Особенности восприятия коллесницы Иезекиля. ч. 2

Вот теперь две воли,которые дают нам два центра,сливаются и делаются видимыми.т.е.Огнем и Светом.Воля Огня есть Воля в которой стоит центр При-
роды и она есть источник всякой жизни и движения любой рефлексии без кото-
рых вторая вторая Воля-Воля света-не раскрыла бы себя.огонь без света-суров
и жгуч в своей разрушительной силе.Свет же без огня-бледен и неярок:в нем
нет блеска и сияния на поле о котором мы упоминали.ибо не имеет себе проти-
воположного полюса,который бы возвысил его. Этой цели и служит Огененная
Призма,образуемая эманациями "Мудрость"(Хохма),"Мощь"(Гевура)и "Вечность"
(Нецах),проходя через которую луч Света искривляется и переплетается в еди-
ный пучок(См.рукопись№134,Ф.182.л.4.РГБ).Под этим углом зрения следует пом-
нить,что Божественный промысел о феномене человека имеет двухмерное простра-
нство своей рефлексии,а именно:физическую и духовную,причем последняя соста-
вляет неотъемлемую часть Природы.В книге "Зогар" сказано,что четыре элемента
субстанции человека(воздух,вода,огонь,земля)равновелики любви,бессмертию,
мудрости и всемогуществу.Вот почему важен вид сияющего Поля о котором ска-
зано выше.В Пятикнижии есть выражение:"И делайте ему так,как он умышлял де-
лать брату своему"(Второзаконие.гл.19).Тот кто ищет истинную мудрость,а об-
ретя ее ценит ее и дорожит как сокровищем,тот получает страх перед Господом
и приобретает истинное познание о Боге о чем только знали каббалисты и Пророки,
когда вещали о пршествии Мессии или Спаса нашего Иисуса Христа.Поэтому нужно
со вниманием и с чистыми помыслами обращаться к помощи Святаго Духа для поз-
нания Бога,истинной веры в Иисуса Христа и обретения способности к строитель-
ству собственного храма истинной мудрости в котором и происходит все то о чем
упомянуто нами выше.