человек двойное существо

Читая Йогу Васиштху в хорошем переводе и, в очередной раз, объяснение про то, что все есть Сознание, осознал утверждение Тольтеков о том, что человек "двойное" существо. И почему возможно одновременное осознание и реальности и "альтернативной реальности", как в случае одновременного осознания Телом повседневной реальности и Дублем. Кстати, такое в медитации последнее время все чаще происходит.

Человек двойное существо, потому что состоит из двух равнодействующих сущностей, природу которых древние Риши обозначили как непознаваемую, то есть неподдающуюся Осознанию. Они утверждают, что познать можно только проявление этих Сил, но не их источник и сущность.

Вообще, когда древние Риши сказали, что все есть Сознание, они уточнили, что ЭТО назвали Сознанием, только для того, что бы об ЭТОМ можно было говорить. Но сам термин Сознание, для обозначения Абсолюта, в понимание, на мой взгляд, вносит некоторую путаницу из-за того, что по смыслу пересекается со способностью человека Осознавать. Такое "пересечение" накладывает на осмысление некоторый шаблон, который мы переносим с собственного Индивидуального Сознания, на Абсолют.

В этом плане, Тольтеки оказались более практичными и конкретными. Они то, что Риши называли Сознанием, называю Нагвалем (Нагуалем). И это, на мой взгляд, более правильный подход, для формирования Осознания и осмысления феномена.

Так вот, если уйти от названий древних, то можно осознаваемую суть "Источника" определить как пересечение действия сил Осознания и Побуждения. В человеке их природа проявляется в различных состояниях. В повседневной реальности в большей степени проявляется природа силы Осознания, в сновидении и многих других состояниях - природа Силы Побуждения. Кстати, даже в повседневной реальности эти силы проявляются в разной степени: в мужчинах в большей степени проявляется сила Осознания, в то время как в женщинах - сила Побуждения. Вспоминается анекдот про май и выкинь ёлку.

Хочу обратить ваше внимание, на то, что не идет речь о стопроцентном преобладании одной из сил в определенном состоянии. Наша сущность в том, что сила Осознания всегда напрочь переплетена с силой Побуждения. Но в разных состояниях их отношение разное.

Так вот. Древние Риши, для достижения того, что они назвали Освобождением, указали ровно два пути. Один путь это Осмысление и Осознание себя чистым незапятнанных, вечным, безграничным (и прочее, прочее) Сознанием, или попросту - путь Осмысления. Другой путь - это путь удержания Праны. В терминах Тольтеков удержание Праны можно назвать накоплением Личной силы. Эти два пути равнозначны и выбираться могут адептом исключительно по личному усмотрению.

Правда, что касается уровня адептов, перед которыми стоит такой выбор, остается только позавидовать. Учение излагает Господь Шива, для адепта Васиштхи, который получает его в состоянии различающего Самадхи, в котором присутствует множество объектов, да и вообще все очень похоже на сновидение. Васиштха это учение передает другому адепту - принцу Раме. Третий адепт, во всей этой истории, Ворон Бхушунда (в других переводах - Бхусунда), который сохраняет собственное тело и Индивидуальное сознание даже при смене Кальп. Как утверждает Риши Васиштха, Ворон Бхушунда вообще не подвержен действию Господа Калы (Времени). Для понимания напоминаю, что Господь Кала - единственный кто сумел вывести Господа Шивы из медитации.

В общем, вот такие адепты занимаются ЭТИМ. И такое переживается другими адептами на практикумах.

Как всегда, напоминаю о скором практикуме и о быстротечности Времени. Не успеем глазом моргнуть, как новое воплощение уже наступит, а познать собственную "Двойственную" природу, прибывая в несвойственном состоянии, и хоть как-то погрузиться в Изначальное и Вечное, так и не успеем.

30.01.2018