Что нам успех?

  От Автора:" Дорогие друзья. Прежде чем начать читать "сия произведение" хочется отметить, что этот рассказ отправлялся на Второй Всероссийский конкурс творческих работ  " Философия в художественных образах" и в номинации "Проза" занял третье место. Искренне верю в то, что и эта работа неоставит Вас, равнодушной. Приятного прочтения!
                ***
 Когда-то французский философ румынского происхождения Э.-М.Сиоран заметил: «Древние с недоверием относились к успеху не только потому, что боялись ревности богов, но и потому, что опасались того внутреннего дисбаланса, которым всегда сопровождается любой успех. Поняв эту опасность, как высоко они поднялись над нами!» Нами, которые жаждут успеха, стремятся быть успешными. Что такое знали древние об успехе, позволившее видеть в нём опасность? М. Хайдеггер, желая прояснить, что такое философия, общался к древней Греции, ибо там она (философия) зародилась. Может и нам следует совершить путешествие к грекам, чтобы прояснить вместе с ними – что нам успех?
    Афины. «Сад эпикура». Два собеседника ведут неспешную беседу, пытаясь прояснить вопрос о ценности успеха для жизни человека. Он – Антимах, поэт, которому не чужда философия. Она – Анита, поэтесса, высоко чтимая за её поэтическое творчество.
   Анита: Скажи, Антимах, разве человек не стремится к счастливой жизни?
   Антимах: Уверен, стремится.
   Анита: Но мир так далёк от совершенства, а местами просто плох… Возможно ли достижение счастья?
   Антимах: Всё зависит от того, что мы понимаем под счастьем…
   Анита: Ты не заметил надписи над входом в «Сад»? В ней – призыв к удовольствию, наслаждению.
   Антимах: Да, заметил. Но, что доставляет нам наслаждение, удовольствие?
   Анита: Слава.
   Антимах: Слава?
   Анита:  Да, слава,  ведь она свидетельство нашей успешности. И слава, и успех  доставляют нам наслаждение. Не потому ли они благо?
   Антимах: Ты не видишь опасности, которая заключена в успехе. Он опасен тем, что заставляет забыть ужасающую несправедливость нашего мира. Конечно, для заурядных умов единственным надёжным критерием счастливой жизни служит успех. Но не для мудреца.
   Анита: Ты хочешь сказать, что успех, слава не трогают мудреца?
   Антимах: Мудрец обращён к великому. Гром и блеск успеха к великому не имеют отношения. Всякое великое дело делается незаметно. Вспомни слова нашего великого учителя Эпикура: «Проживи незаметно».
   Анита: Но о тебе идёт слава как о значительном эпическом поэте. Неужели тебе неприятно? Неужели тебя это не делает счастливее?
   Антимах: Демокрит учил: «Для всех людей одно и то же благо и одна и та же истина, приятно же одному ; одно, другому – другое». Кому-то приятен успех, мне же – следование долгу. Стремись всегда исполнить свой долг и будешь оправдан даже тогда, когда потерпишь неудачу.
   Анита: В чём ты видишь свой долг?
   Антимах: Служить добродетели. Основанием славы должна служить добродетель, а не успех. Без добродетели слава не может быть ни истинной, ни прочной.
   Анита: Правильно ли я поняла тебя, Антимах, ты презираешь успех?
   Антимах: Тот кто не презирает успеха, не достоин его, не достоин славы.
   Анита: Разве?
   Антимах: Чтобы быть счастливым, достаточно быть добродетельным. Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняться им. Ещё Пифагор предупреждал: «Не теряй самоуважения. Будь одинаково беспристрастным и к порицанию, и к похвале». Не нужно ждать ни  рукоплесканий, ни похвал, ни шума, чтобы делать добро.
   Анита: Значит ли это, что в стремлении к успеху нет нужды?
   Антимах: Мы же не говорим об обыденном понимании успеха? Возможно для среднего горожанина успех это чуть ли не удача, свидетельство благополучия. Но мудрец не подвластен мнению толпы. Он не разделяет взгляда, что смыслом человеческой жизни будет достижение успеха. Идеал калокагатии, который не стоит предавать, исключает приверженность успеху. Не желание успеха увлекает грека, а стремление личными усилиями возвысить родной город, прославить его (город) своими делами. Внешний успех бессмыслен, если в основе его не лежит добродетель.
   Анита: Но успех так соблазнителен…
   Антимах: Соблазн грозит опасностями. Между тем человеку нужно лишь одно: не плакать, не унижаться, не подличать, не опускаться ниже человеческого достоинства в любых жизненных ситуациях. Всего этого не избежать, если жизнь свою подчинить погоне за успехом, если силы свои тратить на то, чтобы удержаться на его гребне. Нельзя не понимать, что жить счастливо, значит жить разумно, хорошо, свободно.
   Анита: Прежде я думала, что я знаю, что такое успех, знаю ему цену, а теперь я сомневаюсь.
   Антимах: Ничего ты не думала. Просто бездумно следовала за тем, что тебе говорили другие, тому, что где-то видела и только может теперь начнёшь задумываться.

   Ну, что же, нельзя не заметить, что понимание успеха, успешного действия серьёзно изменилось с тех давних пор. Современный человек связывает понимание успеха с обыденными смыслами. Между тем, философское обоснование успеха имеет, как это полагали и греки, отношение к проблеме самоопределения человека.
Если понимать успех как достижение во внешнем мире, как успех, связанный со славой и получением земных удовольствий, то это в конце концов приведёт к разочарованию: слава невечна, удовольствия преходящи. Да, стремясь к успеху, современный человек понимает его эмпирически и не связывает свои действия с основаниями, лежащими в глубине человеческого бытия. Вот почему греки, по мысли Э.-М.Сиорана, превзошли нас.
   Печально…