Не мир принёс Я, но меч

...на картинке: нападающий бьёт безоружного по правой щеке, а в ответ тот подставляет левую щеку... не этот ли принцип описан в Библии? А какие ещё библейские истины отражены на рисунке? Рассуждаем вместе и сообща

# Не мир, но меч: Как апостол Андрей крестил царских скифов и что об этом молчат учебники

*Историко-богословское расследование о том, как заповедь о подставленной щеке стала искусством побеждать без войны*

---

## Пролог. Меч, который принёс не войну

«Не мир принёс Я, но меч» (Мф. 10:34). Эти слова Христа вот уже две тысячи лет будоражат умы. Для одних они — оправдание крестовых походов и религиозных войн. Для других — камень преткновения, несовместимый с образом Бога, Который есть Любовь.

Но что, если мы всё это время читали трудное для понимания послание без труда осознания? Что, если меч, о котором говорит Христос, — это не оружие убийства, а орудие созидания? И что, если главный поединок с использованием этого меча состоялся не в пылу битвы, а вместо её, когда встретились апостол и скифский царь?

История, которую мы расскажем, — о том, как заповедь «не противься злому» стала высшим искусством победы. О том, как государство скифов(прароссиян), которых греки называли «справедливейшими из людей», оказались готовы принять христианство первыми в мире, за тысячу лет до крещения Руси. И о том, как золотая пектораль из скифского кургана хранит в себе триединую модель мира, удивительным образом созвучную христианскому учению о Троице.

---

## Глава первая. Как от удара мечом может защитить следование заповеди - "не воруй"

Начнём с главного. Что значит: «Не мир принёс Я, но меч»?

Ответ кроется в продолжении этой фразы: «ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (Мф. 10:35). Речь идёт не о войне с другими народами, а о внутреннем выборе, о духовном размежевании, о решимости следовать истине даже вопреки родственным связям. Подобно тому, как Авраам размежевался с отцом и евреями: Авраам перешёл реку, приняв Бога Единого, а евреи и его отец остались по ту сторону размежевания (собственно, слово "иври"\"еврей" и обозначает - тот, кто по ту сторону размежевания). 

Меч  — символ **различения**, отделения, отмежевания от лжи, от тьмы заблуждений. А тьма, как учили скифы задолго до христианства, — это не самостоятельная сила, а лишь **следствие неспособности видеть свет**. И при обряде крещения мы все осознанно произнесли, что от заблуждений отрекаемся, т.е. отсекаем их.

Но есть и другой меч — тот, которым христианин защищает свой внутренний мир от вторжения зла. И здесь мы подходим к самому тонкому моменту — заповеди о подставленной щеке.

«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:38-39).

В обывательском сознании эта заповедь часто превращается в призыв к мазохизму, к безропотному терпению насилия. Но Богов смысл её - Богов.Т.е. не постижим без труда. Чтобы понять это, обратимся к искусству **айкидо**, где базовым принципом является труд ухода от удара с линии атаки и исользование агрессии агрессора для её гашения.

Представьте: противник бьёт вас в правую щёку. Если вы остаётесь на месте, удар достигает цели. Но если вы **разворачиваетесь** всем корпусом, уходя с линии атаки, то кулак(нож, меч) пролетает мимо. Вы «обратились» к противнику другой щекой — и удар провалился в пустоту. Противник может терять равновесие, а вы сохраняете и равновесие, и достоинство, и — что важно — **силы**. Так обессиливается агрессор, не встречающий сопротивления, но и не находящий цели. Таким образом перед агрессором может устоять и женщина и ребенок, постигшие библейские мудрости и усвоившие от предков, что русь(движение) - это жизнь.

«Хочешь жить — умей вертеться», — говорит народная мудрость. И в ней концентрат христианских смыслов. И, если Бог сказал строить ковчег и спасти животных (Быт 6-7), то двигайся и делай! Если сказал Бог Лоту  через ангелов своих покинуть опустившийся город и не оглядываться (Быт 19), ДВИГАЙСЯ! ДВИЖЕНИЕ - ЖИЗНЬ!И прямой путь жизни обозначен смыслами.

 Тот самый меч, который принёс Христос  и есть Смысл, — **меч духовной защиты**, отражающий зло не грубой силой, а добросовестным осознанным исполнением заповеди.

Разовьём мысль. Христианину заповедано не воровать — а значит, **не брать чужого**, в том числе чужой агрессии и ударов, не впускать их в круг своей жизни, своё жизненное пространство.
 Не отвечать злом на зло — значит умножать жизнь и человечность и лишь тем самым не давать злу умножаться.

---

## Глава вторая. Поединок на холме: Андрей Первозванный и скифский царь

Снова перенесёмся в I век нашей эры, в Северное Причерноморье — землю, которую греки называли Малой Скифией.2018 лет назад. Сюда, согласно церковному преданию, апостол Андрей Первозванный из Крыма отправился с проповедью Евангелия.

Среди историков нет единого мнения о маршруте апостола, но древние авторы — Ориген, Евсевий Кесарийский, Ипполит Римский — единодушно свидетельствуют: **жребий Андрея была Скифия** . В «Повести временных лет» сохранилось предание о том, как апостол поднялся по Геродотовому Днепру (т.е.Тихому Дону), благословил место будущего Киева и дошёл до нового города, где дивился банному обычаю Словен и, дойдя до Рима, вернулся домой. Т.е. все события развернулись в южных пределах России, т.к. Андрею было запрещено посещение её Севера(отмежеванного линией - ...Воронежская, Белгородская,Курская... области). К слову, на карте Птолемея земли Севера отмежёваны символическим горным хребтом, которому трудно найти природное соответствие. Но главное, что на карте второго века  на пути следования апостола засвидетельствована некая "Область царей" в пределах Царских скифов и объект,который может символизировать  ту самую баню словен. И объект попал на карту, т.к. был чем-то грандиозным и имел важнейшее значение(картография того времени отражала лишь функционально значимое). 

Т.е.  путь апостола Андрея в Приазовье следующий: из Боспорского царства к **царским скифам**, которые себя называли славянским словом "сколоты". И не дальше! Движение далее на Север - ТАБУ для апостолов!

На Луганщине, на одном из холмов, и мог произойти легендарный поединок, решивший судьбу целого народа.

Представьте себе: в древнем мире наших предков, чтобы не губить дружины, было принято выставлять сильнейших воинов для поединка. Скифы, чтущие древний родовой обычай, предложили апостолу поединок - сам на сам между сильнейшими. На встречу Царю вышел сам Андрей. Вышел без меча.

Лучший скифский воин атаковал: занес клинок над головой апостола, готовый  обрушить всю силу удара "по правой щеке". И тогда ученик Христов, следуя заповеди Учителя, обратил к противнику "левую щёку", сделав шаг вперед с разворотом. Удар скифа провалился в пустоту. Апостол же остался стоять, полный  спокойствия и уверенности.

Это был не просто поединок — это был диалог мировоззрений. После нескольких атак Царь словен не мог не признать в апостоле  коллегу, у которого есть чему поучиться.
Предание гласит, что Скифы, уже наслышанные о пришедшем в мир Мессии от своих "Трёх Царей-волхвов" и теперь увидев правду, защищавшую ученика Христа, уверовали в пришествие Бога, который не чужой! СВОЙ. Иисус НАШ БОГ! И те, кого греки звали Царскими скифами  (а сами они звали себя царями сколотов - ВАНАМИ), приняв Бога Единого - Слово, стали именоваться СЛОВенами(т.е.принявшими Слово).
Как факт, непобедимые 8 веков скифы-сколоты к 4 веку полностью "исчезли", а на их месте на исторической арене откуда не возьмись возникло царство словен,с Божем во главе. Царство Божа простиралось от Дуная до излучины, до Геродотового Днепра(т.е. до Тихого Дона). Трансформировалось не только название народа. В нашей жизни произошло отмежевание от ветхого и от старой эры. Так взошло солнце Новой Эры.   

А меч поединщика - крестом в земле, по свидетельству местных преданий, простоял на донбасской земле до недавнего времени. В 1990-х годах при раскопках в Луганской области был обнаружен некий древний меч, вертикально вонзённый в грунт на вершине одного из курганов. Об этом проговорилась одна из газет того времени. Был ли артефакт тем самым легендарным мечом? Ответа мы не найдем, т.к.  иногое, что ценного находят в Донбасской земле исчезает за его пределами...Но сама возможность такого совпадения завораживает.

---

## Глава третья. Царские скифы: народ, готовый к принятию Троицы

Чтобы понять, почему проповедь апостола упала на такую благодатную почву, нужно разобраться, кем были те самые «царские скифы», **сколоты**.

Геродот, изучавший Скифию в V веке до н.э., разделял скифов на несколько групп. Скифы-кочевники жили в степи, перемещаясь вслед за стадами. Другие — **скифы-пахари**, скифы-земледельцы, царские скифы, жили оседло  в скифском квадрате – от Дуная до Дона. Историки их считают протославянами, т.е. говорящими на языке, на котором говорим мы с вами(дополнившие его  не только словами русскими\живыми, но и  феней, матом и иными заимствованиями).

Сами себя наши предки называли **сколотами**. Б.А. Рыбаков связывал это название со славянским *skolota* — инструментом для сбивания масла, символом преображения,трансформации и  перехода из одного состояния в другое.

Важно другое: античные авторы были единодушны в высокой оценке нравственных качеств скифов. Геродот писал: **«Достойнейшие люди, которых я только знал лично, все были скифы»**. Прокопий Кесарийский отмечал, что скифы «не злы и не хитры, но откровенны и добродушны». Маврикий Стратег свидетельствовал об их гостеприимстве и кротости нравов.

При этом они были прекрасными воинами. Римские императоры охотно нанимали скифов в качестве телохранителей, зная об их верности и неподкупности. Греки скифов называли **«справедливейшими из людей»** и  "дики" — т.е. «природно следующие закону», «пребывающие в Боге естественно».

ПОВТОРИМСЯ: их МИРОВОЗЗРЕНИЕ удивительным образом подготовило их к принятию христианства,  которое в Северном Причерноморье к третьему веку уже несли, как согласно сложившейся устной традиции, Словене(от СЛОВО), так  и, согласно письменной традиции, Булгары (от БУЛЛА - письменный закон). 

---

## Глава четвёртая. Триединый мир скифов: отражение в золотой пекторали

В 1971 году в кургане Толстая Могила (Днепропетровская область) археологи обнаружили уникальную находку — золотую царскую пектораль весом более килограмма . Это нагрудное украшение IV века до н.э. стало настоящим откровением для исследователей.

Пектораль состоит из трёх ярусов, разделённых витыми жгутами. **Верхний ярус** изображает сцены борьбы животных — реалистических и фантастических. **Средний ярус** — богатый растительный орнамент, стилизованные цветы и листья. **Нижний ярус** — бытовые сцены из жизни скифов: двое мужчин в центре, вероятно цари или жрецы, работают с каким-то предметом, вокруг них домашние животные с детёнышами .

Исследователи, в частности С. Пауков, интерпретируют эти сцены как календарь (в нижнем ряду 16 фигур, в верхнем — 23, что соответствует 16 месяцам по 23 дня в скифском календаре). Но есть и более глубокая, космологическая интерпретация.

Три яруса пекторали — это **три мира** в представлении скифов:
- **Нижний мир** — мир природы, результатов трудов, забот, ритуалов людей.
- **Средний мир** — мир растений, это та самая **ноосфера**, живая оболочка Земли, связующее звено между миром людей и миром божественным.
- **Верхний мир** — мир очищения от ветхого,  врата в  мир истинной природы.

В этой трёхчастной структуре нет места аду и раю в ветхозаветном понимании. Но есть идея **очищения**, смывания ветхости, перехода из одного состояния в другое. И это удивительно близко к христианскому учению о попирании смерти смертью и преображении в воскресение.

---

## Глава пятая. Боги скифов: Табу, которое стало именем

Скифы имели представление о едином верховном Боге, имя которого было под запретом и не произносилось всуе. Этот Бог обозначался символически — как **Табити**  Т.е. ТАБУ(тайна с семью печатями).

Будучи **табуированным**(подобно тетраграмматону YHWH в иудейской традиции), оно имело и абстрактные определения ипостасей Триединого Бога.

Его три ипостаси соответствуют  трём мирам пекторали:

- **Папа(й)** — Отец, Вселенная, небесный мир. Имя, которое не требует перевода. Это тот самый Папа, Небесный Отец, о котором говорит Иисус.
- **Апа** — Мать, Земля-Вода, животворящая утроба.  Апа - буквально – проявленный  Папа(й), подобно тому как Иисус (Езус) - это проявленный Аз (Бог Отец).

Не только в слове "апа" слышится "мужская" составляющая. В грузинском языке до сих пор сохранилась эта инверсия: мать называют словом «дэда» с мужским оттенком.А  понятие "папа" звучит - не поверите -"мама".
- Третья "ипостась" - **Таргитай** — Духовный мир, соединяющий небо и землю. Его сравнивают с арийским Вайу, чьё имя ассоциируется с ветром. Т.е. функция Таргитая позволяет сопоставить его образ с христианским Святым Духом.

В скифской триаде нет разделения на свет и тьму. Тьма — лишь отсутствие света, неспособность его видеть. Нет и смерти как конца — есть временное пребывание в утробе Матери, «баня», смывающая ветхость. Собственно Троица наших предков - это Отец, Святой дух и Мать. И Её утроба  предками воспринималась как "звездная брама". И веками предки у брамы чаяли прихода Единосущного. И дождались. Его и встречали Цари-волхвы. Подготовив народ к приходу Христа, они упокоились в центре славянского мира - ныне Кёльн.Там до сих пор находится их усыпальница - христианский храм.

Наши предки знали крест, но не отдельный предмет, а символ **Земли**, код света, концентрирующий внимание человека на образе воскресения. Эта крестовая символика, уходящая корнями в эпоху бронзы, распространилась с волнами миграций из Приазовья на запад и на восток еще в так называемую кельтскую волну, в которую Альбион был засеян Приазовцами. С миссионерами и появился так называемый **кельтский крест** — наследие выходцев из Донбасса, распространивших цивилизацию во все окраины.

"Аватары" кельтов, такие как Луг, чьё имя носит река Лугань и бесчисленные топонимы от Урала до Атлантики, были теми переселенцами из Приазовья, творцами современной цивилизации, как их называли в Австралии ещё в середине 90-х. "Аватарами" из Причерноморья в иное время  стали и гипербореи, которых древние греки "назначили" олимпийскими богами.

---

## Глава шестая. «Исчезнувшие» скифы, обретшие Меч-Слово и превратившиеся из  "меченосцев" (савроматов) в словен - апостолов Слова.

Подведем предварительный итон. Предание гласит, что после встречи с апостолом Андреем скифы-фракийцы загадочным образом «исчезли». На их землях появились не известно откуда взявшие себе имя  **словене** и **болгары**.

Символично: в крещенскую воду народ зашёл скифами-меченосцами, а вышел из воды к новой жизни народом Слова, обретшим Прямой путь - православие(ортодокс). О том, что словене (под их родовым названием венеды, т.е. «крещеные водой», «созданные водой») появились изначально именно на Нижнем Дону (в Приазовье), свидетельствует, например, Страбон. То, что крещение водой было распространенной дохристианской традицией,известно из Библии.У полуденного народа  это традиция связана с  Иоанном Крестителем. И его ученики могли  прийти к Словенам чуть раньше апостола Андрея. Но как бы популярно и природно не было учение Иоанна, он, как известно, тоже знал, что после него - крестящего водой, придёт Тот, Кто спасёт мир Словом, а не очищающим потопом. Так на смену  эры очищения водами потопа пришла эра крещения Духом Святым и очищения Словом. 

Апостолы Кирилл и Мефодий, отправляясь в Хазарскую миссию, одолели своих оппонентов не оружием, а **Словом** — тем самым мечом, который принёс Христос. Они не стали «прогибаться под изменчивый мир», и слово их защитило веру православную.

И сегодня, когда мы говорим о **крестьянах** (от «крест»), о тех, кто кланяется Земле-Матери, мы должны помнить: это те самые сколоты, что первыми приняли Христа. Они не исчезли — они преобразились. И продолжили свою миссию стражей, берегинь, носителей света  и человечного отношения к Земле с Её ноосферой.

---

## Глава седьмая. Меч, оставшийся в земле, в храме под открытым небом

Вернёмся к тому мечу, что вошёл в землю на холме, как меч короля Артура. Он не исчез. Он остался там как символ отмежевания от привычки решать спор не крестом, а мечом. Как меч обратился в крест так и скифы стали Словенами-Божичами.

Артуровский меч, вонзённый в камень, — отголосок того самого события. На Альбион предание о смиренном мече принесли, по мнению учёного Говарда Рида,сарматы юга России.

Скифы не строили храмов в греческом понимании. Они молились под открытым небом, на вершинах холмов, где меч, обращенный в крест, Царем Словен и Андреем, стал алтарём. И этот храм стоял веками, пока не пришли иные времена.

В 1990-х годах, при раскопках одного из курганов на Луганщине, археологи обнаружили вертикально вонзённый в грунт древний меч. Находка вызвала много вопросов, но ответов не последовало. Возможно, это был именно тот меч — свидетель поединка, изменившего судьбу народа.

---

## Эпилог. Выбор, который остаётся за нами

Что же мы узнали из этого расследования?

Во-первых, что «не мир, но меч» — это не призыв к войне, а указание на неизбежность духовного выбора. Меч Христов — это острота различения, способность отделить истину от лжи, не принимая ложь внутрь себя, а чужие удары нивелировать не лбом, чужую агрессию не брать - не воровать. Ибо: не укради(Исход 20:15).   Это, буквально, программа жизни.

Во-вторых, что заповедь о подставленной щеке — это не пассивность, а высшее искусство жизни во Вселенной, когда приходится вертеться, когда на тебя летят звезды, метеориты, когда на тебя, в кабине Су-29 летят ракеты в и т.д.  Уйти от удара, столкновения,  не притягивать зло и не дать ему войти в тебя — этому учит православие.

В-третьих, что скифы, которых иные привыкли считать «дикарями», были народом высокой духовной культуры, готовым к принятию христианства задолго до официального крещения Руси. Их триединая картина мира, отражённая в золотой пекторали, их почитание Единого Бога под табуированным именем Табити, их понимание жизни как вечного круговорота через утробу Матери-Земли — всё это создало почву, на которую упало семя апостольской проповеди.

Апостол Андрей не принёс скифам новую веру — он **утвердил их выбор** перед которым они стояли с момента возвращения волхвов от Христа. Они уже знали Единого Бога, они уже почитали триединый мир, они уже носили в себе жажду истины. Апостол лишь своей уверенностью и честностью помог нашим предкам убедиться в том, что  чаяние их, их казание услышано, и Папа через Апу явил столь долгожданного.  Того, Кто был этой Истиной. О нём чаяли  и плэкали тысячу лет. Он был дан Отцом (Аз) через Мать(Earth) и имя триединого - одно и триедино - Иисус\Езус. Единая транскрипция - АЗ!

И сегодня, когда мы стоим перед выбором: принять ли чужую агрессию в свой внутренний мир или уклониться от неё,  помнить ли о своих корнях или предать их забвению, — мы, следуя заповеди,вспоминаем тот самый поединок на холме.

Меч, вошедший в землю, остался там как напоминание. И крест, появившийся на   месте прозрения, — как знамя победы. Победы не силой, а правдой. Не войной, а любовью. Не в Последней битве на Дону (в Донбассе), а в предотвращении её - Армагидона. Чтобы именем Иисуса Христа завершить пророчество Филиппа Луганского о Святограде Луганском также, как благополучно разрешилось пророчество о Ниневии. Тогда город, опустившийся до безмятежной безбожности, был спасён от уничтожения (читаем свидетельство)в последний момент.Что важно,спасён  ВМЕСТЕ и СООБЩА.

Выбор за нами. Ибо, БЛИЗКО ВРЕМЯ ОСОЗНАНИЯ Откровения: **«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти»** (Откр. 20:6). Смерти нет — есть утроба, есть баня, есть очищение. И есть вечная жизнь, к которой мы все призваны, но не все допускаемы судом. Раз в тысячелетие.

---

*По материалам исследований Вячеслава Плескача, Геродота, современных археологов и богословов*
(По материалам книги "Доля Луганска быть Святоградом" 2005г).