Легенда – предание о чудесном событии
Владимир Даль. «Толковый словарь»
• Легенда (латинское- legenda) -то,что должно быть прочитано.
Оглавление
Пролог
Предуведомление к читателю
1. Очаг
2. Дом
3. Хлеб
4. Плуг. Серп. Молотьба.
5. Мельница: зернотерки, ветряк, водяная мельница
6. Одежда
7. Гончарный круг
8. Колесо
9. Алтари. Молитва. Храм.
10. Парус
11. Письмена
12. Игры (культура состязаний)
13. Деньги
2
14. Гостеприимство
15. Образ мира
ПРОЛОГ
Прошлое бесконечно, как и будущее. Ориентиры будущего — мечты, достижимые и недостижимые; ими выстраиваются судьбы людей, поколений, народов…
Ориентиры прошлого (мы их называем историей) – воспоминания, письмена, памятники культуры: в них воплощались мечты и надежды, великие открытия, повседневная жизнь. В отличие от будущего, мир истории материален, в него входишь, как в свой дом, берешь в руки предметы, рассматриваешь пожелтевшие фотографии, читаешь ветхие рукописи, перебираешь монеты…Главное – удивительная возможность вести диалог с прошлым, каким бы далеким не было бы оно в глубинах времени.
В любой эпохе,в любом времени есть огонек и тепло присуствия человека, и ты ощущаешь его в собственной судьбе. В этом диалоге поражает доступность и очевидность понимания друг другом людей, разделенных не только бездной столетий, но и языком, обычаями. Как будто,едва осознав исключительность своего присуствия в мире, человек мечтой и надеждой очертил такие границы времени и пространства, что в них, как под крышей одного дома, оказались не только мы, живущие сегодня, но и наши потомки через много лет.
«Чудо!» – скажешь ты, читатель.И я соглашусь с тобой. Иначе не выразить поразительную общность открытий совершенных у истоков - открытий в окружающем мире и в собственной душе. Одни из них стали фундаментом цивилизации: открытие огня, создание дома,храма,книги,изобретение паруса, плуга, колеса,монеты…Другие остаются тайной — таинством, скажет верующий. Каждый эту тайну открывает заново: любовь,рождение,сострадание,понимание себя и другого человека как отражение вселенной,как существа бессмертного,как центра мироздания,как « соль земли и свет мира» - слова, сказанные в христианском завете,но сходные мотивы есть в любых религиях мира.
И в итоге- условие, поставленное перед человеком и человечеством, то ли самим Богом ,то ли Случаем, не знаю, но его судьба может быть обеспечена только памятью всех прошлых поколений,а жизнь – абсолютным сохранением всего живого…
ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЮ
«Трудно предвидеть, каков будет человек через тысячу лет; но отнимите у современного человека этот медленно и трудно нажитой скарб обрядов, обычаев, всяких условностей – и он растеряется, утратит все свое житейское уменье, не будет знать, как обойтись с ближним, и будет принужден все начинать сызнова.»
В.О.Ключевский.
Наш юный читатель! Ты открываешь книгу, составленную из небольших путешествий во времени. Но есть в них одна особенность – даты путешествий весьма условны и приблизительны.
Традиционно время, как пирог на дне рожденья, мы нарезаем на части: помельче – секунды, крупнее – минуты и часы, еще крупнее – месяцы, годы, столетия…Историки, чтобы не заблудиться в лабиринтах прошлого, циферблат времени разбили на эпохи – каменная, бронзовая, античная и т.п. Они для специалистов – как часовая стрелка повседневной жизни: движения ее глазом не различишь, да и границы между эпохами очень условны. Но, назначив встречу единомышленникам под часами, например, античной эпохи, ты идешь на свидание (семинар, конференцию) с уверенностью, что встретишь тех, кто тебе нужен и интересен.
Но как на этом воображаемом циферблате обозначить историю таких фундаментальных событий в судьбах человечества, как появление очага и дома, изобретение колеса и алфавита, возникновение театра и религии, рождение в душе человека чувств сострадания и любви…Эпохи здесь не помогут, даты неразличимы, да и точного адреса они не имеют: возникнув, они с такой стремительностью распространялись по земле, что, кажется, появлялись они одновременно у разных народов. Можно лишь подтвердить их древность – если открытия и достижения стали сюжетами сказок, легенд и мифов, значит, без всяких сомнений, начало их родословной исчисляется многими тысячелетиями…Поэтому мы и назвали книгу - «Начиналось с легенды…!»
И все же рассказываем мы в ней о серьезных событиях и реально существующих вещах. Географически рассказы ограничены донским краем, но, независимо от места, где ты живешь, читатель, они имеют отношение к тебе лично. Да, да, – лично! Потому что прошлое – это биография каждого из нас; в библейских сказаниях об Адаме и Еве символически отразилась единая родословная всех людей на планете. Это факт бесспорный, и с точки зрения биологической эволюции, и с позиции религиозных сказаний: можно уточнять лишь даты и место, откуда и когда начала раскручиваться удивительная спираль человеческого бытия…
Человек разумный – человек исторический. Потому что прошлое – это как годовые кольца в стволе дерева: чем их больше и чем они шире, тем устойчивее зеленая крона… Недаром древо жизни – символ истории человечества в культуре многих народов на земле.
Оглянись вокруг – любая вещь имеет свою биографию, то есть историю, по большому счету: стол, кружка, ручка у тебя в руках, книги… Можно воссоздать цепочку предшественников и увидеть, как вещь, тысячекратно изменяясь, но сохраняя «родовые» черты, приобрела ту форму и содержание, что понравились тебе и составили твое окружение, твой быт, инструменты твоей работы или учебы.
- Ну, хорошо! - возразишь ты, - а то, что придумано людьми недавно, например, фотокамера, самолет или компьютер – разве было у них прошлое?
Конечно, было! В мифах, легендах, сказках человек набросал проект мечты и о полетах, и о расстояниях, преодолеваемых быстрее мысли, и о бессмертии… Так архитектор, прежде чем строить дом, вычерчивает его контуры в наброске.
Более того, когда изучаешь прошлое человечества, начинаешь понимать, что мы не осуществили и сотой доли того, о чем мечтали наши предки.
История – увлекательная наука. Ты открываешь ее, как путешественник неизведанную планету. Сначала небольшие тропинки в биографии твоей семьи – рассказы мамы, отца, дедушки и бабушки; далеких предков ты, может быть, увидишь в семейных альбомах или прочтешь о них в архивах… Представь, сколькими поколениями людей подготовлено твое явление на свет!
Затем история дома, улицы твоего города или села, страны. Благодаря твоей любознательности, планета История стремительно заселяется людьми, по морям плавают необычные корабли, делаются великие открытия: придумывают колеса, парус, приручают лошадь, изобретают ветряную и водяную мельницы, гончарный станок, открывают металлы, народы кочуют с одного материка на другой, появляются и исчезают боги, создаются мировые религии…
И, благодаря Истории, все это происходит многократно на твоих глазах. Более того: немного воображения – и ты участник этих событий…Так что знание истории избавляет нас от стереотипов – видеть в прошлом «первобытный» период, синоним - «примитивный».
Можно сравнить прошлое с цепью: каждое звено в ней – события, начало цепи теряется в глубинах времени, но крепость всей цепи, а следовательно, и сегодняшнего звена, зависит от устойчивости сцепления всех звеньев.
А уж самые далекие времена, от которых не сохранилось письменных свидетельств, исследуют ученые-археологи.
Но где начало этой цепи? Можно ли, перебирая звенья, добраться до самого первого?
Давайте попробуем. Но помните: чем далее в глубины истории, тем меньше фактов и больше предположений. История – наука загадочная!
- Но зачем нам история? – может быть, возразит кто-нибудь из вас, читателей. – В чем практический смысл сохранения древних памятников, собирания сокровищ в музеях или в архивах?
Кратко на это не ответить. Но напомню о поразительном явлении: любым открытиям и достижениям в области искусства, литературы, общественной этики, законотворчества предшествуют открытия достижений прошлого. Так эпохе Возрождения предшествовало открытие искусства античной эпохи, раскопки городов Древней Греции и Рима. Осмысление шедевров древней русской архитектуры, письменности и живописи определило появление новых направлений в искусстве XIX-XX вв. Возрождение Олимпийских игр в конце XIX в., забытых на полтора тысячелетия, – это результат открытий археологов в древней Олимпии: маленькая Олимпия, по территории не больше любого донского хутора, раздвинула свои границы до масштабов земного шара. А то, что было идеологией древних игр, – мечта о гармонии личности, совершенства тела и духа – становится постепенно принципом современных олимпиад… И все это без жестокости, фанатизма, без принуждения, без войны.
Если историю человечества оценивать степенью развития культуры, то нужно признать, что «золотой век», начавшись, ну, скажем, во времена каменного века, с его статуэтками палеолитических Венер, росписями в пещерах Альтамира и Урала, изумительных по художественной отделке кремневых орудий, продолжился фресками Вавилона, поэмами Гомера, храмами Египта и Греции, скифским « звериным стилем » Причерноморья, статуями кочевников, архитектурой готики, литературой Древней Руси… Список бесконечен. Так вот, золотой век, раз начавшись, уже никогда не становился «бронзовым» или «медным».
Величайшие открытия и изобретения прошлого нам сегодня кажутся очевидными и простыми: письмена, хлеб, искусства живописи и архитектуры, игры. Но заметьте, с каким увлечением в детстве человек рисует красками, лепит из глины, танцует, занимается спортом, путешествует, играет. Не повторяем ли мы в своих увлечениях детства этапы пройденной человечеством дороги во времени и в пространстве – во времени, измеряемом сотнями тысяч лет, и в географическом пространстве всей планеты.
И похоже на то, что как до рождения человек за девять месяцев проходит весь путь многомиллионной эволюции от зародыша до сложившегося ребенка, так и в детстве он должен, конечно же, каждый по-своему, испытать самостоятельно открытия цвета, пластики глины, радость движения в игре, таинства костра в ночи, путешествия, увидеть превращения зерна в колос и хлеб, – в общем, всего, что определяет человека как Homo sapiens – человека разумного, творческого, постоянно открывающего удивительный, загадочный окружающий его мир: от утренней росы на цветке до звезд в ночном небе. Так что история – наука творческая.
Но возможно ли восстановить повседневность того времени не только в делах хозяйственных, бытовых, но и в том, что определяло мир страстей наших предков, их любовь, надежды, разочарования, понимание красоты, верования? Хотя бы эскизно очертить глубину их душевных переживаний, без которых человек не смог бы состояться как человек разумный, то есть – вопрошающий, ищущий, сострадающий?
Можно, конечно. Но на сегодня слишком невелики знания, фактов едва хватает, чтобы проявить лишь границы тысячелетий. И они свидетельствуют о необыкновенной сложности далекого времени, сложности, понимание которой поможет разобраться и нам в современной жизни. Так в судьбе человека многое объясняет знание о его младенческом периоде…
И еще: надо помнить о том, что лучшие страницы истории человечества писались не острием меча и лезвием сабли, а лемехом плуга, кистью художника и пером поэта.
Об этом и наш с тобой, читатель, разговор на страницах книжки.
СЛОВАРЬ
к главе «Предуведомление к читателю»
1. География – В переводе с греческого – описывать землю. Наиболее
точное определение, как всегда, в словаре В.Даля:
« землевладение, землеописание».
Позднее характеристика этой науки стала сложнее,
включив множество научных направлений и отраслей
хозяйства.
Однажды знакомый географ, возражая на
скептические рассуждения о неопределенности
границ этой науки, остроумно заметил: «География,
конечно, поверхностная наука – о поверхности
Земли…»
2. Миф, легенда, сказка - Сказания древних народов о мире, вселенной, о героях
и богах. «Бессмертными созданиями величавой
древности» называл мифы Александр Пушкин.
Отличие легенды и сказки от мифа не очень
существенны, как мечта от первого эскиза, первые были
откровенным вымыслом,
а мифологические повествования имели в
основе все же конкретные исторические факты,
обстоятельства и географические ориентиры.
В многолетних скитаниях Одиссея - опыт
освоения морей нескольких столетий. Его маршрут
разворачивается по всей территории известного в ту
пору мира, включает в себя множество фактов,
событий, имен людей и богов, характер их
взаимоотношений, стирая границы между прошлым и
будущим.
Миф – это одна из древнейших попыток
объяснения мира, природы и человека в логической
последовательности рождения и развития.
Но Гомер создавал свои поэмы «Илиаду» и
«Одиссею» как поэтические произведения, а не
пособия по отраслям знаний. Поэтому их с
одинаковым увлечением читают и дети, и взрослые.
Читают вот уже три тысячелетия. Атланты у входа в
Эрмитаж в Санкт-Петербурге, колесница Аполлона
на портике Большого театра Москвы, Гермес и
Деметра на фронтоне Государственного Банка в
Ростове-на-Дону…
Большая часть сюжетов искусства древнего и
современного основывается на образах мифологии
греческой и библейской. Взаимодействие этих
образов с живой повседневной жизнью поразительно
разнообразно. Так что эти книги должны быть
обязательными в твоей библиотеке.
3. Археология – перевод слова с греческого – наука о древностях.
Археология неотделима от науки истории, она просто
особый ее раздел, в котором изучают вещественные
памятники – древние городища, предметы быта и
ремесла, произведения культуры.
С наступлением весны на Дону разворачивают
работы десятки археологических экспедиций; они
ведут раскопки курганов, городищ, поселений,
крепостей. Почти 150 лет ведутся археологические
исследования. Открыты целые эпохи не просто в истории
Дона ,но истоки родословной человека на территории
нашей страны - они прослежены на 100 тысяч
лет в глубины прошлого.
Скифский звериный стиль - Во многих музеях ты можешь увидеть удивительные
фигурки зверей, выполненные из золота, бронзы,
реже из дерева: олени с рогами, похожими на
сложный орнамент, хищные звери, свернувшиеся
кольцом, птицы, рыбы, фантастические существа –
грифоны с головой орла и туловищем льва…
Удивительная, яркая художественная
традиция получила в науке название «скифский
звериный стиль», потому что в ней в основном
изображались дикие животные.
Народ, создавший этот стиль, – скифы, имя
многочисленных племен, кочевавших в
южнорусских степях в VII-IV вв. до н.э.
ОЧАГ
Домашний очаг – своя семья, своя изба.
Очаг – огнище, возвышенный под, для разводки огня теплового, стряпного или работного.
Конечно же, тебе, читатель, приходилось сидеть у костра. Взбегают по сухим веткам лепестки пламени, взлетают искрами и растворяются в темноте, прячется жар в тлеющих углях, будто живое существо затаилось в глубине…
Прислушайся к себе – трудно оторвать взгляд от огня. И даже молчание кажется значительным, полным загадочного, труднообъяснимого смысла, как будто люди собрались для совместной молитвы всем прошлым и будущим богам земли и неба. Чувства могут быть и иными: защищенности, братства, надежды. Но что огонь костра притягателен по-доброму – это бесспорно.
Сегодня люди спрятали огонь в двигатели машин, котлов и печей. А до этого в течение сотен тысяч лет огонь был спутником человека в форме очага – небольшой площадки-пода, обложенной камнем в форме круга.
Огня боится все живое на планете. Человек приручил огонь и стал самым могущественным существом на земле.
А все начиналось, казалось бы, с простых действий: удар молнии, поджегший лес или высохшую траву степи, был первым источником получения огня человеком. При изготовлении кремневых орудий человек заметил, что при ударах высекаются искры…Если сухую деревянную палочку раскручивать между ладонями, в выемке деревянной плашки, куда упирается острие, появится огонь. Это были первые способы получения огня.
Огонь оберегался и поддерживался подолгу: известны участки очагов, на которых огонь горел непрерывно в течение многих лет.
Огонь оберегал от холода, защищал от хищников, приготовленная на огне пища лучше усваивалась. Овладение огнем сделало человека более независимым от стихийных случайностей природы, теперь культурные достижения человека приобрели большее значение, чем биологическая эволюция.
Первые очаги на территории Дона были найдены на стоянках каменного века – огонь в этих очагах человек зажег около 40 тысяч лет назад.
Очаг – главная часть дома, его местоположением формировался тип народного жилища. Все предметы, связанные с очагом – котел, цепь и другие – признаются предметами священными: отправляясь в далекий путь, прикасались к надочажной цепи, во многих языках народов Кавказа понятия жилища и очага являются однокоренными.
У сарматов был обычай: если кто из врагов прибегнет к очагу и, взяв золу, приложит ее к лицу, то уже не обижают его и относятся к нему, как к домочадцу.
В славянской традиции в ритуале выбора места для строительства дома соединились образ очага и хлеб. Перед заходом солнца насыпают по углам будущего дома четыре кучки зерна. В том месте, где должна стоять печь, выкладывают крест из двух палочек (крест – древнейший символ очага и солнца). Если зерно и крест окажутся не потревоженными к утру, строить можно.
В древности на Руси дань собиралась «от дыма», то есть от очага или печи в доме.
Когда придется тебе побывать в старом казачьем курене, а их еще немало сохранилось на Дону, обрати внимание: печь в доме расположена посередине, равномерно обогревая стены примыкающих к ней комнат – память об очаге в круглом шалаше далеких предков.
У многих народов сохранился обычай: огонь, добытый древним приемом – вращением деревянной палочки в сухом стволе – называть живым огнем и только им зажигать костры на праздниках или печь в новом доме. В российских деревнях еще в XIX веке один раз в год гасили в печах все огни и, собравшись, торжественно добывали огонь трением дерева. Этим живым огнем обновлялись очаги во всех домах.
Известны праздники огня – они приходятся на дни летнего и зимнего солнцестояния: сообща люди разжигают на возвышенном месте большой костер, ведут вокруг него хороводы, поют песни. По высоте пламени костра предсказывали виды на будущий урожай. Считалось, что праздничный костер весь год защищал землю от всякой нечисти. Весной, выгоняя скот на пастбище, зажигали от очага масло в керамических светильниках и обходили вокруг склада – огонь очага должен предохранить животных от болезней…
Отец истории Геродот описал обычаи скифов, эти племена обитали в донских степях в середине первого тысячелетия до нашей эры. Он рассказал, что наибольшим почитанием пользуется у скифов богиня Табити. Имя ее переводится как «воспламеняющая». Она - богиня очага, благосостояния и семейного спокойствия. Из глубины веков, от культа этой богини, у многих последующих народов сохранилась традиция святости домашнего очага – самого священного места в доме. Очаг – символ единения рода, в нем непрерывно руками женщин поддерживался огонь. Геродот называет Табити царицей скифов, она служила символом единства для всех племенных союзов. Клятва именем богини у царского очага – величайшая клятва скифов!
Огонь делает неуязвимым и сильным героя по одной из версий мифа об Ахилле: его мать Фетида закаляла сына в огне. В славянских преданиях, бытующих на Северном Кавказе, под ногами только что родившегося богатыря загорается трава… Из «среды горящего куста» беседует бог с Моисеем; в «столпе огненном» Господь идет перед лицом народа по пустыне; в огне сходит он с горы Синай, чтобы вручить скрижали Завета; прадед Ноя Енох входит на небе в жилище бога и видит его стены из пылающего огня; пророк Даниил видит «престол Его как пламя огня». Из магии огня сложились древнейшие представления людей о жизни как о мировом древе с вечно живым огнем на ветвях. Позднее символом этого древа стал в античном храме – алтарь, в синагоге и христианских храмах – менора (семисвечник).
В легендах и религиях огонь – материальная основа мира. В их калейдоскопе чувствуется настойчиво повторяющаяся мысль о единстве человека и огня. Мысль, по форме сказочная, а по существу так верно отражающая беспокойную натуру человека во все времена. Из всех образных сравнений человека самой близкой все же стоит признать мудрость древних. Мудрость, которая отразилась в искусстве и в поэзии. Вот строки стихов Максимилиана Волошина:
Как вехи, оставляя по дороге
Отставших братьев:
Птиц, зверей и рыб,
Путем огня он шел через природу…
……………………………………..
Костер из зверя выжег человека…
…………………………………….
С тех пор как Агни рдяное гнездо
Свил в пепле очага –
Пещера стала храмом,
Трапеза – таинством,
Огнище – алтарем,
Домашний обиход – богослуженьем…
………………………………………..
А в очаге отстаивались сплавы
Из серебра, из золота, из бронзы:
Гражданский строй, религия, семья…
………………………………………….
И человек сознал себя огнем,
Заклепанным в темнице тесной плоти.
Огонь казался чудом небесного происхождения, поэтому в легендах многих народов огонь даруют людям боги. Расскажу одну из самых красивых легенд.
Среди богов – небожителей, обитавших на горе Олимп, был титан Прометей, защитник людей от произвола богов.
Боги хранили огонь на Олимпе, ревниво оберегая его от людей. И Прометей, жалея людей, живших во мраке и невежестве, уносит огонь с Олимпа, спрятав его в стволе тростника. Он обучил людей разжигать очаг, строить дома и корабли.
Разгневанный верховный бог Зевс приковывает титана к вершине скалы. К ней каждый день прилетал орел, терзая Прометея. Его освобождает Геракл, человек, рожденный земной женщиной – стрелой он поражает орла и освобождает Прометея от оков.
Из магии огня сложились древнейшие представления людей о жизни как о мировом древе; помните: добывание огня трением двух деревянных брусков. Один из самых удивительных, универсальных образов в истории человеческой культуры.
Позднее символом этого древа стал в античном храме – алтарь,в синагоге и христианском храмах – менора-семисвечник.
И каким бы сложным не казалась бы символика любого храма или святилища, как бы ни был причудлив обряд и ритуал,но если идти по их лабиринтам к далеким истокам то у входа мы увидим очаг с пылающим огнем…
Если бы строки Евангелия писались бы тысячелетием ранее, то пронизывающие глубиной строки о божественности Слова звучали бы ,наверное ,иначе –в начале был огонь и огонь был у Бога и огонь был Богом….
В будущем храме всех религиозных конфессий будет гореть огонь, как и горит он сегодня в храме любой религии.
Загадки
В камне спал, по железу встал, по дереву пошел, как сокол полетел.
(Огонь).
Ударю я булатом по белым каменным палатам, выйдет княгиня и сядет на пуховую перину.
(Огниво, кремень, трут, искра).
Царь кликнет, царь мигнет, кого-то позовет?
(Гроза).
НАЙДИ ОТВЕТ:
Обрати внимание, как много в русском языке понятий и представлений, основанных на образах огня, очага, печи. Мы говорим: живой, как огонь!..
Попробуй продолжить такие примеры глубочайшей памяти о прошлом в современной речи.
ОТВЕТ
К ГЛАВЕ «ОЧАГ»
Таких представлений множество. Порой не замечая древнего внутреннего смысла, мы употребляем их в обиходной речи: «чувство тлеет», «страсти остыли», «горячая любовь», «пройти огонь и воду», «задать жару», «плясать от печки» (начинать с самого главного), очаг болезни, пламенеть, воспаляться, горячка и т.д.
Вот слово «горе». «Горе – то, что палит человека изнутри, чем больно горит душа…». Основа «гор» у наших далеких предков имела значение «жгучий», причиняющий острую боль, вспомним слова «горький», «горчица», «огорчить». Есть предположение, что слово «гнев» связано своим происхождением с огнем через древний глагол «огневаться».
Каждый из нас от рождения археолог и хранитель богатейшей истории родной речи. Заглядывайте почаще в этимологический словарь, убедитесь в этом сами. Кстати, «этимология» - греческое слово, означающее «истинный», «правдивый». Для древних греков это наука о первоначальном божественном значении слов.
СЛОВАРЬ
к главе «Очаг»
1. Геродот (484-430 гг. до н.э.) - греческий историк. Автор знаменитой «Истории»,
в одной из глав ее Геродот рассказал о народах,
живших на берегах реки Танаис (так греки
называли реку Дон). Его «История» стала первым
путеводителем в археологических исследованиях
на донской земле, по ней сверяют ученые открытия
в древнейшей отечественной истории.
2. Титан Прометей - один из доолимпийских богов в греческой
мифологии. Первоначально он был божеством
огня. То, что он приносит огонь людям в
тростнике, это память о первых способах
сохранения огня.
Есть выражение «титанические усилия», то
есть тяжелая борьба, преодоления. Титан
Прометей – богоборец, защитник людей перед
заносчивым Зевсом.
1. Геракл - с рассказов о двенадцати подвигах Геракла мы открываем
для себя греческую мифологию. Он был не
богом, а героем. Подобно святым в христианской
религии, герои почитались греками как
заступники и помощники. В могуществе и силе
они уступали олимпийским богам, но зато они
жили на земле, принимая участие в делах и
заботах людей.
В географии подвигов Геракла есть и Скифия –
донской край.
2. Ритуал – от латинского ritus – религиозный обряд. В
современном понимании это может быть
традиционный порядок или правила исполнения
каких-либо действий.
3. Олимп - в античной мифологии это местопребывание
богов. Хотя так называют самый высокий
горный хребет в Греции, но все-таки в
наименовании «Олимп» подразумевают небо.
Ведь боги – небожители.
6. Огонь - Древнерусское ОГНЪ в родстве с
древнеиндийским ОГНИС и хеттским АГНИШ.
Глубокая древность слова бесспорна.
ДОМ
Дом вести – не лапти плести.
Дом родился из укрытия над очагом. Вначале это был деревянный шалаш, круглый в основании, так как повторял форму очага. И постепенно становился все просторнее и выше… Сегодня давно уже нет очагов в домах, да и печи уже редкость, а мы произносим : «дым родного очага», имея в виду дом.
Самым первым жилищам на территории Дона около 30 тысяч лет. Они открыты на стоянках Каменной Балки – выдающегося памятника времени позднего палеолита. Находится он на северо-восточной окраине хутора Недвиговки и входит в исторический ансамбль памятников археологического музея-заповедника «Танаис».
Здесь учеными открыто множество стоянок каменного века. Возраст их – от 15 до 30 тысяч лет. Сегодня мы видим глубокое русло когда-то протекавшей здесь реки, отвесные берега скатываются к пойме, заросшей камышом, – во времена древних охотников она была дном моря… Места очень красивые. Исчезла река, море отступило, но ландшафт этих мест сохранился.
Поселения Каменной Балки были частью своеобразного пояса активной жизни древних людей. Это время, когда человек вполне освоился в суровых условиях приледниковой территории – двухкилометровый слой льда и снега покрывал северные районы. Стоянки и поселения людей, огибая фронт ледника, огромной дугой вытянулись от берегов Атлантики на западе Европы до Тихого океана на востоке Азии.
Природные условия были сходны на всем пространстве пояса жизни, отсюда общность хозяйственных навыков в устройстве жилищ, в приемах охоты и изготовления орудий труда.
У подножия ледника бродили мамонты, огромными бивнями они разгребали снег в поисках пищи, стремительно передвигались стада диких лошадей, оленей, бизонов.
Памятники Каменной Балки исследуются уже 40 лет Донской археологической экспедицией Московского университета.
Ежегодно с начала июня по сентябрь здесь работают археологи. На отдельных участках склонов балки закладываются раскопы – снимается верхний пласт земли. Под ним начинаются древние культурные слои – страницы истории. Их можно прочесть по сохранившимся следам жизнедеятельности людей.
Давайте осмотрим раскоп в часы работы археологов. Вот на поверхности слоя расчищены ямки со вкопанными крупными костями – это остатки забутовки опорных столбов хижины. По расположению ямок можно восстановить облик жилища палаточного типа: они устраивались из длинных древесных стволов и покрывались шкурами животных. В них обитали большие семьи – в 15-20 человек. В каждом жилище углубленный очаг. Чуть в стороне - площадки палеолитических мастерских: на поверхности множество скоплений кремневых орудий и запасы хороших отобранных заготовок.
Жилищам, открытым археологами при раскопках Ливенцовской крепости, около трех с половиной тысяч лет. Находится этот археологический памятник на высоком берегу донской дельты, рядом с остановкой электрички «Сады» в г. Ростове-на-Дону.
Посмотри на рисунок: жилища являлись одновременно и оборонительными сооружениями, полукольцом охватывавшими берег. Стены сложены из камня с широкими просторными помещениями между ними. Большая площадь внутри крепости использовалась как загон для скота.
Каждый народ привносил свои особенности в конструкцию жилого дома. Те, кто становились земледельцами, устраивали усадьбы – к дому пристраивались различные подсобные помещения для животных, хранения и сушки зерна и т.д. Но и круглая форма жилищ сохранялась. В античную эпоху такие точно строились на сельских поселениях – их цепочка тянулась от города Танаиса вверх вдоль течения реки Дон.
Постепенно конструкция жилища усложнялась: стены их сооружали из камня или деревянных стоек, изнутри и снаружи обмазывали глиной. Крышу делали из нескольких слоев камыша, оставляя в середине отверстие для выхода дыма от очага. В нем тепло зимой и прохладно летом, и в нем могла разместиться большая семья. Яркий образец такого жилища восстановили студенты- реставраторы на музейной усадьбе в заповеднике «Танаис». В нем можно развести очаг, смолоть зерно на зернотерке, посидеть на укрытых шкурами лежанках. В самом же городе Танаисе люди жили в усадьбах: несколько помещений, расположенных вокруг открытого дворика. Двор вымощен каменными плитами, в центре колодец – в него стекала дождевая вода с крыш. Под
наземными помещениями танаиты сооружали обширные подвалы для хранения товаров и припасов. Сегодня в эти усадьбы можно заглянуть и прогуляться по улицам и площадям города, покинутого жителями полторы тысячи лет назад.
А как интересно изменялась в течение столетий круглая хижина! У кочевых народов она превратилась в теплую войлочную юрту, которую легко разобрать и перевезти на новое место. А у донских казаков она постепенно стала красивым, удобным домом, идеально приспособленным к природной среде Дона.
Давайте заглянем в курень Магириных – семья со старинной казачьей фамилии-, что живёт в хуторе Недвиговке. Дом их построен на откосе, в стороне от реки. Место для половодий недоступное, но тем не менее, дом выстроен в традициях казачьей архитектуры. Верхний этаж приподнят над землей метра на полтора. Под ним – «низы», или как еще называли, «омшаник», использовавшийся как кладовая и кухня. Поднимаешься в дом через галдарею – коридор вдоль фасада со стороны двора. Первая комнатка небольшая – прихожка. Вторая, с большой печкой, – стряпная, третья, самая большая и светлая в курене, – горница. Здесь все лучшее в доме, всегда чистота: в горнице принимали гостей, служили молебны и панихиды.
Снаружи дома вдоль окон с обязательными ставнями – балясник: узкий балкончик с перильцами из вертикальных брусков. Это проход к ставням.
Такие казачьи курени еще можно увидеть в станицах Старочеркасской, Раздорах, Нижне-Гниловской, в хуторах Недвиговке, Обуховке… Курени построены в строгом соответствии с традициями, но в то же время каждый из них необычайно индивидуален. По облику и планировке они не похожи на северные избы – другой климат, иные обычаи.
Со старой казачьей архитектурой связаны и многие названия, очень выразительные, емкие, образные: рундук, котух, горнушка, всходцы – не перечислить всех.
В широком значении дом у всех народов – образ бытийный, это весь мир человека. В древности свод правил, хозяйствования, труда, поведения в быту, в храме, в гостях в России называли домостроем. В этом определении подразумевали вечные человеческие ценности, или, как говорили в старину, твердыни и устои жизни: любовь, вера, добро, святость отношения к прошлому и надежды на будущее, вне зависимости от того, где живет человек.
Загадки:
Дом шумит, хозяева молчат; пришли люди, хозяев забрали, дом в окошки ушел?
(Вода, рыба, невод).
Два братца глядятся, а вместе не сойдутся.
(Пол и потолок).
По сеням и так и сяк, а в избу никак.
(Дверь).
Мать толста, дочь красна, сын кудреват, в поднебесье ушел.
(Печь, огонь, дым).
Поля стеклянны, межи деревянны.
(Окно и рамы).
Пословицы
Дом не велик, да лежать не велит.
Горе тому, кто плачет в дому, а вдвое тому, кто плачет без дому.
Жил на дому, а очутился на Дону (то есть, в бегах).
НАЙДИ ОТВЕТ:
В современном обиходе горожанина название «угол комнаты» в доме или в квартире имеет лишь общий смысл – угол и только. Иногда говорят: «задвинуть в угол», то есть положить на долгий срок.
Попробуй вспомнить из литературных произведений или из своих впечатлений, например, о пребывании в деревне, разнообразие значений углов в доме.
ОТВЕТ
К главе «Дом»
Во-первых, сразу вспомнится: «красный угол» - в доме это передний, главный угол, где висят иконы и стоит стол, обычно в юго-восточной стороне. Отсюда, с иным значением выражения, – «красный уголок» в школе с информацией о достижениях.
В деревенском доме также различают углы: печной, стряпной и дверной, то есть у каждого угла свое назначение, и с каждым были связаны свои обычаи, приметы и пословицы.
Красна изба углами, а обед пирогами.
У него гостят четыре угла (то есть никого).
Свой уголок – свой простор.
Так в народной культуре речи различаются особенности предметов и обстановки, и им находят очень емкие и образные выражения. Стоит прислушаться и сделать своим речевым богатством.
СЛОВАРЬ
к главе «Дом»
• Археологический
музей-заповедник «Танаис» - находится на правом берегу донской дельты в
районе хутора Недвиговка. К нему можно
проехать электричкой, курсирующей между
Ростовом и Таганрогом, или рейсовым автобусом
№ 158 от Центрального рынка Ростова.
Книги о заповеднике, его памятниках, музее,
праздниках, Центре живой истории можно найти в
любой библиотеке, информация о заповеднике
размещена в Интернете.
• Котух – сарай на усадьбе для домашних животных.
• Рундук – крыльцо дома или открытая веранда вдоль
наружной стены.
• Гарнушка – печь во дворе, на ней готовят летом.
5. Всходцы – ступеньки крыльца.
6. Изба - в древнеславянском языке встречаются слова
«истьба», «истобка», образованные от глагола
«истопити», то есть отапливаемое помещение.
Но это одно из объяснений. Есть и другие.
На Дону помещение, где располагается
администрация станицы или хутора, называют
станичною избою.
ХЛЕБ
Хлеб - всему голова.
Хлеб – дар Божий, отец, кормилец.
Хлеба ни куска, так и в тереме тоска;
а хлеба край, так и под елью рай.
Из всех чудес света есть одно, малая доля которого перевесит все остальные, – это хлеб. В молитвах всех религий второе имя после бога – имя хлеба.
Поговорим о хлебе. Том самом, который ты видишь на столе ежедневно и, конечно же, не воспринимаешь как нечто исключительное.
Хлебные колосья старше человека миллионов на 10-20.
История хлеба важнее историй войн и революций, потому что в том, как человек бросал зерно в землю, как ухаживал за посевами, как убирал урожай, молол зерно в муку, выпекал хлеб, отразилась не только очень древняя материальная культура, но и духовная, связанная с самыми сокровенными обрядами и ценностями, то есть то, что мы называем святынями.
Сегодня весь процесс производства хлеба упрятан в машины: сеялки, комбайны, элеваторы хлебозаводы… В системе сложной техники этот процесс понятен только специалистам. Но для каждого человека важно знать истоки всего, что составляет основы его жизни, и вот он обращается к прошлому, находя в отношениях предков своих к хлебу и земле ответы и на многие сегодняшние вопросы. Ведь в тех внешне простых, как сказали бы сегодня, производственных процессах, в земледелии прошлого мы ярче видим живого человека с его страстями, желаниями, молитвами.
Человеческая цивилизация начиналась с трудов земледельца, этой древнейшей профессии на земле. Языческий мотив прозвучал уже в наименовании – з е м л е д е л е ц, в нем составляющее – имя планеты, будто человек по праву оставлял за собой приоритет в ее создании, отводя богу роль зрителя… Племенам, населявшим донские степи, хлеб был известен более шести тысяч лет назад. При раскопках древних памятников истории находки собственно зерен хлебных культур редки – сохраняются лишь обугленные зерна. Но археологи находят множество орудий и вещей, назначение которых так или иначе связано с хлебом.
Раскопки археологических памятников Нижнего Дона, входивших в границы античной цивилизации, дают уже довольно подробную картину культуры земледелия в этот период. Древние авторы, рассказывающие о донских степях после Геродота, плодородие земель Приазовья отмечали особо, подчеркивая, что «эта земля производит огромное количество хлеба». Зерновой хлеб был основным предметом торговли крупнейшего греко-скифо-сарматского города, в тот период – Танаиса, и многочисленных поселений в его округе, тянувшихся вдоль берегов Нижнего Дона. Некоторые из них располагаются в черте нынешнего города Ростова. Многочисленные находки дают возможность судить не только о видах культур, но и о конструктивных особенностях печей для выпечки хлеба. Одну из таких печей археологи обнаружили на территории города Ростова на Нижне-Гниловском городище.
Остатки зерен, найденные археологами и исследованные специалистами-палеоботаниками, позволили выяснить, что самыми распространенными зерновыми культурами на Нижнем Дону в античную эпоху были пшеница, ячмень, просо и рожь. Большие запасы зерна хранились в зерновых ямах. Такие подземные зернохранилища при раскопках городищ на Дону встречаются повсеместно. Они устраивались внутри жилых помещений, во дворах, в подвалах. Стенки ям часто обмазывались глиной и обжигались. После засыпки зерном хранилища тщательно закрывали. Низкая температура подземелья во много раз замедляла биологические процессы, обеспечивая хорошую и длительную сохранность зерна.
Самый древний хлеб – памятная с детства каша. На Украине любят пшенную кашу, в Англии - овсяную, русские предпочитают гречневую, молдаване и абхазцы — мамалыгу, кукурузную кашу. Кашу можно сварить так, что можно нарезать ломтями, как хлеб. Так делают в Абхазии, очень вкусно с ломтиками сыра.
Но такой хлеб долго хранить нельзя. Поэтому позднее люди придумали изготовлять из муки лепешки. Вначале пресные – они были главным хлебом человека до недавнего времени. Затем изобрели дрожжевой хлеб, тоже известный не одну тысячу лет, но вошедший в массовое употребление со средневековья.
Позднее хлеб выпекали из двух частей: верхний в виде лепешки накладывался на более массивный нижний. Такая форма хлеба сохранилась в Греции до наших дней и в церковной просфоре.
х х х
В XIX веке хлебопашество – основа хозяйственной жизни Дона. Строки старинных документов о хлебе звучат как эпическое повествование:
«Но если на кого выйдет, за повреждение хлебов и трав, без необходимой нужды, жалоба в то время виновник всему, яко неблагомыслящий общей пользе, сопряженной с жизнью человеческою, будет отвечать строго…». «Сопряженный с жизнью человеческою…» Строки из приказа донским полкам, подписанного атаманом Платовым в апреле 1807 года.
За столетия сложилась многообразнейшая символика традиций и обрядов, связанных с хлебом.
Первый человек, посетивший дом в день Нового года, осыпается зерном. У всех народов Европы одинаково распространен обычай осыпать зерном, горохом или орехами жениха и невесту: «Житом посыплет, чтобы жить хорошо…». Ни один праздник не обходится без подчеркнутого благоговения к хлебу. Хлеб ставится в центре самого изобильного пиршества, здесь он – символ благополучия и богатства. «Хлеб-соль!» - приветствовали на Руси гостя, усаживая за стол с разнообразными блюдами.
Яркая аграрная основа в одном из древнейших народных праздников колядования. Праздник этот новогодний, в нем много игр, песен. Из собственного детства запомнилось, как ранним утром, еще затемно, мы, хуторские подростки, разделившись на группы по трое-четверо, ходили по домам с колядками. Переступив порог, обсыпали зерном красный угол, хозяев, домашнюю птицу, при этом пели – хором, слаженно, стараясь как можно громче: «Сеем, сеем, посеваем, с Новым Годом поздравляем, со скотом, с животом, со пшеницею-овсом…» Затем величали хозяина и хозяйку. Нас одаривали сластями. И не дай бог обойти колядованием какой-нибудь дом – для хозяина это оскорбление и знак неблагополучия.
И еще один из июльских месяцев детства. Жара такая, что кажется, потяни слабый ветерок - и листья деревьев на обочине тотчас отзовутся колокольным звоном. Мы, подростки, возим от комбайна зерно на ток в повозках-шарабанах. Частью пыльное полотно дороги протянулось вдоль берега реки. И, бросив поводья, мы срываемся с повозок. С сухим треском ломаем заросли камышей – и в прохладной голубой колыбели на мгновение забыто все, весь взрослый мир труда, забот о хлебе и завтрашнем дне. Потом вперегонки догоняли далеко ушедших лошадей, валились в повозки, зарываясь в зерно…
Как давно это было: оглядываясь назад, теряешься в годах. Забыто многое – и сладчайший вкус довеска черного хлеба, съеденного по дороге домой из магазина, и забота о еде на завтрашний день. Забыты. Но ни за одним столом, как бы обилен он ни был, я никогда не испытал того ощущения богатства, довольства, добра, излучавшихся зерном в тех шарабанах из далекого теперь детства.
И потом мир долго казался огромным полем, в большей части своей засеянным пшеницей. И когда впервые увидел большой город, был убежден в том, что асфальт весной сворачивают в рулоны, освобождая землю для посева…
Наверное, со временем люди придумают более совершенные продукты питания, уже и сейчас наука оспаривает у природы многое из того, что казалось неоспоримым… Но и в самых далеких уголках Вселенной планета Земля будет отождествляться с хлебным колосом, взрастившим человеческую цивилизацию.
НАЙДИ ОТВЕТ:
Хлебом мы называем выпечку из пшеничной и ржаной муки. На страницах литературных произведений XIX века тебе чаще встретятся слова «рожь», «ржаной хлеб». Попробуй рассказать – в чем отличие ржаного хлеба от пшеничного.
ОТВЕТ
к главе «Хлеб»
Рожь – хлебный злак, как и пшеница. Появилась рожь вместе с культурой пшеницы как сорная примесь. Но рожь выносливее и более урожайная, поэтому и выделилась в самостоятельную культуру. Из нее делали «черный хлеб» - белок ржи под влиянием влаги и кислорода быстро окисляется и темнеет. Но на протяжении многих столетий рожь была основным хлебом крестьянина, а пшеница – лакомством и дополнением к ржаному, что метко отразилось в народных пословицах:
«Матушка рожь кормит всех дураков сплошь, а пшеничка – по выбору».
«Не кланяюсь богачу: свою рожь молочу!»
«Тот и хорош, у кого родилась рожь».
Пшеничный хлеб выпекали самых разных форм и размеров, а ржаной в виде буханок – клейковины белка у ржи немного.
СЛОВАРЬ
к главе «Хлеб»
Пшеница - хлебный злак – слово общеславянское. Но
первоначально пшеницей или пшеном называли
крупы – толченое в ступке, очищенное от шелухи
зерно, в основном, просяное. По-видимому, наши
предки предпочитали вареную крупу, кашу.
Испеченный каравай появился позднее, и слова
«хлеб», «коврига» оказались заимствованными из
других языков: «хлеб» - из германских, а «коврига» -
из тюркских.
Ну, а то, что каша была почитаемой и уважаемой
всеми едой, отразилось в старых пословицах и
поговорках, знакомых каждому и сегодня: «Щи да
каша – кормилица наша», «Густая каша семьи не
разгонит» и т.д.
В Древней Руси популярна была книга
«Домострой» - своеобразный устав о домовом
строении: «…как всякий запас собирать – и хлебный,
и мясной…»
В нем ты встретишь такое определение пшеницы:
«самый известный каждому хлеб и между прочими
злаками больше всего соответствует природе
человека, потому что растит человеку тело до
нужной комплекции».
ХЛЕБ
Хлеб - всему голова.
Хлеб – дар Божий, отец, кормилец.
Хлеба ни куска, так и в тереме тоска;
а хлеба край, так и под елью рай.
Из всех чудес света есть одно, малая доля которого перевесит все остальные, – это хлеб. В молитвах всех религий второе имя после бога – имя хлеба.
Поговорим о хлебе. Том самом, который ты видишь на столе ежедневно и, конечно же, не воспринимаешь как нечто исключительное.
Хлебные колосья старше человека миллионов на 10-20.
История хлеба важнее историй войн и революций, потому что в том, как человек бросал зерно в землю, как ухаживал за посевами, как убирал урожай, молол зерно в муку, выпекал хлеб, отразилась не только очень древняя материальная культура, но и духовная, связанная с самыми сокровенными обрядами и ценностями, то есть то, что мы называем святынями.
Сегодня весь процесс производства хлеба упрятан в машины: сеялки, комбайны, элеваторы хлебозаводы… В системе сложной техники этот процесс понятен только специалистам. Но для каждого человека важно знать истоки всего, что составляет основы его жизни, и вот он обращается к прошлому, находя в отношениях предков своих к хлебу и земле ответы и на многие сегодняшние вопросы. Ведь в тех внешне простых, как сказали бы сегодня, производственных процессах, в земледелии прошлого мы ярче видим живого человека с его страстями, желаниями, молитвами.
Человеческая цивилизация начиналась с трудов земледельца, этой древнейшей профессии на земле. Языческий мотив прозвучал уже в наименовании – з е м л е д е л е ц, в нем составляющее – имя планеты, будто человек по праву оставлял за собой приоритет в ее создании, отводя богу роль зрителя… Племенам, населявшим донские степи, хлеб был известен более шести тысяч лет назад. При раскопках древних памятников истории находки собственно зерен хлебных культур редки – сохраняются лишь обугленные зерна. Но археологи находят множество орудий и вещей, назначение которых так или иначе связано с хлебом.
Раскопки археологических памятников Нижнего Дона, входивших в границы античной цивилизации, дают уже довольно подробную картину культуры земледелия в этот период. Древние авторы, рассказывающие о донских степях после Геродота, плодородие земель Приазовья отмечали особо, подчеркивая, что «эта земля производит огромное количество хлеба». Зерновой хлеб был основным предметом торговли крупнейшего греко-скифо-сарматского города, в тот период – Танаиса, и многочисленных поселений в его округе, тянувшихся вдоль берегов Нижнего Дона. Некоторые из них располагаются в черте нынешнего города Ростова. Многочисленные находки дают возможность судить не только о видах культур, но и о конструктивных особенностях печей для выпечки хлеба. Одну из таких печей археологи обнаружили на территории города Ростова на Нижне-Гниловском городище.
Остатки зерен, найденные археологами и исследованные специалистами-палеоботаниками, позволили выяснить, что самыми распространенными зерновыми культурами на Нижнем Дону в античную эпоху были пшеница, ячмень, просо и рожь. Большие запасы зерна хранились в зерновых ямах. Такие подземные зернохранилища при раскопках городищ на Дону встречаются повсеместно. Они устраивались внутри жилых помещений, во дворах, в подвалах. Стенки ям часто обмазывались глиной и обжигались. После засыпки зерном хранилища тщательно закрывали. Низкая температура подземелья во много раз замедляла биологические процессы, обеспечивая хорошую и длительную сохранность зерна.
Самый древний хлеб – памятная с детства каша. На Украине любят пшенную кашу, в Англии - овсяную, русские предпочитают гречневую, молдаване и абхазцы — мамалыгу, кукурузную кашу. Кашу можно сварить так, что можно нарезать ломтями, как хлеб. Так делают в Абхазии, очень вкусно с ломтиками сыра.
Но такой хлеб долго хранить нельзя. Поэтому позднее люди придумали изготовлять из муки лепешки. Вначале пресные – они были главным хлебом человека до недавнего времени. Затем изобрели дрожжевой хлеб, тоже известный не одну тысячу лет, но вошедший в массовое употребление со средневековья.
Позднее хлеб выпекали из двух частей: верхний в виде лепешки накладывался на более массивный нижний. Такая форма хлеба сохранилась в Греции до наших дней и в церковной просфоре.
х х х
В XIX веке хлебопашество – основа хозяйственной жизни Дона. Строки старинных документов о хлебе звучат как эпическое повествование:
«Но если на кого выйдет, за повреждение хлебов и трав, без необходимой нужды, жалоба в то время виновник всему, яко неблагомыслящий общей пользе, сопряженной с жизнью человеческою, будет отвечать строго…». «Сопряженный с жизнью человеческою…» Строки из приказа донским полкам, подписанного атаманом Платовым в апреле 1807 года.
За столетия сложилась многообразнейшая символика традиций и обрядов, связанных с хлебом.
Первый человек, посетивший дом в день Нового года, осыпается зерном. У всех народов Европы одинаково распространен обычай осыпать зерном, горохом или орехами жениха и невесту: «Житом посыплет, чтобы жить хорошо…». Ни один праздник не обходится без подчеркнутого благоговения к хлебу. Хлеб ставится в центре самого изобильного пиршества, здесь он – символ благополучия и богатства. «Хлеб-соль!» - приветствовали на Руси гостя, усаживая за стол с разнообразными блюдами.
Яркая аграрная основа в одном из древнейших народных праздников колядования. Праздник этот новогодний, в нем много игр, песен. Из собственного детства запомнилось, как ранним утром, еще затемно, мы, хуторские подростки, разделившись на группы по трое-четверо, ходили по домам с колядками. Переступив порог, обсыпали зерном красный угол, хозяев, домашнюю птицу, при этом пели – хором, слаженно, стараясь как можно громче: «Сеем, сеем, посеваем, с Новым Годом поздравляем, со скотом, с животом, со пшеницею-овсом…» Затем величали хозяина и хозяйку. Нас одаривали сластями. И не дай бог обойти колядованием какой-нибудь дом – для хозяина это оскорбление и знак неблагополучия.
И еще один из июльских месяцев детства. Жара такая, что кажется, потяни слабый ветерок - и листья деревьев на обочине тотчас отзовутся колокольным звоном. Мы, подростки, возим от комбайна зерно на ток в повозках-шарабанах. Частью пыльное полотно дороги протянулось вдоль берега реки. И, бросив поводья, мы срываемся с повозок. С сухим треском ломаем заросли камышей – и в прохладной голубой колыбели на мгновение забыто все, весь взрослый мир труда, забот о хлебе и завтрашнем дне. Потом вперегонки догоняли далеко ушедших лошадей, валились в повозки, зарываясь в зерно…
Как давно это было: оглядываясь назад, теряешься в годах. Забыто многое – и сладчайший вкус довеска черного хлеба, съеденного по дороге домой из магазина, и забота о еде на завтрашний день. Забыты. Но ни за одним столом, как бы обилен он ни был, я никогда не испытал того ощущения богатства, довольства, добра, излучавшихся зерном в тех шарабанах из далекого теперь детства.
И потом мир долго казался огромным полем, в большей части своей засеянным пшеницей. И когда впервые увидел большой город, был убежден в том, что асфальт весной сворачивают в рулоны, освобождая землю для посева…
Наверное, со временем люди придумают более совершенные продукты питания, уже и сейчас наука оспаривает у природы многое из того, что казалось неоспоримым… Но и в самых далеких уголках Вселенной планета Земля будет отождествляться с хлебным колосом, взрастившим человеческую цивилизацию.
НАЙДИ ОТВЕТ:
Хлебом мы называем выпечку из пшеничной и ржаной муки. На страницах литературных произведений XIX века тебе чаще встретятся слова «рожь», «ржаной хлеб». Попробуй рассказать – в чем отличие ржаного хлеба от пшеничного.
ОТВЕТ
к главе «Хлеб»
Рожь – хлебный злак, как и пшеница. Появилась рожь вместе с культурой пшеницы как сорная примесь. Но рожь выносливее и более урожайная, поэтому и выделилась в самостоятельную культуру. Из нее делали «черный хлеб» - белок ржи под влиянием влаги и кислорода быстро окисляется и темнеет. Но на протяжении многих столетий рожь была основным хлебом крестьянина, а пшеница – лакомством и дополнением к ржаному, что метко отразилось в народных пословицах:
«Матушка рожь кормит всех дураков сплошь, а пшеничка – по выбору».
«Не кланяюсь богачу: свою рожь молочу!»
«Тот и хорош, у кого родилась рожь».
Пшеничный хлеб выпекали самых разных форм и размеров, а ржаной в виде буханок – клейковины белка у ржи немного.
СЛОВАРЬ
к главе «Хлеб»
Пшеница - хлебный злак – слово общеславянское. Но
первоначально пшеницей или пшеном называли
крупы – толченое в ступке, очищенное от шелухи
зерно, в основном, просяное. По-видимому, наши
предки предпочитали вареную крупу, кашу.
Испеченный каравай появился позднее, и слова
«хлеб», «коврига» оказались заимствованными из
других языков: «хлеб» - из германских, а «коврига» -
из тюркских.
Ну, а то, что каша была почитаемой и уважаемой
всеми едой, отразилось в старых пословицах и
поговорках, знакомых каждому и сегодня: «Щи да
каша – кормилица наша», «Густая каша семьи не
разгонит» и т.д.
В Древней Руси популярна была книга
«Домострой» - своеобразный устав о домовом
строении: «…как всякий запас собирать – и хлебный,
и мясной…»
В нем ты встретишь такое определение пшеницы:
«самый известный каждому хлеб и между прочими
злаками больше всего соответствует природе
человека, потому что растит человеку тело до
нужной комплекции».
ПЛУГ
Плуг кормит, а лук портит.
Пахать – в дуду не играть.
Отец истории Геродот, написавший самые первые строки о Доне, когда он еще назывался Танаисом, рассказал красивую легенду о происхождении скифов. В этой легенде один из священных предметов – плуг, символ хозяйственной деятельности народа, который столетиями обитал и на донских берегах.
В его повествовании мы можем увидеть свой край глазами первого летописца. «Как утверждают скифы, - рассказывает Геродот, - из всех племен их племя самое молодое, а возникло оно следующим образом: первым появился на этой земле, бывшей тогда пустынной, человек по имени Таргитай. А родители этого Таргитая… Зевс и дочь реки Борисфена. Такого именно происхождения был Таргитай. У него родилось три сына: Липоксай и Арпоксай и самый младший Колаксай. Во время их правления на скифскую землю упали сброшенные с неба золотые предметы: плуг с ярмом, обоюдоострая секира и чаша. Старший, увидев первым, подошел, желая их взять, но при его приближении золото загорелось. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Этих загоревшееся золото отвергло, но при приближении третьего, самого младшего, оно погасло, и он унес его к себе. И старшие братья после этого по взаимному соглашению передали всю царскую власть младшему… Это же священное золото цари берегут больше всего и каждый год умилостивляют его большими жертвоприношениями. Так как страна очень велика, Колаксай разделил ее на три царства между своими сыновьями и одно из них сделал наибольшим – то, в котором хранится священное золото…»
Золотой плуг с ярмом среди небесных даров главнейший – он на первом месте.
Образы из этой легенды позднее перейдут в славянскую мифологию и в народный фольклор.
Имя Колаксая переводится исследователями как Солнце-царь. Он, излюбленный образ славянских легенд, носил еще одно имя – Дажьбога. От этого первого пахаря южнорусских степей в XII веке вели свою родословную русские люди: в «Слове о полку Игореве» воины князя Игорь – «Дажьбожьи внуки».
Самые древние орудия для вспашки земли – соха и плуг. Посмотри на рисунки: основа сохи – высушенная часть ствола, снизу укрепляется полоз, на который надевается выкованный из металла сошник. Впереди крепятся оглобли – в них впрягается лошадь, позади – рукояти. При вспашке сохой проводятся борозды, не переворачивая пласт земли.
Плуг сложнее – треугольный металлический лемех, впереди нож, сбоку деревянный или железный отвал. Ножом поверхность земли рыхлится отвесно, лемехом подрезается пласт, а отвалом он переворачивается – стебли сорняков оказываются под землей, а корни наружу.
Историю и устройство этих орудий земледельца надо знать не только из естественного любопытства – а как жили наши предки?… Соху и плуг ты встретишь не только в музеях, но и в произведениях искусства, названия их – в сказках, былинах, в поэзии, в пословицах и поговорках. Вот строки из былины о богатыре-пахаре Микуле Селяниновиче:
Орет в поле ратай, понукивает,
Сошка у ратая поскрипывает,
Омешки по камешкам почеркивают.
В край он уедет – другого не видать.
Коренья, каменья вывертывает…
«Божья те помочь, оратаюшко!
Орать, да пахать, да крестьянствовати…»
Орать – на древнерусском -пахать, орывать землю, соответственно оратай – пахарь, орало – соха. Библейское выражение – перекуем мечи на орала – стало названием знаменитой скульптуры. И теперь понятен смысл пословиц: один с сошкой, а семеро с ложкой! Кто ленив с сохой, тому весь год плохой…
Мера расстояния-верста,от «вертеть», «повернуть»,известная на Руси с древнейших времен связана с длиной борозды от одного поворота плуга к другому.
Изображения этих земледельческих орудий чеканились даже на монетах.
С древнейших времен плугу приписывались чудесные свойства. Прежде чем возводить укрепления городов, границы крепостных стен отмечали бороздой вспаханной земли, причем поднятый пласт должен лечь внутрь города,что б в него стекалось богатство… Повсеместно был распространен обычай обводить плугом, запряженным волами, борозду вокруг хуторов и станиц для защиты от эпидемий, засух, продолжительных дождей.
В донских станицах еще недавно можно было услышать от стариков легенды, в которых «бог ходит в поле за золотым плугом»…
НАЙДИ ОТВЕТ:
В старинных купчих документах, оформлявших сделки по купле-продаже земельных владений, была обязательной формулировка: «купил (или продал) землю со всем, куда топор и соха ходила».
Попробуй объяснить смысл этой фразы.
ОТВЕТ
к главе «Плуг»
Этой формулировкой определяли границы пахотных земель. Сразу представляешь, как крестьянин топором выкорчевывал деревья, расчищал лес, выжигал пни и заросли, готовил участок под пашню. Затем сохой или плугом вспахивал землю, унавоживал, бороновал, и наконец, засевал лучшими семенами… Более кратко и емко – куда топор и соха ходили – не скажешь о труде землепашца.
СЕРП. МОЛОТЬБА
В поле серпом да вилой, так и дома ножом да вилкой.
Сутул, горбат все поле обскакал.
(Серп)
В 1961 году на территории ростовского аэропорта был обнаружен клад, относящийся к эпохе бронзы. Среди разнообразных вещей самыми многочисленными были серпы – дугообразные металлические лезвия с деревянной рукоятью, иногда с насечками по режущей внутренней кромке. Узнаются они среди других находок легко и безошибочно – формы их классические и очень устойчивые для самых разных эпох, хотя в деталях могут быть отличия. О серпе хотелось бы рассказать подробнее.
Древнейшее в истории цивилизации орудие земледельца – серп – знаком на всех континентах планеты. Насколько трудно перечислить разнообразие современных механизмов, используемых человеком в уборке урожая, настолько просто ответить на вопрос о древнейшем орудии – это серп.
У славянских народов даже месяц август, на который выпадал разгар жатвы, назывался серпень – от слова серп. Древнее славянское название месяца «серпень» сохранилось и в современных украинском и польском языках.
Архивные документы конца прошлого века свидетельствуют о значительном производстве серпов на донских заводах и большом спросе на них. И это несмотря на широкое применение в то время кос. Объяснение в том, что полегшие от непогоды хлеба можно было убрать только серпами. Надежнее был серп для жнивья. Отразилось это и в пословицах: «Июнь с косой по лугам прошел, в июль с серпом по хлебам пробежал». А как поэтически увековечен серп в русских песнях! Есть в русском фольклоре так называемые жнивные песни. По-разному передают они настроение людей во время страды. Уборка хлеба – дело трудное, но счастливое, ведь хлеб – итог труда крестьянина.
Собранный в поле хлеб свозили на ток – ровную, тщательно утрамбованную площадку.
Орудия для молотьбы разнообразны. Если нужно было сохранить солому, применялся цеп – длинная рукоятка, на конце которой кожаным ремешком крепилось било – короткая палка. Цепом оббивали колосья или, как называли еще, бороду снопа.
Обмолот шел быстрее, если по сваленным на току снопам гоняли лошадей по кругу, зерно под копытами выбивалось из колоса. Такой способ молотьбы в селе Большие Салы наблюдает юный герой А.Чехова в рассказе «Красавицы».
«За одним из невысоких плетней, там и сям пересекавших бывший двор, происходила молотьба. Вокруг столба, вбитого в самую середку гумна, запряженные в ряд и образуя один длинный радиус, бегали двенадцать лошадей… Лошади, гнедые, белые и пегие, не понимая, зачем это заставляют их кружить на одном месте и мять пшеничную солому, бегали неохотно, точно через силу, и обиженно помахивали хвостами. Из-под их копыт ветер поднимал целые облака золотистой половы и уносил ее далеко за плетень…»
Самым распространенным орудием молотьбы на Дону были деревянные и каменные катки. В торцах этих тяжелых шестигранников наглухо вбивались железные болты с кольцами. Упряжка быков волочила каток по толстому слою снопов на току, вымолачивая зерно из стеблей. Такие катки не редкость встретить не только в музеях, но и в донских станицах, в оградах усадеб или в качестве скамейки у ворот.
О серпе в народе сложены песни,назывались они –жнивные песни
Жнеи молодые,
Серпы золотые!
Уж вы жните, жните,
Жните, не ленитесь,
А обжавши нивку,
Пейте, веселитесь!
«Серпы золотые» - очень точный образ!
СЛОВАРЬ
к главе «Серп. Молотьба»
Жнивные песни - Когда заканчивалась уборка урожая, жницы пели
песни, в которых предупреждали хозяина о том, что
необходимо устроить по этому случаю обрядовое
угощение и не скупиться:
«Жней за стол усади,
Пива-меду поднеси!
Ты напой меня, жнею,
Я те песенку спою…» - и т.д.
Гумно - При уборке урожая хлеб в снопах свозили на гумно:
специально приготовленную площадку, где снопы
вымолачивали, зерно просушивали. И сегодня
можно услышать пословицу: «У дурака что на уме,
то и на гумне», - то есть пусто. «У богатого гумна и
свинья умна».
Эпоха бронзы - Время III-II тысячелетий до н.э., названное так
археологами. Люди научились выплавлять из руды
металл. Бронза – это сплав меди с оловом. Из
бронзы изготовлялись орудия труда, украшения. К
этому времени у нас на Дону относится интересный
археологический памятник – Ливенцовская
крепость в черте города Ростова.
МЕЛЬНИЦА
Мельник не бездельник, хоть дела нет, а из рук топор нейдет.
Мельница сильна водой, а человек едой.
Мельница – важное звено на пути от колоса к ломтю выпеченного хлеба. Недаром мельник наравне с кузнецом были самыми почитаемыми людьми в хуторах и станицах.
Первые мельницы – это каменные ступки, в которых деревянным пестом толклись зерна; частые находки при раскопках древних памятников. Да и в сегодняшней кухне, выполненные из металла, они в ходу.
Затем появились жернова – два круглых камня, вращающихся на одной оси. Помните сказки о волшебных мельницах-жерновках: повернет хозяин на один круг верхний жернов, а из-под него блин с пирогом. Может смолоть такая мельница и счастье, и покой, и золото… В другой сказке повествуется, как морской царь выпросил у крестьянина такую мельницу, поставил ее на своем корабле и стал молоть соль. Да позабыл царь заклинание, чтоб остановить мельницу, корабль раскололся от тяжести соли, чудесная мельница и на дне продолжает молоть, оттого и море соленое…
В XVIII-XIX веках ни один путешественник, описывавший область Войска Донского, не забудет упомянуть о водяных мельницах, устраиваемых везде, где есть река, озеро или ручей. Появились они на Дону гораздо раньше, чем ветряки – по-видимому, где-то в начале XVI века. В наше время они сохранились в хуторе Рожок и в поселке Куйбышево. С виду простые – моделью может служить вертушка из щепок в дождевом ручье, памятная каждому по его детству, они были довольно сложными и дорогостоящими сооружениями.Было такое присловье : много хлеба – держи свиней, а много денег – заводи мельницу… Поэтому часто мельница строилась коллективно, и принадлежала всей станице, а то и нескольким.
Стоит привести на этих страницах, посвященных хлебу, описание одной из них. Вот строки из свидетельства очевидца, известного ученого, члена Российской Академии наук И.А.Гильденштедта, путешествовавшего по Дону во второй половине XVIII в.: «… Мы приехали к ручью Касарка, который имеет свое начало в степи и близ самой дороги вливается в Хопер. Перед самым его устьем он запружен плотиною, сложенною из валежника и земли; здесь на нем стоят две мельницы, колеса которых имеют 11 футов в диаметре и снабжены 40 черпаками, сзади совершенно открытыми. Вода течет по несколько наклонному желобу под середину колеса, и ударяет по этим черпакам, посередине водяного колеса утверждена шестерня, имеющая 6 футов в диаметре и снабженная 40 зубцами. Эта шестерня цепляет за передаточное колесо с пятью кольцами и, таким образом, вращает жернов, следовательно, жернов вращается при каждом обороте водяного колеса 8 раз. Так как уровень воды был достаточно высок, то в течение 1,5 часа можно было перемолоть четверть хлеба. Десятая часть смолотого хлеба идет в уплату мельнику. Мельница принадлежит казаку. Жернова были выписаны из Воронежа и заплачено по 8 рублей за пару… Второе мельничное колесо, имевшее такую же величину, приводило в действие устройство для обдирания кожицы с проса…»
Сохранились на Дону и ветряные мельницы. Правда, буквально единицы, и не все сберегаются так, чтобы не было опасения за их дальнейшую судьбу, поэтому они берутся под государственную охрану: как памятники архитектуры и техники. Можно еще добавить – и как памятники искусства, потому что, пожалуй, только в двух изобретениях человека наиболее полно и ярко воплотилась мечта о единстве красоты и пользы – это в парусных кораблях и ветряных мельницах.
Никто никогда не узнает авторов этих упряжек для ветра. Изобретателей было множество. Идея совершенствовалась, шлифовалась тысячами людей не одно столетие и на всем пространстве планеты.
На одной из первых карт с разграничением станичных юртов и обозначением войсковых границ в июне 1806 года отмечено, что «вообще по Войску Донскому состоит ветряных мельниц 331». К концу XIX века ветряки составляли непременную принадлежность почти каждого хутора, станицы и окраин городов. Не случайно поэтичнейшие строки о ветряках мы встречаем в произведениях А.Чехова и М.Шолохова.
Старинный деревянный ветряк стоит у шоссе близ хутора Кумшатского Миллеровского района.
Километра за два, спустившись с обочины дороги, я шел к нему полями, щелкая затвором фотокамеры. Я пытался вместить в видоискатель и небо, и старый неухоженный сад в овраге, и стремительные побеги кукурузы, и уже вспыхнувшие желтизной головки подсолнухов… Земля, казалось, на всю глубину состояла из зелени, цветов, воды и тишины, и старый ветряк, будто языческий бог, был единственным центром этого уголка земли, и все, что окружало его, находило в нем свое логическое завершение и одновременно – начало нового, иного бытия…
Колхозный прораб Александр Федорович Евдокимов заботится о ветряке, поддерживает ремонтом, знает его конструкцию и работу и говорит о нем как о чем-то очень дорогом: «Старый ветрячок. Строили его в конце прошлого века. Без этой мельницы ни один наш хуторянин себя не помнит. Как же нам его не беречь – он у нас в округе один. Кто проезжает, останавливается, идет глядеть. Любопытно им – многие ведь за всю жизнь настоящей мельницы не видели. Мы всегда ремонт ему наводим, подновляем. Я да ребята, строители наши, возимся с ним каждый год…»
Когда Сергей Герасимов снимал «Тихий Дон», кумшатский ветряк служил натурой для многих сцен знаменитого фильма. Сейчас механизм ветряка не действует – требуется специальный ремонт.
Еще одна ветряная, но каменная, сложенная из желтого известняка, мельница сохранилась в селе Миллерово Куйбышевского района. Незначительно разрушен только верх мельницы. В целости и тяжелое мельничное оборудование внутри ветряка – большие каменные жернова, горизонтальный вал, колеса передачи.
Промысел по ломке камней и выделке из них молотильных катков и мельничных жерновов существовал в станице Калитвянской в середине прошлого века.
Но если для молотильных катков можно было применять любой плотный известняк, в изобилии встречающийся в береговых откосах донских рек, то для мельничных жерновов не всякий камень подходил – ломали для них так называемый кремневый монолит. Отрывок из документа конца XVIII века: западный берег Хопра у станицы Провоторовской «вышиною почти 30 сажен довольно крутой и каменистый. Очень большие кварцито-песчаниковые камни лежат здесь прямо на поверхности земли на высоте 10 сажен над уровнем реки, прямо друг на друге в песке. Из этих камней здесь приготовляют жернова, которые продают в окрестные местности…»
Это об этих камнях пословица: «Лежит монах в крутых горах; выйдет наружу, кормит верных и неверных».
Изготовление жерновов для мельниц водяных и ветряных особо кропотливый труд. Кремневый монолит обтесывался по кругу, углы, чтобы не оббивались, оковывались железом, в середине сверлилось отверстие, а на поверхности насекался особый узор – по краям мелкий, назывался «полоз», к середине «двор» - грубее и глубже, а у самого отверстия широкая полоса без насечки.
Не одно столетие мельницы служили земледельцу, подхватывая эстафету хлеба от вымолоченного, высушенного на току зерна до муки, сыплющейся из-под массивного жернова. И в будущем музее истории донского хлеба водяная мельница и ветряк встанут на почетнейшее место. В их конструкциях человек впервые поставил себе на службу силы природы – воду и ветер. И как бы ни казались они простыми, даже примитивными, но с них впервые началось приручение стихии, увеличившей мощь человеческой руки во много раз, и самое главное, что эта мощь была направлена на искусство создавать хлеб.
ПОСЛОВИЦА
Жернова сами не едят, а людей кормят.
ЗАГАДКА
Брат брата трет, белая кровь течет.
(Жернова и мука)
НАЙДИ ОТВЕТ:
При всей внешней непохожести ветряной и водяной мельниц основные схемы их конструкций одинаковы. Нарисуй эти схемы.
СЛОВАРЬ
к главе «Мельница»
Юрт - Слово пришло из тюркского языка и означает –
владение, область.
На Дону юртом называли объединение нескольких
станиц. В грамотах московских царей на Дон было
традиционное начало текста:
« … На Дон, в нижние и верхние юрты, атаманам и
казакам и всему Войску Донскому…»
Фут - Мера длины ( от английского foot – «ступня»). Ее
стали употреблять с конца XVII века, чаще всего в
инженерном строительстве и морском деле.
Когда моряку желают доброго пути, говорят –
семь футов под килем! То есть, безопасных глубин
под днищем корабля.
Четверть хлеба - Четверик – мера зерна или муки. Четвертая доля
старинной меры под названием «кадь». Зерно и муку
хранили в деревянных кадках (кадушках).
«Была бы мука да кадушка, а по воду и сам
схожу».
«Бездонную кадь хлебом не наполнишь».
(Пословицы из словаря В.Даля)
Сажень - Древнерусская мера длины около 216 см. Это
расстояние между подошвой ноги и концом среднего
пальца поднятой вверх руки. Существовали еще
:маховая сажень - расстояние между ладонями
вытянутых рук, примерно 176 см; полусажень –
длина шага и т.д.
Как всегда, смысл забытого на сегодня слова
скрывается в его происхождении: «сажень» -
производное от глагола «сягать» - отсюда вполне
современные слова «досягаемый», «достигнуть» -
мера, наглядно иллюстрирующая предел
досягаемости для человека.
В письменных памятниках эта мера длины
упоминается с XI в. В саженях обозначено
расстояние между Керчью и Тмутараканью,
высеченное на знаменитом Тмутараканском камне
(хранится в Эрмитаже). Он был найден на городище
Тамани – документальное свидетельство о месте
расположения древнерусского Тмутараканского
княжества.
И вот еще что любопытно: древнерусская
сажень, как и другие меры длины – аршин, пядь,
локоть… - почти совпадают с древнеегипетской
системой мер. А ведь Древний Египет от Древней
Руси отделяют несколько тысячелетий. А дело вот в
чем: система мер, сложившаяся в Египте, широкое
распространение получила у древних греков, а через
города-колонии на юге нашей страны (Танаис,
Гермонасса, Горгиппия) пришла и на Русь.
ОДЕЖДА
- Протягивай ножки по одежке ( то есть, живи по
достатку).
- Постройка крытая, а одежа шитая.
- Хвалят на девке шелк, коли в девке толк.
В.Даль
По легенде, рассказанной в Библии, история человечества начиналась с одежды. Прародители рода человеческого, вкусив от древа познания, узнали, что наги, и сплели из смоковных листьев себе одежду. Так что ассортимент костюмов в раю был весьма ограниченный…
В хорошем учебнике по истории одежды можно перелистать историю цивилизации. Просто человек всегда совершенствовал одежду, чтобы в полном объеме отразить в ней не только защитные функции (от холода и жары) и свое место в сложной иерархии общества, но и представление о мире в целом. (Есть пословица – Короля играет костюм! Вспомни, когда в повести Марка Твена «Принц и нищий» герои, поменявшись костюмами, изменили и социальные роли…)
О моделях одежды той седой старины, когда люди впервые осваивали донские берега, мы можем строить лишь предположения. Картина памятников далекой эпохи каменного века еще далека до завершения, что же касается особенностей быта, психологии привычек, то, вероятно, это навсегда останется для нас тайной.
На то, что все же одежда была, и придавалось ей значение немаловажное, указывают находки различных инструментов из камня в местах обитания людей 50-80 тысяч лет назад – на Миусском полуострове, Нижнем Дону. Часто это кремневые скребки для обработки шкур, различные режущие орудия и очень разнообразные типы каменных проколок со следами изношенности – так что шитье было делом хорошо знакомым. Сшивали шкуры растительными волокнами и сухожилиями животных – техника хорошо изученная, так как применяется и до сих пор в некоторых арктических районах планеты. И, вероятно, разнообразие в конструкциях одежд, столь желанное во все времена, было делом несложным, так как вряд ли портные и модельеры каменного века составляли особый профессиональный клан - каждый обшивал себя самостоятельно…
Чем ближе эпоха к новому времени, тем богаче, красноречивей свидетельства об одежде предков, их сберегла для нас земля – своеобразный архив цивилизации, страницы которого листают археологи.
Как-то при раскопках кургана у Новочеркасска археологи обнаружили хорошо сохранившееся погребение бронзового века, - время, датирующееся II тысячелетием до нашей эры. В просторной катакомбе под скелетом похороненной женщины чудом сохранились остатки одежды и обуви. Сохранность ткани была настолько исключительной, что удалось за те минуты, пока вещи не разрушились от соприкосновения с воздухом, увидеть и зарисовать структуру ткани и узоры на ней, расписанные черной, красной и коричневой красками. В рисунке повторялись орнаментальные мотивы, характерные для керамических сосудов той эпохи. Прекрасная иллюстрация к тому, что красота во все времена была спутником необходимости.
Об одежде кочевых племен, обитавших в донских степях в I тысячелетии до нашей эры, мы знаем довольно много – в основном, по письменным сведениям, оставленным древними авторами, и по многочисленным изображениям на великолепных произведениях ювелирного искусства, открытых археологами при раскопках погребений и городищ.
Скифы носили куртки, спускающиеся ниже пояса, и длинные шаровары, вправлявшиеся в невысокие мягкие полусапоги, стянутые на подъеме ремнем. Для холодных дней шили меховые кафтаны с косым воротом и ременным поясом.
Пояс, кстати, имел особое значение: при отсутствии карманов (их изобрели на тысячу лет позже) в строго определенных местах к нему крепились на ремешках, в чехлах и мешочках, многие предметы повседневного быта. Женские пояски украшались бисером или рядами золотых бляшек с орнаментом. У мужчин пояс скреплялся золотой или серебряной пряжкой – магическое значение пояса быть оберегом. В одной могиле грабители, начисто обобрав покойного, оставили нетронутым украшенный золотом пояс – постарались задобрить дух умершего…
«Отец истории» Геродот пишет об умении скифов выращивать коноплю и лен. Культура возделывания конопли для приазовских степей стала традиционной, в позднейших сарматских и меотских погребениях археологи находят отпечатки холщевой ткани из конопляных волокон на различных бытовых предметах – металлических зеркалах, фибулах, бусах. Для изготовления пряжи использовали и другие виды растений – хлопок, мальву, крапиву и даже чертополох.
Племена причерноморских и приазовских степей выступили в I тысячелетии до нашей эры и законодателями мод. Например, брюк греческая цивилизация до знакомства с племенами южных степей не знала. Мода на них с момента знакомства так закрепилась, что в течение многих столетий ношение брюк стало синонимом «быть мужчиной».
Греки носили хитон – нижнюю одежду из легкой ткани. Поверх хитона набрасывался гиматий – род плаща из длинного куска плотной материи. Но греческая одежда в условиях довольно холодных зим степей не получила распространения, хотя некоторые детали греческой одежды переняли и жители Приазовья. В крупнейшем античном городе низовьев Дона – Танаисе – жители носили плащи, напоминавшие упрощенный греческий гиматий. При первых раскопках в Танаисе более ста лет назад была найдена знаменитая мраморная плита с изображением танаита, скачущего на лошади. Всадник одет в чешуйчатый панцирь, штаны и сапоги, на голове высокий шлем, двумя руками по сарматскому обычаю он держит тяжелое копье. За спиной у него развевается узкий короткий плащ, застегнутый пряжкой-фибулой на правом плече. Это тип плаща, изготовлявшегося обычно из толстой шерстяной ткани. Из посвятительной надписи на мраморе мы знаем имя всадника – Трифон, сын Андромена.
О женской одежде этой эпохи мы знаем гораздо меньше, хотя это компенсируется многочисленными находками украшений из раскопок женских погребений: рассказ о них – это особая тема. Женский наряд был более закрыт. Обычно это было длинное платье, на которое надевали накидку. На фронтоне мраморной стелы, экспонирующейся в археологическом музее-заповеднике «Танаис», высечено погрудное изображение женщины – она одета в калаф – головной убор, напоминающий башлык, сверху наброшено покрывало, спадающее на плечи. Известны и находки на Нижнем Дону многочисленных терракотовых статуэток, позволяющих судить об особенностях женской одежды. Восстановлен археологами и характер выделки тканей. В Танаисе, например, во многих домах пряли шерсть – это подтверждают находки множества пряслиц и глиняных грузил. Пряслица лепились из глины или выделывались из амфорных черепков. Они надевались для устойчивости на конец веретена – конусообразной палочки, на которую наматывалась готовая нить при прядении.
Прядение во все времена – жизненно важное занятие, что отразилось в образных выражениях. Мы их произносим часто, не задумываясь о первоначальном смысле: на живую нитку, шито белыми нитками, промок до нитки, красная нить, вот откуда ниточка вьется, путеводная нить… Мы говорим «нить жизни», подразумевая движение времени и судьбу человека. У древних греков были три богини человеческой судьбы – мойры. Одна из них – Клото – пряла нить жизни. Вторая – Лахесис – развертывала нить, проводя ее через все препятствия, а третья – Атропа, что значит «неотвратимая» – перерезала нить… Римляне их называли «парки», изображая старухами, сидящими у прялки. У А.С.Пушкина есть строки: «И покамест жизни нить Старой Паркой там прядется…».
В славянской древней религии была богиня Судьба – красивая девушка; она пряла золотую нить жизни, заботясь о ее крепости и непрерывности… В свадебной процессии за невестой могли нести веретено и прялку, давая понять окружающим, что невеста не только умеет прясть, но будет трудолюбивой и опрятной женой. Так вещи превращаются в символы.
Часты находки и глиняных грузил. Грузила подвешивались на концах нитей на вертикальном ткацком станке. В одном из помещений города в слое пожарища археологам удалось обнаружить остатки станка – крепежные железные детали и глиняные отвесы.
Поэтической фантазией древних создавались красивые легенды об искусстве ткачества. По преданиям греков, этому искусству людей научил паук. Не случайно имя лучшей ткачихи Олимпа – Арахна, то есть паучиха. В поэме Гомера «Илиада» прекрасная Елена настолько опытная ткачиха, что, глядя из дворцового окна на битву под стенами Трои, она тут же воссоздавала виденное на ткани.
Еще не написана история одежды, не понята до конца природа изменчивости вкусов в этой области. Но когда такую книгу создадут, интереснейшими главами ее станут и страницы, посвященные истокам – одежде и модам далекого прошлого… Ведь в особенностях того, что мы называем причудами вкуса, отражались как в зеркале очень многие стороны общественной жизни.
ПОСЛОВИЦА
- Семьдесят одежек – а все без застежек. (Капуста)
НАЙДИ ОТВЕТ
На фотографии фрагмент золотой обкладки ножен акинака – короткого скифского меча, найденного при раскопках кургана у Елизаветинского городища в донской дельте. Изображены грек и скиф.
Найди сходство и отличие в одежде воинов.
СЛОВАРЬ
к главе «Одежда»
Оберег - Еще можно сказать – талисман или амулет: вещи и
украшения, которые, по убеждению их владельца,
предохраняют от всяческих несчастий и неудач.
Фибула - обычная безопасная булавка для скрепления одежды.
Как и в современной (которую еще называют
«английской» булавкой), в ней различают иглу,
иглодержатель, дужку и пружинную спираль.
Разнообразие из форм в культуре народов исчислению
не поддается.
Фибулы во все времена были и своеобразными
оберегами, поэтому дужки их делались часто в форме
различных зверьков и украшались орнаментом и
драгоценными камнями. И сегодня, забыв об их
практическом назначении, мы рассматриваем древние
фибулы как произведения декоративного искусства.
Сарматы - Различные племена кочевников, объединенные
греческими авторами одним названием – сарматы. «По
реке Танаис живут сарматы, разделяющиеся на многие
племена…». Они появились в южнорусских степях во
II в. до н.э., потеснив родственные племена скифов.
Нить - Определениями нити можно заполнить страницу.
Если коротко,- это тонкое волоконце, получаемое из
шерстяного или растительного – кудельного (то есть
вычесанного, подготовленного для прядения пучка
волокна). Веретено и прялка – основные инструменты
для получения нитей до изобретения машин. Из нитей
ткут ткань, полотна, холсты, сети. Все это можно
назвать одним словом – текстиль. Слово проросло в
русском языке из латыни: «текст», «текстум» –
сплетение, соединение, то есть, соединенные нити.
Отсюда – текстильная промышленность, одевающая
людей.
Ну, а общность таких далеких друг от друга
определений, как «текст на странице» и «текстиль» –
бесспорны. Вот так: по нитке дойдешь и до клубочка.
ГОНЧАРНЫЙ КРУГ
И в глубине прохладного сарая
Над глиной трудится старик гончар.
Я много жил, я ничего не понял.
И в изумлении гляжу один,
Как, повинуясь старческой ладони,
Из темноты рождается кувшин.
И.Эренбург.
Первым природным материалом, освоенным человеком для практических нужд, был камень. Истории человечества в два миллиона лет дали научное определение: каменный век – палеолит.
Вторым по значению материалом стала глина. Человек стал изготавливать предметы из глины примерно 30 тысяч лет назад, но значение в жизни людей она приобрела около 6 тысяч лет назад. И все же это время не назвали керамическим веком, наверное, потому, что первые лепные сосуды были хрупкими и ненадежными. Их изготавливали, обмазывая глиной плетеные из лозы формы и обжигая изделия на костре. От этого способа, назовем его каркасным, человек перешел к ленточно-жгутиковому. Посмотри на рисунки – наращивая глиняные ленты и жгуты по спирали, можно было уже создавать более сложные и вместимые формы сосудов.
Но «золотой век» керамики – это III-I тысячелетия до н.э. Люди изобрели гончарный круг, научились строить печи для обжига при высокой температуре и изготовлять формовочную глиняную массу – добавляя в глину различные примеси, делать ее пластичной и крепкой после обжига.
Одновременно с этими по-настоящему выдающимися открытиями человечество осваивало металл, поэтому время назвали эпохой бронзы.
Умение плавить металл ничуть не снижает значения глины в истории – если бы не глина, цивилизация планеты на несколько тысячелетий была бы помоложе.
В легендах и сказках разных народов боги создают человека из глины: пластичный материал, при лепке можно внести исправления (в отличие от камня и металла), а при хорошем обжиге предмет из глины становится звонким как металл и крепким как камень. Напомню- в Библии «прах земной», из которого бог творит человека, это глина,и великолепные строки в Коране – первый человек сотворен « из звучащей глины,облеченной в форму «….
Но почему гончарный круг стал таким выдающимся изобретением?
Давайте присмотримся к этому простому устройству, так повлиявшему на судьбы человечества.
Деревянный диск насажен на металлической или деревянной вертикальной оси, вращающейся в каменном подпятнике. Очень важная деталь – маховое колесо, им гончар регулирует скорость вращения. На рабочую плоскость диска мастер кладет ком глины и, толкая ногой маховое колесо, начинает формовать сосуд…
На гончарном круге легче создавать тонкостенные сосуды сложных форм. Гончарное дело перестает быть домашним ремеслом, в каждом городе или селении создаются специализированные мастерские, строятся большие печи для качественного обжига. Соответственно развиваются обмен товарами и торговля.
Особенным богатством форм и красотой отличается керамика античного времени – это классика изделий из глины.
Их встречаешь в любом музее юга России. Античная эпоха нашей страны – это десятки выдающихся памятников древности: Танаис, Фанагория, Кепы, Горгиппия, Гермонасса… А у нас на Дону еще – Елизаветовское городище, десятки поселений (только в границах Ростова их несколько: Нижне-Гниловское, Сухо-Чалтырское и др.). На крупнейших из них созданы заповедники: музей-заповедник «Танаис», Таманский археологический заповедник и археологический заповедник «Горгиппия» в Анапе.
Тысячелетия истории иллюстрируются самыми разнообразными изделиями из глины.И как бы приблизительно они не отражали бы эпоху,культуру,повседневный быт и судьбы людей создававших их в далекой древности,но они часто единственные свидетели мастерства,таланта и времени…И свидетели очень красноречивые!
Самая многочисленная категория керамики и самые царственная – это, конечно, амфоры. Исполненные на гончарном круге изящные сосуды предназначались для перевозки всего, что может литься и сыпаться: зерна, вина, оливкового масла, нефти… Они свидетельствуют об обширной географии торговых связей, так как каждый город изготавливал свои, отличные от других по силуэту, амфоры. В заповеднике «Танаис» вы можете увидеть уникальную экспозицию – «Амфорный зал». Керамические сосуды, предназначенные для практических целей, сегодня смотрятся как произведения искусства.
Если в алфавитном порядке выбрать названия различных глиняных изделий, то на каждую букву алфавита найдется по нескольку видов: амфора, блюдо, ваза, горшок, гидрия… А на букву «к» перечисление керамики займет страницу: кувшин, канфар, кружка, кубышка, ковшик, кубок, корчага и т д.
Когда ты берешь в руки глину, ты обязательно начнешь лепить кувшин, горшочек или фигурку человечка… Твои ладони хранят память предков, тысячи лет ваявших из глины сосуды и художественные шедевры. Помни об этом.
ПОСЛОВИЦЫ
- Плотники без топоров срубили горенку без углов. (Горшок)
Был ребенок, не знал пеленок; стар стал, пеленаться стал.( Кувшин)
НАЙДИ ОТВЕТ:
Вместо вопроса – предложение: глядя на рисунки,воспроизведи основные приемы лепки из глины,какими пользовались наши предки.
СЛОВАРЬ
к главе «Гончарный круг»
Керамика - так называют любое изделие из глины. Слово
пришло в европейские языки из Древней Греции.
В столице Греции Афинах есть район – Керамик:
буквальный перевод – «квартал гончаров», место
расположения многочисленных мастерских по
изготовлению и обжигу керамики. Греческие
мастера создавали шедевры, непревзойденные по
пластике, практичности и красоте.
Глина - загадочные свойства глины, ее происхождение –
серьезная научная проблема. На простой вопрос
– что такое глина ? ответа у ученых пока нет.
В отличие от большинства минералов,
кристаллизовавшихся в недрах планеты, глина
возникала на земной поверхности и постепенно
уходила в глубину. Происходило это в эпоху,
когда на планете еще не было гор, континенты
были покрыты обширными лесами. Миллионы
лет наращивалась почва; во время
горообразования она размывалась, накапливаясь
в низинах,становилась глиной…
Это одна из гипотез. Но что бесспорно, для
образования глины – удивительного,
божественного материала – необходимы вода,
солнце и жизнь, то, что нужно и для создания
гончарных изделий. Есть над чем подумать!
Эренбург Илья Григорьевич - писатель, поэт. Он жил в трудные времена не
1891 – 1967 только для поэзии, но и для жизни. И подводя
итог, писал:
Забыты тяжбы горожан
И войны громкие династий,
И слов возвышенных туман,
И дел палаческие страсти.
Никто не свистнет, не вздохнет –
Отыграна пустая драма, –
И только все еще живет
Обломок жизни, светлый мрамор.
КОЛЕСО
Колесо – круг, обращающийся на оси.
Два братца век бегут, два братца век нагоняют. (Колеса)
Колесо! Как придумали его люди около 6 тысяч лет тому назад, так и осталось оно неизменным «кругом, обращающимся на оси».
Без него остановятся часы, не взлетит самолет, бесполезны поезд и автомобиль. Маленькие и большие колеса вращаются в миллионах механизмов на земле.
Ты садишься на велосипед и, накручивая педали, катишься на двух колесах по дороге… Чего уж проще – колесо! Когда хотят сказать о человеке, занимающемся бесперспективным делом, то говорят – придумывает велосипед, имея в виду, что к такой вещи, как колесо, добавить ничего нельзя – совершенная вещь.
Но, как ни странно, при всей простоте конструкции - обод, ось и спицы - к идее колеса человек пришел довольно поздно. По-видимому, все дело в том, что в природе, при всей ее изобретательности, нет колеса: все живое передвигается на лапах, летает, прыгает или плавает… А вот чтобы катиться – такого нет. Разве что ежик, свернувшись клубочком, может покатиться, да жук-навозник скатает шар – гнездо для своих личинок. Но все-таки это далеко от колеса.
А солнце и луна? – подскажет читатель. Все так! К тому же в древности людям казалось, что они катятся по неподвижному небу. Мы и сегодня говорим: солнце закатилось… Хлеб выпекали в форме круглых лепешек, передвигали тяжести, подкладывая круглые бревна. Казалось бы, ну вот, чуть-чуть: распилить бревна в плоские лепешки, вставить оси, на них кузов, и вот готова телега, прапрадедушка всех колесниц, карет, трамваев, автомобилей, лунохода – в общем, всего, что движется под управлением человека.
Но! Загадочны пути озарения мыслью, идеей, открытием…
Трудно пока сказать – были ли изобретены колесо и повозка в каком-то одном районе на земле, откуда они проникли повсюду, или же адресов у этого великого открытия много. Но с изобретением колеса мир стал теснее – двинулись по торговым путям караваны повозок, труд земледельца стал легче и производительней: колесо основная часть водяных и ветряных мельниц, подъемных механизмов.
Самый работящий транспорт в степи и в горах – повозка. Тысячи лет перевозил на ней человек самые различные тяжести. Одну из таких повозок с большими колесами из толстых досок археологи нашли при раскопках кургана у станицы Багаевской. В кургане было захоронение эпохи бронзового века – II тысячелетие до н.э., то есть, повозка была поставлена в могилу 4 тысячи лет назад. Сегодня ее можно увидеть в экспозиции областного музея краеведения. Нередки находки в погребениях глиняных моделей повозок.
И вот что интересно и не совсем понятно: древнеславянское слово коло – «круг», давшее название колесу, из современного языка исчезло, но из его корневой основы образовалось множество слов, для нас обиходных: кольцо, колесник, колесница, исколесить, кольцевать, колея, околица, около, околесица, коловорот…
Заглянем в мастерскую колесных дел мастеров в любое из последних нескольких столетий. Мастеров двое – бондарь и кузнец. В огромном баке на огне устроена парилка, в которой нагреваются длинные прямые брусья. На специальном станке из распаренного дерева сгибают обод колеса. Ступицу оси изготовляют из дубового кругляка, выбирая стамеской сердцевину, а на поверхности выдалбливаются ниши для деревянных спиц. Кузнец обтягивает ступицы железными кольцами и выковывает шину – стальную полосу по ширине обода колеса. Когда спицами соединяют обод, наступает самая ответственная операция: наложить стальной обруч на обод – он жестко стягивает все детали колеса. Все – его можно устанавливать на ось повозки. Катись, повозка, в историю.
А теперь присмотрись к своему велосипеду – принципиальная схема и даже названия не изменились, те же: ступица, спицы, обод, ось…
Ну а если в классе есть ученики с фамилиями Бондарев, Кузнецов, Стельмах, Колодий,Скобелев – то уж точно их предки имели прямое отношение к выдающемуся изобретению в истории человечества – колесу.
Колесо с древнейших времен сравнивали с солнцем. Когда славяне отмечали праздник Купалы – день поворота солнца на зиму, зажигали в костре колесо и пускали катиться по склону. В народной фантазии греков и славян солнце выезжает на небосклон в золотой колеснице, в которую запряжены серебряные кони. А вот у египтян боги путешествуют по небу в ладьях: на небе отразилась роль Нила – реки, определявшей все благосостояние народа.
НАЙДИ ОТВЕТ
Попробуй продолжить ряд слов с корневой основой «коло».Их так много, что мы решили ответы не приводить.
СЛОВАРЬ
к главе «Колесо»
Фамилии:
Кузнецов – понятно: потомок кузнечных дел мастеров.
Колодий – колесных дел мастер.
Стельмах – тот, кто настилает платформы на телеги.
Скобелев – фамилия образована от плотницкого инструмента – скобеля –
ножа с двумя ручками для обработки дерева
Праздник Купалы - древний летний праздник, связанный с солнцеворотом: когда
24 июня день начинает убывать. «Солнце на зиму, а лето на
жару». Молодежь водит хороводы, девушки плетут венки и
бросают на воду. На вершинах холмов разжигают костры,
устраивают шествие с «солнечной колесницей». Вот как ее
описывает историк: «Девушки, взяв передние колеса от телеги,
садятся на ось, а прочие, схватившись за оглобли, возят по
селению, а потом по полям, с песнями до утренней зари. И для
здоровья умываются росой».
АЛТАРИ. МОЛИТВА. ХРАМ.
Алтарь – жертвенник, возвышение разного вида, на котором народы, каждый по вере своей, приносили Богу жертвы.
Молитва – самое содержание, суть просьбы.
Храм – здание для общественного богослуженья, всякого исповеданья.
(В.Даль)
Пока никто не знает, в какой момент истории возникло или пробудилось в душе человека ощущение и понимание присутствия в окружавшем его мире всеобъемлющего разума и силы – разума, несомненно, творческого и силы, несомненно, гуманной.
Было ли это ощущение предвидением способности измерить весь мир, каким бы он ни был – обжитым ли с детства берегом реки, планетой или вселенной… Измерить человеческими мерами: узнаваемыми образами мифа или легенды, изобретаемыми инструментами или астрономическими и архитектурными сооружениями?
Конечно, это чувство родилось не из страха перед обстоятельствами, страх рождает лишь хаос и смятение в душе.
Древнейшие боги – это боги очага и дома. У различных народов их называли героями, ларами, гениями, пенатами… Древние славяне называли своих домашних богов Род, Чур, Щур… Когда ты показываешь гостям семейный альбом, ты говоришь – мои родственники или – мой пращур, то есть, прапрадед. А когда опасаемся беды, можем невольно воскликнуть – Чур меня, чур! – то есть, призываем на помощь древнего домашнего бога.
Эти боги родились из поклонения далеким предкам, первым, зажегшим огонь очага или построивших дом.
Домашний алтарь, степной курган, античный храм, иудейская синагога, православная церковь, католический костел, мусульманская мечеть, баптистский молельный дом, буддийская ступа… Нет в истории культуры образа, с большей полнотой воплотившего в себе мужество и оптимизм человека. Человека, вдруг осознавшего, как необыкновенен и огромен мир, как исключительно бытие его на земле.
Храм – это лестница в небо, это порыв человека объясниться с богом или с небом на языке добра и надежды, моление о защите и благополучии, о сострадании и бессмертии…
И дом, и храм начинались с очага. Когда сегодня в храме ты зажигаешь свечу - ты повторяешь действия предков, возжигавших огонь на алтаре и приносивших жертву богам. Первые алтари на планете величественны и загадочны – курганы, пирамиды, менгиры, дольмены… И возводились они почти одновременно в разных районах земли. Они отразили первые диалоги человека через своих предков с еще неведомыми богами.
Самые древние храмы ты можешь увидеть в южно- русских степях, – это степные курганы. Их возводили кочевые народы степей с IV по I тысячелетие до н.э.
При всем разнообразии культур народов общее в курганах – это земляные насыпи над могильными сооружениями. Сами могилы в курганах различаются по форме и конструкции – они могут быть и простыми ямами, и целыми архитектурными ансамблями с длинными коридорами, каменными склепами и сотнями разнообразных вещей.
Все в кургане имеет символическое значение: высота и форма насыпи, количество и цвет слоев из глины, песка, дерна и земли… Насыпи курганов часто окружены кромлехами: каменными стенами или кольцевыми рвами – солнечный символ. Внутри насыпей остатки , костров, деревянных или каменных алтарей. Для кочевника степь обживается, становится домом и родиной, когда в ней появляются могилы предков – их присутствие охраняет и защищает, они ходатайствуют перед богами за живых.
Таким образом, курган создавался как сложное архитектурное сооружение, на вершине которого соплеменники совместно с умершими предками молились богам. Как вертикали храмов соединяют в единое целое дома, улицы и кварталы поселков и городов, так курганы были для современников не только пространственными ориентирами на просторах степи, но определяли их мировоззрение. И это имело столь огромное значение для людей, что при их строительстве не считались с огромными усилиями и средствами – курганы служили многим поколениям, соединяя времена и людей.
Курганы – самая заметная достопримечательность донского ландшафта. И самая загадочная. Каких только легенд не связано с ними. Откроем А.П.Чехова, повесть «Степь»:
«Едешь час-другой… Попадается на пути молчаливый старик-курган или каменная баба, поставленная бог ведает кем и когда, бесшумно пролетит над землею ночная птица, и мало-помалу на память приходят степные легенды, рассказы встречных, сказки няньки-степнячки и все то, что сам сумел увидеть и постичь душою. И тогда в трескотне насекомых, в подозрительных фигурах и курганах, в глубоком небе, в лунном свете, в полете ночной птицы, во всем, что видишь и слышишь, начинают чудиться торжество красоты, молодость, расцвет сил и страстная жажда жизни; душа дает отклик прекрасной, суровой родине, и хочется лететь над степью вместе с ночной птицей.»
От алтаря формировался со времен первых христиан и облик современного христианского храма. Алтарь был местом погребения святых и мучеников, и почитание священных реликвий – мощей – составило со временем порядок и обряд богослужения. В алтаре обязательно наличие частицы мощей святого: они вкладываются в плащаницу, покрывающую престол – главную святыню в алтаре. Без них не освящается храм. В живой речи сохраняются древние крылатые слова: «за алтари и очаги», то есть, защита самого важного, самого дорогого, основ существования.
х х х
В одной из недавних экспедиций маленький наш отряд остановился поздним вечером на окраине поселка Несвитай у разрушенной церкви. До заповедника пути оставалось совсем немного, но поездка по накаленной солнцем степи, проселочные дороги и барахливший двигатель музейного автобуса вконец измотали нас. Наскоро поужинав, не разбивая палаток, мы улеглись на спальниках среди пыльной звенящей травы.
Проснулся я ночью, долго лежал, прислушиваясь к тишине, не понимая, что же могло встряхнуть спеленатое усталостью тело.
Звездное небо было прозрачным, легко различимым до окраин вселенной. Мир жил своей загадочной для людей жизнью, и как мне представлялось – торжественной и праздничной…
Я подошел к храму. Под ногами хрустел битый кирпич и гравий, сквозь проемы окон и выщербленных стен видны были звезды. Вертикаль колокольни и огромный парус свода размывались лунным светом, громада храма казалась невесомой…
«Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое…, - вспомнил я из далекого детства шепот бабушки, когда уложив спать внуков, она на коленях перед иконами о чем-то советовалась и рассказывала святым, - …хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши…». В зыбком свете лампадки я видел строгие внимательные лики и засыпал с уверенностью, что все будет хорошо.
Скользнула тень по звездной россыпи – с тихим звуком качнулась ажурная полуоторванная решетка оконного переплета… Почему нет в душе ни настороженности, ни страха, обычного, когда человек бродит по развалинам?!
Может быть, жизнь храма, роднившая когда-то жизнь человека с вечностью, не ушла, - думал я, - а лишь отступила в сумрак сводов, в ниши кирпичных стен… Стоит зажечь свечу и произнести слова молитвы, и роспись монументальных вспыхнет цветом, зазвучит музыка… Странное, недоступное достоинство этой архитектуры, и в развалинах сохраняющей величие, простоту, доверчивость и тайну.
Средоточие духовной жизни: под сводами храма крестили вступающих в этот мир, благословляли молодых и поминали умерших; здесь находило утешение горе и освящалась радость, и звучали в проповедях призывы к милосердию и святости хрупкого чуда человеческой жизни – ценности, которыми определяется гуманизм любого мировоззрения…
Иной мир, почти забытый нами, гонимый и презираемый долгие годы, но под пеплом таящий огонь многовековой культуры, способный обогреть надеждой и одного человека, и целый народ.
Здесь вспомнишь, что мир жив не одним тобою, и то, что ты в нем есть, подготовлено трудом многих поколений, сохранивших трепещущее на ветрах бытия пламя жизни, и мечту о бессмертии воплотивших в образе храма.
Что за чувство?! Почему эти мгновения важны чрезвычайно? Чем важны? И как обрести человеческий масштаб этой тайны?
И эту страстную мысль о вечной ценности человека, об исключительности бытия, чуде присутствия своего в мире и святости жизни человек выразил в идее храма. И как внятно прозвучало это на разных языках и в разных религиях.
х х х
Самое памятное из детства – зимние короткие дни. По ночам бесшумно сыпался тяжелый мокрый снег, а днем ночная таинственная белизна его плавилась солнцем… И праздники. «Ну что, поедешь со мной в церковь?» - спрашивает бабушка. «Поеду». Я с трудом открываю глаза, в сонном оцепенении одеваюсь. Засыпаю уже на подводе среди узлов, запаха соломы, людей, едущих в станицу. Кто-то укрывает меня, сквозь сон я слышу неторопливые женские голоса, скрип колес, фырканье лошадей…
Станичная деревянная церковь тоже кажется мне большой подводой – в ней те же голоса, та же неторопливость движений… Откуда-то сбоку раздается пение. Слова непонятны мне – мелодия их так грустна, так часто повторяется одна и та же жалоба или просьба, что мне хочется заплакать… Становится так одиноко, и я крепко держусь за бабушкину юбку из плотной колючей материи.
А потом в сумеречном дне мы играем в снежки под церковными стенами…
При всем трагизме бытия человека в жизни всегда есть надежда – высокая цель судьбы. Назвать ли ее любовью, ребенком, добром, домом, книгой… - бесконечно изменчивые черты счастья… Кажется, понять очевидность этих драгоценных истин – обрести бессмертие!
СЛОВАРЬ
к главе «Алтарь. Молитва. Храм»
Ансамбль - взаимосвязь, общность, художественное единство
составляющих частей. Это может быть и
музыкальный ансамбль, и архитектурный…
Ориентир - так называют любой предмет, здание, дерево и т.п., по
которым можно определить свое местонахождение.
Капитан корабля ориентируется по звездам,
автомобилист по указателям на дороге… В
незнакомом городе тебе рассказывают об ориентирах,
которые помогут добраться до цели: трамвайная
остановка, рынок, храм, поворот и т.д.
Слово пришло из латыни: orientis – восток, - так как
с давних времен главным ориентиром в пространстве
было солнце, встающее на востоке. В.Даль приводит
слова, которыми на его взгляд можно было бы заменить слово
«ориентир»: найтись, оглядеться, опомниться,
ознакомиться, освоиться с местом. «Слово- опознаться
отвечает этому вполне», - пишет он. Но вот не привилось оно на древе
языка,может оттого,что слишком близко по звуча-
нию со словом –обознаться,противоположным
по смыслу.
Тризна - С этим словом ты встретишься в произведении
А.С.Пушкина «Песнь о вещем Олеге»:
Ковши круговые, запенясь, шипят
На тризне плачевной Олега…
Тризна – поминовение усопшего – объясняется
слово в словаре В.Даля. В память об умерших
устраиваются пиршества и народные игры.
Герой поэмы Гомера «Илиада» Ахилл проводит
тризну при погребении своего друга Патрокла:
«почтим его подобающей мертвого честью». В память
Патрокла устраиваются состязания бегунов, борцов,
колесниц…
При раскопках древних курганов следы тризны
отмечены обломками керамики и следами кострищ.
Фреска - буквальный перевод слова с итальянского –
«свежий».
Способ росписи стен водяными красками по сырой
штукатурке.
В технике фрески расписывались древнерусские
храмы великими живописцами Дионисием и Андреем
Рублевым.
Акварельными красками по штукатурке выполнен
знаменитый склеп Геракла, открытый археологами
при раскопках Горгиппии (г.Анапа). Датируется
живопись III в. н.э. Того же времени фреска с
изображением триеры – греческого корабля с тремя
рядами весел – сенсационное открытие археологов на
восточном берегу Крыма. Хранится фреска в
Эрмитаже (Санкт-Петербург).
Пенаты - У древних римлян пенатами назывались божества,
охраняющие семью и домашний очаг. Считалось, что
в доме их живет много: у каждого свои обязанности –
припасы, кладовые, очаги, чердаки и прочее.
Буквально слово означает – домашние боги,
обобщая: домашний очаг, родина, дом. В литературе,
да и в обиходном разговоре можно услышать:
«вернуться к своим пенатам», то есть, вернуться в
свой дом, в семью, в родные места.
Лары - Тоже разновидность божеств очага и семьи у древних
римлян. Но в отличие от пенатов, они охраняли
хозяев и во время полевых работ, и в далеких
поездках. Аналог – ангелы-хранители в
христианстве.
Менгиры - Вертикально вкопанные в землю огромные каменные
глыбы. Иногда они образуют целые аллеи.
Повидимому, они воздвигались в память о родовых
или племенных предках.
Дольмены - На Кубани их называли «богатырские хатки».
Четыре поставленные на ребро носильных камня
перекрывались кровлей – многотонной плоской,
тщательно отесанной каменной плитой.
Предполагают, что они служили родовыми
усыпальницами.
Кромлехи - Поставленные по кругу многотонные камни. Такие
мегалитические сооружения могли служить
родоплеменными святилищами.
Курган - Слово пришло из тюркского языка и означало
«ограда», «стена». В русском языке оно обозначает
насыпь над захоронением, многие курганы у
основания обкладывались каменными стенами.
Курганы – самая заметная достопримечательность
южнорусского ландшафта. И самая загадочная.
ПАРУС
Паруса да снасти не в нашей власти.
Ты, конечно же, видел эти огромные полотняные крылья, трепещущие над корпусом корабля. Малейшее движение ветра, и корабль движется по морским волнам, вот-вот взлетит… Красивое зрелище!
Ни в одном из достижений человека с такой полнотой не воплотилась идея практичности и красоты, как в изобретении паруса.
Паруса позволили преодолевать огромные пространства морей и океанов и в несколько столетий совершить открытия, с какими ни одна последующая эпоха сравниться не может. Ко времени изобретения паровых кораблей планета, благодаря парусу, уже была открыта и заселена на всех континентах.
Первым корабелом по версии Библии был праведник Ной. Строил он ковчег по проекту Бога. «Сделай себе ковчег, - сказал Бог Ною, - из кедра, осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так…» Далее идут технические характеристики. Специалисты прикинули размеры ковчега, и оказалось, что такой корабль даже с божьей помощью построить невозможно: предельный запас прочности дерева при водоизмещении 1000 тонн выбирается полностью… На старинных рисунках ковчег Ноя обычно изображается без паруса. Это объяснимо: в библейские времена люди знали только два вида парусов: четырехугольный и чуть позднее косой «латинский». Сшить парус, соразмерный величине ковчега, еще можно было, но управлять таким парусом нельзя…
Первые суда для плавания по рекам и вдоль морского побережья были весельными лодками. Их изготовляли из больших стволов деревьев: выдалбливая середину и наращивая борта дощатой обшивкой, или сплетая из ивовых прутьев каркас, обтягивали его дубленой бычьей кожей.
Река Танаис-Дон и Азовское море-Меотида никогда не были пустыней: цепочки поселений по их берегам связывали не только степные дороги, но и морские. Сюда влекло многих: купцы искали доходов, авантюристы – приключений, пираты – легкой добычи, мыслители – знаний. И тех, кому повезло, сокровищница Меотиды одаряла богатствами: славой, деньгами, мудростью.
Развитие флота в античную эпоху сыграло важнейшую роль в судьбах городов Приазовья, то есть, той земли, на которой мы с тобой живем. Без парусных кораблей, перевозивших людей и грузы между городами, историю античной эпохи и представить невозможно. Азовское и Черное моря были покрыты гигантской сетью корабельных маршрутов через Босфор Фракийский, связанных с еще более густой сетью Средиземноморья. Сеть эта держала единое культурное и экономическое пространство античного мира. И как результат – появление удивительной, яркой культуры, оказавшей в свою очередь влияние на весь мир.
В античных мифах самым первым парусным кораблем называют «Арго» - «Быстрый». Богиня Афина вставила в корпус «Арго» ветку священного дуба, шелестом листьев передававшего волю богов. Что касается исторической основы мифа об аргонавтах, она вполне реалистична – в нем отразились путешествия греков по Черному и Азовскому морям. И река Танаис – Дон упоминается в мифах неоднократно и далеко не второстепенным ориентиром.
Во времена существования города Танаиса развитие техники кораблестроения и искусства мореходства, а главное, новые знания о мире, давали возможность проводить через открытые моря целые караваны тяжело груженых парусных судов. Город Танаис, основанный в III в. до н.э., почти на тысячу лет соединил реку Танаис с морями надежнейшими связями – торговлей и культурой. Город стал одним из самых оживленных перекрестков тогдашнего мира. В нем было все для этого: рынок для обмена и продажи товаров, стены для укрытия и защиты, храмы для молитвы, традиции, скреплявшиеся законами.
Археологический материал по древнему морскому делу района Приазовья интересен и ждет еще своих исследователей.
В эстафете плаваний по Меотиде не было перерывов – ее подхватили парусные суда византийцев, хазар, славян…
х х х
Давай попробуем воссоздать какой-нибудь эпизод из жизни древнего города. Но с твоим участием.
Представь – ты гражданин города Танаиса в период его расцвета. Твое право на гражданство, небольшой участок земли и беспошлинную торговлю в городе закреплены записью на пергаментном свитке, хранящемся в муниципалитете города.
Сегодня ты на корабле с грузом оливкового масла в амфорах завершаешь долгий путь с острова Родос. Корабль твой входит в устье реки. Она тоже зовется Танаис – по имени реки назван и город.
Ранее утро – вот-вот с востока поднимется солнце навстречу кораблю. Ты видишь уже стены и башни города. Они опоясывают город со всех сторон. Берег реки застроен портовыми складами и причалами. Белесый дым поднимается с вершины маячной башни. Всю ночь на ее вершине горел огонь, чтобы корабли, идущие в город, не заблудились в просторах дельты.
Опытный кормчий проводит твой корабль по руслу реки к причалу. Закреплены канаты за причальные бревна и опускается трап на берег. Пока твои помощники договариваются о разгрузке, ты берешь небольшую амфору с оливковым маслом, спускаешься по трапу и спешишь в город. Ты не считаешь свой путь из далекой Греции завершенным, пока не выполнишь обет, данный много дней назад, когда покидал на корабле родной город.
Ты поднимаешься по широкой дороге к городским воротам. Стражники узнают тебя, здороваются, открывают ворота, но не расспрашивают тебя – они знают, почему ты торопишься.
Ты подходишь к алтарю у входа в храм Гермеса, покровителя купцов и путешественников. Опускаешь осторожно амфору на каменные плиты, ножом соскабливаешь смолу с горловины сосуда. Вытаскиваешь из нее деревянную пробку и выплескиваешь немного масла на мраморный алтарь, произнося благодарственную молитву богу Гермесу.
Снова закупориваешь амфору, поднимаешься по ступенькам храма. Наверху между деревянных колонн ты отдаешь амфору жрецу храма, чтобы он не забыл, общаясь с богом, напомнить о тебе…
Теперь спокойно можно вернуться и проследить за разгрузкой корабля. Яркое оранжевое солнце освещает твой корабль, реку, море, стены города – божественный знак Гелиоса!
Ты счастлив – путь завершен.
НАЙДИ ОТВЕТ:
Великий путешественник Тур Хейердал посвятил жизнь изучению преемственности культур, возможности трансокеанических плаваний в далеком прошлом, доказательству, что и тогда технически не было пределов дальности плаваний между материками.
Через какие океаны были проложены маршруты Тура Хейердала?
ОТВЕТ
К ГЛАВЕ «ПАРУС»
Для Тура Хейердала мир был общим домом – как в пространстве, так и во времени. Недаром соленая кровь в жилах человечества сродни океанской воде: человек преодолевал его просторы с незапамятных времен. И так как следы этих древнейших путешествий археологически проследить весьма трудно, Тур Хейердал их моделировал: от конструкций плавательных средств до маршрутов между материками. Археолог океана, он «раскопал» на океанских просторах пути древних мореходов, сблизил родство народов, живущих на разных континентах. На плоту «Кон-Тики» с пятью спутниками он пересек Тихий океан от берегов Южной Америки до архипелага Туамоту.
На папирусных лодках «Ра» и «Ра-2» осуществил экспедицию через Атлантический океан с западного берега Африки к берегам Америки.
На тростниковой лодке «Тигрис» проплыл по Индийскому океану от Ирака до устья реки Инд.
Совершая на них плавания через океаны, Тур Хейердал доказал реальность путей, соединявших древнейшие цивилизации.
Последним путешествием великого гуманиста была донская земля. Он искал следы соплеменников. Не без оснований. Три волны движения народов прошли по Восточной и Северной Европе, еще не знавшей границ – в середине II тысячелетия до нашей эры, в начале нашей эры и в раннем средневековье. Археологически следы их уловимы, и масштабы исследовательской задачи были под стать великому путешественнику. Путешествие осталось незаконченным…
СЛОВАРЬ
К ГЛАВЕ «ПАРУС»
Афина - Богиня родилась, минуя младенческий период – сразу в
полном облачении и с многочисленными достоинствами.
Она научила людей строить корабли, управлять колесницей,
прясть и ткать, учредила первые законы и многое другое.
Она, в отличие от некоторых олимпийских богов,
неподкупна и мудра. Она спасала Одиссея от многих бед,
покровительствовала Гераклу, помогала аргонавтам.
В общем, рассказы о ней – увлекательное чтение.
Откройте страницы любой книжки с названием «Мифы и
легенды Древней Греции» - не оторветесь.
Изображение богини можно увидеть в музеях России,
где есть экспозиции античного времени: при раскопках
городищ этого периода встреча археологов с богиней – не
редкость.
Гелиос - бог Солнца. Это он на золотой колеснице, в упряжке
которой четверка огненных коней, начинает утро. Строки
из «Одиссеи» Гомера:
«Гелиос с моря прекрасного встал и явился на медном
Своде небес, чтоб сиять для бессмертных богов и для
смертных
Року подвластных людей, на земле плодоносной
живущих…»
Гермес - Самый быстроходный бог на Олимпе. Всегда юн, строен и
сообразителен, успевает везде и повсюду.
Покровительствует атлетам, путешественникам, торговцам,
обеспечивает богатство и удачу.
Биография его насыщена столькими событиями, что
иному жителю Олимпа хватило бы на десяток
«бессмертных» биографий.
Меотида - Одно из имен Азовского моря. Имя очень древнее. Оно
встречается в первых географических описаниях планеты,
примерно с VII в. до н.э. (почти 2700 лет назад).
Причины очевидны: во-первых, рыбные богатства,
столетиями отсюда в дальние страны вывозились
осетровые рыбы. Во-вторых – ясно представляя границы
морей, древние мореходы считали Меотиду матерью
Черного моря: водой Меотиды наполнялось оно через
Керченский (Боспорский – в древности) пролив. Отсюда и
имя: Мать моря – Меотида.
Обет - обещание, обязательство. Но употребляется это слово в
особых, значимых для человека ситуациях. Как пишет
В.Даль, «обещать Богу или совести своей, принять обет.»
Пергамен - кожаная «бумага», материал для письма и книг, которую
изготавливали из овечьих, козьих и телячьих шкур (на Руси
пергамен так и назывался – телятина). Появился еще в
начале первого тысячелетия до нашей эры и постепенно
вытеснял более редкий папирус – бумагу из тростника.
Назван пергамен по имени города Пергама, где во II в. до
н.э. его изготовляли в большом количестве.
Принято различать написание слова: пергамен – как
материал для письма, и пергамент – специально
обработанная непромокаемая бумага для упаковки
Река Танаис - Греки, осваивая земли в устье Дона, воспользовались
местным скифским именем реки, переозвучив его на
греческий лад – Танаис. Несмотря на звуковое различие,
Танаис и Дон, как сказал бы современный филолог,
синонимы.
Имя восходит к скифскому слову «дан», переводимому
как «река». Можно найти на современной географической
карте сотни рек с этой древней основой. Например, Днепр
– «Данапр»: река глубокая. В Осетии течет река с именем
Гизельдон – красная река…
И вот что поразительно: несмотря на устойчивую
полуторатысячелетнюю традицию наименования реки
Танаисом, традицию, перекочевавшую в средневековье –
на первых картах Европы Дон подписывается Танаисом, -
несмотря на это, определяющей стала устная традиция, и
реку стали называть Доном. С этим звонким колокольным
именем река вошла в первую русскую летопись –
«Повесть временных лет», в гениальное «Слово о полку
Игореве», в отечественную историю. Сегодня мы
произносим имя реки так, как звучало оно у скифов в VIII
веке до нашей эры, у сарматов во II веке до нашей эры, у
алан в V веке нашей эры, у славян времен Киевской Руси.
КНИГА
Велика ведь бывает польза от учения
книжного…Это – реки, напояющие вселенную,
это источники мудрости, в книгах ведь
неизмеримая глубина…
«Повесть временных лет». 1037 год.
По-видимому, будущее, обобщая пути цивилизации (как мы, например, называем – эпоха камня, железа…), обозначит три последних тысячелетия эпохой книги.
Хотя книга не всегда имела привычную для нас форму, но даже первые глиняные таблички с письменами можно отождествить со страницей книги. И в том, что в легендах первый человек и первая книга были сделаны из одного материала – глины, есть свой, пусть мифологический, но очень высокий смысл…
Историю письменности в России традиционно начинают с XI века: это все равно, что рождение человека отмечать со дня получения паспорта. Культура письма на нашей земле древнее. И свидетельством тому – памятники античной эпохи: Танаис, Елизаветинское городище. Здесь были найдены самые первые письмена Дона и первые письмена на территории России. Отсюда истоки письменной культуры.
Надписи, выбитые в камне, процарапанные или написанные краской на сосудах, вводят читающего их в мир, отделенный от нашего времени более чем на два тысячелетия. Легко узнаваемый алфавит древнегреческого текста – альма матер европейских языков. Торжественные надписи на плитах имели значение посвящений, закона, обета, прощания… Если это был государственный документ, он вступал в силу с момента «публикации», то есть, установки на храмовой или рыночной площади. Значительность подчеркивалась и выбором материала – чаще всего это дорогостоящий привозной мрамор, реже местный донской известняк, и торжественностью обращения:
«В добрый час. Богу Высочайшему, внемлющему обет. В царствование царя Тиберия Юлия Евпатора, друга цезаря и друга римлян…»
«Я, Трифон, сын Андромена, посвятил…»
«…Во исполнение обета восстановил этот родник на собственные средства…»
«Народ Танаиса постановил…!»
«Филопатра, жена Перисала, прощай.»
Древнейшие письмена на территории России были найдены здесь и древнейшая книга о народах России была написана в «танаисскую» эпоху.
Что бы мы знали о далеком прошлом нашей страны, если бы не знаменитая книга «отца истории» Геродота! «История» в девяти книгах. Геродот из Галикарнасса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение…
Если сравнивать по яркости освещения прошлого эту книгу с другими источниками, например, с находками археологов, то соотношение будет как искра и факел: искра, вспыхнув, погасла, с факелом-книгой легче ориентироваться в загадочном мире прошлого.
«Восьмая река страны Скифии – Танаис, которая течет сверху, впадая в большое озеро, называемое Меотийским… О том, что представляется достойным удивления в этой стране, помимо рек и обширности пространства, я расскажу…»
Первая книга о нашей земле – фейерверк легенд, фактов, это рассказ о народах и событиях, которые более двух тысячелетий кочуют по всей мировой литературе.
И летописец Нестор, через несколько тысячелетий начиная «Повесть временных лет, откуда пошла Русская земля», отдав традиционную дань библейским сказаниям, будет пересказывать Геродота. И позднее имя реки Дон – Танаис – прозвучало во многих книгах, обозначивших границы такого огромного патриотического и художественного пространства, что оно, по-видимому, окажется неисчерпаемым для всех последующих поколений.
«Игорь спит, Игорь не спит, Игорь мыслью поля мерит от Великого Дона до малого Донца…» Для донской земли «Слово о полку Игореве» имеет особое значение не только потому, что один из возможных маршрутов Игоревой рати мог проходить через донские степи, и не только потому, что земля Дона сохранила множество памятников далекого XII века, прямо или косвенно иллюстрирующих сложный характер отношений между русскими князьями и половецкой степью… Самое главное то, что безымянный автор определил поэтическую символику степи настолько ярко, что через столетия эти образы из словаря «Слова…» не потускнеют. Они вошли в
российскую поэзию, в произведения А.Чехова и М.Шолохова. Степь – «земля незнаемая», «полет чистое» усеяно «яругами» (оврагами), «шеломяньми» (курганами). Ковыль степной и терпкая полынь покрываются «студеной росой», которую стряхивает волк на бегу, под копытами коней обнажается «черная земля». Пересекается степь незримыми «неготовыми дорогами» и реками в серебряных берегах, одетых теплыми туманами под сенью зеленых дерев, окруженных лугами и заросших камышом…
Вчитайтесь в строки «Слова» - без этой степи немыслим поэтический пафос великого произведения. И это звонкое имя «Дон», колоколом звенящее на многих страницах «Слова»… И далее в исторических повествованиях о Донской земле, повествованиях, столь самобытных и ярких, что жанровых аналогий им трудно найти в мировой литературе – «Задонщина», «Летописная повесть о Куликовской битве», «Слово о житии Дмитрия Донского», «Сказание о Мамаевом побоище»…
И боги говорят с людьми посредством книги: Библия, Коран, Веды, Авеста… «И сошел Моисей с горы: в руках его были две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон. Скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии…» Это Ветхий Завет. Исход.
Буквальный смысл слова «библия» - книги – стал нарицательным. Коран – от арабского глагола, означающего «читать вслух речитативом».
Святости письменного текста обязана своими успехами любая современная религия. Устная речь не сделала бы ни христианство, ни ислам мировыми религиями.
Большинство древнейших книг Руси – богослужебная литература: Минеи, Евангелия, Псалтири, жития святых, сочинения отцов церкви. Старейшая из сохранившихся датированных отечественных книг – «Остромирово евангелие» XI века. «Аз Григорий диакон написах Евангелие сие…» Прекрасно выполненный в прошлом веке фототипический, факсимильный экземпляр книги можно увидеть в отделе редких книг Донской библиотеки. Поражает художественное совершенство первых памятников искусства книги России. Сразу у истоков традиции книгописания – искусство высочайшее. Образ книги отождествляется с самыми высокими душевными помыслами. В «Поучении Владимира Мономаха детям своим»: «Бога ради, не ленитесь, умоляю вас, не забывайте трех дел этих, ибо не трудны они: это не затворничество, не монашество, не голодание, которые иные добродетельные претерпевают, но малыми делами можно получить милость божию.»
«И этому чуду дивимся, - пишет умудренный жизнью князь, - как из земли создав человека, как разнообразны человеческие лица, если и всех людей собрать, не все они на одно лицо, но каждый на свой облик, по божьей мудрости…»
Удивительно возвышенное отношение к книге у истоков книжного дела почти исключало появление того, что сегодня мы определяем как «макулатура». То ли вера в душе подсказывала высокие слова, то ли понимание, что написать книгу или прочесть ее – событие значительное, родственное с чувствами любви, молитвы или покаяния. Даже терминология поводов для написания книги богаче, чем сегодня – книга создавалась «замышлением», «благословением», «изысканием», «стяжанием», «строением», «повелением», «потружением», «желанием»…
И к тем, на чьи средства создавалась книга, современные определения «меценатства», «спонсорства» не подходят. Вот выходная запись (аналог предисловия) к книге XV века: «В лето 6930 (1422 года) написана книга сия рукою многогрешного Луки диакона. А повелением раба божия инока Исайя… А серебро дал Митрофан чернец, коречник (из ремесленников) по души своей и себе на спасение.»
Книга прекрасно выполненная, на пергаменте, хорошего письма и художественного оформления. Вот так – «по душе своей»… Если бессмертие существует, то пропуском в него являются книги...
У большинства народов люди, создававшие письмена и книги, почитаются святыми. «Бог, который правит всем и не оставляет человеческого рода без знания, послал к славянам святого Константина философа, названного в монашестве Кириллом. И создал он для славян тридцать восемь букв, одни по образцу греческих, другие – в соответствии со славянской речью… И если спросишь, в какое время, то знают и скажут – в лето от создания мира 6363, то есть в 883 году.» Это строки из «Сказания о письменах черноризца Храбра», современника Первоучителей славянских.
В 405 году Месроп Маштоц, «сын мужа блаженного по имени Вардан из села Ацекац», начертал 36 букв армянского алфавита, вобравшего всю звуковую палитру армянского языка. «святой десницею своей он, как отец, породил новое чудесное дитя – письмена армянского языка…»
Столица Дона носит имя выдающегося книжника конца XVII-начала XVIII вв. Святой Димитрий Ростовский – просветитель, драматург, энциклопедист - писал в завещании: «Я не собирал ничего, кроме книг…». И после его смерти осталась ученикам огромная библиотека.
Отечественную культуру сохраняли библиотеки. В отношении же первых веков истории Руси более точно определение – спасли культуру. Все известные памятники отечественной мысли найдены в библиотеках монастырей и крупных кафедральных соборов. Можно представить потенциал этого богатства, - а множество книг известно только по названиям, - если уцелели от него лишь доли процента…
Можно много говорить о значении слова и книги. Но лучше всего – то изначальное, загадочное и изумительное по простоте: «Вначале было Слово!» Произнесено оно задолго до того, как было вписано в Евангелие. От него уже пошло ветвиться древо культуры.
И каким бы незначительным внешне не представлялось нам значение книги, по большому счету они определяют наш образ и стиль жизни, они формируют то трудноопределяемое, но единственно устойчивое в зыбком потоке бытия, что мы называем смыслом жизни.
ЗАГАДКА
- Маком по белой земле посеяно, далеко вожено,
а куда пришло, там взошло? (Письмо)
СЛОВАРЬ
к главе « Книга»
Книга - одно из самых загадочных древних славянских слов.
Существуют десятки исследований и гипотез о
происхождении этого слова. Предположения о путях
его исторического движения в общеславянский язык:
заимствование от древнего китайского, ассирийского
или армянского (печать) или из древнескандинавского
(познание, учение).
В первых памятниках восточнославянской
письменности слово «книга» употреблено в значении
«буквы», «письмена», позднее – «грамота», «книги
разумети», «знать грамоте».
Слово «книга» - образец кочующего культурного
термина, переходящего из языка одного народа к
другому…
Месроп Маштоц - Один из дней в конце октября по армянскому
календарю посвящен созданию Армянской
письменности. Это день святого Маштоца.
В 405 году н.э. Месроп Маштоц, «сын мужа
блаженного по имени Вардан из села Ацекац»,
начертал 36 букв армянского алфавита, вобравшего
всю звуковую палитру армянского языка.
Прошло пятнадцать столетий, а алфавит почти без
изменений живет и поныне. «Святой десницею своей
он, как отец, породил новое и чудесное дитя –
письмена армянского языка…». – напишет младший
ученик Маштоца вардапет (архимандрит) Корюн.
После создания алфавита Маштоц с учениками
стал обучать искусству писания подростков. Он
написал первые стихи и церковные песни, учебники
и научные трактаты, открыл армянские школы.
Письменность стала опорой национальной
самобытности народа.
«Познать мудрость и наставление, постичь
изречение разума». Эти строки символичны для всей
многовековой истории армянского народа,
черпавшего силу в духовном богатстве.
Скрижали - Скрижали с десятью заповедями, которые
библейский Моисей после общения с Богом принес
людям, были каменными. Их изображают обычно в
форме двух плит с полукруглыми навершиями.
Факсимильный - точное воспроизведение документа, рукописи,
картины.
Меценатство - покровительство. От ставшего нарицательным
имени Меценат. Он был (I в. до н.э.) богатым,
знатным римлянином, оказывал поддержку
молодым талантливым поэтам – Вергилию,
Горацию, Проперцию.
Строки из стихов Проперция:
Отпрыск царей, Меценат, из этрусского племени
всадник,
Вечно желающий быть собственной ниже судьбы,
Что посылаешь меня в необъятное море писанья?
Нет, для таких парусов мал мой убогий челнок.
……………………………………………………..
Слава моя, Меценат, только быть под твоим
руководством…
Поэт ошибся: имя Мецената не забылось в
истории только благодаря его стихам.
ИГРЫ
(Культура состязаний)
В игре да в дороге узнают людей.
На фотографиях скульптуры юношей, играющих в народные игры: слева – в свайку, справа – в бабки. В 1836 году Александр Сергеевич Пушкин увидел эти скульптуры на аллее Летнего сада в Санкт-Петербурге и написал стихи:
На статую играющего в бабки:
Юноша трижды шагнул, наклонился, рукой о колено
Бодро оперся, другой поднял легкую кость.
Вот уж прицелился… прочь! раздайся, народ любопытный,
Врозь расступись; не мешай русской удалой игре.
В бабки – игра, известная с древнейших времен у многих народов. У славян еще ее называли игрой в козны, лодыги, шляки.
Бабки делали из подкопытной кости. Самую большую и тяжелую кость выбирали для битка, иногда ее для тяжести заливали свинцом. Каждый игрок ставил несколько пар своих бабок на ровном месте в один ряд. Группа бабок называлась «гнездом», а все гнезда вместе – «коном». Начинал игру тот, чей биток, брошенный из кона, отлетел дальше других. Сбитое гнездо становилось выигрышем тому, кто бил. В Сибири в них пускали стрелы из лука.
На статую играющего в свайку:
Юноша, полный красы, напряженья, усилия чуждый,
Строен, легок и могуч, - тешится быстрой игрой!
Вот и товарищ тебе, дискобол! Он достоин, клянуся,
Дружно обнявшись с тобой, после игры отдыхать.
Когда-то широко распространенная в народе молодежная игра в свайку сегодня почти забыта.
«Свайка» - большой (до 1,5 кг) железный гвоздь с заостренным стержнем. Взявшись за острие, нужно метнуть свайку так, чтобы она воткнулась в центр железного кольца, лежащего на земле на определенном расстоянии. Особенно ценился такой удар, когда свайка, попав в кольцо, отлетала в сторону.
Обращением «Вот и товарищ тебе, дискобол!» поэт имел в виду статую скульптора Мирона, запечатлевшего кульминационный момент броска атлетом диска. Это уже Древняя Греция – V в. до н.э. Знаменитый городок Олимпия, давший название идее организации международных Олимпийских игр.
Состязательность, соревнование, народные игры – наименования культуры, которую мы называем спортом. По общепринятой традиции, идею гармонии силы и красоты называют олимпийской, но на любом континенте планеты, у любого народа возникали такие же идеи и находили образное выражение и в истории народной спортивной культуры, в мифологии, в праздниках. Так что история спорта, его символы и ценности принадлежат не одному народу или стране.
По строгим правилам проводились в Древней Руси кулачные бои на Москве-реке.Вспомните у М.Лермонтова в « Песне про купца Калашникова»
Как сходилися,собиралися
Удалые бойцы московские
На Москву-реку,на кулачный бой,
Разгуляться для праздника,потешится
А вот у Гомера в «Илиаде»:
«…опоясавшись оба,выходят бойцы на средину
Разом один на другого могучие руки заносят
Сшиблись; смешалися быстро сподвижников тяжкие руки
Стук кулаков раздается по челюстям; пот их по телу
Льется ручьями…»
Похоже? Очень!
По древнегреческим правилам поединок атлетов шел с близкого расстояния,поэтому удары были не опасны.
Вслушайтесь в названия русских народных игр: лапта, кубарь, городки, бабки, дергачи, четки, казаки-разбойники, крыночки… В них – многовековая история.
Из русской лапты родился американский бейсбол, из игры в мяч индейцев Центральной Америки – футбол и волейбол. Живописные сцены прыжков юношей и девушек через быка археологи нашли на Крите – им 4 тысячи лет. Бег, борьбу, метание диска, кулачный бой, состязание колесниц описывает Гомер в поэмах «Илиада» и «Одиссея» - им около 3 тысяч лет. Документ о состязании лучников найден в Северном Причерноморье в городе Ольвия: на мраморном фрагменте высечена стихотворная надпись о рекордном расстоянии полета стрелы из скифского лука. Надпись датируется V в. до н.э. – 2500 лет тому назад.
При раскопках городищ античного времени найдены панафинейские амфоры – сосуды расписаны сюжетами спортивных состязаний, наполненные оливковым маслом, их вручали победителям игр в Афинах.
Поверхность мраморной стелы – ее высота более двух метров – найденной в Горгиппии, с обеих сторон заполнена именами победителей состязаний. Они располагаются по два столбца, разделенных вертикальной чертой. Тексты каждого столбца начинаются торжественными строками: «Следующие победили в длинном беге на празднике в честь Гермеса…», «Крепостью тела победили…». Имен более двухсот: Деметрий, сын Тимея, Аристокл, сын Скифа, Матрий, сын Эвмела… Под каждым столбцом оставлено незаполненное место: со временем дописывались имена новых победителей. Некоторые имена в списках повторяются, то есть, атлеты занимали призовые места в различных видах состязаний. Время установлено археологами точно – III в. до н.э.
В посвятительных надписях древнего Танаиса, в почетном реестре должностных лиц упоминаются неоднократно имена гимнасиархов. Гимнасиарх был управителем гимнасий – школ по воспитанию и обучению юношества, организации соревнований… Этим памятникам около 2 тысяч лет.
Спорт старше мировых религий. По существу он сам был религией, и религиозный церемониал древности проглядывает сквозь самые современные шоу.
На примере любого вида спорта можно увидеть, как идея обкатывалась во времени и в пространстве, не зная границ, не считаясь с господствующими в то или иное время идеологиями, совершенствуясь в античных агонах, в средневековых турнирах, в спортивных состязаниях нового времени, в народной культуре. И вот уже готовый шедевр собирает тысячи поклонников и ценителей, и уже невозможно представить, как мир мог существовать без этих зрелищ – взлетающего над стадионом мяча, совершенной пластики спортивных танцев на льду, завораживающей непредсказуемости борьбы, бега… в общем, любого состязания, этого бесконечного диалога силы, красоты, ума!
НАЙДИ ОТВЕТ:
Вспомните в классе, какие виды игр и состязаний описаны в произведениях русских классиков, например, у А.С.Пушкина.
ОТВЕТ К ГЛАВЕ «ИГРЫ»:
В свидетельстве, выданном поэту по окончании Царскосельского лицея, отмечается: «Александр Пушкин в течение шестилетнего курса обучался в сем заведении и оказал успехи… в российской и французской словесности, а также в фехтовании превосходные…»
И показать могу я миру,
Что мастерски держу рапиру
И ею правлю, как мячом…
Пороша. Мы встаем, и тотчас на коня,
И рысью по полю при первом свете дня…
Как весело, обув железом острым ноги,
Скользить по зеркалу стоячих ровных рек…
Уединяясь от всех далеко,
Они над шахматной доской,
На стол облокотясь, порой
Сидят, задумавшись глубоко,
И Ленский пешкою ладью
Берет в рассеяньи свою…
Таких примеров о разных видах игр и состязаний в произведениях поэта множество. Дополните страницу раздела «Найди ответ» и заодно назовите произведения, из которых приведены здесь фрагменты.
СЛОВАРЬ
к главе «Игра»
Лапта - Игроки делятся на две половины: одна в «городе», другая – в
«поле».
В «городе» один игрок подает мяч – «чилил», другой бил мяч
лаптою - палкой или плоской деревянной лопастью,
расширяющейся с одного конца.
Если в «поле» удавалось поймать мяч с лету, «городская»
команда проигрывала и шла в «поле». Если с лету поймать не
удавалось, то пока мяч поднимали, игрок, который бил лаптой,
должен был добежать до черты «поля» и вернуться на свое
место. Он бросался бежать сразу же после удара. Команда
«поля» старалась схватить мяч, попасть – «салить», «пятнать»
им в бегущего. Если попадали, шли в «город».
Агон - греческое слово, означающее борьбу, состязание. Причем
состязания не только в спорте, но и музыкальные, поэтические;
в ораторском искусстве и философских диспутах.
Систему тренировок и состязаний называли агонистикой. В
Древней Греции агонофетом называли организатора
спортивных игр. Он контролировал исполнение программы игр,
присуждение призов, был судьей состязаний. Должность
агонофета упоминается в надписях, найденных при раскопках
городов античной эпохи в Приазовье и Северном
Причерноморье.
Олимпия - Небольшой городок на юге Греции, в междуречье рек Алфея и
Кладиса.
Этот город - сердце Олимпийских игр. По преданию, здесь
Геракл учредил первые Игры и дал им название Олимпийских.
Раз в четыре года все города-государства прекращали раздоры
на три месяца. Всеобщий мир был необходим для подготовки
атлетов к Играм, участия в соревнованиях, путешествия в
Олимпию и возвращения на родину.
Город раскопан археологами более 100 лет назад. Открыты
развалины главных святынь, истоков спортивной культуры:
храмы Геры и Зевса, стадион, участок священной рощи, где
устанавливались статуи победителей, палестра – здание, где
тренировались атлеты…
Ольвия - Город античной эпохи. Он был основан греками в VI в. до н.э.
в низовьях реки Буг. В окрестностях города жили скифские
племена, занимавшиеся земледелием и скотоводством. На
тысячу лет город стал огромным рынком разнообразных
товаров: зерна, рыбы, скота, драгоценностей, посуды,
тканей…
Имя города с греческого переводится как «Счастливая».
Кульминация - от латинского слова culmen – вершина. Момент наивысшего
напряжения, подъема, действия, высоты.
Панафинейские амфоры - призовые амфоры, вручавшиеся победителям состязаний в
городе Афины на празднике в честь богини –
покровительницы и основательницы города.
Праздник назывался Панафинеи – приставка ПАН (по-
гречески «все») означает, что в празднике принимают
участие все жители города и делегации от союзников.
Начинался праздник, после жертвоприношений,
соревнованиями: бег, кулачный бой, борьба, состязания на
колесницах, по вождению триер в порту. Состязались в
декламации эпоса – поэм «Илиада» и «Одиссея»,
составлявших основу классического образования; в пении,
танцах.
Награждали победителей золотыми венками, живыми
быками и маслом от священных олив в специально для таких
случаев расписанных амфорах.
В античных городах Боспорского царства найдены
десятки панафинейских амфор – свидетельство участия
граждан городов в панафинейских празднествах.
В Древней Руси эквивалентом стоимости, то есть, товаро-деньгами служили быки и коровы. Общее название домашних животных – скот – отразилась в пословице: «Всякий скот - божья тварь. Скотина греха не знает.»
И когда уже в обращении появились деньги в современном понимании, в форме монет, их еще долго продолжали называть, как и животных – скот. Фрагмент из древнерусских летописей: «Ярослав стал скот собирать – от мужа по 4 куны, от старост по 10 гривен, а от бояр по 18 гривен…» В безмонетный период существовали и совсем уж необычные деньги – меховые и кожаные. Иноземные купцы этому удивлялись: «У русов ходовая монета – шкурки белки и соболя без шерсти... И за каждую из таких шкурок дают отличный круглый хлеб и на них покупают любые товары.» Понятно, что такие деньги имели значение и были в обращении только в границах отдельных княжеств. К этим шкуркам лепились тамги – кусочки свинца с изображением святого или княжеского герба. А в международной торговле валютой была уже полноценная пушнина. От кожаных денег происходят названия некоторых счетных единиц – «векша» (от «веверица» - белка), «куна» (от слова куница). «Куны» было одно время на Руси общее название денег. Также в XI-XII вв. в обращении были куски ткани – платы и бруски серебра – гривны, позже названные рублями – такими же серебряными брусками весом в 200 граммов.
В других местах, в Древней Греции, например, такими товаро-деньгами были слитки бронзы или связки железных прутьев – оболов. Из Греции пришло к нам всем знакомое слово «талант» - самая крупная денежная единица в форме серебряного слитка, в разное время весившего от 26 до 60 кг. (Впервые в значении духовной одаренности талант встречается в Библии). Таланты были расчетным средством при крупных государственных сделках.
Когда в Греции начали чеканить монеты, то обол стал названием популярной мелкой монетной единицы, а название рубль на Руси превратилось в меру определенного числа монет, то есть рубль стал счетным понятием и в качестве денежной и счетной единицы сохранился до наших дней. Так монеты обзаводились родословными – у обола она 2500 лет, у рубля более 800 лет…
И скот, и связки железных прутьев – оболы, и слитки серебра – рубли отражали реальную стоимость и животного, и металла. Металлические слитки были удобной мерой стоимости и средством обращения: металл не ржавел, его можно накапливать как сокровище, делить на одинакового качества части. Отсюда один шаг к возникновению монет, чеканившихся из серебра, золота, меди и бронзы.
Следующий этап в эволюции совершенствования платежных единиц – появление денег, которые сами по себе уже не имели действительной стоимости, они только обозначали стоимость. Точно так, как и сегодняшние деньги – и металлические, и бумажные.
Первые монеты были выпущены в VII в. до н.э. в различных районах Средиземноморья – центра важнейших торговых путей. Отсюда чеканка монеты распространилась по миру.
Древнейшие находки монет, начиная с III в. до н.э., на территории России связаны с исследованиями памятников античной эпохи – Елизаветовского городища, Танаиса,Фанагории,Горгиппии и поселений их сельскохозяйственной округи. По коллекциям монет в археологических музеях-заповедниках юга нашей страны можно перелистать историю товарно-денежных отношений в хронологических рамках 2,5 тысяч лет. Здесь, на перекрестке древнейших морских, речных и караванных торговых путей происходили встречи разных народов. От них остались великолепные памятники взаимного сотрудничества.
( В качестве путеводителя по названиям монет и их датировкам приводим в приложении схему денежной истории на территории Дона.)
Стоит помнить, что при денежной реформе в петровскую эпоху впервые в мире была введена удобная и практичная десятичная монетная система путем деления единиц пополам: рубль – полтина (гривенник, копейка, делившаяся на денгу – полушку и полуполушку. (Смотри словарь). Десятичная система более соответствовала нормам арифметики. Позже ее ввели у себя Франция и США.
Бумажные деньги – ассигнации появились в России в середине XVIII века «для облегчения хождения медной монеты», как говорилось в царском документе. Массовые народные деньги из меди были тяжелы и неудобны, и чтобы привезти, например, 200 рублей, нужно было заказывать телегу.
Есть специальная историческая дисциплина, предмет изучения которой – монеты. Она называется – нумизматика.
Монеты чрезвычайно интересны и как памятники искусства: иногда только по изображениям на монетах мы можем представить древнюю архитектуру, портреты, скульптуру.
Деньги дают характеристику экономики прошедших эпох, политики и культуры, технологии ремесла. Ну и, конечно же, как термометр подмышкой – показатель здоровья человека, деньги отражают степень доверия, существующего в человеческом обществе.
ПОСЛОВИЦЫ
На рубль долга – три полтины роста.
Не жалей алтына: отдашь полтину.
За морем телушка - полушка, да рубль перевоз.
Домашняя копейка лучше заезжего рубля.
ЗАГАДКА:
Маленько,кругленько из тюрьмы в тюрьму скачет,
Весь мир обскачет,ни к чему сама не годна,а всем нужна
(монета)
НАЙДИ ОТВЕТ:
Тема денег, отношение к ним людей – сюжеты многих литературных произведений. Один из выдающихся русских драматургов давал «денежные» названия своим пьесам. Вспомнили его имя?
ОТВЕТ
К ГЛАВЕ «ДЕНЬГИ»
Драматург Александр Николаевич Островский давал своим пьесам названия, связанные с деньгами: «Бешеные деньги», «Не было ни гроша да вдруг алтын» и другие. Один из рассказов Антона Павловича Чехова имеет название «75 тысяч» - иронически грустная история на «вечную» тему – человек и деньги.
СЛОВАРЬ
к главе «Деньги»
Монета - одно из названий верховной богини Юноны в
Древнем Риме. Дословно это слово переводится с
латинского как «Предупредительница» или
«Советница». Это прозвище богиня получила
после случая, происшедшего в 390 г. в Риме, когда
священные гуси, обитавшие в храме Юноны,
своими криками предупредили жителей о
пробравшихся в город врагах.
При храме Юноны Монеты находились
мастерские, где чеканили первые деньги. Отсюда
название денег – монеты – распространилось по
всему миру, образуя целый монетный словарь:
В немецком языке M;nze – монета, монетный
двор…
В России слово «монета» известно было давно, но
широко стало употребляться со времени реформ
Петра I.
Нумизматика - отдел исторической науки, изучающий монеты и
монетные клады.
Слово пришло из греческого языка: номос –
дом, жилище, обычай. Так как Греция была
разделена на множество небольших государств и
в каждом из них чеканились свои деньги,
постепенно это слово, видоизменяясь, стало
обозначать не только деньги (nomisma), но и
определенные номиналы, то есть величины
денежных единиц.
Эквивалентный - равноценный, равносильный.
Рынок - слово пришло в русский язык сравнительно
недавно – в конце XVII в. из польского rynek –
городская торговая площадь. А в польский оно
перекочевало из немецкого: Ring – круг, круглая
торговая площадь. Наверное, сразу же вспомнили
родственника этого слова «ринг» - площадка для
бокса, перебравшегося в немецкий из английского.
А до этого в древних славянских языках место
торговли называлось – торг. Позднее, в XV в.,
появляется персидское слово «базар», как со
значением «торговая площадь», так и место, где
происходила распродажа пожертвований –
«благотворительные базары». Обычно они
сопровождались гуляньем и увеселениями.
Отсюда, наверное, употребление слова «базар» в
переносном значении – беспорядочный крик,
шум, толкучка.
Плат - кусок ткани.
Как глагол «рубить» превратился в имя
существительное «рубль», мы рассказывали. А вот
с «платом» пример обратный и тоже из области
денежных отношений.
Всем знакомы слова «платок и «платить».
Казалось бы, что между ними общего! А ведь –
ближайшие родственники. У древних славян
бытовало слово «плат» - кусок льняной ткани. Она
служила средством платежа, то есть товаро-
деньгами. И постепенно платить стало означать:
отдать кусок ткани – плат – взамен другого товара.
Из славянского языка с тем же значением оплаты
за купленный товар это слово вошло в немецкий
язык в виде «palta», «phalta» и т.д.
Каури - раковины морских моллюсков – маргинеллы и
оливеллы. Размером с голубиное яйцо.
Встречаются только в теплых морях в южной
части Тихого и Индийского океанов.
В течение многих столетий (в Африке вплоть до
ХХ века) они служили средствами обращения и
платежа, то есть деньгами.
Их находят при раскопках древнейших
памятников.
Деньга - в петровскую эпоху так называлась круглая
(до конца XVIII в. – денга) медная монета ; копейки – первый опыт
машинной чеканки денег в России. Ее стали
выпускать с 1700 г. одновременно с более
мелкими единицами - полушкой (1/4 копейки) и
полуполушкой (1/8 копейки). Полуполушка не
прижилась – чеканить ее было невыгодно, а деньга
и полушка прочно вошли в русскую монетную
систему более чем на два столетия. В 1849-1867 гг.
имела обозначение номинала «денежка».
Копейка - медная большая монета, чеканившаяся с 1704 г.
Вместе с серебряным рублем они стали главными
единицами новой монетной системы. Так же, как и
на серебряных (проволочных) копейках
предшествующей денежной системы времени царя
Алексея Михайловича, на копейках дата
изображалась славянскими буквами.
Почти до 1718 г. старая серебряная и новая
медная копейки находились одновременно в
обращении. Петр I в одном из писем высказывал
надежду «вскоре покончить со старыми вшами»,
то есть с серебряными (проволочными) копейками.
Полтина - монета равнялась ; рубля (50 коп.). С 1701 г.
чеканилась в серебре.
Полушка - с 1700 г. эта монета чеканилась из меди.
Равнялась «четь-копейки» - ; копейки или пол-
денги.
На полушках долго сохранялась традиционная
датировка славянскими буквами. Иногда
чеканились полушки со смешанной цифирно-
буквенной нумерацией. Например: 17 К вместо
1720 г.
Пятак - монету начали чеканить из меди в 1723 г. в
больших количествах. На одной стороне монеты
изображен двуглавый орел, окруженный пятью
выпуклыми точками – так обозначался номинал
для неграмотных людей. На другой –
Андреевский крест с надписью «Пять копеек».
Рубль - и в петровскую эпоху рубль оставался самой
крупной из серебряных монет. В новой денежной
реформе он стал основой первой в мире
десятичной монетной системы – рубль делился
на 100 серебряных копеек и соответствовал их
весу (28 г).
Алтын - мелкая серебряная монета. Чеканилась в 1704,
1710, 1714, 1718 гг. и соответствовала 3
копейкам. Особого распространения алтын не
приобрел, вытесненный серебряными
копейками и пятачками. Причина скорее всего в
том, что алтын не вписывался в десятичную
монетную систему. Известно, что Петр в 1721
г. запретил в государственных учреждениях
упоминать алтын в счете. На Дону поговорка
«продать за алтын» употреблялась в значении
«отдать за бесценок».
«Ежели продал и продешевил, скажут о том –
продал за алтын.»
Гривенник - серебряная монета достоинством в 10 коп.
Чеканилась с 1701 г. Со второй половины
XVIII в. до 1839 г. чеканились также
гривенники из меди.
Двугривенный - серебряная монета достоинством в 20 коп.,
чеканившаяся с 1760 г.
Миф, легенда, сказка - Сказания древних народов о мире, вселенной, о героях
и богах. «Бессмертными созданиями величавой
древности» называл мифы Александр Пушкин.
Отличие легенды и сказки от мифа не очень
существенны,как мечта от первого эскиза, первые были
откровенным вымыслом,
а мифологические повествования имели в
основе все же конкретные исторические факты,
обстоятельства и географические ориентиры.
В многолетних скитаниях Одиссея - опыт
освоения морей нескольких столетий. Его маршрут
разворачивается по всей территории известного в ту
пору мира, включает в себя множество фактов,
событий, имен людей и богов, характер их
взаимоотношений, стирая границы между прошлым и
будущим.
Миф – это одна из древнейших попыток
объяснения мира, природы и человека в логической
последовательности рождения и развития.
Но Гомер создавал свои поэмы «Илиаду» и
«Одиссею» как поэтические произведения, а не
пособия по отраслям знаний. Поэтому их с
одинаковым увлечением читают и дети, и взрослые.
Читают вот уже три тысячелетия. Атланты у входа в
Эрмитаж в Санкт-Петербурге, колесница Аполлона
на портике Большого театра Москвы, Гермес и
Деметра на фронтоне Государственного Банка в
Ростове…
Большая часть сюжетов искусства древнего и
современного основывается на образах мифологии
греческой и библейской. Взаимодействие этих
образов с живой повседневной жизнью поразительно
разнообразно. Так что эти книги должны быть
обязательными в твоей библиотеке.
Археология – перевод слова с греческого – наука о древностях.
Археология неотделима от науки истории, она просто
особый ее раздел, в котором изучают вещественные
памятники – древние городища, предметы быта и
ремесла, произведения культуры.
С наступлением весны на Дону разворачивают
работы десятки археологических экспедиций – они
ведут раскопки курганов, городищ, поселений,
крепостей.
Почти 150 лет ведутся археологические
исследования. Открыты целые эпохи не просто в истории
Дона ,но истоки родословной человека на территории
нашей страны-
они прослежены на 100 тысяч
лет в глубины прошлого.
Миф, легенда, сказка - Сказания древних народов о мире, вселенной, о героях
и богах. «Бессмертными созданиями величавой
древности» называл мифы Александр Пушкин.
Отличие легенды и сказки от мифа не очень
существенны,как мечта от первого эскиза, первые были
откровенным вымыслом,
а мифологические повествования имели в
основе все же конкретные исторические факты,
обстоятельства и географические ориентиры.
В многолетних скитаниях Одиссея - опыт
освоения морей нескольких столетий. Его маршрут
разворачивается по всей территории известного в ту
пору мира, включает в себя множество фактов,
событий, имен людей и богов, характер их
взаимоотношений, стирая границы между прошлым и
будущим.
Миф – это одна из древнейших попыток
объяснения мира, природы и человека в логической
последовательности рождения и развития.
Но Гомер создавал свои поэмы «Илиаду» и
«Одиссею» как поэтические произведения, а не
пособия по отраслям знаний. Поэтому их с
одинаковым увлечением читают и дети, и взрослые.
Читают вот уже три тысячелетия. Атланты у входа в
Эрмитаж в Санкт-Петербурге, колесница Аполлона
на портике Большого театра Москвы, Гермес и
Деметра на фронтоне Государственного Банка в
Ростове…
Большая часть сюжетов искусства древнего и
современного основывается на образах мифологии
греческой и библейской. Взаимодействие этих
образов с живой повседневной жизнью поразительно
разнообразно. Так что эти книги должны быть
обязательными в твоей библиотеке.
Археология – перевод слова с греческого – наука о древностях.
Археология неотделима от науки истории, она просто
особый ее раздел, в котором изучают вещественные
памятники – древние городища, предметы быта и
ремесла, произведения культуры.
С наступлением весны на Дону разворачивают
работы десятки археологических экспедиций – они
ведут раскопки курганов, городищ, поселений,
крепостей.
Почти 150 лет ведутся археологические
исследования. Открыты целые эпохи не просто в истории
Дона ,но истоки родословной человека на территории
нашей страны-
они прослежены на 100 тысяч
лет в глубины прошлого.
СХЕМА ДЕНЕЖНЫХ ЕДИНИЦ НА ТЕРРИТОРИИ ДОНА
Древнейшие клады первых поселений. Каменная Балка Эпоха палеолита
Кремневые клады.
Деньги - орудия труда. Эпоха бронзы
«Торговый клад».
Первое золото России: Танаис и его округа Античность
ассы, сестерции, статеры,
драхмы, денарии…
Великие торговые пути средневековья Саркел-Белая Вежа, VI-X вв.
(ранний период): Семикаракоры
солиды, дирхемы, сребреники,
фелсы…
Великие торговые пути средневековья Тана, Азак-Азов XI-XVI вв.
(поздний период):
флорины, дукаты, гривны,
аспры, динары…
Эпоха Петра I: Таганрог, крепости XVII - начало
денги, талеры, полушки, Павловская, Лютик, XVIII вв.
полтины, гривенники, алтыны, Семеновская
рублевики, медные боны…
Рождение донской столицы. Темерницкая таможня,
Век императриц: крепость св. Дм. XVIII в.
рубли, крестовики, империалы, Ростовского,
пятачки, ассигнации… г. Нахичевань-на-Дону
Деньги и хлеб: XIX в.
кредитные билеты, семишники,
гроши, золотой рубль,
«валюты асмоловские»…
Временные донские деньги: 1918-20 гг.
денежные знаки,
бумажные копейки, «керенки»,
кредитные билеты,
курьезные кооперативные боны…
Советские деньги: 1919-25 гг.
разменные знаки,
кооперативные боны,
серебряные рубли и полтинники,
золотой червонец…
Советские деньги. 1925-91 гг.
Деньги России. 1991-2003 гг.
В Древней Руси эквивалентом стоимости, то есть, товаро-деньгами служили быки и коровы. Общее название домашних животных – скот – отразилась в пословице: «Всякий скот - божья тварь. Скотина греха не знает.»
И когда уже в обращении появились деньги в современном понимании, в форме монет, их еще долго продолжали называть, как и животных – скот. Фрагмент из древнерусских летописей: «Ярослав стал скот собирать – от мужа по 4 куны, от старост по 10 гривен, а от бояр по 18 гривен…» В безмонетный период существовали и совсем уж необычные деньги – меховые и кожаные. Иноземные купцы этому удивлялись: «У русов ходовая монета – шкурки белки и соболя без шерсти... И за каждую из таких шкурок дают отличный круглый хлеб и на них покупают любые товары.» Понятно, что такие деньги имели значение и были в обращении только в границах отдельных княжеств. К этим шкуркам лепились тамги – кусочки свинца с изображением святого или княжеского герба. А в международной торговле валютой была уже полноценная пушнина. От кожаных денег происходят названия некоторых счетных единиц – «векша» (от «веверица» - белка), «куна» (от слова куница). «Куны» было одно время на Руси общее название денег. Также в XI-XII вв. в обращении были куски ткани – платы и бруски серебра – гривны, позже названные рублями – такими же серебряными брусками весом в 200 граммов.
В других местах, в Древней Греции, например, такими товаро-деньгами были слитки бронзы или связки железных прутьев – оболов. Из Греции пришло к нам всем знакомое слово «талант» - самая крупная денежная единица в форме серебряного слитка, в разное время весившего от 26 до 60 кг. (Впервые в значении духовной одаренности талант встречается в Библии). Таланты были расчетным средством при крупных государственных сделках.
Когда в Греции начали чеканить монеты, то обол стал названием популярной мелкой монетной единицы, а название рубль на Руси превратилось в меру определенного числа монет, то есть рубль стал счетным понятием и в качестве денежной и счетной единицы сохранился до наших дней. Так монеты обзаводились родословными – у обола она 2500 лет, у рубля более 800 лет…
И скот, и связки железных прутьев – оболы, и слитки серебра – рубли отражали реальную стоимость и животного, и металла. Металлические слитки были удобной мерой стоимости и средством обращения: металл не ржавел, его можно накапливать как сокровище, делить на одинакового качества части. Отсюда один шаг к возникновению монет, чеканившихся из серебра, золота, меди и бронзы.
Следующий этап в эволюции совершенствования платежных единиц – появление денег, которые сами по себе уже не имели действительной стоимости, они только обозначали стоимость. Точно так, как и сегодняшние деньги – и металлические, и бумажные.
Первые монеты были выпущены в VII в. до н.э. в различных районах Средиземноморья – центра важнейших торговых путей. Отсюда чеканка монеты распространилась по миру.
Древнейшие находки монет, начиная с III в. до н.э., на территории России связаны с исследованиями памятников античной эпохи – Елизаветовского городища, Танаиса,Фанагории,Горгиппии и поселений их сельскохозяйственной округи. По коллекциям монет в археологических музеях-заповедниках юга нашей страны можно перелистать историю товарно-денежных отношений в хронологических рамках 2,5 тысяч лет. Здесь, на перекрестке древнейших морских, речных и караванных торговых путей происходили встречи разных народов. От них остались великолепные памятники взаимного сотрудничества.
( В качестве путеводителя по названиям монет и их датировкам приводим в приложении схему денежной истории на территории Дона.)
Стоит помнить, что при денежной реформе в петровскую эпоху впервые в мире была введена удобная и практичная десятичная монетная система путем деления единиц пополам: рубль – полтина (гривенник, копейка, делившаяся на денгу – полушку и полуполушку. (Смотри словарь). Десятичная система более соответствовала нормам арифметики. Позже ее ввели у себя Франция и США.
Бумажные деньги – ассигнации появились в России в середине XVIII века «для облегчения хождения медной монеты», как говорилось в царском документе. Массовые народные деньги из меди были тяжелы и неудобны, и чтобы привезти, например, 200 рублей, нужно было заказывать телегу.
Есть специальная историческая дисциплина, предмет изучения которой – монеты. Она называется – нумизматика.
Монеты чрезвычайно интересны и как памятники искусства: иногда только по изображениям на монетах мы можем представить древнюю архитектуру, портреты, скульптуру.
Деньги дают характеристику экономики прошедших эпох, политики и культуры, технологии ремесла. Ну и, конечно же, как термометр подмышкой – показатель здоровья человека, деньги отражают степень доверия, существующего в человеческом обществе.
ПОСЛОВИЦЫ
На рубль долга – три полтины роста.
Не жалей алтына: отдашь полтину.
За морем телушка - полушка, да рубль перевоз.
Домашняя копейка лучше заезжего рубля.
ЗАГАДКА:
Маленько,кругленько из тюрьмы в тюрьму скачет,
Весь мир обскачет,ни к чему сама не годна,а всем нужна
(монета)
НАЙДИ ОТВЕТ:
Тема денег, отношение к ним людей – сюжеты многих литературных произведений. Один из выдающихся русских драматургов давал «денежные» названия своим пьесам. Вспомнили его имя?
ОТВЕТ
К ГЛАВЕ «ДЕНЬГИ»
Драматург Александр Николаевич Островский давал своим пьесам названия, связанные с деньгами: «Бешеные деньги», «Не было ни гроша да вдруг алтын» и другие. Один из рассказов Антона Павловича Чехова имеет название «75 тысяч» - иронически грустная история на «вечную» тему – человек и деньги.
СЛОВАРЬ
к главе «Деньги»
Монета - одно из названий верховной богини Юноны в
Древнем Риме. Дословно это слово переводится с
латинского как «Предупредительница» или
«Советница». Это прозвище богиня получила
после случая, происшедшего в 390 г. в Риме, когда
священные гуси, обитавшие в храме Юноны,
своими криками предупредили жителей о
пробравшихся в город врагах.
При храме Юноны Монеты находились
мастерские, где чеканили первые деньги. Отсюда
название денег – монеты – распространилось по
всему миру, образуя целый монетный словарь:
В немецком языке M;nze – монета, монетный
двор…
В России слово «монета» известно было давно, но
широко стало употребляться со времени реформ
Петра I.
Нумизматика - отдел исторической науки, изучающий монеты и
монетные клады.
Слово пришло из греческого языка: номос –
дом, жилище, обычай. Так как Греция была
разделена на множество небольших государств и
в каждом из них чеканились свои деньги,
постепенно это слово, видоизменяясь, стало
обозначать не только деньги (nomisma), но и
определенные номиналы, то есть величины
денежных единиц.
Эквивалентный - равноценный, равносильный.
Рынок - слово пришло в русский язык сравнительно
недавно – в конце XVII в. из польского rynek –
городская торговая площадь. А в польский оно
перекочевало из немецкого: Ring – круг, круглая
торговая площадь. Наверное, сразу же вспомнили
родственника этого слова «ринг» - площадка для
бокса, перебравшегося в немецкий из английского.
А до этого в древних славянских языках место
торговли называлось – торг. Позднее, в XV в.,
появляется персидское слово «базар», как со
значением «торговая площадь», так и место, где
происходила распродажа пожертвований –
«благотворительные базары». Обычно они
сопровождались гуляньем и увеселениями.
Отсюда, наверное, употребление слова «базар» в
переносном значении – беспорядочный крик,
шум, толкучка.
Плат - кусок ткани.
Как глагол «рубить» превратился в имя
существительное «рубль», мы рассказывали. А вот
с «платом» пример обратный и тоже из области
денежных отношений.
Всем знакомы слова «платок и «платить».
Казалось бы, что между ними общего! А ведь –
ближайшие родственники. У древних славян
бытовало слово «плат» - кусок льняной ткани. Она
служила средством платежа, то есть товаро-
деньгами. И постепенно платить стало означать:
отдать кусок ткани – плат – взамен другого товара.
Из славянского языка с тем же значением оплаты
за купленный товар это слово вошло в немецкий
язык в виде «palta», «phalta» и т.д.
Каури - раковины морских моллюсков – маргинеллы и
оливеллы. Размером с голубиное яйцо.
Встречаются только в теплых морях в южной
части Тихого и Индийского океанов.
В течение многих столетий (в Африке вплоть до
ХХ века) они служили средствами обращения и
платежа, то есть деньгами.
Их находят при раскопках древнейших
памятников.
Деньга - в петровскую эпоху так называлась круглая
(до конца XVIII в. – денга) медная монета ; копейки – первый опыт
машинной чеканки денег в России. Ее стали
выпускать с 1700 г. одновременно с более
мелкими единицами - полушкой (1/4 копейки) и
полуполушкой (1/8 копейки). Полуполушка не
прижилась – чеканить ее было невыгодно, а деньга
и полушка прочно вошли в русскую монетную
систему более чем на два столетия. В 1849-1867 гг.
имела обозначение номинала «денежка».
Копейка - медная большая монета, чеканившаяся с 1704 г.
Вместе с серебряным рублем они стали главными
единицами новой монетной системы. Так же, как и
на серебряных (проволочных) копейках
предшествующей денежной системы времени царя
Алексея Михайловича, на копейках дата
изображалась славянскими буквами.
Почти до 1718 г. старая серебряная и новая
медная копейки находились одновременно в
обращении. Петр I в одном из писем высказывал
надежду «вскоре покончить со старыми вшами»,
то есть с серебряными (проволочными) копейками.
Полтина - монета равнялась ; рубля (50 коп.). С 1701 г.
чеканилась в серебре.
Полушка - с 1700 г. эта монета чеканилась из меди.
Равнялась «четь-копейки» - ; копейки или пол-
денги.
На полушках долго сохранялась традиционная
датировка славянскими буквами. Иногда
чеканились полушки со смешанной цифирно-
буквенной нумерацией. Например: 17 К вместо
1720 г.
Пятак - монету начали чеканить из меди в 1723 г. в
больших количествах. На одной стороне монеты
изображен двуглавый орел, окруженный пятью
выпуклыми точками – так обозначался номинал
для неграмотных людей. На другой –
Андреевский крест с надписью «Пять копеек».
Рубль - и в петровскую эпоху рубль оставался самой
крупной из серебряных монет. В новой денежной
реформе он стал основой первой в мире
десятичной монетной системы – рубль делился
на 100 серебряных копеек и соответствовал их
весу (28 г).
Алтын - мелкая серебряная монета. Чеканилась в 1704,
1710, 1714, 1718 гг. и соответствовала 3
копейкам. Особого распространения алтын не
приобрел, вытесненный серебряными
копейками и пятачками. Причина скорее всего в
том, что алтын не вписывался в десятичную
монетную систему. Известно, что Петр в 1721
г. запретил в государственных учреждениях
упоминать алтын в счете. На Дону поговорка
«продать за алтын» употреблялась в значении
«отдать за бесценок».
«Ежели продал и продешевил, скажут о том –
продал за алтын.»
Гривенник - серебряная монета достоинством в 10 коп.
Чеканилась с 1701 г. Со второй половины
XVIII в. до 1839 г. чеканились также
гривенники из меди.
Двугривенный - серебряная монета достоинством в 20 коп.,
чеканившаяся с 1760 г.
Миф, легенда, сказка - Сказания древних народов о мире, вселенной, о героях
и богах. «Бессмертными созданиями величавой
древности» называл мифы Александр Пушкин.
Отличие легенды и сказки от мифа не очень
существенны,как мечта от первого эскиза, первые были
откровенным вымыслом,
а мифологические повествования имели в
основе все же конкретные исторические факты,
обстоятельства и географические ориентиры.
В многолетних скитаниях Одиссея - опыт
освоения морей нескольких столетий. Его маршрут
разворачивается по всей территории известного в ту
пору мира, включает в себя множество фактов,
событий, имен людей и богов, характер их
взаимоотношений, стирая границы между прошлым и
будущим.
Миф – это одна из древнейших попыток
объяснения мира, природы и человека в логической
последовательности рождения и развития.
Но Гомер создавал свои поэмы «Илиаду» и
«Одиссею» как поэтические произведения, а не
пособия по отраслям знаний. Поэтому их с
одинаковым увлечением читают и дети, и взрослые.
Читают вот уже три тысячелетия. Атланты у входа в
Эрмитаж в Санкт-Петербурге, колесница Аполлона
на портике Большого театра Москвы, Гермес и
Деметра на фронтоне Государственного Банка в
Ростове…
Большая часть сюжетов искусства древнего и
современного основывается на образах мифологии
греческой и библейской. Взаимодействие этих
образов с живой повседневной жизнью поразительно
разнообразно. Так что эти книги должны быть
обязательными в твоей библиотеке.
Археология – перевод слова с греческого – наука о древностях.
Археология неотделима от науки истории, она просто
особый ее раздел, в котором изучают вещественные
памятники – древние городища, предметы быта и
ремесла, произведения культуры.
С наступлением весны на Дону разворачивают
работы десятки археологических экспедиций – они
ведут раскопки курганов, городищ, поселений,
крепостей.
Почти 150 лет ведутся археологические
исследования. Открыты целые эпохи не просто в истории
Дона ,но истоки родословной человека на территории
нашей страны-
они прослежены на 100 тысяч
лет в глубины прошлого.
Миф, легенда, сказка - Сказания древних народов о мире, вселенной, о героях
и богах. «Бессмертными созданиями величавой
древности» называл мифы Александр Пушкин.
Отличие легенды и сказки от мифа не очень
существенны,как мечта от первого эскиза, первые были
откровенным вымыслом,
а мифологические повествования имели в
основе все же конкретные исторические факты,
обстоятельства и географические ориентиры.
В многолетних скитаниях Одиссея - опыт
освоения морей нескольких столетий. Его маршрут
разворачивается по всей территории известного в ту
пору мира, включает в себя множество фактов,
событий, имен людей и богов, характер их
взаимоотношений, стирая границы между прошлым и
будущим.
Миф – это одна из древнейших попыток
объяснения мира, природы и человека в логической
последовательности рождения и развития.
Но Гомер создавал свои поэмы «Илиаду» и
«Одиссею» как поэтические произведения, а не
пособия по отраслям знаний. Поэтому их с
одинаковым увлечением читают и дети, и взрослые.
Читают вот уже три тысячелетия. Атланты у входа в
Эрмитаж в Санкт-Петербурге, колесница Аполлона
на портике Большого театра Москвы, Гермес и
Деметра на фронтоне Государственного Банка в
Ростове…
Большая часть сюжетов искусства древнего и
современного основывается на образах мифологии
греческой и библейской. Взаимодействие этих
образов с живой повседневной жизнью поразительно
разнообразно. Так что эти книги должны быть
обязательными в твоей библиотеке.
Археология – перевод слова с греческого – наука о древностях.
Археология неотделима от науки истории, она просто
особый ее раздел, в котором изучают вещественные
памятники – древние городища, предметы быта и
ремесла, произведения культуры.
С наступлением весны на Дону разворачивают
работы десятки археологических экспедиций – они
ведут раскопки курганов, городищ, поселений,
крепостей.
Почти 150 лет ведутся археологические
исследования. Открыты целые эпохи не просто в истории
Дона ,но истоки родословной человека на территории
нашей страны-
они прослежены на 100 тысяч
лет в глубины прошлого.
СХЕМА ДЕНЕЖНЫХ ЕДИНИЦ НА ТЕРРИТОРИИ ДОНА
Древнейшие клады первых поселений. Каменная Балка Эпоха палеолита
Кремневые клады.
Деньги - орудия труда. Эпоха бронзы
«Торговый клад».
Первое золото России: Танаис и его округа Античность
ассы, сестерции, статеры,
драхмы, денарии…
Великие торговые пути средневековья Саркел-Белая Вежа, VI-X вв.
(ранний период): Семикаракоры
солиды, дирхемы, сребреники,
фелсы…
Великие торговые пути средневековья Тана, Азак-Азов XI-XVI вв.
(поздний период):
флорины, дукаты, гривны,
аспры, динары…
Эпоха Петра I: Таганрог, крепости XVII - начало
денги, талеры, полушки, Павловская, Лютик, XVIII вв.
полтины, гривенники, алтыны, Семеновская
рублевики, медные боны…
Рождение донской столицы. Темерницкая таможня,
Век императриц: крепость св. Дм. XVIII в.
рубли, крестовики, империалы, Ростовского,
пятачки, ассигнации… г. Нахичевань-на-Дону
Деньги и хлеб: XIX в.
кредитные билеты, семишники,
гроши, золотой рубль,
«валюты асмоловские»…
Временные донские деньги: 1918-20 гг.
денежные знаки,
бумажные копейки, «керенки»,
кредитные билеты,
курьезные кооперативные боны…
Советские деньги: 1919-25 гг.
разменные знаки,
кооперативные боны,
серебряные рубли и полтинники,
золотой червонец…
Советские деньги. 1925-91 гг.
Деньги России. 1991-2003 гг.
В Древней Руси эквивалентом стоимости, то есть, товаро-деньгами служили быки и коровы. Общее название домашних животных – скот – отразилась в пословице: «Всякий скот - божья тварь. Скотина греха не знает.»
И когда уже в обращении появились деньги в современном понимании, в форме монет, их еще долго продолжали называть, как и животных – скот. Фрагмент из древнерусских летописей: «Ярослав стал скот собирать – от мужа по 4 куны, от старост по 10 гривен, а от бояр по 18 гривен…» В безмонетный период существовали и совсем уж необычные деньги – меховые и кожаные. Иноземные купцы этому удивлялись: «У русов ходовая монета – шкурки белки и соболя без шерсти... И за каждую из таких шкурок дают отличный круглый хлеб и на них покупают любые товары.» Понятно, что такие деньги имели значение и были в обращении только в границах отдельных княжеств. К этим шкуркам лепились тамги – кусочки свинца с изображением святого или княжеского герба. А в международной торговле валютой была уже полноценная пушнина. От кожаных денег происходят названия некоторых счетных единиц – «векша» (от «веверица» - белка), «куна» (от слова куница). «Куны» было одно время на Руси общее название денег. Также в XI-XII вв. в обращении были куски ткани – платы и бруски серебра – гривны, позже названные рублями – такими же серебряными брусками весом в 200 граммов.
В других местах, в Древней Греции, например, такими товаро-деньгами были слитки бронзы или связки железных прутьев – оболов. Из Греции пришло к нам всем знакомое слово «талант» - самая крупная денежная единица в форме серебряного слитка, в разное время весившего от 26 до 60 кг. (Впервые в значении духовной одаренности талант встречается в Библии). Таланты были расчетным средством при крупных государственных сделках.
Когда в Греции начали чеканить монеты, то обол стал названием популярной мелкой монетной единицы, а название рубль на Руси превратилось в меру определенного числа монет, то есть рубль стал счетным понятием и в качестве денежной и счетной единицы сохранился до наших дней. Так монеты обзаводились родословными – у обола она 2500 лет, у рубля более 800 лет…
И скот, и связки железных прутьев – оболы, и слитки серебра – рубли отражали реальную стоимость и животного, и металла. Металлические слитки были удобной мерой стоимости и средством обращения: металл не ржавел, его можно накапливать как сокровище, делить на одинакового качества части. Отсюда один шаг к возникновению монет, чеканившихся из серебра, золота, меди и бронзы.
Следующий этап в эволюции совершенствования платежных единиц – появление денег, которые сами по себе уже не имели действительной стоимости, они только обозначали стоимость. Точно так, как и сегодняшние деньги – и металлические, и бумажные.
Первые монеты были выпущены в VII в. до н.э. в различных районах Средиземноморья – центра важнейших торговых путей. Отсюда чеканка монеты распространилась по миру.
Древнейшие находки монет, начиная с III в. до н.э., на территории России связаны с исследованиями памятников античной эпохи – Елизаветовского городища, Танаиса,Фанагории,Горгиппии и поселений их сельскохозяйственной округи. По коллекциям монет в археологических музеях-заповедниках юга нашей страны можно перелистать историю товарно-денежных отношений в хронологических рамках 2,5 тысяч лет. Здесь, на перекрестке древнейших морских, речных и караванных торговых путей происходили встречи разных народов. От них остались великолепные памятники взаимного сотрудничества.
( В качестве путеводителя по названиям монет и их датировкам приводим в приложении схему денежной истории на территории Дона.)
Стоит помнить, что при денежной реформе в петровскую эпоху впервые в мире была введена удобная и практичная десятичная монетная система путем деления единиц пополам: рубль – полтина (гривенник, копейка, делившаяся на денгу – полушку и полуполушку. (Смотри словарь). Десятичная система более соответствовала нормам арифметики. Позже ее ввели у себя Франция и США.
Бумажные деньги – ассигнации появились в России в середине XVIII века «для облегчения хождения медной монеты», как говорилось в царском документе. Массовые народные деньги из меди были тяжелы и неудобны, и чтобы привезти, например, 200 рублей, нужно было заказывать телегу.
Есть специальная историческая дисциплина, предмет изучения которой – монеты. Она называется – нумизматика.
Монеты чрезвычайно интересны и как памятники искусства: иногда только по изображениям на монетах мы можем представить древнюю архитектуру, портреты, скульптуру.
Деньги дают характеристику экономики прошедших эпох, политики и культуры, технологии ремесла. Ну и, конечно же, как термометр подмышкой – показатель здоровья человека, деньги отражают степень доверия, существующего в человеческом обществе.
ПОСЛОВИЦЫ
На рубль долга – три полтины роста.
Не жалей алтына: отдашь полтину.
За морем телушка - полушка, да рубль перевоз.
Домашняя копейка лучше заезжего рубля.
ЗАГАДКА:
Маленько,кругленько из тюрьмы в тюрьму скачет,
Весь мир обскачет,ни к чему сама не годна,а всем нужна
(монета)
НАЙДИ ОТВЕТ:
Тема денег, отношение к ним людей – сюжеты многих литературных произведений. Один из выдающихся русских драматургов давал «денежные» названия своим пьесам. Вспомнили его имя?
ОТВЕТ
К ГЛАВЕ «ДЕНЬГИ»
Драматург Александр Николаевич Островский давал своим пьесам названия, связанные с деньгами: «Бешеные деньги», «Не было ни гроша да вдруг алтын» и другие. Один из рассказов Антона Павловича Чехова имеет название «75 тысяч» - иронически грустная история на «вечную» тему – человек и деньги.
СЛОВАРЬ
к главе «Деньги»
Монета - одно из названий верховной богини Юноны в
Древнем Риме. Дословно это слово переводится с
латинского как «Предупредительница» или
«Советница». Это прозвище богиня получила
после случая, происшедшего в 390 г. в Риме, когда
священные гуси, обитавшие в храме Юноны,
своими криками предупредили жителей о
пробравшихся в город врагах.
При храме Юноны Монеты находились
мастерские, где чеканили первые деньги. Отсюда
название денег – монеты – распространилось по
всему миру, образуя целый монетный словарь:
В немецком языке M;nze – монета, монетный
двор…
В России слово «монета» известно было давно, но
широко стало употребляться со времени реформ
Петра I.
Нумизматика - отдел исторической науки, изучающий монеты и
монетные клады.
Слово пришло из греческого языка: номос –
дом, жилище, обычай. Так как Греция была
разделена на множество небольших государств и
в каждом из них чеканились свои деньги,
постепенно это слово, видоизменяясь, стало
обозначать не только деньги (nomisma), но и
определенные номиналы, то есть величины
денежных единиц.
Эквивалентный - равноценный, равносильный.
Рынок - слово пришло в русский язык сравнительно
недавно – в конце XVII в. из польского rynek –
городская торговая площадь. А в польский оно
перекочевало из немецкого: Ring – круг, круглая
торговая площадь. Наверное, сразу же вспомнили
родственника этого слова «ринг» - площадка для
бокса, перебравшегося в немецкий из английского.
А до этого в древних славянских языках место
торговли называлось – торг. Позднее, в XV в.,
появляется персидское слово «базар», как со
значением «торговая площадь», так и место, где
происходила распродажа пожертвований –
«благотворительные базары». Обычно они
сопровождались гуляньем и увеселениями.
Отсюда, наверное, употребление слова «базар» в
переносном значении – беспорядочный крик,
шум, толкучка.
Плат - кусок ткани.
Как глагол «рубить» превратился в имя
существительное «рубль», мы рассказывали. А вот
с «платом» пример обратный и тоже из области
денежных отношений.
Всем знакомы слова «платок и «платить».
Казалось бы, что между ними общего! А ведь –
ближайшие родственники. У древних славян
бытовало слово «плат» - кусок льняной ткани. Она
служила средством платежа, то есть товаро-
деньгами. И постепенно платить стало означать:
отдать кусок ткани – плат – взамен другого товара.
Из славянского языка с тем же значением оплаты
за купленный товар это слово вошло в немецкий
язык в виде «palta», «phalta» и т.д.
Каури - раковины морских моллюсков – маргинеллы и
оливеллы. Размером с голубиное яйцо.
Встречаются только в теплых морях в южной
части Тихого и Индийского океанов.
В течение многих столетий (в Африке вплоть до
ХХ века) они служили средствами обращения и
платежа, то есть деньгами.
Их находят при раскопках древнейших
памятников.
Деньга - в петровскую эпоху так называлась круглая
(до конца XVIII в. – денга) медная монета ; копейки – первый опыт
машинной чеканки денег в России. Ее стали
выпускать с 1700 г. одновременно с более
мелкими единицами - полушкой (1/4 копейки) и
полуполушкой (1/8 копейки). Полуполушка не
прижилась – чеканить ее было невыгодно, а деньга
и полушка прочно вошли в русскую монетную
систему более чем на два столетия. В 1849-1867 гг.
имела обозначение номинала «денежка».
Копейка - медная большая монета, чеканившаяся с 1704 г.
Вместе с серебряным рублем они стали главными
единицами новой монетной системы. Так же, как и
на серебряных (проволочных) копейках
предшествующей денежной системы времени царя
Алексея Михайловича, на копейках дата
изображалась славянскими буквами.
Почти до 1718 г. старая серебряная и новая
медная копейки находились одновременно в
обращении. Петр I в одном из писем высказывал
надежду «вскоре покончить со старыми вшами»,
то есть с серебряными (проволочными) копейками.
Полтина - монета равнялась ; рубля (50 коп.). С 1701 г.
чеканилась в серебре.
Полушка - с 1700 г. эта монета чеканилась из меди.
Равнялась «четь-копейки» - ; копейки или пол-
денги.
На полушках долго сохранялась традиционная
датировка славянскими буквами. Иногда
чеканились полушки со смешанной цифирно-
буквенной нумерацией. Например: 17 К вместо
1720 г.
Пятак - монету начали чеканить из меди в 1723 г. в
больших количествах. На одной стороне монеты
изображен двуглавый орел, окруженный пятью
выпуклыми точками – так обозначался номинал
для неграмотных людей. На другой –
Андреевский крест с надписью «Пять копеек».
Рубль - и в петровскую эпоху рубль оставался самой
крупной из серебряных монет. В новой денежной
реформе он стал основой первой в мире
десятичной монетной системы – рубль делился
на 100 серебряных копеек и соответствовал их
весу (28 г).
Алтын - мелкая серебряная монета. Чеканилась в 1704,
1710, 1714, 1718 гг. и соответствовала 3
копейкам. Особого распространения алтын не
приобрел, вытесненный серебряными
копейками и пятачками. Причина скорее всего в
том, что алтын не вписывался в десятичную
монетную систему. Известно, что Петр в 1721
г. запретил в государственных учреждениях
упоминать алтын в счете. На Дону поговорка
«продать за алтын» употреблялась в значении
«отдать за бесценок».
«Ежели продал и продешевил, скажут о том –
продал за алтын.»
Гривенник - серебряная монета достоинством в 10 коп.
Чеканилась с 1701 г. Со второй половины
XVIII в. до 1839 г. чеканились также
гривенники из меди.
Двугривенный - серебряная монета достоинством в 20 коп.,
чеканившаяся с 1760 г.
Миф, легенда, сказка - Сказания древних народов о мире, вселенной, о героях
и богах. «Бессмертными созданиями величавой
древности» называл мифы Александр Пушкин.
Отличие легенды и сказки от мифа не очень
существенны,как мечта от первого эскиза, первые были
откровенным вымыслом,
а мифологические повествования имели в
основе все же конкретные исторические факты,
обстоятельства и географические ориентиры.
В многолетних скитаниях Одиссея - опыт
освоения морей нескольких столетий. Его маршрут
разворачивается по всей территории известного в ту
пору мира, включает в себя множество фактов,
событий, имен людей и богов, характер их
взаимоотношений, стирая границы между прошлым и
будущим.
Миф – это одна из древнейших попыток
объяснения мира, природы и человека в логической
последовательности рождения и развития.
Но Гомер создавал свои поэмы «Илиаду» и
«Одиссею» как поэтические произведения, а не
пособия по отраслям знаний. Поэтому их с
одинаковым увлечением читают и дети, и взрослые.
Читают вот уже три тысячелетия. Атланты у входа в
Эрмитаж в Санкт-Петербурге, колесница Аполлона
на портике Большого театра Москвы, Гермес и
Деметра на фронтоне Государственного Банка в
Ростове…
Большая часть сюжетов искусства древнего и
современного основывается на образах мифологии
греческой и библейской. Взаимодействие этих
образов с живой повседневной жизнью поразительно
разнообразно. Так что эти книги должны быть
обязательными в твоей библиотеке.
Археология – перевод слова с греческого – наука о древностях.
Археология неотделима от науки истории, она просто
особый ее раздел, в котором изучают вещественные
памятники – древние городища, предметы быта и
ремесла, произведения культуры.
С наступлением весны на Дону разворачивают
работы десятки археологических экспедиций – они
ведут раскопки курганов, городищ, поселений,
крепостей.
Почти 150 лет ведутся археологические
исследования. Открыты целые эпохи не просто в истории
Дона ,но истоки родословной человека на территории
нашей страны-
они прослежены на 100 тысяч
лет в глубины прошлого.
Миф, легенда, сказка - Сказания древних народов о мире, вселенной, о героях
и богах. «Бессмертными созданиями величавой
древности» называл мифы Александр Пушкин.
Отличие легенды и сказки от мифа не очень
существенны,как мечта от первого эскиза, первые были
откровенным вымыслом,
а мифологические повествования имели в
основе все же конкретные исторические факты,
обстоятельства и географические ориентиры.
В многолетних скитаниях Одиссея - опыт
освоения морей нескольких столетий. Его маршрут
разворачивается по всей территории известного в ту
пору мира, включает в себя множество фактов,
событий, имен людей и богов, характер их
взаимоотношений, стирая границы между прошлым и
будущим.
Миф – это одна из древнейших попыток
объяснения мира, природы и человека в логической
последовательности рождения и развития.
Но Гомер создавал свои поэмы «Илиаду» и
«Одиссею» как поэтические произведения, а не
пособия по отраслям знаний. Поэтому их с
одинаковым увлечением читают и дети, и взрослые.
Читают вот уже три тысячелетия. Атланты у входа в
Эрмитаж в Санкт-Петербурге, колесница Аполлона
на портике Большого театра Москвы, Гермес и
Деметра на фронтоне Государственного Банка в
Ростове…
Большая часть сюжетов искусства древнего и
современного основывается на образах мифологии
греческой и библейской. Взаимодействие этих
образов с живой повседневной жизнью поразительно
разнообразно. Так что эти книги должны быть
обязательными в твоей библиотеке.
Археология – перевод слова с греческого – наука о древностях.
Археология неотделима от науки истории, она просто
особый ее раздел, в котором изучают вещественные
памятники – древние городища, предметы быта и
ремесла, произведения культуры.
С наступлением весны на Дону разворачивают
работы десятки археологических экспедиций – они
ведут раскопки курганов, городищ, поселений,
крепостей.
Почти 150 лет ведутся археологические
исследования. Открыты целые эпохи не просто в истории
Дона ,но истоки родословной человека на территории
нашей страны-
они прослежены на 100 тысяч
лет в глубины прошлого.
СХЕМА ДЕНЕЖНЫХ ЕДИНИЦ НА ТЕРРИТОРИИ ДОНА
Древнейшие клады первых поселений. Каменная Балка Эпоха палеолита
Кремневые клады.
Деньги - орудия труда. Эпоха бронзы
«Торговый клад».
Первое золото России: Танаис и его округа Античность
ассы, сестерции, статеры,
драхмы, денарии…
Великие торговые пути средневековья Саркел-Белая Вежа, VI-X вв.
(ранний период): Семикаракоры
солиды, дирхемы, сребреники,
фелсы…
Великие торговые пути средневековья Тана, Азак-Азов XI-XVI вв.
(поздний период):
флорины, дукаты, гривны,
аспры, динары…
Эпоха Петра I: Таганрог, крепости XVII - начало
денги, талеры, полушки, Павловская, Лютик, XVIII вв.
полтины, гривенники, алтыны, Семеновская
рублевики, медные боны…
Рождение донской столицы. Темерницкая таможня,
Век императриц: крепость св. Дм. XVIII в.
рубли, крестовики, империалы, Ростовского,
пятачки, ассигнации… г. Нахичевань-на-Дону
Деньги и хлеб: XIX в.
кредитные билеты, семишники,
гроши, золотой рубль,
«валюты асмоловские»…
Временные донские деньги: 1918-20 гг.
денежные знаки,
бумажные копейки, «керенки»,
кредитные билеты,
курьезные кооперативные боны…
Советские деньги: 1919-25 гг.
разменные знаки,
кооперативные боны,
серебряные рубли и полтинники,
золотой червонец…
Советские деньги. 1925-91 гг.
Деньги России. 1991-2003 гг.
ГОСТЕПРИИМСТВО
Гость – посетитель, человек, пришедший по зову или незваный навестить другого, ради пира, досуга, беседы.
В мiре жить – с миром жить.
В.Даль
Одна из общих черт, роднящих народы: они - путешественники по пространству планеты. С образованием государств для многих путешествия стали профессией: купец, моряк, ученый – сотни дел связаны с необходимостью покинуть родной дом, чтобы, вернувшись, поведать близким и друзьям о «тридевятых царствах, тридесятых государствах».
Главный герой мировой литературы – путешественник: Одиссей, Садко, Робинзон Крузо, Марко Поло, Иван-царевич…
И так как человек в истории – это человек путешествующий, уместно напомнить, что без традиций и законов гостеприимства никто не смог бы выбраться даже за пределы своей деревни или города. Святость гостя – традиция, характерная для всех народов.
Встречаясь, люди протягивают руку для рукопожатия – отголосок древнейшего жеста мирных намерений: ты мой гость, вот тебе моя открытая ладонь – я без оружия…
Возможно, именно на основе глубочайших традиций гостеприимства стали разрабатываться людьми правовые нормы и мирных отношений между народами. Право человека на неприкосновенность и дружбу, когда он приходит в качестве гостя, еще в эпоху каменного века понималось как выражение ни больше ни меньше - божественной воли.
У древних греков гость находился под покровительством самого Зевса – верховного бога, и нарушивший законы гостеприимства рисковал на свою голову обрушить его гнев. Одиссей со спутниками попадает в пещеру к ужасному циклопу Полифему и предупреждает его: «Ты же убойся богов; мы пришельцы, мы ищем покрова; Мстит за пришельцев отверженных строго небесный Кронион, Бог гостелюбец, священного странника вождь и заступник». Циклоп не убоялся и жестоко поплатился единственным глазом за нарушение норм гостеприимства.
А вот древнерусская книга «Домострой» -своеобразный свод правил общественного поведения и семейного уклада: «Если случится приветить приезжих людей,торговых ли,или иноземцев,званых или незваных,богатых или бедных,священников или монахов,- то хозяину или хозяйке с любовью и благодарностью ласковым словом каждого из них почтить,со всяким поговорить и добрым словом приветить…Это и Богу в дар,и добрым людям в честь»
Между «Одиссеей» и «Домостроем»- около трех тысячелетий…
Идея гостеприимства и мира в культуре тождественны.
В русском языке до реформы правописания в 1918 г. существовало два слова с одинаковым звучанием. «Мир» означало отсутствие ссоры, враждебности: «Мир вам!», «Мир дому сему!» - говорил гость, переступая порог. Оттенки значений этого слова – единодушие, приязнь, доброжелательность, тишина, покой, согласие.
И второе слово русского словаря – «мiръ» - означало вселенную, Землю или человечество: все люди, весь свет, род человеческий, община.
В современном значении слово «мир» объединяет в себе оба значения: мир и вселенную.
В древнееврейском слове «шолом» столь же много оттенков: приветствие, выражение взаимной доброй воли, здоровья и благополучия, отсутствие общественного конфликта, единство и гармония с Богом.
И закончу эту главу словами мудрого государственного деятеля Древней Руси Владимира Мономаха из наставления его своим детям: «…более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком – то пищей и питьем; ибо они, проходя прославят человека по всем землям или добрым, или злым. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите…».
Сказано без малого тысячу лет назад, а звучит наставлением и сегодняшним дням.
ПОСЛОВИЦЫ
- Добро пожаловать, дорогие гости, милости просим!
- Незваный, да желанный. Желанный гость зову не ждет.
- Не будь гостю запасен, а будь ему рад.
- Чем богаты, тем и рады. Чем хата богата, тем рада.
Словарь
к главе «Гостеприимство»
Гость - Так именовали торговых людей,купцов,коробейников.На ка
ртах старинных и современных легко найти множество по
селков в названии которых корень –гость: Гостево,Гостелюбле,Гостибицы,Гостилово,
Гостижи,….
Одиссей - герой поэм Гомера «Одиссея» и «Илиада». Он был царем на
острове Итака. После завоевания Трои странствовал по
морям, преследуемый богом океана Посейдоном, пережил
множество приключений и опасностей (остров,
сладкопеньем пленительный страшных сирен,
шестиголовое чудовище жадное, с визгом пронзительным –
Скилла, и свирепая, с зевом ужасным Харибда, чудесные
быки Шелиоса, волшебное зелье колдуньи Кирки, людоед
беспощадный циклоп Полифем…). Лишь через 20 лет
Одиссей вернулся на родину.
Несколько тысячелетий на разных континентах о
приключениях хитроумного Одиссея читают дети и
взрослые, он – герой многих произведений искусства.
Когда хотят сказать о богатой событиями биографии
или о любых странствиях, приключениях, скитаниях,
преодолеваемых трудностях, то употребляют слово
«одиссея» в переносном смысле. Например: «космическая
одиссея» - о полете в космос.
А.С.Пушкин в письме к жене пишет из дальней
поездки: «Милая женка, вот тебе подробная моя одиссея».
Подводя итоги школьному году, можно сказать: «моя
школьная одиссея». Но, конечно же, прежде надо
познакомиться с книгами о его приключениях.
Марко Поло - знаменитый венецианский путешественник XIII века.
География его путешествий - от Черного моря и Волги до
Индии и Китая. Он написал книгу об увиденном, которая
стала своеобразным путеводителем в великих
географических открытиях XVI-XVII веков.
Владимир Мономах (1053-1125 гг.) - выдающийся государственный деятель Древней
Руси, великий князь киевский.
Образованный человек, он на склоне лет написал
«Поучение» - завещание и наставление детям
своим о необходимости жить в мире и
руководствоваться в поступках не
своекорыстными интересами и обидами, а
заботой о людях и делах государственных.
Строки «Поучения» выстраданы, мудры и
трогательны. Они современны как 900 лет назад,
так и сегодня. «Дети мои или иной кто, слушая эту
грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих
она будет люба, пусть
примет ее в сердце свое и не станет лениться, а
будет трудиться…»
Зевс - верховный бог греческой мифологии – повествования о
происхождении, жизни и деяниях богов.
Он – отец богов и людей, и как все боги во все
времена, многолик, противоречив, часто непоследователен.
Он восседает на небесах или на горе Олимп. У него
множество обязанностей: тучегонитель, повелитель
дождей, молний, грома и т.д.
Время от времени он напоминает окружающим о
своем превосходстве, предлагая богам и богиням опустить
с небес золотую цепь, и ухватившись за нее, стащить Зевса
с небес. Конечно, никто не рискует…
Сегодня издается много книг о греческих мифах и
легендах. Они увлекательны фантазией, чудесами, иронией
- чувствуется критическое отношение к богам у самых токов создания мифов.
ОБРАЗ МИРА
Мир, что огород: в нем все растет.
Рыбам воды, птицам воздух,
А человеку вся земля.
В.Даль.
Есть одна удивительная особенность в истории культуры, особенность, характерная для всех периодов цивилизации: человек всегда представлял окружающий мир и себя в мире как единое целое, вполне объяснимое и познаваемое.
Казалось бы, все вокруг построено на противоположностях: холодно-жарко, день-ночь, добро-зло, огонь-вода…При всем разнообразии взаимно исключающих явлений, при том, что картины мира менялись по мере того, как человек узнавал новое о мире и самом себе, человек всегда избегал хаоса и в объяснении, и в понимании своей роли в мире. Он, как маленький принц из сказки, начинал утро с приведения в порядок своей планеты. Оберегая жизнь, сохранял в памяти, в традициях, в обрядах великие открытия, ценности духовные, научные, религиозные.
Иначе и нельзя – ведь человек часть природы, природа его дом, разрушая дом, можно погибнуть под его обломками. Никакие самые совершенные изобретения не заменят солнца, лесов, рек, живую жизнь планеты - животных и растений. Гармония с природой – это гармония с самим собой, с окружающим миром. Понимание этого - основа оптимизма человечества, то, что мы называем мировоззрением.
Отсюда стремление приподняться над землей (а земля была вселенной человека) на такую высоту, чтобы окинуть взглядом все пространство планеты.
И уже в глубокой древности была найдена форма описания мира: географическая карта - наиболее полное и систематическое отражение знаний о мире, своеобразная модель представлений о вселенной.
Сегодня каждый может планету подержать в руках: это глобус – красочный символ нашей земли.
Вчитайся внимательно в строки мыслителя Платона, жившего в середине первого тысячелетия до н.э.:
«Земля покоится в центре мира среди однородного неба, - рассказывает Платон. – И мы живем только в одной из многочисленных впадин ее как бы на дне моря, не имея возможности выйти за пределы окружающего нас воздуха. И если взглянуть на землю сверху, мы увидим, что она похожа на мяч, пестро и ярко расписанный разными цветами. В одном месте она пурпурная и дивно прекрасная, в другом золотистая, в третьем белая – белее снега и алебастра… И даже самые ее впадины, хоть и наполненные водою и воздухом, окрашены по-своему и ярко блещут пестротою красок, так что лик ее представляется единым, целостным и вместе нескончаемо разнообразным…».
Это было сказано почти за две с половиной тысячи лет до того, как первый космонавт одним взглядом окинул планету и рассказал о прекрасном многоцветье ее облика.
Человек стал ориентироваться в мире: первые земные координаты люди сформировали, наблюдая за солнцем и звездами. Отсюда понятие о четырех сторонах света: север, юг, восток и запад. Я не буду рассказывать, как это происходило, иначе придется написать еще десяток страниц.
Но несколько существенных замечаний ты должен запомнить, прежде чем станешь рассматривать необычные карты, иллюстрирующие эту главу.
Во-первых, для древних картина мира была мифологической. То есть, все в природе человек наделял чувствами, которые испытывал сам: море возмущено, если человек провинился; реки – это дети морей; земле надо поклониться и произнести молитвы, прежде чем проведем борозду плугом; прямой была связь между расположением небесных тел и судьбами людей.
И второе – пространство между географическими пунктами измерялось не протяженностью или расстоянием в километрах, милях или верстах, а временем, которое нужно затратить, чтобы перейти из пункта А в пункт Б.Поэтому землю описывали в терминах : -перипл,периэгеса- объезд, период –обход, пока грек Эратосфен-математик,философ,астроном не ввел определение на все времена - география
Поэтому в картах ты не найдешь ни реальных очертаний земель и морей, ни масштабов, ни сетки координат, что не мешало древним купцам, путешественникам свободно ориентироваться в пространстве планеты. Но зато карты отражали всемирную историю, как понимали ее люди в то далекое время.
И не удивляйся тому, что уже в глубочайшей древности, у самых истоков географических представлений, река Танаис – Дон – важнейший ориентир в том, что мы определяем кА образ мира.
Первая карта Земли была начертана Гекатеем из города Милет. Это середина первого тысячелетия до н.э. На медных досках он вырезал контуры Ойкумены, то есть земли обитаемой или известной. Карта отразила древнейшую традицию отражать мир как «круг земной». В этом круге земном уже легко узнать очертания побережий трех морей: Средиземного, Черного и Азовского. Гекатей первым разделил землю на три части – три материка: Европу, Азию и Либию (Африку). Границы материков – великие реки Танаис и Нил, а по окраине Ойкумены их опоясывает Океан.
В более позднее время христианство привнесло новые значения в понятие земного круга: карта – это богословская картина мира, и в средние века античная картографическая схема в форме буквы Т уже объясняется как крест. В иконографии раннего средневековья Христос держит карту круга земного с описаниями событий как прошлого, так и настоящего. Скифы, амазонки, гунны наносятся на карту вблизи Танаиса, как будто они продолжали существовать… Так всемирная история проецировалась на карту мира.
Древнейшие письменные свидетельства о территории России начинаются с рассказа о реке Танаис. «Восьмая река – Танаис, которая течет сверху, впадает в большое озеро, называемое Меотийским, которое разделяет царских скифов и савроматов…» Так пишет о ней отец истории Геродот, повествуя о народах, природе и сказаниях приазовских степей.
Степь вошла в историю культуры в ореоле легенд. Казалось, за окраинами Ойкумены – известной грекам земли – открывалась бездна мира: здесь земля соединялась с небом, обитали удивительные народы, воинственные амазонки, необыкновенные существа и растения, необычайно полноводные реки текли прямо из Океана, опоясывавшего всю Землю…
Легендой человек заполнял то, что выходило за границы знакомого мира. Горизонт же воображения был безграничным, полным тайны, блеска, фантазии, драмы, иронии… Естественно, в нем отражалась и повседневность быта талантливого народа, отождествлявшего мир своих забот с миром Вселенной, ни больше и ни меньше. По-своему искрясь в разных эпохах, они дошли до нашего времени, дополненные новыми поэтическими гранями.
Когда приходили к научному объяснению тех или иных явлений, то прежние в народной памяти становились сказкой, легендой, мифом – своеобразным учебным пособием для детей и взрослых.
Найди ответ:
В мифах и легендах найдется объяснение любому открытию в пониманию облика планеты. Полистай страницы античных мифов и легенд и найди ответ: как древние объяснили происхождение имен Европы и Азии?
ОТВЕТ
к главе «Образ мира»
С открытиями Ойкумены – земли обитаемой – в мифологию добавлялись и новые сюжеты: верховный олимпиец Зевс в образе белого быка похищает дочь финикийского царя прекрасную Европу и, переплыв море, прячет царицу на острове Крит…
Персонажи и география не случайны. Во II тысячелетии до н.э. финикийцы – прекрасные мореходы – превращают остров Крит в крупнейший перекресток морской торговли. Отсюда они отправлялись в далекие плавания, открывая берега Европы и Африки.
Сюжет похищения царицы Европы – частый сюжет в древнем и новом искусстве (Суриков, Тициан, Рембрандт…).
Земли к востоку от Греции назывались вначале Анатолией, то есть «востоком». Название одной из малоазийских провинций – Азия – в письменной традиции распространилось на весь огромный материк. В мифах Азия – имя дочери Океана и нимфы Фетиды. Ее изображали верхом на верблюде и на корме корабля со змеей в руках.
СЛОВАРЬ
к главе «Образ мира»
Амазонки - легендарные женщины-воительницы. «Стреляют из лука
и ездят верхом», - писали о них греческие авторы,
называя страной амазонок донские степи. Сюда
отправился Геракл за волшебным поясом Ипполиты –
царицы амазонок. Пояс он добыл, но этот подвиг –
девятый – он считал самым трудным.
Реальный смысл легенд обнаружился при раскопках
курганов: в женских захоронениях вместе с
украшениями археологи находят мечи, наконечники
стрел и копий, снаряжения коней…
Легенды отразили высокий авторитет женщин у
степных племен.
Гармония - этим словом в древности характеризовали порядок,
соразмерность, красоту в природе, в человеке, в
обществе.
В наше время мы говорим - гармоничный человек,
подразумевая в нем талант, здоровье, душевный
оптимизм.
Педагогика простых вещей
© Copyright: Валерий Чеснок, 2018
Свидетельство о публикации №218030101427
Свидетельство о публикации №218030101427
Рецензии