву.
На следующий день после прибытия Адама и Евы их приветствовала принимающая комиссия, председателем которой являлся Амадон. В эту комиссию из двенадцати членов входили, кроме него:
- представители каждой из сангикских рас,
- исполняющий обязанности главы промежуточных созданий,
- Аннан — верная дочь и представительница нодитов,
- Ной — сын архитектора
- двое Носителей Жизни, постоянно живущих на планете.
Старший Мелхиседек, председатель комиссии планетарных попечителей, передал Адаму и Еве свои полномочия.
После этого Ван провозгласил Адама и Еву правителями Урантии, сложив с себя должностные полномочия.
После этого Гавриил сообщил по системе дальней связи о воскрешении сохранившихся спящих смертных второго судного периода.
Эпоха Князя Калигастии закончилась, а эра Адама – третья планетарная эпоха – началась.
Присутствие Планетарного Князя было весьма ощутимым, и хотя он был в значительной степени лишен возможности творить зло, он всё еще был способен сделать задачу Адама и Евы трудной и в определенной мере опасной.
Свой второй день Адам и Ева провели во встречах с планетарными попечителями и консультативным советом. Они узнали о всех обстоятельствах полного краха планов Калигастии по ускорению социальной эволюции.
Третий день был посвящен осмотру Сада. Большие пассажирские птицы, фандоры, несли их по воздуху, откуда они взирали на бескрайние просторы Сада. Фандоры – огромные прирученные птицы, обладавшие интеллектом, превосходящим интеллект собаки и слона. Они широко использовались людьми в целях транспорта. В дальнейшем они вымерли.
На четвертый день Адам и Ева выступили перед собранием людей Сада с речью, в которой изложили свои планы по восстановлению мира и в общих чертах поделились методами, с помощью которых они намеревались возродить культуру Урантии.
Пятый день ушел на формирование временного правления — администрации, которой предстояло функционировать вплоть до отбытия попечительских Мелхиседеков.
Шестой день был посвящен осмотру многочисленных типов животных. Адаму было достаточно только взглянуть на животное, чтобы в нескольких словах описать его происхождение, природу и поведение. Он поразил своих спутников описанием многих микроскопических живых существ, невидимых человеку. Адам был одним из лучших анатомов Сатании.
Седьмой день Адам и Ева планировали провести, отдыхая в своей новой резиденции. Но их планам не суждено было сбыться. Жители Эдема решили провозгласить Адама и Еву богами и преклониться перед ними. Адаму пришлось рассказать о категориях божественного сыновства, и объяснить людям, что
поклоняться можно только Всеобщему Отцу и тому, на кого указывает Отец. Адам заявил, что он готов будет принять любую честь и уважение, но поклонение – никогда.
Управление Адама.
Попечительские Мелхиседеки продолжали исполнять свои обязанности в течение почти семи, после чего вернулись в Иерусем, а с ними прибыли туда Ван и Амадон.
Адам и Ева оказались лицом к лицу с неотложными проблемами – установлением мира и порядка на планете дикарей, варваров и полуцивилизованных людей.
За исключением собранных в Саду лучших представителей человеческих рас, лишь несколько разрозненных групп за пределами Эдема были хоть сколько- нибудь готовы к восприятию эдемической культуры.
Адам предпринял героическую и решительную попытку создать общемировое управление, но каждый его шаг натыкался на упорное сопротивление, организованное Калигастией и Далигастией. Падший Князь был смещен с поста правителя мира, но он не был удален с планеты.
Даже среди эдемитов находились такие, чей разум был смущен и кто склонялся к учениям Калигастии, который призывал к разнузданной личной свободе.
Адам и Ева прибыли для того, чтобы ввести представительное управление вместо монархического, однако на всей земле они не обнаружили ничего, что можно было бы назвать управлением. За время своего пребывания на Урантии Адаму удалось основать около ста дальних торговых и общественных центров, во главе которых стояли его энергичные представители.
Практика отправки послов одного племени к другому восходит к временам Адама. Это был огромный шаг вперед в эволюции управления.
Семейная жизнь Адама.
Адамсон был первородным представителем фиолетовой расы Урантии. Следующей родилась его сестра, а за ней Евсон, второй сын Адама и Евы. До совершения своего проступка она родила 63 детей – тридцать две дочери и тридцать одного сына.
Когда Адам и Ева покинули сад, их семья насчитывала четыре поколения из 1647 чистокровных отпрысков.
После ухода из Сада у них появилось сорок два ребенка, не считая двух детей смешанного происхождения.
Тела Адама и Евы излучали мерцающий свет. Хотя в течение дня они ходили полуобнаженными, с приходом вечера они надевали ночные накидки. Из-за того, что излучаемый их телами свет полностью скрывался одеждой, заметно было только лучезарное свечение над их головами. Так родилось представление о нимбах высокодуховных личностей.
Адам и Ева могли сообщаться друг с другом на расстоянии до ста километров. Такая передача мыслей осуществлялась с помощью чувствительных газовых полостей, находившихся рядом с их мозговыми структурами.
Однако эта способность была потеряна после грехопадения Евы и потом Адама. Все адамиты были чрезвычайно музыкальны и обладали острым чувством юмора.
Возраст помолвки наступал в среднем в восемнадцать лет, после чего в течение двух лет они готовились к принятию на себя супружеских обязанностей. После двадцати лет они получали право на вступление в брак.
Легенда о сотворении мира.
Описание творения в Ветхом Завете появилось спустя много лет после Моисея, никогда не учившего иудеев этому искаженному преданию. Однако он дал израильтянам простое и краткое изложение сотворения мира в надежде на то, что это усилит его призыв поклоняться Творцу — Всеобщему Отцу, которого он называл Господом Богом Израиля.
В своих ранних учениях Моисей благоразумно воздерживался от попыток углубиться в прошлое, к доадамовым временам, и предания об Адаме переплелись с повествованиями о сотворении мира.
Еврейская традиция сформировалась вокруг фигуры Моисея, а так как он попытался проследить родословную Авраама от Адама, то евреи заключили, что Адам был первым представителем человеческого рода. Ягве являлся творцом, и поскольку Адам считался первым человеком, Ягве должен был создать мир непосредственно перед тем, как сотворить Адама. Позднее традиционное представление о шести днях Адама слилось с легендой о сотворении мира, в результате чего — спустя почти тысячу лет после пребывания Моисея на земле — предание о сотворении мира за шесть дней было записано и впоследствии приписано ему.
Еще до возвращения в Иерусалим еврейские жрецы завершили письменное изложение повествования о начале вещей. Вскоре они заявили, что это описание является недавно найденной историей сотворения мира, написанной Моисеем.
Этот поддельный документ был показан Птолемею — греческому царю Египта, который распорядился перевести его на греческий язык для его новой библиотеки в Александрии. Так это описание вошло в число тех документов, которые впоследствии стали частью более позднего собрания «священных писаний» иудейской и христианской религий.
Христианские проповедники поддерживали веру в санкционированное сотворение человеческой расы.
11. Проступок Адама и Евы.
Прошло почти сто лет после того, как Адам приступил к своей деятельности на Урантии, однако он не замечал почти никакого прогресса за пределами Сада. Реальное улучшение рас представлялось возможным только в далеком будущем.
Изолированные от внешнего мира, они каждый день сталкивались с очередной запутанной ситуацией, очередной проблемой, которая, казалось, не имела решения. Хотя расы на Урантии были развиты в биологическом отношении, они оставались неочищенными от умственно отсталых и дефективных генотипов.
Сознание и нравственность находились на низком уровне, и вместо того, чтобы приступить к религиозному объединению, они были вынуждены приобщать обитателей планеты к простейшим формам религии. Постепенно их мужество
слабело, и они все больше падали духом и временами их вера была готова дрогнуть.
Искушение Евы.
Калигастия и Далигастия наносили частые визиты в Сад и неоднократно беседовали с Адамом и Евой, но они неизменно отклоняли любые предлагаемые компромиссы и авантюрные затеи.
Необходимо помнить о том, что формально Калигастия продолжал оставаться Планетарным Князем Урантии и был окончательно низложен только во время пребывания на Урантии Христа Михаила.
Вскоре Калигастия прекратил попытки повлиять на Адама и решил нанести коварный удар по Еве, путем использования подходящих лиц из высших слоев нодитов.
Обитатели Сада общались с нодитами с первых дней существования Эдема.
Вскоре после завершения первых ста лет пребывания Адама на Земле западную или сирийскую конфедерацию нодитских племен посетил Серапататия, блистательный потомок персонала Князя. Серапататия глубоко проникся праведностью дела Адама. Большая часть его соплеменников последовала за ним. Серапататия стал одним из наиболее способных и умелых помощников Адама. Он был абсолютно честным и исключительно искренним во всех своих действиях. Серапататия часто обсуждал вопросы скорейшего развития нации с Адамом и особенно часто – с Евой.
Однажды, в разговоре с Евой, Серапататия высказал мысль, что было бы весьма полезным, если бы у нодитов — наиболее прогрессивной и способной к сотрудничеству расы — появился вождь, несущий в себе часть фиолетовой крови, то такие узы еще прочнее связали бы эти народы с Садом. Эта мысль обсуждалась с Евой в течение пяти лет втайне от Адама.
Наконец, настал момент, когда Ева согласилась на уединенную встречу с Кано — наиболее выдающимся умом и активным предводителем соседней колонии дружественных нодитов.
Роковое свидание состоялось осенним вечером. Ева никогда раньше не встречалась с прекрасным Кано, а он был великолепным представителем остатков людей, унаследовавших физические и интеллектуальные качества персонала Князя. Ева любовалась им.
Ева согласилась предпринять то, что уже неоднократно обсуждалось и добавить свою собственную скромную программу спасения мира. Не успела она вполне осознать происходящее, как роковой шаг был сделан.
Адам почувствовал, что с Евой что-то неладное. Уединившись, Ева рассказала Адаму всю правду о том, как в течение долгого времени вынашивался план ускорения мирового прогресса.
Последствия проступка.
Адам осознал всю сложность создавшегося положения, когда Ева нарушила обязательства, взятые перед Богом. Хотя Адам был убит горем и подавлен, он испытывал к своей заблудшей супруге только жалость и сочувствие. Он понимал, что за свой проступок она будет лишена бессмертия и он может остаться на планете один, чего очень не хотел. Он решил разделить судьбу Евы. Он разыскал Лаотту – блистательную нодитскую женщину и преднамеренно повторил грех Евы.
Узнав о том. что случилось с Евой, разъяренные обитатели Сада стали неуправляемыми и объявили войну соседнему поселению нодитов. Они обрушились на этих неподготовленных людей и уничтожили всех до одного – мужчин, женщин и детей. Погиб и Кано, отец не родившегося еще Каина.
Осознав происшедшее, Серапататия пришел в ужас; потеряв рассудок от страха и раскаяния, он бросился в воды великой реки.
Время шло, но Адам не был уверен в характере их правонарушения. И только когда через семьдесят дней после проступка Евы попечительские Мелхиседеки вернулись на Урантию и приняли управление планетой под свою юрисдикцию, он понял, что они потерпели неудачу.
Адам и Ева покидают Сад.
Адама и Еву и их потомство ожидали новые неприятности. Вести об уничтожении нодитского поселения вблизи Эдема быстро докатились до родных племен Серапататии на севере и вскоре огромное полчище нодитов стало готовиться к походу на Сад.
Адам решил избежать войны с нодитами и оставить первый Сад.
Адам со своими сторонниками, которых было около тысячи двухсот, покинул Сад в поисках нового места обитания.
На третий день после выхода из Сада эдемский караван был остановлен серафическим транспортом, прибывшим с Иерусема. Впервые Адаму и Еве сообщили о том, что станет с их детьми. Детям, которые достигли возраста самостоятельных решений (двадцати лет), был предоставлен выбор: остаться на Урантии вместе со своими родителями либо стать подопечными Всевышних и отправиться в столицу созвездия Эдем. Две трети отправились в Эдем, одна треть предпочла остаться со своими родителями. Все дети младшего возраста (до двадцати лет) были отправлены в Эдем. Караван потерял три четверти спутников.
Калигастии удалось обмануть Адама и Еву, но он не добился своей цели: толкнуть их на открытое восстание против правительства вселенной. Адам и Ева были обрадованы сообщением о том, что судьи Салвингтона сняли с них все обвинения в «оскорблении правительства вселенной». После их физической смерти им было возвращено бессмертие, и они были восстановлены в качестве постоянных жителей Иерусема.
12. Второй Сад.
Оставив первый Сад, адамиты отправились на восток в благодатное в то время междуречье Тигра и Евфрата.
Каин, сын Кано и Санса, дочь Лаотты, родились в период, когда караван еще не достиг цели. Лаотта, мать Сансы, погибла при родах и Ева вскормила и вырастила Сансу вместе с Каином. Когда Санса выросла, она превратилась в необыкновенно талантливую женщину. Она стала женой Саргана – вождя северных племен синей расы и способствовала развитию синих людей того времени.
Прошел почти год, прежде чем караван Адама достиг Евфрата. Когда обитатели междуречья узнали, что на них идет царь и первосвященник Эдемского Сада, они поспешно ретировались в восточные горы.
Здесь в новой местности Адам и его помощники начала строить жилища и создавать новый центр религии и культуры.
В те времена Тигр и Евфрат сами по себе обеспечивали надежную естественную преграду, а на небольшом расстоянии к северу от старого Сада две реки сближались друг с другом, что позволило построить стену длиной в 100 км для защиты южной части междуречья.
Второй Сад пришлось создавать своими собственными руками в «поте лица своего».
Каин и Авель.
Менее чем через два года после Каина родился Авель — первый ребенок Адама и Евы, рожденный во втором Саду. Когда ему исполнилось двенадцать лет, он решил стать скотоводом; Каин избрал земледелие. В то время существовал обычай делать подношения священнослужителям. Согласно этому обычаю Каин и Авель также периодически делали подношения. Авель быстро заметил, что жрецы отдают предпочтение его жертвоприношениям. Тщетно напоминал Каин о традициях первого Эдема, где предпочитались дары земли. Авель не признавал этого и всячески насмехался над смущенным старшим братом.
Мальчики никогда не ладили друг с другом, и споры о жертвоприношениях еще больше распаляли их ненависть. Авель знал, что он был сыном как Адама, и не упускал ни одного случая напомнить Каину о том, что Адам не был его отцом.
Однажды, когда юношам было соответственно восемнадцать и двадцать лет, напряженные отношения между ними разрешились: насмешки Авеля привели его воинственного брата в такую ярость, что Каин в гневе набросился на Авеля и убил его.
Для Адама и Евы Каин становился мрачным напоминанием их собственного проступка и они поддержали его желание покинуть Сад.
Каин отправился в землю Нода. Он стал великим вождем одной из групп, принадлежавших к народу его отца. В течение всей своей жизни он действительно способствовал укреплению мира между этим племенем нодитов и адамитами.
Жизнь в Месопотамии.
Мудрый Адам большую часть своего времени проводил со своими детьми и их товарищами, занимаясь воспитанием в области гражданского управления, методов образования и религиозного служения. Благодаря этому его кончина практически не повлияла на состояние дел его народа.
Адамиты значительно превосходили соседние народы в интеллектуальном развитии. Здесь, в междуречье Тигра и Евфрата, они сохранили искусство письма, металлообработки, гончарное и ткацкое мастерство, а также создали архитектуру, которая оставалась непревзойденной тысячелетиями.
Религиозные правители, или духовенство, берут свое начало от Сифа .Он родился через сто двадцать девять лет после прибытия Адама на Урантию. Сиф посвятил себя повышению духовного уровня последователей своего отца и стал главой нового духовенства второго Сада. Его сын, Енос, создал новый тип поклонения, а его внук, Кенан, учредил миссионерскую службу для окружающих племен, ближних и дальних. Священники этого ордена получали подготовку в качестве исполнителей религиозных обрядов, врачей и санитарных инспекторов, а также учителей садовых школ.
Размышляя о сифитском духовенстве, не надо путать этих возвышенных и благородных проповедников здоровья и религии, этих истинных просветителей с
испорченными и алчными жрецами последующих поколений в племенах. Религиозные представители сифитов о Божестве и вселенной были прогрессивными, и более-менее правильными, уровень их медицины был для своего времени великолепным, а их методы обучения остаются непревзойденными и по сей день.
Фиолетовая раса.
Адам и Ева были основателями фиолетовой расы — девятой человеческой расы. У Адама и его детей были голубые глаза, светлая кожа и русые, рыжие или каштановые волосы.
Ева и её прямые потомки не испытывали родовых мук.
По своей природе потомки Адама и Евы были смертными, хотя и долгожителями. С каждым очередным поколением продолжительность их жизни все больше приближалась к человеческой норме.
Ни Адам и Ева, ни их первое поколение детей не питалось мясом животных. Они употребляли в пищу исключительно «плоды деревьев». Начиная со второго поколения, стали питаться молочными продуктами. Многие южные племена, с которыми они впоследствии объединились, также не ели мяса. Позднее большинство этих вегетарианских племен мигрировало на восток и в настоящее время существует в составе народов Индии.
В детях Адама поселялись Настройщики Сознания, ибо все они обладали несомненной способностью к продолжению жизни.
Обосновавшись во втором саду, Адам решил оставить на Урантии как можно больше своей жизненной плазмы. До смерти Адама было отобрано 1682 женщины лучшего урантийского типа и эти женщины были оплодотворены жизненной плазмой Адама.
Смерть Адама и Евы.
Как жители Иерусема, Адам и Ева не обладали Настройщиками Сознания. После понижения их статуса до уровня смертных они почувствовали в себе новое присутствие и поняли, что человеческий статус в сочетании с искренним раскаянием позволил Настройщикам поселиться в них.
Адам умер в возрасте 530 лет. Ева умерла на 19 лет ранее. Они умерли от того, что их физический механизм износился (от старости).
Сверхматериальное правление Урантии продолжало существовать под началом Мелхиседеков, но прямой физический контакт с эволюционными расами был прерван.
13. Промежуточные создания.
В большинстве обитаемых миров Небадона встречается одна или несколько групп уникальных созданий, существующих на таком функциональном уровне живых существ, который занимает промежуточное положение между смертными обитаемых сфер и ангельскими категориями. Отсюда их название: промежуточные создания.
Первичные промежуточные создания.
Первичные промежуточные создания на Урантии произошли от уникальной взаимосвязи материального и духовного уровней. Статус ста телесных членов
персонала Князя Калигастии является примером именно такой уникальной взаимосвязи. Сверхматериальная (неполовая) связь мужчины и женщины из телесного персонала привела к появлению первого промежуточного существа первичной категории. Всего был создан корпус из 50000 таких существ.
Нодитская раса.
Сто членов телесного персонала Князя несли в себе зародышевую плазму андонитов; можно было предположить, что в случае половой репродукции их потомство должно было полностью соответствовать потомству других андонитов. Однако когда шестьдесят мятежных членов персонала (сторонников Нода) приступили к половому размножению, оказалось, что их дети почти во всех отношениях значительно превосходят как андонитов, так и сангикские расы. Это неожиданное превосходство выражалось не только в физических и интеллектуальных качествах, но и в духовных способностях.
Сорок четыре модифицированных андонита, примкнувших к восставшему персоналу, также вступали в брачные отношения друг с другом и значительно укрепили лучшие нодитские генотипы.
Две эти группы, включавшие 104 индивидуума, стали праотцами нодитов, восьмой расы Урантии.
Чистокровные нодиты были великолепной расой, однако они постепенно смешались с эволюционными народами земли, и деградация не заставила себя долго ждать. Через десять тысяч лет после восстания они регрессировали настолько, что средняя продолжительность их жизни была не намного большей, чем у эволюционных рас.
Вавилонская башня.
После исчезновения Даламатии нодиты основали новый город — Дилмун, ставший их национальным и культурным центром. Пятьдесят тысяч лет спустя после смерти Нода, когда появились смешанные браки нодитов с окружающими столицу племенами, их лидеры решили, что необходимо принять какие-то меры для сохранения расового единства.
После продолжительных дискуссий был принят план Вавлота, потомка Нода. Вавлот предложил возвести претенциозный храм для прославления их расы. Над храмом должна была возвышаться башня, какой не видел мир.
План был одобрен, и началось строительство; место, где оно велось, назвали в честь автора проекта Вавлота, позднее оно стало называться Вавлод, и наконец – Вавилон.
Через 4.5 года после начала строительства собрались лидеры нодитских групп с целью определения назначения храма и башни. Были три точки зрения. Ни одна из них не победила. Строительство было приостановлено, начался вооруженный конфликт. Религиозно настроенные члены нодитов, не желавшие принимать участие в конфликте, бежали к своим домам на юг, а их товарищи продолжали сражаться, пока почти полностью не уничтожили друг друга.
Около двенадцати тысяч лет тому назад была предпринята вторая попытка построить Вавилонскую башню. Смешанные племена андитов (смешение нодитов и адамитов) начали возводить новый храм на развалинах старого, но у этого сооружения не было достаточной опоры (фундамента). Башня рухнула под
тяжестью своего собственного непомерного веса. Этот регион долго был известен как Вавилония.
Центры цивилизации Нодитов.
Рассеяние нодитов стало прямым следствием междоусобицы из-за Вавилонской башни.
Эта междоусобная война резко сократила численность чистокровных нодитов, именно поэтому они не смогли создать великой цивилизации.
Три из четырех крупных нодитских центров были основаны сразу же после вавилонского конфликта:
1. Западные или сирийские нодиты ушли на север, где впоследствии соединились с андонитами и впоследствии внесли большой вклад в появившиеся племена ассирийцев.
2. Восточные или эламитские нодиты. Большое число нодитов мигрировало на восток в г.Элам, где они объединились со смешанными сангикскими племенами.
3. Центральные или дошумерские нодиты. Наибольшая группа в районе устьев Тигра и Евфрата сохранила большую расовую чистоту. Они продолжали существовать в течение тысячелетий и в итоге стали источником тех нодитов, которые смешались с адамитами и образовали шумерские народы исторической эпохи.
Северные нодиты и амадониты – ваниты. Эта группа появилась еще до конфликта вокруг Вавлота. Самые северные из нодитов, они были потомками тех, кто отверг руководство Нода и его преемников и перешел к Вану и Амадону.
Некоторые из ранних товарищей Вана впоследствии поселились у берегов озера, которое до сих пор носит его имя. Их священной горой стал Арарат.
Около 35000 года до н.э. Адамсон прибыл в одно из древних ванитских поселений, находившееся у восточных границ их территории и основал здесь свой центр цивилизации.
Адамсон и Ратта.
Прародители вторичных промежуточных созданий на уровне дедушки и бабушки были: Адамсон – представитель фиолетовой расы; Ратта – представитель нодитской расы.
Адамсон был первым старшим сыном Адама. Будучи ребенком, Адамсон часто слышал от Вана и Амадона рассказы об их высокогорной родине, и через некоторое время после создания второго Эдемского Сада он принял решение отправиться на поиски земли, о которой мечтал с юных лет.
В то время Адамсону было 120 лет, и он являлся отцом тридцати двух чистокровных детей первого Сада. Его сильно удручала потеря супруги и детей, решивших отправиться на Эдемию вместе с теми детьми Адама, которые пожелали стать подопечными Всевышних.
Отряд из двадцати семи человек последовал за Адамсоном на север, на поиски людей, найти которых он мечтал с детства. По прошествии чуть более трех лет эта группа действительно достигла своей цели, и среди найденных ими людей Адамсон встретил прекрасную двадцатилетнюю женщину, считавшую себя последним чистокровным потомком княжеского персонала. Эту женщину звали Раттой, и она рассказала, что все ее предки являлись потомками двух членов падшего княжеского персонала. Она была последней представительницей своего
рода, так как все ее братья и сестры умерли. Ратта была уже готова никогда не выходить замуж и умереть бездетной, но увидев величественного Адамсона, она полюбила его всем сердцем. Прошло немногим более трех месяцев, и они стали мужем и женой.
У Адамсона и Ратты родились шестьдесят семь детей. Они положили начало великому роду мировых правителей, но они сделали и нечто большее. Каждый четвертый рождавшийся у них ребенок относился к уникальному типу и часто становился невидимым. Ратта была страшно обеспокоена, однако Адамсону было хорошо известно о существовании первичных промежуточных созданий, и он понял, что у него на глазах происходит нечто подобное.
Когда появился второй необычный отпрыск, Адамсон решил поженить их, ибо один из них был мужчиной, а другой — женщиной.
Из детей Адамсона шестнадцать стали необыкновенными родителями вторичных промежуточных созданий.
Среди этих уникальных детей было равное количество мужчин и женщин. Раз в семьдесят дней при помощи комбинированного метода половой и неполовой связи каждая пара могла произвести на свет одно промежуточное создание. Эти шестнадцать уникальных детей жили и умирали как смертные данного мира, однако их потомки, обладающие электрическим типом питания энергией, продолжали жить, не подверженные ограничениям смертной плоти.
Каждая из восьми пар произвела 248 промежуточных созданий. Так появился изначальный вторичный корпус численностью 1948 существ.
После проступка Адама первичные промежуточные существа вернулись к попечительским Мелхиседекам, а вторичная группа оставалась прикрепленной к центру Адамсона, вплоть до его смерти. Адамсон прожил 396 лет.
Тридцать три вторичных существа, возглавившие свою организацию, предприняли попытку перевести всю категорию под начало Мелхиседеков. Когда этого сделать не удалось, они покинули их товарищей и единой группой примкнули к службе планетарных попечителей.
После смерти Адамсона оставшаяся часть вторичных созданий превратилась в странную неорганизованную группу, никому не подчиняющуюся силу, действующую на Урантии.
После прихода Мелхиседека Макиавенты он частично поставил их под свой контроль. В период прихода на Землю Михаила все они приняли окончательное решение в отношении своего будущего. Из 1984 вторичных промежуточных существ 873 не пожелали подчиниться правлению Михаила. По решению планетарного суда, состоявшегося в день Пятидесятницы, они были изолированы.
Из 50000 первичных промежуточных существ 40119 присоединились к отступнику Калигастии и также в настоящее время изолированы.
В настоящее время обе группы мятежных промежуточных созданий содержатся под контролем в ожидании вынесения окончательного приговора. Многих из этих существ в период своей свободы совершили много странных поступков на земле.
Постоянные жители Урантии.
Промежуточные создания могут считаться первой группой постоянных обитателей.
В отличие от разнообразных категорий небесных существ, которые направляются на планету для служения, промежуточные создания живут в обитаемом мире.
Хотя способность пересекать энергетические контуры позволяет каждому промежуточному созданию покидать планету, они приняли самостоятельное решение не отлучаться из своего мира до получения в будущем освобождения от планетарных властей.
Ввиду ценности выполняемого этими промежуточными созданиями труда они, несомненно, являются важной частью духовной структуры планет.
Многие из более реальных явлений, которые приписывались ангелам, выполнялись вторичными промежуточными созданиями.
Сегодня их основной труд – это незримая личная связь с теми мужчинами и женщинами, которые образуют планетарный резервный корпус судьбы.
14. Фиолетовая раса после эпохи Адама.
На протяжении почти тридцати тысяч лет второй Эдем был колыбелью цивилизации. Месопотамия стала оплотом адамических народов, откуда их потомки отправлялись в самые дальние уголки мира и позднее, слившись с нодитскими и сангикскими племенами, стали известны как андиты. Вышедшие из этого региона мужчины и женщины положили начало событиям исторической эпохи и невероятно ускорили культурный прогресс на Урантии.
История фиолетовой расы, которая началась вскоре после совершения Адамом своего проступка, около 35000 лет до н. э. и продолжалась путем ее смешения с нодитскими и сангикскими расами и образованием андитов до 15000 лет до н. э., завершилась окончательным исчезновением из родной Месопотамии за 2000 лет до н. э.
Наиболее чистокровные представители фиолетовой расы сохраняли адамические традиции миролюбия. Именно поэтому их ранние миграции в основном имели мирный характер. Однако по мере объединения адамитов с нодитами, отличавшимися в т время воинственностью, их андитские потомки стали для своего времени самыми блестящими и дальновидными завоевателями, когда- либо жившими на Урантии.
Около 15000 лет до н. э. закончилась первая миграция адамитов. В Европе и Центральной Азии уже находилось больше потомков Адама, чем где-либо в мире. Адамиты глубоко вклинились в места расселения европейского синего человека. Территории, которые сегодня называются Россией и Туркестаном, на огромных пространствах были сплошь заселены адамитами, смешанными с нодитами, андонитами, а также красной и желтой сангикскими расами.
Миграция андитов.
Культура второго Сада сохранялась на протяжении двадцати тысяч лет, однако она переживала неуклонный упадок, пока — примерно за 15 тысячелетий до н. э. — возрождение сифитского священства и правление Амосада не положили начало славной эпохе.
Цивилизация, прокатившаяся позднее мощными волнами по Евразии, появилась сразу же после возрождения Сада, которое произошло вследствие образования андитов, — широкого единения адамитов с окружавшими их смешанными нодитскими племенами.
К 12-му тысячелетию до н. э. три четверти всех андитов обитали в северной и восточной Европе.
Андиты мигрировали не только в Европу, но также в северный Китай и Индию.
Эти андиты относились к так называемым дравидским, а позднее — арийским завоевателям Индии.
Время от времени небольшие группы достигали Японии, Тайваня, Малайзии и южного Китая.
Сто тридцать два представителя этой расы из тех, кто отправился в плавание из Японии на небольших судах, в итоге достигли Южной Америки и в результате смешанных браков с аборигенами Андов положили начало древнему роду будущих правителей инков.
Миграционные завоевания андитов продолжались вплоть до их последнего рассеяния, между 8-м и 6-м тысячелетиями до н. э. И каждой нации, к которой они приходили, они приносили юмор, искусство, дух приключений, музыку и ремесла. Так происходило мирное распространение культуры Месопотамии в Европе, Индии, Китае, северной Африке и на островах Тихого океана.
Три последние андитские волны хлынули из Месопотамии между 8-м и 6-м тысячелетиями до нашей эры. Обитатели Евфратской долины и прилегающей территории начали свой последний исход в нескольких направлениях.
Шестьдесят пять процентов андитов вступили в Европу через прикаспийский регион, покоряя и смешиваясь с недавно образовавшейся белой расой — смесью синего человека с более ранними андитами.
Десять процентов ушли на восток к Иранскому плоскогорью и Туркестану. Десять процентов обитателей Месопотамии, продвигавшихся на север,
повернули на восток и достигли Синьцзяна.
Десять процентов покинувших свою родину андитов пересекли Аравию и вступили в Египет.
Пять процентов андитов отказались покинуть свои дома. Эта группа обитала на побережье Тигра и Евфрата, обладала исключительно развитой культурой и была основой в дальнейшем Шумерской цивилизации.
Наводнения в Месопотамии.
Основные реки Месопотамии Тигр и Евфрат и их притоки в определенное время года выходили из берегов, к чему жители прибрежных районов привыкли.
В 5-м веке до н.э. подъем горных районов, истоков Тигра и Евфрата, усилился, что привело к увеличению выпадения снегов и каждую весну разливы рек усиливались. В результате этого жители речных районов были вытеснены в восточные нагорья.
В период вавилонского плена иудеев их священники пытались проследить историю еврейского народа со времени Адама, но им никак не удавалось свести концы с концами. Тогда одному из них пришла в голову мысль отказаться от этой затеи: пусть весь мор, погрязший в пороках, будет скрыт потопом во времена Ноя, с тем, чтобы легче проследить родословную Авраама непосредственно от одного из сыновей Ноя. Так была создана легенда о всемирном потопе.
Ной был исторической личностью: он был виноделом из Арама — речного поселения вблизи Урука. Каждый год он вел записи своих наблюдений за наводнениями. Он навлекал многочисленные насмешки тем, что странствовал
вверх и вниз по речной долине, призывая строить все дома из дерева, в виде плотов, а с приближением периода наводнения забирать скот в дом. Наконец, настал год, когда ежегодные наводнения были чрезвычайно усилены исключительно обильными дождями. Внезапное прибавление воды смыло весь поселок, только Ной и его семья со скотом спаслись в плавучем доме.
15. Распространение Андитов на Западе.
Азия – родина человечества. На одном из южных полуостровов этого континента родились Андон и Фонта. В горах земли, которая сейчас называется Афганистан, их потомок Бадонан основал первобытный центр культуры, просуществовавший более полумиллиона лет. Здесь от андонического рода отделились сангикские народы, и Азия стала их первой родиной, первым охотничьим угодьем, первым полем боя. Юго-западная Азия стала свидетельницей сменявших друг друга цивилизаций даламатийцев, нодитов, адамитов и андитов, и именно отсюда зачатки современной цивилизации распространились на весь мир.
Хотя сам европейский синий человек не достиг великой культурной цивилизации, он стал тем биологическим основанием, на котором — при смешении его слившихся с адамитами родов с последующими андитскими завоевателями — возникла одна из наиболее способных к созданию активной цивилизации разновидностей, когда-либо появлявшихся на Урантии со времен фиолетовой расы и ее андитских преемников.
Современный белый человек объединяет сохранившиеся черты адамической расы, смешанной с сангикскими племенами: в некоторой степени — с красными и желтыми, однако в основном — с синими. Во всех белых расах течет много крови изначальных андонитов и еще больше — ранних нодитов.
Большинство человеческих рас получило некоторую долю крови Адама — одни большую, другие меньшую. Смешанные расы Индии и темнокожие народы Африки не привлекали адамитов. Они могли бы широко смешаться с красным человеком, не живи он в далекой Америке; они хорошо относились к желтому человеку, однако и он обитал в труднодоступных регионах Азии. Поэтому — побуждаемые страстью к приключениям, альтруизмом или вытесняемые из долины Евфрата — они совершенно естественно выбирали союз с синими расами Европы.
У синего человека, господствовавшего в то время в Европе, не было религиозных обычаев, которые отталкивали бы ранних переселенцев-адамитов, и в сексуальном отношении фиолетовая и синяя расы привлекали друг друга. Лучшие из синих людей считали за честь вступить в брачные отношения с адамитами. Каждый синий мужчина стремился стать настолько умелым и артистичным, чтобы завоевать любовь адамитской женщины, и высшим желанием лучших синих женщин было добиться расположения адамитских мужчин.
Европейская цивилизация этого раннего постадамического периода уникальным образом сочетала в себе энергию и мастерство синего человека с творческим воображением адамитов. Синие люди были необычайно энергичной расой, но они привели к огромному упадку культурного и духовного уровня адамитов. Пришельцам было чрезвычайно трудно привить свою религию кроманьоидам из-за того, что столь многие из адамитов тяготели к обману и растлению девственниц. В течение десяти тысяч лет европейская религия пребывала в упадке по сравнению с успехами Индии и Египта.
Во всех своих поступках синие люди были исключительно честными и полностью свободными от сексуальных пороков смешанных адамитов. Они уважали девичество и прибегали к многоженству только тогда, когда война приводила к нехватке мужчин.
Кроманьонцы были отважной и прозорливой расой. Они выработали эффективную систему воспитания: детьми занимались оба родителя при активном участии старших детей. Каждый ребенок получал хорошую подготовку в уходе за пещерой, искусстве и обработке кремня. Уже в молодом возрасте женщины прекрасно владели домашними ремеслами и навыками примитивного земледелия, а мужчины были умелыми охотниками и отважными воинами.
Синие люди занимались охотой, рыболовством и собирательством, а также строили прекрасные лодки. Они изготовляли каменные топоры, рубили деревья, возводили крытые шкурами бревенчатые срубы, частично врытые в землю. Существуют народы, которые до сих пор строят аналогичные жилища в Сибири. Южные кроманьонцы обычно жили в пещерах и гротах.
Первые распространения более чистокровной фиолетовой расы были куда более мирными, чем вторжения их агрессивных и стремящихся к захватам андитских потомков. Адамиты отличались миролюбием, нодиты — воинственностью. Союз двух этих рас, впоследствии смешавшихся с сангикскими племенами, привел к появлению умелых, напористых андитов, которые вели настоящие захватнические войны.
Однако именно лошадь была тем эволюционным фактором, который привел к господству андитов на Западе. Лошадь давала расселявшимся андитам новое преимущество — мобильность, что позволило последним группам андитских всадников быстро обойти Каспийское море и распространиться на всю Европу. Все предыдущие волны андитов передвигались так медленно, что обычно распадались на том или ином расстоянии от Месопотамии. Последние же волны перемещались с такой скоростью, что достигли Европы целостными группами, отчасти сохранив высокую культуру.
В течение десяти тысяч лет весь обитаемый мир, кроме Китая и региона Евфрата, добился весьма ограниченного культурного прогресса. Но вот, в шестом и седьмом тысячелетиях до Христа, появились безжалостные андитские всадники. По мере своего продвижения на запад через русские равнины, поглощая лучшие элементы синей расы и уничтожая худшие, они превратились в единую нацию. Это были предки так называемых нордических рас — праотцы скандинавских, германских и англосаксонских народов.
Хотя синий человек был ассимилирован на севере и в конце концов уступил проникшим на юг белым всадникам, продвигавшиеся племена смешанной белой расы встретили упорное и длительное сопротивление со стороны кроманьонцев. Однако превосходящий интеллект и постоянное пополнение биологического резерва позволили им стереть более древнюю расу с лица земли.
Решающие сражения между белыми и синими людьми произошли в долине Соммы. Здесь лучшие представители синей расы яростно сражались с продвигавшимися на юг андитами, и на протяжении более пятисот лет кроманьоиды успешно защищали свои территории, прежде чем уступить превосходящей военной стратегии белых захватчиков. Тор — победоносный командующий северными армиями в решающей битве на Сомме — стал героем белых северных племен и позднее почитался некоторыми из них как бог.
Дольше других цитадели синего человека продержались в южной Франции, однако последнее значительное военное сопротивление было подавлено на Сомме. Дальнейшим завоеваниям способствовали распространение торговли, чрезмерная плотность населения в долинах рек и не прекращавшиеся смешанные браки с лучшими элементами вместе с безжалостным уничтожением худших.
Синий кроманьоид стал биологическим фундаментом современных европейских рас, однако он уцелел только в составе последующих, более сильных завоевателей, захвативших его родные земли. Синий человек передал белым европейским расам многие здоровые черты и физическую силу, однако присущие смешанным европейским народам чувство юмора и творческое воображение приобретены от андитов. Этот союз синих людей с андитами, в результате которого появились северные белые расы, сразу же привел к снижению уровня андитской цивилизации — задержке, которая носила временный характер. В конечном счете, скрытое превосходство этих северных варваров проявило себя и достигло своей кульминации в современной европейской цивилизации.
В период упадка культуры Месопотамии, на островах восточного Средиземноморья в течение некоторого времени существовала высокоразвитая цивилизация.
Около 12.000 года до н. э. блистательное племя андитов мигрировало на Крит — единственный остров, где на столь раннем этапе поселилась столь выдающаяся группа. Прошло почти две тысячи лет, прежде чем потомки этих мореплавателей распространились на соседние острова. Это были узколицые, низкорослые андиты, смешавшиеся с ванитской ветвью северных нодитов. Ростом все они были ниже шести футов, и их более крупные и отсталые собратья буквально вытеснили их с материка. Переселившиеся на Крит андиты были искусными текстильщиками, металлургами, гончарами, каменотесами и строителями водопроводов. Они владели письмом и занимались скотоводством и земледелием.
Спустя почти два тысячелетия после колонизации Крита группа рослых потомков Адамсона прошла северные острова и достигла Греции, совершив почти прямой переход из своей высокогорной родины, находившейся к северу от Месопотамии. Этих прародителей греков привел на запад Сато — прямой потомок Адамсона и Ратты.
Та группа, которая окончательно обосновалась в Греции, состояла из трехсот семидесяти пяти отборных и высокоразвитых людей, представителей завершающего периода второй цивилизации адамсонитов. Эти дальние потомки Адамсона несли в себе наиболее ценные для своего времени генотипы формировавшихся белых рас. Они обладали высоким интеллектом и в физическом отношении представляли собой самых красивых людей со времен первого Эдема.
Три белые расы.
К завершению андитских миграций расовые смешения в Европе привели к образованию трех крупных белых рас:
1. Северная белая раса. Эта так называемая нордическая раса была образована в основном синими людьми и андитами, но помимо этого содержала значительный процент андонитской крови наряду с меньшей долей красной и желтой сангикской крови. Так северная белая раса охватила четыре наиболее желательные разновидности людей. Однако наибольший процент
наследственности был получен от синего человека. Типичный ранний нордический тип отличался узким лицом, высоким ростом и светлыми волосами, но эта раса уже давно и полностью смешалась со всеми ветвями белых людей.
2. Центральная белая раса. Хотя члены этой группы несут в себе черты синей и желтой рас, а также андитов, они являются преимущественно андонитами. Это широколицые, смуглые и коренастые люди.
3. Южная белая раса. Темноволосая средиземноморская раса была образована андитами и синими людьми с меньшей, чем на севере, примесью андонической крови. Эта группа также усвоила значительную долю вторичной сангикской крови, привнесенной жителями Сахары. В более поздние времена южная ветвь белой расы получила приток сильных андитских элементов из восточного Средиземноморья.
Однако было бы заблуждением классифицировать белые расы как нордические, альпийские и средиземноморские. С тех пор произошло слишком много расовых смешений, чтобы подобная классификация была возможной.
В 19 веке наилучшие условия для смешения различных культур белой расы существовали в среде космополитического населения Северной Америки, и будущее этого континента зависит от качества тех расовых факторов, которым будет дозволено пополнять его настоящее и будущее население, равно как и от уровня социальной культуры.
16. Макивента Мелхиседек.
Мелхиседеки широко известны как чрезвычайные Сыны ввиду поразительно большого спектра заданий, выполняемых ими в мирах локальной вселенной. При возникновении любой экстраординарной ситуации или при необходимости предпринять нечто исключительное, за выполнение задания часто берется один из Мелхиседеков.
Вселенские Сыны категории Мелхиседеков были необычайно активны на Урантии. Корпус из двенадцати Мелхиседеков служил здесь вместе с Носителями Жизни.
Следующий корпус из двенадцати Сынов начал исполнять обязанности планетарных попечителей вскоре после восстания Калигастии и оставался у власти вплоть до прибытия Адама и Евы. После падения Адама и Евы эти двенадцать Мелхиседеков вернулись на Урантию и продолжали служить в качестве планетарных попечителей до тех пор, пока Иисус Назарянин, как Сын Человеческий, не стал фактическим Планетарным Князем Урантии.
В течение тысячелетий, последовавших за провалом миссии Адама на Урантии, существовала опасность полной утраты богооткровенной истины. Несмотря на свой интеллектуальный прогресс, человеческие расы постепенно регрессировали в духовном отношении. Около 3.000 лет до нашей эры представление о Боге стало весьма расплывчатым в сознании человека.
Один из планетарных попечителей — Макивента Мелхиседек — вызвался совершить то, что было совершено только шесть раз за всю историю Небадона: воплотиться на земле в качестве смертного обитателя данного мира, посвятить себя оказанию планетарной помощи в роли чрезвычайного Сына. В Палестине, неподалеку от того места, где предстояло появиться городу Салиму, произошла фактическая инкарнация Макивенты Мелхиседека. Вся процедура материализации этого Сына-Мелхиседека была выполнена планетарными попечителями при
участии Носителей Жизни, некоторых Главных Физических Регуляторов и других небесных личностей, находившихся на Урантии.
Макивента был посвящен человеческим расам Урантии за 1973 года до рождения Иисуса. Он объявил о своей миссии, когда вошел в палатку халдейского пастуха Амдона со словами: «Я — Мелхиседек, священник Эль-Эльона, Всевышнего, единственного Бога».
За несколько лет Мелхиседек собрал вокруг себя группу учеников, последователей и верующих, которые образовали ядро будущей салимской общины. Вскоре по всей Палестине он уже был известен как священник Эль- Эльона и салимский мудрец. Салим был тем местом, который после исчезновения Мелхиседека превратился в город Иевус, впоследствии названный Иерусалимом.
По своей внешности Мелхиседек напоминал представителя смешанных нодитских и шумерских народов того времени. Он говорил на халдейском и владел полудюжиной других языков.
Мелхиседек получил Настройщика Сознания. Умер (покинул тело) в возрасте 94 лет.
На протяжении своей инкарнации во плоти Макивента поддерживал полноценную связь с одиннадцатью членами корпуса планетарных попечителей, но не мог сообщаться с другими категориями небесных личностей.
Религия Салима.
По прошествии десяти лет Мелхиседек создал свои школы в Салиме, взяв за образец древнюю систему, выработанную сифитскими священниками второго Эдема. Мелхиседек учил концепции единого Бога, всеобщего Божества.
Общаясь со своими неискушенными последователями, Мелхиседек ограничивал свое учение фактом правления Всевышних Эдемии — Богов Урантии. Однако некоторых людей он учил истине, рассказывая о руководстве и организации локальной вселенной, а своему блестящему последователю Нордану Кенеянину и его увлеченной группе он раскрывал истины о сверхвселенной и даже о Хавоне.
Мелхиседек учил своих последователей всему тому, что они могли воспринять и усвоить. Даже многие современные идеи о небесах и земле, о человеке, Боге и ангелах недалеко ушли от этих учений Мелхиседека. Он апеллировал к человеческой потребности в поклонении, а также готовил путь для последующего появления Михаила как Сына того же Всеобщего Отца.
Мелхиседек учил, что в назначенный час другой Божий Сын придет, как и он, во плоти, но что он будет рожден от женщины.
Обряды салимского вероисповедания были очень простыми. Каждый человек, ставивший свою подпись или личный знак на глиняных табличках — списках паствы Мелхиседека, — заучивал и принимал следующее вероучение:
1. Я верю в Эль-Эльона, Всевышнего Бога, единственного Всеобщего Отца и Создателя всего сущего.
2. Я принимаю завет Мелхиседека со Всевышним, который одаряет меня Божьим благоволением за мою веру, а не за жертвоприношения или всесожжения.
3. Я обещаю выполнять семь заповедей Мелхиседека и рассказывать всем людям благую весть об этом завете со Всевышним.
Однако даже такая короткая и простая декларация веры была слишком сложной и прогрессивной для людей того времени. Они просто не могли понять, как можно получить божественное благоволение ни за что, — с помощью веры.
Семь заповедей, провозглашенных Мелхиседеком, были составлены в духе древнего высшего закона Даламатии:
1. Не поклоняйся никакому Богу, кроме Всевышнего Создателя небес и земли.
2. Не сомневайся в том, что вера является единственным условием вечного спасения.
3. Не произноси ложного свидетельства.
4. Не убивай.
5. Не кради.
6. Не прелюбодействуй.
7. Почитай своих родителей и старших.
Завет Мелхиседека с Авраамом.
На протяжении девяноста четырех лет Мелхиседек учил в Салиме основам богооткровенной истины, и в течение этого времени Авраам трижды посещал занятия в его школе. В итоге он обратился в вероучение Салима, став одним из самых блестящих учеников и сторонников Мелхиседека.
Хотя говорить об «избранном народе», возможно, и является заблуждением, не будет ошибкой назвать Авраама избранным человеком. Мелхиседек действительно возложил на Авраама ответственность за сохранение истины о едином Боге в противоположность господствовавшей вере во многие божества.
Авраам был блестящим для своего времени полководцем. Он одержал три значительные победы, две из которых он одержал в качестве руководителя походов египетской армии и одну – в качестве руководителя конфедерации одиннадцати племен в Палестине. Целью Авраама было покорение всего Ханаана. Его решительность была поколеблена только тем, что Мелхиседек не одобрял этого плана.
Авраама беспокоила мысль о том, что у него не было сына, который бы смог стать наследником будущего царства. Он договорился о новом свидании с Мелхиседеком. Именно в ходе этой встречи салимский священник убедил Авраама отказаться от своих стремлений к завоеваниям и бренной власти и обратиться к духовному представлению о небесном царстве.
Здесь, в Салиме, Мелхиседек официально заключил завет с Авраамом. Он сказал Аврааму: «Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их; столько будет у тебя потомков». Авраам поверил Мелхиседеку. И тогда Мелхиседек рассказал Аврааму о будущем покорении Ханаана его потомками после их пребывания в Египте.
Завет, который Мелхиседек заключил с Авраамом, представляет собой великий урантийский договор божественности с человеческим родом, в котором Бог соглашается выполнить всё; человек же соглашается только верить в обещания Бога и следовать его наказам.
Вскоре после заключения Завета родился сын Исаак. После этого Авраам стал чрезвычайно серьезно относиться к своему договору с Мелхиседеком и отправился в Салим, чтобы сформулировать завет в письменном виде.
Авраам стал гражданским и военным правителем салимской колонии, численность которой достигала ста тысяч членов.
Авраам был трезвым и умелым бизнесменом, богатым человеком для своего времени; он не отличался особой набожностью, однако был абсолютно искренним, и он верил Макивенте Мелхиседеку.
Миссионеры Мелхиседека.
На протяжении нескольких лет Мелхиседек продолжал воспитывать своих учеников и готовить салимских миссионеров, которые проникли во все соседние племена, в особенности в Египет, Месопотамию и Малую Азию. С течением времени эти проповедники удалялись всё дальше от Салима, неся с собой евангелие Макивенты — веру в Бога и доверие к нему.
Но задача была столь громадной, а племена — столь отсталыми, что результаты были неясными и неопределенными. Из поколения в поколение, в различных местах, евангелие Салима попадало на благодатную почву, однако, за исключением Палестины, идея единого Бога так и не смогла завоевать устойчивого признания у целого племени или народа. Задолго до прихода Иисуса учения ранних салимских миссионеров оказались, в целом, растворенными в древних и более широко распространенных суевериях и поверьях. Изначальное евангелие Мелхиседека было почти полностью поглощено верованиями в Великую Мать, Солнце, а также другими древними культами.
Нынешний статус Макивенты Мелхиседека.
Вскоре после естественного разрушения в результате землетрясения Содома и Гоморры Мелхиседек решил закончить свое чрезвычайное посвящение на Урантии. Однажды вечером Мелхиседек удалился на покой в свой шатер, пожелав своим спутникам доброй ночи, и когда они пришли к нему на следующее утро, его там не было, ибо его товарищи забрали его. Они использовали метод, позволяющий освободиться от плоти и благополучно восстановить изначальное, присущее Мелхиседекам состояние. На третий день после исчезновения из Салима он появился среди своих одиннадцати товарищей и возобновил прерванную деятельность в качестве одного из попечителей 606 планеты системы Сатании.
Мелхиседек на протяжении девятнадцати последующих веков продолжал сотрудничать со многими пророками и провидцами, стремясь сохранить салимские истины, пока не пробил час для появления на земле Михаила.
Однако породнившиеся с кенеянами наследники Авраама и Исаака были единственной линией, в которой на протяжении длительного времени сохранялось более или менее ясное представление о салимских учениях.
Макивента оставался в должности планетарного попечителя вплоть до триумфального посвящения Михаила на Урантии. Впоследствии он был прикреплен к урантийской службе в Иерусеме в качестве одного из двадцати четырех управляющих. Недавно был повышен до положения личного посланника Сына-Создателя в Иерусеме в должности Наместника Планетарного Князя Урантии. Недавние решения Высших Эдемии, подтвержденные От Века Древними Уверсы, дают все основания предполагать, что этому Мелхиседеку суждено занять место падшего Планетарного Князя Калигастии.
17. Ягве - Бог евреев.
Палестинские кенеи продолжали исповедовать салимскую религию в качестве своей веры. Эта религия — в том виде, в котором она была впоследствии
принята древними евреями, — сначала испытала воздействие нравственных учений Египта, позднее — теологии Вавилона и, наконец, — представлений о добре и зле, существовавших в Иране. Фактически, древнееврейская религия основана на завете Авраама с Макивентой Мелхиседеком. В эволюционном аспекте с точки зрения культуры содержит многочисленные заимствования из религии, морали и философии всего Леванта. Именно через иудейскую религию значительная часть нравственного наследия и религиозной мысли Египта, Месопотамии и Ирана была передана народам Запада.
Примерно до 2000 года до н. э. гора Синай периодически превращалась в действующий вулкан, и редкие извержения происходили еще в период пребывания в этом регионе израильтян. Огонь и дым, вместе с оглушительными взрывами, которые сопровождали извержения этой вулканической горы, приводили бедуинов в состояние благоговейного ужаса и великого страха перед Ягве. Впоследствии Ягве стал богом древнееврейских семитских племен, которые стали верить в его верховность по отношению ко всем остальным богам.
Хотя многие кенеи в большей или меньшей степени верили в Эль-Эльона — сверхбога салимской религии, большинство древних евреев не расстались со своими племенными божествами, в том числе и Ягве как верховным Богом, а также поклонялись серебряным и золотым тельцам, которые, по их мнению, символизировали дух Ягве.
Во время необычайно жестокого голода множество кочевых племен прибыли в Египет в качестве наемных рабочих для участия в строительных работах. Но они превратились в рабов долины Нила, выполнявших ежедневный тяжелый труд.
Учение Мелхиседека об Эль-Эльоне были во многом забыты ко времени порабощения египтянами семитских племен, но в течение всего своего плена эти аравийские кочевники хранили веру в Ягве как в свое национальное божество.
Начало эволюции древнееврейских представлений и идеалов Высшего Создателя связано с исходом семитов из Египта под руководством великого вождя, учителя и организатора — Моисея.
Несравненный Моисей.
Мать Моисея происходила из царской египетской семьи; его отец-семит служил посредником между властями и пленными бедуинами. Предки Моисея как с материнской, так и с отцовской стороны были настолько смешанными, что его невозможно причислить к какой-либо определенной расовой группе. Если бы он не принадлежал к этому смешанному типу, то никогда не смог бы проявить той необыкновенной разносторонности и способности к адаптации, которые позволили ему справиться с разношерстной ордой, примкнувшей в итоге к семитским бедуинам, бежавшим из египетского плена.
Несмотря на соблазнительность культуры нильского царства, Моисей решил разделить судьбу с народом, к которому принадлежал его отец.
Среди рабов-евреев была группа людей более образованных, которые служили надсмотрщиками над своими соплеменниками, получившие благодаря Моисею некоторое образование. В своем заговоре Моисей опирался на них.
Однажды, когда вся египетская армия была занята одновременным отражением мощного ливийского наступления на юге и вторжения греков с моря на севере, этот неустрашимый организатор в результате дерзкого ночного побега вывел соотечественников из Египта. Этот прорыв к свободе был тщательно
спланирован и умело выполнен. Они добились успеха, несмотря на то, что их по пятам преследовал фараон вместе с небольшим отрядом. Все египтяне пали от рук оборонявшихся беглецов, оставив множество трофеев. Эта добыча была приумножена добром, награбленным армией беглых рабов на пути к пустынной родине предков.
Провозглашение Ягве.
Моисей попытался познакомить этих бедуинов с идеей Эль-Эльона, однако еще до того, как покинуть Египет, он убедился в том, что они никогда не смогут по-настоящему понять это учение. Поэтому он сознательно решил пойти на компромисс: превратить племенного бога пустыни в единого и единственного бога своих последователей.
То обстоятельство, что Ягве был богом спасавшихся бегством древних евреев, объясняет, почему они так долго оставались в районе горы Синай и почему они получили здесь десять заповедей, провозглашенных Моисеем от имени Ягве. Мощное извержение горы Хорив на третью неделю пребывания у ее подножия Моисею удалось внушить, что Ягве был «великим, грозным, уничтожающим огнем, страшным и всемогущим».
Моисей провозгласил Ягве Господом Богом Израиля, избравшего евреев своим народом, придавая своему религиозному учению национальный характер.
18. Митраизм и Христианство. Культ Митры.
Культ Митры появился в Иране и долгое время существовал там, несмотря на яростное сопротивление зороастризма.
Культ Митры изображал воинственного бога, родившегося из огромной скалы.
Митра считался спасшимся поборником Бога Солнца в его борьбе с Богом Тьмы. После убийства священного мифического быка Митра был признан бессмертным, возвышенным до положения заступника человеческого рода перед небесными богами.
Приверженцы этого культа совершали свои обряды в пещерах и других тайных местах, распевали гимны, бормотали магические заклинания, ели плоть закланных животных и пили их кровь. Поклонения совершались три раза в день. Кроме того, существовали специальные еженедельные ритуалы в день бога-солнца. Наиболее изысканным ритуалом сопровождался ежегодный праздник Митры, который отмечался двадцать пятого декабря. Люди верили в то, что вкушая жертвенную плоть, человек обретает вечную жизнь и после смерти может сразу же попасть в лоно Митры, где будет пребывать в блаженстве вплоть до суда. В судный день Митра отопрет своими ключами от неба врата Рая и впустит туда благочестивых; после этого все не причастившиеся — как живые, так и мертвые — будут уничтожены по возвращении Митры на землю. Этот культ учил, что после смерти человек предстанет перед Митрой для вынесения приговора и что с наступлением конца света Митра призовет всех умерших из могил для страшного суда. Грешники сгорят в огне, а праведники будут вечно царствовать вместе с Митрой.
Поначалу это была религия для одних только мужчин, и существовало семь орденов, в которые могли последовательно посвящаться верующие. Позднее жен и
дочерей верующих стали допускать в храмы Великой Матери, примыкавшие к храмам Митры. Женский культ представлял собой смешение ритуалов митраизма и фригийского культа Кибелы — матери Аттиса.
В течение третьего века после Христа митраистские и христианские церкви были очень похожи друг на друга и внешне, и по характеру своих ритуалов. Места вероисповедания большей частью находились под землей, и в обоих культах использовались алтари, на заднем плане которых находились различные изображения страданий спасителя, принесшего избавление проклятому за свои грехи человечеству.
При входе в храм митраисты всегда окунали пальцы в святую воду. И так как в некоторых местностях встречались люди, которые одновременно исповедовали обе религии, то они ввели этот обычай в большинстве христианских церквей, находившихся вблизи Рима. В обеих религиях использовалось омовение, а также причастие хлебом и вином. Если не касаться личностей Митры и Иисуса, крупнейшим отличием митраизма от христианства было то, что первый поощрял воинственность, в то время как второму было свойственно сверхмиролюбие. Терпимость митраизма к другим религиям (за исключением позднего христианства) привела к его полному исчезновению. Однако решающим фактором в борьбе между ними был прием женщин в качестве полноправных членов в христианскую веру.
В итоге номинальная христианская вера стала господствующей на Западе. Греческая философия дала ей этические ценности, митраизм — религиозные обряды, собственно христианство — метод сохранения нравственных и социальных ценностей.
Христианская религия.
Сын-Создатель воплотился в образе смертного человека и посвятил себя человеческому роду Урантии не для умиротворения гневного Бога, а для того, чтобы убедить всё человечество осознать любовь Отца и свой статус детей Божьих. В конце концов, даже великий сторонник доктрины искупления частично понял эту истину, провозгласив, что «Бог во Христе примирял мир с собой».
Вопрос о происхождении и распространении христианской религии выходит за рамки данного документа. Достаточно сказать, что она построена вокруг личности Иисуса Назарянина — небадонского Сына-Михаила, воплотившегося в образе человека и известного на Урантии как Христос, помазанник. Христианство распространялось в Леванте и на Западе последователями этого галилеянина, миссионерский пыл которых не уступал рвению знаменитых предшественников — сифитов и салимитов, — а также их убежденных азиатских современников, проповедников буддизма.
Как урантийская система веры, христианская религия возникла через соединение учений, влияний, культов и индивидуальных отношений отдельных личностей:
1. Учений Мелхиседека, которые являются основополагающим фактором всех религий Запада и Востока, появившихся за последние четыре тысячи лет.
2. Древнееврейской системы морали, этики, теологии и веры как в Провидение, так и в верховного Ягве.
3. Учения зороастризма о борьбе между космическим добром и злом, которое к тому времени уже оставило свой след в иудаизме и митраизме. В
результате продолжительных столкновений митраизма с христианством в период борьбы двух религий, доктрины иранского пророка стали мощным фактором при определении теологического и философского типа и структуры учений, догматов и космологии эллинизированных и латинизированных версий учений Иисуса.
4. Мистериальных культов — в особенности митраизма, но также поклонения Великой Матери во фригийском культе. Даже легенды о рождении Иисуса на Урантии смешивались с римской версией о чудотворном рождении иранского героя-спасителя Митры, чье явление на землю было якобы засвидетельствовано лишь несколькими пастухами, которые, узнав о предстоящем событии от ангелов, принесли свои дары.
5. Исторического факта человеческой жизни Иешуа бен Иосифа — реального существования Иисуса Назарянина как прославленного Христа, Божьего Сына.
6. Личных воззрений Павла Тарсянина. Следует отметить, что в годы его юности митраизм был господствовавшей религией Тарса. Павел не предполагал, что его благонамеренные послания к своим прозелитам станут для последующих христиан «словом Божьим». Такие учители действуют из лучших побуждений, и нельзя считать их ответственными за то, как используются их писания потомками.
7. Философской мысли эллинистических народов Александрии, Антиохии, Греции, Сиракуз и Рима. Греческая философия лучше сочеталась с предложенной Павлом версией христианства, чем с другими современными ей религиозными системами, и стала важным фактором для успеха христианства на Западе. Вместе с теологией Павла, греческая философия до сих пор составляет основу европейской этики.
По мере своего проникновения на Запад, изначальные учения Иисуса приобретали всё более западный характер и тем самым утрачивали свою потенциальную притягательность для всех рас и всех типов людей. Сегодня христианство превратилось в религию, хорошо приспособленную к социальным, экономическим и политическим нравам белых рас. Оно уже давно перестало быть религией Иисуса, хотя для тех индивидуумов, которые искренне стремятся следовать этому учению, оно до сих пор является доблестным изложением прекрасной религии, рассказывающей об Иисусе. Оно прославило Иисуса как Христа, мессианского Божьего помазанника, однако оно в значительной мере забыло личное евангелие Учителя — отцовство Бога и братство всех людей.
19. Происхождение и сущность Настройщиков.
Хотя Всеобщий Отец лично находится в Раю, в самом центре вселенных, он также действительно присутствует в мирах пространства в разуме своих бесчисленных детей времени, ибо он пребывает в них в качестве Настройщиков Сознания. Вечный Отец бесконечно далек от своих смертных сынов и одновременно связан с ними самой сокровенной связью.
Повелев человеку быть таким же совершенным, каким является он сам, Бог сошел в качестве Настройщика, чтобы стать эмпирическим партнером человека в достижении означенной таким образом небесной цели. Частица Бога, пребывающая в разуме человека, является абсолютной и безусловной гарантией того, что человек может найти Всеобщего Отца в союзе с божественным Настройщиком, который пришел от Бога, чтобы найти человека и сделать его сыном еще при жизни во плоти.
Именно Настройщик пробуждает в человеке неутолимое желание и постоянное стремление стать таким, как Бог, достигнуть Рая. Настройщик есть живое присутствие, которое непосредственно соединяет смертного сына с его Райским Отцом, притягивая его всё ближе и ближе к Отцу.
Настройщики являются чистой, ни с чем не смешанной божественностью, безусловными и полноценными частицами Божества. Они от Бога и являются Богом.
Метод появления Настройщиков Мышления относится к одной из нераскрытых функций Всеобщего Отца.
В конечном счете, частицы Отца должны являться даром абсолютного Бога тем созданиям, чей путь включает возможность достижения Бога как абсолюта.
Классификация Настройщиков.
Обычно используются следующие названия для различных категорий Настройщиков.
1. Неопытные Настройщики.
2. Опытные Настройщики.
3. Высшие Настройщики.
4. Исчезнувшие Настройщики.
5. Освобожденные Настройщики.
6. Слившиеся Настройщики.
7. Личностные Настройщики.
Существует много вариантов классификации этих таинственных частиц Бога: в зависимости от вселенной служения, успешности пребывания в индивидуальном смертном и даже расового происхождения смертного кандидата на слияние.
Сфера Божества - родина Настройщиков.
Вся вселенская деятельность, связанная с отправкой, управлением, руководством и возвращением Настройщиков после служения во всех семи сверхвселенных, представляется сосредоточенной на священной сфере — сфере Божества. Никто, кроме Настройщиков и других существ Отца, никогда не бывал на этой сфере.
Когда Настройщики Сознания возвращаются к Отцу, они отправляются на сферу их происхождения — Сферу Божества.
Разумность Настройщиков.
Настройщик Сознания обладает разумом, который является доличностным.
Так как Настройщики способны трудиться, планировать и любить, они должны обладать свойствами индивидуальности, соразмерными с разумом. Они обладают неограниченной способностью общаться друг с другом. Это справедливо для всех Настройщиков, кроме первого, или неопытного, типа.
Когда Настройщик Сознания сливается с развивающейся бессмертной моронтийной душой спасшегося смертного, его разум воспринимается как существующий отдельно от разума создания только до тех пор, пока восходящий смертный не достигает духовных уровней прогресса во вселенной.
Необходимо заметить, что любое существо с огромной радостью приняло бы Таинственного Наставника, однако такой способностью наделены только эволюционные волевые создания – будущие завершители.
Миссия и деятельность Настройщика Сознания.
Миссия Настройщиков Мышления по отношению к человеческим расам заключается в том, чтобы представить, явить Всеобщего Отца смертным созданиям времени и пространства. В этом состоит основной труд божественных даров. Кроме того, их миссия связана с возвышением смертного разума и переводом бессмертной души на божественные высоты и духовные уровни Райского совершенства. В этом опыте преобразования человеческой сущности бренного создания в божественную сущность вечного завершителя Настройщики порождают уникальный тип существа — существа, создаваемого вечным союзом совершенного Настройщика и усовершенствованного создания. Воспроизведение такого существа было бы невозможно за счет какого-либо иного вселенского метода.
Во всей вселенной ничто не способно восполнить факт опыта на не экзистенциальных уровнях. Бесконечный Бог является исчерпывающим и завершенным, бесконечно включая в себя всё, кроме зла и опыта созданий. Бог неспособен ошибаться; он непогрешим. Бог не может эмпирически знать то, чего он никогда не испытывал лично; предзнание Бога экзистенциально. Именно поэтому дух Отца спускается из Рая, чтобы вместе с конечными смертными разделить каждый подлинный опыт на протяжении восходящего пути. Именно за счет такого метода экзистенциальный Бог мог стать истинно и фактически эмпирическим Отцом человека.
Отбор и назначение.
Когда Настройщики отправляются с Дивинингтона, чтобы приступить к своему служению смертным, они являются идентичными в отношении экзистенциальной божественности, но отличаются друг от друга по эмпирическим качествам, определяемым предыдущей связью с эволюционными созданиями. Наиболее опытные Настройщики часто пребывают в человеческом разуме более высокого типа. Поэтому передаваемые по наследству качества являются, по всей вероятности, существенным фактором при выборе Настройщика и определении его назначения.
Предполагается, что все Настройщики являются добровольцами. Однако до того, как изъявить добровольное желание, они получают в свое распоряжение всю информацию о соответствующем кандидате. Серафические схемы наследственности и прогнозы моделей жизненного поведения передаются через Рай в резервный корпус Настройщиков Сферы Божества с помощью системы отражения. Так Настройщик решает добровольно вселиться в разум, природу которого он знает до тонкостей.
Короткий промежуток времени между изъявлением желания и непосредственной отправкой Настройщик проводит, предположительно, в школах Личностных Наставников Сферы Божества.
Покинув Сферу Божества, Настройщики практически сразу же оказываются в умах своих избранных подопечных. Перемещение Настройщика со Сферы
Божества на Урантию занимает в среднем 117 часов, 42 минуты и 7 секунд. По существу, всё это время уходит на регистрацию в Уверсе.
Предпосылки вселения Настройщика.
Хотя Настройщики изъявляют желание служить сразу же вслед за передачей на Сферу Божества личностных прогнозов, они получают непосредственное назначение только после того, как их смертные подопечные принимают первое нравственное решение. В среднем, Настройщики достигают своих человеческих подопечных на Урантии незадолго до того, как тем исполняется шесть лет.
Настройщики могут внедриться только в такой человеческий разум, который надлежащим образом подготовлен внутренней помощью вспомогательных духов разума и подключен к контуру Святого Духа. И для того, чтобы человеческий разум был способен принять Настройщика, требуется координированное действие всех семи вспомогательных духов разума. Разум создания должен проявлять тягу к поклонению и свидетельствовать о мудрости, демонстрируя способность выбирать между формирующимися значениями добра и зла, способность к нравственному выбору.
Организация и управление.
Настройщики организованы как независимый корпус, который действует во вселенной вселенных и управляется, очевидно, непосредственно из Сферы Божества.
Исчерпывающие сведения о Настройщиках (за пределами Сферы Божества) существуют только в столицах семи сверхвселенных. Номер и категория каждого Настройщика, вселяющегося в каждого восходящего смертного, сообщаются Райскими уполномоченными в столицу сверхвселенной, откуда они передаются в столицу соответствующей локальной вселенной и, далее, на конкретную планету. Но архивы локальной вселенной не раскрывают полного номера Настройщиков Сознания. Небадонский архив содержит только номер назначения в локальную вселенную, присвоенный представителями От Века Древних. Истинное значение полного номера Настройщика известно только на Сфере Божества.
Есть уверенность, что существует весьма тесная административная связь между индивидуальными мирами локальных вселенных и центральной обителью божественных даров на Сфере Божества. Вслед за появлением посвященческого Сына эволюционный мир получает Личностного Настройщика, являющегося планетарным руководителем Настройщиков.
Настройщики прекрасно организованы. Существует разумное и эффективное управление ими, которое ведется из центрального источника на Сфере Божества. Они являются в миры со Сферы Божества и возвращаются туда после смерти своих подопечных.
20. Семь психических кругов.
Совокупность реализации личности в материальном мире заключается в последовательном покорении семи психических кругов смертной потенциальности. Вступление в седьмой круг знаменует собой начало функционирования истинной человеческой личности. Завершение первого круга указывает на относительную зрелость смертного существа. Хотя прохождение семи кругов космического роста не равноценно слиянию с Настройщиком, освоение этих
кругов знаменует собой достижение тех ступеней, которые ведут к такому слиянию.
Хотя невозможно в точности определить семь уровней или психических кругов человеческого роста, можно предположить максимальные и минимальные пределы этих стадий достижения зрелости.
Седьмой круг. Этот уровень достигается, когда люди вырабатывают в себе способность к личному выбору, индивидуальному решению, нравственной ответственности, а также к достижению духовной индивидуальности. Это является свидетельством объединенной функции семи вспомогательных духов разума, направляемых духом мудрости, и признаком того, что смертное создание вошло в сферу влияния Святого Духа, а также — на Урантии — первого действия Духа Истины и вселения Настройщика в смертный разум.
Третий круг. Настройщик становится намного более эффективным после того, как восходящий смертный достигает третьего круга и получает личного серафического хранителя судьбы. Хотя между Настройщиком и серафическим хранителем нет очевидного взаимодействия, тем не менее, после прикрепления личного серафического сопровождающего наблюдается явное улучшение всех аспектов космических свершений и духовного развития. После достижения третьего круга Настройщик стремится к моронтизации разума в течение оставшейся смертной жизни, прохождению еще не пройденных кругов и достижению заключительной стадии связи божественного с человеческим прежде, чем естественная смерть расторгнет это уникальное партнерство.
Первый круг. Обычно Настройщик неспособен прямо и непосредственно разговаривать с человеком, пока тот не достигнет первого — заключительного — круга постепенных свершений смертного человека. Этот уровень представляет собой высшую реализацию отношений разума с Настройщиком, возможных в человеческом опыте до освобождения эволюционирующей моронтийной души от материальной оболочки. Что касается разума, эмоций и космической проницательности, то достижение первого психического круга является максимально возможным в человеческом опыте сближением материального разума и духовного Настройщика.
Три великих дня знаменуют собой индивидуальный путь Настройщика:
— прорыв подопечного человека в третий психический круг, что обеспечивает повышение автономности Наставника и расширение его функций;
— достижение человеческим партнером первого психического круга, что позволяет человеку и Настройщику общаться друг с другом;
— окончательное и вечное слияние.
21. Феномен смерти.
Урантийцы обычно признают только один вид смерти — физическое прекращение жизненных энергий. Но в действительности существуют три вида смерти, имеющих отношение к сохранению личности:
1. Духовная смерть (смерть души). Если смертный человек окончательно отвергает продолжение жизни, если по общему мнению Настройщика и сохраняющего серафима он объявляется духовно безнадежным, моронтийно несостоятельным, то после регистрации этого единодушного суждения в Уверсе и подтверждения выводов Цензорами и их отражательными партнерами правители Орвонтона распоряжаются о немедленном освобождении внутреннего
Настройщика. Однако это освобождение Настройщика никак не влияет на обязанности личного или группового серафима, связанного с тем индивидуумом, которого покинул Настройщик. Такой тип смерти является окончательным по своему значению, независимо от временного продолжения активности живых энергий физического и интеллектуального механизмов. С космической точки зрения, смертный уже мертв. Продолжающаяся жизнь говорит всего лишь об устойчивости материального импульса космических энергий.
2. Интеллектуальная смерть (смерть разума). Когда жизненно важные контуры, связанные с деятельностью высших вспомогательных духов разума, нарушаются из-за помрачения ума или вследствие частичного разрушения механизма мозга, а также, если такие состояния перешли некоторую критическую точку и ущерб становится непоправимым, внутренний Настройщик немедленно освобождается и отбывает на Сферу Божества. В архивах вселенной личность смертного считается умершей при любом разрушении жизненно важных интеллектуальных контуров, необходимых для волевой деятельности человека. Это тоже смерть, независимо от продолжающегося функционирования живых механизмов физического тела. Без волевого разума тело более не является человеческим, однако, согласно предшествующему выбору человеческой воли, душа такого индивидуума может сохраниться.
3. Физическая смерть (смерть тела и разума). Когда человека постигает смерть, Настройщик остается в прибежище разума до прекращения его функций как интеллектуального механизма, то есть примерно до того момента, когда измеримые энергии мозга прекращают свои ритмические, необходимые для жизни пульсации. Вслед за этим разрушением Настройщик покидает исчезающий разум столь же просто, как когда-то появился, и через Уверсу направляется на Сферу Божества.
22. Серафические Хранители судьбы.
Серафимы — это традиционные небесные ангелы; они являются попечительскими духами, которые находятся так близко от вас и так много для вас делают. Они служат на Урантии с момента появления на ней человеческого разума.
Учение об ангелах-хранителях не является вымыслом: у некоторых групп людей действительно есть личные ангелы. Именно в признание этого факта Иисус, говоря о детях небесного царства, сказал: «Смотрите же, не презирайте никого из малых сих; ибо я говорю вам, что их ангелы всегда видят духовное присутствие моего Отца».
Первоначально серафимы посылались в соответствии с принадлежностью урантийцев к той или иной расе. Однако со времени посвящения Михаила они получают назначения в зависимости от разумности, духовности и предназначения человека. В интеллектуальном отношении человечество делится на три класса:
1. Субнормальный: люди, не обладающие нормальной волевой способностью, такие, кто не принимает обычных решений. В этот класс входят те, кто неспособен осмыслить Бога, у кого отсутствует способность к разумному поклонению Божеству. К субнормальным существам прикреплен состоящий из одной роты корпус серафимов и батальон херувимов, призванных служить им и наблюдать за тем, чтобы справедливость и милосердие распространялись на них в их нелегкой жизни на этой сфере.
2. Нормальный: обычный тип человеческого разума. С точки зрения серафического служения, большинство мужчин и женщин разделяются на семь классов в соответствии с тем, в каком из кругов человеческого прогресса и духовного роста они находятся.
3. Сверхнормальный: люди, принимающие великие решения и обладающие несомненными потенциальными способностями к духовным достижениям; мужчины и женщины, находящиеся в более или менее тесной связи с пребывающими в них Настройщиками; члены различных резервных корпусов судьбы. Если индивидуум принимается в любой из нескольких резервных корпусов судьбы, то независимо от того круга, в котором он находится, к нему сразу же прикрепляются личные серафимы, и, начиная с этого времени и вплоть до завершения земного пути, этот смертный будет пользоваться постоянной помощью и непрерывной опекой ангела-хранителя. Также, если человек принимает Высшее Решение и действительно обручается со своим Настройщиком, личный хранитель сразу же прикрепляется к такой душе.
При служении так называемым нормальным существам серафимы получают назначения в зависимости от соответствующего круга интеллектуальных и духовных достижений человека. В разуме, заключенном в смертную оболочку, вы начинаете с седьмого круга и движетесь к центру, стремясь понять, покорить и усовершенствовать свое «я». И если этот путь не прерывается естественной смертью, переносящей вашу борьбу в обительские миры, то круг за кругом вы продвигаетесь вперед, пока не достигаете первого, или внутреннего, круга относительной связи и общения с внутренним Настройщиком.
Один ангел-хранитель вместе с ротой помощников-херувимов назначается для охраны и опеки тысячи смертных исходного, или седьмого, круга. В шестом круге серафическая пара вместе с ротой херувимов придается в помощь восходящим смертным, организованным в группы по пятьсот человек. С достижением пятого круга люди группируются в роты, состоящие приблизительно из ста человек, которые опекаются парой серафимов-хранителей и группой херувимов. После достижения четвертого круга смертные объединяются в группы по десять человек, которые аналогичным образом находятся на попечении пары серафимов и помогающей им роты херувимов.
Когда смертный разум сбрасывает с себя груз животной наследственности и достигает третьего круга человеческой разумности и обретенной духовности, то, начиная с этого времени, личный ангел (фактически два ангела) становится целиком и полностью посвященным этому восходящему смертному. Так эти человеческие души, в дополнение к постоянному присутствию всё более эффективных Настройщиков Мышления, получают безраздельную помощь личных хранителей судьбы во всех своих усилиях, связанных с прохождением третьего круга, пересечением второго и достижением первого.
Отбор серафимов для исполнения обязанностей личных хранителей — назначение ангелов в качестве хранителей судьбы — всегда происходит на добровольной основе. В городе, где мы сейчас находимся, один из смертных был недавно принят в резервный корпус судьбы, и так как все такие люди получают личных ангелов-хранителей, то более ста компетентных серафимов изъявили желание получить это назначение. Планетарный руководитель отобрал двенадцать наиболее опытных индивидуумов и впоследствии назначил тех серафимов,
которых счел более приспособленными для того, чтобы вести данного человека по его жизненному пути.
Смертный человек, испытывающий направляющее воздействие Настройщика, поддается также водительству серафимов. Настройщик является сущностью вечной природы человека, серафим — учителем его эволюционирующей природы: в этой жизни — смертного разума, в следующей жизни — моронтийной души. В обительских мирах вы будете осознавать и знать своих серафических воспитателей, но в первой жизни люди обычно ничего не знают о них.
23. Серафическое планетарное управление.
Книга Урантии появилась на Урантии в 1934 году, т.е. больше восьмидесяти лет назад. Большая вероятность, что за это время могли произойти следующие изменения:
- закончился суд над участниками восстания Люцифера
- на Урантию назначен Планетарным Князем Мелхиседек Макиавента.
Поэтому в информацию книги об управлении высшими силами Урантии внесены некоторые изменения, связанные с указанными выше событиями, и приведенные ниже данные могут содержать некоторые неточности.
Всевышние правят в царствах людей, опираясь на многие небесные силы и посредников, однако главным образом — на серафимов и херувимов.
По состоянию на 1934 год на Урантии находилось 597 196 800 пар серафимов. Примерно столько же пар находилось и херувимов.
Серафимы и объединенные с ними херувимы тесно связаны с детальным осуществлением сверхчеловеческого планетарного управления, в особенности в мирах, изолированных вследствие восстания. С помощью умелых промежуточных созданий, ангелы действуют на Урантии в качестве непосредственных сверхматериальных попечителей, исполняющих распоряжения местного управляющего, а также всех его помощников и подчиненных. Кроме функций групповых и личных хранителей, серафимы занимаются также выполнением многих других задач.
Каждый административный день начинается на Урантии с совещания, на котором присутствуют Планетарный Князь, глава архангелов, надзирающий супернафим, глава местных Носителей Жизни.
Контроль за деятельностью правительства осуществляет Властелин локальной вселенной Ланафорг, в ее столице продолжает функционировать созданный ранее совет двадцати четырех урантийцев, осуществляющий консультативные функции. Кроме того, на Урантии находится представитель Всевышних созвездий Сын-Ланонандек с наблюдательными функциями.
Сам административный кабинет Планетарного Князя состоит из двенадцати глав групп особых ангелов, действующих в качестве непосредственных сверхчеловеческих руководителей планетарного прогресса и стабильности:
1. Ангелы эпох.
2. Ангелы прогресса.
3. Хранители религии.
4. Ангелы государства.
5. Ангелы рас.
6. Ангелы будущего.
7. Ангелы просвещения.
8. Ангелы здоровья.
9. Серафимы семьи.
10. Ангелы промышленности.
11. Ангелы развлечения.
12. Ангелы сверхчеловеческого служения.
Главные серафимы планетарного надзора используют многие факторы для выполнения своих миссий. Они аккумулируют идеи, фокусируют интеллект и покровительствуют проектам. Хотя они и неспособны внедрить в человеческий разум новые, более высокие представления, нередко они усиливают некоторый высокий идеал, уже возникший в интеллекте какого-нибудь человека.
Однако, кроме этих многочисленных средств позитивного действия, главные серафимы обеспечивают защиту планетарного прогресса от роковой опасности посредством мобилизации, подготовки и поддержания резервного корпуса судьбы. Основная функция этих резервистов — предотвратить крах эволюционного развития. Это те меры предосторожности, которые приняты небесными силами на случай неожиданностей: они служат гарантией от катастрофы.
Резервный корпус судьбы.
Резервный корпус судьбы состоит из живущих на планете мужчин и женщин, допущенных к специальному служению в рамках сверхчеловеческого управления планетарными делами. В этот корпус входят мужчины и женщины каждого поколения, избираемые духовными руководителями данной сферы для того, чтобы помочь донести милосердие и мудрость до детей времени эволюционных миров. Как правило, использование смертных в качестве связных при проведении в жизнь планов восхождения начинается сразу же после того, как они становятся достаточно компетентными и надежными для принятия на себя такой ответственности. Соответственно, как только на сцене земного действия появляются мужчины и женщины с достаточными умственными способностями, адекватным нравственным статусом и необходимой духовностью, они сразу же приписываются к соответствующей небесной группе планетарных личностей в качестве человеческих посредников, смертных помощников.
Когда люди избираются в качестве защитников планетарной судьбы, когда они становятся ключевыми фигурами в планах, осуществляемых мировыми управляющими, то планетарный глава серафимов утверждает их временное прикрепление к корпусу серафимов и назначает личных хранителей судьбы для служения с этими смертными резервистами. Все резервисты обладают самосознающими Настройщиками, и большинство из них действуют в высших космических кругах интеллектуальных достижений и духовных обретений.
Смертные данного мира избираются для служения в резервном корпусе судьбы обитаемых миров при наличии у них определенных качеств:
1. Особой способности быть тайно подготовленными для возможного выполнения многочисленных чрезвычайных поручений, относящихся к различным областям мировой деятельности.
2. Беззаветной преданности какому-то особому социальному, экономическому, политическому, духовному или иному делу в сочетании с готовностью выполнять его, не ожидая людского признания и наград.
3. Обладанию необыкновенно разносторонним Настройщиком Мышления, имеющим, возможно, доурантийский опыт решения планетарных проблем и борьбы с угрожающими миру чрезвычайными ситуациями.
Каждая область планетарного небесного служения вправе располагать одним корпусом связных, смертных резервистов. В среднем, в обитаемых мирах используется семьдесят отдельных корпусов судьбы, которые непосредственно связаны с текущим сверхчеловеческим управлением делами мира. На Урантии существует двенадцать резервных корпусов судьбы — по одному на каждую планетарную группу серафического надзора.
Двенадцать групп урантийских резервистов состоят из смертных обитателей сферы, прошедших обучение, необходимое для занятия ключевых позиций на земле, и поддерживаемых в состоянии готовности на случай чрезвычайной планетарной ситуации. В настоящее время этот сводный корпус насчитывает 962 индивидуума. Самый маленький корпус включает 41 человека, самый большой —
172. За исключением нескольких — менее двух десятков — контактных личностей, члены этой уникальной группы совершенно не осознают, что их готовят для возможных действий на случай определенных планетарных кризисов. Эти смертные резервисты избираются тем корпусом, к которому они прикрепляются, получая одинаковое обучение и тренировку на глубинных уровнях разума с использованием совместной методики Настройщика Мышления и серафического хранителя. Нередко в таком неосознаваемом обучении участвуют многие другие небесные личности, и во всей этой специальной подготовке важную и неоценимую помощь оказывают промежуточные создания.
Во многих мирах специально приспособленные вторичные промежуточные создания способны достигать различной степени контакта с Настройщиками Мышления определенных, благоприятным образом устроенных смертных, что осуществляется за счет умелого проникновения в их разум, служащий местом пребывания Настройщика. (Именно благодаря такому удачному сочетанию космических адаптаций эти откровения воплотились в англоязычной форме на Урантии.) Такие потенциальные контактные смертные эволюционных миров входят в состав многочисленных резервных корпусов, и в определенной мере именно благодаря этим небольшим группам дальновидных личностей развивается духовная цивилизация и Всевышние могут править в царствах людей. Таким образом, мужчины и женщины этих резервных корпусов судьбы в различной мере могут общаться с Настройщиками благодаря посреднической помощи промежуточных созданий. Однако эти смертные почти не известны своим товарищам, если не считать тех чрезвычайных социальных ситуаций и духовных кризисов, когда действия резервистов помогают предотвратить крах эволюционной культуры или уничтожение света живой истины. На Урантии эти резервисты судьбы редко прославлялись на страницах человеческой истории.
Резервисты неосознанно действуют в качестве хранителей наиболее существенной планетарной информации. Нередко, после кончины одного из членов резервного корпуса, некоторая важнейшая информация, заключенная в разуме умирающего резервиста, передается его более молодому преемнику, что осуществляется посредством связи двух Настройщиков Мышления. В отношении этих резервных корпусов Настройщики, несомненно, действуют также многими другими, неизвестными нам способами.
(Космический резервный корпус жителей Урантии, обладающих вселенским сознанием, в настоящее время насчитывает более тысячи смертных, чье понимание космического гражданства далеко выходит за пределы их земной обители, однако мне запрещено раскрывать истинный характер и функцию этой уникальной группы людей.)
24. Посвящение Христа Михаила.
Когда Вечный Сын посвящает планируемой локальной вселенной Сына Создателя, этот Сын-Создатель принимает на себя всю ответственность за исполнение, управление и строение этой новой вселенной; в частности, он дает вечной Троице торжественную клятву не становиться полновластным владыкой нового творения вплоть до успешного завершения им семи посвящений в облике созданий и утверждения их от Века Древними соответствующей сверхвселенной. Такое обязательство принимается каждым Сыном-Михаилом, изъявляющим желание покинуть Рай, чтобы приступить к формированию и созданию вселенной.
Смысл этих воплощений в облике созданий заключается в том, чтобы позволить таким Создателям стать мудрыми, благожелательными, справедливыми и чуткими властелинами.
В настоящее время локальная вселенная Небадон управляется Сыном- Создателем, завершившим свой путь посвящений; милосердно и справедливо господство этого властелина в обширных владениях своей эволюционирующей и совершенствующейся вселенной. Михаил Небадонский является 611121-м посвящением Вечного Сына пространственно-временным вселенным, и он приступил к созданию вашей локальной вселенной около четырехсот миллиардов лет тому назад. Михаил собрался в свое первое посвящение около миллиарда лет тому назад, в то время, когда Урантия стала обретать свою нынешнюю форму. Его посвящения осуществлялись с интервалом примерно в сто пятьдесят миллионов лет, и последнее из них произошло на Урантии двадцать столетий тому назад.
Первое посвящение – в образе Сына-Мелхиседека.
Второе посвящение – в образе Сына-Ланонандека, когда он исполнял обязанности Властелина 11 системы в 37 Созвездии вместо смещенного мятежного властелина это системы Лутентия.
Третье посвящение – в образе Материального Сына (Адама), который был назначен Планетарным Князем на 217 планете из 87 системы, входящей в 61 созвездие. Эта планета была охвачена вторым восстанием в локальной системе Небадон.
Четвертое посвящение – в образе серафима, проходящего службу в Центре небадонских серафимов.
Пятое посвящение – в образе восходящего паломника смертного происхождения, проходящего стандартный курс обучения в столице сверхвселенной Уверсе.
Шестое посвящение – в образе полностью сложившегося моронтийного смертного восходящего статуса в столице пятого созвездия.
Седьмое, последнее посвящение – в виде беспомощного дитя, родившегося в Вифлееме на Урантии. Некоторые земные мудрецы знали о скором прибытии Михаила благодаря контактам одного мира с другим. Серафим, ранее прикрепленный к Адаму и Еве в первом Саду, известил через промежуточное
создание группу халдейских священников, главой которых был Ардон, обладавший духовной интуицией. Эти Божьи люди посетили новорожденное дитя.
25. Управление на соседней планете.
С разрешения Ланафорга и согласия Всевышних Эдемии, я уполномочен рассказать о некоторых сторонах социальной, нравственной и политической жизни наиболее развитой расы, населяющей одну из соседних планет системы Сатания.
Из всех миров Сатании, изолированных из-за участия в восстании Люцифера, эта планета пережила историю, наиболее схожую с историей Урантии. Несомненно, что получение разрешения на это исключительное описание объясняется именно сходством двух сфер, ибо обычно правители системы не позволяют рассказывать одной планете о событиях на другой.
Как и Урантия, эта планета сбилась с истинного пути из-за предательства ее Планетарного Князя в связи с восстанием Люцифера. Она получила Материального Сына вскоре после того как Адам явился на Урантию, и этот Сын также не справился со своими обязанностями, оставив сферу в изоляции, ибо Сын-Арбитр никогда не посвящался смертным расам этого мира.
Несмотря на все превратности планетарной истории, на изолированном континенте размером с Австралию складывается цивилизация очень высокого уровня развития. Эта нация насчитывает около 140 миллионов человек. Ее народ представляет собой смешанную расу — в основном, синюю и желтую — и обладает несколько большим процентом фиолетовой крови, чем так называемая белая раса Урантии. Хотя эти расы слились еще не полностью, между ними установились отношения тесной дружбы и сотрудничества. Средняя продолжительность жизни на этом континенте в настоящее время составляет девяносто лет — на пятнадцать процентов выше, чем у любого другого народа этой планеты.
Несомненным и огромным преимуществом для индустриального устройства этого государства является уникальная топография данного континента. Высокие горы, в которых по восемь месяцев в году идут сильные дожди, расположены в самом центре страны. Такие природные условия благоприятствуют использованию гидроэнергии и значительно упрощают орошение более засушливых районов в западной четверти континента.
Эти люди самодостаточны, то есть они способны существовать бесконечно долго, не импортируя ничего из окружающих стран. В их распоряжении богатые природные ресурсы, а благодаря научным достижениям они научились компенсировать недостаток предметов первой необходимости. При оживленной внутренней торговле, объем внешней торговли незначителен ввиду всеобщей враждебности их менее прогрессивных соседей.
В целом, эта континентальная нация следовала обычному планетарному пути: на развитие от племенной стадии до появления сильных правителей ушли тысячелетия. На смену абсолютным монархиям пришли многие различные формы управления — неудавшиеся республики, общинные государства и диктаторы бесконечным потоком сменяли друг друга. Такое развитие продолжалось до тех пор, пока около пятисот лет тому назад, в период политических брожений, один из диктаторов этой нации — член могущественного триумвирата — в корне не изменил свои взгляды. Он добровольно отказался от власти, но с условием, что еще один из правителей — более подлый из двух оставшихся — также откажется от
прав диктатора. Так верховная власть на континенте перешла в одни руки. На протяжении более ста лет объединенное государство успешно развивалось под сильной монархической властью, и в течение этого времени была создана прекрасная конституция свободы.
Последующий переход от монархии к представительному управлению был постепенным. Короли сохранялись в качестве номинальных глав и несли чисто социальную, или сентиментальную, нагрузку; они окончательно исчезли, после того как не осталось наследников по мужской линии. Нынешняя республика существует в течение всего лишь двухсот лет. Это было время непрерывного развития в направлении тех методов управления, о которых мы собираемся рассказать, причем последние значительные события в индустриальной и политической сферах произошли в течение последнего десятилетия.
Политическое устройство.
В настоящее время в этом государстве существует представительная система правления, а его столица расположена в центре страны. Центральное управление представляет собой прочный союз ста сравнительно свободных штатов. Эти штаты избирают своих губернаторов и законодателей на десять лет, причем ни те, ни другие не могут переизбираться на второй срок. Судьи штатов назначаются губернаторами пожизненно и утверждаются законодательными органами штатов, в которые каждые сто тысяч граждан избирают по одному представителю.
В зависимости от размеров города, существует пять различных типов муниципального управления, однако ни одному городу не разрешается иметь более миллиона жителей. В целом, эти системы муниципального управления очень просты, ясны и практичны. Граждане высшего типа активно стремятся занять немногочисленные должности в городском управлении.
Федеральная власть включает три равные ветви: исполнительную, законодательную и судебную. Каждые шесть лет на всеобщих территориальных выборах избирается президент федерации. Он может быть переизбран только при ходатайстве не менее семидесяти пяти законодательных органов штатов и согласии их губернаторов, но и в таком случае только на один срок. Его советниками являются члены верховного кабинета, составленного из всех здравствующих экс- президентов.
Законодательная власть состоит из трех палат:
1. Верхняя палата избирается производственными, профессиональ-ными, сельскохозяйственными и другими группами, которые голосуют в соответствии со своей экономической функцией.
2. Нижняя палата избирается определенными общественными организациями, такими как социальные, политические и философские группы, которые не рассматриваются как производственные или профессиональные группы. Все добропорядочные граждане участвуют в выборах обоих классов представителей, однако они по-разному группируются в зависимости от выборов в верхнюю или нижнюю палату.
3. Третья палата — палата старейшин — включает ветеранов государственной службы и объединяет многих известных граждан, выдвигаемых президентом, региональными (субфедеральными) руководителями, главой верховного суда, а также председателями двух других палат. Численность этой палаты не превышает ста человек, а ее членов выбирают сами старейшины
большинством голосов. Членство является пожизненным, и при образовании вакантного места на него должным образом избирается тот, кто получил большинство голосов среди кандидатов. Этот орган имеет чисто совещательную функцию, однако он является мощным регулятором общественного мнения и оказывает огромное воздействие на все ветви власти.
Значительная доля федеральной административной работы выполняется десятью региональными (субфедеральными) органами, каждый из которых объединяет десять штатов. Эти региональные округа обладают только исполнительной и административной властью и не имеют законодательных или судебных функций. Десять региональных руководителей назначаются лично федеральным президентом, и срок их полномочий — шесть лет — совпадает с президентским. Федеральный верховный суд утверждает назначение этих десяти региональных руководителей, и хотя они не могут назначаться на новый срок, уходящий в отставку руководитель автоматически становится партнером и советником своего преемника. В остальном, главы регионов избирают свои собственные кабинеты должностных лиц.
Судопроизводство этой нации ведут две основные системы судов: гражданские и социально-экономические. Гражданские суды действуют на трех уровнях:
1. Суды низшей инстанции — муниципальные и местные. Их решения могут обжаловаться в вышестоящих судах штата.
2. Верховные суды штата, чьи решения окончательны по всем вопросам, не затрагивающим федерального управления и не подрывающим гражданские права и свободы. Региональные руководители наделены властью, позволяющей незамедлительно передавать любое дело в федеральный верховный суд.
3. Федеральный верховный суд — высший суд, рассматривающий спорные вопросы общегосударственного значения и апелляции, поданные верховными судами штатов. Этот верховный суд состоит из двенадцати человек не моложе сорока и не старше семидесяти пяти лет, имеющих как минимум двухлетний опыт работы в одном из судов на уровне штата и назначенных на этот высокий пост президентом с одобрения большинства членов верховного кабинета и третьей палаты законодательного собрания. Все решения верховного судебного органа принимаются большинством минимум в две трети голосов.
Социально-экономические суды действуют в трех категориях:
1. Родительские суды, связанные с законодательными и исполнительными ветвями социально-бытовой системы.
2. Образовательные суды — судебные органы, связанные с системами образования штата и региона и объединенные с исполнительной и законодательной ветвями административного механизма системы просвещения.
3. Производственные суды — специальные суды, наделенные всеми полномочиями для решения спорных экономических вопросов.
Федеральный верховный суд рассматривает социально-экономические вопросы только в тех случаях, когда за это голосуют три четверти членов третьей законодательной ветви федеральной власти — палаты старших государственных деятелей. Во всех остальных случаях решения родительских, образовательных и производственных судов являются окончательными.
Семейная жизнь.
На этом континенте проживание двух семей под одной крышей является противозаконным. И так как общежитие было объявлено вне закона, то большинство многоквартирных зданий было разрушено. Однако неженатые и незамужние до сих пор живут в клубах, гостиницах и иных общежитиях. Минимальная допустимая площадь жилого участка составляет пятьдесят тысяч квадратных футов. Вся земля и другие виды собственности, используемые для устройства домашнего быта, освобождены от налогообложения вплоть до десятикратного превышения минимального земельного надела.
За последний век семейная жизнь этого народа значительно улучшилась. Обязательными для родителей — как для отцов, так и для матерей — стали посещения родительских школ воспитания ребенка. Даже фермеры, проживающие в небольших сельских поселениях, заочно участвуют в этих занятиях, посещая их в ближайшем центре обучения раз в десять дней — каждую вторую неделю, ибо неделя здесь состоит из пяти дней.
В каждой семье есть, в среднем, пять детей, образованием и воспитанием которых занимаются родители или опекуны, назначаемые родительскими судами в случае кончины одного или обоих родителей. Любая семья считает огромной честью удостоиться права стать опекуном круглого сироты. Среди родителей проводятся конкурсные экзамены, и сирота принимается в ту семью, которая продемонстрировала лучшую родительскую подготовку.
Эти люди считают семью основным институтом своей цивилизации. От родителей и семьи требуется обеспечение важнейшей части образования и воспитания ребенка, причем отцы уделяют почти столько же внимания воспитанию ребенка, сколько матери.
Всё половое воспитание осуществляется дома родителями или официальными опекунами. Нравственное воспитание дается учителями в школьных мастерских во время перерывов в занятиях; в противоположность этому, религиозное воспитание является исключительной привилегией родителей, ибо религия считается неотъемлемой частью семейной жизни. Собственно религиозное просвещение публично проводится только в храмах философии; у этого народа нет таких чисто религиозных институтов, как церкви Урантии. По их философии, религия есть стремление познать Бога и проявить любовь к ближним через служение им.
По закону дети подчиняются своим родителям до пятнадцатилетнего возраста, когда они впервые наделяются гражданскими обязанностями. Право голоса предоставляется в двадцатилетнем возрасте, право вступать в брак без родительского согласия — только в двадцать пять лет, а по достижении тридцати лет дети должны покинуть родительский дом.
Законы, регулирующие брак и развод, одинаковы во всём государстве. Не разрешается вступать в брак до двадцати лет — возраста предоставления гражданских прав. Разрешение для вступления в брак дается только через год после подачи заявления и представления как женихом, так и невестой свидетельства о том, что они прошли должный инструктаж в родительских школах относительно супружеской ответственности.
Процедура развода довольно проста, однако решение о разводе, принимаемое родительским судом, вступает в силу только через год после регистрации соответствующего заявления — а год на этой планете значительно
длиннее, чем на Урантии. Несмотря на либеральные бракоразводные законы, нынешний процент разводов составляет лишь десятую часть от уровня разводов у цивилизованных народов Урантии.
Система просвещения.
Система просвещения этого государства характеризуется обязательным совместным обучением учащихся в средней школе — в возрасте от пяти до восемнадцати лет. Эти школы разительно отличаются от урантийских. Здесь нет классных комнат, и за один раз изучается только один предмет. После трех лет обучения все учащиеся становятся помощниками учителей в более младших классах. Книги используются только для получения информации, которая необходима для решения задач, возникающих в школьных мастерских и на фермах. В таких мастерских выпускается значительная часть используемой на континенте мебели, а также многие механические приспособления, ибо эта нация переживает великую эпоху изобретательства и механизации. При каждой мастерской есть рабочая библиотека, где в распоряжении учащихся имеется различная справочная литература. Кроме того, на крупных фермах, существующих при каждой школе, в течение всего срока обучения изучается сельское хозяйство и садоводство.
Умственно отсталые люди обучаются только сельскому хозяйству и животноводству и направляются на пожизненное содержание в специальные попечительские колонии, где они разделяются по половому признаку во избежание появления потомства, — этого права лишены все слабоумные индивидуумы. Такие ограничительные меры используются уже в течение семидесяти пяти лет; решения о попечительском надзоре принимаются родительскими судами.
Каждый ребенок, оканчивающий школу в восемнадцать лет, является искусным мастеровым. После этого начинается освоение книг и специальных знаний — либо в школах для взрослых, либо в вузах. Если блестящий студент завершает программу досрочно, он награждается временем и средствами для осуществления собственного проекта на выбранную им самим тему. Вся система образования рассчитана на получение индивидуумом адекватной подготовки.
Организация промышленности.
Производственные отношения в этом обществе далеки от его идеалов; конфликты между капиталом и трудом случаются до сих пор, однако обе стороны постепенно приспосабливаются к методам честного сотрудничества. На этом уникальном континенте рабочие всё больше превращаются в акционеров промышленных концернов; каждый разумный труженик постепенно становится маленьким капиталистом.
Социальные антагонизмы ослабевают, растет доброжелательность. Отмена рабства (более ста лет тому назад) не привела к крупным экономическим проблемам, так как это преобразование было постепенным: в год освобождалось два процента рабов. Тем из них, кто успешно проходил умственные, нравственные и физические тесты, предоставлялось гражданство. Многие из таких лучших рабов были военнопленными или их детьми. Около пятидесяти лет тому назад была депортирована последняя часть отсталых рабов, и совсем недавно здесь начали решать задачу по сокращению числа дегенеративных и порочных классов.
В последнее время у этих людей появились новые методы разрешения производственных конфликтов и исправления экономических злоупотреблений,
которые являются явным улучшением по сравнению с их прежними способами решения таких проблем. Насилие, как процедура разрешения личных или производственных разногласий, было объявлено вне закона. Зарплата, прибыль и другие экономические проблемы не подвержены жесткому регулированию, однако в целом они контролируются производственными законодательными органами, а все споры, возникающие на производстве, передаются в производственные суды.
Каждые десять лет региональные руководители вносят уточнения в декрет о законной продолжительности оплачиваемого рабочего дня. В настоящее время промышленность работает в режиме пятидневной недели: четыре дня являются рабочими, пятый — днем отдыха. Эти люди работают по шесть часов в день и — так же, как и студенты — девять месяцев в году, состоящем из десяти месяцев. Отпуск обычно проводится в путешествиях, и так как в самое последнее время появились новые виды транспорта, то путешествия стали всеобщим увлечением. Климат благоприятствует путешествиям в течение примерно восьми месяцев в году, и эти люди максимально используют данную возможность.
Двести лет тому назад в промышленности господствовала мотивация прибылью, но сегодня на смену ей приходят иные, более высокие движущие силы. Этому континенту присуща острая конкуренция, однако в настоящее время она в значительной мере перешла из промышленности в игровые формы деятельности, демонстрацию талантов, научные и интеллектуальные достижения. Чрезвычайно сильна конкуренция в общественном служении и преданности своему государству.
Государственная служба быстро становится основной целью этих людей. Самый богатый человек континента, проработав шесть часов в конторе своей механической мастерской, спешит в местное отделение школы государственного управления, где стремится получить необходимую для государственной службы квалификацию.
Физический труд всё больше входит в почет, и все здоровые граждане старше восемнадцати лет работают либо дома и на фермах, на одном из общепризнанных производств, на общественных работах (где принимаются те, кто временно оказывается безработным), либо выполняют принудительную работу в шахтах.
Страхование по старости.
Это государство полно решимости заменить унизительный тип благотворительности сохраняющими человеческое достоинство государственными страховыми гарантиями обеспеченной старости. Государство обеспечивает каждого ребенка образованием и каждого человека работой; поэтому оно способно успешно осуществлять такую программу страхования для защиты немощных и престарелых.
Здесь каждый должен оставить оплачиваемую работу в возрасте шестидесяти пяти лет, кроме тех случаев, когда уполномоченный по вопросам труда данного штата дает разрешение остаться на работе до семидесятилетнего возраста. Этот возрастной предел не касается государственных деятелей и философов. Калеки и хронические инвалиды могут выйти на пенсию в любом возрасте по решению суда, утвержденному уполномоченным по вопросам пенсий в региональном управлении.
Средства для выплаты пенсий по старости поступают из четырех источников:
1. Каждый месяц федеральное правительство реквизирует для этой цели однодневный заработок, а в этой стране все работают.
2. Наследство: многие богатые граждане оставляют средства для этой цели.
3. Средства, поступающие от принудительного труда в государственных шахтах. В этот фонд передаются все излишки, остающиеся после самообеспечения и выплаты пенсионных взносов тем, кто выполняет принудительную работу.
4. Доходы от эксплуатации природных ресурсов. Все природные богатства на континенте считаются общественной доверительной собственностью, находящейся в распоряжении федерального правительства.
Хотя государственные и региональные страховые фонды предлагают многие виды страхования, пенсиями по старости распоряжается только федеральное правительство, действуя через десять региональных отделений.
Налогообложение.
Деятельность федерального правительства имеет патерналистский характер только в распоряжении пенсиями по старости, а также поощрении талантов и творческой самобытности. Несколько больше внимания уделяют частным лицам правительства штатов, в то время как местные правительства имеют намного более патерналистский, или социалистический, характер. Город (или одна из его структурных единиц) занимается такими вопросами, как здоровье, санитария, строительные нормы, благоустройство, водоснабжение, освещение, отопление, организация досуга, музыка и связь.
На любом производстве основное внимание уделяется здоровью. Некоторые аспекты благосостояния считаются прерогативой промышленности и общества, однако проблемы индивидуального и семейного здоровья являются частным делом. Правительство предполагает всё меньше вмешиваться в медицину, равно как и в остальные сугубо частные вопросы.
Города не имеют права налогообложения и не могут брать в долг. Они получают из казны штата пособие на каждого человека и должны дополнять эти доходы поступлениями от находящихся в общественном владении предприятий, а также за счет лицензирования различных видов коммерческой деятельности.
Скоростные средства передвижения, позволяющие значительно расширять городские границы, находятся под контролем муниципальных властей. Пожарные команды пользуются противопожарными и страховыми фондами, и все строения, как в городах, так и в сельской местности, являются огнестойкими уже на протяжении свыше семидесяти пяти лет.
Здесь нет блюстителей порядка, набираемых муниципальными властями: полицейские силы содержатся правительствами штатов. Полиция набирается почти исключительно из числа неженатых мужчин в возрасте от двадцати до пятидесяти лет.
Системы налогообложения в каждом из ста относительно свободных и суверенных штатов мало похожи друг на друга, ибо экономические и иные условия разительно отличаются в разных частях континента.
Федеральное правительство не может иметь долга, а для того, чтобы штат мог взять ссуду, необходимо, чтобы за это было подано три четверти голосов на референдуме, — кроме тех случаев, когда деньги нужны на военные цели.
Доходы, идущие на содержание федерального правительства, поступают из следующих пяти источников:
1. Налог на импорт.
2. Авторские отчисления.
3. Налог на наследство.
4. Доходы от использования военного оборудования в мирное время.
5. Природные ресурсы.
За исключением военных фондов, размер которых устанавливается Национальным Советом Обороны, ассигнования из федерального бюджета выделяются верхней законодательной палатой, одобряются нижней палатой, утверждаются президентом и получают юридическую силу в федеральной бюджетной комиссии, состоящей из ста человек.
Специальные вузы.
В дополнение к основной программе обязательного образования, охватывающей возрастные группы от пяти до восемнадцати лет, существуют и другие виды специальных учебных заведений:
1. Школы государственного управления. Есть три класса таких школ: федеральные, региональные и школы штатов.
2. Школы философии. Эти школы существуют при храмах философии и в большей или меньшей степени связаны с религией как общественной деятельностью.
3. Институты науки. Эти технические школы связаны больше с производством, чем с системой образования, и подразделяются на пятнадцать категорий.
4. Школы профессиональной подготовки. Эти специальные организации готовят научных работников двенадцати различных профессий.
5. Армейские и военно-морские школы. Поблизости от государственной столицы и в двадцати пяти береговых армейских центрах расположены организации, призванные осуществлять военную подготовку добровольцев в возрасте от восемнадцати до тридцати лет. Лицам моложе двадцати пяти лет для поступления в эти школы требуется родительское согласие.
Система всеобщего избирательного права.
Хотя кандидатами на любой государственный пост могут быть только выпускники школ государственного управления на уровне штата, региона и федерации, около пятидесяти лет тому назад прогрессивные лидеры этой нации обнаружили серьезные упущения в системе всеобщего избирательного права и приняли конституционные меры, необходимые для изменения структуры голосования, которая характеризуется следующими особенностями:
1. Каждый мужчина и каждая женщина в возрасте двадцати лет и старше имеют один голос. По достижении этого возраста все граждане должны стать членами двух групп избирателей. В первую они входят в соответствии со своей экономической функцией — производственной, профессиональной, сельскохозяйственной или коммерческой; членами второй группы они становятся в зависимости от своих политических, философских и социальных наклонностей. Таким образом, все работающие принадлежат к одной из экономических групп избирателей, и эти союзы — как и неэкономические ассоциации — регулируются во многом так же, как и центральное правительство с его тремя ветвями власти. Членство в этих группах не может быть изменено в течение двенадцати лет.
2. После выдвижения губернаторами штатов или руководителями региональной администрации и получения мандата высшего регионального совета, те индивидуумы, которые принесли большую пользу обществу и продемонстрировали незаурядную мудрость на государственной службе, могут получить дополнительное число голосов, которые присуждаются не чаще, чем раз в пять лет и не могут превышать девяти избирательных голосов. Максимальное число голосов избирателя — десять. Таким же образом признаются заслуги ученых, изобретателей, учителей, философов и духовных лидеров, которые также получают дополнительную политическую власть. Эти прогрессивные гражданские привилегии присуждаются высшими советами штата и региона подобно тому, как специальными вузами присуждаются ученые степени, и вместе с другими званиями такие граждане с гордостью включают эти символы гражданского признания в перечень своих личных достижений.
3. Все индивидуумы, приговоренные к принудительному труду в шахтах, а также все государственные служащие, существующие на налоговые средства, лишаются права голоса на соответствующий срок. Это не касается пожилых людей, которые в шестьдесят пять лет уже могут быть на пенсии.
4. Существует пять категорий избирательного права в зависимости от среднегодового объема налогов, выплаченных за последние пять лет. Крупные налогоплательщики получают право пользоваться дополнительными голосами — до пяти включительно. Такая привилегия не зависит от других, однако никто и ни при каких обстоятельствах не может подавать более десяти голосов.
Выборы президента проводятся каждые шесть лет общенациональным голосованием, причем каждый гражданин обладает только одним голосом.
Борьба с преступностью.
Используемые этим народом методы борьбы с преступностью, психическими заболеваниями и дегенеративностью хотя и являются в некоторых отношениях привлекательными, в остальном будут несомненно шокирующими для большинства урантийцев. Обычные преступники и дефективные субъекты распределяются по половому признаку в различные сельскохозяйственные колонии, где они производят больше, чем потребляют. Более опасные рецидивисты и неизлечимые душевнобольные приговариваются судом к смерти в газовых камерах. Не только убийства, но и многие другие преступления, включая предательство государственных интересов, караются смертной казнью, и наказание является неотвратимым и безотлагательным.
Эти люди переходят от негативной к позитивной эре права. Недавно они даже предприняли попытку предупреждения преступлений за счет пожизненного заключения в тюремные колонии тех, кто считается потенциальными убийцами и опасными преступниками. Если такие осужденные впоследствии доказывают, что они стали более нормальными людьми, они могут быть либо освобождены условно, либо амнистированы. Уровень убийств на этом континенте составляет всего один процент от того же показателя у других наций.
Более ста лет тому назад стали приниматься меры, направленные на предотвращение размножения преступников и дефективных субъектов, что уже дало обнадеживающие результаты. Здесь нет тюрем или больниц для умалишенных. Одной из причин служит тот факт, что они составляют всего около десяти процентов от численности соответствующих групп на Урантии.
Военная подготовка.
Президент Национального Совета Обороны может присваивать выпускникам федеральных военных школ звание «стражей цивилизации» в одном из семи чинов, в соответствии со способностями и подготовкой. Сам Совет состоит из двадцати пяти членов, назначаемых высшими родительским, образовательным и производственным судами и утверждаемых федеральным верховным судом. Его возглавляет по должности начальник главного штаба. Члены Совета состоят в нем до достижения семидесяти лет.
Четырехгодичные курсы обучения для этих молодых офицеров неизменно связаны с овладением каким-то ремеслом или профессией. Военная подготовка никогда не дается в отрыве от производственного, научного или профессионального обучения. За четыре года слушатели таких школ осваивают половину учебной программы любого специального учебного заведения, где обучение также продолжается четыре года. Так предотвращается формирование класса профессиональных военных благодаря тому, что большое число мужчин получают возможность обеспечить себя и одновременно освоить первую часть программы технического или профессионального образования.
В мирное время военная служба — исключительно добровольное дело. Продолжительность любого вида службы составляет четыре года, в течение которых каждый мужчина, кроме овладения военной наукой, получает один из видов специального образования. Музыкальная подготовка является одним из основных занятий в центральных военных школах и двадцати пяти тренировочных лагерях, расположенных по периферии континента. В периоды промышленного спада многие тысячи безработных автоматически используются для поддержания обороноспособности континента на суше, море и в воздухе.
Хотя эти люди обладают мощными вооруженными силами для защиты от вторжения окружающих враждебных народов, к их чести можно отметить, что уже на протяжении более ста лет эти военные средства не использовались в агрессивных целях. Эта нация стала цивилизованной настолько, что способна энергично защищать себя без опасности поддаться соблазну использовать свое могущество для агрессии.
В периоды мирного сосуществования с другими странами все подвижные оборонные сооружения широко используются в торговле и коммерции, а также для развлечений. При объявлении войны мобилизуется вся нация. На время военных действий во всех видах промышленности вводятся военные отчисления, а главы всех военных министерств становятся членами президентского кабинета.
Остальные нации.
Хотя общество и управление этой уникальной страны во многих отношениях превосходят урантийские, необходимо отметить, что на других континентах (а всего их на этой планете одиннадцать) система управления значительно уступает наиболее прогрессивным нациям Урантии.
В настоящее время правительство этой страны собирается установить дипломатические отношения с отсталыми народами, и здесь впервые появился великий религиозный лидер, выступающий за отправку миссионеров к соседним нациям. Мы боимся того, что вскоре они совершат такую же ошибку, которую совершили столь многие до них, пытаясь навязать свою высокоразвитую культуру и религию другим расам. Каких удивительных вещей можно было бы добиться в
этом мире, если бы только высококультурная континентальная нация взяла к себе лучших представителей соседних народов, а затем, дав им образование, отправила назад к их отсталым братьям в качестве посланников культуры! Конечно, если Сыну-Арбитру в близком будущем суждено явиться к этой развитой нации, в данном мире могут вскоре произойти великие события.
Тем не менее, урантийцам следует принять во внимание тот факт, что родственная им сфера, входящая в сатанийскую семью, была лишена той помощи, которую приносят арбитражные или посвященческие миссии Райских Сынов. Кроме того, между различными народами Урантии нет таких же культурных барьеров, которые отделяют описанную континентальную нацию от ее собратьев по планете.
ЧАСТЬ IV
ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ ИИСУСА
1. Рождение и младенчество Иисуса.
Вряд ли будет возможно исчерпывающе объяснить все многочисленные причины, которые привели к избранию Палестины в качестве места посвящения Михаила, и особенно, ответить на вопрос, почему выбор непосредственного окружения для появления этого Божьего Сына на Урантии пал именно на семью Марии и Иосифа.
Изучив специальный доклад Мелхиседеков о статусе изолированных миров, Михаил, посоветовавшись с Гавриилом, остановил свой выбор на Урантии. Гавриил посетил Урантию и на основании своих исследований пришел к выводу, что евреи обладали теми относительными преимуществами, которые позволяли избрать их в качестве народа посвящения. Специальная Семейная Комиссия, проведя специальные исследования, рекомендовала три супружеские пары, из них лично Гавриил выбрал Иосифа и Марию.
Иосиф и Мария.
Иосиф — земной отец Иисуса — был иудеем из иудеев, хотя в нем было много и нееврейской крови по женской линии. Предки отца Иисуса уходили своими корнями к линии Авраама. Ни Давид, ни Соломон не были прямыми предками Иосифа. Непосредственные предшественники Иосифа были мастеровыми. Сам Иосиф был плотником, впоследствии — подрядчиком. Его семья принадлежала к древнему и известному роду благородных простолюдинов.
Мария — земная мать Иисуса — являлась потомком древнего рода, и среди ее уникальных предшественниц были многие из самых прославленных женщин в истории урантийских рас. С расовой точки зрения Марию едва ли можно назвать еврейкой. По своей культуре и вере она была еврейкой, однако по своей наследственности она являлась скорее смесью сирийских, хеттейских, финикийских, греческих и египетских кровей.
Иосиф был мягким и необычайно добросовестным человеком, во всех отношениях преданным религиозным обычаям и традициям своего народа. Он мало говорил, но много делал.
Характер Марии был полной противоположностью характеру её мужа. Она отличалась веселым нравом, почти никогда не печалилась и постоянно пребывала в радостном настроении. Для своего времени Иосиф и Мария получили хорошее образование и были образованы намного выше среднего уровня.
Рождение Иисуса.
Иосиф и Мария поженились в марте 8 года до н.э., а в декабре того же года на следующий день после зачатия Иисуса Гавриил явился к Марии вечером с благой вестью. Он сказал: «Тебе, Мария, принес я благую весть, возвещая о том, что зачатое во чреве твоем предопределено небесами и что в должное время ты станешь матерью твоего Сына; ты назовешь его Иешуа, и с ним пребудет царство небесное на земле и среди людей. Не говори об этом никому, кроме Иосифа и Елисаветы, твоей родственницы». Это явление и возвещение Гавриила Марии было
единственным событием сверхъестественного характера, связанным со всем ее опытом вынашивания и рождения заветного дитя.
На протяжении многих недель Мария тайно размышляла об этом небесном пришельце, и только тогда, когда она уже не сомневалась в своей беременности, она решилась поведать об этом необычном событии своему мужу. Иосиф вначале сомневался в явлении Гавриила, а также в том, что Мария станет матерью необыкновенного ребенка. И лишь после того, как ему приснился необыкновенный, поразивший его сон, он смирился с этой мыслью.
В 7 г. до н.э. по указу Цезаря проводилась перепись еврейского народа для наведения порядка при взимании налогов.
Для этого необходимо было явиться в город Вифлеем. Несмотря на то, что Мария была на 9 месяце беременности, она настояла на своей поездке в Вифлеем с мужем. Они выехали из своего дома в Назарет 18 августа и к середине дня 20 августа достигли Иерусалима. Посетив храм, они направились к месту своего назначения в Вифлеем. Однако в Вифлееме все гостиницы были переполнены. Иосиф узнал, что караванные стойла, высеченные в склоне скалы прямо под гостиницей, были освобождены и вычищены для принятия постояльцев. Они спустились в Нижнюю обитель, которая оказалась помещением для хранения зерна. Повесив шатровую занавесь, они были рады, что им досталось такое хорошее помещение. Всю ночь Мария провела в беспокойстве, к утру начались схватки и в полдень 21 августа 7 года до н.э. Мария разрешилась младенцем мужского пола. Младенец был завернут в пелена и положен в соседние ясли. Богатый постоялец, снимавший в гостинице номер, согласился поменяться помещениями с парой из Назарета. Здесь они прожили три недели, пока не нашли временный приют в доме одного из дальних родственников Иосифа.
Рождение Иоанна.
Дело жизни Иисуса на Урантии было начато Иоанном Крестителем. Захария
— отец Иоанна — принадлежал к еврейскому духовенству, а его мать — Елисавета
— относилась к более процветающей ветви того же крупного клана, к которому принадлежала и Мария. Хотя Захария и Елисавета были женаты много лет, детей у них не было.
В конце июня 8 года до н.э. в полдень Елисавете явился Гавриил и сказал ей, что вскоре она родит сына, который станет предтечей божественного учителя, матерью которого станет ее родственница Мария.
Он вырастет в преданности этому Учителю, духовному освободителю человечества.
В течение пяти месяцев Елисавета хранила эту тайну даже от своего мужа. Наконец, узнав от жены о визите Гавриила, Захария отнесся к услышанному с большим сомнением, согласившись, скрепя сердце, поверить ей лишь после того, как он уже не мог сомневаться в ее беременности. Иоанн родился в городе Иудином 25 марта 7 года до н.э.
Волхвы. Представление в храме. Ирод действует.
Незадолго до рождения Иисуса чужеземный религиозный учитель рассказал месопотамским священникам, что «свет жизни» появится вскоре на земле в виде младенца среди евреев. Три священника отправились на поиски «света жизни», но после нескольких недель бесплодных поисков в Иерусалиме они уже собирались
вернуться в Ур, когда встретили Захарию, который убедил их в том, что предметом их поисков был Иисус и отправил их в Вифлеем.
Там они нашли младенца и оставили свои дары Марии, его земной матери.
Согласно законам Моисея первенца необходимо выкупить у Бога за пять сиклей, отдав их любому священнику, а матери необходимо пройти обряд послеродового очищения. Поэтому Иосиф и Мария пришли в иерусалимский храм, чтобы представить Иисуса священникам и выкупить его, а также принести необходимую жертву и обеспечить ритуальное очищение Марии от мнимой скверны деторождения.
По дворам храма постоянно прогуливались две замечательные личности — певец Симеон и поэтесса Анна. Оба они были патриотами своего народа, мечтали о приходе Мессии – освободителя евреев и оба были друзьями Захарии. Последний поделился с ними информацией об Иисусе и благодаря авторитету Захарии они уверовали в то, что этот младенец и есть долгожданный спаситель еврейского народа. Анна написала оду в честь младенца, и когда семья Иисуса пришла на территорию храма, певец Симеон исполнил её. Эта ода поразила Иосифа, Марию и всех собравшихся во дворах храма. Мария была глубоко взволнована приветствием престарелой поэтессы, а Иосиф был обеспокоен этой преждевременной попыткой представить Иисуса долгожданным Мессией еврейского народа.
Тем временем доносчики доложили царю Ироду о посещении Вифлеема священниками из Ура. Ирод призвал их, дотошно расспросил о «новом царе иудеев». Халдеи сказали ему, что ребенок рожден женщиной, прибывшей в Вифлеем с мужем для регистрации ценза, и что царство младенца будет не мирским, а духовным. Ирод дал им денег с тем, чтобы они нашли ребенка и сообщили ему о его местонахождении, и тогда Ирод смог бы поклониться ему. Но когда халдеи не вернулись, у Ирода возникли сомнения, которые усилились после того, как ему донесли о торжественной оде младенцу, исполненной во дворе храма. Ирод распорядился о тщательной проверке каждого дома в Вифлееме и уничтожении каждого младенца до двух лет мужского пола. Иосиф через Захарию узнал о распоряжении Ирода и со своей семьей покинул город накануне избиения младенцев. Всего было уничтожено 16 младенцев.
Покинув Вифлеем, семья Иосифа направилась в Египет в Александрию.
Там Иосиф занимался своим ремеслом, а Мария и Иисус нашли приют у богатых родственников Иосифа. Они провели в Александрии два года и вернулись в Вифлеем после смерти царя Ирода.
Раннее детство Иисуса.
В течение двух лет, прошедших в Александрии, Иисус рос здоровым и нормальным ребенком под пристальным вниманием к нему со стороны Марии. Мало кто знал, что Иисус является «заветным дитя». Но один из информированных раскрыл эту тайну своим друзьям из Мемфиса, которые были потомками древнего фараона Египта Эхнатона. Они собрались в доме, где жила Мария, чтобы засвидетельствовать свое почтение и подарили Иисусу полный греческий перевод священных иудейских книг.
Они покинули Александрию на корабле и прибыли в Иудею. Мария считала, что Иисус должен жить в Вифлееме, городе Давида, и после взросления Иисуса занять его трон.
Иосиф считал, что наиболее безопасное место жизни для Иисуса – Назарет в Галилее. Он смог убедить в этом Марию, и они переехали туда. В течение недели Иосиф нашел работу, и семья зажила в своем небольшом доме.
Иисус очень сдружился со своим сверстником, соседским мальчиком Иаковом, а когда они подросли, то стали верными друзьями и товарищами.
2 апреля 3 года до н.э. родился второй ребенок в семье Иаков, а во 2 году до н.э. у них появилась сестра Мириам.
Во 2 году до н.э. Иисус достиг возраста принятия первого нравственного решения и к нему прибыл Настройщик Сознания – божественный дар райского Отца – который служил на Земле в качестве Настройщика Сознания Мелхиседека Макиавенты.
В тот день завершился непосредственный личный надзор Правителей вселенной, который обеспечивал безопасность воплощения Михаила в образе ребенка. В дальнейшем в течение всего человеческого этапа развития этой инкарнации, опека Иисуса осуществлялась его внутренним Настройщиком и взаимодействующими с ним серафическими хранителями, к которым время от времени присоединялись промежуточные создания.
У евреев Галилеи существовал обычай, по которому за воспитанием детей до 5 лет отвечала мать, а после пяти лет, если это был мальчик, за его воспитание отвечал отец.
21 августа 2 года до н.э. Мария формально передала Иисуса Иосифу для его дальнейшего воспитания.
Физически Иисус оказался практически совершенным ребенком. На крыше их дома были установлены небольшие ящики с песком, в которых Иисус чертил карты и использовал для своих упражнений в письме на арамейском, греческом и, позднее, на иврите. Со временем он научился свободно говорить и писать на этих трех языках.
События шестого года (1 год до н.э.).
В этот год возникло сильное потрясение в жизни Иисуса. Иисус считал. Что его отец и мать знают все. Каково было его удивление, когда на его вопрос о причине только что происшедшего небольшого землетрясения Иосиф ответил:
«Сын мой, я, право, не знаю». Так начался длительный и обескураживающий процесс утраты иллюзий, в ходе которого Иисус обнаружил, что его земные родители не были премудрыми и знающими людьми.
В этом году состоялась первая встреча Иисуса с Иоанном, когда назаретское семейство навестили Захария и Елисавета вместе со своим сыном.
Седьмой год (1 год н.э.).
Этот год в жизни Иисуса был богат событиями. В начале января на Галилею обрушилась снежная буря. Толщина снежного покрова составляла 80 см, и это был самый большой снегопад за всю жизнь Иисуса и один из самых больших в Назарете за сто последних лет.
Вторым серьезным событием года было падение Иисуса с каменной лестницы заднего двора. Это случилось в июле во время песчаной бури, неожиданно нагрянувшей с востока. Когда поднялась буря, Иисус находился на крыше, служившей ему местом игр. Спускаясь по лестнице, он был ослеплен песком и упал.
Это происшествие невозможно было предотвратить. Оно случилось не по вине временных хранителей из числа промежуточных созданий – одного первичного и одного вторичного – которым было предписано оберегать мальчика. Не был виноват и серафим-хранитель.
Небесные личности не могут произвольно вмешиваться в материальные происшествия – обыкновенные явления физического характера. В обычных ситуациях только промежуточные создания способны вмешиваться в материальные обстоятельства для защиты предначертанной судьбы мужчин и женщин, но и в таких случаях они могут это делать только по специальным разрешениям своих руководителей.
Второй брат Иисуса, Иосиф, родился в среду утром 16 марта 1-го года н.э.
Его восьмой год (2 год н.э.).
С возраста семи лет Иисус начал посещать школу при синагоге.
Хотя Иисус не являлся необыкновенным учеником, он прилежно учился и входил в более сильную треть класса. Кроме того, он столь успешно справлялся с заданиями, что получил право раз в месяц в течение недели не ходить в школу.
Эту неделю он обычно проводил со своим дядей (братом Иосифа) – рыбаком на побережье Галилейского моря около Магдалы, либо на ферме другого дяди (брата его матери) в 9 км к югу от Назарета.
Его третий брат Симон родился вечером 14 апреля 2-го года н.э.
В этом году он начал брать уроки игры на арфе. Он обладал удивительной тягой ко всему музыкальному. К одиннадцати годам он был искусным арфистом.
2. Отрочество Иисуса.
Галилея в то время находилась на пути торговых караванов, что позволяло Иисусу общаться с различными людьми востока и запада.
Хотя Александрия могла бы предоставить Иисусу лучшую возможность для получения образования, чем Галилея, он был бы лишен столь замечательного окружения, и преимущества, которое позволяло ему общаться со множеством мужчин и женщин со всех слоев общества и со всех концов цивилизованного мира. Образование и воспитание, полученные им в Назарете, в большой степени подготовили его к пониманию иноверцев и дало ему лучшее и более взвешенное представление об относительных достоинствах восточной, или вавилонской, западной или эллинской, школ.
Девятый год Иисуса (3 год н.э.).
Учеба в школе шла своим чередом, и он по-прежнему был привилегированным учеником, каждый месяц получавшим одну свободную неделю. Иисус продолжал почти поровну делить это время между поездками в соседние города с отцом, посещением фермы своего дяди к югу от Назарета и поездками на рыбалку в Магдалу.
Самая серьезная неприятность произошла в конце зимы. Когда Иисус осмелился возразить хазану по поводу учения о том, что все изваяния, изображения и рисунки в своей сущности являются идолопоклонством. Иисус очень любил рисовать пейзажи и лепить из глины самые разнообразные предметы. Еврейский закон строго запрещал любые подобные вещи, но вплоть до этого времени ему
удавалось столь обезоруживающе отвечать на возражения родителей, что они позволяли ему продолжать заниматься этим.
Очередной скандал поднялся в школе, после того, как Иисус нарисовал на полу портрет одного из учителей, который многие видели. Школьный комитет вызвал Иосифа и потребовал, чтобы он принял меры для прекращения беззаконий своего старшего сына. Иисуса возмутило то, что в его проступках обвиняли отца. Он вошел в комнату, где заседал комитет, потребовал, чтобы его выслушали, и заявил, что будет подчиняться решениям отца по этому и всем другим спорным вопросам.
Мария убеждала Иосифа разрешить Иисусу заниматься лепкой из глины дома. Однако Иосиф чувствовал, что вынужден принять решение о признании раввинского толкования второй заповеди.
Поэтому, начиная с того дня и до тех пор, пока он не покинул дом своего отца, Иисус не рисовал и не лепил никаких фигурок. Но его так и не удалось убедить в том, что он не прав, и отказ от столь любимого занятия был одним из самых серьезных испытаний в его юной жизни.
Вторая сестра Иисуса, Марфа, родилась вечером в четверг 13 сентября 3 года
н.э.
В мае этого года Иисус впервые участвовал в уборке зерновых на ферме
своего дяди.
Иисус продолжал расти в физическом, интеллектуальном и духовном отношениях. К этому времени даже его родители не только учили его, но и сами начали учиться у него.
Еще до того, как ему исполнилось десять лет, он стал вожаком группы из семи подростков, объединившихся в общество по развитию достоинств – физических, интеллектуальных и религиозных – необходимых взрослым мужчинам.
Десятый год (4 год н.э.).
Летом этого года Иисус впервые начал осознавать необычный характер своей миссии. Но ни отец, ни мать не открыли известной им тайны о его предназначении, доверенной им Гавриилом.
В августе он перешел в старшую школу, где задавал учителям много вопросов.
Самой необычной и примечательной способностью его характера было нежелание силой отстаивать свои права, хотя он был хорошо развитым подростком для своих лет. Правда, это не доставляло ему особых неприятностей благодаря дружбе с Иаковом – соседским мальчиком.
В этом году он стал явно тяготеть к обществу старших. Он любил обсуждать культурные, педагогические, общественные, экономические, политические и религиозные проблемы с более взрослыми людьми. Он стал опытным рыбаком и склонялся выбрать профессию рыбака, но впоследствии, лучше узнав ремесло отца, он стал склоняться к профессии плотника.
Одиннадцатый год (5 год н.э.).
Иисус проводил много времени в мастерской отца, которая обслуживала караваны. Здесь, общаясь с путешественниками со всех концов мира, он приобрел
огромный и поразительный для своего возраста объем знаний о международных событиях.
Вечером 24 июня 5 года н.э. родился Иуда. Роды прошли с осложнениями. В течение нескольких недель Мария находилась в таком тяжелом состоянии, что Иосиф оставался дома. Иисус был загружен многочисленными поручениями своего отца.
В середине мая Иосиф вместе с Иисусом поехал по делам в Скифополь – главный греческий город Декаполиса. Чистота и стройная планировка этого так называемого языческого города произвели на Иисуса громадное впечатление. Иосиф был глубоко встревожен восторгом юноши и пытался свести на нет эти благоприятные впечатления, превознося красоту и величие иудейского храма в Иерусалиме.
Случилось так, что в это время в амфитеатре Скифополя проходили ежегодные соревнования и показательные выступления мастеров физической культуры городов Декаполиса. Иисус пришел в восторг от игр и проникся духом атлетизма и спортивных умений.
К концу одиннадцатого года Иисус представлял собой сильного, хорошо развитого и довольно веселого подростка. Однако, начиная с этого года, его все чаще посещали характерные периоды глубокой задумчивости и серьезных размышлений. Он много думал над тем, как исполнить обязательства по отношению к семье и одновременно следовать зову своей миссии в мире: он уже понял, что его миссия не ограничится воспитанием еврейского народа.
Двенадцатый год (6 год н.э.).
В течение этого года он не раз переживал неуверенность, если не настоящее сомнение, относительно характера своей миссии. Естественно, развивающийся человеческий разум не мог еще осознавать всю реальность его двойной сущности.
С этого времени он стал лучше ладить с братьями и сестрами. Он уделял большое внимание музыке и продолжал обучать музыке дома своих братьев и сестер. Примерно в то же время юноша начал остро осознавать различие во взглядах Иосифа и Марии на характер его миссии. Он все больше склонялся к мнению своего отца, поэтому его мать не могла не чувствовать себя уязвленной, видя, как сын постоянно отвергает ее руководство в вопросах, имевших отношение к его жизненному пути. И с течением времени пропасть непонимания увеличивалась. Все меньше Мария могла понять значение миссии Иисуса, и она все больше переживала из-за того, что любимый сын не оправдывает её сокровенных надежд. Иосиф все больше верил в духовный характер миссии Иисуса на Земле.
Его тринадцатый год (7 год н.э.).
В этом году завершилось детство Иисуса, и начался период возмужания. 9 января 7 года н.э. родился самый младший из его братьев – Амос.
Примерно в середине февраля Иисус-человек приобрел уверенность в том, что ему суждено выполнить на земле миссию, связанную с просвещением человека и раскрытием Бога.
20 марта 7 года н.э. Иисус закончил курс обучения в местной школе при назаретской синагоге. Это был знаменательный день для любой честолюбивой еврейской семьи – день. Когда первенец провозглашался «сыном закона» и
искупленным природным сыном Господа Бога Израиля, «дитя Всевышнего» и слугой Господа всей Земли.
Учитель и старейшины планировали отправить его в Иерусалим для получения образования под началом раввинов, но Иисус все больше укреплялся в мысли, что он никогда не поедет получать образование под началом раввинов.
3. Иисус в Иерусалиме. Путь в Иерусалим.
Достигнув порога зрелости и завершив образование в синагогальных школах, Иисус получил право отправиться в Иерусалим вместе с родителями для празднования своей первой пасхи, которая в том году пришлась на субботу 9 апреля.
В понедельник 4 апреля большая группа паломников из Назарета (103 человека) отправилась в Иерусалим. По пути в Иерусалим Иосиф рассказывал Иисусу об исторических событиях еврейского народа, связанных с этими местами.
За день до прихода в Иерусалим остановились на отдых на склоне Елеонской горы, у небольшой деревушки под названием Вифания. Случилось так, что Иосиф и Мария остановились рядом с домом некоего Симона, у которого было трое детей в возрасте Иисуса – Мария, Марфа и Лазарь. Они пригласили назаретскую семью передохнуть в их доме, и с этого началась длившаяся всю жизнь дружба двух семей. Впоследствии Иисус не раз останавливался в этом доме в течение своей богатой событиями жизни.
Здесь Иисус задал отцу несколько трудных вопросов с том, почему небесный Отец требовал убийства столь многих невинных и беззащитных животных. И, видя выражение лица мальчика, Иосиф прекрасно понимал, что предложенные ответы и попытки дать какое-то объяснение не удовлетворили его глубокомысленного и сообразительного сына.
Вскоре семья Иисуса достигла места, заранее подготовленного в качестве их пристанища во время Пасхальной недели. Это был большой дом состоятельного родственника Марии, того, который с самого начала знал от Захарии как об Иоанне, так и об Иисусе.
В течение ночи накануне Пасхи впервые за всю смертную жизнь Иисуса к нему явился направленный Эммануилом полномочный посланник из Салвингтона, который сказал: «Пробил час. Тебе пора заняться делом твоего Отца».
Так начинается путь назаретского подростка, все глубже осознающего себя богочеловеком, который уже начинает обдумывать свой путь в мире и пытается совместить раскручивающуюся цель своей жизни с желаниями родителей и обязательствами по отношению к своей семье и своим современникам.
Иисус в Иерусалиме.
Внешний вид храма – с Елеонской горы и вблизи – отвечал его ожиданиям, но когда он впервые вошел в священные врата, началось великое разочарование.
Вместе со своими родителями Иисус прошел через территорию храма, чтобы присоединиться к группе новых сынов закона, которым вскоре предстояло пройти обряд посвящения в граждане Израиля. Он был несколько разочарован поведением находящейся в храме толпы, однако первое сильное потрясение того дня случилось, когда мать отделилась от них и направилась в галерею для женщин.
Иисусу и в голову не приходило, что его мать не имеет права сопровождать его на церемонию посвящения.
Иисус прошел ритуал посвящения, но был разочарован его поверхностным и рутинным характером.
Хотя многие храмовые церемонии глубоко тронули Иисуса, смысл некоторых обрядов он не понимал.
Иисус ни за что не хотел принимать объяснений поклонения и религиозного рвения, подразумевающих веру в гнев Божий или ярость Всемогущего. Когда отец стал мягко настаивать на том, чтобы Иисус признал некоторые ортодоксальные еврейские догмы, Иисус ответил:
«Отец мой, это не может быть правдой. Отец небесный не может так относиться к своим заблудшим земным детям. Небесный Отец не может любить своих детей меньше, чем ты любишь меня. И я хорошо знаю, что сколь бы неблагоразумными ни были мои поступки, ты никогда не излил бы на меня свой гнев и не дал бы выхода своему раздражению. Если ты, мой земной отец, по- человечески столь напоминаешь Божественного, насколько же больше должен быть исполнен добродетели и преисполнен милосердия небесный Отец. Я отказываюсь поверить в то, что мой небесный Отец любит меня меньше, чем мой земной отец».
Услышав эти слова своего первенца, Иосиф и Мария смолкли. И никогда впредь не пытались они изменить его представление о любви Бога и милосердии небесного Отца.
Иисус восхищался настроением и богослужением в храме, но он был потрясен духовным убожеством, написанным на лицах столь многих бездумных верующих.
Они перешли во двор священников. Здесь стоял жертвенник, и священники- резники целыми гуртами забивали животных, смывая кровь со своих рук в бронзовом фонтане. Запятнанный кровью пол, окровавленные руки священников и крики умирающих животных – все это было больше, чем мог вынести любящий природу юноша. Увидев это жуткое и отвратительное зрелище, назаретский мальчик схватил своего отца за руку и взмолился, чтобы увели его прочь.
Пять назаретских семей получили приглашение отпраздновать Пасху вместе с семьей Симона из Вифании, в том числе и семья Иисуса. Симон купил для всей компании пасхального ягненка. Именно массовое заклание этих ягнят произвело столь сильное впечатление. И Иисус задумался о возможности празднования Пасхи без заклания ягнят.
Пасхальная неделя стала огромным событием в жизни Иисуса. Он получил возможность познакомиться с десятками мальчиков его возраста и воспользовался этим общением, чтобы узнать о жизни людей в Месопотамии, Туркестане и Парфии, равно как и западных римских провинциях. В то время в Иерусалиме находились тысячи юношей. И назаретский подросток лично повстречался и более или менее основательно расспросил свыше ста пятидесяти из них. В результате этого общения у мальчика появилось желание отправиться в путешествие по миру, чтобы узнать, каким трудом зарабатывают себе на жизнь различные группы его человеческих собратьев.
Четыре дня в храме.
В середине первого дня после недели праздников паломники собрались и отправились в Назарет. Как было принято при паломничествах, мужчины и женщины шли отдельными группами и Иисус, еще не прошедший обряд посвящения, шел с женщинами. Обратно он должен был возвращаться с мужчинами.
Иисус был настолько увлечен диспутом в храме, что не заметил момента сбора и ухода паломников из Назарета. Иосиф и Мария хватились отсутствующего Иисуса только тогда, когда прибыли в Иерихон, поскольку Иосиф считал, что сын идет с женщинами, а Мария – что сын идет с мужчинами.
Иисус оставался в храме вторую половину дня и присутствовал при диспутах, но не принимал участия в них. На ночь он отправился в Вифанию, а с утра снова отправился в Иерусалим на дебаты.
В этот день Иисус, осмелев, задавал вопросы, и то, каким образом он принимал участие в храмовых дискуссиях, сохраняя тон, подобающий его юному возрасту, поразило присутствующих. Порой острые вопросы Иисуса несколько смущали образованных учителей еврейского закона, но его учтивость была столь искренней, а его жажда знаний – столь явной, что большинство храмовых учителей отнеслись к нему со всем уважением. Когда закончился его второй день, он снова отправился в Вифанию. На третий день он снова отправился в Иерусалим, в этот раз его сопровождал Симон.
В этот день на дискуссиях с учителями и книжниками в храме собралась толпа людей, прослышавших о галилейском юноше, который ставит в тупик мудрецов, знатоков закона.
Свыше четырех часов этот назаретский юноша засыпал еврейских учителей своими вопросами - вопросами, которые заставляли слушающих задуматься и прислушаться к голосу своего сердца. Искусно и тонко формируя свои вопросы, он одновременно и спорил с учением, и предлагал своё.
Когда день подошел к концу, Иисус и Симон отправились назад в Вифанию.
На четвертый день он снова отправился в храм. В течение утренних диспутов много внимания было уделено закону и пророкам, и учителя были потрясены тем, что Иисус так хорошо знает Писание и были изумлены его молодостью.
Родители Иисуса на второй день вернулись в Иерусалим, где этот и следующий день провели в безрезультатных поисках сына.
Они слушали о необычном юноше, который столь искусно спорил с толкователями закона, но им не пришло в голову, что этим юношей был их сын.
На четвертый день родители решили идти к Захарии, предполагая, что сын мог пойти к нему для встречи с Иоанном.
Полагая, что Захария может быть в храме, они зашли туда, и проходя через двор храма, они узнали голос их сына. Мария упрекнула Иисуса, а Иосиф осуждающе смотрел на него.
В течение трех дней пути в Назарет Иисус был немногословен. В его присутствии родители тоже молчали.
Прибыв домой, Иисус обратился к родителям с кратким заявлением, заверив их в своей любви и дав понять, что им не придется когда-либо снова переживать из-за его поведения. Он завершил свое торжественное обращение словами: «Хотя я
должен выполнять волю моего небесного Отца, я буду послушен также и моему земному отцу. Я буду ждать своего часа».
4. Два решающих года.
С возрастом сочувствие и любовь к еврейскому народу усиливались, но постепенно в его сознании начало расти праведное негодование из-за присутствия в храме Отца священников, назначенных по политическим мотивам. Он относился с огромным уважением к искренним фарисеям и книжникам, однако он глубоко презирал лицемерных фарисеев и нечестных теологов.
Его четырнадцатый год (8 год н.э.).
Наступил календарный год его четырнадцатилетия. Иисус стал хорошим изготовителем хомутов и успешно работал как с парусиной, так и с кожей. Он также быстро превращался в опытного столяра и краснодеревщика.
Он по-прежнему углубленно занимался чтением под началом учителей синагоги. Он также продолжал заниматься домашним образованием своих братьев и сестер.
Многие признаки свидетельствовали об улучшении экономического положения назаретской семьи. Иисусу было позволено брать уроки музыки, он очень любил играть на арфе.
Все шло хорошо вплоть до того рокового дня 25 сентября 8 года н.э., когда гонец из Сепфориса принес весть о том, что на строительстве резиденции правителя Иосиф был тяжело ранен рухнувшим подъемником и позже скончался.
Иисус стал главой земной семьи – отцом своих собственных братьев и сестер, опорой и защитой для своей матери, хранителем семьи своего отца – единственной семьи, которую ему суждено было познать в этом мире.
Иисус ничего не знал о явлении Гавриила его матери до своего рождения. Он узнал об этом только от Иоанна в день своего крещения в начале общественного служения.
Пятнадцатый год (9 год н.э.).
К концу года почти все их сбережения иссякли, они вынуждены были отказаться от одного из назаретских домов, которым Иосиф владел на паях со своим соседом Иаковом.
17 апреля 9 года н.э. родилась Руфь – самый маленький член семьи, и Иисус заботился о ней с такой нежностью и преданностью, с какой ни один отец не мог бы любить и лелеять свою дочь. Он был таким же хорошим отцом и для всех остальных членов своей семьи.
В этом году, в так называемой Книге Еноха, Иисус нашел отрывок, под влиянием которого он позднее стал пользоваться выражением «Сын Человеческий», как определением своей посвященческой миссии на Урантии.
Когда Иисусу исполнилось пятнадцать лет, он получил право в день субботы занимать кафедру синагоги и вести богослужение.
Огромное потрясение ждало Иисуса в этом году, когда царь Ирод отказался выплатить деньги, причитающиеся Иосифу на момент его смерти за работу при строительстве царской резиденции.
В этом году Иисус арендовал большой участок земли к северу от их дома, который был разбит по типу их семейного сада. У каждого из старших детей
появился свой собственный огород, и они увлеченно соревновались друг с другом за лучшие успехи в земледелии.
Семье Иисуса удавалось наслаждаться многими сторонами сельской жизни, ибо, вдобавок к голубям, у них было уже три коровы, четыре овцы, цыплята, осел и собака.
5. Юношеские годы.
Став юношей, Иисус оказался главой и единственным кормильцем большой семьи: мать, пятеро братьев (Иаков, Иосиф, Симон, Иуда, Амос), три сестры (Мириам, Марфа, Руфь). За несколько лет, прошедших после смерти отца, они лишились всей своей собственности.
Шестнадцатый год (10 год н.э.).
В этом году он достиг полного физического развития. Это был мужественный и миловидный юноша. Этот физически сильный и здоровый юноша достиг также полного развития своего человеческого интеллекта. Он становился все более спокойным и серьезным, оставаясь доброжелательным и отзывчивым. Его взгляд был добрым, пытливым, его улыбка – неизменно подкупающей и ободряющей, его голос был мелодичным, но властным, его присутствие – сердечным, но естественным. Всегда, даже в самом обыденном общении, в нем ощущалась двуединая сущность – человеческая и божественная.
С течением времени матери, братьям и сестрам становилось все труднее его понимать. Их озадачивали его высказывания, они неправильно истолковывали его поступки. Их мать внушила им, что ему суждено стать спасителем еврейского народа, занять престол Давида.
В течение всего этого года Иисус не отходил от верстака. К счастью, у него было много работы. Качество его работы было столь высоким, что ему не приходилось сидеть без дела даже тогда, когда спрос в их районе падал.
Семнадцатый год (11 год н.э.).
В этот год, в первую очередь в Иерусалиме и Иудее, поднялись широкие волнения с призывом к мятежу против уплаты налогов Риму. Происходило рождение сильной националистической партии, членов которой вскоре стали называть зелотами.
Когда группа организаторов пришла к Иисусу, он выслушал их, задавал вопросы, однако отказался примкнуть к партии. Он уклонился от объяснения своих причин и под влиянием его отказа многие из его товарищей по Назарету поступили так же. Мария приложила все свои силы, чтобы уговорить его стать членом партии, но ей не удалось ничего от него добиться.
В Назарете назревали неприятности. Позиция Иисуса в этих вопросах привела к расколу среди городских еврейских юношей. Около половины из них вошли в националистическую организацию, а другая половина начала формировать оппозиционную ей группу более умеренных патриотов, надеясь на то, что Иисус станет их вождем. Они были поражены, когда он отказался от предложенной ему чести, объяснив свой отказ многочисленными обязательствами по отношению к семье, с чем они все согласились. Но вскоре положение еще больше осложнилось, когда некий богатый еврей, Исаак (ростовщик) пообещал поддержку семье Иисуса,
если тот оставит свое ремесло и примет на себя руководство этими назаретскими патриотами.
Во всём Назарете у него был единственный мудрый советчик — его прежний учитель, хазан, который посоветовал ему, что ответить гражданскому комитету Назарета. Он отдал должное своей матери и старшему из братьев за их готовность отпустить его, однако повторил, что верность покойному отцу не позволяет ему оставить семью, сколько бы денег ни предлагали на поддержку семьи, произнеся незабываемые слова о том, что «деньги неспособны любить».
В этом году Иаков окончил школу и стал полноценным работником в столярной мастерской. У него были хорошие руки, и теперь он взял на себя изготовление хомутов и плугов, а Иисус стал больше времени уделять отделке домов и тонкой столярной работе.
Восемнадцатый год (12 год н.э.).
В этом году финансовое положение несколько улучшилось, и Иисус выкупил старую семейную лавку-мастерскую, которая обслуживала проходящие караваны. Иисус был рад возможности ежедневного общения со многими людьми из всех районов страны и других стран. Столярная мастерская перешла в полное владение Иакова, и он уже был в состоянии помогать матери по хозяйству.
Иисус решил взять Иакова в Иерусалим на праздник Пасхи. Во время похода Иисус рассказал историю Израиля. Иаков настаивал на том, чтобы они посетили дебаты, и надеялся услышать выступление Иисуса, но Иисус не задал ни одного вопроса. Его пробудившемуся разуму человека и Бога все это казалось таким незрелым и незначительным, что он мог только пожалеть этих людей. Иаков был разочарован молчанием Иисуса. На его вопросы Иисус отвечал только одно:
«Мое время еще не исполнилось».
Несколько раз в году по субботам Иисус продолжал читать Писание в синагоге, обычно он выбирал тексты, которые не требовали комментариев.
В сентябре Елисавета и Иоанн прибыли в гости к назаретской семье.
Иисус и Иоанн много беседовали друг с другом и обсудили ряд личных и сокровенных вопросов. Расставаясь, они договорились о том, что в следующий раз они встретятся только при публичном служении, после того, как «Небесный Отец» призовет их к своему труду. Иоанн и Иисус не виделись вплоть до того дня у Иордана, когда Сын Человеческий явился для крещения.
3 декабря этого года смерть во второй раз поразила назаретскую семью.
После недельной болезни умер маленький брат Амос.
Девятнадцатый год (13 год н.э.).
К этому времени Иисус и Мария уже намного лучше ладили друг с другом. Она уже меньше смотрела на него, как на сына. Иисус превратился скорее в отца ее детей.
К началу этого года Иисус снискал от матери полное признание своих методов воспитания детей – позитивного предписания творить добро вместо более строгого еврейского метода, который выражался в запрещении творить зло.
Иисус начинал мудро дисциплинировать своих братьев и сестер в столь раннем возрасте, что для обеспечения их быстрого и добровольного послушания практически не требовалось наказания. Единственным исключением был Иуда. Иисусу периодически приходилось наказывать его за нарушение установленных в
доме правил. В тех случаях, когда было признано необходимым наказать Иуду, мера наказания назначалась единодушным решением старших детей, при этом Иуда сам соглашался с наказанием до того, как оно было наложено на него.
Иаков превращался в уравновешенного и выдержанного юношу. Иосиф являлся добросовестным работником, но отставал от интеллектуального уровня других детей. Симон был благонамеренным мальчиком, но отличался излишней мечтательностью. Иуда был смутьяном. При высочайших идеалах он обладал неустойчивым нравом.
Мириам была уравновешенной и спокойной девочкой, глубоко чувствующей все возвышенное и духовное. Она была первой красавицей семьи, а возможно, и города.
Марфа отличалась медлительностью в мыслях и действиях, но была чрезвычайно надежным и исполнительным ребенком.
Малютка Руфь была радостью семьи, хотя её речи отличались беспечностью, её сердце было абсолютно чистым.
В этом году Иуда пошел в школу и для того, чтобы покрыть расходы, Иисусу пришлось продать свою арфу.
Ревекка, дочь Ездры.
Хотя Иисус был беден, это ни в коей мере не повлияло на его общественное положение в Назарете. Он был одним из первых юношей города и пользовался огромным вниманием со стороны большинства девушек. Неудивительно, что Ревекка — старшая дочь Ездры, богатого назаретского купца и торговца — почувствовала себя влюбленной в сына Иосифа. Первой она открыла свое чувство Мириам, сестре Иисуса, та передала обо всём Марии. Мария сильно встревожилась. Обсудив данную проблему, Мария и Мириам решили попытаться пресечь эту затею, пока о ней не узнал Иисус. Они отправились к Ревекке и сообщили о своей вере в то, что Иисус является сыном предначертанной судьбы и что ему предстоит стать великим религиозным вождем, — возможно, Мессией.
Ревекка выслушала их, и она прониклась большей решимостью связать свою жизнь с полюбившимся мукжчиной и разделить с ним судьбу вождя. Зная, что ее отец одобряет ее влечение к сыну плотника, она справедливо решила, что он с радостью обеспечит семью доходом, достаточным для возмещения доходов Иисуса. Она решила поговорить с самим Иисусом напрямую. Ей это удалось сделать с помощью своего отца, который пригласил Иисуса в свой дом на празднование семнадцатилетия Ревекки.
Иисус внимательно и участливо выслушал их предложение, вначале от отца Ревекки, потом от нее самой. В своем мягком ответе он сказал, что никакие деньги не смогут выполнить вместо него его обязанности, самому поднять семью его отца. Отец Ревекки был тронут его словами о преданности семье и далее не участвовал в разговоре, сказав своей жене Марии: «Он не может быть нашим сыном: он слишком благороден для нас».
После этого состоялся разговор с Ревеккой. Внимательно выслушав ее, Иисус искренне поблагодарил ее за выраженное ею восхищение, добавив, что оно будет воодушевлять и утешать его во все дни его жизни. Он объяснил, что не волен вступать с женщиной в иные отношения, кроме как отношения братского уважения и чистой дружбы.
Ревекка была убита горем и уговорила отца уехать из Назарета. В последующие годы многие добивались ее руки, однако для всех у нее был один ответ. Она жила с единственной целью: дождаться того часа, когда тот, кто был для нее величайшим из когда-либо живших людей, вступит на свой путь проповедника живой истины. Она преданно следовала за ним в течение всех его наполненных событиями лет общественного труда, присутствуя в день его триумфального вступления в Иерусалим. И она была «среди других женщин» вместе с Марией в тот роковой и трагический день, когда Сын Человеческий висел на кресте, оставаясь для нее возлюбленным и величайшим из тысячи тысяч. Историю любви Ревекки к Иисусу пересказывали по секрету в назаретских и капернаумских домах. Поэтому в последующие годы ему никогда не приходилось отвергать личной преданности, предложенной какой-либо другой добропорядочной женщиной. Начиная с этого времени чувства, которые люди испытывали к Иисусу, носили больше характер уважения, полного преклонения и обожания. Многие годы самозабвенную любовь Ревекки вспоминали каждый раз, когда речь заходила о человеческой личности Иисуса.
Его двадцатый год (14 год н.э.).
На праздник Пасхи Иисус почувствовал желание посетить Иерусалим. Мать его поддержала. Хотя он сам это не осознавал четко, но он искал случая поговорить с Лазарем и навестить Марфу и Марию. Не считая своей семьи, он любил этих троих людей больше всех на свете.
Иисус прошел через Иерусалим, лишь ненамного задержавшись, чтобы взглянуть на храм и собравшиеся здесь толпы посетителей. Он чувствовал странную и растущую антипатию к этому построенному Иродом храму и его духовенству, которое назначалось по политическим мотивам.
Лазарь был его ровесником и теперь главою семьи: к этому времени он успел похоронить и свою мать. Марфа была на год старше Иисуса, Мария – двумя годами младше. И для всех троих Иисус был кумиром и образцом совершенства.
Не зная того, что Иисус направляется к ним, Лазарь договорился встретить Пасху с друзьями в соседней деревне у дороги на Иерихон. Иисус предлагал, чтобы они провели праздничный день в доме Лазаря. «Но у нас нет пасхального ягненка». И тогда Иисус начал свое обстоятельное и убедительное рассуждение о том. что Небесного Отца воистину не интересуют столь наивные и бессмысленные ритуалы. В тот вечер, когда стало смеркаться, все четверо сели за стол, и это была первая пасхальная трапеза благочестивых евреев без пасхального ягненка. На Пасху были приготовлены пресный хлеб и вино, и эти символы, названные Иисусом «хлебом жизни» и «водой жизни», он подавал своим товарищам. Стало обычаем выполнять этот священный ритуал всякий раз, когда он посещал
Вифанию в последующие годы.
Вернувшись домой, он рассказал об этом матери. Вначале она была шокирована, однако постепенно поняла его точку зрения. И все же почувствовала огромное облегчение, когда Иисус заверил ее, что он не собирается изменять празднование Пасхи в их семье. Дома, вместе с детьми, он из года в год продолжал есть Пасху «по закону Моисея».
Именно в этом году состоялся продолжительный разговор с Марией по поводу женитьбы. Он выразил сомнение в том, что он когда-нибудь станет женатым человеком.
6. Иисус в период ранней зрелости.
Всегда необходимо помнить о двуединой цели посвящения Михаила на Урантии:
1. Овладение опытом полноценной жизни смертного человека во плоти – достижение полновластия в Небадоне.
2. Раскрытие Всеобщего Отца смертным обитателям пространственно- временных миров и указание тем же смертным более плодотворного пути к лучшему пониманию Всеобщего Отца.
Двадцать первый год (15 год н.э.).
Как и остальные смертные данного мира, Иисус получал знания, приобретал опыт и объединял их в мудрость. До своего крещения он не пользовался сверхъестественной силой.
В этом году Иисус отправился в Иерусалим вместе с Иосифом на празднование пасхи. Они прошли путь в Иерусалим обычным маршрутом, и Иисус посвящал Иосифа в историю Израиля.
Иисус и Иосиф встретили пасху вместе с друзьями в Вифании, что стало уде традицией при посещении Иерусалима для участия в этих празднествах.
Двадцать второй год (16 год н.э.).
У Иисуса были братья и сестры в возрасте от семи до восемнадцати лет, и ему приходилось уделять много времени, помогая им приспосабливаться к переменам в интеллектуальной и эмоциональной жизни.
В этом году Симон окончил школу и начал работать вместе со старым товарищем Иисуса по играм и его неизменным защитником – каменщиком Иаковом. Было решено, что неразумно всем мальчикам заниматься плотницким делом. Предполагалось, что освоив несколько профессий, они смогут брать контракты на строительство целых зданий.
Во второй половине года, когда спрос на плотницкие работы в районе Назарета упал, Иисус оставил ремонтную мастерскую Иакову, домашнюю мастерскую Иосифу, а сам отправился в Сепфолис, где нанялся на работу к кузнецу. В течение шести месяцев он работал по металлу и приобрел значительный опыт в кузнечном деле.
После того, как Иакову исполнилось восемнадцать лет, Иисус устроил торжественный семейный совет, где утвердил Иакова исполняющим обязанности главы семьи.
Иаков распоряжался расходами и бюджетом семьи. Иисус каждую субботу отдавал ему заработанные деньги.
После того, как Иосиф женился, распоряжение семейными деньгами и общее управление делами семьи было возложено на Иосифа.
Двадцать третий год (17 год н.э.).
В этом году финансовые трудности несколько уменьшились, так как работало уже четыре члена семьи (кроме Иисуса). Мария хорошо зарабатывала продажей молока и масла. Марфа стала искусной ткачихой. Это позволило Иисусу на три недели прервать работу, чтобы отправиться вместе с Симоном на празднование Пасхи.
Они шли в Иерусалим через Филадельфию, где Иисус познакомился с купцом из Дамаска, которому настолько понравился назаретская пара, что он уговорил их остановиться в его иерусалимской резиденции. Пока Симон находился в храме, Иисус проводил время в продолжительных беседах, обсуждая мировые проблемы с этим образованным и много повидавшим человеком. Этому купцу принадлежало более четырех тысяч караванных верблюдов. Его коммерческие интересы охватывали весь римский мир. Пока Симон участвовал в пасхальных церемониях, Иисус бродил в толпе посетителей и провел много интересных бесед с многочисленными обращенными в иудаизм язычниками.
Наиболее примечательной из всех встреч было знакомство с молодым натурализованным греком по имени Стефан. Они заинтересовались друг другом, и в течение четырех часов говорили о том, как следует жить, каким является истинный бог и как должно ему поклоняться. Стефан был потрясен словами Иисуса и никогда не забывал их.
Это был тот самый Стефан, который уверовал в учение Иисуса, и чья смелая проповедь раннего евангелия привела к тому, что разгневанные иудеи забили его насмерть камнями.
У Стефана ни разу не возникло даже смутной догадки о том. что галилеянин, с которым он беседовал примерно пятнадцать лет назад, был тем самым человеком, которого он впоследствии провозгласил Спасителем мира, и за которого ему суждено было умереть, став первым мучеником нарождающейся христианской веры. Когда Стефан прощался с жизнью, заплатив ею за свои нападки на иудейский храм и его традиционные обряды, рядом стоял некий человек, по имени Савл, житель Терса. И когда Савл увидел, на какую смерть был способен этот грек за свою веру, в его сердце пробудились чувства, приведшие его со временем к принятию того учения, за которое умер Стефан, впоследствии он стал энергичным и неукротимым Павлом – философом христианской религии, если не единственным ее основателем.
Последние четыре месяца этого года Иисус провел в дамаске в гостях у купца, с которым он встретился в Филадельфии.
Этот купец, наполовину еврей, предложил создать в Дамаске религиозно- философскую школу, которая бы превзошла Александрийскую. Он был признан выдающимся учителем деловыми людьми и банкирами Дамаска в то время, когда он был скромным, никому не известным плотником из Назарета.
Иисус отверг предложение, поскольку он прекрасно знал, что его миссия на земле не будет опираться на учебные заведения.
Одной из целей, преследуемых Иисусом при размежевании некоторых эпизодов своего земного опыта, было предотвратить создание такой многогранной и впечатляющей картины жизненного пути, которая побудила бы последующие поколения поклоняться учителю, вместо того, чтобы подчиняться истине, которую он воплотил в своей жизни и которой он учил. Уже на раннем этапе он понял, что его последователи будут испытывать искушение создать религию о нем, и что такая религия может стать соперником евангелия о царстве, которое он собирался провозгласить миру.
Двадцать четвертый год (18 год н.э.).
Для Иисуса это был первый год относительной свободы от семейных обязанностей, ибо Иаков вел весьма успешно хозяйство, Иисус помогал ему советом и деньгами.
В середине июня в Кесарии состоялось совещание Иисуса с комитетом александрийских евреев, которые уговаривали его обосноваться в Александрии и стать религиозным учителем, предложив для начала в качестве стимула место помощника хазана в их главной синагоге.
Иисус выслушал все, что они хотели ему сказать, и отверг их предложение. Евреи Александрии уезжали озадаченные тем равнодушием Иисуса к чести, которую они хотели ему оказать. Перед тем, как покинуть Кесарию, они предложили Иисусу кошелек с деньгами в качестве компенсации расходов на пребывание в Кесарии. Иисус отказался от денег, сказав «Семья Иосифа никогда не принимала подаяний, и мы не можем есть чужой хлеб, пока мои руки сильны и мои браться способны трудиться».
Вторая половина года была самым спокойным временем за всю его земную жизнь. Он наслаждался этой временной передышкой в своих обычных делах.
В декабре этого года Иисус дал согласие на брак Иакова с еврейской девушкой Естой, и Мириам на брак с соседом и другом Иисуса каменщиком Иаковом.
Двадцать пятый год (19 год н.э.).
Этот год все члены назаретской семьи встретили в добром здравии, все дети закончили образование, если не считать того, что Марфе нужно было еще заниматься с Руфью.
В материальном отношении семья была лучше обеспечена, чем когда0либо со времени утраты состояния Иосифа.
Ввиду этого Иисус решил отправиться вместе с Иудой, которому предстояло впервые посетить храм.
Еще в Назарете невыдержанность Иуды в сочетании с сильными патриотическими чувствами несколько раз приводили к тому, что он оказывался в затруднительном положении.
В Иерусалиме Иисус встретил Лазаря из Вифании, и пока они договаривались о совместной встрече Пасхи, Иуда неожиданно нарвался на крупные неприятности. Стоявший неподалеку римский стражник отпустил неприличное замечание в адрес проходившей мимо еврейской девушки. Иуда вспыхнул от возмущения и тут же выразил в адрес солдата свое негодование по поводу такой непристойности. Иуду сразу же отвели в тюрьму. Вместе с ним туда отправился и Иисус.
После двух дней, которые они провели в тюрьме, утром третьего дня Иисус предстал перед военным римским судьей от имени Иуды. Извинившись за своего брата, Иисус выступил с оправдательной, хотя и беспристрастной, речью. Ему удалось убедить судью, что у молодого еврея могло быть определенное основание для своей резкой выходки, и, сделав внушение Иуде, судья отпустил его.
В этом году периоды его глубоких раздумий часто прерывались Руфью и ее товарищами. Иисус всегда был готов отложить размышления о своем будущем труде для мира и вселенной, чтобы разделить детскую радость и молодой задор этих ребятишек.
Двадцать шестой год (20 год н.э.).
Весь этот год семейные дела шли гладко для всех, кроме Иуды. В течение многих лет младший брат доставлял Иакову неприятности, не желая заняться каким-либо ремеслом. Невозможно было положиться на его участие в семейных расходах. Хотя он жил дома, он недобросовестно относился к обязанностям вносить свой вклад в содержание семьи. Иаков и Иосиф предлагали выгнать его из дома, но Иисус не соглашался. Иуда образумился после женитьбы.
Иисус почти уже справился с трудной задачей, которая заключалась в том, чтобы отучить свою семью быть зависимой от его непосредственного присутствия.
Иуда выразил желание стать рыбаком, и Иисус отправился в Магдалу и оставил его на попечение их родственника, рыбака.
С того времени и до своей женитьбы Иуда успешно и регулярно трудился и продолжал рыбачить и после того, как стал женатым человеком.
В ноябре состоялась двойная свадьба: Иакова с Естой, Мириам с Иаковым. Брак Иакова с Мириам оказал на Иуду весьма благотворное воздействие. На следующий день после свадьбы, перед тем, как отправиться на рыбный промысел, он заверил Иосифа, что тот может рассчитывать на его долю, а если потребуется, то и на большее, и он сдержал слово.
На следующий день после свадьбы у Иисуса состоялся конфиденциальный разговор с Иаковом. Иисус сообщил, что собирается покинуть семью, передал Иакову все права на ремонтную мастерскую и торжественно снял с себя обязательства главы семьи Иосифа и назначил главой семейства своего брата Иакова.
Так Иисус подготовился ко второму этапу зрелой жизни, который он провел вне семьи.
7. Дальнейшая взрослая жизнь Иисуса.
Иисус полностью и окончательно отошел от управления домашними делами назаретской семьи, но вплоть до своего крещения он продолжал вносить вклад в семейный бюджет и интересоваться духовной жизнью всех братьев и сестер.
Двадцать седьмой год (21 год н.э.).
В январе этого года дождливым воскресным утром, без каких-либо формальностей, Иисус покинул свою семью, объяснив только, что он отправляется в Тивериаду. Через некоторое время он прибыл в Капернаум, где остановился, чтобы навестить друга своего отца – Зеведея. Его сыновья были рыбаками. Сам он строил лодки. Иисус Назарянин мастерски работал по дереву. Зеведей уже давно подумывал о строительстве лодок улучшенной конструкции, и предложил Иисусу войти в дело. Иисус охотно согласился.
Иисус проработал с Зеведеем немногим больше года, и за это время он создал лодки новой конструкции и внедрил принципиально новые методы их изготовления. Менее чем через пять лет все используемые на озере лодки были построены в мастерской Зеведея.
Жена Зеведея Саломия была родственницей Ханана, который в свое время являлся первосвященником Иерусалима. Саломия стала страстной поклонницей Иисуса. Она любила его как собственных сыновей – Иакова, Иоанна и Давида, а четыре ее дочери относились к нему, как к старшему брату.
В течение этого года Иисус ежемесячно отсылал деньги Иакову. Он вернулся в Назарет в октябре, чтобы присутствовать на свадьбе Марфы, после чего не появлялся здесь более двух лет, вернувшись туда лишь перед двойной свадьбой Симона и Иуды.
Из сыновей Зеведея Иаков больше других интересовался Иисусом как учителем и философом. Иоанн прежде всего ценил его религиозные учения и воззрения. Давид уважал в нем мастерового.
Двадцать восьмой год (22 год н.э.).
В марте 22 года н.э. Иисус покинул Зеведея и Капернаум. Он попросил немного денег для покрытия своих расходов в Иерусалиме. Работая с Зеведеем, он брал лишь небольшие суммы, которые отправлял в Назарет.
До того, как Иисус покинул Капернаум, у него состоялся разговор со своим новым другом и близким товарищем – Иоанном Зеведеевым. Он сказал Иоанну, что собирается много путешествовать «пока не исполнится время» и попросил Иоанна, чтобы тот ежемесячно вместо него посылал определенную сумму в Назарет, до тех пор, пока не кончатся заработанные им деньги у отца Иоанна. Иоанн обещал и сдержал свое слово.
В течение двух месяцев, проведенных в Иерусалиме, часть своего времени Иисус проводил в храме, слушая диспуты, и время от времени посещал различные школы раввинов. По субботам он обычно отправлялся в Вифанию.
Наступила Пасхальная неделя. В Иерусалим прибыл Зеведей со всей своей семьей. Все они остановились в просторном доме Ханана, где встретили Пасху одной счастливой семьей.
Еще до окончания Пасхальной недели Иисус совершенно случайно повстречался с богатым путешественником и его сыном – молодым человеком примерно семнадцати лет. Они были родом из Индии, собирались посетить Рим и другие места Средиземноморья, и отправились в Иерусалим в надежде найти человека, который стал бы переводчиком и репетитором для юноши. Отец настаивал, чтобы Иисус поехал вместе с ними. Иисус сказал, что за столь длительное отсутствие в его семье может что-то произойти, потребуется его помощь. Путешественник с востока предложил Иисусу жалованье за год вперед, чтобы его друзья распоряжались этими деньгами от его имени. Иисус согласился и передал эти деньги Иоанну, сыну Зеведея.
Иисус полностью посвятил Зеведея в планы своего путешествия по Средиземноморью, однако он не велел никому об этом не рассказывать, что Зеведей и выполнил.
Двадцать девятый год (23 год н.э.).
Весь двадцать девятый год жизни Иисуса ушел на завершение путешествия по Средиземноморью. Во время своего путешествия по римскому миру Иисус был известен как дамасский книжник. Однако в Коринфе и других местах, где он останавливался на обратном пути, его знали как еврейского репетитора.
Иисус прожил свою жизнь во плоти и покинул этот мир, так что никто (кроме Зеведея из Вифсаиды) не узнал об этом длительном путешествии. Некоторые из его друзей считали, что он вернулся в Дамаск; другие полагали, что он уехал в Индию. Его собственная семья склонялась к мнению, что он отправился из Иерусалима в Александрию.
В течение путешествия по римскому миру благодаря приобретенному за это время опыту Сын Человеческий практически завершил свою образовательную подготовку через общение с самыми разными народами, населявшими мир в то время и в том поколении. Благодаря полученной в путешествиях подготовке ко времени возвращения в Назарет у него сложилось почти полное представление о том, как живет и творит свою судьбу человек на Урантии.
К концу двадцать девятого года Иисус Назарянин фактически завершил жизнь, требуемую от смертных созданий, существующих во плоти.
8. Путешествие по Средиземноморью. Маршрут Путешествия.
На путешествие по римскому миру ушла большая часть двадцать восьмого и весь двадцать девятый год жизни Иисуса на Земле. Иисус и два уроженца Индии - Гонод и его сын Ганид — выехали из Иерусалима воскресным утром, 26 апреля 22 года н. э. Они завершили свое путешествие в запланированный срок, и на следующий год Иисус распрощался с отцом и сыном в городе Хараксе, на берегу Персидского залива, в десятый день декабря 23 года н. э.
Из Иерусалима они отправились в Кесарию через Иоппию. В Кесарии они сели на корабль, отправлявшийся в Александрию. Из Александрии они отплыли на Крит, в Ласею. С Крита они отплыли в Карфаген, сделав остановку в Кирене. В Карфагене они сели на корабль, направлявшийся в Неаполь, остановившись на Мальте, в Сиракузах и Мессине. Из Неаполя они отправились в Капую, а оттуда, по Аппиевой дороге, в Рим.
После пребывания в Риме они отправились в Тарент, откуда отплыли в Грецию, в Афины, сделав остановки в Никополе и Коринфе. Из Афин они направились в Эфес через Трою. Из Эфеса они отплыли на Кипр, по пути сделав остановку на Родосе. Они потратили много времени на посещение Кипра и отдых, после чего отплыли в Сирию — в Антиохию. Из Антиохии они повернули на юг к Сидону, после чего прибыли в Дамаск. Оттуда, вместе с караванами, они добрались до Месопотамии, пройдя через Тапсак и Лариссу. Они провели некоторое время в Вавилоне, посетили Ур и другие места, вслед за чем направились в Сузы. Из Суз они отправились в Харакс, откуда Гонод и Ганид отбыли в Индию.
Занятия во время путешествия.
За четыре месяца, которые Иисус провел в Дамаске, он усвоил основы языка, на котором говорили Гонод и Ганид. Здесь он много трудился над переводами с греческого на один из языков Индии, причем ему помогал уроженец той же области, где жил Гонод.
В течение этого путешествия по Средиземноморью Иисус примерно полдня проводил в ежедневных занятиях с Ганидом, исполняя также функции переводчика во время деловых и дружеских встреч Гонода. Оставшаяся часть дня была в его распоряжении, и он посвящал ее тем близким личным знакомствам со своими собратьями, тому сокровенному общению со смертными этого мира, которое было столь характерно для его деятельности в течение этих лет, непосредственно предшествовавших общественному служению.
Через личное наблюдение и непосредственное общение Иисус познакомился с более высоким уровнем материального и интеллектуального развития цивилизации Запада и Леванта. От Гонода и его блестящего сына он узнал многое
o цивилизации и культуре Индии и Китая, ибо Гонод, сам являвшийся гражданином Индии, совершил три длительных путешествия по империи желтой расы. Юноша Ганид много почерпнул от Иисуса за время этого долгого и тесного общения. Они очень привязались друг к другу, и отец юноши не раз пытался уговорить Иисуса поехать вместе с ними в Индию. Однако Иисус неизменно отклонял это предложение, ссылаясь на необходимость вернуться к своей семье в Палестину.
9. Переходные годы.
На своем личном человеческом опыте Иисус понял, что во всем римском мире Палестина была наилучшим местом для того, чтобы перевернуть последние страницы и разыграть заключительные сфены своей земной жизни.
Тридцатый год (24 год н.э.).
Иисус через Ур и Дамаск направиился в Капернаум, чтобы повидаться с семьей Зеведея. Здесь он встретил братьев Иакова и Иуду и далее продолжал путь в Назарет.
Здесь он навестил свою семью и друзей. Здесь с его одобрения была сыграна двойная свадьба Симона и Иуды. В это время Руфи исполнилось почти пятнадцать лет, и это была первая возможность для Иисуса обстоятельно побеседовать с ней.
Когда Иисус готовился покинуть Назарет, проводник большого каравана тяжело заболел и Иисус – как человек, знающий иностранные языки – предложил свои услуги проводника каравана, которые были приняты.
Перед уходом с караваном Иисус собрал семейный совет, на котором было принято решение, что Мария с Руфью переедут в Капернаум к Иакову, а в старый дом в Назарете переедет семья Иосифа.
Первого апреля 24 года н.э. Иисус покинул Назарет и отправился с караваном к Каспийскому морю. Караван направлялся из Иерусалима через Дамаск к озеру Урмия и далее через Ассирию, Мидию и Парфию в район юго-восточного Каспия. Из всех других его странствий по миру путешествие к Каспийскому морю больше других приблизило Иисуса к востоку и позволило ему лучше понять народы Дальнего Востока. Он лично познакомился со всеми сохранившимися урантийскими расами, кроме красной. Он получал одинаковое удовольствие от индивидуальной опеки каждой из этих различных рас и смешанных народов. 1 апреля 25 года н.э. Иисус прибыл в Капернаум, где жили Иаков и Мария с Руфью. Однако Иисус навсегда отделился от своей семьи. Находясь в Капернауме, он жил у Зеведея.
На пути к Каспийскому морю Иисус на несколько дней остановился для отдыха в древнем персидском городе Урмии, на берегу озера Урмия. В этом месте на крупнейшем острове, который был недалеко от берега, стояло большое здание – лекционный амфитеатр, посвященный «духу религии». Этот храм религии был построен богатым купцом по имени Кимбойтон, и его тремя сыновьями.
Среди преподавателей этого храма религиозной философии были представители более тридцати религий и религиозных культов. Для того, чтобы стать преподавателем, требовалось признание только одной доктрины: каждый учитель должен был представлять религию, признающую Бога – некоторый тип высшего божества.
Во время отдыха Иисус принимал участие в дискуссиях, а на обратном пути по договоренности с Кимбойтоном Иисус прочитал цикл из 24 лекций на тему:
«Царство божие» и «Царство людей».
Тридцать первый год (25 год н.э.).
Этот год стал временем странствий Иисуса по Палестине и Сирии. Его путешествия длились до середины августа. Но внутренний Настройщик вел Иисуса прочь от человеческих поселений к горе Ермон.
Иисус приготовил все необходимое и, взяв с собой вьючное животное, в сопровождении юноши по имени Тиглаф направился к подножию горы Ермон. В середине августа он устроил лагерь. В первый день Тиглаф сопровождал Иисуса до определенного места, находившегося на высоте около 2 километров над уровнем моря, где они соорудили укрытие из камней, в котором дважды Тиглаф должен был оставлять еду.
В первый день после этого Иисус оставил Тиглафа, и лишь немного поднявшись по склону горы, остановился для молитвы. Он попросил Отца, чтобы тот отослал серафима-хранителя назад к Тиглафу. Он попросил, чтобы ему было позволено приступить к его последней борьбе с реальностями смертного существования без посторонней помощи. И его просьба была удовлетворена. Он приступил к великому испытанию, опираясь на руководство и поддержку внутреннего Настройщика.
Иисус провел на горе Ермон три последние недели августа и три первые недели сентября, в течение которых он выполнил смертную задачу: прошел круги овладения разумом и управления личностью. В этот период общения с Отцом внутренний Настройщик также завершил сове служение.
В конце своего пребывания на горе Иисус попросил Отца позволить ему встретиться со своими врагами из системы Сатании как Сыну Человеческому. Его просьба была удовлетворена.
Сатана (представлявший Люцифера) и мятежные Планетарный Князь Калигастия представли перед Иисусом, сделавшись полностью видимыми.
На многочисленные предложения эмиссаров Люцифера Иисус отвечал только одно: «Пусть исполнится воля моего Отца, а тебя, мой мятежный сын, пусть судят От Века Древние. Я — твой Отец-Создатель; я едва ли способен судить тебя объективно, а мое милосердие ты уже с презрением отверг. Я передаю тебя суду, который вершат Судьи великой вселенной».
Когда тяжелое испытание осталось позади, освобожденный серафим- хранитель вернулся к Иисусу и возобновил свою опеку.
Когда Иисус завершил свое пребывание на горе Ермон, восстание Люцифера и мятеж Калигастии на Урантии были, практически, ликвидированы.
Спускаясь вниз, Иисус встретил Тиглафа, который нес ему еду. Отправляя его назад, Иисус сказал: «Время отдыха закончено; я должен вернуться к делу своего Отца». Это был молчаливый и сильно изменившийся человек. После этого он направился в Капернаум.
В конце октября Иисус вместе с Иоанном, сыном Зеведея, отправился на праздник кущей. Когда они вернулись в Капернаум, Иисус подошел к сундуку, который оставался в мастерской Зеведея и в котором хранилось его личное имущество, надел свой фартук и взялся за работу, сказав: «Мне следует заняться делом в ожидании моего часа».
И он проработал несколько месяцев до января следующего года.
Со временем до Капернаума дошли слухи о некоем Иоанне, который крестил кающихся грешников в Иордане, проповедуя «Приблизилось царство небесное, покайтесь и креститесь». Иисус слушал эти сообщения об Иоанне, но он продолжал работать, строя лодки, пока в январе 26 года н.э. Иоанн не поднялся до того места реки, которое находилось недалеко от Пеллы. Тогда Иисус сложил свои инструменты и заявил: «Мое время исполнилось». Вскоре после этого он предстал перед Иоанном для крещения.
Однако с Иисусом происходили огромные перемены. Мало кто из тех, кому довелось общаться с ним в период его путешествия по стране, смог позднее узнать в публичном учителе того же человека, которого они в прошлые годы знали и любили как частное лицо. Трансформация его разума и духа продолжалась на протяжении многих лет и была завершена во время его незабываемого пребывания на горе Ермон.
10. Иоанн Креститель. Детство и юность Иоанна.
Иоанн Креститель родился 25 марта 7 года до н.э. в соответствии с обещанием, данным Гавриилом Елисавете в июне предыдущего года. Не считая посещения Гавриила и сна Захарии, с рождением Иоанна Крестителя не было связано ничего сверхъестественного.
Родители Иоанна жили в небольшом городе Иудин, находившемся примерно в 10 км от Иерусалима.
Захария, будучи священником, был хорошо образован, а Елисавета также была лучше образована, чем женщины Иудеи в среднем. Поскольку в Иудине не было школы, образованием Иоанна занимались его родители.
У Елисаветы и Захарии была небольшая ферма, на которой они разводили овец. Захария получал денежное содержание из денежных средств храма.
Когда Иоанну исполнилось четырнадцать лет, его родители решили, что именно в этом возрасте следует официальный обет назореев. Родители и Иоанн отправились в селение Ен-Геди к берегу мертвого моря, где находился южный центр братства назореев и здесь юноша прошел надлежащее и пожизненное посвящение в это братство. Ритуал посвящения предусматривал клятву не пить опьяняющих напитков, не стричь волос и не прикасаться к покойникам. Евреи относились к назореям почти с таким же уважением и почтением, которые оказывались первосвященнику.
Иоанн превратился в сильного благородного человека. Когда шестнадцатилетним юношей Иоанн прочитал об Илии, этот пророк произвел на него такое сильное впечатление, что он решил перенять стиль одежды. Впредь Иоанн всегда носил власяницу и подпоясывался кожаным поясом. К шестнадцати годам он почти завершил свое физическое развитие, его рост был около двух метров.
Жизнь пастуха.
Захария умер после болезни, продолжавшейся несколько месяцев, в 12 году н.э., вскоре после того, как Иоанну исполнилось восемнадцать лет.
В сентябре этого года Елисавета и Иоанн совершили поездку в Назарет, чтобы навестить Марию и Иисуса. Иоанн почти уже решил приступить к делу
своей жизни, однако не только слова Иисуса, но и его пример убедили его вернуться домой, чтобы заботиться о матери и дожидаться, когда «пробьет час для дела Отца». В следующий раз он встретился с Иисусом только при его крещении в Иордане.
Летом, когда Иоанну было двадцать лет, они переехали в Хаврон. В так называемой «пустыне Иудейской» Иоанн пас своих овец у ручья.
Иоанн настолько отличался от большинства назореев, что ему было трудно сдружиться с членами братства. Однако он очень полюбил Абнера – признанного вождя и главу колонии Ен-Геди.
В долине, через которую протекал ручей, Иоанн построил дюжину каменных укрытий, в которых он мог стеречь и охранять свои отары овец и коз. Жизнь пастуха оставляла Иоанну много свободного времени для размышлений. Он в некотором роде усыновил осиротевшего мальчика Езда, который присматривал за отарой, когда Иоанн отлучался. Иоанн и мальчик жили очень простой жизнью, питаясь бараниной, козьим молоком, диким медом и местными съедобными акридами, иногда дополняя рацион продуктами, которые доставлялись из Хеврона и Ен-Геди.
Елисавета, жившая в Хевроне, держала Иоанна в курсе дел в Палестине и в мире, и в нем все больше и больше крепло убеждение в быстром приближении конца старого мира, а также в том, что ему предстояло стать глашатаем приближения новой эры – «царства небесного».
Его мать всегда убеждала Иоанна в том, что его дальний родственник – Иисус Назарянин – является истинным Мессией, что он явился, дабы воссесть на трон Давида, и что ему (Иоанну) предстоит стать его предтечей и главной опорой.
В своей душе Иоанн все больше ощущал себя последним из старых пророков и первым из новых. Он буквально дрожал от желания выйти и провозгласить всем людям: «Покайтесь! Оправдайтесь перед Богом! Готовьтесь к концу. Будьте готовы к установлению нового и вечного миропорядка – царства небесного».
17 марта 22 года н.э., когда Иоанну было 28 лет, его мать скоропостижно скончалась. Вернувшись с похорон матери в Ен-Геди, он передал свои отары братству и на время уединился для поста и молитвы.
Все ранее учение Иоанна было о современном ему иудейском представлении о Мессии, как обещанном избавителе еврейского народа от господства иноверных правителей.
Иоанн взял на вооружение методы пророка Илии, прямых и резких обличений грехов и пороков своих современников. Он пытался одеваться, как Илия, он старался говорить, как Илия: по всем внешним признакам он напоминал древнего пророка.
Наконец, он придумал свой способ провозглашения новой эры – царства Божьего. Он решил, что ему суждено стать провозвестником Мессии. Отбросив все сомнения, в марте 25 года н.э. Иоанн покинул Ен-Геди, чтобы встать на свой короткий, но блистательный путь публичного проповедника.
Иоанн начинает проповедовать.
В марте 25 года н.э. Иоанн обосновался у брода и начал проповедовать людям, переходящим реку в обоих направлениях. Это было самым оживленным местом переправы через Иордан.
Люди, слышавшие Иоанна, уходили отсюда, веря, что они слышали пророка.
Была одна новая черта в действиях назорейского проповедника: он крестил в Иордане каждого и приходивших к нему людей «для отпущения грехов». От первых проповедей Иоанна до его ареста прошло пятнадцать месяцев, но за это короткое время число крещенных им людей перевалило далеко за сто тысяч человек. Иоанн был героическим, но прямолинейным проповедником. Он посоветовал учителям следовать как духу, так и букве закона. Он наставлял богатых, чтобы они кормили бедных; сборщикам налогов говорил: «Не берите большего, чем положено вам». Он говорил воинам: «Никого не обижайте и не вымогайте денег – довольствуйтесь своим жалованием». И всем он повторял:
«Приготовьтесь к концу эпохи, ибо приблизилось царство небесное».
Через некоторое время Иоанн отправился вдоль реки Иордан на север против течения этой реки. Продвигаясь, он останавливался в добром десятке мест. К этому времени люди уже толпами приходили из Галилеи и Декаполиса. Каждый день множество искренне верующих оставалось со своим обожаемым учителем.
Встреча Иисуса и Иоанна.
К декабрю 25 года н. э. Иоанн, поднимаясь вдоль Иордана, достиг окрестностей Пеллы. Его слава распространилась уже на всю. Иисус благожелательно отзывался о проповеди Иоанна, и это побудило многих жителей Капернаума выполнить обряд Иоанна — покаяние и крещение.
Сыновья Зеведея — рыбаки Иаков и Иоанн — раз в неделю посещали проповедника и докладывали Иисусу последние новости.
Братья Иисуса — Иаков и Иуда — уже поговаривали о том, чтобы отправиться к Иоанну для крещения. Иисус договорился встретиться со своими братьями на полуденной трапезе 13 января 26 года н.э. и высказать свое мнение относительно крещения у Иоанна. В то утро Иисус работал, как всегда, в лодочной мастерской. Иаков и Иуда принесли еду и поджидали его в подсобном помещении.
Перед самым началом перерыва Иисус отложил свой инструмент, снял с себя рабочий фартук. Он вышел к своим братьям Иакову и Иуде и сказал: «Мое время исполнилось — пойдемте к Иоанну». Они сразу же направились к Иоанну. На следующий день около полудня прибыли к месту крещения
Иисус и двое его братьев заняли места в очереди среди мужчин и женщин, глубоко уверовавших в проповедь Иоанна о приближении царства божьего.
Погруженный в процесс быстрого крещения столь огромного числа новообращенных, Иоанн не поднимал головы и увидел Иисуса только тогда, когда Сын Человеческий оказался перед ним.
Иоанн приостановил обряд, чтобы поприветствовать своего родственника и спросил: «Отчего, приветствуя меня, ты сошел в воду?». Иисус ответил: «Чтобы принять от тебя крещение». Иоанн возразил: «Это я должен креститься у тебя. Так почему же ты пришел ко мне?». Иисус прошептал Иоанну: «Пусть пока будет так, ибо нам положено показать пример моим братьям, стоящим здесь вместе со мной, и чтобы люди узнали, что мое время исполнилось».
Так Иоанн крестил Иисуса и двух его братьев в Иордане в понедельник 14 декабря 26 года н.э.
Иоанн отпустил всех людей, объявив, что он возобновит крещение в полдень следующего дня. Когда все разошлись, четыре человека еще стояли в воде, и они услышали странный звук, и вскоре над головой Иисуса на мгновение возникло видение, и они услышали голос «Вот сын мой возлюбленный, к которому я
благоволю». Разительная перемена произошла во всем облике Иисуса и, молча выйдя из воды, он направился к восточным холмам. И ни один человек не видел его в течение сорока дней.
Иоанн, провожая Иисуса, сказал ему: «Теперь я знаю наверняка, что ты – Избавитель». Но Иисус ничего не ответил.
Сорок дней проповеди.
После случившегося в тот день по-новому звучала проповедь Иоанна, провозглашавшего грядущее царство и долгожданного Мессию.
В эти сорок дней ожидания появилось множество слухов. Желание увидеть того, кого считали Мессией, притягивало к лагерю Иоанна тысячи людей. А когда ученики Иоанна заявили, что странный божий человек ушел в горы, многие усомнились во всей этой истории.
Это были напряженные дни в жизни Иоанна, и он молился о возвращении Иисуса.
Наступило раннее утро субботы 23 февраля, когда во время утренней трапезы Иоанн и его ученики обратили свой взор на север и увидели приближавшегося к ним Иисуса.
Когда он подошел, Иоанн взобрался на большой камень и своим зычным голосом прокричал: «Вот Сын Божий, избавитель мира. Это тот, о ком я сказал:
«Вслед за мной идет человек, который превосходит меня, ибо он существовал до меня. Для этого пришел я из пустыни проповедовать покаяние и крестить водой, возвещая приближение небесного царства. Вот идет тот, кто будет крестить Святым Духом. И видел я, как божественный дух снизошел на этого человека».
Иисус попросил всех вернуться к еде и сел вместе с Иоанном, чтобы разделить с ним трапезу.
На следующий день он покинул Иоанна и его учеников и отправился назад в Галилею. Он ничего не сказал им, когда они увидят его вновь. На вопросы Иоанна о его собственных проповедях и миссии Иисус только ответил «Мой Отец будет направлять тебя ныне и впредь, так же, как и в прошлом».
И два великих человека расстались в то утро на берегах Иордана, чтобы уже никогда не встретиться во плоти.
Иоанн в тюрьме.
После встречи с Иисусом печаль и смущение охватили Иоанна. Он уже никогда не проповедовал так, как до крещения Иисуса. Какое-то чувство подсказывало ему, что ответственность за грядущее царство уже не лежит на его плечах. Он чувствовал, что его труд подходит к концу.
На протяжении нескольких недель после крещения Иисуса характер проповедей Иоанна постепенно менялся. Его призывы превратились в проповедь милосердия к простым людям, в то же время он с новой силой обличал продажных политических и религиозных правителей.
Ирод Антипа, на чьей территории Иоанн вел свои проповеди, стал опасаться, что Иоанн и его ученики поднимут восстание. К тому же Ирода возмущало то, что Иоанн во всеуслышание критиковал его семейные дела. Ирод решил посадить Иоанна за решетку. Утром 12 июля 26 года н.э. Иоанн был арестован людьми Ирода.
В темнице Иоанну было одиноко и даже горько. Мало кому из его сторонников было позволено видеться с ним . Часто его одолевали сомнения в Иисусе и его божественной миссии. Более полутора лет этот суровый человек томился в застенках. Это заключение стало огромным испытанием его веры в Иисуса и преданности ему, и даже испытанием веры в Бога.
Когда прошло несколько месяцев после заточения Иоанна, его навестила группа его учеников, и на их претензии к Иисусу о том, что он ничего не предпринимает для спасения Иоанна, он им ответил: «Я – от мира сего, я произнес свою проповедь. Иисус Назарянин пришел на Землю с небес, он выше всех нас. Сын Человеческий снизошел от Бога, и он возвестил вам слово Божье».
Иисус любил Иоанна огромной любовью, но, зная теперь о своей божественной сущности и всех великих вещах, уготованных Иоанну после отбытия из этого мира, а также зная, что дело Иоанна на земле было завершено, он заставил себя не вмешиваться в естественное течение жизни великого проповедника и пророка.
Смерть Иоанна Крестителя.
Ирод не освобождал Иоанна, поскольку опасался массовых волнений — тысячи людей считали Иоанна святым человеком. Иоанн несколько раз представал перед Иродом, однако наотрез отказался покинуть владения Ирода или воздержаться от всякой публичной деятельности в случае своего освобождения. Иоанн вызывал глубокую ненависть Иродиады — незаконной жены Ирода. Поскольку прямые обращения к Ироду с требованием казнить Иоанна ни к чему не привели, она решила добиться смерти Иоанна коварством.
Отмечая день своего рождения, Ирод устроил роскошный пир. В разгар вечернего застолья и развлечений Иродиада вывела к гостям свою дочь и попросила её исполнить танец. Ирод, которому очень понравилось выступление девицы, подозвал её к себе и сказал: «Ты очаровательна. Я очень доволен тобой. Проси, о чем хочешь, хоть полцарства, все будет твоим». Ирод говорил это, находясь под сильным воздействием изрядного количества вина. Мать посоветовала дочери попросить у Ирода голову Иоанна Крестителя на подносе, что та и попросила.
Страх и скорбь охватили Ирода, однако из-за клятвы, данной им в присутствии всех сидящих за столом, он не смог отказать в просьбе. Так в ту ночь Иоанн был обезглавлен в темнице и стражник принес на подносе голову Иоанна Крестителя.
11. Сорок дней Иисуса.
Когда Иоанн проповедовал грядущее царство, его основной мыслью было:
«Покайтесь, бегите от будущего гнева!».
Когда Иисус начал проповедовать, призыв к покаянию сохранился, но за ним всегда следовало евангелие – благая весть о радости и свободе нового царства.
Иисус и Настройщик Сознания.
Крещение Иисуса ни в коей мере не было ритуалом раскаяния или искупления грехов. Принимая крещение от Иоанна, Иисус лишь следовал примеру многих благочестивых израильтян.
Когда Иисус Назарянин вошел в Иордан для крещения, он являлся смертным данного мира, достигшим вершины эволюционного человеческого восхождения во всех сферах, имеющих отношение к овладению разумом и самоотождествлению с духом. Абсолютная координация и полноценная связь установились между смертным разумом Иисуса и пребывавшим в нем духовным Настройщиком. Настройщик Иисуса был предварительно подготовлен к этой специальной миссии в течение аналогичного пребывания в другом сверхчеловеке, воплотившемся в образе смертной плоти, — Макивенте Мелхиседеке.
Обычно, когда смертный обитаемого мира достигает столь высоких уровней личностного совершенства, происходят те предварительные явления духовного возвышения, которые со временем завершаются слиянием зрелой души смертного и связанного с ней божественного Настройщика. Этот обряд был последним актом чисто человеческой жизни Иисуса на Урантии
Но произошло нечто новое и еще более великое. Когда Иоанн возложил свои руки на Иисуса, чтобы крестить его, внутренний Настройщик окончательно покинул усовершенствованную человеческую душу. Через несколько мгновений эта божественная сущность вернулась со Сферы Божества в качестве Личностного Настройщика и главы этой категории во всей локальной вселенной Небадон. Иисус увидел, как его прежний божественный дух нисходит к нему после возвращения в личностной форме. И он услышал голос того же самого Райского духа, говорящего:
«Вот Сын мой возлюбленный, к которому я благоволю». Иоанн вместе с двумя братьями Иисуса также услышал эти слова. Стоявшие у воды ученики Иоанна не слышали этих слов, как не видели они явления Личностного Настройщика. Только глаза Иисуса видели его. Иисус поднял глаза на находившегося рядом Настройщика и произнес молитву: «Отец мой, владыка небесный, да святится имя твое. Да придет царство твое! Да исполнится воля твоя на земле, как на небе». После этого Сыну Человеческому открылось видение, представленное его Личностным Настройщиком, где он был Сыном Божьим, каким он являлся до своего прихода на землю в образе смертного и каким ему предстояло стать после завершения жизни во плоти.
День крещения подвел черту под чисто человеческой жизнью Иисуса. Божественный Сын обрел своего Отца, Всеобщий Отец обрел своего воплощенного Сына, и они говорят друг с другом.
Сорок дней.
В течение сорока дней после своего крещения Иисус приспосабливался к изменившимся отношениям в мире и вселенной, вызванным появлением личного качества у его Настройщика.
Скитаясь по холмам в поисках подходящего укрытия, Иисус повстречал главу исполнительной власти своей вселенной — Гавриила.
По указанию Эммануила и на основании полномочий, пре предоставленных От Века Древними Уверсы, Гавриил сразу же передал Иисусу сообщение, означавшее, что его посвященческий опыт на Урантии подошел к концу в отношении того, что касалось завоевания безоговорочного владычества в своей вселенной и прекращения восстания Люцифера.
Пока Иисус пребывал на горе, беседуя с Гавриилом, Отец Созвездия из Эдемии лично предстал перед ними с подтверждениями от всех высоких правителей (От Века Древних) всех перечисленных выше полномочий.
После того как Всевышний Отец Эдемии покинул их, Иисус долго беседовал с Гавриилом о делах вселенной.
Пребывая в горах, Иисус изо дня в день обдумывал оставшуюся часть своего посвящения на Урантии. Первым его решением было не учить одновременно с Иоанном.
Вторым его решением было выполнение совета Эммануила не оставлять после себя на планете каких-либо записей. Впредь Иисус писал только на песке. В очередное посещение Назарета Иисус уничтожил все свои записи, сохранившиеся на дощечках в столярной мастерской и висевших на стенах старого дома.
Гавриил напомнил Иисусу о двух путях раскрытия себя миру в случае, если он решит остаться на Урантии на некоторое время:
1. Его собственный путь — тот путь, который показался бы наиболее приятным и благотворным с точки зрения непосредственных потребностей этого мира и сиюминутного наставления своей вселенной.
2. Путь Отца — пример будущего идеала жизни создания с точки зрения высших личностей, относящихся к Райскому управлению вселенной вселенных.
На третий день уединения Иисус дал себе слово, что он вернется в мир для завершения своего пути на земле и что в ситуациях, допускающих любой из двух способов поведения, он всегда будет избирать волю Отца.
Сорок дней, которые он провел в горах, не были периодом великого искушения: это было время великих решений.
Первое решение.
На третий день после того как Иисус приступил к совещанию со своим Личностным Настройщиком, ему было послано видение небесного воинства Небадона, созванного и направленного его командующими для исполнения воли возлюбленного Властелина. Это могущественное воинство включало двенадцать легионов серафимов и пропорциональное число представителей всех других категорий разумных существ вселенной.
Иисус принял решение не пользоваться ни единой личностью из этой обширной группы, если только не будет очевидным, что такова воля Отца.
Несмотря на это принципиальное решение, всё огромное воинство находилось вместе с ним в течение всего остатка его земной жизни.
Хотя Иисус не видел этих сопровождавших его личностей своим земным зрением, связанный с ним Личностный Настройщик видел всё это воинство и мог общаться с ним.
Иисус назначил своего Настройщика непосредственным главой сопровождающего его воинства.
Обретя статус Личного Настройщик, оставаясь частицей Всеобщего Отца, становится вневременным существом.
Поэтому Настройщик предупредил Иисуса о том, что он будет полностью и в совершенстве контролировать переданных под его начало существ во всех вопросах, относящихся к пространству, столь же совершенные ограничения невозможны в отношении времени.
Второе решение.
Он решил использовать свои сверхчеловеческие возможности для других, но для себя – никогда. И он строго следовал этой линии поведения до самого
конца, когда в его адрес была брошена насмешка: Других спасал, а себя спасти не может».
Третье решение.
При столкновении с непосредственной опасностью, угрожающей преждевременным окончанием его земной жизни, он решил пользоваться обычными средствами для заботы о своей человеческой безопасности и разумными мерами предосторожности и воздерживаться от любого сверхчеловеческого вмешательства в случае, если в его жизни во плоти сложится критическая ситуация.
Четвертое решение.
Иисус отказался спекулировать своими божественными атрибутами для приобретения незаслуженной известности или снискания политического влияния. Он не желал потакать преобразованию божественной и созидательной энергии в государственную власть или международный авторитет.
Пятое решение.
Иисус сформулировал программу установления царства Отца. Он не будет потакать физическому удовлетворению людей. Он не будет раздавать хлеб людским толпам, хотя евреи ожидают именно такого спасителя. Не будет он добиваться признания духовного откровения за счет демонстрации политической власти или мирского могущества.
Шестое решение.
В последний день своего памятного уединения — перед тем как начать спуск с гор и присоединиться к Иоанну и его ученикам — Сын Человеческий принял свое последнее решение. Это решение он передал Личностному Настройщику следующими словами: «И во всех остальных вопросах — как и в тех, по которым уже принято решение, — я торжественно обещаю тебе, что буду подчиняться воле моего Отца». Произнеся эти слова, он спустился вниз. И его лицо озаряла слава духовной победы и нравственного достижения.
12. Тридцать второй год (26 год н.э.). Избрание первых четырех апостолов.
В течение пребывания Иисуса в лагере Иоанна два лучших ученика Иоанна – братья Андрей и Симон - много времени провели с Иисусом. Наибольшее впечатление от Иисуса осталось у Андрея. Он задал Иисусу много вопросов, после чего сказал: «Я наблюдаю за тобой с того дня, как ты появился в Капернауме, и я верю, что ты являешься новым Учителем; и хотя я не понимаю всех твоих учений, я твердо решил следовать за тобой; я хотел бы сесть у твоих ног и узнать всю правду о новом царстве». И Иисус радушно и убежденно пригласил Андрея в качестве первого из своих апостолов.
Андрей рассказал своему брату Симону, что он поклялся стать учеником Иисуса и тот принял его. Он посоветовал Симону, чтобы тот пошел к Иисусу и предложил себя в качестве служителя нового царства. Оба они решили пойти и посоветоваться с Иоанном. Иоанн опечалился тем, что он теряет своих двух
лучших учеников, но ответил им «Это только начало, вскоре мой труд подойдет к концу, и все мы будем его учениками».
После этого Андрей сказал Иисусу, что его брат Симон также желает присоединиться к нему в служении новому царству.
Иисус сказал: «Симон, твой энтузиазм достоин похвал, однако он опасен для провозглашения царства. Я призываю тебя быть более осмотрительным в своих речах. Я хотел бы называть тебя Петром». Так появился второй апостол.
После долгих и тщетных поисков Иисуса братья Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, вернулись в лагерь. Узнав, что Андрей и Симон приняты первыми служителями нового царства, они опечалились и пошли к Иисусу, и попросили его разрешить им служить новому царству. Иисус ответил «Вы действительно являетесь моими братьями: вам не требуется мое разрешение — вы уже принадлежите царству, и вам следует возрадоваться и быть готовыми отправиться завтра вместе с нами в Галилею».
С того дня «апостолами» стали называть избранную семью помощников, в отличие от огромной толпы уверовавших учеников, которые впоследствии сопровождали его.
Избрание Филиппа и Нафанаила.
В воскресенье утром, 24 февраля 26 года н. э., Иисус покинул Иоанна Крестителя у реки поблизости от Пеллы и уже никогда не встречался с ним во плоти.
В тот же день в лагере Иоанна произошел первый крупный раскол. Когда накануне Иоанн выразил Андрею и Ездре свою уверенность в том, что Иисус является Спасителем, Андрей решил следовать за Иисусом, а Ездра не поверил в это. Когда Иоанн упрекнул Ездру за это, то он покинул лагерь Иоанна и увел с собой многих учеников. Продолжая крестить от имени Иоанна, эта группа со временем основала секту, члены которой верили в Иоанна, но отказывались принять Иисуса. Духовные наследники этой группы сохранились в Месопотамии по сей день.
По дороге в Назарет Иисус увидел, что навстречу им идет Филипп из Вифсаиды вместе со своим другом к Иоанну.
Филипп был знаком с Иисусом и четырьмя его спутниками, а его друг Нафанаил не был знаком с ними. Филипп пошел поприветствовать своих друзей, а Нафанаил остался в тени дерева у дороги. Петр отвел Филиппа в сторону и объяснил ему, что все они стали товарищами Иисуса в новом царстве и настоятельно советовал Филиппу присоединиться к ним. Филипп обдумывал это неожиданное предложение.
Внезапно Филиппа осенило, что Иисус является поистине великим человеком – возможно, Мессией, и он решил подчиниться в этом вопросе решению Иисуса. Он подошел к Иисусу и спросил: «Учитель, идти ли мне к Иоанну или присоединиться к твоим друзьям, идущим за тобой?». Иисус ответил: «Следуй за мной». Филипп затрепетал от уверенности в том, что он нашел Избавителя.
Филипп подошел к сидящему под шелковицей Нафанаилу и сказал: «Я нашел Спасителя – того, о котором писали Моисей и пророки, и кого провозгласил Иоанн». Нафанаил спросил: «Откуда явился этот учитель?». Филипп ответил: «Это Иисус Назарянин, сын Иосифа-плотника, с некоторого времени проживающий в Капернауме». Несколько пораженный его ответом, Нафанаил спросил: «Разве
может что-нибудь хорошее прийти из Назарета?». Филипп, взяв его за руку, сказал:
«Пойдем, увидишь».
Филипп подвел Нафанаила к Иисусу, который ласково посмотрел в глаза честному скептику и сказал: «Вот настоящий израильтянин, в котором нет лукавства. Следуй за мной». И Нафанаил сказал: «Ты прав. Он действительно является знатоком людей. Я пойду за ним, если буду достоин».
Теперь у Иисуса было шесть апостолов.
Свадьба в Кане.
По прибытии в Кану Иисус со своими апостолами и его семьей был приглашен на свадебный пир знатной израильтянки Наоми с Иоавом сыном Нафана.
Апостолы, общаясь с членами семьи Иисуса, убедили их в том, что Иисус является мессией, и в первую очередь в это поверила мать Иисуса Мария. Слух об этом распространился среди жителей Капернаума и окрестных селений. На следующий день на свадьбу прибыло свыше тысячи человек, которые ожидали увидеть на свадьбе откровение могущества и силы Бога Израиля.
Отец жениха приготовил запас вина, которого хватило бы на всех приглашенных на свадьбу гостей. Но он не рассчитывал на прибытие такого количества.
К окончанию свадебного ужина мать жениха сообщила по секрету, что запасы вина иссякли, на что Мария доверительно сказала ей: «Не тревожься, я поговорю со своим сыном. Он поможет нам».
Мария подошла к сыну, стоявшему в углу сада в одиночестве и произнесла:
«Сын мой. У них нет вина». Иисус ответил: «Женщина моя добрая, при чем здесь я?». Мария сказала: «Но я считаю, что настал твой час. Разве ты не можешь помочь им?». Иисус ответил: «Я пришел не для того, чтобы заниматься подобными делами. Зачем ты беспокоишь меня такими вещами?».
Мать Иисуса Мария была сломлена, она была ошеломлена. И пока она стояла перед ним без движения, со слезами, стекавшими по ее лицу, человеческое сердце Иисуса переполнилось состраданием к женщине, родившей его во плоти. И наклонившись к ней, он ласково сказал ей: «Я с удовольствием сделал бы то, о чем ты меня просишь, если бы такова была воля моего Отца». Личностный настройщик дал понять собравшимся духовным личностям, что исполнение желания Сына не противоречит воле Отца. И вино появилось в чанах, вместо воды. Однако это никак не было чудом. Ни один закон природы не был преобразован, изменен или нарушен. Помощники Создателя приготовили вино точно так же, как это делается независимо от времени и при вмешательстве сверхчеловеческих сил в процессе пространственного подбора необходимых химических ингредиентов.
Мария и ученики Иисуса чрезвычайно обрадовались мнимым чудесам, которые, как они полагали, он намеренно совершил. Все гости смотрели на него с благоговением, все они видели в нем Мессию.
Теперь Иисус хорошо понимал, что он должен все время следить за собой, чтобы избежать постоянного повторения подобных эпизодов из-за сочувствия или жалости. Тем не менее, много схожих событий произошло, прежде чем Сын Человеческий навсегда ушел из своей смертной жизни, прожитой во плоти.
Иисус со своими новыми учениками-апостолами ранним утром следующего дня вышел в Капернаум, ни с кем не простившись.
Иисус и его апостолы направились прямо к Зеведею, в Вифсаиду.
В тот вечер после ужина состоялось одно из важнейших совещаний за весь ранний период служения Иисуса. Когда эти шесть избранных человек шли с Иисусом из Каны в Вифсаиду, им казалось, что они летят по воздуху. Они были полны ожидания и трепетали от сознания того, что избраны близкими товарищами сына Человеческого. Однако, когда Иисус обстоятельно рассказал им, кем он является, какой будет их миссия на земле и как она, возможно, завершится, они были потрясены. Иисус понял, что они не понимают его мысли, он отправил их всех спать, а сам, набросив накидку, сидел на берегу озера. Иисус ясно понял, что ему никогда не удастся заставить своих последователей видеть в нем кого-либо иного, кроме долгожданного Мессии. Он понял, что его проповедь царства Божьего может начаться только как предсказания Иоанна и он может приступить к ней только в качестве того, кого ждали евреи. С тех пор он никогда полностью не отрицал, что он является Мессией.
Утром он присоединился к своим друзьям и собрав их, сказал им. Что им следует дождаться завершения проповедей Иоанна и после того начинать провозглашать благую весть о царстве Божьем. Иисус отправил апостолов по домам, а сам отправился к Зеведею.
Четыре месяца подготовки.
Период ожидания продолжался долгих четыре месяца – март, апрель, май, июнь. За это время Иисус провел с шестью соратниками и своим родным братом Иаковом более ста продолжительных и серьезных бесед.
В течение четырех месяцев его апостолы и брат Иаков продолжали знакомиться с ним. Они свыкались с мыслью, что живут рядом с этим Богочеловеком. Иисус вел себя так, что не подавлял их своей божественностью.
В этот период ожидания Иисус стремился объяснить своим соратникам, какими должны быть их отношения к различным религиозным группам и партиям Палестины. Иисус всегда повторял: «Мы стремимся склонить на свою сторону их всех, но мы не принадлежны ни к одной из них».
Иисус научил своих соратников всему, что они могли усвоить. Было бы ошибкой пытаться научить их слишком многому, и он не усугублял их смущение ознакомлением с истиной, значительно превосходящей то, что они могли понять.
Что касается Марии, то в течение этих месяцев бездействия она почти разуверилась в своем сыне. Ее вера, так высоко поднявшаяся в Кане, упала до рекордно низкого уровня.
Иисус не собирался включать в число апостолов своих родственников. Непринятие Иакова и Иуды в число избранных, а также явное отчуждение Иисуса от своей матери со времени свадьбы в Кане положили начало всё большему отдалению Иисуса от своей семьи. Это положение сохранялось в течение всего его общественного служения — они почти отказались от него, — и эти разногласия были полностью исчерпаны только после его смерти и воскресения. Только Руфь, самый младший член семьи, хранила непоколебимую преданность своему отцу- брату.
Избрание шести.
23 июня 26 года н. э. Иисус дал последние наставления и попарно отправил их в путь учить евангелию царства.
До этого Иисус сообщил им, что он желает избрать двенадцать апостолов, которые продолжали бы дело царства, после того как он покинет этот мир, и уполномочил каждого из шести выбрать из числа его первых новообращенных по одному человеку в предполагаемую группу апостолов.
Первое миссионерское путешествие шестерых апостолов удалось на славу. Каждый из апостолов представлял своего избранника, после чего Иисус просил остальных проголосовать за кандидата. Так все шесть новых апостолов были официально приняты всеми шестью старшими учениками.
Вновь избранными были следующие апостолы:
1. Матфей Левий, сборщик пошлин из Капернаума. Он был избран Андреем.
2. Фома Дидим, рыбак из Тарихеи. Он был избран Филиппом.
3. Иаков Алфеев, рыбак и фермер из Хересы. Выбран Иаковом Зеведеевым.
4. Иуда Алфеев, брат-близнец Иакова Алфеева, тоже рыбак, выбран Иоанном Зеведеевым.
5. Симон Зелот – купец, занимавший высокий пост в партии зелотов, от которого отказался, чтобы следовать за Иисусом. Выбран Петром.
6. Иуда Искариот - единственный сын богатых евреев из Иерихона. Был последователем Иоанна Крестителя, после чего родители отреклись от него. Выбран был Нафанаилом.
Оставшиеся шесть месяцев прошли в обучении. Иисус постоянно обучал своих апостолов. Апостолы две недели рыбачили, зарабатывая деньги, две недели проповедовали царство среди населения.
Организация двенадцати апостолов.
1. Андрей, первозванный, был назначен председателем и управляющим двенадцати апостолов.
2. Петр, Иаков и Иоанн (Зеведеевы) были назначены личными спутниками Иисуса. Они должны были служить ему днем и ночью, заботиться о его физических и других потребностях.
3. Филипп стал экономом группы.
4. Нафанаил следил за положением апостольских семей.
5. Матфей являлся финансовым агентом апостольского корпуса. Он следил за сбалансированностью бюджета и пополнением казны.
6. Фома являлся администратором.
7. Иаков и Иуда Алфеевы следили за порядком.
8. Симон Зелот отвечал за восстановление сил и проведение досуга.
9. Иуда Искариот был назначен казначеем. Он носил казну.
Таковы были функции двенадцати апостолов с момента появления этой организации до того времени, когда предательство Иуды Искариота заставило их провести реорганизацию.
12. Двенадцать апостолов. Андрей Первозванный.
Андрей родился в Капернауме. Он был старшим ребенком в семье из пяти детей — кроме брата Симона у него было три сестры. Когда Андрей стал апостолом, он был не женат и жил в семье и жил в семье своего женатого брата, Симона Петра. Оба они были рыбаками. В 26 году н. э., когда Андрей был избран апостолом, ему было 33 года, на год больше, чем Иисусу; он являлся самым
старшим среди апостолов. За исключением ораторского искусства, он ни в чём не уступал своим товарищам. Все апостолы называли его «Глава».
Андрей и Петр были совершенно не похожи по характеру и темпераменту, но они прекрасно ладили друг с другом. После Пятидесятницы Петр стал известным человеком, однако Андрея никогда не раздражало, что до конца жизни его представляли как «брата Симона Петра».
Почти сразу после вознесения Иисуса Андрей начал писать личные воспоминания о многих высказываниях и деяниях своего покойного Учителя. Впоследствии в эти черновые записи Андрея вносились поправки, изменения и дополнения, пока они не превратились в достаточно последовательный рассказ о жизни Учителя на земле. Последний из этих видоизмененных и исправленных экземпляров сгорел при пожаре в Александрии.
Когда последующие гонения заставили апостолов окончательно покинуть Иерусалим, Андрей прошел через Армению, Малую Азию и Македонию, приведя в царство многие тысячи людей. Он был схвачен и распят в Патрах, в Ахайе. Прошло более двух дней, прежде чем этот могучий человек скончался на кресте, и в эти трагические часы он продолжал убедительно возвещать благую весть о спасительном небесном царстве.
Симон Петр.
Когда Симон присоединился к апостолам, ему было тридцать лет. Он был женат, имел трех детей. Он жил с братом Андреем и матерью своей жены.
Симон Петр был импульсивным человеком, оптимистом. Он постоянно попадал в трудные ситуации, ибо упорно продолжал говорить, не подумав.
Петр был хорошим оратором, красноречивым и выразительным. Он задавал много вопросов. Петр не обладал глубоким умом, однако он хорошо знал, чего хочет; поэтому ему были свойственны быстрые решения и внезапные поступки.
Петр представлял собой одно из самых непостижимых сочетаний отваги и трусости, которые когда-либо встречались на земле. Петр мог вынести преследования и любую другую форму прямого оскорбления, но он сникал и пасовал перед насмешками. Он был храбрым воином при лобовой атаке, но превращался в дрожащего от страха труса при нападении с тыла.
Петр был не столько мечтателем, сколько человеком, не желавшим спускаться вниз с облаков самозабвения.
Однако из всех двенадцати апостолов он был самым выдающимся проповедником; не считая Павла, он сделал больше любого другого человека для установления царства небесного и в течение жизни одного поколения направил посланников царства во все концы света.
После своих опрометчивых отречений от Учителя он пришел в себя и, под руководством Андрея, первым вернулся к рыболовным сетям, пока остальные апостолы мешкали, пытаясь выяснить, что произойдет после распятия. Когда он окончательно убедился в том, что Иисус простил его, и узнал, что Учитель снова принял его в свои ряды, огонь царства вспыхнул в его душе с такой силой, что он превратился в великий и спасительный свет для тысяч людей, пребывавших во тьме.
Прежде чем Павел стал ведущей духовной силой среди христианских церквей языческого мира, Петр посетил все церкви от Вавилона до Коринфа, побывав с проповедями и во многих церквах, основанных Павлом. Хотя Петр и
Павел существенно отличались по своему темпераменту и образованию — и даже по теологии, — в последующие годы они дружно трудились над укреплением церквей.
Жена Петра была очень способной женщиной. Многие годы она успешно трудилась в качестве члена женского корпуса, а когда Петр был изгнан из Иерусалима, она сопровождала его во всех его путешествиях к церквам. В тот день, когда ее прославленный муж расстался с жизнью, она была брошена диким зверям на арене в Риме.
Так этот человек, близкий друг, посчитал за высокую честь, когда его пленители сообщили ему, что он должен умереть такой же смертью, как и его Учитель, — на кресте. Так Симон Петр был распят в Риме.
Иаков Зеведеев.
Иаков был из двух сыновей Зеведея. Когда он стал апостолом, ему было тридцать лет. Он был женат, имел четырех детей и был рыбаком.
В характере Иакова сочетались противоречивые черты. Казалось, что он обладал двумя натурами, каждая из которых управлялась сильными чувствами. За исключением отдельных вспышек гнева, личность Иакова во многом напоминала личность Андрея. Он обладал намного большим красноречием. После Петра и, возможно, Матфея, Иаков был лучшим оратором среди апостолов.
Выдающейся чертой личности Иакова была его способность видеть все стороны проблемы. Из всех двенадцати он ближе других подошел к постижению подлинной важности и смысла учения Иисуса. Иаков был способен понять людей самого разного типа.
Мысли и планы Иакова Зеведеева отличались взвешенностью. Вместе с Андреем, он являлся одним из наиболее рассудительных членов апостольской группы.
Это был скромный и безыскусный человек — непритязательный труженик, ежедневно делавший свое дело и не стремившийся к какому-либо особому вознаграждению, после того как он осознал действительный смысл царства.
Он первым из апостолов принял мученическую смерть от меча Ирода Агриппы.
Иаков прожил богатую жизнь, и когда пришел конец, даже его обвинитель и доносчик, присутствовавший на суде и казни и до глубины души потрясенный деятельностью и силой духа, бросился бежать с места его кончины и примкнул к ученикам Иисуса.
Иоанн Зеведеев.
Когда Иоанн стал апостолом, ему было двадцать четыре года от роду — он являлся самым младшим из двенадцати апостолов. Он не был женат и жил с родителями, был рыбаком. И до, и после того, как Иоанн стал апостолом, он действовал в качестве доверенного лица Иисуса в отношениях с его семьей, и он продолжал исполнять эти обязанности, пока была жива Мария, мать Иисуса.
У Иоанна Зеведеева было много привлекательных черт; к числу же не самых привлекательных относилось его чрезмерное, хотя и хорошо скрываемое, самомнение. Поэтому, наставляя Нафана при написании Евангелия, которое носит теперь его имя, престарелый апостол, без колебания, периодически называл себя
«любимым учеником Иисуса».
Сильнейшей чертой характера Иоанна была его надежность. Он был исполнительным и отважным, верным и преданным.
Иоанн был немногословен. Он много думал и мало говорил. Он был одарен замечательным творческим воображением.
У Иоанна была еще одна черта, неожиданная для такого спокойного и самоуглубленного человека: он отличался своего рода фанатичностью и крайней нетерпимостью.
Мало кто из апостолов обладал такой же холодной и дерзкой отвагой, как Иоанн. Он был единственным из апостолов, кто сопровождал Иисуса в ночь ареста и не побоялся пойти за своим Учителем в самую пасть смерти. Он был рядом с Иисусом вплоть до его последнего земного часа. Первым из двенадцати он действительно уверовал в воскресение Иисуса.
В первые годы христианского движения этот сын Зеведея был теснейшим образом связан с Петром и стал одним из столпов иерусалимской церкви.
Спустя несколько лет после мученической смерти Иакова, Иоанн женился на вдове своего брата.
Несколько раз Иоанн попадал в тюрьму и был сослан на остров Патмос. Находясь там, Иоанн написал Книгу Откровения, дошедшую до вас в чрезвычайно сокращенном и искаженном виде.
Иоанн много путешествовал и работал не покладая рук. Став епископом асийских церквей, он поселился в Эфесе. Здесь, в возрасте девяноста девяти лет, он руководил своим помощником Нафаном при написании так называемого
«Евангелия от Иоанна». Из всех двенадцати апостолов только Иоанн Зеведеев в итоге стал выдающимся теологом. Он умер естественной смертью в 103 году н. э. в возрасте ста одного года.
Филипп Любопытный.
Когда Филипп примкнул к апостолам, ему было двадцать семь лет; незадолго до этого он женился, но в то время у него не было детей. Прозвище, данное ему апостолами, означало «любопытство». Филиппу всё нужно было показать. Филипп не был глупым человеком, однако ему не хватало воображения. Это будничный и прозаичный человек.
Филипп был экономом, в его обязанности входило следить за тем, чтобы апостолы были всегда обеспечены всем необходимым. Он был хороший эконом. Он отличался как точностью, так и систематичностью.
Сильной стороной Филиппа была его неизменная надежность; слабой чертой его характера было полное отсутствие воображения.
Апостольский эконом не был хорошим оратором, однако он обладал большой способностью убеждать и добивался успеха в личном общении.
Иисус узнал много нового о том, как функционирует разум некоторых людей, когда он терпеливо выслушивал нелепые вопросы Филиппа.
Филипп стал первым апостолом, кто отправился покорять новые души проповедью царства за пределами непосредственного расселения евреев.
Жена Филиппа стала деятельной соратницей своего мужа в его проповедническом труде, после того как они бежали из Иерусалима от преследований. Это была бесстрашная женщина. Она стояла у самого креста, на котором был распят Филипп. Когда силы оставили его, она стала рассказывать о спасении через веру в Иисуса; ее заставили замолчать лишь после того, как
озлобленные иудеи набросились на нее и забили насмерть камнями. Их старшая дочь, Лия, продолжила их труд и впоследствии стала известной иерапольской пророчицей.
Филипп был распят за свою веру и похоронен в Иераполе.
Честный Нафанаил.
Нафанаил стал апостолом в 25 лет и, после Иоанна. Он был младший ребенок из семи детей. Он не был женат. Ранее Нафанаил собирался стать купцом. Он и Иуда Искариот были наиболее образованными из двенадцати апостолов.
Он был честным и чистосердечным, «без лукавства». Это было его огромным достоинством. Недостатком его характера была гордость: он очень гордился своей семьей, своим городом, своим народом. Всё это похвально, пока не заходит слишком далеко. Однако Нафанаил был склонен доводить свои личные пристрастия до крайностей. Он отличался философским складом ума и мечтательностью, но это был весьма практичный тип мечтателя. Глубокие философские размышления сменялись у него периодами редкого и причудливого юмора. Нафанаил был лучшим рассказчиком среди апостолов. Иисус очень любил слушать и серьезные, и шутливые рассуждения Нафанаила.
У него были превосходные отношения со всеми апостолами, кроме Иуды.
В обязанности Нафанаила входило ухаживать за семьями апостолов. Он часто отсутствовал на апостольских собраниях, ибо, когда он узнавал о болезни или чрезвычайном происшествии с кем-то из своих подопечных, он немедля отправлялся на помощь. Имея такого человека, как Нафанаил, апостолы могли быть уверены в том, что благополучие их семей находится в надежных руках.
Отец Нафанаила (Варфоломей) умер вскоре после Пятидесятницы, после чего этот апостол отправился в Месопотамию и Индию, где возвещал благую весть о царстве и крестил верующих. Он сделал многое для распространения учений Иисуса, хотя он и не принимал участия в последующей организации христианской церкви. Нафанаил умер в Индии.
Матфей Левий.
Матфей принадлежал к семье сборщиков податей, или мытарей, и сам был сборщиком налоговых пошлин в своем родном городе, Капернауме. Когда он вступил в общество апостолов, ему был 31 год, он был женат и имел четырех детей. Матфей обладал небольшим состоянием, являясь единственным сколько- нибудь обеспеченным человеком из всего апостольского корпуса. Это был предприимчивый и компанейский человек, наделенный способностью дружить и поддерживать хорошие отношения с самыми разными людьми.
Андрей назначил Матфея финансовым представителем апостолов, который отвечал за пополнение казны апостолов.
Сильной чертой его характера была безраздельная преданность общему делу. То, что он, мытарь, был принят Иисусом и апостолами, служило причиной благодарности, переполнявшей бывшего сборщика налогов. Слабостью Матфея был его близорукий и материалистический взгляд на жизнь.
Хотя на Матфее лежало бремя прошлого, он зарекомендовал себя с лучшей стороны, и постепенно его товарищи стали гордиться его поступками.
Он являлся одним из тех апостолов, которые записывали многие изречения Иисуса, и эти записи легли в основу Евангелия от Матфея, написанного Исадором.
Присутствие Матфея среди двенадцати апостолов позволило широко распахнуть двери царства для множества павших духом и отвергнутых душ, давно уже считавших себя лишенными того утешения, которое дает религия.
Вся его деятельность, связанная с финансированием, осуществлялась им втайне и лично, большая часть денег собиралась среди наиболее состоятельного класса заинтересованных верующих.
Если оказывалось, что имевшихся в наличии средств недостаточно для покрытия недельных расходов, Левий брал деньги из личных сбережений. Практически все свое скромное состояние он потратил на нужды Учителя и его апостолов, но они так и не узнали о его щедрости, за исключением Иисуса, который знал об этом все.
Когда преследования заставили апостолов покинуть Иерусалим, Матфей отправился на север, проповедуя евангелие царства и крестя верующих. Его прежние товарищи-апостолы утратили с ним связь, однако он продолжал идти вперед, проповедуя и крестя, через Сирию, Каппадокию, Галатию, Вифинию и Фракию. Именно здесь, во фракийском городе Лисимахии, в результате сговора группы неверующих иудеев с римскими солдатами, он встретил свою смерть.
Фома Дидим.
Когда Фома присоединился к апостолам, ему было двадцать девять лет. Он был женат и имел четырех детей. вначале он работал плотником и каменщиком, но впоследствии стал рыбаком. Он был мало образован, но обладал острым и логическим умом. Он был настоящим ученым апостольской группы.
Фома был в высшей степени искренним и правдивым человеком, однако он был от природы придирчив и вырос настоящим пессимистом.
Огромной силой Фомы был его прекрасный аналитический ум в сочетании с непреклонным мужеством — если он приходил к какому-то решению. Его огромной слабостью была подозрительность в сочетании с нерешительностью.
Иисусу очень нравился Фома, с которым он провел много длительных бесед с глазу на глаз.
В советах двенадцати апостолов Фома всегда был осмотрителен и настаивал на соблюдении осторожности, но если Учитель решал пойти на риск, Фома неизменно сплачивал апостолов своим отважным призывом: «Вперед, друзья — пойдем же на смерть вместе с ним».
Фома служит прекрасным примером человека, который испытывает сомнения, вступает с ними в борьбу и побеждает.
После Пятидесятницы он помогал апостолам мудрым советом. Когда преследования рассеяли верующих, он отправился на Кипр, Крит, побережье Северной Африки и в Сицилию, проповедуя благую весть царства и крестя верующих. Фома продолжал проповедовать и крестить, пока, по приказу Рима, не был схвачен и казнен на Мальте. Всего за несколько недель до смерти он приступил к описанию жизни и учений Иисуса.
Иаков и Иуда Алфеевы.
Близнецы Иаков и Иуда, сыновья Алфея, были рыбаками. Им было по двадцать шесть лет, и они были женаты; у Иакова было трое детей, у Иуды — двое. Мало что можно сказать об этих простых рыбаках. Они любили своего Учителя, и Иисус любил их. Они плохо понимали философские беседы и
теологические дебаты других апостолов. Оба они были практически идентичны по своему внешнему облику, умственным способностям и духовному восприятию.
Андрей поручил им следить за порядком, они являлись главными блюстителями порядка во время проповедей и широко использовались апостолами в качестве слуг и посыльных.
Иаков и Иуда не имели ни сильных, ни слабых сторон.
Близнецы были добродушными и бесхитростными помощниками, и все любили их. Иаков и Иуда были незначительны, но они были верны. Они были простыми и невежественными людьми, но они обладали большим сердцем, добротой и великодушием.
Близнецы добросовестно служили до самого. В своих сердцах они никогда не теряли веру в Иисуса и (не считая Иоанна) первыми поверили в воскресение. Вскоре после того как их Учитель был распят, они вернулись к своим семьям и сетям.
Они не обладали способностями, необходимыми для более сложных сражений во имя царства. Однако они жили и умерли с сознанием того, что были удостоены и благословлены четырьмя годами тесной и личной связи с Сыном Божьим.
Симон Зелот.
Когда Зелот присоединился к апостолам, ему было двадцать восемь лет. Он жил в зажиточной семье в Капернауме. До того, как присоединиться к движению зелотов, он был купцом.
Симон Зелот отвечал за развлечения и отдых апостольской группы, и был прекрасным организатором досуга и отдыха двенадцати апостолов.
Сильной стороной характера Симона была его воодушевляющая преданность.
Огромной слабостью Симона был его материалистический склад ума. Он не мог быстро превратиться из еврейского националиста в духовного интернационалиста. Четыре года — слишком малый срок для такой интеллектуальной и эмоциональной трансформации. Однако Иисус всегда терпеливо относился к нему.
Симон был искусным спорщиком; он действительно любил поспорить. И когда приходилось иметь дело с законничеством образованных евреев или с интеллектуальными софизмами греков, это всегда поручалось Симону.
Он был мятежником по своей природе и борцом с традиционными верованиями по воспитанию, однако Иисус привлек его на свою сторону для проповеди высоких идей небесного царства. Симон был человеком огромной верности и горячей личной преданности, и он действительно глубоко любил Иисуса.
Когда иерусалимские преследования рассеяли учеников, Симон временно прекратил свою деятельность. Он был буквально сломлен. Как патриот- националист, он отказался от всего ради учений Иисуса; и вот, всё было кончено. Он впал в отчаяние, но через несколько лет вновь исполнился надеждой и отправился в путь, возвещая евангелие царства.
Он прибыл в Александрию и, поднявшись к верховьям Нила, проник в глубинные районы Африки, повсюду проповедуя евангелие Иисуса и крестя
верующих. Так он трудился, пока не превратился в немощного старика. Он умер и был похоронен в сердце Африки.
Иуда Искариот.
Иуда Искариот родился в Кериоте — небольшом городке в южной Иудее. Когда он был подростком, родители перебрались в Иерихон, где он жил и служил в коммерческих предприятиях своего отца, пока не заинтересовался проповедью и деятельностью Иоанна Крестителя. Родители Иуды были саддукеями, и когда их сын примкнул к ученикам Иоанна, они отреклись от него.
Иуда был единственным сыном, и в юном возрасте его баловали и ласкали. Когда он вырос, у него сложилось преувеличенное представление о собственной значимости. Он не умел проигрывать.
Когда Иуда примкнул к апостолам, ему было тридцать лет и он не был женат. Он был самым образованным из апостолов и единственным выходцем из Иудеи, остальные апостолы были выходцами из Галилеи.
Личность Иуды не отличалась какими-либо яркими чертами, хотя он обладал многими внешними признаками культурного и воспитанного человека.
Андрей назначил Иуду апостольским казначеем; он полностью соответствовал своей должности и — вплоть до того дня, когда он предал своего Учителя, — исполнял обязанности честно, преданно и чрезвычайно успешно.
Апостолы любили Иуду. Он, действительно, был одним из них. Должно быть, он верил в Иисуса, но вряд ли он действительно любил Иисуса всем сердцем. В финансовом отношении Иуда всегда был лоялен по отношению к Учителю и своим товарищам. Деньги никогда бы не могли стать мотивом его предательства.
Но Иуда не умел проигрывать. Его представления о справедливости были расплывчаты и превратны. Он был мастером превратного толкования слов и поступков своих друзей.
Однако эти порочные и опасные мысли приняли окончательную форму только в тот день, когда благодарная женщина возлила сосуд с дорогим благовонием Иисусу на ноги. Иуда счел это расточительством, и когда его открытый протест был сразу же и во всеуслышание отвергнут Иисусом, чаша терпения Иуды переполнилась. Это событие пробудило в нем накопившиеся за всю жизнь ненависть, обиду, злобу, мнительность, ревность и жажду мести, и он решил расквитаться, еще даже не зная с кем.
Иисус сделал всё возможное, не противоречащее нравственной свободе человека, чтобы удержать Иуду от заблуждения. Настал час великого испытания. Сын злобы пал; он уступил отвратительным и презренным велениям надменного, мстительного, отличавшегося гипертрофированным самомнением разума.
При осуществлении своих порожденных злобой планов коварного предательства он испытывал мгновения сожаления и стыда, но в такие периоды ясного сознания он, в собственное оправдание, малодушно воображал, что Иисус, быть может, воспользуется своим могуществом и в последнее мгновение освободит себя.
Когда всё было позади, этот ставший предателем смертный, который предал для удовлетворения давней жажды мести, бросился вон и исполнил последний акт в драме бегства от реальностей смертного существования, покончив с собой.
Одиннадцать апостолов ужаснулись, они были потрясены. Иисус испытывал к предателю одну только жалость. Миры не смогли простить Иуду, и с тех пор его имя стало табу по всей обширной вселенной.
13. Тридцать третий год (27 год н.э.). Посвящение апостолов.
12 января 27 года н. э., Иисус собрал апостолов для посвящения в качестве общественных проповедников евангелия царства.
Иисус велел двенадцати смертным, которые только что выслушали его наставления, преклонить колена вокруг него. После этого Учитель возложил руки на голову каждого из апостолов, начав с Иуды Искариота и закончив Андреем. Благословив их, он простер свои руки и произнес молитву:
«Отец мой, я привел к тебе этих людей, моих посланников. Я избрал этих двенадцать человек среди наших земных детей для того, чтобы они отправились в мир и представляли меня, так же как я пришел сюда, чтобы представлять тебя. Люби их и будь с ними, так же как ты всегда любил меня и пребывал со мной. А теперь, Отец мой, дай этим людям мудрости, ибо я доверяю им все дела грядущего царства. И если будет на то твоя воля, я хотел бы задержаться на земле на срок, дабы помочь им в их трудах во благо царства. И вновь я благодарю тебя, Отец мой, за этих людей и передаю их твоей опеке, пока я завершаю вверенный тобой труд».
Когда Иисус закончил молиться, каждый из апостолов остался на своем месте с преклоненной головой.
В течение недели Иисус беседовал с апостолами и проводил лекции о царстве.
Начало общественного труда.
В понедельник 19 января 27 года н. э. Иисус и двенадцать апостолов приготовились покинуть свой вифсаидский центр. Только к полудню они смогли покинуть дом Зеведея, так как семьи апостолов и другие ученики пришли попрощаться с ними и пожелать им успехов в новом деле, к которому они собирались приступить.
Пора было отправляться в путь, когда апостолы заметили отсутствие Учителя, и Андрей пошел его искать. Вскоре он нашел Иисуса на берегу; он сидел в лодке и плакал. Андрей был изумлен, и спросил Иисуса, отчего он плачет. Возвращаясь вместе с Андреем назад, к апостолам, Иисус сказал: «Никто из вас не огорчил меня. Я опечален только тем, что ни один из членов семьи моего отца Иосифа не вспомнил об этом дне и не пришел сюда, чтобы пожелать нам успеха».
В это время Руфь гостила у своего брата Иосифа в Назарете. Других членов семьи удерживали гордость, разочарование, непонимание и мелочные обиды оскорбленного самолюбия.
Иисус планировал отправиться в Иерусалим, чтобы побывать в апреле на праздновании Пасхи. Иисус и апостолы шли вдоль долины реки Иордан, останавливаясь в селениях, в том числе Тарихее, Амафе, Заиорданской Бетании и Иерихоне.
Иисус и апостолы остановились на пять дней в доме Лазаря, откуда 6 апреля отправились в Иерусалим.
Пасха в Иерусалиме.
В апреле Иисус и апостолы трудились в Иерусалиме. По вечерам они покидали город и ночевали в Вифании. Сам Иисус одну или две ночи в неделю проводил в Иерусалиме в доме Флавия — греческого еврея, куда тайно приходили многие видные иудеи, желавшие побеседовать с Иисусом.
В течение всего этого месяца Иисус или один из его апостолов ежедневно учили в храме. Когда пасхальные толпы становились такими плотными, что было невозможно попасть в храм, апостолы учили в нескольких группах за пределами священной территории.
Прибывший на празднование Пасхи народ слушал это учение, и сотни людей возрадовались благой вести. Кроме обучения в храме и вблизи него, апостолы и другие верующие проводили большую индивидуальную работу среди пасхальных толп. Заинтересовавшись идеями Иисуса во время празднования Пасхи, эти мужчины и женщины разнесли их в самые отдаленные уголки Римской империи и Востока. Это стало началом распространения евангелия царства в мире. С тех пор труд Иисуса уже не ограничивался Палестиной.
Иисус и его апостолы начали сильно беспокоить первосвященников и правителей евреев, споривших между собой, что с ними делать.
К концу апреля оппозиция Иисусу среди фарисеев и саддукеев стала столь явной, что Учитель и его апостолы решили на время покинуть Иерусалим и продолжить свою деятельность на юге — в Вифлееме и Хевроне. Весь май прошел в индивидуальном труде в этих городах и среди жителей окружающих деревень.
К началу июня нападки на Иисуса в Иерусалиме почти прекратились, что позволило Учителю и апостолам вернуться туда для наставления и утешения верующих.
Хотя весь июнь они провели в Иерусалиме и его окрестностях, в этот период они не учили публично. Увидев, что он не выступает с публичными проповедями, правители евреев решили, что он испугался их прежних угроз, и решили прекратить дальнейшие преследования. События развивались спокойно, пока некий Симон, член синедриона, публично поддержал учение Иисуса, заявив об этом еврейским правителям. Сразу же раздались новые призывы к аресту Иисуса, и события приняли столь серьезный оборот, что Учитель решил удалиться в города Самарии и Декаполиса.
По Самарии.
В конце июня 27 года н. э., из-за усилившегося противодействия еврейских религиозных правителей, Иисус и двенадцать покинули Иерусалим и оставили свое скудное имущество в доме Лазаря в Вифании, и отправились на север в Самарию.
Жители южной Самарии с удовольствием слушали Иисуса, и апостолам, за исключением Иуды Искариота, удалось в значительной мере преодолеть свое предубеждение против самаритян, после чего они отправились в новые греческие города Фазель и Архелай.
В течение первой половины августа центрами деятельности апостольской группы стали греческие города Архелай и Фазель, где им впервые пришлось выступать с проповедями перед аудиторией, состоящей практически из одних иноплеменников — греков, римлян и сирийцев.
Общаясь с этими гражданами, апостолы столкнулись с новыми трудностями при возвещении грядущего царства и услышали новые возражения против учений Иисуса.
Иисус проводил с апостолами длительные беседы, разъясняя положения своего учения. Это сразу же сказалось на публичных проповедях и личном служении апостолов.
Мало кто из иноверцев двух греческих городов, Архелая и Фазеля, уверовал в евангелие, однако двенадцать апостолов приобрели ценный опыт своей первой продолжительной работы с исключительно языческим населением.
В середине апреля Иисус и апостолы отправились в Самарию, город Сихарь, где они проповедовали в течение двух дней. И многие из обитателей Сихаря уверовали в евангелие и просили крестить их, однако в то время апостолы Иисуса еще не крестили.
На Гелвуе и Декаполисе.
Сентябрь и октябрь прошли в уединении в укромном лагере, разбитом на склонах горы Гелвуй. Весь сентябрь Иисус находился здесь наедине со своими апостолами, обучая их и посвящая в истины царства.
Существовало несколько причин для уединения Иисуса и апостолов в это время на границе Самарии и Декаполиса. Религиозные правители Иерусалима были настроены весьма враждебно; Ирод Антипа всё еще держал Иоанна в заточении, не решаясь ни освободить, ни казнить его, и продолжая подозревать, что Иоанн и Иисус каким-то образом связаны друг с другом. В этих условиях было бы неразумно планировать активную работу в Иудее или Галилее. Была и третья причина: постепенное усиление напряженности между ведущими учениками Иоанна и апостолами Иисуса, что усугублялось с увеличением числа верующих.
Иисус знал, что предварительная работа — учеба и проповеди — подходит к концу, что следующий шаг положит начало полноценному и завершающему труду его земной жизни, и ему хотелось приступить к этому делу так, чтобы оно никоим образом не терзало и не смущало Иоанна Крестителя. Поэтому Иисус решил провести какое-то время в уединении и проверить подготовленность своих апостолов, а затем спокойно трудиться в городах Декаполиса до тех пор, пока Иоанн не будет либо казнен, либо освобожден и сможет трудиться вместе с ними.
О молитве.
Апостолы обратились к Иисусу с просьбой дать им образец молитвы, который они могли бы учить новых учеников.
И он дал им молитву, которой научил своих братьев и сестер в Назарете:
„Отец наш небесный, Да святится имя твое;
Да наступит царство твое; да исполнится воля твоя На земле, как на небе.
Пошли нам хлеб насущный на день грядущий; Освежай наши души водой жизни.
И прости каждому из нас долги наши, Как и мы прощаем должникам нашим.
Не введи нас в искушение, избавь нас от зла,
И делай нас, подобно себе, всё более совершенными“.
Иисус дал апостолам коллективную молитву. Он никогда не учил формальной индивидуальной молитве.
Иисус учил апостолов молиться тайно, уходить в одиночестве на природу или отправляться в свои комнаты и закрывать двери, прежде чем приступать к молитве.
Иисус учил, что действенная молитва должна быть:
1. Бескорыстной — не только о себе самом.
2. Убежденной — соответствующей вере.
3. Искренней — идущей от сердца.
4. Разумной — соответствующей пониманию.
5. Доверчивой — подчиняющейся премудрой воле Отца.
14. Тридцать четвертый год (28 год н.э.). Смерть Иоанна Крестителя.
Иоанн Креститель был казнен по приказу Ирода Антипы вечером 10 января
28 года н. э. Ученики попросили Ирода разрешить им забрать тело Иоанна, положили его в гробницу, а позднее похоронили в Севастии, на родине Абнера.
Они отправились на север, в лагерь апостолов, и рассказали Иисусу о смерти Иоанна. Выслушав их сообщение, Иисус отпустил народ и сказал собравшимся двадцати четырем: «Иоанн мертв. Ирод обезглавил его. Вечером соберите совет и решите должным образом свои дела. Промедление закончено. Пришла пора возвестить царство открыто и во всю мощь. Завтра мы выступаем в Галилею».
Четыре дня в Капернауме.
Ранним утром 13 января 28 года н. э. Иисус и апостолы в сопровождении примерно двадцати пяти последователей отправились в Капернаум. Как обычно, они расположились в доме Зеведея. Весть о прибытии Иисуса быстро разнеслась по городу, и на следующий день, ранним утром, его мать Мария поспешила прочь, отправившись в Назарет к своему сыну Иосифу.
Поздно вечером в пятницу Иисуса тайно навестила его младшая сестра, Руфь. Они провели вдвоем около часа в лодке, стоявшей на якоре неподалеку от берега.
Руфь была единственным членом семьи Иисуса, последовательно и непоколебимо верившим в божественность его земной миссии. Она перешла в иные миры, ни разу не усомнившись в сверхъестественном характере миссии ее отца-брата, осуществленной им во плоти. Из всех членов земной семьи Иисуса малышка Руфь была его главным утешением на всём протяжении тяжелого испытания — суда, отвержения и распятия.
Утром в пятницу той же недели Иисус учил народ на берегу. Толпа оттеснила его к воде, и ему пришлось воспользоваться лодкой, с которой он продолжал учить собравшийся народ. На помощь себе он позвал Давида, сына Зеведея, которые, прорыбачив на озере всю ночь, вернулись пустыми и чинили на берегу свои сети. Окончив проповедь, Иисус сказал Давиду: «Так как вам пришлось задержаться, чтобы помочь мне, позвольте поработать с вами. Отправимся порыбачить; отведите лодку туда, на глубину, и закиньте свои сети». Рыбаки сказали, что это бесполезно, так как они рыбачили всю ночь и вернулись пустыми. Тем не менее они последовали указаниям Иисуса. Когда они достигли указанного Иисусом места и закинули сеть, то в ней оказалось столько рыбы, что
они стали бояться за свои сети. Они позвали на помощь еще две лодки, и все три лодки были наполнены рыбой до краев, так что почти черпали бортами воду. Все трое и остальные свидетели этого случая были потрясены. С того дня Давид и двое его товарищей оставили свои сети и последовали за Иисусом.
Однако в этом улове рыбы не было ничего чудесного. Иисус внимательно изучал природу; он был опытным рыбаком и знал повадки рыб в Галилейском море. В данном случае он просто направил лодки к тому месту, где обычно водилась рыба в это время суток. Но последователи Иисуса всегда считали это чудом.
На следующий день в субботу Иисус провел службу в синагоге. По окончании службы Иисус вылечил от эпилепсии юношу, с которым случился припадок, а по пути из синагоги в дом Петра он вылечил от перемежающейся лихорадки мать жены Петра.
Слухи об этом быстро разнеслись по Капернауму и его окрестностям. Все люди пришли в крайнее возбуждение от этих исцелений. Все. Кто страдал каким-то недугом, приготовились сразу после захода солнца отправиться к Иисусу сами или с помощью друзей. Согласно иудейскому учению, в священные часы субботы человек не имел права отправиться даже на лечение.
Поэтому, как только солнце село за горизонтом, множество пораженных болезнями мужчин, женщин и детей начали стекаться к дому Зеведея.
Когда Иисус вышел из парадной двери, его взору предстала толпа больных людей и сопровождающих их лиц. Вид этих страдающих смертных особым образом тронул человеческое сердце Иисуса.
Когда Петр стал умолять внять их просьбе о помощи, Иисус ответил:
«Если на то будет воля Пославшего меня, и если это не будет противоречить провозглашению мною евангелия небесного царства, я хотел бы видеть своих детей исцеленными».
Иисус передал Отцу ответственность за принятие решения об исцелении. Очевидно, воля Отца не противоречила этому желанию, ибо не успел Учитель произнести своих слов, как сонм небесных личностей, действующих под предводительством Личностного Настройщика Иисуса, пришел в состояние чрезвычайной активности. Обширная свита опустилась на разноликую толпу страдающих смертных, и через мгновение 683 человека — мужчины, женщины и дети — были исцелены, полностью избавлены от всех физических заболеваний и других материальных недугов. Это был первый и последний случай такого рода на земле.
В основном благодаря этой непреднамеренной демонстрации физического исцеления, впредь — на протяжении всей его оставшейся земной жизни — Иисус в равной мере являлся как врачом, так и проповедником.
Однако эти так называемые чудеса доставляли Иисусу много хлопот, создавая ненужную славу и являясь источником известности, порождавшей предубеждения.
18 января 28 года н. э., Иисус и апостолы отправились в свое первое действительно открытое путешествие с публичными проповедями по городам Галилеи.
Первое проповедническое путешествие.
Первое путешествие по Галилее продолжалось около двух месяцев, завершившись 17 марта возвращением в Капернаум. Во время этого путешествия Иисус и двенадцать апостолов, которым помогали бывшие апостолы Иоанна, проповедовали евангелие и крестили верующих в Риммоне, Иотапате, Раме, Завулоне, Ироне, Гисхале, Хоразине, Мадоне, Кане, Наине и Ен-Доре. В этих городах они останавливались и учили, в то время как во многих меньших городах они провозглашали евангелие царства, не задерживаясь в них.
Иисус впервые разрешил своим товарищам проповедовать без ограничений. Сознание того, что они свободны проповедовать и учить без запретов, было источником огромного удовлетворения для апостолов, и они целиком посвятили себя проповеди евангелия, помощи больным и крещению верующих, делая всё это с великим усердием и радостью.
Во время этого путешествия произошли два случая, которые все окружающие восприняли как чудеса, хотя они таковыми не были.
На третий день пребывания апостолов в Кане туда прибыл видный житель Капернаума по имени Тит, сын которого был серьезно болен. Этот знатный господин разыскал Иисуса и стал упрашивать его спешно отправиться в Капернаум, чтобы спасти его сына. Иисус отказался, но Тит настойчиво его упрашивал, уверяя, что когда он оставил сына, тот был уже при смерти.
На мгновенье Иисус склонил в раздумье голову и внезапно произнес:
«Возвращайся домой; твой сын будет жить». Тит поверил слову Иисуса и отправился домой. На пути его встретили слуги и сказали: «Радуйся — твоему сыну лучше, он жив». Вся семья Тита, его друзья и даже апостолы считали этот эпизод чудом, но он таковым не являлся. Иисус обладал знанием развития событий, к чему часто прибегал после крещения.
Иисус с апостолами покинул Кану и отправился в Наин. Когда они подходили к городским воротам, им повстречалась похоронная процессия, которая несла на местное кладбище единственного сына вдовы из Наина. Когда похоронная процессия поравнялась с Иисусом, вдова узнала Иисуса, и она сама и ее спутники стали умолять его оживить мальчика. Прослышав про чудеса, люди считали, что Иисус сможет это сделать. Иисус подошел к телу, осмотрел мальчика и обнаружил, что юноша не умер, поэтому, повернувшись к матери, он сказал: «Не плачь. Твой сын не умер; он спит. Он вернется к тебе». Взяв юношу за руку, он сказал: «Проснись и встань». Юноша проснулся, встал и заговорил. Иисус отправил всю процессию по домам. Тщетно он пытался убедить толпу, что это был сон (летаргический), что он не возвращал мальчика с того света. Никто ему не поверил, все считали, что случилось чудо.
В Ен-Доре Иисус объяснил своим апостолам, что заблудшие и мятежные промежуточные создания нередко выдают себя за духов умерших людей. Он сказал своим спутникам, что они скоро будут обузданы и не смогут вытворять такие странные вещи.
Краткое посещение Иерусалима.
До посещения Иерусалима Иисус и его апостолы около двух недель провели в Вифсаиде. За это время Иисус вместе с Иаковом и Иоанном Зеведеевыми дважды тайно побывал в Тивериаде, где они встречались с верующими и разъясняли им евангелие царства.
Многие из придворных Ирода верили в Иисуса и посещали эти встречи. Именно влияние верующих среди приближенных Ирода помогло смягчить враждебное отношение правителя к Иисусу. Тивериадские верующие сумели убедить Ирода в том, что провозглашаемое Иисусом «царство» является духовной, а не политической идеей. Ирод был склонен верить своим собственным придворным и потому не слишком беспокоился из-за распространявшихся сообщений об учении и целительстве Иисуса. Но среди его подчиненных существовала группа людей, находившихся под столь сильным влиянием религиозных вождей Иерусалима, что они оставались жестокими и грозными врагами Иисуса и апостолов. Величайшую опасность для Иисуса представлял не Ирод, а религиозные вожди Иерусалима. Именно по этой причине Иисус и апостолы провели так много времени в Галилее, а не в Иерусалиме и Иудее, и произнесли здесь большинство своих проповедей.
Ранним утром 30 марта, Иисус и апостолы отправились в Иерусалим и добрались до него без приключений. Не успели они устроиться в Вифании, как из ближних и дальних мест стали стекаться люди в надежде излечить свою плоть, утешить свой беспокойный разум и спасти свои души. Поэтому апостолы поставили свои палатки в Гефсимании, где Иисус днем общался с народом, а на ночь уходил в Вифанию.
Апостолы провели в Иерусалиме около трех дней, однако Иисус велел не выступать с публичными проповедями и ограничиться индивидуальной работой.
Первосвященники и религиозные вожди евреев провели много тайных совещаний, пытаясь решить, что делать с Иисусом. Все они были согласны с тем, что необходимо положить конец его учению, но они не могли решить, как это сделать. Поначалу они надеялись, что гражданские власти расправятся с ним так же, как Ирод с Иоанном. Этого не произошло. Было решено задержать его по религиозным мотивам и судить в синедрионе. Была назначена комиссия из шести шпионов, которые должны были следовать за Иисусом, следить за его словами и действиями и, собрав достаточно свидетельств нарушения закона и богохульства, вернуться со своим отчетом в Иерусалим. Эти шпионы под предлогом того, что они хотели бы стать учениками, примкнули к семье последователей Иисуса.
В понедельник, 3 мая, в полдень Иисус и апостолы прибыли в Вифсаиду на лодке, чтобы избавиться от тех, кто путешествовал вместе с ними. Однако на следующий день остальные, включая подосланных иерусалимских шпионов, снова настигли Иисуса.
Подготовка Евангелистов в Вифсаиде.
В период с 3 мая по 3 октября 28 года н. э. местом пребывания Иисуса и апостольской группы являлся дом Зеведея в Вифсаиде.
В течение пяти месяцев сухого сезона на берегу моря содержался гигантский лагерь. Этот постоянно обновлявшийся прибрежный лагерь, населенный искателями истины, желавшими исцеления больными и любопытными, насчитывал от пятисот до полутора тысяч человек. Палаточный город находился под общим наблюдением Давида Зеведеева, которому помогали близнецы Алфеевы.
В течение этого периода минимум раз в неделю апостолы занимались рыболовством, причем весь улов передавался Давиду и потреблялся прибрежным лагерем. Раз в месяц апостолам разрешалось провести неделю со своими семьями или друзьями.
Каждое утро все апостолы принимали участие в обучении евангелистов, а во второй половине дня как учителя, так и ученики учили народ.
Пять раз в неделю, после ужина, апостолы проводили занятия, на которых отвечали на вопросы евангелистов. Раз в неделю час вопросов и ответов проводил Иисус.
За пять месяцев через этот лагерь прошло несколько тысяч человек. Здесь часто появлялись интересовавшиеся евангелием люди со всех концов Римской империи и из стран к востоку от Евфрата. Для Учителя это был самый продолжительный период упорядоченного и хорошо организованного обучения.
Под управлением Давида Зеведеева огромный палаточный город превратился в автономное предприятие, и при этом ни одному человеку не было отказано в приеме.
В одну из суббот. Когда Иисус выступал в синагоге Капернаума с проповедью, группа шпионов подговорила человека с сухой рукой во плоти подойти к Иисусу и спросить, будет ли законно принять исцеление в субботу или же ему следует просить помощи в другой день. Иисус понял, что его подослали фарисеи. Он попросил этого человека подойти и задал ему вопрос: «Если бы в субботу твоя овца упала в яму, дотянулся бы ты до нее, схватил бы ее и вытащил бы ее наверх? Законно ли поступать так в субботу?» И человек ответил: «Да, Учитель, было бы законно совершить такое благое дело в субботу». Иисус сказал:
«Я знаю, зачем вы послали ко мне этого человека. Вы хотели бы найти повод для нападок на меня, склонив меня к проявлению милосердия в субботу. Все вы молчаливо согласились с тем, что даже в субботу было бы законно вытащить из ямы несчастную овцу, и я призываю вас стать свидетелями того, что проявление милосердия в субботу законно не только по отношению к животным, но и к людям. Насколько же человек ценнее овцы! Я заявляю, что творить добро в субботу является законным делом». Пока все молчали, Иисус велел сухорукому поднять руку и он ее поднял совершенно здоровой. Толпа хотела наброситься на фарисеев, но Иисус остановил ее. Фарисеи поспешили с доносом к Ироду, но тот отказался принять меры против Иисуса, посоветовав им направить свои жалобы в Иерусалим.
1 октября в пятницу Иисус проводил свою последнюю беседу с апостолами, евангелистами и другими лидерами ликвидируемого лагеря. Иисус выступил в специальном зале дома Зеведея, построенного специально для собраний. Зал был полон, вокруг дома было огромное количество народа. В это время из Капернаума на кушетке принесли разбитого параличом человека, который очень надеялся получить исцеление от Иисуса. Однако его друзьям не удалось пробиться к Иисусу. Тогда больной попросил друзей принести лестницу, поднять его на кровлю зала, разобрать ее и опустить его на веревках к Иисусу, что и было сделано. Когда Иисус увидел, что они сделали, он умолк. Парализованный сказал: «Учитель, я не стал бы прерывать твою речь, но я твердо решил стать здоровым. Я не из тех, кто, исцелившись, сразу же забыл твое учение. Я хотел бы излечиться, чтобы служить царству небесному». И, несмотря на то, что парализованный сам навлек на себя страдания своей неразумно прожитой жизнью, Иисус, видя его веру, сказал:
«Мужайся, сын мой; твои грехи прощены. Твоя вера спасет тебя». Сидевшие невдалеке фарисеи начали говорить: «Как смеет этот человек так говорить? Разве не понимает он, что это богохульство? Кто, кроме Бога, может прощать грехи?». Иисус, услышав эти слова, дал им достойный ответ, в конце которого, обращаясь к
парализованному, сказал: „Встань, возьми свою постель и ступай в свой дом“, после чего парализованный так и сделал. Все, кто видел это, были изумлены.
В это же время прибыли гонцы синедриона с приказом для шести шпионов вернуться в Иерусалим.
Услышав это, между шпионов разгорелся спор, после чего лидер группы с двумя единомышленниками и гонцами вернулись в Иерусалим, а трое из них признались в своей вере в Иисуса и отправились на озеро, были крещены Петром и приняты апостолами в братство детей царства.
Второе проповедническое путешествие.
Второе проповедническое путешествие по Галилее продолжалось почти три месяца. В нем участвовали Иисус и его двенадцать апостолов, которым помогал вновь набранный корпус из 117 евангелистов и многие другие заинтересованные люди. Во время этого путешествия они посетили Гадару, Птолемаиду, Иафию, Дабаритту, Мегиддо, Изреель, Скифополь, Тарихею, Гиппос, Гамалу, Вифсаиду- Юлию и многие другие города и селения.
Перед тем как отправиться в путь, Андрей и Петр попросили Иисуса дать последний наказ новым евангелистам. Но Учитель отклонил эту просьбу, сказав, что не его дело заниматься вещами, которые могут быть с успехом выполнены другими.
После должного обсуждения было решено, что с наказом выступит Иоанн Зеведеев. Когда Иоанн закончил краткую речь, Иисус сказал евангелистам: «Идите же в путь выполнять этот наказ, а позднее, когда вы продемонстрируете свои умения и преданность, я посвящу вас в проповедники евангелия царства».
Во время этого путешествия Иисуса сопровождали только Иаков и Иоанн. Остальные апостолы взяли с собой примерно по двенадцать евангелистов и поддерживали с ними тесную связь, пока те проповедовали и учили. Как только верующие были готовы вступить в царство, апостолы крестили их. В течение этих трех месяцев Иисус и двое его сопровождающих много путешествовали, посещая подчас по два города за один день, чтобы проследить за работой евангелистов и поддержать их усилия по установлению царства. Весь смысл второго проповеднического путешествия сводился к тому, чтобы предоставить практический опыт членам этого корпуса из 117 новых евангелистов.
В это время Давид Зеведеев превратил вифсаидский дом своего отца в постоянный штаб деятельности во благо царства. Этот дом стал информационным центром земных трудов Иисуса и эстафетным пунктом курьерской службы, благодаря которой Давид связывал друг с другом тех, кто трудился в различных частях Палестины и прилегающих районах. Всё это он делал по своей собственной инициативе, но с одобрения Андрея. Давид использовал от сорока до пятидесяти гонцов в этой информационной службе, созданной в рамках растущей и расширяющейся деятельности по установлению царства. Занимаясь этим, он частично обеспечивал себя тем, что некоторое время уделял своему прежнему делу
— рыболовству.
В это время слава Иисуса — в первую очередь как целителя — распространилась на все районы Палестины, всю Сирию и окружающие страны.
Во время этого путешествия Иисус не совершил по своей инициативе ни одного из так называемых чудесных исцелений. Тем не менее, десятки страждущих
восстановили свое здоровье и обрели счастье под действием той возрождающей силы, которую дает глубокая вера, заставляющая искать исцеления.
В течение этого трехмесячного путешествия более ста мужчин, женщин и детей были облагодетельствованы неосознанным целительством Иисуса.
Учитель никогда не объяснял своим апостолам, как происходили эти исцеления, кроме того, что в нескольких случаях он лишь сказал: «Чувствую, что от меня изошла сила».
В личном присутствии Иисуса некоторые типы глубокой человеческой веры в буквальном и истинном смысле заставляли определенные созидательные силы и личности вселенной, столь тесно связанные в то время с Сыном Человеческим, осуществлять исцеление.
Религиозные вожди Иерусалима были вне себя от деятельности Иисуса. С того времени они неустанно планировали и готовили гибель Учителя. Они были уверены в том, что Иисус должен быть схвачен, осужден и казнен как еретик, осквернитель самих основ еврейского священного закона.
Получив одобрение Иисуса, Андрей велел Давиду послать гонцов к различным проповедническим группам с инструкциями завершить путешествие и вернуться в Вифсаиду в четверг, 30 декабря.
Все они провели субботу вместе, разместившись в домах Вифсаиды и соседнего Капернаума, после чего были отпущены на две недели.
Из 117 евангелистов, участвовавших в этом втором проповедническом путешествии по Галилее, лишь около семидесяти пяти выдержали практическое испытание и после двухнедельного отдыха были готовы к служению.
15. Тридцать пятый год (29 год н.э.). Третье проповедническое путешествие.
Третье проповедническое путешествие началось 18 января и продолжалось в течение семи недель.
Из всех дерзновенных поступков, совершенных Иисусом в течение своей земной жизни, наиболее поразительным было создание женского евангелического корпуса. Иисус попросил Давида послать гонцов, чтобы пригласить в Вифсаиду десять благочестивых женщин, служивших в бывшем лагере и палаточном лазарете. Все эти женщины прослушали наставления для молодых евангелистов. Никто не догадывался о том, что Иисус решится поручить им проповедовать евангелие царства и ухаживать за больными. Впоследствии Иисус добавил к этой группе еще двух женщин — Марию Магдалину и Ревекку, дочь Иосифа Аримафейского.
Иисус поручил этим женщинам создать свою собственную организацию. Женщины выбрали себе руководителя и казначея. С этого времени они сами пополняли свою казну; никогда более не обращались к Иуде.
Это было совершенно поразительное зрелище — женщины, которых в те времена не допускали даже в основное помещение синагоги, ограничивая их женской галереей, признанные в качестве полномочных учителей нового евангелия царства.
Впредь мужчина не должен был смотреть на женщин как на более низкое в духовном отношении существо. Это было явным потрясением даже для двенадцати апостолов.
Этот шаг взбудоражил всю страну, и враги Иисуса нажили на нем огромный капитал.
Но повсюду женщины, уверовавшие в благую весть, решительно поддерживали своих избранных сестер и горячо одобряли это запоздалое признание положения женщины в религиозной деятельности.
Это освобождение женщин, дававшее им должное признание, практиковалось апостолами сразу же после того как Учитель покинул этот мир, хотя последующие поколения вернулись к прежним обычаям.
Когда апостольская партия вышла из Вифсаиды, женщины шли последними. Во время собраний они всегда сидели единой группой впереди и справа от говорящего.
Женщины доказали, что их избрание было мудрым шагом. Когда партия достигла города, эти женщины посещали притоны и проповедовали благую весть непосредственно всем их обитателям.
Так они привлекли в свои ряды Марию из Магдалы, которая превратилась в наиболее успешного проповедника евангелия в женской группе. И несмотря на то, что в течение последнего и трагического эпизода земной драмы Иисуса все апостолы, кроме одного, бежали, эти женщины оставались на месте и ни одна из них не отвергла и не предала его.
Местом сбора групп проповедников был назначен Назарет. Первым туда прибыл Иисус.
Хотя жители Назарета много слышали о деятельности своего бывшего столяра, их оскорбило то, что он не включал родное селение ни в одно из своих предыдущих путешествий, они были недовольны, что он не совершил ни одного из своих чудес в их городе. Большинство его учителей и друзей либо умерли, либо покинули город. Новые жители не помнили его преданности семье отца и жестоко критиковали его за то, что он не навещал своего брата и замужних сестер, живших в Назарете. Отношение к Иисусу со стороны его семьи тоже подогревало эти недобрые чувства горожан.
Иисус собирался провести в субботу выступление в синагоге. Его враги наняли многих грубых и неотесанных мужчин, которые должны были досаждать Иисусу.
После выступления в синагоге Иисус оказался коруженным толпой врагов и горсткой своих последователей.
На их грубые вопросы и насмешки он ответил добродушно и смог бы успешно умиротворить даже самых агрессивных своих врагов, если бы не тактический просчет одного из апостолов – Симона зелота, который собрал группу друзей Иисуса и воинственно потребовал от врагов Иисуса, чтобы они убирались вон.
Силы были неравны. Возглавляемая наемными бродягами толпа схватила Иисуса, выволокла его из синагоги и потащила к уступу находившегося поблизости крутого утеса, намереваясь сбросить его вниз, где он разбился бы насмерть. Но когда они уже были готовы столкнуть его с обрыва, Иисус внезапно обернулся к своим врагам и, глядя на них, спокойно сложил руки на груди. Он не произнес ни слова, однако его друзья онемели от изумления, когда он двинулся вперед и толпа расступилась перед ним, позволив ему пройти невредимым.
Они покинули Назарет и, следуя различными путями, собрались в Вифсаиде 10 марта. И они представляли собой не отряд победоносных, полных энтузиазма и
преодолевающих любые преграды проповедников, а группу трезвых, серьезных и лишенных иллюзий учителей евангелия истины.
Время ожидания и обучения у моря.
Этот период продолжался с 10 марта по 29 мая. В это время Иисус учил апостолов, употребляя притчи. Женщины посещали дома, учили евангелию и помогали больным в Капернауме и окрестных городах и селах.
За это время произошло 3 события, которые Иисус не считал за чудеса, но весь народ, и апостолы в том числе, считали чудом.
Первое событие произошло после очередного воскресного выступления перед народом. Иисус решил отдохнуть, переправившись на другой берег озера. Пересекая озеро на лодке, Иисус и апостолы попали в одну из характерных бурь, которые случались на озере. Всего было 4 лодки, на первой из них находился Иисус с апостолами, на других находились евангелисты. Во время начала шторма Иисус спал. Шторм был настолько сильным, что лодка, где находились Иисус и апостолы, начала наполняться водой. Петр бросился к Иисусу, начал его сильно трясти, чтобы разбудить, и когда Иисус проснулся, сказал: «Учитель, разве ты не знаешь, что мы попали в сильный шторм? Если ты не спасешь нас, мы все погибнем».
Иисус посмотрел на Петра, потом в темноту, где гребцы боролись с бурей, и сказал Петру: «Почему все вы охвачены страхом? Где ваша вера? Уймитесь, успокойтесь». Не успел Иисус сказать эти слова, как атмосфера успокоилась, и наступило полное безветрие. Учитель объяснял это простым совпадением. Но последователи Учителя с того дня были уверены, что Учитель обладает абсолютной властью над природными стихиями.
Достигнув берега, путники заночевали в лодках, так как стояла тихая погода. Утром они начали подниматься по склону, чтобы там устроить завтрак. На своем пути они пересекли кладбище деревни Хереса. На этом кладбище периодически жил известный местный житель сумасшедший по имени Амос. Он страдал циклической формой психического расстройства. В длительные периоды прояснения сознания он вполне нормально уживался с односельчанами. Во время одного из таких периодов прояснения сознания он отправился в Вифсаиду, где услышал проповедь Иисуса и частично уверовал в евангелие царства. В момент прохождения Иисуса у него была буйная фаза, он скрывался в пещерах и громко кричал.
Когда Амос увидел Иисуса, он его узнал, упал на колени и воскликнул: «Я знаю тебя, Иисус, но я одержим многими бесами и я заклинаю тебя не мучить меня».
Глядя на человека, ползавшего у его ног, Иисус наклонился, взял его за руку, заставил подняться и сказал: «Амос, ты не одержим дьяволом; ты уже знаешь благую весть о том, что являешься сыном Божьим. Я повелеваю тебе сбросить эти чары». Когда Амос услышал эти слова Иисуса, произошла трансформация его разума, к нему сразу же вернулся здравый рассудок.
К этому времени собралась огромная толпа жителей ближнего села, к ним присоединились спустившиеся с гор свинопасы. Они в изумлении смотрели на известного сумасшедшего, который в здравом уме непринужденно беседовал с Иисусом.
Свидетели, местные жители и свинопасы, поспешили в деревню рассказать о происшедшем. На оставшееся без присмотра небольшое стадо свиней напали собаки и погнали их к обрыву, где большинство из них попадали в море.
Именно это происшествие породило легенду о том, что Иисус вылечил Амоса, изгнав из него легион бесов, и что эти бесы вселились в стадо свиней, заставив их броситься с обрыва в море.
Иисусу не удалось долго отдыхать. Ранним утром Иисуса и апостолов разбудила делегация иноверцев, занимавшихся свиноводством. Обращаясь к Андрею и Петру, они сказали: «Рыбаки Галилеи, оставьте нас и заберите своего пророка. Мы знаем, что он святой человек, однако боги нашей веры не знают его, нам грозит потеря многих свиней. Мы объяты страхом перед вами и потому мы просим уйти отсюда».
Услышав эти слова, Иисус сказал Андрею: «Вернемся домой».
Когда лодка Иисуса утром пристала к берегу, его встречала огромная толпа людей, ибо весть об излечении Амоса достигла Вифсаиды и Капернаума.
Один из правителей синагоги, Иаир, пробрался сквозь толпу, упал на колени и схватил Иисуса за руку, умоляя его поспешить вместе с ним и говоря: «Учитель, моя маленькая дочь, мое единственное дитя, лежит дома при смерти. Я умоляю тебя прийти и исцелить ее». Когда Иисус услышал просьбу отца, он сказал: «Я пойду с тобой». Множество людей, слышавших этот разговор, последовали за Иисусом. Пробираясь сквозь толпу по узкой улице, Иисус внезапно остановился и воскликнул: «Кто-то прикоснулся ко мне». Все отрицали, а Петр сказал: «Ты видишь, какая толпа напирает на нас, а ты спрашиваешь, кто прикоснулся». Тогда Иисус сказал: «Я спросил, кто прикоснулся ко мне, ибо почувствовал, что живая сила отошла от меня». Иисус увидел женщину, которая, подойдя к нему, упала на колени и сказала: «Годами я страдала жестоким кровотечением. Я много терпела от многих врачей; я истратила всё свое состояние, но никто не смог мне помочь. Тогда я услышала о тебе, и я подумала, что если я хотя бы прикоснусь к краю твоей одежды, то обязательно исцелюсь. Поэтому я устремилась вместе с толпой и, оказавшись рядом с тобой, Учитель, я прикоснулась к краю твоей одежды и стала здоровой; я знаю, что я избавилась от своего недуга».
Когда Иисус услышал это, он взял женщину за руку, поднял ее и сказал:
«Дочь, вера твоя излечила тебя; иди с миром».
Когда Иисус и Иаир вошли во двор последнего, навстречу вышел один из слуг, сказавший: «Не тревожь Учителя; твоя дочь умерла».
Иисус как бы не обратил внимания на слова слуги, обернулся и сказал Иаиру: «Не бойся, только веруй».
Войдя в дом, он застал там плакальщиков и флейтистов, а также рыдающих родственников. Иисус выставил за дверь всех плакальщиц и сказал матери: «Твоя дочь не умерла, она лишь спит». Иисус поднялся наверх, где лежало дитя, взял ее за руку и сказал: «Дочь, говорю тебе, проснись и встань». Когда девочка услышала эти слова, она встала и пошла по комнате.
Иисус объяснил всем, что девочка была в коме после сильного жара, и он лишь разбудил ее. Но все считали, что он воскресил девочку из мертвых.
Днем Иисус учил народ у моря, а вечером наставлял апостолов и евангелистов. Накануне Пасхи Иисус решил отдохнуть и с двенадцатью апостолами на лодке отправился на другой берег озера. Однако людей это не устраивало. Они заметили, куда Иисус отправился и, наняв лодки, последовали за
ним. К вечеру более тысячи человек окружили лагерь Иисуса, к середине следующего дня их насчитывалось более трех тысяч, а к вечеру – до пяти тысяч. Ввиду такого скопления народа одному из молодых евангелистов, Иоаву, пришла идея короновать Иисуса их царем. Эту идею поддержала часть апостолов.
К пяти часам в среду (на третий день) Иисус подозвал к себе Андрея и Филиппа и сказал: «Что нам делать с народом? Уже три дня, как они находятся с нами, и многие из них голодны. У них нет еды». Апостол Филипп посоветовал отослать этих людей. Чтобы они купили себе еды. Иисус повернулся к Андрею со словами: «Но я не хочу отсылать их голодными; разве вы не можете накормить их?». Оказалось, что у них осталось пять ячменных хлебов и две сушеные рыбы. Когда принесли эту еду, Иисус повернулся к Андрею и сказал: «Вели людям сесть на траве группами по сто человек и назначить в каждой группе старшего, а сам приведи сюда всех евангелистов».
Иисус взял в руки хлебы и, благословив, преломил хлеб и дал апостолам, передавшим его дальше своим товарищам, которые отнесли его народу. Таким же образом Иисус преломил и раздал рыбу. Этот процесс продолжался, пока люди не насытились. Когда люди кончили есть, Иисус сказал ученикам: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало». И когда они собрали остатки, у них набралось двенадцать полных коробов. Это первое и единственное чудо, сотворенное Иисусом в результате осознанного, заранее составленного плана.
Когда голодные и истощенные люди перестали объедаться чудо-пищей, их охватил один всеобщий порыв «Вот наш царь!». В глазах этих простодушных людей способность накормить давала право властвовать.
Иисус взобрался на большой камень, поднял руку и произнес речь, в которой отказался от предложенной чести и посоветовал им идти домой и чтобы в их сердцах воцарился Отец небесный.
После этой речи толпа разбрелась ошеломленная и повергнутая в уныние. С того дня многие из тех, кто верил в него, отвернулись от Иисуса и более не следовали за ним.
Иисус отправился в одиночестве в горы, а Андрею сказал, чтобы апостолы возвращались домой.
Апостолы сели в лодку и в молчании погребли в сторону Вифсаиды. Больше всех из них был повержен и сломлен Симон Петр.
Петр заснул глубоким сном изможденного человека, и ему приснился сон: ему привиделось, будто Иисус приближается к ним, ступая по воде. Когда Петру показалось, что Учитель поравнялся с лодкой, он вскрикнул: «Спаси нас, Учитель, спаси нас!». Петру показалось, что он слышит слова Иисуса: «Ободритесь; это я; не бойтесь». Петр воскликнул: «Господи, если это действительно ты, вели мне встать и пойти вместе с тобою по воде». Но когда Петр пошел по воде, бурные волны испугали его, и, уходя под воду, он закричал: «Господи, спаси меня!». Иисус пришел ему на помощь и вытащил его, говоря: «О, маловерный, зачем ты усомнился?». Последняя часть сна привела к тому, что Петр встал и действительно ступил за борт в воду. Очнулся он ото сна, когда Андрей, Иаков и Иоанн, нагнувшись, вытаскивали его из моря.
Петр никогда не сомневался в реальности этого случая. Он искренне верил, что Иисус приходил к ним в ту ночь
К утру до рассвета апостолы доплыли до берега и проспали до обеда. Андрей встал первым и увидел Иисуса, сидящего на камне у воды.
Иисус попросил Андрея собрать двенадцать апостолов и их товарищей, включая женщин, и когда все были в сборе, провел беседу о заблуждении всех людей, включая апостолов, пожелавших материальных благ вместо благ духовных.
После случившегося посланники царства представляли собой группу серьезных, спокойных и лишенных иллюзий людей.
В воскресенье 3 апреля в сопровождении двенадцати апостолов Иисус отправился из Вифсаиды в Иерусалим. Иисус запретил апостолам в этот период пребывания в Иерусалиме учить народ.
24 апреля апостолы вышли из Иерусалима и 29 апреля достигли Вифсаиды.
Иисус отправил Андрея к начальнику синагоги просить разрешения выступить в синагоге во время дневного богослужения. Иисус хорошо знал, что ему в последний раз будет позволено выступить в синагоге Капернаума.
Кризис в Капернауме.
В субботу в три часа пополудни, высокое собрание приветствовало Иисуса в новой синагоге Капернаума. Председательствовал Иаир. Накануне из Иерусалима прибыли пятьдесят три фарисея и саддукея. Здесь также присутствовало более тридцати предводителей и начальников окрестных синагог, которые подчинялись непосредственно распоряжениям иерусалимского синедриона и являлись ортодоксальным авангардом, прибывшим для объявления открытой войны Иисусу и его ученикам.
Иисус понимал, что ему грозит официальное объявление открытой войны со стороны растущей армии его врагов
Иисус провел свою проповедь, зачитывая отрывки из писаний и священных книг евреев, в которых отписывались гонения на еврейских пророков, приходивших к народу с вестями божьими.
Когда Иисус закончил проповедь, один из иерусалимских учителей (член синедриона) поднялся и спросил: «Не хочешь ли ты сказать, что ты есть хлеб небесный и что манна, которой Моисей накормил наших отцов в пустыне, таковым не являлась?». Учитель ответил фарисею: «Ты понял правильно». Тогда фарисей сказал: «Но разве ты не Иисус Назарянин, сын Иосифа, плотника? Разве твои отец и мать, а также твои братья и сестры, не известны хорошо многим из нас? Так как же ты являешься в Божий дом и заявляешь, что пришел с небес?».
В синагоге поднялся большой шум. Иисус ответил: «Я есть этот хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. Но если человек вкусит этого хлеба, спустившегося с небес, то он никогда не умрет в духе. Я повторяю: я есть этот живой хлеб, и каждая душа, осознавшая эту единую сущность Бога и человека, будет жить вечно».
Когда Иисус закончил говорить, начальник синагоги распустил прихожан, однако они не желали расходиться. Одни толпились около Иисуса, чтобы задать вопросы, в то время как другие спорили между собой. Так продолжалось более трех часов.
Один из шпионов сказал: «Мы замечаем, что ни ты, ни твои ученики не омываете как следует руки, когда едите хлеб. Ты не можешь не знать, что такая практика — есть оскверненными и немытыми руками — является нарушением закона предков. Не совершаете вы и положенного омовения кружек и чаш. Почему вы демонстрируете такое неуважение к традициям отцов и законам предков?». Это
можно лучше понять, если вспомнить о том, что для иудеев есть немытыми руками было равносильно общению с проституткой, причем и то и другое было наказуемо отлучением.
Иисус ответил: «Спасение достигается чистыми сердцами, а не чистыми руками. Разве вы не знаете, что из сердца исходят злые помыслы, греховные замыслы убийства, воровства, прелюбодеяния, наряду с ревностью, гордостью, гневом, мщением, бранью и лжесвидетельством? Именно такие вещи оскверняют людей, а не то, что они едят хлеб не омытыми по ритуалу руками».
Иисус решил разоблачить бессмысленность всей раввинской системы правил и предписаний, отраженных в устном законе – обычаях предков, которые считали более священными и обязательными для иудеев, чем даже учения Писания.
Так как Учитель знал, что он уже не может никак предотвратить открытый разрыв с этими религиозными вождями, он говорил с ними менее сдержанно, чем прежде.
В разгар дебатов, происходящих во время этой заключительной встречи, один из иерусалимских фарисеев привел к Иисусу безумного юношу, одержимого непокорным и взбунтовавшимся духом. Подведя его к Иисусу, он сказал: «Что ты можешь сделать для избавления от подобного недуга? Умеешь ли ты изгонять бесов?». Иисус взглянул на юношу и проникся к нему состраданием, попросил мальчика подойти к нему, взял его за руку и сказал: «Ты знаешь, кто я такой; выйди из него; и я приказываю одному из твоих верных товарищей проследить за тем, чтобы ты не возвращался». И к мальчику сразу же вернулся нормальный и здоровый ум. Это — первый случай, когда Иисус действительно изгнал из человека
«злого духа». Во всех предыдущих он имел дело только с мнимой одержимостью.
Когда народ изумился увиденному, один из фарисеев встал и обвинил Иисуса в том. что он способен совершать такие вещи, поскольку он находится в союзе с бесами, далее он сказал, что религиозные учителя и вожди Иерусалима решили, что он совершает все свои так называемые «чудеса» властью, данной ему князем бесов Вельзевулом. Далее он сказал: «Сторонитесь этого человека: он заодно с Сатаной».
Тогда Иисус ответил: «Как Сатана может изгонять Сатану? Если Сатана изгоняет Сатану, он сам против себя выступает; как же устоит его царство? Но вам следует знать, что никто не может войти в дом сильного человека и украсть его вещи, если прежде не одолеет и не свяжет его. И если правда, что я изгоняю бесов властью Вельзевула, то чьей же властью изгоняют их ваши люди?».
После этого апостолы окружили его и вывели из синагоги. Никогда раньше они не видели его столь воинственным.
Учитель знал, что в своем сознании многие его сторонники медленно, но неизбежно готовятся отвергнуть его. Он также знал, что многие его ученики медленно, но явно проходят через то воспитание разума и дисциплины души, которые позволят им преодолеть сомнения и мужественно утвердиться в зрелой вере в евангелие царства.
С 1 по 7 мая Иисус совещался со своими сторонниками в доме Зеведея. Только проверенные и испытанные ученики допускались на эти собрания. В то время насчитывалось около ста учеников, которым хватало нравственной смелости бросить вызов отношению фарисеев и открыто заявить о своей поддержке и верности Иисусу.
Капернаумские правители синагоги приняли решение о закрытии доступа в Дом Господа Иисусу и его последователям. Это было сделано по наущению иерусалимских фарисеев. Иаир ушел с поста начальника синагоги и открыто заявил о своей поддержке Иисуса.
8 мая иерусалимский синедрион распорядился закрыть все синагоги Палестины для Иисуса и его сторонников. Это стало новой и беспрецедентной узурпацией власти иерусалимским синедрионом. До этого каждая синагога существовала и функционировала как независимый приход и подчинялась своему собственному совету управляющих. В течение двух недель все синагоги палестины покорились этому решению синедриона, кроме синагоги Хеврона. Вскоре после этого синагога Хеврона была уничтожена пожаром.
Политические и религиозные вожди Иерусалима пытались убедить Ирода арестовать Иисуса, утверждая, что он призывает народ к восстанию.
Ирод отказывал им, поскольку его придворные докладывали ему, что Иисус не претендует на мирскую власть.
В воскресенье 8 мая Иисус объявил неделю отдыха, посоветовав всем ученикам вернуться в семьи или к своим друзьям
В течение этой недели Нафанаил и Иаков Зеведеев серьезно заболели. На протяжении трех дней и ночей они мучились острым и тяжелым расстройством пищеварения. На третью ночь Иисус отправил Саломию, мать Иакова, отдохнуть и стал ухаживать за своими страдающими апостолами. Конечно, Иисус мог мгновенно исцелить этих двух мужчин, однако ни Отец, ни Сын не пользуются этим методом, когда речь идет о будничных трудностях и недугах детей человеческих в эволюционных мирах времени и пространства.
Ни разу на протяжении всей своей богатой событиями жизни во плоти Иисус не оказал никакой сверхъестественной помощи кому-либо из членов своей земной семьи или ближайших последователей.
Вселенские трудности и планетарные препятствия необходимы как часть эмпирической подготовки, предназначенной для обеспечения роста и развития — постепенного усовершенствования — эволюционирующих душ смертных созданий.
Однако 18 мая Ирод согласился с планом, позволявшим членам синедриона взять Иисуса под стражу, чтобы доставить его в Иерусалим и судить по религиозным мотивам.
22 мая в Капернаум прибыли гонцы Давида с известием, что Ирод санкционировал арест Иисуса чиновниками синедриона.
Гонцы Давида были посланы всем ученикам Иисуса во все места, где они работали с указанием прибыть на совещание в Капернаум.
Когда об этом узнали члены семьи Иисуса, они - Мария, Иаков, Иосиф, Иуда и Руфь – прибыли в дом Зеведея.
На пути к дому Зеведея они решили, что попытаются уговорить Иисуса вернуться домой вместе с ними.
Они считали, что Иисуса собираются арестовать и доставить в Иерусалим для суда. Они также боялись за свою жизнь. Когда жители Капернаума и иерусалимские вожди внезапно ополчились на Иисуса, они начали остро ощущать гнет позора, который может вовлечь их в щекотливое положение.
Из всей семьи только Руфь была на стороне Иисуса: «Я скажу своему брату, что я считаю его Божьим человеком и надеюсь, что он захочет скорее умереть, чем
позволить этим нечестивым фарисеям положить конец его проповедям» - говорила она.
Примерно в 7.30 утра Иисус начал свое прощальное выступление перед почти ста верующими, которые заполнили внутреннее пространство дома.
Когда семья Иисуса достигла дома Зеведея, прощальное обращение Иисуса к ученикам достигло своей кульминации. Когда весть о приходе семьи дошла до Симона Петра, он прервал Учителя и прошептал: «Посмотри, пришли твоя мать и твои братья, и им не терпится поговорить с тобой».
Мария и его братья были глубоко оскорблены, когда они услышали его мелодичный голос, зазвучавший с новой силой: «Скажите моей матери и моим братьям, что им не следует тревожиться за меня. Отец, пославший меня в этот мир, не оставит меня; не пострадает и моя семья. Пусть они наберутся мужества и доверятся Отцу царства. В конце концов, кто моя мать и кто мои братья?». И, протянув руки ко всем своим ученикам, собравшимся в зале, он сказал: «У меня нет матери, у меня нет братьев. Вот моя мать и мои братья! Ибо кто исполняет волю Отца моего небесного, тот мне мать, и брат и сестра».
Услышав эти слова, Мария лишилась чувств на руках у Иуды. Они вынесли мать в сад, чтобы привести ее в сознание.
Когда Иисус заканчивал свою прощальную речь, прибыл гонец от Давида, сообщивший, что сюда направляются чиновники синедриона, чтобы арестовать Иисуса.
Апостолы ошибочно приняли группу гонцов Давида, стоящих у заднего входа в дом, за чиновников, прибывших арестовать Иисуса и их. Смятение охватило апостолов. Они бросились через парадный вход к стоящим наготове лодкам. Садясь в лодку, Иисус сказал Давиду Зеведееву: «Скажи моей матери и моим братьям, что я благодарен им за их приход и что я собирался увидеться с ними. Пусть они не обижаются на меня, а лучше стремятся познать волю Божью и обрести милосердие и мужество для исполнения этой воли».
Так в утро 22 мая 29 года н.э. Иисус вместе с двенадцатью апостолами и двенадцатью евангелистами поспешно бежали от чиновников синедриона. Они добрались до ближайшей деревни Хересы и оставили лодку у друзей.
Гора преображения.
В период с 23 мая по 12 августа 29 года н.э. Иисус со своими апостолами путешествовал по Галилее, Кесарии Филипповой, Сирии и Финикии, проповедуя евангелие царства.
Одновременно Иисус продолжал помогать людям, страдающим физическими недугами.
Однажды, когда они остановились для полуденной трапезы, Иисус внезапно задал первый за все время вопрос о себе. Этот вопрос звучал так: «Что говорят люди – кто я такой?».
Апостолы сказали, что все знающие люди считают его пророком или необыкновенным человеком, что даже его враги чрезвычайно боятся его, обвиняя его в том, что он своим могуществом обязан связи с князем дьяволов. Некоторые люди, не видевшие его, считают его воскресшим из мертвых Иоанном Крестителем.
Иисус выслушал их, встал, обвел взглядом двенадцать сидящих и спросил:
«А что скажете вы – кто я такой?». Наступило напряженное молчание, и тут Симон
Петр вскочил на ноги и воскликнул: «Ты – Избавитель, Сын живого Бога». И одиннадцать сидевших встали в едином порыве в знак того, что Петр выразил их общее мнение.
Иисус сказал: «Это было раскрыто вам моим Отцом. Исполнилось ваше время узнать истину обо мне. Пока же я требую, чтобы вы никому не говорили об этом. Продолжим путь».
В этот день Учитель поверил в преданность всех своих апостолов, за исключением одного.
12 августа они подошли к подножию горы Ермон. Иисус решил открыть четвертый этап своего земного служения в качестве сына Божьего. Вечером в пятницу 12 августа Иисус сказал двенадцати апостолам: «Возьмите запас еды и приготовьтесь к восхождению на ту гору, куда велит мне прибыть мой дух; там я буду наделен всем необходимым для завершения моего труда на земле. И я хотел бы взять с собой моих собратьев, дабы и они смогли укрепиться перед тяжкими временами, которые им придется разделить вместе со мной».
Иисус знал заранее, что должно произойти на горе, и ему очень хотелось, чтобы его апостолы могли разделить с ним этот опыт. Но он не мог взять всех своих товарищей, он взял с собой трех, которые обычно сопровождали его. Поэтому только Петр, Иаков и Иоанн смогли — хотя бы отчасти — разделить с Учителем этот уникальный опыт.
Ранним утром 15 августа, Иисус и трое апостолов начали восхождение на гору Ермон. Около полудня они достигли своей цели, и здесь, примерно на полпути к вершине, за полуденной трапезой Иисус рассказал трем апостолам кое- что из своего опыта на этой горе вскоре после его крещения.
Около трех часов Иисус покинул апостолов для совещания с Гавриилом и Отцом-Мелхиседеком и вернулся около шести вечера.
После того как они разделили скудную вечернюю трапезу, Петр спросил Иисуса о том, как долго им быть там. И Учитель ответил: «Пока вы не увидите славу Сына Человеческого и не узнаете: всё, что возвещаю вам, истинно». И, сидя вокруг тлеющих угольков костра, они говорили о восстании Люцифера, пока не стемнело и глаза апостолов не отяжелели, ибо они начали восхождение ранним утром.
Примерно через полчаса после того как трое апостолов погрузились в глубокий сон, их разбудил раздавшийся рядом внезапный треск, и, оглядевшись, к своему изумлению и ужасу они увидели, что Иисус ведет дружескую беседу с двумя яркими существами, облаченными в одеяния из света небесных миров. Лицо Иисуса и его фигура также светились ярким небесным светом. Эти трое разговаривали на непонятном языке, однако по некоторым сказанным вещам Петр сделал ошибочный вывод, что стоявшие рядом с Иисусом существа являлись Моисеем и Илией; в действительности это были Гавриил и Отец-Мелхиседек. По просьбе Иисуса физические управляющие сделали так, чтобы апостолы смогли стать свидетелями этой сцены.
Трое апостолов были столь напуганы, что не сразу справились со своей растерянностью, но когда ослепительное видение растаяло перед их взором и они увидели Иисуса, стоящего в одиночестве.
Через некоторое время серебристое облако приблизилось к ним и осенило всех четырех. Апостолы упали ниц и они услышали голос, тот же голос, что и раздался при крещении Иисуса: «Вот Сын мой возлюбленный: слушайте его».
Апостолы были напуганы, и спускаясь с горы, никто не проронил ни слова. Иисус прервал молчание словами: «Смотрите, не рассказывайте никому — даже своим братьям — о том, что вы увидели и услышали на этой горе, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых». Апостолы выполнили его наказ.
При насыщении пяти тысяч вера апостолов достигла высшей отметки, после чего она быстро упала почти до нуля. Теперь, после признания Учителем своей божественности, вера двенадцати, с некоторым запозданием, за несколько недель поднялась на новую высоту — но лишь для того, чтобы претерпеть постепенный спад. Третье возрождение их веры произошло уже после воскресения Учителя.
Рано утром 16 августа Иисус и двенадцать апостолов отправились в Капернаум. По пути Андрей обратился к Иисусу: «Учитель, мои братья не понимают твоих глубокомысленных слов. Мы целиком уверовали в то, что ты являешься Сыном Божьим, а теперь мы слышим эти странные слова о твоем уходе, о смерти. Мы не понимаем твоего учения».
Иисус им описал все, что должно с ним случиться, и призвал их быть твердыми, когда эти события обрушатся на них.
Путешествие по Декаполису.
Когда Иисус и двенадцать апостолов прибыли в Магаданский парк, они обнаружили, что их дожидается группа почти из ста евангелистов и учеников, включая женский корпус, которые были готовы сразу же отправиться в путь — учить и проповедовать в Декаполисе.
В четверг утром 18 августа Учитель созвал своих последователей и велел каждому апостолу взять себе в напарники одного из евангелистов и вместе с остальными евангелистами отправиться двенадцатью группами в города и села Декаполиса. Он распорядился, чтобы женский корпус и остальные ученики остались с ним. Иисус выделил на это путешествие четыре недели, наказав своим последователям вернуться в Магадан не позднее пятницы, 16 сентября. В течение месяца эти двенадцать групп трудились в Герасе, Гамале, Гиппосе, Зафоне, Гадаре и многих других городах. За время этого путешествия не произошло ни одного чудодейственного исцеления или иного сверхъестественного события.
Родан Александрийский.
18 сентября Андрей сообщил всем, что на ближайшую неделю не запланировано никакой работы. Все апостолы, кроме Нафанаила и Фомы, разошлись по домам к своим семьям или отправились погостить к друзьям. Эту неделю Иисус смог почти целиком посвятить отдыху, однако Нафанаил и Фома провели много времени в беседах с греческим философом из Александрии по имени Родан. Немногим ранее этот грек стал последователем Иисуса под воздействием учения одного из соратников Абнера, побывавшего с миссией в Александрии. Теперь Родан поставил перед собой задачу привести свою философию жизни в соответствие с новыми религиозными учениями Иисуса, и он прибыл в Магадан в надежде обсудить эти проблемы с Учителем. Он также надеялся услышать евангелие непосредственно от самого Иисуса или одного из его апостолов. Хотя Учитель отказался вступить с Роданом в такую беседу, он любезно принял его и сразу же распорядился, чтобы Нафанаил и Фома выслушали всё, что тот хотел сказать им, и в ответ рассказал ему о евангелии.
На празднике Кущей.
Из Магадана Иисус и апостолы направились в Вифанию. Они оставались в ее окрестностях до конца октября, около четырех с половиной недель. Иисус лишь несколько раз побывал в городе, и эти короткие визиты состоялись в дни празднования кущей. Значительную часть октября он провел в Вилееме с Абнером и его соратниками.
Во время праздника кущей Иисус несколько раз дерзко являлся в Иерусалим и открыто учил в храме.
Во время празднования кущей тысячи верующих со всех концов Римской империи видели Иисуса и слышали его проповедь, а многие даже побывали в Вифании, чтобы побеседовать с ним об успехах царства в своих родных краях.
Существовало много причин, позволивших Иисусу открыто проповедовать в храмовых дворах. Главной из них был страх, охвативший чиновников синедриона в результате произошедшего среди них тайного раскола в их отношении к Иисусу. Фактически, многие из членов синедриона либо тайно верили в Иисуса, либо решительно противились тому, чтобы арестовывать его во время праздника: в Иерусалиме находилось огромное число людей, многие из которых верили в него или, по крайней мере, благожелательно относились к возглавляемому им духовному движению.
Абнер и его соратники по всей Иудее также внесли большой вклад в укрепление благоприятного отношения к царству — столь благоприятного, что враги Иисуса не решались на слишком откровенное сопротивление.
Пораженные неожиданным и открытым появлением Иисуса в Иерусалиме, его враги решили, что он, должно быть, заручился покровительством римских властей.
Люди, слушавшие учения Иисуса, разделились во мнениях. Одни говорили, что это благой человек, другие — что это пророк, третьи — что он является истинным Мессией; остальные утверждали, что это проходимец, который сбивает людей с толку своими странными доктринами.
В течение всей недели после празднования кущей десятки верующих собирались в Вифании, где их учили двенадцать апостолов. Иисус в это время находился в Вифлееме, где занимался с Абнером и его товарищами. Тесное общение с Иисусом помогло им окончательно уверовать в него. Та благожелательность и отзывчивость, которую они ощущали во время его бесед с ними, окончательно покорили каждого из товарищей Абнера.
Прежде чем в последний раз покинуть Вифлеем, Учитель условился о том, чтобы все они объединили свои усилия, что должно было произойти до завершения его земной жизни во плоти.
В соответствии с этой договоренностью Абнер и его одиннадцать товарищей соединили свою судьбу с Иисусом и двенадцатью апостолами и трудились с ними сообща вплоть до распятия.
Иисус и его спутники вышли 30 октября, и 2 ноября достигли Магаданского
парка.
Посвящение семидесяти в Магадане.
Через несколько дней после возвращения Иисуса и двенадцати из Иерусалима в Магадан, из Вифлеема прибыл Абнер вместе с группой примерно из пятидесяти учеников. К этому времени здесь, в Магаданском лагере, находились
также корпус евангелистов, женский корпус и еще около ста пятидесяти верных и испытанных учеников со всей Палестины. Иисус и двенадцать апостолов приступили к интенсивной подготовке этой особой группы верующих, и именно из них Учитель позднее отобрал семьдесят учителей и послал их возвещать евангелие царства. Занятия с ними продолжались с 4 по 19 ноября.
Семьдесят евангелистов были посвящены Иисусом в Магаданском лагере 19 ноября. Абнер был назначен главой этих проповедников.
Перед тем, как возложить руки на головы семидесяти и тем самым выделить их в качестве вестников евангелия, Иисус обратился к ним со словами: «Жатва велика, но работников мало». Завершив свое обращение к семидесяти, он начал с Абнера, и, по мере того, как они преклоняли колени вокруг него, возложил руки на голову каждого.
Ранним утром на следующий день Абнер отправил семьдесят посланников во все города Галилеи, Самарии и Иудеи. Отправившись в путь, эти тридцать пять пар проповедовали и учили в течение шести недель. В пятницу, 30 декабря, все они вернулись в Перею, в новый лагерь у Пеллы.
На празднике Обновления.
Пока обустраивался лагерь у Пеллы, Иисус, взяв с собой Нафанаила и Фому, тайно отправился в Иерусалим на праздник обновления. Когда сопровождавшие его апостолы узнали, что они идут в Иерусалим, они пытались Иисуса отговорить, убеждая его, что это опасно. Иисус ответил: «Пока не исполнилось мое время, я хотел бы дать этим учителям Израиля еще одну возможность увидеть свет».
В пятницу вечером в доме Никодима собралось около двадцати пяти религиозных вождей, уверовавших в учения Иисуса. Четырнадцать из них являлись членами синедриона и все гости были учеными людьми. Все они поразились кругозору Учителя и глубине его замечаний, высказанных этому знатному обществу. Когда эта короткая встреча подошла к концу, все разошлись, озадаченные личностью Учителя.
Утром в субботу из Вифании они отправились в Иерусалим. На пути к храму они заметили нищего, слепого от рождения. Иисус остановился и посмотрел на нищего. Он придумал, каким образом он сможет еще раз привлечь внимание синедриона и других иудейских вождей.
Иисус решил использовать этого слепого, которого звали Иосия, в своих планах.
Иисус обратился к Нафанаилу и Фоме: «Сотворим зрение этому слепому в субботу, чтобы дать книжникам и фарисеям все основания, необходимые им для обвинения Сына Человеческого». Затем, наклонившись, он плюнул на землю и смешал глину со слюной. Он подошел к Иосии и положил глину на его невидящие глаза со словами: «Пойди, сын мой, смой эту глину в Силоамской купальне, и ты сразу обретешь зрение». Проделав это, Иосия вернулся к своим друзьям прозревшим.
К середине второй половины дня об исцелении Иосии говорили уже по всему храму, в связи с чем синедрион решил собраться на совет на своем обычном месте в храме. Они приняли это решение в нарушение действующего правила.
Они не вызвали Иисуса, ибо боялись его. Вместо этого они послали за Иосией и попросили его рассказать, что с ним произошло. Иосия сказал: «Этот
человек пришел, положил мне на глаза глину, велел умыться в Силоаме, и вот теперь я вижу».
Члены синедриона долго спорили между собой, вызвали родителей Иосии, снова обращались к Иосии. Расходясь в гневе и смущении, члены синедриона пошли в синагогу, чтобы отлучить Иосию. Когда Иосия узнал об этом, он опечалился, однако он воспрянул духом, когда Иисус велел ему собираться, чтобы отправиться с ним в лагерь у Пеллы.
Иосия оказался одним из тех, в ком семена чудотворной помощи Иисуса принесли плоды, ибо всю оставшуюся жизнь он проповедовал евангелие царства.
16. Тридцать шестой год (30 год н.э.).
Начало миссионерской деятельности в Перее.
Во вторник, 3 января 30 года н. э., Абнер — руководитель семидесяти посланников царства, — созвал своих товарищей и дал им последние наставления, прежде чем отправить их в миссионерское путешествие по всем городам и селам Переи. Эта миссионерская деятельность продолжалась почти три месяца и стала последним служением Учителя.
Семьдесят евангелистов, которым периодически помогали Иисус и двенадцать апостолов, трудились в больших и малых городах Переи, а также примерно в пятидесяти селах.
За время этого путешествия по Перее женский корпус, состоявший уже из шестидесяти двух человек, взял на себя почти весь уход за больными. Это был завершающий период формирования более высоких духовных аспектов евангелия царства. Никакой другой части Палестины апостолы и ученики Иисуса не уделили так много внимания, как Перее, и ни в одном другом районе его учения не получили столь широкого признания среди обеспеченных классов.
В то время Перея была наполовину иудейской и наполовину языческой, ибо при восстании Иуды Маккавея произошло массовое изгнание евреев из этих регионов.
В течение всего этого периода Иисус делил свое время между лагерем в Пелле и путешествиями, в которые он отправлялся вместе с двенадцатью, помогая семидесяти евангелистам в различных городах, где они учили и проповедовали. По распоряжению Абнера семьдесят крестили всех верующих, хотя Иисус и не давал таких указаний.
К середине января в Пелле собралось уже более тысячи двухсот человек. Когда Иисус находился в лагере, он минимум раз в день учил этих людей. Петр и другие апостолы учили каждый день пополудни. Вечером Иисус отвечал на вопросы апостолов и других подготовленных учеников.
К середине марта, когда Иисус направился в Иерусалим, более четырех тысяч человек собирались каждое утро на утреннюю проповедь Учителя или Петра. Иисус решил завершить свой труд во плоти в тот момент, когда интерес к его учению достиг высшей отметки.
Три четверти присутствующих на проповеди представляли собой искателей истины. Здесь находилось много фарисеев из Иерусалима и других мест, а также большое число скептиков и крючкотворов.
За этот период Иисус вместе с апостолами совершил несколько походов в города Переи, и несколько раз был приглашен на завтраки и обеды с фарисеями,
где демонстрировал свое отношение к показным еврейским традициям, а также лечил больных по субботам.
Воскрешение Лазаря.
Поздним вечером в воскресенье 26 февраля в Филадельфию, где находился в это время Иисус, прибыл гонец из Вифании с сообщением от Марфы и Марии, в котором говорилось: «Господи! Тот, кого ты любишь, очень болен».
Иисус ничего не ответил. Наступила одна из тех странных пауз, когда он, казалось, общался с чем-то внешним и далеким. Затем апостолы услышали его слова: «В действительности, эта болезнь не к смерти. Не сомневайтесь: она может восславить Бога и возвысить его Сына».
Марфа, Мария и их брат Лазарь очень нравились Иисусу; он любил их и был горячо привязан к ним. Его первым, человеческим побуждением было сразу же отправиться к ним на помощь, однако в его объединенном разуме возникла другая мысль.
У него появился план, согласно которому книжникам и фарисеям Иерусалима будет предоставлена еще одна возможность принять его учение. Иисус отказался опускаться до материальных чудес или мирского проявления политической силы, на этот раз он действительно попросил у Отца согласия явить свою еще не продемонстрированную власть над жизнью и смертью.
Обычно евреи хоронили своих покойников в день смерти; в столь жарком климате такая практика была необходимостью. Нередко случалось так, что в гробницу клали человека, находившегося в коматозном состоянии, и на второй или даже на третий день этот человек выходил из гробницы. Однако евреи верили, что если душа может оставаться рядом с телом в течение двух или трех дней, то к четвертому дню разложение становится непреодолимым и что никто и никогда не возвращается из гробницы по истечении такого срока. Именно в силу этих причин Иисус задержался в Филадельфии еще на двое суток, прежде чем он собрался идти в Вифанию.
Шел первый час пополудни, когда Марфа вышла из Вифании навстречу Иисусу, спускавшемуся с гребня соседнего холма. Прошло уже четыре дня со смерти ее брата Лазаря, похороненного в их семейном склепе в воскресенье на исходе дня. Утром в четверг вход в склеп был завален камнем.
Встретив Иисуса, Марфа упала к его ногам и воскликнула: «Учитель, если бы ты был здесь, мой брат был бы жив!». Когда она умолкла, Иисус наклонился и, подняв ее на ноги, сказал: «Только веруй, Марфа, и твой брат воскреснет вновь».
Когда Иисус спросил о Марии, Марфа послала за ней, и она пришла к Иисусу с толпой оплакивающих Лазаря в его доме.
Среди этой толпы были как друзья семьи Лазаря и поклонники Иисуса, так и злейшие враги его.
Увидев Учителя, Мария упала к его ногам и воскликнула: «Если бы ты был здесь, мой брат не умер бы!».
Через нескольких минут Иисус, утешавший Марфу и Марию, спросил: «Куда вы положили его?» Марфа ответила: «Пойдем, и ты увидишь». Молча Учитель шел за двумя скорбящими сестрами и плакал.
Хотя Иисус действовал как нормальный человек, небесные архивы показывают, что Личный настройщик Иисуса распорядился о бессрочном задержании Настройщика Лазаря на планете после его смерти и что это
распоряжение было зарегистрировано за пятнадцать минут до того, как Лазарь испустил дух.
Небольшая группа, собравшаяся у склепа Лазаря, даже не догадывалась о том, что рядом с ней находится огромная масса небесных существ, собранных под началом Гавриила, которые с нетерпением ждут указаний Личностного Настройщика Иисуса, готовые исполнить веление возлюбленного Властелина.
Когда Иисус произнес свой приказ — «Уберите камень», — собрание небесных существ приготовилось к драматическому воскрешению Лазаря и восстановлению его в образе смертной плоти. По сравнению с обычным методом воскрешения смертных в моронтийной форме, такое воскрешение значительно сложнее по исполнению и требует участия намного большего числа небесных личностей и несравнимо более широкого привлечения вселенских средств.
Когда Иисус произнес слова «Уберите камень», его апостолы вместе с соседями ухватились за камень и отвалили его от входа в склеп.
Около сорока пяти человек, стоящих перед склепом, смутно различали фигуру Лазаря, завернутого в пелена и лежащего в правой нижней нише погребальной пещеры.
Иисус возвел глаза к небу и произнес благодарственную молитву Отцу за то, что тот разрешил сотворить это необычайное чудо. Когда он окончил молиться, он провозгласил громким голосом: «Лазарь, выходи!»
Огромное небесное воинство пришло в движение, совместными усилиями выполняя волю Создателя. Всего лишь через 12 секунд урантийского времени безжизненное тело Лазаря ожило, и вскоре он уже сидел на краю каменного ложа. Его тело было обернуто в погребальную ткань, а лицо покрыто платком. Когда он встал, Иисус сказал: «Развяжите его, пусть идет».
Все, кроме апостолов, Марии и Марфы, бросились в дом, бледные от страха и потрясенные до глубины души. Лазарь поздоровался с Иисусом и апостолами и спросил, почему на нем погребальная ткань и почему он проснулся в саду. После того, как Марфа объяснила, что с ним произошло, он со своими сестрами пал к ногам Учителя, благодаря и восславляя Бога. Взяв Лазаря за руку, Иисус поднял его и сказал: «Сын мой, то, что произошло с тобой, предстоит испытать также всем, кто верит в евангелие, разве что они воскреснут в более чудесном облике. Ты станешь живым свидетельством провозглашенной мною истины — я есть воскресение и жизнь». И они пошли в дом для принятия пищи.
Когда Лазарь вышел из склепа, Личностный Настройщик Иисуса дал команду бывшему Настройщику Лазаря вернуться в свою обитель — разум и душу воскрешенного человека.
Гавриил освободил дополнительные группы собравшегося здесь небесного воинства и зафиксировал первый и последний случай воскрешения смертного создания Урантии в образе смертного физического тела.
В результате этого чуда многие уверовали в Иисуса, другие только укрепились в своем решении отвергнуть его.
К полудню следующего дня эта новость облетела весь Иерусалим. Десятки мужчин и женщин отправились в Вифанию, чтобы увидеть Лазаря и поговорить с ним, а встревоженные и сбитые с толку фарисеи срочно созвали заседание синедриона, чтобы решить, как реагировать на последние события.
Заседание синедриона.
На следующий день, в пятницу, состоялось заседание синедриона, на котором предстояло продолжить обсуждение вопроса: «Что делать с Иисусом Назарянином?». После более чем двухчасовой дискуссии и язвительных дебатов, один из фарисеев предложил принять резолюцию, призывающую немедленно предать Иисуса смерти.
Однако данная резолюция не была поставлена на голосование, ибо после столь неслыханного предложения четырнадцать членов синедриона сложили свои полномочия. При последующем рассмотрении этих отставок были изгнаны еще пять человек, заподозренных в сочувствии Иисусу. Избавившись от этих девятнадцати человек, синедрион был готов судить Иисуса и практически единодушно вынести ему приговор.
На следующей неделе Лазарь и его сестры предстали перед синедрионом. После того как были заслушаны их показания, не осталось и тени сомнения в том, что Лазарь был воскрешен из мертвых. Но протоколы синедриона содержали резолюцию, приписывающую это и все остальные совершенные Иисусом чудеса силе князя дьяволов, с которым, как утверждалось, был связан Иисус.
Независимо от источника чудотворной силы Иисуса, еврейские вожди были убеждены в том, что если его сразу же не остановить, то скоро в него поверит весь простой народ; кроме того, они были уверены в серьезном осложнении отношений с римскими властями, ибо множество веривших в Иисуса людей считали его Мессией, избавителем Израиля.
Именно на этом заседании первосвященник Кайафа впервые произнес старое еврейское изречение: «Пусть лучше умрет один человек, чем погибнет весь народ». Ранним утром в воскресенье Иисус и апостолы собрались, как они и договаривались, в доме Лазаря и, распрощавшись с его семьей, отправились в
лагерь у Пеллы.
Лазарь оставался в своем доме в Вифании вплоть до распятия Иисуса, когда он был предупрежден о том, что синедрион вынес решение о его смерти.
Правители иудеев были полны решимости положить конец дальнейшему распространению учений Иисуса, и они верно рассудили, что было бы бесполезно убивать Иисуса и при этом оставлять в живых Лазаря, олицетворявшего величайшее из совершенных Иисусом чудес. Поэтому Лазарь спешно покинул своих сестер в Вифании и бежал в Филадельфию к Абнеру, где ему не грозили интриги синедриона.
Вскоре Марфа и Мария продали земельные владения в Вифании и присоединились к своему брату. Лазарь стал твердым сторонником Абнера в его споре с Павлом и иерусалимской церковью и умер в возрасте 67 лет от той же болезни, что свела его в могилу в молодые годы в Вифании.
На пути в Иерусалим.
В субботу 11 марта Иисус выступил со своей последней проповедью в Пелле. Это обращение было посвящено глубокому и всестороннему обсуждению царства небесного. На следующий день Иисус объявил, что он и апостолы отправляются в Иерусалим на праздник Пасхи, и по пути посетят многочисленные города южной Переи.
После речи Иисуса о царстве и его намерении присутствовать на празднике Пасхи, все его сторонники решили, что он отправляется в Иерусалим, чтобы положить начало мирскому царству, основанному на превосходстве евреев.
Именно в это воскресенье Саломия, мать Иакова и Иоанна Зеведеевых, пришла к Иисусу с просьбой, чтобы ее сыновья в будущем царстве сидели по правую и левую руку от Учителя.
Более двух недель Иисус и апостолы в сопровождении толпы из нескольких сот учеников путешествовали по южной Перее.
Иисус встретился в последний раз с Абнером, его прощальными словами к Абнеру были: «Сын мой, я знаю, что ты будешь верен царству, и я молю Отца, чтобы он дал тебе мудрость любить и понимать своих братьев».
Большинство апостолов и многие из ближайших учеников не верили, что Иисус может умереть; веруя в то, что он был «воскресением и жизнью», они считали его бессмертным и уже одержавшим победу над смертью.
Ранним утром в четверг, когда остальные еще спали, Иисус позвал Андрея и попросил разбудить и собрать остальных апостолов. Он рассказал им, что произойдет с ним в ближайшие дни.
И вновь апостолы были поражены и ошеломлены; они не могли заставить себя принять его слова буквально.
Проходя через Иерихон, Иисус вернул зрение слепому по имени Вартимей, который обратился к нему с мольбою.
Вступление в Иерусалим.
Вифания находилась примерно в 4 км от храма. Все утро Иисус обдумывал свое вступление в Иерусалим. Ранее он всегда пытался пресечь любые попытки публично чествовать его как Мессию. Но теперь положение было иным, приближалось окончание его жизни во плоти. Свободное выражение его учениками своих чувств не могло принести вреда.
Решив устроить публичное вступление в Иерусалим, Учитель столкнулся с необходимостью избрать надлежащий способ для исполнения такого решения.
На принятие такого решения подтолкнула цитата из Писания: «Ликуй, дочь Сиона! Торжествуй, дочь Иерусалима! Смотрите, ваш царь идет к вам! Он праведен, и он несет спасение. Он кроток и едет верхом на осле, на молодом осленке!».
Царь-воин всегда вступал в город верхом на коне; царь, прибывающий с миссией мира и дружбы, всегда въезжал на осле. Иисус не хотел вступать в Иерусалим как воин; он желал войти в город с миром и благоволением, как Сын Человеческий, верхом на осле.
После полуденной трапезы Иисус вызвал Петра и Иоанна и велел им отправиться в Виффагию — соседнее село — и сказал: «Пойдите в Виффагию, и когда дойдете до развилки, найдете привязанного осленка. Отвяжите осленка и приведите сюда. Если кто-нибудь спросит, зачем вы это делаете, скажите только:
„Он нужен Учителю“». Апостолы пошли и нашли осленка, привязанного рядом со своей матерью. И когда они начали отвязывать осленка, вышел из дома его хозяин и спросил, зачем они это делают; Петр ответил, как велел Иисус, после чего этот человек сказал: «Если вашим Учителем является Иисус из Галилеи, то пусть берет осленка». Апостолы вернулись, приведя с собой осленка.
К этому времени вокруг Иисуса и его апостолов собрались несколько сотен паломников, идущих в Иерусалим через Вифанию. Тем временем Давид Зеведеев и некоторые из его бывших гонцов по собственному почину отправились в Иерусалим, где быстро оповестили заполнившие храм толпы паломников о
предстоящем триумфальном вступлении в город Иисуса Назарянина. Поэтому несколько тысяч гостей Иерусалима двинулись навстречу этому пророку и чудотворцу, имя которого у всех было на устах.
Когда процессия покинула Вифанию, в праздничной толпе учеников, верующих и паломников царило огромное воодушевление. Иисус оставался беспечным и веселым, пока они не достигли гребня Елеонской горы, откуда их взору предстал город и храмовые башни. Здесь Учитель остановил процессию, и воцарилась полная тишина, ибо люди увидели, что он плачет. Учитель, с огромным чувством и печалью в голосе, произнес: «О, Иерусалим, если бы ты — хотя бы ты, хотя бы сегодня — знал, что служит миру твоему и что ты мог бы столь щедро получить! Близок час, когда эта слава скроется от твоего взора. Близок час, когда ты отвергнешь Сына Мира и отвернешься от спасительного евангелия. Придут дни, когда твои враги возведут вокруг тебя укрепления и окружат тебя со всех сторон; и разорят тебя, и не оставят от тебя камня на камне. И всё это обрушится на тебя потому, что ты не узнал времени божественного посещения. Близок час, когда ты отвергнешь дар Божий, и все люди отвергнут тебя».
Когда он умолк, они начали спускаться с Елеонской горы, и вскоре к ним присоединилось множество прибывших из Иерусалима посетителей, которые взмахивали пальмовыми ветвями, выкрикивали «Осанна» и всячески выражали свое ликование и сердечность.
В действительности, этот поверхностный и спонтанный всплеск народного энтузиазма не имел под собой глубокого основания. Хотя приветствие было радостным и искренним, оно не свидетельствовало о какой-либо подлинной или твердой внутренней убежденности веселящегося народа. Спустя несколько дней те же самые толпы были готовы так же быстро отвергнуть Иисуса, стоило только синедриону занять против него твердую и решительную позицию, а их энтузиазм сменился разочарованием, как только они осознали, что Иисус не собирается устанавливать царство в соответствии с их давними сокровенными мечтами.
Очищение храма.
Вокруг ритуалов и церемоний храмового богослужения буйно расцвела коммерция. Торговля животными, пригодными для различных жертвоприношений, являлась прибыльным делом. Хотя верующим позволялось приводить своих животных, при этом требовалось, чтобы жертва была свободна от всех «изъянов» с точки зрения закона левитов и в толковании официальных инспекторов храма. Многие верующие прошли через унижение, когда считавшиеся безупречными животные отвергались храмовыми браковщиками. Поэтому более распространенной практикой стало приобретение животных прямо на территории храма по значительно завышенной цене, но без риска быть забракованными.
Однако торговля жертвенными животными была не единственным видом осквернения храмовых дворов. В те времена получила развитие широкая система банковских операций и обмена денег, действовавшая прямо на территории храма.
В то время на территории Римской империи ходило более двадцати видов монет. Но храмовый налог и оплата других церковных услуг осуществлялась только монетами еврейской чеканки. Обмен различных монет на еврейские осуществлялся с большими процентами за услуги.
Как храмовой казне, так и правителям храма эта коммерция приносила баснословную прибыль, а также оседала в руках кланов правящих первосвященников.
Ранним утром в понедельник Иисус и апостолы собрались в доме Симона в Вифании, и после короткого совещания отправились в Иерусалим.
Было около девяти часов утра, когда Иисус взошел на одно из возвышений во дворе храма, и приступил к своему обращению к собравшейся толпе. Посреди шумного сборища менял, лавочников и торговцев животными Иисус пытался учить евангелию небесного царства. Он был не одинок в своем возмущении этим осквернением храма; простой народ — в особенности евреи, прибывшие сюда из дальних провинций, — до глубины души возмущались этой профанацией их национального храма в угоду прибыли.
В начале проповеди произошло два эпизода, привлекших его внимание. У стоявшего поблизости стола, принадлежавшего одному из менял, разгорелся шумный и жаркий спор: некий александрийский еврей утверждал, что с него берут непомерную плату, и одновременно воздух задрожал от топота примерно ста бычков, которых перегоняли из одного загона в другой. Кроме того, невдалеке Иисус заметил простодушного галилеянина, подвергавшегося насмешкам и издевательствам надменных и заносчивых иудеян. Всё это вместе пробудило один из тех загадочных всплесков негодования, которые периодически возникали в душе Иисуса.
К изумлению апостолов, Иисус сошел с возвышения для проповедников и, подойдя к юноше, гнавшему скот через храмовый двор, забрал у него кнут и быстро выгнал животных из храма. Далее он подошел к загонам и начал отворять ворота каждого стойла и выпускать запертых животных. К этому времени собравшиеся паломники пришли в возбуждение и с шумными криками набросились на базары, переворачивая столы менял. Менее чем за пять минут весь храм был очищен от торговцев. Когда находившиеся неподалеку римские стражники прибыли на место, порядок был восстановлен, и толпа вела себя спокойно.
И весь день, пока Иисус учил, стража, выставленная народом у всех сводчатых проходов, не позволяла никому пронести через храмовые дворы даже пустого сосуда.
Узнав о происшедшем, первосвященники и книжники лишились дара речи. Они всё больше боялись Иисуса и всё больше укреплялись в своем решении убить его. Но они были в замешательстве. Они не знали, как добиться его смерти, ибо страшно боялись народа, открыто одобрявшего изгнание Иисусом нечестивых торгашей. И весь тот день — день покоя и мира во дворах храма — люди слушали учение Иисуса и буквально впитывали в себя его слова.
Вторник 4 апреля 30 года н.э.
В этот вторник, около семи часов утра, в доме Симона состоялась встреча Иисуса с апостолами, женским корпусом и группой из двух-трех десятков ближайших учеников. На этой встрече он простился с Лазарем и дал ему совет, следуя которому тот вскоре бежал в перейскую Филадельфию. Иисус также распрощался с престарелым Симоном и дал свой прощальный совет женскому корпусу, ибо это стало его последним формальным обращением к ним.
В то утро он встретил каждого из апостолов персональным приветствием.
После этого он отправился в Иерусалим вместе с Андреем, Петром, Иаковом и Иоанном, в то время как остальные апостолы занялись обустройством лагеря в Гефсимании, куда они должны были отправиться вечером. Этот лагерь являлся их базой в последние дни жизни Учителя во плоти.
В понедельник вечером состоялось совещание синедриона и еще примерно пятидесяти видных книжников, фарисеев и саддукеев. Участники этой встречи пришли к общему мнению, что было бы опасно прилюдно арестовывать Иисуса из- за его влияния на чувства простых людей. Большинство присутствующих также считали, что необходимо предпринять решительные действия для дискредитации его в глазах народа, прежде чем его можно будет арестовать и судить. Поэтому было назначено несколько групп ученых мужей, которые должны были на следующее утро явиться в храм, готовые запутать его трудными вопросами и вообще поставить его в неловкое положение перед людьми.
Утром во вторник Иисус прибыл во двор храма и начал учить людей. И сразу группа подготовленных его противников начала задавать ему сложные вопросы, на которые Иисус отвечал, ставя в неловкое положение задающих вопросы.
В середине дня в лагерь в Гефсимании пришла группа греков из Александрии, Афин и Рима для встречи с Иисусом.
Иисус принял их и после беседы с ними повел их в храм, где произнес прощальную речь, которую закончил словами: «А теперь я покидаю вас. Вы слышали мою проповедь и приняли свое решение. Те, кто уверовал в мое евангелие, уже пребывают в безопасности в царстве Божьем. Вам же, решившим отвергнуть дар Божий, я говорю, что отныне вы не увидите, как я учу в храме. Мой труд для вас завершен. Смотрите же, я ухожу со своими детьми, и остается ваш дом заброшенным!».
После этого Учитель кивнул своим сторонникам, и они покинули храм.
Во вторник, в восемь часов вечера, состоялось роковое заседание синедриона. Около полуночи 4 апреля 30 года н. э., синедрион в своем новом составе официально и единогласно вынес смертный приговор как Иисусу, так и Лазарю. Вынесение (еще до суда) смертного приговора Божьему Сыну стало ответом синедриона на последнее предложение небесного милосердия, сделанное еврейской нации как таковой.
Начиная с этого времени, евреи были предоставлены самим себе, и им пришлось самим завершать недолгую и скоротечную историю своей нации в соответствии с ее чисто человеческим статусом среди наций Урантии. Израиль отрекся от Сына того Бога, который заключил завет с Авраамом, и тем самым разрушил план, согласно которому дети Авраама должны были стать провозвестниками истины. Божественный договор был аннулирован, что привело еврейскую нацию к быстрому концу.
Чиновники синедриона получили приказ арестовать Иисуса на следующий день рано утром. Им было дано указание не задерживать его прилюдно. Им было велено подготовить план его тайного и, желательно, внезапного ночного ареста.
Вечером во вторник в лагере на склоне Елеонской горы Иисус долго беседовал с апостолами о судьбе Иерусалима, о его разрушении и втором своем пришествии на Урантию.
Среда, день отдыха.
В среду после завтрака Учитель сообщил Андрею, что он собирается отсутствовать в течение дня, апостолам было предложено провести это время по собственному усмотрению, с одной оговоркой — ни в коем случае не посещать Иерусалим.
Перед уходом в горы к Иисусу подошел юноша по имени Иоанн Марк с корзиной, в которой была еда, и проявил настойчивость в желании сопровождать Иисуса в горы. Желание его было так велико, что Иисус улыбнулся и взял его с собой. Они провели день в беседе. Во время беседы Иисус высказал уверенность в том. что юноша превратится в могущественного посланника царства. Иисус долго беседовал с Иоанном, откровенно рассказывая ему о делах этого и следующего мира.
На протяжении недолгих оставшихся часов земной жизни Иисуса Иоанн Марк практически не спускал с Учителя глаз. Юноша, не привлекая внимания, всегда был рядом.
Несколькими днями ранее Давид Зеведеев пришел к заключению, что первосвященники и правители собираются убить Иисуса, и что Иисус не прибегнет к своей божественной силе для собственного спасения и не позволит своим последователям использовать силу для его защиты. Сделав эти выводы, он тотчас направил своей матери послание, призывая ее немедленно прибыть в Иерусалим и привести с собой Марию, мать Иисуса, а также всех членов его семьи. Гонцы сообщили Давиду, что мать и вся семья Иисуса направляется в Иерусалим.
Вскоре после того, как Иисус и Иоанн Марк покинули лагерь, Иуда Искариот исчез, вернувшись к своим братьям только к вечеру. Этот запутавшийся и недовольный апостол спешно отправился в город на встречу с врагами Иисуса, которая состоялась в доме у первосвященника Кайафы.
Днем ранее Иуда рассказал некоторым родственникам и друзьям своего отца, что он убедился в том, что Иисус является благонамеренным мечтателем и идеалистом, а не долгожданным избавителем Израиля. Его друзья заверили его в том, что его уход будет приветствоваться иудейскими правителями как великое событие, значение которого будет трудно переоценить.
Направляясь к врагам Иисуса, Иуда как никогда прежде осознал, что испытывает странное негодование из-за того, что Иисус так и не назначил его на более почетную должность. Внезапно его охватило негодование, когда он подумал, что именно Петр, Иаков и Иоанн удостоились чести близкого общения с Иисусом. Он решил добиться почестей для себя, а если одновременно с этим можно было свести счеты с виновниками величайшего в его жизни разочарования, то тем лучше. Поэтому должно быть ясно, что отнюдь не деньги вели Иуду в дом Кайафы, где ему предстояло договориться о своем предательстве Иисуса.
Иуда был представлен Кайафе и еврейским правителям его двоюродным братом, который сказал, что Иуда может предложить синедриону свои услуги и устроить так, чтобы Иисуса можно было арестовать тихо и тем самым полностью исключить опасность народных волнений или необходимость откладывать арест до окончания Пасхи.
Иуда, подойдя поближе к первосвященнику, сказал: «Я сделаю всё, что обещал мой кузен, но что вы готовы предложить мне за эту услугу?» Видимо, Иуда не заметил выражения презрения и даже отвращения, которое появилось на лице Кайафы. Взглянув на предателя, Кайафа сказал: «Иуда, ступай-ка к начальнику
стражи и договорись с ним о том, чтобы привести своего Учителя к нам сегодня или завтра вечером; и когда ты передашь его нам в руки, ты получишь награду за свои услуги».
Иуда вернулся к своим товарищам в лагерь, опьяненный давно уже не посещавшими его мечтами о величии и славе.
Четверг, 6 апреля 30 года н.э.
Иисус планировал провести этот четверг вместе с апостолами и несколькими преданными и верными учениками. Учитель увел их в уединенное место чуть выше лагеря, где раскрыл им много новых истин. Хотя в течение ранних вечерних часов Иисус беседовал с апостолами, эта речь, произнесенная в четверг утром, была его прощальным обращением к объединенной группе апостолов и избранных учеников – как евреев, так и иноплеменников. Присутствовали все апостолы, кроме Иуды. Все посчитали, что Иисус отправил его по делам в город. Иуда вернулся в лагерь только ко второй половине дня, незадолго до того, как Иисус повел двенадцать в город на Тайную Вечерю.
К полудню этого дня все апостолы и ученики узнали о спешном бегстве Лазаря из Вифании. Они начали понимать, что иудейские правители полны решимости беспощадно уничтожить Иисуса и его учение.
Благодаря своим тайным агентам, действовавшим в Иерусалиме, Давид Зеведеев был полностью осведомлен о том, как продвигается план ареста и убийства Иисуса. Ему была хорошо известна та роль, которую играл в этом заговоре Иуда, но он не раскрывал этого другим апостолам. Все же после трапезы он отвел Иисуса в сторону и спросил его, знает ли он, что... Но ему не удалось закончить свой вопрос. Иисус прервал его словами: «Да, я всё знаю, Давид, и я знаю, что ты знаешь. Однако смотри, никому не говори об этом. Ты только не сомневайся в своем собственном сердце, что в итоге воля Божья восторжествует».
Разговор с Давидом был прерван прибытием гонца из Филадельфии от Абнера, который сообщал, что он узнал о заговоре с целью убийства Иисуса, и спрашивает, не следует ли ему прибыть в Иерусалим. Гонец был отправлен обратно к Абнеру с посланием: «Продолжай свой труд. Если я покину тебя во плоти, то это будет только для того, чтобы я мог вернуться в духе. Я не брошу тебя. Я буду с тобой до конца».
Иисус подозвал трех апостолов: Филиппа, Петра и Иоанна и велел им оправляться в Иерусалим, где они встретили человека, несущего кувшин с водой, который провел их к дому отца Иоанна Марка, который вышел к ним и показал им верхнюю комнату, подготовленную для трапезы.
Иуда на просьбу Давида дать ему некоторую сумму денег предложил ему принять всю сумму в кассе, так как в это неспокойное время эти деньги будут в более надежных руках.
Так Давид получил все апостольские наличные средства и расписки на все вложенные деньги.
Когда трое апостолов вернулись с известием, что все готово к ужину, Иисус с апостолами двинулись в путь в Иерусалим.
Дойдя до места, где в предыдущий вечер Иисус задержался, чтобы рассказать о разрушении Иерусалима, они остановились молча, глядя на город.
Иисус предложил всем сесть для отдыха и провел очередную беседу, в которой просил апостолов быть осторожными, чтобы не погибнуть самим. Если
Отец желает, чтобы он ушел, то никакие их действия не смогут помешать Божественному плану.
В заключение Иисус сказал: «Вы должны собраться с силами и завершить тот труд, который вы начали вместе со мной. Сначала вы должны пройти через многие испытания и претерпеть многие невзгоды — а эти испытания уже нависли над нами; и когда вы завершите свой труд на земле, вы, к моей радости, придете ко мне, так же как я завершил труд моего Отца на земле и готов вернуться в его объятия».
Достигнув дома отца Иоанна Марка, апостолы поздоровались с отцом и матерью Иоанна Марка и сразу же поднялись в верхний зал, а Иисус задержался внизу, чтобы поговорить с семьей Марка.
Было заранее условлено, что Учитель будет отмечать этот праздник наедине со своими апостолами; поэтому здесь не было слуг, которые прислуживали бы им за столом.
Войдя в помещение, они увидели просторный зал, где всё было приготовлено для ужина. На одном конце стола лежали хлеб, вино, вода и травы. Стол был окружен тринадцатью кушетками, какие ставили для празднования Пасхи в состоятельных еврейских домах
Когда двенадцать вошли в этот верхний зал, то сразу же за дверью они заметили кувшины с водой, тазы и полотенца, приготовленные для того, чтобы они могли омыть свои пыльные ноги. Апостолы думали про себя: «Кто же омоет нам ноги?». И каждый считал, что он не может вести себя так, чтобы выглядеть слугой остальных.
Одна из кушеток стояла на возвышении и предназначалась для хозяина стола. Остальные стояли вокруг стола. Апостолы разместились на кушетках, при этом не обошлось без недоразумений из-за мест, приближенных к хозяйской кушетке.
Когда Иисус занял свое место, апостолы смешали вино с водой и передали чашу Иисусу. По еврейскому обычаю, после первой пасхальной чаши хозяин вставал и омывал руки. Поскольку апостолы знали, что их Учитель никогда не соблюдал этого ритуального омовения рук, они с огромным интересом наблюдали, что он собирался делать.
Иисус встал из-за стола и молча подошел к двери, где находились кувшины с водой, тазы и полотенца. Их любопытство сменилось изумлением, когда они увидели, что Учитель снимает свое вечернее одеяние, затыкает полотенца за пояс и начинает наливать воду в один из тазов.
Иисус подошел к дальней кушетке, где возлежал Симон Петр, и, склонившись наподобие слуги, собрался омыть Симону ноги.
Когда Учитель встал на колени, все двенадцать, как один, поднялись в выражении недоумения, уважения и предельного изумления.
Через несколько мгновений Петр, оправившись от своего сильнейшего смущения, сказал: «Учитель, неужели ты и впрямь собираешься омыть мне ноги?». Глядя Петру в глаза, Иисус ответил: «Возможно, ты не вполне осознаешь то, что я собираюсь сделать, но впоследствии ты поймешь смысл всех этих вещей». Симон Петр воскликнул: «Учитель, ты никогда не будешь омывать мне ноги!». Иисус сказал: «Петр, я заявляю, что, если я не умою твоих ног, ты останешься непричастен ко мне в том, что я собираюсь исполнить. И кроме того, я хотел бы
исполнить это свое услужение в форме притчи, поясняющей значение новой заповеди, которую я вскоре дам вам».
Таким образом Учитель обошел весь стол и в тишине омыл ноги своих двенадцати апостолов, включая Иуду.
Закончив омывать ноги двенадцати, Иисус накинул хитон, обвел глазами обескураженных апостолов и произнес речь, в которой разъяснил смысл своего поступка, который сводился к положению: «Пусть самый главный из вас будет как самый младший, а тот, кто правит, пусть будет подобен тому, кто прислуживает».
Трапеза продолжалась, как будто ничего не произошло.
Через некоторое время Иисус сказал: «Я не раз говорил вам, что я должен вернуться к Отцу. Пришел мой час, однако не требовалось, чтобы один из вас предавал меня моим врагам».
После этого Иисус наклонился к Иуде и сказал: «То, что ты решил сделать, делай скорее». Услышав эти слова, Иуда встал из-за стола и быстро вышел из комнаты.
Когда остальные апостолы увидели, что Иуда, выслушав Иисуса, быстро ушел, они подумали, что он отправился прикупить что-то для ужина, поскольку они полагали, что он все еще является казначеем.
Ужин продолжался с пояснениями Иисуса отдельных положений учения и прощальными наставлениями. После этого Иисус перешел к прощанию с каждым отдельно, дав каждому личный совет и последнее благословение. Братьям- близнецам Алфеевым он рекомендовал вернуться к прежним занятиям, поблагодарив их за честный труд в составе апостолов.
Пятница, 7 апреля.
Около десяти часов вечера в четверг Иисус повел одиннадцать апостолов из дома Илии и Марии Марк назад в Гефсиманский лагерь. Пока они шли в лагерь, апостолы начали размышлять над тем, что означает затянувшееся отсутствие Иуды. Когда они обратились с этим вопросом к Андрею, допытываясь у него, что случилось с Иудой, их руководитель только заметил: «Я не знаю, где Иуда, но боюсь, что он бросил нас».
Вскоре после возвращения в лагерь Иисус повел их вверх по склону Елеонской горы, и вскоре они поднялись на большую плоскую скалу, откуда был виден весь Иерусалим. Иисус велел им встать и преклонить колени, как в день посвящения их в сан, а затем – величественно стоя среди них в легком свете луны возвел глаза к небу и произнес молитву.
До того, как разойтись по палаткам, Симон Зелот привел апостолов в свою палатку, где были сложены мечи и другое оружие, и выдал каждому боевое снаряжение. Все взяли оружие и опоясались мечами, кроме Нафанаила, который сказал, что Иисус не раз говорил, что его царство не от мира сего, и что его ученики не должны добиваться установления царства мечом, и что Учителю не нужно, чтобы его ученики пользовались мечами для его защиты. Услышав это, Андрей вернул Симону зелоту меч. У девяти апостолов было оружие, когда они расходились на ночь.
Когда восемь апостолов разошлись по палаткам (Петр, Иаков и Иоанн находились рядом с Учителем) Иисус попросил Давида прислать ему самого быстрого гонца и послал его к Абнеру со следующим сообщением: «Учитель приветствует тебя и сообщает, что пришел час, когда он будет предан в руки
врагов, которые убьют его, но что он воскреснет из мертвых и вскоре, прежде чем отправиться к Отцу, явится пред тобой и даст тебе наставления, которым ты будешь следовать, пока в ваших сердцах не поселится новый учитель». Он обратился к гонцу, которого звали Иаков, со словами: «Не бойся никого из людей, Иаков, ибо этой ночью незримый гонец будет бежать рядом с тобой».
Когда всё в лагере затихло, Иисус взял с собою Петра, Иакова и Иоанна и отправился в соседнюю лощину, куда он уходил молиться.
Во время своего общения с Отцом он окончательно убедился в том, что Отец решил не противодействовать естественному ходу событий. Иисус был полон решимости не прибегать к каким-либо из своих возможностей властелина, верховного главы своей вселенной, ради собственного спасения.
В середине ночи выставленный греками дозорный разбудил весь лагерь, кроме восьми апостолов, спящих в палатках. Учитель мягко попросил их всех вернуться в свои палатки, но они не послушались.
Тогда Иисус направился вниз к оливковому прессу, стоявшему у входа в сад, и сел там в одиночестве с тем, чтобы пришедшие арестовать его не потревожили бы апостолов. За Иисусом наблюдал только Иоанн Марк, прятавшийся в кустах.
Хотя Иисус знал, что план его убийства появился в советах иудейских правителей, он также осознавал, что все подобные гнусные проекты получали полное одобрение Люцифера, Сатаны и Калигастии. И он хорошо знал, что эти мятежники миров были бы рады, если бы вместе с ним были уничтожены все его апостолы.
После того как Иуда столь внезапно вышел из-за стола и покинул Тайную Вечерю, он сразу же зашел за своим кузеном, вместе с которым отправился прямо к начальнику храмовой стражи, которому сообщил о готовности вести их к Иисусу. Прошло некоторое время, прежде чем Иуда и солдаты двинулись к дому Марка, где Иуда рассчитывал застать Иисуса с его апостолами, но они покинули дом Марка за пятнадцать минут до прихода стражников и были уже за городскими воротами.
Иуда и стражники вернулись в храм. Иуда знал, что в лагере находятся более шестидесяти учеников Иисуса и у них достаточно оружия. Поэтому он попросил дать ему в сопровождение отряд не менее чем из 40 стражников. Поскольку в подчинении у иудейских властей не было такого количества вооруженных людей, они отправились к командиру римского гарнизона просить выделить им стражу. Командир гарнизона отказался им выделить стражников, когда узнал, что они нужны для ареста Иисуса, и выполнил эту просьбу только по личному распоряжению Пилата.
Поэтому, когда около половины двенадцатого Иуда Искариот вышел из храма, его сопровождало более шестидесяти человек – храмовая стража, римские солдаты и любопытные слуги первосвященников и правителей.
Арест Учителя.
Когда эта группа вооруженных с факелами и светильниками стала приближаться к саду, Иуда оторвался на достаточное расстояние от отряда. Иуда надеялся представить дело так, что он спешит предупредить о приближении врага, но его план был разрушен уничижительными словами, которыми Иисус приветствовал изменника.
Как только Петр, Иаков и Иоанн примерно с тридцатью товарищами по лагерю увидели, как вооруженный отряд с факелами поднимается на гребень холма, они поняли, что эти солдаты идут арестовывать Иисуса, и бросились вниз, к оливковому прессу, где в лунном свете сидел одинокий Учитель.
Отряд солдат приближался с одной стороны, трое апостолов и их товарищи
— с другой. Когда Иуда выступил вперед, чтобы заговорить с Учителем, обе группы людей замерли; Учитель стоял между ними, а Иуда готовился запечатлеть на его лбу поцелуй предателя.
Иисус предпринял последнюю попытку спасти Иуду от фактического акта предательства. Он подошел к командиру римлян и спросил: «Кого вы ищете?». Командир ответил: «Иисуса Назарянина». Иисус со спокойным величием Бога всего этого творения сказал: «Это я».
Иуде не требовалось осуществлять свой предательский план. Но он хотел продемонстрировать выполнение своей части предательской сделки с правителями иудеев, чтобы удостоиться великого вознаграждения и почестей, которые, как он считал, посыпятся на него в награду за его обещание выдать им Иисуса. Иуда подошел к Иисусу и, поцеловав его в лоб, сказал: «Здравствуй, Владыка и Учитель».
Иисус, освободившись от предательских объятий Иуды, подошел к стражникам и солдатам и вновь спросил: «Кого вы ищете?». И опять командир ответил: «Иисуса Назарянина». Иисус вновь ответил: «Я уже сказал вам, что это я. Поэтому, если вы ищете меня, позвольте остальным идти своей дорогой. Я готов идти с вами».
Иисус был готов двинуться с солдатами и стражниками, но телохранитель первосвященника, сириец Малх решил связать ему руки за спиной. Когда Петр и его товарищи увидели, что их Учителя подвергают этому бесчестью, Петр не мог сдержаться и, вытащив свой меч, бросился на Малха. Иисус остановил Петра поднятием руки и сурово сказал: «Петр, убери свой меч. Взявший меч от меча и погибнет. Разве ты не понимаешь, что воля Отца — в том, чтобы я выпил эту чашу?».
Пока Иисуса вели в дом первосвященника Ханана, Симон Петр и Иоанн Зеведеев шли с толпой солдат, стражников и слуг. Иоанн шел рядом с толпой, а Петр шел сзади. Иоанн Марк, догадавшись, что Иисуса ведут в дом Ханана, опередив толпу, спрятался у ворот перед двором первосвященника. Иоанн Зеведеев, вспомнив о наказе Учителя быть все время рядом, поспешил поближе подойти к Иисусу. Увидев Иоанна, начальник храмовой стражи сказал своему помощнику: «Возьмите и свяжите его. Он является одним из сторонников этого типа».
Но когда командир римлян услышал это, он обернулся и, увидев Иоанна, приказал, чтобы апостол подошел к нему и чтобы никто его не трогал. После этого римский командир сказал еврейскому начальнику: «Этот человек не является ни предателем, ни трусом. Я видел его в саду, и он не вытащил меч, чтобы оказать нам сопротивление. У него хватило мужества не прятаться и оставаться со своим Учителем, и ни один человек не вправе поднять на него руку. Римский закон позволяет как минимум одному другу заключенного быть вместе с ним на суде, и никто не смеет мешать этому человеку оставаться со своим Учителем, заключенным». Привилегированное положение Иоанна стало еще более прочным, когда, передав Иисуса начальнику храмовой стражи, римлянин, обращаясь к
своему помощнику, сказал: «Ступай вместе с заключенным и проследи за тем, чтобы эти евреи не убили его без согласия Пилата. Смотри, чтобы они не расправились с ним без суда, и позаботься о том, чтобы его другу, галилеянину, позволили быть рядом и наблюдать за всем, что происходит». Поэтому Иоанн получил возможность оставаться с Иисусом до самой его смерти на кресте, хотя остальные десять апостолов были вынуждены скрываться.
Судебное заседание синедриона.
Представители Ханана дали тайное указание командиру римских солдат доставить Иисуса к нему во дворец сразу же после ареста по многим причинам. Ханан, разбогатевший на доходы от храма, являвшийся тестем действующего первосвященника и поддерживавший хорошие отношения с римскими властями, был действительно наиболее влиятельной фигурой во всём еврействе. Он хотел, чтобы судьба Иисуса решалась под его руководством.
Ханан надеялся, что он сможет уговорить Иисуса отказаться от своих высказываний и покинуть Палестину, и полагал, что Иисус скорее согласится покинуть страну, чем расстаться с жизнью. Но увидев мужественного и непреклонного галилеянина, Ханан сразу же понял, что такие предложения бесполезны.
Когда Иисус был моложе, Ханан проявлял к нему огромный интерес, однако недавнее изгнание Иисусом менял и других торговцев из храма поставило под угрозу доходы бывшего первосвященника. Этот поступок пробудил в нем намного больше враждебности, чем учения Иисуса.
Беседы Ханана с Иисусом не получилось: Иисус или не отвечал на его вопросы, или его ответы не устраивали Ханана.
Вскоре из дворца Кайафы прибыли гонцы, чтобы узнать, когда Иисус предстанет пред трибуналом, поскольку близился рассвет.
Ханан решил, что лучше всего отослать Иисуса к Кайафе. Вскоре он и сам последовал за ним.
После того, как Иисуса ввели во дворец Ханана, к воротам усадьбы пришел Симон Петр. Привратница, открывавшая ворота, знала Иоанна Зеведеева, и согласилась пропустить во двор Петра по просьбе Иоанна. Во время нахождения во дворе к нему трижды подходили слуги Ханана с вопросами, не из команды ли он Иисуса и он трижды отрекался, как и сказал ему Иисус во время последней беседы с ним.
Около половины четвертого утра в пятницу первосвященник Кайафа потребовал от следственной комиссии синедриона тишины и приказал привести Иисуса для официального суда.
Это не было обычным заседанием синедриона. В данном случае во дворце первосвященника была собрана специальная следственная комиссия, состоявшая примерно из тридцати членов синедриона.
Иисус предстал перед этим трибуналом одетым в свою обычную одежду и со связанными за спиной руками. Все члены трибунала были поражены и несколько смущены его величественным видом.
Более десятка лжесвидетелей прибыли сюда, чтобы свидетельствовать против Иисуса, но их показания были настолько путаными и явно сфабрикованными, что сами члены синедриона сгорали от стыда из-за этого
спектакля. В течение всех этих ложных показаний Учитель не проронил ни слова. Он ничего не ответил на их ложные обвинения.
Состав синедриона уже решил, что Иисус повинен в караемых смертью нарушениях иудейских законов. Но они были больше озабочены выдвижением против его действий и учений таких обвинений, которые позволили бы Пилату вынести их узнику смертный приговор. Религиозные разногласия мало интересовали Пилата, и не были бы для него основанием для вынесения смертного приговора.
Ханан хотел, чтобы суд продолжался и были предъявлены конкретные обвинения по поводу отношения Иисуса к римскому закону и римским властям для последующего представления Пилату.
Но Ханану не удалось сохранить контроль над трибуналом в своих интересах. После единственного ответа Иисуса на вопрос Кайафы тот ударил его рукой по лицу. Остальные члены трибунала покинули комнату, и выходя из нее, или плевали в Иисуса, или наносили ему оскорбительные пощечины.
Согласно иудейскому закону, для вынесения смертного приговора нужно было провести два заседания трибунала. Второе заседание должно было состояться на следующий день после первого. Но эти люди не могли ждать следующего дня, чтобы подтвердить свое решение о том, что Иисус должен умереть. Они прождали только час.
Иисус был оставлен в зале для допросов под надзором храмовых стражников, которые вместе с челядью первосвященника забавлялись тем, что подвергали Сына Человеческого всевозможным оскорблениям. Они били его по лицу и плевали в него, надругаясь и издеваясь над этим не оказывающим сопротивления галилеянином.
Когда начались эти издевательства, Иисус дал знак Иоанну уйти, он находился один в соседней комнате.
В половине шестого началось второе заседание синедриона, Иисуса отвели в соседнюю комнату, где находился Иоанн.
Тем временем трибунал в отсутствие обвиняемого приступил к формулированию обвинения, которое следовало предъявить Пилату. Это второе заседание синедриона продолжалось всего полчаса, и когда они отправились к Пилату, их вердикт, требовавший для Иисуса смертной казни, состоял из трех пунктов:
1. Он совращает еврейский народ; он обманывает людей и подстрекает их к мятежу.
2. Он учит людей отказываться от уплаты дани кесарю.
3. Он утверждает, что является царем и основателем религии нового типа, тем самым подстрекает к измене императору.
Суд Пилата.
В седьмом часу утра в пятницу, 7 апреля Иисуса привели к Пилату — римскому прокуратору Иудеи. Пилат был хорошим администратором с одной стороны, но был моральным трусом и ограниченным человеком – с другой стороны. Он не смог осознать того, что эти иудеи обладают подлинной религией — верой, за которую они готовы принять смерть, и что миллионы людей, разбросанных по всем уголкам империи, смотрят на Иерусалим как на святыню своей веры и считают синедрион высшим земным судом. Пилат уже в самом
начале своего правления допустил целый ряд губительных и фактически роковых просчетов. Именно эти просчеты и дали евреям такую власть над ним. Если они стремились повлиять на его решения, им было достаточно пригрозить восстанием, и Пилат быстро капитулировал. Все это объясняет многие события той трагической пятницы, почему евреи пригрозили обвинить его в измене императору, если бы он отклонил их требование предать Иисуса смерти.
Когда Иисус и его обвинители собрались перед зданием суда, римский правитель вышел и, обращаясь к ним, спросил: «В чём вы обвиняете этого человека?». У синедриона не было никаких конкретных обвинений, и поэтому чиновник синедриона ответил Пилату: «Если бы этот человек не был преступником, мы не привели бы его к тебе!».
Несколькими часами ранее Пилат услышал об Иисусе и его учении от своей жены Клавдии, которая частично приняла иудаизм, а позднее всецело уверовала в евангелие Иисуса.
Не услышав от них обвинений в адрес заключенного, он повернулся к ним и сказал: «Я не стану приговаривать этого человека к смерти без суда, и я не намерен допрашивать его, пока вы не изложите свои обвинения против него в письменном виде».
Услышав эти слова, чиновник суда передал Пилату письменное решение суда. Пилат приказал привести Иисуса и потребовал повторить эти обвинения в его присутствии. Учитель не ответил на эти ложные обвинения, даже после того, как Пилат предложил ему ответить своим обвинителям. Пилат был столь изумлен несправедливостью всей процедуры и столь поражен молчаливой и уверенной манерой Иисуса держаться, что он решил отвести заключенного внутрь и допросить его лично.
Разум Пилата был смущен; душа его была полна страха перед евреями, а дух прокуратора был глубоко взволнован зрелищем Иисуса, величественно стоящего перед своими кровожадными обвинителями и взирающего на них не с молчаливым презрением, а с выражением истинной жалости и скорбной любви.
Пилат проводил Иисуса и Иоанна Зеведеева в свои покои. Здесь он предложил заключенному сесть и сам сел с ним рядом. Пилат начал свой разговор с Иисусом, заверив его в том, что не верит в первый пункт выдвинутого против него обвинения — о совращении народа и подстрекательстве к восстанию. Затем он спросил: «Призывал ли ты когда-либо не платить дань кесарю?». Показав на Иоанна, Иисус сказал: «Спроси его или какого-нибудь другого человека, который слышал мои учения». Пилат спросил об этом у Иоанна, и тот дал показания относительно доктрин своего Учителя и объяснил, что Иисус и его апостолы платили налоги как кесарю, так и храму.
После этого Пилат спросил: «Скажи мне, говорил ли ты, что являешься царем Иудеев и пытаешься ли ты основать новое царство?». Иисус ответил: «Разве ты не видишь, что царство мое не от мира сего? Если бы мое царство было от мира сего, мои ученики обязательно встали бы на мою защиту, дабы я не был предан в руки иудеев». Пилат был неспособен постичь слова Иисуса, как не мог он понять и природу его духовного царства, однако теперь он был уверен в том, что заключенный не совершил ничего, что заслуживало бы смертной казни.
Допросив Учителя, Пилат вернулся к первосвященникам и обвинителям Иисуса и сказал, что допросил Иисуса и не нашел за ним никакой вины, и считает, что его следует освободить.
Услышав это, толпа иудеев пришла в ярость и начала громко кричать, требуя для Иисуса смертной казни.
Один из членов синедриона подошел к Пилату и сказал: «Этот человек возбуждает народ, от Галилеи и по всей Иудее. Это смутьян и злодей. Ты будешь еще долго жалеть, если отпустишь этого нечестивца на свободу».
Пилату силой навязывали решение. Услышав, что Иисус начал свой труд в Галилее, он решил уклониться от ответственности за решение по этому делу и направить Иисуса к Ироду, который находился в то время в городе по случаю Пасхи.
Кликнув стражников, Пилат сказал: «Этот человек из Галилеи. Отведите его немедленно для допроса к Ироду, а после этого доложите мне о его выводах». И они отвели Иисуса к Ироду.
Иисуса привели к Ироду в сопровождении стражников, его обвинителей и растущей толпы. Ирод был наслышан об Иисусе, вызывавшем у него огромное любопытство. Теперь, когда Иисус находился в руках Пилата и иудеян, Ирод желал увидеть его, будучи уверенным в том, что в будущем ему уже не грозит какая-либо опасность с его стороны. Ирод был наслышан о чудесах, сотворенных Иисусом, и он очень надеялся стать свидетелем одного из таких чудес.
Когда Иисуса привели к Ироду, тетрарх был поражен его величественным видом и спокойным, хладнокровным выражением лица. Ирод задавал Иисусу свои вопросы и поддразнивал его, пытаясь заставить сотворить чудо. Иисус не отвечал на вопросы Ирода и не реагировал на его многочисленные ядовитые насмешки.
Ирод выслушал обвинения в адрес Иисуса и видя, что Иисус не будет с ним ни разговаривать, ни творить чудеса, отправил его назад к Пилату.
Когда стражники снова привели Иисуса к Пилату, тот вышел на ступени дворца, где было поставлено его судейское кресло, и, пригласив к себе первосвященников и членов синедриона, сказал, что он не нашел вины Иисуса в тех преступлениях, которые ему предъявляют. Если первосвященники и члены синедриона хотят его наказания, то он готов подвергнуть Иисуса бичеванию, но не казни.
Евреи уже были готовы поднять шумный протест против освобождения Иисуса, когда подошла огромная толпа, чтобы просить Пилата об освобождении одного из заключенных в честь Пасхи. С некоторого времени было принято, чтобы римские правители позволяли народу решать, кого из заключенных или осужденных следует простить на Пасху. И теперь, когда эта толпа явилась к нему, чтобы просить об освобождении заключенного, Пилат подумал о том, что — поскольку Иисус лишь недавно пользовался огромной благосклонностью народа — ему, возможно, удастся выпутаться из затруднительного положения, если он предложит этим людям освободить галилеянина в честь Пасхи.
Пилат услышал, как толпа выкрикивает имя Вараввы. Варавва являлся известным политическим агитатором, грабителем и убийцей. Незадолго до этого он был пойман на месте преступления при совершении убийства и ограбления на иерихонской дороге. Он был приговорен к смерти.
Пилат встал и объяснил толпе, что Иисуса привели к нему первосвященники, требовавшие его смерти на основании определенных обвинений, и что он не считает этого человека заслуживающим смерти. Пилат сказал: «Посему которого из них вы предпочли бы, чтобы я освободил, — убийцу Варавву или этого Иисуса из Галилеи?». И когда Пилат сказал это, первосвященники и члены суда
синедриона, в один голос, надрывно закричали: «Варавву, Варавву!». И когда люди увидели, что первосвященники хотят смерти Иисуса, они быстро примкнули к тем, кто громко требовал лишить его жизни, и стали шумно настаивать на освобождении Вараввы.
Пилат несколько раз пытался переубедить толпу, но она каждый раз требовала освободить Варавву. И тогда Пилат спросил: «Если я освобожу Варавву, что мне делать с Иисусом?». Толпа закричала в один голос: «Распни его, распни !». Пилат был напуган не стихающим шумом черни, действовавшей по указке первосвященников и советников синедриона. Тем не менее, он решил предпринять
еще одну попытку умиротворить толпу и спасти Иисуса.
Пилат решил в последний раз воззвать к их состраданию. Боясь перечить этой сбитой с толку толпе, громогласно домогавшейся крови Иисуса, он приказал еврейским стражникам и римским солдатам подвергнуть Иисуса бичеванию. Уже сама эта процедура была несправедливой и незаконной, поскольку римский закон позволял бичевать только тех, кого осуждали на смерть через распятие. Иисус на тот момент не был еще осужден. Стражники отвели его во двор, привязали к бичевальному столбу. Пилат присутствовал при его бичевании, прервал его и увел истекающего кровью Иисуса к разношерстной толпе и сказал: «Вот человек! Вновь я заявляю вам, что не нахожу в нем какого-либо преступления и, наказав его плетьми, я собираюсь отпустить его».
Иисус Назарянин стоял, одетый в старую царскую багряницу, лицо его было в крови, а голова клонилась от страданий и скорби.
Увидев, что стало с Учителем, первосвященники и советники синедриона, оправившись от первого изумления, еще громче закричали: «Распни его! Распни его! Распни его!», и толпа их поддержала.
Увидев это, Пилат сказал: «Я вижу, вы уверены в том, что этот человек должен умереть, — но что он сделал, чтобы заслужить смерть? Кто заявит о его преступлении?».
Тогда вышел вперед первосвященник и, подойдя к Пилату, заявил: «У нас есть священный закон, и по этому закону он должен умереть, потому что он представляет себя Сыном Божьим». Услышав это, Пилат испугался еще больше — не только из-за иудеев, но и из-за того, что вспомнил греческие мифы о спускающихся на землю богах; мысль о том, что Иисус может являться божественной личностью, привела его в дрожь. Он взял Иисуса за руку и вновь увел его внутрь для дальнейшего допроса. Страх смутил Пилата, суеверия сбили его с толку, а упорство черни лишило прокуратора сил.
Дрожа от страха, Пилат сел рядом с Иисусом и спросил: «Откуда ты родом? Кто ты на самом деле? Почему о тебе говорят, что ты Сын Божий?». Иисус молчал. Пилат спросил: «Что же, ты отказываешься говорить со мной? Разве ты не понимаешь, что по-прежнему в моей власти — отпустить тебя или распять?». Тогда Иисус ответил: «Ты не имел бы надо мной никакой власти, не будь на то воля свыше. Ты ничего не смог бы сделать с Сыном Человеческим, не позволь того небесный Отец. Но твоя вина не столь велика, ибо ты не знаешь евангелия. Больше греха на том, кто изменил мне, и на том, кто предал меня тебе».
Последний разговор с Иисусом всерьез испугал Пилата. Он сгибался под тяжестью двойного груза — суеверного страха перед Иисусом и панического ужаса перед иудейскими вождями.
И вновь Пилат вышел к толпе и заявил: «Я уверен, что этот человек всего лишь оскорбил ваши религиозные чувства. Вы должны забрать его и судить по своим законам».
Пилат был уже готов отпустить Иисуса, когда Кайафа подошел к нему и прокричал: «Если ты освободишь этого человека, значит ты не друг кесарю, и я позабочусь о том, чтобы император узнал обо всём». Эта прилюдная угроза сломила Пилата. Страх за свое личное благополучие затмил все остальные доводы, и трусливый правитель приказал привести Иисуса. Когда Учитель предстал перед ними, Пилат указал на него и с насмешкой произнес: «Вот вам ваш царь». И иудеи ответили: «Долой его! Распни его!». Пилат понял, что он не сможет спасти Иисуса, ибо он не хотел бросать вызов и иудеям. Пилат боялся народных волнений и бунтов. Толпа ответила радостными криками, когда он велел отпустить Варавву. После этого он приказал принести чашу с водой и перед всем народом умыл руки со словами: «Я не повинен в крови этого человека. Вы решили, что он должен умереть, но я не нашел за ним никакой вины. Занимайтесь этим сами. Пусть солдаты уведут его». В ответ он услышал одобрительные возгласы черни: «Пусть кровь его падет на нас и на детей наших!».
Перед распятием.
Когда Иисус и его обвинители отправлялись к Ироду, Учитель обернулся к апостолу Иоанну и попросил его сходить к его матери и привести ее, чтобы он смог свидеться с ней, пока он жив. Услышав просьбу Учителя, Иоанн поспешил в Вифанию, где вся семья Иисуса дожидалась известий в доме Марфы и Марии, сестер Лазаря.
Семья Иисуса прибыла в Вифанию всего за несколько минут до того, как туда явился Иоанн. Мария, Руфь и Иуда сразу же отправились в Иерусалим. К тому времени, когда они добрались до города, римские солдаты уже привели Иисуса на Голгофу, где они должны были распять его.
Как только Иисус был передан в руки римских солдат, начальник иудейской стражи, первосвященник и члены синедриона вернулись в храм на свое обычное место заседания синедриона. Когда Кайафа докладывал синедриону о ходе суда и вынесении приговора Иисусу, к ним явился Иуда с намерением потребовать награду за свою роль в аресте Учителя и вынесении ему смертного приговора.
Все эти евреи презирали Иуду, испытывая по отношению к предателю одно только крайнее отвращение. В течение всего суда над Иисусом перед Кайафой и во время его пребывания у Пилата Иуда мучился угрызениями совести из-за своего предательского поведения. Он ожидал, что его пригласят на заседание синедриона, где ему будут петь дифирамбы и оказывать должные почести в знак великой службы, которую — тешил себя Иуда — он сослужил своей нации. Поэтому его охватило величайшее изумление, когда слуга первосвященника окликнул его за дверьми зала заседаний и, хлопнув по плечу, сказал: «Иуда, мне велено заплатить тебе за предательство Иисуса. Вот твоя награда», и передал Иуде суму с тридцатью сребрениками — тогдашней ценой хорошего, здорового раба.
Иуда был ошеломлен, ошарашен. Он бросился назад, к входу в зал, но был задержан привратником. Выйдя из храма, он шел как будто в трансе вместе с толпами, которые шли на распятие.
Завидев, как вдали поднимают крест с прибитым к нему Иисусом, Иуда бросился назад, в храм, и, оттолкнув привратника, оказался перед синедрионом, который всё еще продолжал свое заседание.
Задыхаясь и почти обезумев, он едва выдавил из себя: «Я согрешил, предав невинную кровь. Вы оскорбили меня. Вы предложили мне в награду за мою службу деньги — цену раба. Я раскаиваюсь в содеянном; вот ваши деньги. Я хочу избавиться от этого греха».
Услышав слова Иуды, правители иудеев подняли его на смех. Покинув зал синедриона, Иуда вынул из сумы тридцать сребреников и швырнул их с размаху на пол храма. Когда он выходил из храма, он был на грани помешательства.
Бывший посланник царства небесного на земле брел по улицам Иерусалима, позабытый и одинокий. Его охватило глубочайшее отчаяние и безысходность. Он миновал городские ворота и в страшном одиночестве спустился в долину Енном. Там он взобрался на крутую скалу и, сняв со своего хитона кушак, привязал один его конец к невысокому дереву, а другой затянул себе на шее и бросился в пропасть. Затянутый дрожащими руками узел развязался, и тело предателя разбилось, упав на острые камни.
В самом начале девятого Пилат передал Иисуса в руки солдат, велел их командиру не медлить с казнью. Около девяти они отправились на место распятия. В течение этого времени — более получаса — Иисус не проронил ни слова. Солдат начала поражать его необыкновенная выдержка и исключительное достоинство, его терпение и молчание.
То, что солдаты не сразу повели Иисуса на распятие, во многом объясняется принятым их командиром в последнюю минуту решением забрать также двух осужденных на смерть воров.
Как только воров подготовили к казни, их ввели во двор, где они уставились на Иисуса. Один из них видел Иисуса в первый раз, однако второй часто слушал его выступления — как в храме, так и в лагере у Пеллы.
После того, как Иисус был передан римским солдатам по окончании допроса у Пилата, отряд храмовых стражников спешно направился в Гефсиманию, чтобы разогнать или арестовать сторонников Учителя. Однако его последователи рассеялись задолго до появления стражников.
Давид Зеведеев перенес несколько палаток из Гефсиманского лагеря в лощину, куда любил уединяться Иисус. Здесь он собирался руководить штабом своей егерской службы. Стражники, достигнув лагеря и никого там не обнаружив, сожгли его и доложили об этом синедриону, который остался доволен их сообщением.
Давид отпустил всех гонцов на празднование Пасхи, велев им всем утром в воскресенье собраться в доме Никодима, где он собирался укрыться на несколько дней вместе с Андреем и Симоном Петром.
Обладая особым складом ума, Давид Зеведеев был единственным из ближайших учеников Иисуса, кто буквально и как нечто само собой разумеющееся воспринял утверждение Учителя о том, что он умрет и «на третий день воскреснет».
Распятие.
Когда два разбойника были приготовлены к казни, а приготовления состояли в том, что перед распятием они были подвергнуты бичеванию, солдаты под
командованием центуриона отправились к месту распятия. Командир двенадцати солдат, которые вели осужденных на казнь, был тем самым командиром, который прошлой ночью привел солдат в Гефсиманию арестовывать Иисуса.
Было около девяти часов утра, когда солдаты вышли из города и повели Иисуса на Голгофу. Многие из тех, кто следовал за ними, втайне сочувствовали Иисусу. Однако в основном толпа состояла из его врагов и зевак.
Прежде чем покинуть территорию дворца Пилата, солдаты взвалили на плечи Иисуса перекладину. Было принято заставлять осужденного самого нести перекладину к месту распятия.
Вскоре после того, как Иисус вышел из городских ворот, качаясь под тяжестью перекладины, силы на мгновение оставили его, и он упал под тяжестью своей ноши.
Солдаты кричали на него и пинали ногами, но он не смог подняться. Увидев это, командир — знавший, что уже пришлось перенести Иисусу, — велел солдатам оставить его в покое. После этого он заставил прохожего, некоего Симона, снять перекладину с плеч Иисуса и нести ее остаток пути до Голгофы. Симон остался на Голгофе до самой смерти Иисуса, беседуя как с друзьями Иисуса, так и с его врагами.
После воскресения Иисуса и прежде, чем покинуть Иерусалим, он стал бесстрашным верующим в евангелие царства и, вернувшись домой, привел в небесное царство всю семью. Два его сына – Александр и Руф – стали активными проповедниками нового евангелия в Африке.
Когда процессия с осужденными на казнь проходила по узким улицам Иерусалима, многие добросердечные еврейские женщины, которые ранее слушали от Иисуса слова одобрения и утешения и знали о его жизни, проведенной в любвеобильной служении, не могли сдержать рыданий, видя, как его ведут на столь позорную смерть.
Шел десятый час, когда процессия с осужденными на казнь прибыла на Голгофу, и римские солдаты начали прибивать двух разбойников и Иисуса к их крестам.
Сначала солдаты привязали руки Учителя веревками к перекладине, а затем пригвоздили кисти его рук к дереву. Подняв эту перекладину и прочно прибив ее к вертикальному брусу креста, они связали и пригвоздили его ноги, пробив обе ступни одним длинным гвоздем. Этот гвоздь служил в качестве опоры, на которой держался вес тела. Крест был небольшим — ступни Учителя находились на высоте лишь около метра над поверхностью земли. Поэтому он мог слышать все издевательства в свой адрес, и ему было хорошо видно выражение лиц тех, кто столь бездумно насмехался над ним. Присутствующие также могли отчетливо слышать всё, что было сказано Иисусом за эти часы долгой пытки и медленной смерти.
Следуя обычаю, возглавлявший процессию командир нес три таблички, на которых углем были написаны имена преступников и характер преступлений, за которые их приговорили к смерти. Для двух воров на табличках с их именами было написано только одно слово: «Разбойник». После распятия эти таблички прикрепляли над головой казненного.
Дощечка, которая должна быть прибита над головой Иисуса, была подписана самим Пилатом на латинском, греческом и арамейском языках «Иисус Назарянин
– царь иудейский».
Некоторые представители иудейских властей, присутствующие при написании дощечки для Иисуса, резко протестовали против того, чтобы Иисуса называли «царем иудейским». Но Пилат оставался непреклонным.
К одиннадцати часам более тысячи человек собралось, чтобы увидеть это зрелище - распятие Сына Человеческого. В то или иное время у креста стояли Мария, Руфь, Иуда, Иоанн, Саломия, сестра матери Марии, Мария Магдалина, а также Ревекка, дочь Ездры.
Следуя обычаю, четверо солдат, которым было поручено распять Учителя, поделили его одежду. Это было хорошо, что римские солдаты забрали одежду Учителя. Если бы этими вещами завладели его сторонники, они могли бы поддаться соблазну – суеверному поклонению реликвиям. Иисус хотел, чтобы ничто материальное не связывало его последователей с его жизнью на земле.
Крест Иисуса находился между крестами двух разбойников. Один из разбойников бранил Иисуса, говоря: «Если ты Сын Божий, то почему не спасешь себя и нас?». Но другой разбойник, слышавший много раз выступления Иисуса, сказал, обращаясь к первому: «Побойся Бога! Разве ты не видишь, что мы заслужили страдания за свои дела, а этот человек страдает незаслуженно? Попросим лучше прощения за свои грехи и спасения для наших душ». Услышав эти слова вора, Иисус повернул к нему голову и одобряюще улыбнулся. Когда преступник увидел обращенное к нему лицо Иисуса, он, собравшись с мужеством, сказал: «Помяни меня, Господи, когда придешь в царство твое». И тогда Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю тебе сегодня, что однажды будешь вместе со мной в Раю».
Апостол Иоанн вместе с Марией, матерью Иисуса, Руфью и Иудой прибыли на место казни сразу после того, как Иисус был поднят на крест. Иоанн был единственным апостолом, ставшим свидетелем распятия. Иоанн был единственным апостолом, ставшим свидетелем распятия. Когда Иисус увидел свою мать вместе с Иоанном, братом и сестрой, он улыбнулся, но ничего не сказал.
Ввиду того, что приближался полдень этого особого дня приготовления к пасхе, большая часть толпы разошлась по своим делам, осталось менее 50 человек.
Солдаты, охранявшие распятие, собрались поесть своего хлеба и выпить своего кислого вина. Заметив, что они едят и пьют, Иисус произнес: «Пить». Когда командир услышал это слово, он отлил из своей бутылки кислого вина, смочил губчатую пробку, надел ее на копье и поднял ее, чтобы Иисус смог увлажнить свои запекшиеся губы.
Целью Иисуса было жить, не прибегая к своим сверхъестественным способностям; таким же образом он решил умереть, как умирает на кресте обычный смертный. Он жил как человек, и он хотел умереть как человек.
В полдень Иисус взглянул на Иоанна, свою мать и сказал своей матери, указывая на Иоанна: «Женщина, вот сын твой!» И, обращаясь к Иоанну, он произнес: «Сын мой, вот мать твоя!» После этого он обратился к ним обоим: «Я желаю, чтобы вы ушли отсюда». Поэтому Иоанн и Иуда увели Марию с Голгофы. После распятия Мария вернулась в Вифсаиду, где жила в доме Иоанна до конца своей жизни на земле. После смерти Иисуса Мария не прожила и года.
Вскоре после двенадцати небо померкло из-за наполнившего воздух мелкого песка, что предвещало приближение суховейной песчаной бури. После начала бури остатки зевак поспешили в город, и около креста оставалось менее тридцати
человек — тринадцать римских солдат и группа из пятнадцати верующих. Это были верующие женщины, кроме двоих: Иуды, брата Иисуса, и Иоанна Зеведеева.
В начале второго часа человеческое сознание Иисуса начало угасать. В этот час приближающейся смерти в сознании Иисуса всплывали отрывки из религиозных книг иудеев, и в первую очередь из Псалтыря.
Стоявшим рядом с ним иногда удавалось расслышать отдельные фразы, в том числе ««Знаю я, что Господь спасет помазанника своего», «Рука твоя найдет всех врагов моих» и «Боже мой! Боже мой! Почему ты оставил меня?». Около трех часов дня, когда Иисус громко воскликнул: «Свершилось! Отец, в твои руки передаю дух мой». Сказав это, он склонил голову и испустил дух. В этот момент у основания его креста стояли Иоанн Зеведеев, брат Иисуса Иуда, его сестра Руфь, Мария Магдалина и Ревекка.
Ввиду того, что этот день был днем приготовления к Пасхе и суббота, иудеи не хотели, чтобы эти три тела оставались на Голгофе. Поэтому они отправились к Пилату, прося прикончить казненных, чтобы можно было их снять с крестов и бросить в погребальные ямы для преступников.
Когда солдаты прибыли на Голгофу, они так и сделали с двумя ворами, но, к своему удивлению, обнаружили, что Иисус уже мертв.
Иоанн, хорошо знакомый римскому центуриону, оставался на Голгофе, пока Иосиф и Никодим не прибыли сюда с приказом Пилата, и разрешили забрать тело Иисуса.
После смерти Учителя Иоанн отправил женщин под опекой Иуды в дом Иоанна марка, где они провели субботу.
В склепе.
Иудейские правители собирались бросить тело Иисуса в открытые погребальные ямы Геенны к югу от города, куда обычно сбрасывались жертвы распятия.
Тем временем Иосиф Аримафейский и Никодим (бывшие члены синедриона, поверившие в учение Иисуса и вышедшие из состава синедриона) отправились к Пилату и попросили, чтобы тело Иисуса было передано им для должного погребения. Обычно друзья распятого нередко предлагали римским властям взятки, чтобы получить право забрать тело казненного. Пилат отказался от денег и быстро подписал приказ, позволявший Иосифу явиться на Голгофу и получить тело.
После смерти Иисуса песчаная буря утихла, и группа иудеев, представлявших синедрион, отправилась на Голгофу, чтобы удостовериться в том, что тело Иисуса, вместе с разбойниками, сброшено в общие погребальные ямы.
Когда Иосиф вручил центуриону приказ Пилата о передаче ему тела Учителя, иудеи подняли шум, требуя отдать его им. Иудеи попытались силой захватить тело, но центурион приказал солдатам разогнать толпу. Восстановив порядок, центурион прочитал приказ Пилата иудеям и сказал Иосифу: «Тело твое, поступай с ним так, как сочтешь нужным. Я и мои солдаты будем сопровождать тебя, чтобы тебе никто не помешал».
Распятый не мог быть похоронен на еврейском кладбище. Иосиф и Никодим решили похоронить Иисуса в новом семейном склепе Иосифа, который был высечен в цельной скале и находился чуть севернее Голгофы.
Около половины пятого похоронная процессия покинула Голгофу и направилась к склепу Иосифа. Тело Иисуса несли четверо мужчин (Иосиф, Никодим, Иоанн и римский центурион), за которыми следовали преданные галилеянки.
Иудеи не хоронили своих покойников, они их бальзамировали. Выполнив процесс бальзамирования, мужчины вернулись в Иерусалим, чтобы разделить пасхальную трапезу. Женщины оставались у гробницы до вечера. Перед уходом римские солдаты помогли закрыть вход в гробницу камнем.
Женщины считали, что тело Иисуса не было должным образом подготовлено к погребению, и они договорились отправиться в дом к Иосифу, провести субботу в отдыхе, приготовить ароматические вещества и мази и вернуться воскресным утром, чтобы подготовить тело Учителя к вечному сну. Этими женщинами были Мария Магдалина, Мария — жена Клеопа, сестра матери Иисуса Марии Марфа и Ревекка.
Кроме Давида Зеведеева и Иосифа Аримафейского, мало кто из учеников Иисуса действительно верил или понимал, что ему предстояло воскреснуть из склепа на третий день.
Первосвященники не забыли обещания Иисуса воскреснуть на третий день. В субботу утром к Пилату направилась делегация от синедриона с просьбой выделить им стражу для охраны входа в склеп, где находилось тело Иисуса. Свою просьбу Пилату они обосновали опасениями, что ученики Иисуса выкрадут его тело и объявят, что Иисус воскрес.
Пилат выделил им десять солдат. В субботу утром представители синедриона в сопровождении десяти римских солдат и десяти храмовых стражников отправились к гробнице Иосифа. Они завалили вход еще одним камнем и опечатали оба камня печатью Пилата.
Воскресение.
В пятницу, после захоронения Иисуса, глава архангелов Небадона, находившийся в то время на Урантии, созвал совет воскрешения спящих волевых созданий и приступил к обсуждению возможного метода восстановления Иисуса. К полуночи они пришли к выводу, что создания, созданные Михаилом, неспособны сделать что-либо для воскрешения Создателя.
В два часа сорок пять минут в ночь с субботы на воскресенье Райская комиссия инкарнации, состоящая из семи неопознанных Райских существ, прибыла на место и сразу же расположилась у гробницы. Без десяти минут три из нового склепа Иосифа начали исходить мощные вибрации, и в две минуты четвертого воскрешенная моронтийная форма и личность Иисуса Назарянина покинули гробницу. Не был сдвинут с места камень, закрывавший вход в гробницу, нетронутой осталась печать Пилата.
Когда Иисус покинул склеп, материальное тело, завернутое в полотняную ткань, все еще лежало в целости и сохранности.
Иисус вышел из склепа Иосифа в качестве моронтийной личности, которая может словно дух проходить через материальные тела и может являться видимой для материальных созданий.
Глава ангелов Небадона обратился к Гавриилу с просьбой забрать тело Иисуса для его немедленного уничтожения. Получив согласие Гавриила, они приступили к исполнению процесса мгновенного уничтожения тела.
Смертные останки Иисуса претерпели такой же естественный распад на составные элементы, через который проходят все человеческие тела на земле, за исключением того, что в аспекте времени этот естественный процесс был чрезвычайно ускорен и доведен до того предела, при котором он стал практически мгновенным.
Вторичным промежуточным созданиям было поручено откатить камни, закрывающие вход в гробницу. Наиболее крупный камень, закрывающий вход, имел форму мельничного жернова, который перемещался в глубоком скальном желобе. Когда стоявшие в карауле еврейские стражники и римские солдаты в тусклом утреннем свете увидели, как этот гигантский камень начинает откатываться от входа в гробницу как будто по своей воле, их охватил ужас, и они в панике бежали. Евреи разбежались по домам. Римляне бежали в крепость.
Иудейские вожди прибегли к подкупу своих стражников и римских солдат. Они заплатили деньги каждому из двадцати человек и приказали им говорить всем:
«Ночью, когда мы спали, на нас напали ученики Иисуса и украли тело».
После воскресения моронтийный Михаил предстал перед Гавриилом и поручил ему начать третье планетарное воскрешение спящих душ на Урантии. Первое произошло после прибытия на планету князя Калигастии, второе – после прибытия на планету Адама и Евы.
Десять апостолов, кроме Фомы, находились в доме Иосифа и Марии в зале, где они провели Тайную Вечерю.
В доме Никодима находились Давид Зеведеев, Иосиф Аримафейский и около двадцати наиболее известных иерусалимских учеников Иисуса.
В доме Иосифа Аримафейского находилось около двадцати ближайших верующих женщин.
В воскресенье, как только забрезжил рассвет, пятеро женщин отправились к гробнице Иисуса. Они собирались более тщательно выполнить посмертное умащение Иисуса и аккуратнее перевязать его новыми пеленами. Было около половины четвертого, когда женщины достигли гробницы. Их чрезвычайно удивило, что камень отвален от входа в склеп. Пока женщины стояли, дрожа от страха, Мария Магдалина отважилась и заглянула в открытую гробницу. Когда она увидела, что тело Иисуса исчезло и на его месте остались лишь погребальные ткани, крик смятения и боли вырвался из ее груди. Женщины нервничали и были крайне возбуждены, поэтому, когда они услышали мучительный вопль Марии, их охватил ужас и они сломя голову бросились прочь. Они остановились лишь у ворот. Здесь они осознали, что бросили Марию, и они отправились назад к гробнице.
Когда женщины подходили к гробнице, испуганная Магдалина бросилась к ним, крича: «Его там нет – они забрали его». Она повела женщин к склепу, и они вошли внутрь и увидели, что гробница пуста. Все пять женщин сели на камень у гробницы и стали обсуждать сложившуюся ситуацию.
Сидя у склепа, женщины заметили в стороне беззвучную неподвижную фигуру. Мария Магдалина устремилась к незнакомцу и обратилась к нему, как к садовому сторожу: «Куда ты дел Учителя? Куда ты его положил? Скажи нам, чтобы мы могли забрать его». Незнакомец продолжал молчать, и Мария заплакала. Тогда незнакомец спросил: «Кого вы ищете?». Мария ответила: «Мы ищем Иисуса, который был похоронен в гробнице Иосифа и исчез. Не знаешь ли ты, куда его перенесли?». Тогда Иисус сказал: «Разве этот Иисус не говорил вам еще в Галилее,
что он умрет, но воскреснет вновь?». Эти слова поразили женщин, но Иисус настолько изменился, что они не узнавали его. Пока они обдумывали его слова, он обратился к Магдалине и знакомым ей голосом произнес: «Мария». И когда Магдалина услышала это слово, исполненное знакомого сочувствия и любви, она поняла, что это был голос Учителя. Она припала к его ногам, воскликнув:
«Господь мой, Учитель мой!» И все женщины поняли, что перед ними стоит прославленный Учитель, и они тут же упали на колени перед ним.
Когда Мария попыталась обхватить ноги Иисуса, он сказал: «Не прикасайся ко мне, Мария, ибо я не тот, каким ты знала меня во плоти. В этом облике я проведу с вами некоторое время, прежде чем вознестись к Отцу. Но ступайте же, все вы, и расскажите моим апостолам, — и Петру, — что я воскрес и что вы говорили со мной».
Оправившись от изумления, потрясенные женщины поспешили в город, в дом Илии Марка, где они пересказали всё, что с ними случилось, десяти апостолам. Однако апостолам не верилось в их рассказ. Поначалу они решили, что женщинам привиделось, но когда Мария повторила слова, с которыми Иисус обратился к ним, и как только Петр услышал собственное имя, он сломя голову бросился к гробнице, чтобы увидеть всё своими глазами. Иоанн следовал за ним по пятам. Остальные апостолы не поверили женщинам.
Будучи моложе Петра, Иоанн первым прибежал к склепу. Он остановился у входа и осмотрел гробницу, она была точно такой, как ее описала Мария. Вскоре прибежал Петр и, войдя внутрь, увидел ту же пустую гробницу и необычно сложенные погребальные пелены. Когда Петр вышел из гробницы, в нее вошел Иоанн и увидел то же самое. Иоанн и Петр не понимали, каким образом могли остаться пелены явно нетронутыми. Они еще раз входили в гробницу и осмотрели пелены. Когда они вышли из нее, то застали рыдающую Магдалину.
Когда апостолы не поверили ее рассказу, тоска и отчаяние охватили ее. Она страстно желала вернуться к гробнице. Иоанн и Петр отправились в город, оставив рыдающую Марию Магдалину. После их ухода Учитель снова явился ей со словами: «Не сомневайся; имей мужество верить тому, что ты увидела и услышала. Ступай назад к моим апостолам и вновь скажи им, что я воскрес, что я явлюсь им и что вскоре я, как и обещал, отправлюсь прежде них в Галилею».
Мария поспешила назад в дом Марка и рассказала апостолам, что она вновь говорила с Иисусом, но они не поверили ей. Но когда вернулись Петр и Иоанн, апостолы прекратили свои насмешки, исполнившись страха и тревоги.
17. Моронтийные явления Иисуса.
Прочная вера в воскресение Иисуса была главной чертой веры всех ветвей раннего евангельского учения. В Иерусалиме, Александрии, Антиохии и Филадельфии все учители евангелия объединились в этой безусловной вере в воскресение Учителя.
Необходимо отметить ту важную роль, которую Мария Магдалина сыграла в возвещении воскресения Учителя. Она была главной представительницей женского корпуса, подобно тому, как Петр — главным представителем апостолов. Когда Мария Магдалина вернулась к склепу, остальные четыре женщины отправились в дом Иосифа Аримафейского и рассказали его дочери о остальным женщинам о встрече с Иисусом, и все женщины поверили им.
В седьмом часу дочь Иосифа и четверо женщин, видевших Иисуса, отправились в дом Никодима и пересказали все события Иосифу, Никодиму, Давиду Зеведееву и остальным собравшимся здесь мужчинам. Большинство мужчин, кроме Иосифа и Давида Зеведеева, усомнились в рассказах женщин. Они, в том числе и апостолы, считали, что тело Иисуса забрали иудеи.
Давид Зеведеев не стал спорить с апостолами, но он верил в воскресение Иисуса, и поэтому он отправил 26 гонцов во все центры учеников Иисуса с вестью:
«Иисус воскрес из мертвых, гробница пуста».
Давид со своей матерью отправился в Вифанию. Он оставался там, пока Марфа и Мария не продали свою собственность, и сопровождал их в пути в Филадельфию к их брату Лазарю в первых числах июня – на другой день после женитьбы на руфи, младшей из сестер Иисуса. Казну апостолов, полученную Давидом от Иуды искариота, он передал Матфею Левию.
Начиная со времени моронтийного воскресения и вплоть до вознесения его духа, Иисус девятнадцать раз являлся своим земным верующим в зримом виде.
Первое – явление пяти женщинам у склепа. Второе – там же, явление Марии Магдалине. Третье – явление его брату Иакову.
Четвертое – в доме Марфы и Марии в Вифании, где присутствовало около двадцати человек.
Пятое – перед двадцатью пятью верующими женщинами в доме Иосифа Аримафейского.
Шестое – явление примерно сорока верующим грекам в доме человека по имени Флавий.
Седьмое – прогулка с двумя братьями-пастухами. Восьмое – явление Симону Петру в саду Марка. Девятое – первое явление апостолам в доме марка.
Все эти девять явлений произошли в течение одного дня – воскресения Иисуса – воскресенье 9 апреля.
Десятое – в Филадельфии, явление Абнеру, Лазарю и примерно ста пятидесяти их товарищам (вторник, 11 апреля).
Одиннадцатое – второе явление апостолам в доме марка (15 апреля – суббота).
Двенадцатое – в Александрии перед верующими греками и иудеями (вторник, 18 апреля).
Тринадцатое – явление апостолам в Галилее (Висфаида, 21 апреля, пятница).
Четырнадцатое – четвертая встреча с апостолами на горе вблизи Капернаума (22 апреля, суббота).
Пятнадцатое – на собрании у озера (29 апреля, суббота).
Шестнадцатое – в доме Никодима, апостолы, женский корпус и около пятидесяти других учеников (5 мая, пятница).
Семнадцатое – в Сихаре с семьюдесятью пятью самаритянами (13 мая, суббота).
Восемнадцатое – в Тире (Финикия) на собрании верующих (16 мая, вторник).
Девятнадцатое – перед апостолами в доме Марии Марк (18 мая, в четверг). В этом последнем явлении Иисуса в моронтийном виде ранним утром Иисус повел
апостолов на Елеонскую гору, где простился с ними перед тем, как покинуть Урантию.
18. Вознесение Учителя.
Около половины восьмого утра Иисус достиг западного склона Елеонской горы вместе со своими одиннадцатью молчаливыми и несколько озадаченными апостолами. Пройдя две трети пути к вершине горы, они остановились. Здесь им открывался весь Иерусалим и лежащая внизу Гефсимания. Иисус приготовился обратиться к апостолам с прощальными словами. Когда он встал перед ними, апостолы, без всякого указания, преклонили вокруг Иисуса колени, и Учитель сказал: «Я просил вас задержаться в Иерусалиме, пока вы не обретете силу свыше. Я собираюсь покинуть вас и вознестись к моему Отцу, и скоро, очень скоро мы пошлем в этот мир моего пребывания Духа Истины. И когда он прибудет, вы приступите к новому возвещению евангелия царства, — сначала в Иерусалиме, а затем во всех уголках мира. Любите людей так, как я любил вас, и служите другим смертным так, как я служил вам. Пусть плоды духа, которые рождаются в вашей жизни, заставляют людские души уверовать в ту истину, что человек является сыном Божьим и что все люди — братья. Помните всё, чему я учил вас, и ту жизнь, которую я прожил среди вас. Моя любовь защищает вас, мой дух будет пребывать в вас, и мой мир снизойдет на вас. Прощайте».
Сказав это, моронтийный Учитель исчез из виду. Учитель проследовал на Эдемию через Иерусем, где Всевышние, под наблюдением Райского Сына, освободили Иисуса Назарянина от моронтийного статуса и через духовные каналы вознесения вернули ему статус Райского Сына и верховного владыки Салвингтона с подтверждением его абсолютного владычества во вселенной Небадон.
19. Петр созывает верующих.
По указанию Петра в доме Марии Марк в день вознесения Учителя собралось сто двадцать лучших иерусалимских учеников Иисуса, услышать о прощальном обращении Иисуса и узнать о его вознесении. Среди собравшихся была и Мария, мать Иисуса.
Выступить от имени своих братьев-апостолов вызвался Петр. Эта часть собрания продолжалась не более часа, после чего апостолы выбрали из числа учеников казначея, преемника Иуды Искариота. Им оказался Матфий.
Он был объявлен новым апостолом и должным образом введен в должность. Однако роль Матфия в дальнейшей деятельности апостолов была незначительной.
Вскоре после Пятидесятницы близнецы Алфеевы вернулись домой. Симон Зелот на время удалился от дел. Фома начал проповедовать евангелие царства самостоятельно. Нафанаил все больше расходился во мнениях с Петром в отношении подмены прежнего евангелия царства проповедями об Иисусе. Эти разногласия обострились настолько, что к середине следующего месяца Нафанаил покинул Иерусалим и отправился в Филадельфию к Абнеру и Лазарю.
Таким образом, на первой стадии возвещения евангелия в Иерусалиме осталось шесть апостолов: Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп и Матфий.
20. Посвящение Духа Истины.
После избрания нового апостола Матфия Петр призвал всех верующих помолиться о том, чтобы они были готовы принять обещанный Учителем духовный дар.
Около часа дня, когда сто двадцать верующих возносили свои молитвы, все они внезапно почувствовали, что в помещении возникло необычайное духовное присутствие. В то же время эти ученики ощутили первое глубокое чувство духовной радости, спокойствия и уверенности. Сразу же за этим осознанием духовной силы появилось огромное желание идти к людям и открыто возвещать евангелие царства и благую весть о воскресении Иисуса.
Петр встал и заявил, что это означает прибытие обещанного Учителем Духа Истины, и предложил отправиться в храм и приступить к возвещению переданной им благой вести. И они сделали так, как предложил Петр.
День посвящения Духа Истины совпал с иудейским праздником Пятидесятницы, и тысячи паломников собрались в Иерусалиме.
Около двух часов пополудни Петр занял то самое место, где его Учитель в последний раз обратился к народу. Он выступил со страстным призывом, покорившим более двух тысяч душ. К половине пятого более двух тысяч новых верующих последовали за апостолами в Силоамскую купальню, где Петр, Андрей, Иаков и Иоанн крестили их именем Учителя.
Пятидесятница была великим праздником омовения, временем обращения в веру прозелитов врат — иноверцев, желавших служить Ягве. Поэтому в этот день многочисленным иудеям и верующим иноверцам было легче предать себя крещению. При этом они никоим образом не порывали с иудейской верой. В течение какого-то времени после Пятидесятницы верующие в Иисуса являлись иудаистской сектой. Все они, включая апостолов, сохраняли преданность основным требованиям иудейской обрядности.
Иисус прожил жизнь, которая раскрывает человека, подчиненного воле отца, и не является примером для буквального подражания. Вскоре его жизнь во плоти, вместе со смертью на кресте и последующим воскресением, превратилась в новое евангелие выкупа, уплаченного якобы за то, чтобы вызволить человека из когтей лукавого – избавить его от проклятия оскорбленного Бога. Несмотря на то, что благая весть претерпела значительные искажения, новое евангелие об Иисусе действительно сохранило многие принципиальные истины и учения его раннего евангелия царства. Когда-нибудь эти скрытые истины об отцовстве Бога и братства людей выйдут на поверхность, чтобы в корне изменить всю человеческую цивилизацию.
В день Пятидесятницы религия Иисуса сломала все национальные преграды и расовые оковы. Известна истина: «Где Дух Господний, там и свобода». В тот день Дух Истины стал личным даром Учителя каждому смертному.
Книга Урантии. Конспект
© Copyright: Леонид Поляков, 2018
Свидетельство о публикации №218021401469
Свидетельство о публикации №218021401469
Рецензии