Дар и Общение определяют Жизнь

По индийской культуре большое значение имеет то, что мы едим, по тибетской – чем мы дышим,
но поговорка «с кем поведёшься – от того и наберёшься» указывает на важность Общения. Случаи
с потерянными Детьми, выросшими с дикими животными, не смогшими вернуться в Человеческий
Мир, показывает, что: какой бы ни был Врождённый Дар у Человека – без Человеческогго Общения
он не Человек … не может Жить по-Человечески. Потенциал реализуется в других, не Человеческих,
формах Жизни. Огюст Конт, введя Социологию, создав единую теорию Жизни* и введя Позитивизм**,
почти завершил картину Мира, но (так как он существует неупорядоченно из-за Цивилизации и тонет
в пучине Информации) – необходимо ввести ещё АристоЛогию, чтобы сократить объём Информации

и иерархизировать её по значимости для Человеческой Жизни по Лучшести её для конкретных Людей.
Благодаря средствам связи, Человек (отдельный Чеоловек даже) может создавать свой Социум из своих
Друзей-Любимых-Родных, а не – вступать в политическую борьбу, которая не имеет основой Созидание
его РодДины*** ... По-АристоЛогии, Человек должен общаться только с теми Людьми, с кем происходит
Взаимное Улучшение. Общение с другими Людьми – безсмысленно и патологично. Поэтому Социумизм
(созидание каждыма своего Социума, своего Социума оптимального для него) есть основа существования
в Политике, в Культуре, в Жизни. Дружба-Любовь-Родство (в их абсолютном качестве) не уступают идее
Бога, идее Прекрасного и Истинности … (до чего ни Религия, ни Наука, ни Искусство – так и не доросли).

* Материальной, Теоретической (Математической), Биологической, Психологической и Социальной
** векторность Жизни в сторону Улучшения
*** т.е. не способствует рождению и воспитанию Родного Превосходящего Потомства ...
      Государственная Политика или Групповая Политика

аудиодневник
2.3.25г Аристианской Эры
 (2018г Христианской эры)