анаРХиЯ-3 часть2 свобода гл5 свобода11

                ‘’УМНОЕ  ДЕЛАНИЕ – 3’’                И  согласно  уже  сложившейся  традиции,  давайте  попробуем  объяснить  то,  о  чём  мы  говорили  в  предыдущей  главе: -                1)’’ОТДЕЛЕНИЕ’’: - как  мы  уже  сказали  выше,  это  естественное,  нормальное  начало;  причём  не  только  для каких-то  там  специфических  методик  воздействия  на  сознание  и  изощрённых  психотехник,  но  для  самого  обычного  становления  самого  обычного   людского  сознания;  без  него  ни  один  ‘’людь’’  не  сможет  быть  полноценным  ‘’людем’’,  но,  зависнув  на  ‘’скотском’’  уровне,  так  и  останется  лишь  рефлексирующим,  инстинктивным  ‘’организмом’’(яркий  пример  такого  ‘’зависания’’ – это  ‘’дети – маугли’’(дети,  ‘’воспитанные’’  животными);  их  вхождение  в  людское  сообщество  именно  как  людей  практически  невозможно – они  так  и  остаются  животными,  знающими  только  ‘’животные’’  отношения  и  могущие  вести  только  ‘’животное’’  существование).                В  принципе,  для  большинства  ‘’людских’’  детей  их  взросление  в  обязательном  порядке  сопровождается  так  называемым  ‘’воспитанием’’,  основой  и  одновременно  главной  целью  которого  есть  именно  разделение  двух  точек  самоосознания – самоосознаний  ‘’мяса’’  и  ‘’я’’  и  разнесение  их  на  то  или  иное  ‘’расстояние’’.                ///…Всякая  ‘’инструментальная’’  деятельность(деятельность,  в  которой  обязательное  участие  принимает  тот  или  иной  инструмент – будь  то  рука,  топор,  карандаш  или  логика)  предусматривает  отстранённость  наблюдателя  от  объекта  наблюдения(при  условии  одномоментного  с  наблюдением  ‘’владения’’(обладания)  наблюдающим  самим  объектом  наблюдения) – если  ты  только  действующая  рука,  то  все  твои  действия  заранее  запрограммированы;  если  они  и  могут  как-то  изменятся,  то  только  в  пределах  исполняемой  программы.  Если  же  ты  одномоментно  и  рука,  и  наблюдающий  за  нею(владеющий  ею),  то  ты  имеешь  возможность  вносить  любые  изменения  не  только  в  действия  руки,  но  и  в  те  программы,  согласно  которым  она(рука)  совершает  все  свои  движения;  единственным  пределом  в  этом  случае  будут  реальные  возможности  ‘’владеющего’’  рукой.///                …Другое  дело,  что  ‘’я’’  рассматривается  либо  как  проявление  самого  ‘’мяса’’(его  собственное  сознание) – это  в  большинстве  светских  ‘’систем’’  обучения  и  воспитания – результатом  чего  является  главенство  ‘’мяса’’  над  ‘’я’’(оно – ‘’мясо’’ – ему(‘’я’’)  и  мера,  и  протяжённость,  и  абсолютный  предел)  и  невозможность  самому  ‘’я’’  выйти  из  под  ‘’мясной’’  ‘’крыши’’  и  самостоятельно  проявить  присущие  ему  свойства  и  качества;                либо  оно(‘’я’’)  рассматривается  как  совершенно  отдельное  от  ‘’мяса’’(этот  взгляд  присущ  некоторым  религиозным  и  философским  течениям) – и  тогда  ‘’мясо’’  воспринимается  как  нечто  гадкое  и  ненужное,  от  чего  нужно  избавляться  всеми  доступными(и  недоступными!)  способами;  в  крайнем  случае – приходится  с  ним  мириться  какое-то  время,  но  с  надеждой,  что  придёт  время,  и  эта  ‘’тюрьма’’  и  ‘’могила’’,  обветшав,  разрушится,  падёт…  и  ‘’я’’,  освободившись,  дальше  уже  будет  существовать  бестелесно,  как  бесплотный  дух.  Такое  отношение  приводит  к  тому,  что  все  силы  существа  тратятся  на  бессмысленную  борьбу  за  ‘’собственную’’  отдельность(независимость) – от  тела,  мира,  судьбы,  времени,  законов,  …  в  результате  чего  ничем  не  сдерживаемое  абсолютное  бесчеловечие,  проявляя  себя,  бывает  видимо  в  таких  особях  и  как  потеря(неимение)  смысла  жизни,  и  как  человеконенависничество,  превозношение,  злоба,  садизм  и  садомазохизм,  как  презрение  по  отношению  ко  всем  и  всему,  желание  смерти  и  культ  самоубийства…                Мы  же  с  вами  исходим  из  того,  что  ‘’я’’  без  ‘’тела’’  не  бывает(и  быть  не  может!),  но  при  этом  и  ‘’тело’’,  и  ‘’я’’  есть  нечто  различное;  у  каждого  из  них  свои  свойства  и  своё  самоосознание;  будучи  совершенно  разными,  они  существуют  только  вместе,  являя  собою  ту  или  иную  особенность  ЧЕЛОВЕЧНОСТИ.  Время  же,  судьба,  мир,  законы,  …  есть  собственные  проявления  твоего  естества;  и  с  ними  не  бороться  надо,  но,  переходя  из  совершенства  в  совершенство,  усвоять  их  себе,  находя  себя  и  своё  новым  и  необычным(чудесным).                Итак,  привычные  методы  и  цели  ‘’отделения’’  для  нас  с  вами(для  нашего  с  вами  дела)  не  подходят,  хотя  они  и  сыграли(или  продолжают  пока  ещё  играть!)  для  каждого  из  нас  свою  роль.                Инструментом  ‘’отделения’’  у  нас  будут  служить  так  называемые  ‘’заповеди’’,  а  отделять  ‘’мясо’’  от  ‘’я’’  мы  будем  с  одной  единственной  целью – чтобы  каждый  из  них  предстал  пред  нами  во  всей полноте  своих  свойств  и  особенностей,  не  заслоняемый  другим  и  не  заслоняющий  другого.                Почему  ‘’заповеди’’,  а  не  что-нибудь  другое?  По  одной  простой  причине: - они  не  просто  отделяют  одно  от  другого(как  если  бы  они  были  просто  ножом  или  пилой),  но  не  отрывая  одно  от  другого,  выделяют  то  или  иное;  имея  же  в  себе  истинную  МЕРУ,  очищают  выделенное  и  омыв  его(согласно твоей  воле  и  по  твоему  желанию),  делают  его  жизнеспособным  и  жизнедеятельным;  всё  же  лишнее,  не  соответствующее  МЕРЕ,  под  их  действием  становится  бессильным,  исчезающим,  несуществующим.                Ещё  одна  особенность,  без  понимания  которой  мы  с  вами  будем  совершать  множество  ошибок  на  нашем  с  вами  пути: - и  ‘’мясо’’,  и  ‘’я’’(как  и  ‘’телесность’’ – ‘’мир’’  и  ‘’особь’’)  есть  ‘’лишь’’  отображения – отображения  ИСТИННОГО  ЧЕЛОВЕКА  в  нашем  с  вами  сознании(самоосознании);  причём  это  сознание  настолько  меньше  отображаемого  в  нём,  что  большая  часть  отображаемого(того,  что  реально,  на  самом  деле  существует)  не  видна  и  для  нашего  сознания  как  бы  не  существует.  Даже  исхитрившись,  и  поворачивая  ‘’зеркало’’  нашего  сознания  под  самыми  невообразимыми  углами,  тем  самым  получая  всё  новые  и  новые  отображения,  мы,  во  первых: - получая  новое,  будем  ‘’терять’’  ‘’старое’’ – сознание  не  резиновое,  не  растягивается;  чтобы  ‘’вместить’’  одно,  нужно  выбросить  другое;                во  вторых: - это  будет  ‘’всего  лишь’’  отображение  в  ‘’…кривом  и  туманном  зеркале…’’,  показывающем  отображаемое  лишь  в  той  мере  и  степени,  в  какой  оно  вообще  способно  это  сделать;                и  в  третьих: - это  будет  только  ‘’картинка’’ – прекрасная  или  уродливо - ужасная,  но  ‘’…ненастоящая,  неживая,  только  с  виду  человек…’’(слова  из  песенки  семидесятых  годов  20  столетия). ///…Кстати: - все  ‘’восточные’’(и  не  только!)  ‘’техники’’  вроде  йоги,  цигун,  тайцзи,  дзен,  шаманских  практик,  …  используют  именно  техники  ‘’поворота  зеркала’’    и  полного  или  частичного  погружения  в  ‘’зазеркалье’’.///                Ну  и  последнее  из  предварительных  объяснений: -                - представим  себе  некий  отрезок,  пределами(концами,  ограничениями,  окончаниями,  …)  которого  есть  ‘’мясо’’  и  ‘’я’’(точка  ‘’мясо’’ - на  более  ‘’глубоком’’  уровне - соответствует  ‘’миру’’,  а  точка  ‘’я’’ - соответствует  ‘’особи’’).  Соответственно,  каждая  и  всякая  из  точек,  лежащих(находящихся,  присутствующих)  на  всей  протяжённости  этого  отрезка  будет  двойственной – в  ней  будет  присутствовать  как  ‘’мясо’’,  так  и  ‘’я’’;  а  это  значит,  что  каждая  из  таких  ‘’пар’’  также  будет  иметь  свою  протяжённость,  являясь  отображением  главной  протяжённости(‘’мясо’’ –‘’я’’).  Чем  ‘’ближе’’  та  или  иная  точка,  лежащая  на  протяжённости,  будет  находиться  к  тому  ‘’концу’’,  завершением  которого  будет  ‘’мясо’’,  тем  ‘’больше’’  в  ней  будет  ‘’мясного’’;  чем  ближе  к  завершающему  ‘’я’’,  тем  больше  в  паре  ‘’мясо’’ – ‘’я’’  будет  присутствовать  ‘’я’’(чем  то  напоминает  соотношение  инь  и  ян  в  даосизме).                ///’’Ум’’  людской – в  первую  очередь,  это  та  ‘’точка’’,  откуда  людское  сознание  смотрит  на  себя  и  своё.  Но  мы  все,  как  правило,  думаем,  что  это  то  место - хранилище,  где  находятся  его(сознания)  образы,  понятия,  представления;  их  оно(сознание)  так  или  иначе  соотносит  друг  с  другом  и с  ними  же  соотносит  всё,  чего  само  сознание  касается  и  что  его  затрагивает.                Это  заблуждение  происходит  из-за  того,  что  наше  сознание  не  отделяет себя  от  видимого – ‘’…что  вижу,  в  том  и  нахожусь…’’(то,  что  ‘’видимое’’  обязательно  находится  в  ‘’смотрящем’’  и  есть  с  ним  одно – никто  не  отменял!)                Как  я  уже  сказал,  на самом  деле  эта  ‘’точка’’  не  ‘’принадлежит’’  ни  ‘’мясу’’,  ни  ‘’миру’’,  ни  ‘’я’’,  ни  ‘’особи’’(у  каждого  из  них  своё  самоосознание),  хотя  и  неизменно  присутствует  в  них.  Она  есть  принадлежность  ‘’возможности  ЧЕЛОВЕКА’’ и  есть  её(‘’возможности’’)  способность  видеть(знать)  себя  и  своё.///                Если  твоё  внимание  занято  ‘’мясом’’  и  ‘’мясным’’,  то  и  ‘’ум’’  твой  будет  ассоциировать  себя  с  ‘’мясом’’;  от  его  ‘’имени’’  будет  смотреть  и  ‘’думать’’,  его  имея  себе  и  протяжённостью  и  пределом.                Если  твоё  внимание  направлено  на  твоё  ‘’я’’(‘’я’’  обозначает  себя  своими  чувствами,  понятиями  и  образами,  отличными  от  ‘’мясных’’),  то  ‘’ум’’,  ассоциировав  себя  с  ‘’я’’,  начинает  видеть  и  знать  всё  с  его  ‘’точки  зрения’’,  им  всё  оценивая  и  определяя…                Так,  как  нет  и  не  может  быть(для  тебя – ‘’людя’’)  на  протяжённости  ‘’мясо’’ – ‘’я’’  точки,  которая  была  бы  только  ‘’мясо’’  или  только  ‘’я’’(завершающие,  конечные  точки - пределы  этой(‘’я-мясо’’)  протяжённости  для  тебя – ‘’людя’’  недоступны;  они  от  тебя(и  для  тебя)  бесконечно  далеко),  то  ‘’ум’’  твой  не  может  ‘’быть’’  только  ‘’мясным’’  или  принадлежать  только  ‘’я’’;  он,  до  тех  пор,  пока  находится  на  этой  протяжённости(‘’я-мясо’’),  всегда  ‘’я-мясной’’,  всегда  двойственен  и  определяется  одномоментно  и  ‘’я’’,  и  ‘’мясом’’.  Только  оторвав  его  от  этой  протяжённости  и  возвратив  его  туда,  где  он  и  у  кого  он  должен  быть – только  тогда  мы  обретаем  ‘’ум’’  уже  как  ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ,  а  привычные  людские  протяжённости – протяжёностями  ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО  БЫТИЯ;  но  об  этом - чуть  попозже.                ПРОДОЛЖЕНИЕ  СЛЕДУЕТ