Китайская проза средних веков

В книгу вошли краткие обзорные статьи с отрывками из литературных, исторических, философских памятников средних веков. Статьи включают в себя информацию о жизни и творчестве наиболее прославленных авторов этого периода. Иллюстрации автора создают образное впечатление от прочитанного материала.

Предвестниками китайской прозы были устные рассказы. По китайски записи устных рассказов именовались «хуабэнь», то есть «основа сказа». Так же стали называть и произведения нового жанра. Чтобы отличить «хуабэнь» от авторской новеллы, ее стали называть повестью.
Наиболее популярной повестью сунской эпохи сунской эпохи в это время является «Пятнадцать тысяч монет». В этом произведении показана тема неправедного суда, которая была актуальна для средневековых горожан. Недавние выходцы из деревни, промышлявшие в городе ремеслом или мелкой торговлей, чаще всего были малограмотными и не сведущими в законах, и в случае какого-нибудь конфликта оказывались полностью зависимыми от судьи, который решал их дело небрежно и в детали не вдавался. Поэтому эти горожане и должны  быть предусмотрительными в общении с незнакомцами. Рассказчик напоминает всем, что» мир полон опасностей», «в погоне за выгодой людей повсюду ждет беда», наконец: «Не зря древние люди говорили: «Каждый хмурый взгляд и каждая улыбка имеют смысл, поэтому, когда хмуришься или смеешься, помни, что это надо делать с оглядкой».
Еще для средневекового горожанина была чрезвычайно важна тема возмездия, которая отчетливо звучит в этой повести. Ведь его окружали многочисленные опасности: продавца завтра могло ожидать разорение, люди часто подвергались болезням, их окружало лихоимство чиновников и т. д.  Одна надежда у них была – вера в чудеса которую умело поддерживали буддийские и лаосские монахи.
Не меньшей популярностью, чем народная повесть хуабэнь, пользовались в сунское время и классические новеллы, которые продолжали традиции танской прозы. Эти новеллы не предназначались для исполнения на городских площадях – это была письменная проза для образованных читателей – язык новеллы не столь «темен», как язык прозы древнего стиля «гувэнь», который тоже процветал в эпоху Сун. Надо сказать, что сунские литераторы глубоко чтили танского Хань Юя, считали его эссе образцовыми. Но на слух его произведения понимались плохо, да, и многочисленные цитаты, намеки плохо воспринимались слушателями.
В новелле сунского автора Лэ Ши «Ян Гуйфэй» рассказывается о знаменитой наложнице на основе исторического факта: любовь танского императора Сюань-цзуна к красавице Ян Гуйфень и ее трагическая гибель. На эту же тему писали и другие художники: Ду Фу, Бо Дзю йи, танские новеллисты Цзао Е, Чень Хун.
Главное отличие сунских новелл от ранее написанных – это бескомпромиссный морализаторский тон. Совершенно в духе конфуцианской морали писатель Лэ Ши пишет: «Правила поведения признаны провести границу меж благородными и подлыми, внести порядок в дела семьи и государства. Если государь не исполняет своих обязанностей владыки, как может он управлять государством? Если отец не исполняет своих обязанностей родителя, как может он поддерживать порядок в своем доме? Достаточно одной единственной ошибки, чтобы погубить все… Я составил это частное жизнеописание Ян Гуйфэй не только ради того, чтобы рассказать ее историю, но и чтобы охранить трон от несчастий и бед».
Во время господства иноземной династии Юань в литературе ведущим жанром была драматургия, а проза хотя и имела место, по -  настоящему расцвела уже в следующую историческую эпоху, когда стала править в Китае национальная династия Мин (1368-1644).
Минская повесть наследует традиции сказительного искусства и тесно связана с повестью эпохи Сун. Фантастические образы в значительной степени пародируют реалистичность, усиливая тем самым развлекательный элемент повествования.
Одна из особенностей минских повестей – обилие стихотворных вставок. Стихи появились еще в танской и сунской новелле. Поэтическое слово, стихотворный размер, ритм, рифма сами по себе служили дополнением к раскрытию внутреннего состояния произведения.
Вот некоторые названия произведений  этой эпохи: «Заклятие даоса», «Золотой угорь», «Подметное письмо», «Союз дракона и тигра».
Немного затронем тему исторического романа в средние века.
Писатель Ло Гуаньчжун (1330-1400) – родоначальник  исторического китайского романа. Местом его рождения называют несколько разных мест – Лулин, Тайюань, Удин. Перу Ло Гуаньчжуна принадлежат исторические романы: «Троецарствие», «Повествование о династиях Суй и Тан», «Повествование о гибели династии Тан в периоде пяти династий», фантастический роман «Усмирение оборотня».
«Троецарствие» - первый исторический роман в китайской литературе.  В его основе лежат народные сказания о борьбе царств Вэй, Шу и У. Писатель сделал попытку соединить в своей книге фольклорную и летописную традиции. В романе три главных героя – три брата борющихся против узурпатора Цао Цао за восстановление законной власти ханьской династии. Был еще в романе значимый образ – мудрый советник, полководец Чжугэ Лян. Идея борьбы за воцарение законной династии мудрых правителей  была созвучна борьбе против монгольских завоевателей.
Ши  Най-ань (1296 – 1370). Автор авантюрно-героической эпопеи, основанной на народных сказаниях. Его перу принадлежит роман «Речные заводи», в котором описывается крестьянское восстание под руководством Сун Цзяна (12 в.) Герои этого романа порывают с обществом и создают своеобразную вольницу, царство равенства и братства. Эпизоды и сцены написаны живым разговорным языком. Композиция и художественная манера точно воспроизводят приемы устного народного сказания.