Царство Казанское

Царство Казанское.
Решение взяться за перевод старинной Славянской летописи появилось у меня после того, как в мои руки попала старинная книга изданная Казанским государственным университетом, в 1902 году под авторством Васильева Ф. Т. В предисловии к этой книге сказано, что она напечатана с первоисточника купленного, у Казанского купца как рукописный текст на листах из воловьей кожи, и напечатана в том первозданном виде, в каком была приобретена. Сохранены были даже граматические ошибки допущенные летописцем при работе над текстом, и неправильные переносы слов. Так как старинный Славянский шрифт трудно читаем, а  многие старинные обороты речи уже давно ушли в прошлое, у 1.  меня появилась идея перевести написанное на современный понятный читателю язык, в нужных местах изменив стиль написания но сохранив, в неизменном виде сам ход  повествования. Следует еще добавить, что эта книга была найдена рабочими на чердаке старинного дома во время его сноса в центре города, в куче уже сгнивших от времени старых книг, и мне удалось сфотографировать все ее страницы. Может быть эта документальная повесть, о Казанском ханстве написанная очевидцем происходивших событий будет интересна читателю, и поможет ему самостоятельно судить, о тех давних временах. Славянский текст не единственное препятствие которое пришлось преодолеть ведь автор проживший долгое время в Казани использовал привычный ему Татарский стиль написания где изложение представлено задом наперед. Поэтому по ходу работы над текстом пришлось переставлять местами слова в предложениях, чтобы рассказ стал понятен Русскоязычному читателю. После начала реализации задуманного выяснилось, что имеется другой вариант Казанской истории заметно отличающийся от опубликованного в книге текста. Это позволило местным историкам усиленно переписывающим историю заявить, что автор намеренно переврал все события в угоду Русской стороне. Но после изучения обоих вариантов Казанской истории стало понятно, что Казанским университетом был опубликован первоначальный вариант произведения написанный сразу после взятия города, а позже когда нашлись новые факты, и появились непосредственные очевидцы, и участники событий автор заново переработал свою историю где более подробно описано все происходившее внутри, и оеоло города. Например, в первоначальном варианте истории опубликованном университетом очень коротко всего в дпух или трех предложениях говорится, о пленении Казанского царя на стене крепости. Зато во втором варианте когда автор получил более точную информацию, и похоже даже нашел непосредственных участников событий очень детально говорится, о задержании царя в главной мечети где также хранились ценности привезенные в крепость на сохранение Татарской знатью. Хотя автор видимо в угоду новым властям называет местных жителей варварами но похоже симпатизирует Казанским воинам отмечая их хорошую воинскую выучку, и самопожертвование в бою когда они с малыми силами много раз побеждали большое Русское войско. И наоборот он описывает много случаев мародерства во время штурма города Русским войском, и даже случаи убийства друг доуга из за добычи. Вниматедьный читатель наверняка обратит внимание на неточности допущенные автором которые позволили местным историкам обвинить его в искажении фактов. Так в летописи говорится, что шум битвы слышался за сто верст от города. Конечно в реальности такого быть просто не могло разве что, с высокого противоположного берега Волги можно было увидеть ночью вспышко пушечных выстрелов. Но почему автор применил этот прием в описании вполне понятно таким образом он просто хотел показать грандиозность битвы проходившей около осажденного города. Еще одно несоответствие касается количества людей принимавших участие в событиях. Сперва автор говорит, о 50.000 Казанцах сидевших в осажденном городе имея, в виду простых горожан вместе с воинами. После же штурма города Московскому царю доложили, о 190.000 убитых горожан, и еще больше этого взятых в плен. Причем взявшийся пересчитывать убитых воевода закончил свои подсчеты всего за один час, чего конечно же сделать было невозможно. Видимо неточности в этом случае автор не допустил приведя сведения из поданной царю записки о количестве убитых врагов. Просто это показывает, что воевода считавший убитых хотел польстить царю записав такое количество убитых защитеиков Казани. Судя по тексту летописи он уменьшил так же количество Руччких воинов погибших за все время ведения войны подав царю сведения о 15.355 погибших. Но такого просто не могло быть ведь известно, что штурмующая укрепления сторона всегда несет больше потерь чем защитники крепости. В этом случае современные историки ничем не отличаются от своих далеких предков тоже искажая исторические факты в уноду местным властям. Например все хорошо знают, что недавно проходили торжества по случаю тысячелетия Казани. А дату возникновения города историки определили по двум найденным монетам да по датировке куска древесины от древней мостовой. Хотя более или менее знакомый с правилами датировки человек знает, что возраст города определяется только по наличию вокруг поселения остатков долговременных защитных сооружений таких как ров, вал, частокол или остатки крепостной стены. Вполне понятно, что делалось это по двум причинам. Во первых чтобы доказать более древнее происхождение города на этой территории, и получить от центра деньги на празднование тысячелетия. Только непонятно почему историки ограничились одним тысячелетием ведь остатки жизнедеятельности на этом месте людей можно наверняка найти и более древние. Даже существующая история подробно описывающая события касающиеся возникновения, и завоевания Казани похоже намеренно замалчивается, что заставило меня взяться за перевод старинной летописи. Именно этот второй дополненный вариант рукописи, и представлен ниже читателю.
          
Сказание, о начале царства Казанского, и о взятии его.

Краткое сказание, о зарождении царства Казанского, и о войнах, с царями Казанскими, и о победах великих князей Московских, и о взятии царства Казанского как это было.

Красивые, и новые повести надо нам послушать, о христоименитые люди как совершились преславные дела, в нашей земле, в дни наши в лето 6903 при великом князе Андрее Юрьевиче Владимирском. Но молю вас, о боголюбцы не усмотрите в этом грубости моей. Из любви Христовой поведать думаю вам, и решился рассказать неведующим этого, о нас людям описанием правильным произошедшего от начала Казанского царства, и откуда сперва, и в какие годы, и как все началось, и о бывших великих победах, с великими нашими самодержцами Моссковскими как да прочитают братья наши воины от скорби своей переменятся, а простые же развеселятся, и прославят Бога Иисуса Христа, и поймут все дивные чюдеса его и великие милости он же подает истинным рабам Своим верным. Начну же писать. Вы же внимайте себе разумно сладкие повести эти.

Строение, о Казанском царстве.

Была это от начала Русская земля как говорят Русские, и варвары все то Русская земля была одна где ныне стоит город Казань продолжающаяся в длину, с одного Нового города Нижнего на восток по обоим сторонам великой реки Волги вниз до Болгарских рубежей, и до Камы реки, в ширину на полуноч до Вяцких земель, и до Пермских, в полдень до Половецких пределов все то держава, и область Киевская и Владимирская после них же теперь Московская. Живут же за Камой рекой, в части земли своей Болгарские князья, и варвары владеющие поганым языком Черемисским не знающие Бога, и никакого закона не имеющие все они говорят служили и дани давали Русскому царству до Батыя царя. А о первом начале царства Казанского, в какое время, и как зародилось не нашел, в летописях Русских но мало и в Казанских видел. Много же распрашивал о том знающих людей Русских, и говорили так и эдак ни один же не сказал правды. Греха моего ради случилось мне, в плен попасть к варварам, и сведеному быть в Казань, и дали меня царю Казанскому в дар. И взял меня царь, с любовью, к себе служить во двор свой и поставил меня пред лицом своим стоять. И был там двадцать лет после взятия же Казанского вышел из Казани на имя царя Московского. Царь же меня крестил, к вере Христовой причислил, и небольшой удел земли мне дал, и начал я служить ему верно. Мне же царем Казанским сильно чтимому, и много меня любившему, а вельможи его мудрейшие, и честнейшие беседовали со мной, и больше меры брегли меня, и слышал из уст их слова, о Казани и от самого царя много раз Аминь.

О войне Батыеве на Русь, и о взятии  им великого города стольного Владимира, и о порабощении великих князей.

И говорит мне писание. Что двадцать лет прошло после Батыя царя пленившего вашу Русскую землю, и взятия им великого стольного, и славного города Русского Владимира со всеми его красивыми узорами, и о убиении им великого князя Георгия Всеволдовича Владимирского, с двумя сынами его, и с братьями, и со многими Русскими князьями, и принял после него снова великое княжение Владимирское Русского царства брат его Ярослав Всеволдович, от Великого Нового города пришедший с восемью сынами своими. Владевшего тамошними людьми время некоторое оставил же им вместо себя княжича старшего сына своего князя Александра, и был тот Александр силен, и славен на Руси и во многих странах. И когда пришел оттуда великий князь Ярослав Всеволдович, и увидел стольный свой город великий Владимир погаными взят, и весь начисто огнем попален, и красивые здания его все разрушились, и красоту его всю погубили, и брата своего великого князя Георгия убитого нашел, с первопрестольником тогдашним, с нареченным митрополитом Антонием, и со всем священным собором, и заплакал, в горести сердца своего, и сказал"Господи Боже Вседержитель всех тварей видимых, и невидимых это угодно твоему человеколюбию почему стадо твое умылось своей кровью зачем их предал кровопийцам, и сыроядцам, и поганым людям этим звериный нрав имеющим, и не знающим тебя истинного Бога нашего и страха перед тобой никогда неимеющим. Увы мне Господи священники твои заколоты им же нет равных  во всем мире, и алтари твои разрушены, и святыни твои все скверными ногами их потоптаны, и всех людей твоих острием меча поразили, и остался я один, и ищут, и меня проглотить но избавь меня Господи от рук их, и спаси душы рабов своих убитых безбожниками имени твоего ради, и упокой со святыми, в царстве твоем, и помилуй меня небесный вершитель судеб и спаси их как человеколюбец. И предал князь всех земному погребению честно, и жил сам, в городе Переяславле который ныне зовется Залесский пока обновляли город Владимир, в тесноте, и великом неустроении и мятеже земли своей. И осиротела ведь тогда, и обнищала великая наша Русская земля, и отнялась слава, и честь ее не во веки, и покорились Богомерзкому царю, и обманщику всей земли, и переданы были как и Ерусалим, в наказание Навходоносору царю Вавилонскому словно тем он и смирится. И с того времени обложен, и начал великий князь Ярослав Всеволодович Владимирский царю Батыю, в Золотую Орду дани давать изнеможение видя людей своих, и от конечной погибели стараясь спасти землю свою запустения, и злобы царевой боясь и властителей его варвар насилия терпеть не могуще. После него же державные наши Русские сыновья, и внуки его много лет выходы, и оброки давали царям, в великую Орду Золотую, и повиновались им,, и приимали от них власть все не по колену, и не по роду но как кто хочет и как которого царь возлюбит. Была же злогорькая та, и великая власть варварская над Русской землей от Батыева времени до царства той же Золотой Орды царя Ахмата сына Зелет салтанова, и до благоверного благочестивого великого князя Ивана Васильевича Моссковского который взял и поработил под свою руку Великий Новый город.

О взятии Великого Нового города великим князем Иваном Васильевичем, и похвала тому же великому князю.

Новгородским ведь людям не хотевшим его над собой государем иметь, и великим князем звать, а сначала же одно царство было, и одно государство, и одна держава, и область Русская, и Поляне, и Древляне, и Новогородцы, и Полочане, и Волыняне, и Подоляне, то все Русь одна, и одному великому князю служили тому же, и дани давали, и повиновались Киевскому и Владимирскому. Они же неразумные привели, и призвали от Прусской земли от Варягов князя самодержца к себе и землю свою всю передали ему пусть владеет ими как хочет. И в те же горькие Батыевы времена отвергли они общую работу видя среди державных Русских нестроение, и мятеж, и отступились тогда и отделились от Руси от царства Владимирскаго. Остались ведь Новгородцы Батыем не завоеваны, и не пленены дошел ведь он за 100 верст до Нового города и заступлением премудрости Божьей вспять обратился. И поэтому никаких обид от него не получив тем и возгордились, и  стали думать как они сильны не зная как Господь их защитит, и обогатит, и возвысит гордым противиться поможет а смиренных помилует. Они же забыли своих великих князей Владимирских презрели, и обидели, и ни во что не ставили, и воевать с ними начали, и мало, и плохо помогая серебром, в своей воле живя, и сами над собой властвуя, и никому не покоряясь, и очень надеясь на богатство свое, а не на Бога, и не воспоминая апостолов говоряших"братья Бога бойтесь, а князя почитайте прислуживая пред ним благое дело жить, в страхе Господнем Божий ведь слуга он, и мститель  злым воздаватель же добрым за добро не просто ведь меч носит в руках своих на противящихся ему. Еще и под игом своего великого князя христианина быть не захотели одержимого Латинской верой короля Литовского держителя себе захотели иметь и власти Русской купить не захотели. При этом же царе Ахмате Божьим старанием до конца Болшая Орда запустела.

О послах, от царя пришедших, с дерзновением, к великому князю Московскому, о ярости царя на него, и о храбрости великого князя на царя.

Царь Ахмат принял царство Золотую Орду после отца своего Зелет салтана царя, и послал, к великому князю Московскому послов своих по старому обычаю отцов своих, с басмой просить дани и оброки за прошлые годы. Великий же князь нисколько не испугался гнева царского, и приняв басму от лица его, и плевал на нее, и изломал ее, и на землю бросил, и потоптал ногами своими, и гордых послов его всех арестовать велел пришедших к нему дерзновенно, а одного отпустил живого чтобы отнес весть царю говоря "как я сделал послам твоим так же думаю, и тебе сделать чтобы отступился ты от злого начинания своего."Царь же услышав это, и великой яростью распалился о том, и гневом дыша, и злостью как огнем, и сказал князьям своим"видите ли что творит нам раб наш, и как смеет противиться великой державе нашей безумный он точно. И собрал в великой Орде всю свою силу Срацынскую не ожидая на свои же города пришествия противника, и востания на свою Орду потому никакой стражи дома не оставил для охраны, и пришел на Русь, к реке Угре, в лето 6909 года Ноября месяца, в первый день желая проглотить христианство все, и царствующий город взять преславную Москву как и дед его царь Тохтамышь обманом взял Христово стадо. И похвалялся"если не приведу его связанного, и не замучу его горькими муками то зачем живым быть мне, и царскую власть держать." Услышал же князь великий неукротимое царское свирепство, и собрался так же со всей областью Русской выйдя без страха навстречу нечестивому царю Ахмату к той же реке Угре. И стояли оба войска, у одной реки Русь, и Срацины та ведь река уже много лет омывала Руские земли закрывая пути прохода поганым варварам. Царь же видя великого князя мнимого раба своего, с великой силой против него безбоязненно вышедшего, и стоящего при реке с оружием, и голову его мечем отсечь намереваясь, и удивлялся такому дерзнвению его, и покушался много раз перейти реку во многих местах, и не мог этого сделать из за сопротивления Русских воинов. И много пало Срацын его тут и без числа потонуло в реке. И совещался князь великий, с воеводами своими чтобы польза была ему большая после  него же, и детям, и внукам его во веки, и посылает, в тайне от царя Золотой Орды пленить служивого царя Давлета Городецкого, с ним же воеводу князя Василия Ноздреватого Звенигородского со многой силой пока царь стоит на Руси. Царь этого не знал Русские же Волгой, в ладьях пришли в Орду, и нашли ее пустую без людей только в ней женский пол, старики и младенцы, и так ее повоевали жон, и детей варварских, и скот весь, в плен взяли других же огню, и воде, и мечю предали, и в конце хотели юрты Батыевы раззорить. Улан же царя Городецкого сильный Облаз хитрость сделал сказав царю своему что творишь о царь? Если не приятно тебе большого этого царьства до конда погубить, и раззорить от него же ведь, и сам ты родился, и мы все, и наша земля то есть, и отцов твоих."И побежали вестники к царю Ахмату говоря что Русь Орду его раззорила, и скоро царь от реки Угры назад бросился бежать никакой пакости нашей земле не учинив. Великого же князя воинство от Орды отступило.

О конечном запустении Золотой Орды, и о царе ее, и о свободе, и о величестве Русской земли, и чести, и о красоте преславного города Москвы.

И пришли Нагаи названные Мангиты после Московского воинства, и они так же остатки Ордынские погубили, и юрты царские раззорили, и царей его побили, и на встречу Ахмату царю пошли переплыв Волгу, и сойдясь с ним на поле чистом внезапно много бились с ним, и одолели, и пали тут воины царские все тут же, и самого царя наехав убил шурин его Ямгурчи мурза и на костях вострубил. И так скончался царь Ордынский, и таким Божьим промыслом погибло царство и власть великой Орды Золотой. И после того, великая наша Русская земля освободилась от ярма бусурманского, и начала обновляться как от зимы на тихую весну перешла, и взошла больше на древнее свое величество, и доброту, и благолепие как еще при великом князе первом при Владимире преславном ей премилостивый Христос дал расти как младенцу, и величаться, и расшириться, и везде пребывать, в мужесовершенстве до славного твоего второго пришествия и до скончания века этого. И засиял ныне стольный преславный город Москва второй Киев не посрамлюсь же, и не буду виновен назвав его третий новый великий Рим просиявший, в последние годы как великое солнце, в великой нашей Русской земле во всех городах этих, и во всех людях страны этой красуйся, и просвящайся святыми многими церквями древянными, и каменными как видимое небо светится пестрыми звездами утвержденное и православием незыблемо от злых еретиков возмущающих церковь Божью.

О великом князе Ярославе, и о поновлении Русских городов от него, и о поучении от него людям своим, и о восставшем мятеже на Русскую землю от Саина царя Ордынского.

Великому же князю Ярославу Всеволдовичу живущему, в смятении людей своих приходяшего, в города, и села свои, и населявшего их жителями, и обновлявшего города стенами раззоренными Батыем, и поселявшего, в них жителей, и облегчавшего дани, и оброки жителям сельским, и городским, и утешающего людей своих не малодушествовать от скорби прошедшей великой нанесенной погаными, и не отчаиваться, в Божьей милости, и надеяться на Господа Бога всех сотворенных опекающего, и дающаго пищу каждый день скотам, и птицам, и рыбам, и гадам, и тех не забывающего еще больше нас рабов своих верных забыть ли ему по образу своему сотворенных? Ни один ведь волос, с головы нашей без воли Его не погибнет не только человек или какая земля или город. Посылает ведь Бог на нас великие скорби, и беды спасения ради нашего, и казнит нас иногда нашествием поганых, а иногда мором, иногда же голодом, или пожаром, тем очищая грехи наши, и к покаянию приводит нас если люди любящие Бога эти наказания, с радостью от него примут и не поругают его то спасены будут. Силен ведь Господь, и быстрее помилует нас, и тот час избавит от врагов наших все неправедные советы их расторгнет."И еще своими словами многими укреплял народ, и сильно всегда поучал людей своих великий князь Ярослав Всеволдович, и помощь кому нужно подавал, и всячески утешал их как чад своих любимых. Сам ведь тогода тоже не сильно богат был как и люди его. После смерти же злочестивого царя Батыя убитого Угорским царем Владиславом, и встал другой царь на царство Саин именем первый после Батыя царство его принял. Наши же правители оплошали, и не поспешили, к нему идтти в Орду, и помириться с ним, и поднялся царь Саин Ордынский идти на Русскую землю, с темными силами своими пошел как прежде, и Батый царь чтобы до конца раззорить ее за презрение к нему правителей Русских. Правители же Русские наши побежали в Болгары, к царю, и тут встретили его и утолили его злость великими многими дарми. И отказался царь Саин раззорять Русскую землю, и захотел близ нее на кочевище своем где отказался на Русь идти поставить город на славу имени своему, и на приезд, и на ночевку послам его за данью ходящим на Русь каждое лето и на земскую управу людскую.
 
О первом начале Казанского царства, и о местном угодье, и о змеином жилище.

Был же на Оке реке старый город именем Бряхов оттуда же пришел царь по имяни Саин Болгарский, и поискав по местам проходя, в лето 6680 года, и нашел место на Волге на самой окраине Русской на этой стороне Камы реки концом прилежащей к Болгарской земле, другим же концом к Вятке и к Перми. Место удобное, и красивое очень, и травой богато, и пчелами, и для всяких семян урожайно, и овощами изобильно, и зверистое, и рыбное, и всякого много добра что не найти другого такого места по всеи Русской земле нигде подобного такому месту красотой, и крепостью, и угодьем человеческим, и не знаю даже есть ли такое место в чужих землях. И очень место то возлюбил царь Саин Болгарский. И говорят многие прежде место то было издавна гнездом змиевым во всем месте земли той жил змей большой, и страшный, с двумя головами одну имея змииную, а другую голову воловью одинаково пожирая людей, и скот, и зверей, а другой головой траву ел, а другие змеи около него живущие с ним тоже имели всяческие страшные образы. Поэтому не могли люди близ места того проходить чтобы не слышать змеиного свиста но далеко иным путем обходили. Царь же  много дней осматривая место то обходя, и любя его, и не догадывался как можно извести змея того из гнезда своего ведь здесь будет город крепкий и славный везде. Нашелся среди воинов его волхв хитрый, и сказал царю,"я змея уморю и место очищу."Царь же рад был и обещал ему нечто дать большое если такое сделает. И собрал хитрец волшебством своим всех змей тех живущих издавна, в месте том, к большому змею, в одну большую кучу, и всех чертой очертил чтобы не вылезла из нее ни одна змея, и бесовским действом всех умертвил, и обложил кругом сеном, и ветками, и дровами, и лозой сухой многрй, и полив серой и смолой зазжег огнем. И попалило, и пожгло всех змей большого, и маленьких и было от того много большого смрада змеиного по всей земле той. Многие же воины его умрли от сильного смрада змеиного близ того места стоящие кони и верблюды многие пали. И таким образом очистил он место. Царь же поставил на месте том Казань город, и ни кто из князей Русских не смел против этого что либо сказать. И сейчас город Казань стоит доныне всеми Русскими людьми видимый, и знакомый а кто не знает его тот наверняка слышал. Как преже этого на том месте поселился змей лютый на токовище своем так воцарился, в городе скверный царь нечестием своим, и великим гневом наполнился, и распалился как огонь, в ярости на христиан, и пламенными речами устрашая, и похищая, и поглощая как овец смиренных людей Русских близко живущих около Казани изгнал от нее Русь туземец, и в три года землю ту пустую сделал, и навел из за Камы язык лютый поганый Болгарскую чернь, с князьями и со старейшинами их. Наполнил такими людьми землю ту Черимисами называемыми Отяки это говорят Ростовская чернь сбежавшая от крещения с Руси, и живущая теперь, в Болгарских жилищах и присоединившаяся к Казани. И Болгарские города стали управляться царями Казанскими. То ведь прежде была земля Болгарец малый за Камой между великой рекой Волгой, и Белой Волжкой до великой Орды Нагайской а большие Болгары на Дунае. Тут же был на Каме старый город именем Бряхов Болгарский сейчас же городище пустое его прежде взял князь великий Андрей Юрьевич Владимирский, и в конечное запустение привел, а Болгар тех себе подчинил и дальше тот же князь великий повоевал. И стала Казань стольный город вместо Бряхова, и вскоре появилась новая Орда. И была земля вокруг плодородна, и семенами богата, и медом кипящая, и молоком, и дана на содержание, и власть в наследие поганым. И от этого царя Саина прежде всего началась Казань и называлась прежде юрт Саинов. И любил царь эту землю, и часто сам от стольного своего города Сарая приходил, и жил в нем, и оставил после себя на новом юрте своем царя от колена своего, и князей своих с ним. После того же царя Саина правили здесь многие цари кровопийцы Русских людей губили, и сменяясь царствовали в Казани много лет.

О первом взятии Казани, и о иных городах Болгарских, и о повоевани великой Орды Золотой.

На ее же первым ходил князь Юрьй Дмитриевич, в лето 6900 посланный братом своим великим князем Василием Димитриевичем. Тот идя взял города Болгарские по Волге стоящие Казань, и Болгары, и Жюкотин, и Кеременьчюг, и Золотую Орду повоевал по совету Крымского царя Азигирея, и все те города до основания разрушил, а царя Казанского, с царицами его, в ярости своей мечом убил, и всех Сарацын, с женами, и с детьми их живущих, в городе посек, и землю варварскую попленив здоровый с победой восвояси возратился. И на небольшое время смирилась Казань, и покорилась, и охудела и стояла пустая сорок лет. Сильно ведь помирился Крымский царь Азигирей, с великим князем Василием, и воевал с ним вместе против брата своего царя Золотой Орды Зелед салтана Токтамышевича, он полем по суху войско свое посылал, а князь великий Волгой посылал, в ладьях, а с другой стороны съзади Мангиты сильные угрожали их же улусы кочевные на великой реке на Яике что течет, в Хвалынское море прямо к Бухаре. И таким образом оттуда они сильно угрожали Орде ведь были ближе всех к ней тогда. От тех же Мангитов до конца запустела Золотая Орда как уже прежде говорилось. И вселились в Большой Орде Нагаи Мангиты из за Яика пришедшие, и до нынешних пор, в тех улусах кочюют живя, с великими князьями Московскими в мире ничем их не обижая.

О изгнании царя Золотой Орды, и о смирени его, и о битвах, и о победах великого князя Московского.

И в то же время после смерти Зелед салтана царя великой Орды, прошло десять лет, а после взятия Казани князем Юрием тридцать лет, и гоним прибежал с восточной стороны, с той же большой Орды Золотой царь по  имени Улуахмет, с маленькой дружиной своей изгнан с царицами, и с детьми  Великим Едигеем Старым Заяцким князем, и царства своего лишен и чуть от него смерть не принял. И ночь, и день скитаясь в поле, и переходя, с места на место, и все лето ища покоя и где бы поселиться не находил. И не смея ни к одной стране приблизиться, ни к одной державе, но так бегая между ими туда, и сюда по полю волочася как хищник и разбойник. И приблизился он  к пределам Русским, и послал моление, и смирение, к великому князю Василию Васильевичю Московскому, в шестое лето великого княжения его, и в десятое лето царства своего не рабом но господином, и любимым братом себе называя его пусть позволит ему на границе своей земли некоторое время отдохнуть от трудов своих, и собраться со своими многими воинами, и возвратиться вскоре на врага своего на Заяцкого князя Едигея согнавшего его с Орды. Было ведь, у того князя Едигея семьдесят сыновей от тридцати жен так у меншего его сына было воинов до 10.000, и из за силы своей Мангиты силные называются тот царевич Улуахмет покоряться царю не захотел и на Орду Большую руку поднять дерзнул. Князь же великий повелел не ругать беглеца если он приблизится к земле Русской, принять его с честью, не как беглеца но как царя, и господина своего, и дарами его почтить, и дружбу с ним большую сделать словно сын к отцу, или брат, и раб, к господину своему, что в конце концрв и совершилось. От него же ведь на великое княжение посажден был, и сыном своим называл десять лет царствования своего не брал даней с него, и оброков надеясь что его князь великий из за приятельских чуств к себе зовет, ведь он сказал про любовь верную и дружбу большую. И не подумал этого князь великий что волк, и овца вместе не питаются не спят не гуляют по двору но сердце его уязвленно было боязнью что один из них погибнет. И обещание, и клятву между собой взяли царь, и князь великий друг друга ничем не обижать пока царь от земли Русской не отступит. И дал князь великий царю в кочевище Бельские места. Царь же тут кочуя начал собирать воинов своих желая отомстить врагу своему, и сделал себе ледяной город из реки волоча толстые льдины, и обсыпав их снегом, и водой полив боялся еще на себя нападения крепость ему была важна, ведь в нужное время выходя из нее пленял царь земли чюжие как орел отлетая от гнезда своего далеко пищу себе искать. Князь же великий услышав это испугался сильно очень возмущаясь в мыслях своих, и думая что начнет собирать воинов на него царь, и захочет воевать Русскую землю, и верил некоторым ближним своим советникам возмущавшим его, и говорившим "князь великий государь когда дикий зверь утопает, тогда его и убить спешат, ведь если на брег выплывет то многих уязвит, и сокрушит поэтому или убит будет или живой убежит."Он же послушав горького совета всех советников своих, и послал послов своих и сказал пусть царь быстро отойдет от земли его без войны. Он же молил князя немного пожить еще но князь великий не слушал его, и грозя послал к нему второго и третьего посла. Он же не прислушался, к требованию князя но еще надеялся здесь немного побыть не зная, о приходе сюда войска великого князя скоро готовящегося, и вооружающегося, и мечи вострящего на него но смиряся говорил"брат, и господин мой, мало я здесь времени провел как дерзну пойти от земли твоей никакого же зла я тебе никогда не делал по обещанию нашему, с тобой, и по любви, и впредь до смерти моей когда меня Бог устроит, и даст сесть на царстве моем рад буду с тобой иметь дружбу верную, и любовь сердечную и незабываемую. И еще сыновьям моим прикажу после себя служить тебе, и угождать тебе, и детям твоим, и Русское писание тебе дам от себя, и на сынов своих, и на внуков, с печатями золотыми даней, и оброков, у тебя не брать, а землю твою не воевать, самим не ходить и других не посылать. Или если замыслю какое любое зло малое или большое на тебя, как думаешь ты, предав любовь твою которую сотворил ты ко мне, и напитал меня как просителя нищего, и будет после этого Бог твой убивать меня в него я тоже верую."

О послании воинов Московских на царя, и о гибели от него Московских.

И видя князь великий не слушающего его царя, и добровольно не хотевшего отступить от земли державы его, и словам не веря его, и обещанью что поганому нельзя верить представляя его веселящимся говорящим ему одно, и одновременно лгущего забыв его слова ведь покорное слово сокрушает кости, а смиренное сердце и Бог не уничтожит. И послал на царя брата своего князя Димитрия Галицкого, а проводником Шемяку, а с ним вооруженных воинов 20.000, и послал своих князей Тверского, и Рязанского, а с ними по 10.000 своих воинов, а всех воинов 40.000 пусть пойдя отгонят царя от пределов Русских. Он же злой царь видя великого князя не прислушивающегося, к молению его, и смирению, и воины его уже готовы близко подходят к нему, и притворился царь что не знает он этого, и послал послов, к брату великого князя пусть не идет на него до утр "так как я прочь отступить хочу." Он же старался скоро повеление брата своего исполнить надеясь на силу свою. Царь же перестал надеяться, у человека такого же смертного милости просить, и подняв глаза свои звериные на небо взмолился, к церкви Русской подойдя тут стоящей на его пути в некоем селе. Приишел, и упал перед дверями храма на землю, у порога не смея войти, в нее и вопил, и плакал со многими слезми"Боже Русский"говоря"слышал, о тебе что милостив ты, и справедлив не на лица смотришь людям но правду сердца их испытываешь. Видь сейчас скорбь, и беду мою, и помоги мне, и будь нам истинный судья, и суди по правде между мной, и великим князем, и обличи вину каждого из нас хочет ведь он убить меня безвинного как получил  время удобное, и хочет несправедливо погубить меня бывшее слово, и обещание наше, и клятву с ним предав, и переступив, и большое бережение мое, и прежнюю любовь, к нему как к любезному сыну забыл ведь видел меня, в великой напасти, и беде притесняемого зло и погибающего отовсюду. И не знает ведь он сам в чем предал его или солгал."И плакал он много стоная, и встав с земли от моления своего мерзкого, и собрался с воинами своими, и закрылся в городе ледяном. И вскоре резво напали на него воины Русские  он же мало бился оттуда, и видя как склоняется в его пользу дело, и тогда открыл ворота городские, и сел на коня своего, и взяв копье, и оружие свое в руки, и поскрежетав зубами своими как див свирепый, и грозно засвистав как страшный змей большой ожесточив сердце свое и вскипев злобой своей. Ведь повиновался, и братом, и господином называл великого князя, а теперь войну против вел как лев ревущий как змей страшно огнем дышащий от великой горести. И против многих воинов Русских выступил со своими, с немногими 3.000 всех от многих тех вооруженных ни дрогнул ни побежал от больших тысячь воинов Московских не жалея жизни своей, а больше надеясь на Бога, и на правду свою, и храбрость и на злое умение свое ратное. И когда сошлись два войска увы мне что говорю одолели великого князя, и побили всех Русских воинов, в лето 6946 Декабря в пятый день. И остались только на том побоище от 40.000 воинов братья великого князя да пять воевод с ними, с немногими воинами бегающими по стремнинам и по лесу. И чуть живых не поймали и самих воевод избавил ведь их  Господь от этого. Покорность царя, и смирение пересилило, и победил он великого князя нашего Московского свирепосердным если клятвы не переступают хоть и поганым но дается. О блаженное смирение ведь не только нам христианам Бог помогает но и поганым по их правде способствует.

О втором начале Казанского царства, о прихождении Казанского царя на Русские города, о взятии в плен великого князя Василия Московского.

Поганый же тот царь победив Московское войско, и обобрав его обогатился сильно, и повоевав, и попленив Русские окраины наполнился всякого добра Русского до избытка своего, и вознесшись сердцем, и возгордясь умом, и только далеко, ни в какую Орду идти не захотел от пределов Русских но прошел от места того, с побоища подальше на другую сторону Русских пределов боясь великого князя вдруг тайно воинов пошлет на него больше прежних, а город его ледяной от солнца растаял, и крепостей у него никаких нет, и на сонных ночью нападут, и от этого погибнет сам царь, и воины его с ним. И идя полем переправившись через Волгу, и зашел он в  пустую Казань Саинов юрт. Но мало было в городе живущих, и начали собираться Срацины,  и Черемисы жившие по улусам Казанским, и рады ему были оставшиеся от плена худые Болгары молили его Казанцы быть им заступником бед их, и защитником от насилия воевания Русского, и быть здесь новому царству строителем да не до конца погибнут они и повинуются ему. Царь же вселился в жилища их, и поставил себе древяный город крепкий на новом месте крепче старого недалеко от старой Казани раззоренной Русской ратью. И начали собираться к царю многие варвары, с разных сторон от Золтой Орды, и от Астрахани, и от Азова, и от Крыма, и начала худеть, в то  время великая Орда Золотая начала усиляться, и укрепляться вместо Золотой Орды Казань новая Орда запустевший Саинов юрт кровью Русской кипя. Перешла царская слава, и честь, и величество, с болшой Орды, и старой матери Ордам всем на окаянную дочь молодую Казань, и быстро выросло новое царство как древо промерзшее зимой и ожившее благодаря солнцу согревшему его весной. От злого дерева говорю же от Золотой Орды злой злая ветвь произросла Казань горький плод принеся вновь зародилась от другого царя Ордынского. И тот царь Улуахмет, большую сделал войну, и мятежи, в Русской земле больше всех первых царей Казанских после Саина царя бывших поскольку ведь многокознен человек, и как огонь дерзостен, и велик телом, и силен очень отовсюду собрал к себе буйственную силу, и многие города Русские обступил и всякое им озлобление тяжкое навел. И до самого дошел города Москвы на другое лето после Белевского побоища первого Июля, и третьего пожог около Москвы большие посады, и христианских людей побил, и в плен увел города же не взял только дань для воинов своих взял и прочь отошел. И умер в Казани, с младшим своим сыном, с Якубом оба ножом зарезаны старшим сыном своим Мотяком. Царствовал он в Казани семь лет. И принял после него царство Казанское сын его Мотяк от скорпиона змеи от льва лютого зверя кровопийца же он. Этот был больше отца своего злее на христиан воевал Русскую землю даже самого великого князя Василия Васильевича тогда тайно прийдя прогнал от Суздаля города, и взял в плен, и все бывшее с ним войско побил, в лето 6953 первого Июля, в шестой день, и в Казань к себе привел его. И держал у собя его четырнадцать месяцев, не в темнице но на свободе сажая его с собой есть за одной трапезой, и не оскверняя его своей едой, и питьем и кормил его чистой едой Русской. И взял за него откуп большой, у вельмож его множество золота, и серебра, и отпустил его к Москве на царство его. Милует ведь варварин видя державнаго заложника.

О взятии Казанском, и пленении Али хана царя со всеми его, и о посаждени Мухаммед эмина царя, и о убийстве христиан в Казани.

Сын же этого великого князя Василия Иван получил великое княжение Московское после смерти отца своего. Этот взял Великий Новый город, с многой гордостью, и буесловием, и буйтсвом как еще раньше говорилось, и Тверь, и Вятку, и Рязань, и все Русские князья присягнули ему служить, и один обладал всеми скипетрами Русскими, и многие города державы своей, у Польского короля отнял захваченные князем Гедеоном, и стала огромной великая область Русская и после того назвался державный князь великий Московским. После взятия Великого Нового города, в девятое лето после Тверского взятия, в пятое лето тот послал на Казанское царство, с большим воинством за безчестие, и срамоту отца своего воевод своих князя Даниила Холмского, князя Александра Оболенского и князя Семена Ряполовского. И встретил их Казанский царь Али хан с Татарами своими на реке Свияге. Был здесь у них бой большой, и помог Бог, и святая Богородица Московским воеводам, и побили тут многих Казанцев мало их живых в Казань убежало, и город закрыть и в осаду сесть не успели. И самого царя Али хана живого поймали руками, и с ними в город вошли, и взяли мать его, и царицу его, и двух братьев его, и к Москве свели, а остальных Казанцев покорили Московскому царству и виновных вскх нашли. И заточил князь великий царя,  с царицей, в Вологде мать же царскую с двумя царевичами заточили на Белом озере. Там же в заточении умер царь, и мать его, и брат царский Менлодар царевич. Другой царевич остался жив того вывел Московский князь из темницы крестил и дал за него дочь свою Евдокию. И так снова покорилась Казань Москве от начала ее, в лето 6993 Июля месяца, в девятый день на память святого мученника Панкратия. И посадил на Казани служащего своего царя Мухаммед емина Иберегимовича приехавшего из Казани, к Москве, с братом своим Абдул лятифом служить великому князю. Князь великий дал ему вотчину город Каширу другому же брату иные города. Отъехали те царевичи от старшего брата своего Али хана царя Казанского разругавшись с ним, о некоторой вещи не стерпев от него обид многих они же, и подняли великого князя Казань взять чтобы не царствовал, в Казани брат их один смеясь над ними и досаждая им. И после многих лет прожитых умерли в Москве два царевича Абдул лятиф царевич умер, в Срацинской своей вере другой же царевич выведен был из темницы, в веру Христовую крещен именем Петр царевич зятем стал великого князя. Тогда же князь великий посадил Мухаммед эмина в Казани царем. И взял за себя Мухаммед эмин, в жены сноху свою старшего брата своего царицу Али хана царя, у великого князя из заточения из темницы, с Вологды ведь муж ее Али хан царь умер там в заточении. Мухаммед эмину же царю люба была жена брата очень. И начала она помаленьку как огонь разжигать сухие дрова как червь точить сладкое дерево как прелукавая змея научаемая от вельмож своих царевых обогатившихся от него шептать в уши царю день, и ночь‘’пусть отвернется он  от великого князя да не слывет Казанский царь рабом его, и во всех землях Сарацинских не срам будет, и уничижение ему перед другими царями, а всю Русь пусть побьет живущую в Казани, и корень их изведет и все царство свое освободит. Если то сделает то будет царствовать много лет в Казани, а если этого не сделает то вскоре с бесчестием, и с поруганием сведен будет, с царства своего как и брат его, в заточении умерший так же и ты заточен будешь."И всегда как капля дождевая твердый камень пробивает насквозь так и льщение женское премудрых мужей разум съедает. И много крепился царь, и прельстился от слов злой жены своей, и послушал проклятого совета ее окаянный же царь посдушался безумной женьщины изменил великому князю Московскому названному отцу своему, и посек Русь всю, в Казани, и во всех улусах, с детьми, и с женами, в лето 7013 на рожество Иоанна Предтечи на тот же день съезжались, в Казань из всей Русской земли богатые купцы, и многие иноземцы дальние, и торговали с Русскими великими дорогими товарами не знали ведь Русские люди беды для себя никакой без боязни живя в Казани, и надеясь на Мухаммед эмина как на своего царя и не боясь его. Если бы знали беду эту то не подклонились бы под мечь их могли бы по всякому противиться варварам или так некоторые убежали бы но везде терерь Вифлиемский плачь там ведь младенцы закалываются, отцы, и матери их, с болью душу оставляют здесь же состарившиеся мужи, и жены, юношы молодые, и красные девицы с младенцами вместе убиваются. И взял царь весь дорогой товар безчисленное богатство, у купцов Русских, в казну свою насыпал палату полную до верха Русского золота, и серебра, и поделал себе он венцы дорогие, и сосуды, и блюда серебряные, и золотые, и царский наряд дорогой свой устроил, и от того богатства больше не ел из котлов, и блюд простых как пес из корыта, с вельможами своими когда на пирах своих сидел и веселился. Без числа же и Казанцы много очень разграбили по себе, и обогатились, и после этого не ходить им в овечьи кожи ошившися, и после этого они ходили, в красивых ризах, и в зеленых, и в багряных, и в червленых одевшись шествовали пред подругами своими как цветцы польские различно наряжаясь друг друга красивее и пестрее. И была тогда Казань за великим князем семнадцать лет.

О приходе Мухаммед эмина царя Казанского, к Нижнему Новому городу, о падени воинов его, у города, и о страхе Московских воевод, и о смерти великого князя Ивана.

Еще не удовлетворился Казанский царь богатством взятым, у людей Русских в Казани крови их не напился текущей реками и большой яростью свирепосердный разжегся. И собрался с Казанцами своими, и призвал еще к себе на помощь 20.000 Нагайцев воюя христиан убивая, и пришел, к Нижнему Новому городу взять его хотя. И пожег все посады стояще у города тридцать дней безпрерывно приступая к стенам его. Воевода же был тогда в городе Хабар Симский, и мало с ним бойцов только народ городской боязливые люди. Не успели ведь, к нему из Москвы воины на помощь подойти скоро ведь царь Казанский нежданно пришел, и чуть города не взял если бы в городе Бог не посадил огненных стрельцов Литовских. Взяты они были в бою, когда побил Литовскую силу храбрый воевода Московский князь Данила Щенятьев по прозвищу двенадцать воевод главных поймал, с ним же приведены были те стрелцы, и тут заточены, в Нижнем в темницах сидя. И мало было их числом только 300 человек оставшихся живых некоторые ведь, в темнице умерли но все равно превосходили они многочисленных храбростью, и побили много Казанцев, и Нагайцев огненным своим стрелянием, и город от взятия удержали, и христианский народ от меча, и от пленения избавили, и застрелили шурина царя Нагайского мурзу приведшего Нагайских воинов своих к царю в помощь. Вместе ведь с царем стояли за некой церковью христианской думая о взятии города, и понуждая воинов своих к приступу, и прилетело ядро, и ударило мурзу в грудь, и вошло ему в сердце, и прошло сквозь него и так изчез нечестивый. И возмутились Нагайцы словно птичья стая лишившись своего вожака и пастыря. Была из за этого между ними распря большая междуусобная, и начали биться Нагайцы, с Казанцами из за своего господина, и много у города пало обоих стророн. Царь же едва остановил смятение воинов своих, и испугавшись отступил от города, и побежал к Казани и мало зла христианам сделал. За свое великое добро освобождены были после удержания города стрельцы те Литовские. Воевода же одарил их, и отпустил они же радостные были и пошли по домам своим освободившись от смертной горькой темницы. Московские же тогда воеводы прийдя стояли, в Муроме готовые, а с ними воинов 100.000 посланные великим князем стереч приход Казанского царя не дать ему воли воевать Русские земли. Они же больше себя стрегли, а не землю свою, и великим страхом обяты были безумные боялись, и трепетали избранные воины обязанные из города навстречу врагу выйти хотя и могли но не противопоставили себя царю. А с царем Казанским силы было только 60.000 рати. Казанцы же неподалеку от них по местам ходили воюя, и христиан губя, и насмехаясь над воеводами безумными большие села огнем сжигая. Умер же князь великий Иван Васильевич вскоре после измены Казанской на другое лето не успев прежде своей смерти управиться, с царем Казанским, и приказал после себя царство Московское сыну своему Василию Ивановичю.

О приходе воевод Московских, к Казани, и гибели воинов, у города.

Великий же князь Василий желая отомстить изменнику своему рабу Казанскому царю, и снова взять у него Казань, и послал вместо себя брата своего князя Димитрия Углицкого прозвищем Жилку, и с ним многих князей, и воевод Русских со многими силами воинскими, к Казани полем на конях, и в ладьях в лето 7016. Когда же воины Русские пришли к Казани сперва дал им Бог победу над Казанцами потом же ох увы нам разгневался на них Господь, и побеждены были христиане погаными побил их Казанский царь из города выйдя оба войска Русских конную рать и судовую лестью некой. На большом луге на Арском поле около города поставил царь до 1.000 шатров на праздник свой, и велможи его в них кушали, и пили, и веселились всякими потехами царскими честь празднику своему отдавая так же, и горожане все мужи, с женами гуляли, в них пили в шатрах царских. Много же народу собралось Черемисы на празники эти, с барахлом своим из далних улусов приехали, и торговали с городскими людьми продавая, и покупая и меняя. И в тех же шатрах выпивая веселясь для царя, и вельмож его, и для остального люда Казанского, и не знали они на себя напасти праведного Николы чюдотворца молением как с неба упали воины Русские на поганых варваров Казанцев, и побили некоторых Казанцев других же пленили, иные в город с царем убежали другие же в леса. И от большой тесноты, в воротах задохнулось, и задавилось много людей если бы три дня всего постояли, у города воины Русские тогда бы взяли Казань волею и без нужды. И увидев оставшиеся на лугах стоять, у города все царские шатры, и колымаги вельмож его, с многой едой, и с многим питьем, и со всяким барахлом воины Русские подумали что уже взяли город Казань, и оставили дело Божье, и приклонились к делу дьявольскому от высокоумия своего, и Богу такое позволившему, и начали без страха есть, и пить, и упиваться без разрешения воевод скверной едой, и питьем варварским, и играть и спать до полудня. Царь же из стрельницы глядя, с Казанцами на бесчинство Русских воинов на безумное их шатание, и увидел царь что все Русские воины пьяны от малого, и до великого даже, и до самих воевод и подумал царь трудно найти более удобного времени чтобы напасть на Руских воинов. И разгневался Господь на Русских воинов отнял у них храбрость, и мужество, и дал Бог поганому царю храбрость и мужество. В третий же день пришествия силы Русской к Казани, в два часа дня открыл царь ворота городские, и выехал, с 20.000 конными, и 30.000 пехотинцев Черемисов злых и напали на полки Русские. Русские же воины все спали от труда путного отдыхая храбрые люди сердцем но без помощи Божьей мягчея на женьщин слабых похожими становясь, и побили их всех мечом такое множество как лес юношей молодых и седовласых мужей. И покрылось лицо земли трупами человеческими поле Арское и Царский луг кровью очернились. И едва сами воеводы главные смогли убежать, а других же убили, и на Русь прибежали, с великой тщетой, и много сильно раненых прибежало воевод же великих пять тогда убили трех князей Ярославских князя Андрея Пенкова, князя Михаила Курбского, да Карамыша, с братом его Родоманом, да Федора Киселева, а Димитрия Щенятьева взяли живого в бою и замучил его царь Казанский злогорькими муками. И от тех 100.000 осталось 7.000 Русских воинов одни  мечом посечены, другие в водах сами напрасно потонули убегая от страха варварского. Волга утонувшими людьми загрязнилась, и озеро Кабан, и обе реки, Казанка, и Булак, наполнились побитыми телами христианскими, и текли по три дня кровью, и поверх людей как по мосту ездили и ходили Казанцы. И такой был плачь, о этих больше того что был о прежних побитых людях, в Казани живущих Русских поскольку ведь тут все пали воинские головы избранные князья, и бояре, и храбрые воеводы, и простые воины как и Мамаем на Дону побитые. И обогатился Казанский царь сильно узорочьем бесчисленным дорогим золотом, и серебром, и конями, и доспехами, и оружием, и пленными, и кто может число тому дать или сосчитать или измерить что тогда взял Казанский царь точно гору золотую но не на долго его жизнь продлится уменьшатся дни его и сократит Господь век его вскоре выпьет он чашу Божьего отмщения.

О покаянии, и о проказе Царской, и о послани, с дарами, к великому князю Московскому, и о смерти царя Казанского злого.

И за это преступление царя Казанского поразил Бог язвой неизцелимой от головы до ног, и сильно болел три лета на постели лежа весь кипя гноем, и червями, и лекари, и волхвы его не могли от язвы той исцелить ни царица прельстившая его ни старшие его помошники не могли убрать смрада злого изходящего от него. И все смерти его желали только те входили, к нему насильно царя кормить приставленые но хотели быстро бежать от постели его ноздри свои зажимая. И вспомнив прегрешения свои, и говорил сам себе что"были даны ему неисцелимые недуги за неправды, и измены, и за клятвенное преступление, и за многое кровопролитие напрасное христианское, и за великую честь и любовь на Москве от великого князя Ивана Васильевича. Вскормил ведь он меня, и воспитал руками своими не как господин раба но как отец чадолюбивый сына своего любимого, и сказал как волчьему щенку по злонравию моему дано он ведь взял Казань у брата моего великим подвигом, и многим трудом, и после мне предал на сохранение злому семени варварскому как верному чаду своему, я же злой раб его варвар солгал ему во всем, и страшную мою клятву переступил лестных слов жены моей послушав вместо добра великое зло принес ему и убивает меня Русский Бог из за этого. О горе мне окаянному ведь сейчас погибаю. И все золото мое, и серебро, и царские венцы золотые, и одежда многоценная, и постель, и красивые мои жены предстоящие передо мной отроки молодые, и добрые кони, и величание, и честь, и дани многие, и все мое безчистленное богатство оставятся иным после меня, я же поганый только зря тружусь без ума, и нет мне пользы ни от жены змеи прельстившей меня ни от множества силы моей ни от богатства моего все ведь исчезнет как прах от ветра."И послал к Москве царь послов своих, к великому князю Василию Ивановичю, а с ними же послал, к нему царьские дары свои 300 коней добрых на них же сам ездил когда был еще здоров, с седлами, и с уздечками золотыми, в покровах червленых, и мечь, и копье свое, и золотой щит, и лук, и тул со стрелами, и броню свою которой Казань охраняется, и красивый свой шатер дорогой ему же большие купцы заморские не могли цену назвать дивясь хитрости его, и говоря что нет в наших землях заморских красоты такой, и не слыхали, и не видели ни у какого царя, и ни у короля только в той земле где делают такое различными узорами красивыми весь изшит золотом, и серебром, и жемчюгом усажен, а по местам дорогими камнями, и шест шатерный морская трость толщиною две пяди дорогими узорами исписан красиво, и невозможно насмотреться до сытости никому, и нельзя сказать каков есть он хитростью, и ценой золота, и серебра, и нет таких кто может купить его если только не силой взят будет или например подарен как скйчас, в дар послан прехитр ведь видом и с премудростью устроен большой. Прислан ведь тот шатер царю Казанскому, в дар от царя Вавилонскаго и Кизылбашского. Так же иные вещи некие дорогие Казанский царь послал, к великому князю братом, и господином зовя его, и прощения прося, у него за грех тот чтобы снять с себя измену, и Казань предавая ему "так как я умираю"сказал то велю прислать на место свое царя или воеводу верного тебе и не предателя чтобы так же не сотворил измену как я. Злой тот царь Мухаммед эмин жизнь свою закончил живой черьвями изъеден как детоубийца Ирод не исцеленный лекарями своими никак, и отошел в вечный огонь адов. Так же и царица та прельстившая его быстро после него, в тот  же месяц, с печалью умерла ее совесть замучила поэтому смертнаго зелья вкусила. И так Бог нарушающим клятву воздает за измену их великую и злую.
 
О смирении великого князя, с Сарацинами, и о послани на царство Шигалея царем, в Казань
.
Умилился князь великий от прошения царя того великого, и простил во всем, и бесценные его дары с честью, и с любовью принял, и в ответ послов Казанских одарил смирися с ними вместо всех Казанцев поверил ложной их клятве, и лестному обещанию их, и дал им на царство царя Шигалея Шигяровича Касимовского, забыв от них дважды великое побитье христианское в Казани. Несчетная ведь сила исечена которую уже не воскресить. Царь Шигалей пошел на Казань, с Московским воеводой Федором Карповым, с князьями, и мурзами своими, и держал Шигалей царстваво в Казани три лета мирно владея городом. Но долго жить не любят Казанцы, в смирении тихо, и без мятежа с великим князем, и начали прельщать царя Шигалея веля ему так же от великого князя отступиться изменить как и прежний царь их Мухммед емин прокаженный сделал"да будешь ты владеть один Казанью всей, и нам ты станешь вольный царь, а пока не понятно кому служить, и бояться какого царя, и слушать, и покоряться двух царей ведь имеем не знаем от кого искать чести, и дары принимать, и управление в людях хорошо бы одного полюбить всем сердцем а другого возненавидеть."Царь же Шигалей никак не прислушался, к лестным их словам но всех больших князей, и мурз арестовал и в темницу закрыл других же смертной казни предал. И начали его все Казанцы ненавидеть, и втайне от него совещались, и послали неких людей, к  Менгли гирею, и оттуда привели царя себе выпросив у него сына меньшего именем Сафа гирея. И пришли с ним в Казань, и многие с ним Крымские уланы, князья и мурзы. И посадили его на царство на Шигалеево место. И востали снова Казанцы на христиан, с новым своим царем Сафа гиреем, и в третий раз посекли, в Казани всех Русских при царе Шигалее, в третье лето прибывшую силу служащих Шигалею варваров 5.000 убили, и царскую казну его взяли всю золото, и серебро, и многоценные ризы его, и коней, и оружие все отняли воеводы Московского доброго разграбили дом и отроков его 1.000 убили. Двух только Шигалея, и воеводу упросил у Казанцев царь Сафа гирей пощадить царского ради семени его, и юности ради, и благородства видя в нем большой разум. Ведь царь Шигалей по роду потомок великих царей Золотой Орды от колена Тактамышева, и поэтому царь Сафа гирей не дал воли Казанцам убить его, и отпустил из Казани только, с воеводой Московским и 300 варваров служащих ему. И проводили его в поле чистое раздетого, в одной рубахе и на плохои коне. И отложились Казанцы от великого князя, в свою волю жить с царем новым.

О печали великого князя, о христианах в Казани погибших, и радость его, о Шигалеевой жизни.

Услышав великий князь новость эту, в раскаяние пришел, и печален был об этом много днней и никто не мог его утешить от великой печали. И мно слез  Господу излил, и много дней не вкушал еды, и питья, и плакал о христианской погибели в Казани, и плакал, о царе Шигалее думая что тот там с ними погиб сильно любил ведь он его. И немного подождал, и пришла к нему весть говорившая Шигалей жив видели доброго слугу его верного близко идущего, в поле чистом голого как вновь рожденного, и от голода обессилевшего, и ведушего с собой более 10.000 рыболовов Русских ловивших рыбу на Волге под горами Девичьими, и до Змеева камня, и до Увека, за 1.000 от Казани верст заехавших ведь туда, и живших лето все на диких водах ловящих, и осенью на Русь возвращавшихся наловившеся и обогатившеся. И услышав рыболовы от царя весть пришедшую про сечу, в Казании решили бежать, с ним оттуда да и они не убиты будут Казанцами, а сам царь дожидался их стоя на месте некотором от нужды лодки свои, и мережи, и рыбу, и весь запас огню, и воде предали, а сами побежали за ним не зная куда глаза несут только несли, с собой рыбу одну, и побежали за Шигалеем от голода изнемогая многие же умерли, и рады были царю, а царь им, и плакали все о погибели своей. И пришел царь, и люди вместе с ним, к землям Русским питаясь мертвечиной из за нужды, и польской ягодой и травой дивеей. И послал князь великий стольников своих, с многочисленной едой, и питьем, и с многоценными одеждами, и велел им найти царя далеко, в поле на Русских границах и с честью встретить его. Когда же он подошел, к самой Москве то встретили царя близко все палатные вельможи, бояре Московские из города выехав на поле за посадом и кланялись ему до земли. Так же и сам князь великий от радости не мог усидеть, в палате своей но скоро выбежал встретить его на палатных лестницах лично не как раба но как брата и друга своего любимого. Обнялись оба, и плакали много, и все тут заплакали бояре, и вельможи, и взявшись за руки свои они пошли в палату. И так утешился князь великий, о Шигалееве здоровье, и о приходе его, и престал сетовать, и плакать и весел был. И много царю Шигалею подарков дал что он, к Казанцам не переметнулся, и не прельстился ему изменить ведь был под мечом, у самой горькой смерти, и поглощен в адову утробу. А род ведь у Казанцев, с ним один варварский, и язык один и вера одна. И за это великого похваления достоин царь Шигалей ведь волей своей царствовать сам владеть собой не захотел, и рабом прослыть не погнушался даже умереть готов был любви ради к нему самодержца. Неверный варвар лучше верных наших это сделал. Достойно нам удивляться крепкоумию его, и разуму и верной службе его.

О прекращении на время войны, с Казанью, и о битве, и о смирении, с Польским королем, и о втором послании Московских воевод на Казань со многими силами.

И потом молчал долго князь великий одинадцать лет не имея возможности бороться с Казанцами одолевали ведь Русских они силой своей не только лукавой хитростью но и ратным боем. И так сильные от несилных изнемогали большой ведь тогда от них страх обволок всю нашу Русскую землю. И только воеводы Московские на границах земли стояли по городам стрегли приход Казанцев страхом одержимы и не смея на них выходить из городов. Тогда было князю великому недосуг воевать, с Казанцами войну ведь имел, с Польским королем большую, с Сигизмундом, и воевал с ним не отдыхая двалцать лет. И одолел короля, и взял у него стольный город Смоленск со всеми его пределами, и много у него отобрал Литовской земли. Едва помирил его, с королем Римский цезарь, послов своих посылая, к нему о том чтобы помирьться великому князю с королем. И опять, в то время снова собрал князь великий большое воинство Русское больше первого что посылал, с братом своим, и послал мстить за обиды свои Казанцам двенадцать воевод своих, а с ними рати 150.000 в лето 7032. Воеводам же начальным имена, в конной рати полем пошли воевода князь Борис Суздальский Горбатый, да Иван Ляцкой, да Хабар Симский, Михаил Воронцов. Неожиданно нашла беду себе рать, в ладьях на Волге Черемисы злые Казанские наших побили весь яртоульный полк убив 5.000 передовой полк весь побили 15.000 а от большого полка 10.000 непонятным ухищрением. В теснинах реки той, в местах островных запрудили большими деревьями, и камнями, и подплыли наши воины, и тут сгрудились ладьи, и друг об друга разбились, к тому же спереди, и съзади Черемиса мешала им стрелянием, и убиванием не пропуская их, и подсекала большие деревья дубы, осокори, и держала их на узких местах, и на ладиьи пускала, с высоких гор, и с берегов, и невозможно было этого миновать, и погружались от этого Русские ладьи вместе, с людьми, и с запасом и со стенобитными орудиями. Много пушек больших, и маленьких под воду ушло много людей потонуло, и бросались сами в воду от страха. После же схода вешней воды летом весь наряд огненный, и ядра, и зелье, и пушки Черемиса вытащила, и все в Казань отправила, и воинских вещей много себе понасобирала, которые в ладьях утонувших стояли, в ларцах, в коробах, или с  утонувших мертвецов снимали большие кошели полные серебра, другие же, в песке находили светлых одежд и оружия находили без числа. И Волга казалась поганым как златоструйный Тибр безчисленное богатство, золото, и серебро, и жемчюга и камни дорогие. Воеводы же перейдя поле большое за много дней, и не зная, о побитых людях на Волге, и вошли в землю Казанскую, и приблизились, к реке Свияге на поле Итяково ведь тут стояли воеводы Казанские с силой своей ожидая Русских воинов. Поганый же воевода первый князь Отлук сильный, другой же Аталык, а царь их в городе закрылся. И бились оба войска три дня около той реки, и побежали Казанцы от воевод Московских к своему городу. Воеводы же гнались за ними до Волги, и били их пока не забрались они, в лодки свои иные же, в воде утонули, а другие по лесам разбежались, и утекли немногие в город Казань. Убитых же Казанцев в том бою 42.000. Воеводы же стояли на побоищном месте воюя улусы Казанские, и дожидаясь ладейной рати и дивясь долгому опозданию их. И вот приплыли лодии немногие отбившиеся, а воеводы замешкались пробиваясь сквозь узкие места, и теснины, и мало их осталось живых и сказали им 30.000 войска своего потеряли зря. Воеводы же содрогнулись, и ужаснулись, и узнав про горную Черемису подумали что нельзя подходить, к городу без стенобитных орудий в Волге утонувших. И не постояв у города Казани одного дня пошли на Русь обратно, не с радостью войска своего а с печалью великой. И много же воевод от Казани идя, с голоду на пути померло другие же черной болезнью на Русь прийдя долго болели, а потом и померли. Князь же великий, о всех людях, как и о первых побитых в Казани долго печален был.

О третьем послани, к Казани Московских воевод, и о взятии великого острога.

После этого князь великий терпел шесть лет, и стиснув свое сердце от болтшой скорби на Казанцев, и возложил на Бога упование зачем же отчаиваться или гневаться нам ли Бог поможет или поганым Казанцам. И снова собрав, в третий раз великих своих воевод послал, к Казани со многой ратной силой конную рать и в ладьях. Воеводам же начальным имена князь Иван Бельский, князь Михаил Глинский сын Львов, князь Михаил Суздальский Кислый, князь Иосиф Дрогобужский, князь Федор Оболенский Лопата, князь Иван Оболенский Овчина, князь Михаил Кубенский и всех воевод до тридцати. И услышал Казанский царь Сафа гирей, о великих воеводах Московских, с большой силой идущих, и послал во все улусы Казанские, к князьям, и мурзам, веля им в Казань собраться из вотчин своих, и приготовиться сесть, в осаду говоря про многую и необычную силу Русскую. И не смели с Русью Казанцы встретиться не только чтобы дело составить. Загнали же Черемису ближнюю всю многую, и велели им делать около Булака острог около посада по Арскому полю от Булака же до Казанкки реки вокруг него рвы копать вдоль острога да будет в нем сидеть Черемиса, с пришедшими людьми ведь это, и городу помощь будет и посады целые от запаления огненного устоят. Пришло ведь тогда в Казань, в помощь царю, а больше же на всю погибель 80.000 Нагайцев хотевших биться с Русью обогатиться Русским пленом и наймом царским. Город ведь Казань всего народа своего не мог в себя вместить, с прибывшими людьми из за малого пространства его, и сделанного острога повелением царским вскоре крепким, и большим, с камнем, и с землей двумя же концами к городу примыкает. И собрались воеводы Казанские, и сели в остроге со своей силой, с Нагайцами, и с Черемисами, а царь в городе закрылся, с народом городским, и с избранными бойцами с немногими. Воеводы пришедшие к Казани составляют против города брань, и крепко воюют против Казанцев, и стояли лето все приступая, к городу и к острогу. Весь день с Русью бьются Казанцы, а к вечеру брани прекращаются, Русь отходит, в станы свои отдыхать, а Казанцы всю ночь едят, и напиваются до пьяна, и спят сном крепким не опасаясь Руси и оставив только стражей на воротах острога. И когда придет от Бога милость тогда уснет крепко последний страж на воротах.Тогда совещались десять Русских юношей храбрых на смерть или на жизнь пойти, и поползли, к острогу на животе своем подобно змеям, и мешок зелья притащили пушечного под стену  положив острожную, и помазали серой и смолой. И загорелся большой острог, и воспалился пламенем сильным никто же не учуял того из Казанцев ни голоса своего не подал. Те ведь юношы все, в стан свой убежпли рассказав сотнику своему сотник же воеводе воевода же князю Ивану Овчине приготовившемуся, с полком своим, и велел он, в боевые трубы трубить уже перед зарей утренней пред восходом солнца, и ударился воевода, в острог, с шумом и с воплем сильным на Казанцев уснувших сном глубоким. За ними же все воеводы увидев острог горящий, и услышав голос трубный со всей Русской силой ударили кто на конях а кто же пеший. И проломили все ворота острожные, и секли Казанцев иных спящих иных бегающих иных сующихся под мечи Русские как бешенные, и в огонь прыгающих ни коней своих не вспоминая ни оружия не помняще. И так взяли крепкий острог, и сожгли, и посады погорели все, и много люду Казанского сгорело, бывших в нем Срацын всех перебили как скот числом 60.000, и Нагайцев храбрых бойцов, в лето 7038 Июля в пятнадцатый день. И пали тела их по Арскому полю Нагайцы непогребенные псам на съедение. Тут же наскочили воины Русские на сильного варвара Аталыка проткнув его копьями. Он же спал, с женой своей, в шатре своем упившийся до пьяну не успел ведь он проснуться, и одеть на себя панциря, или шлема, ни палицы железной, ни меча схватить, в руку свою но так, с перепугу быстро вскочил, в одной рубахе на коня своего, и без пояса, и босой, и хотел в город убежать. И понес конь его из острога на поле, к реке, к Булаку как крылатый конь его реку перелетел он же от страха не удержался, и упал, с коня своего оставшись на этой стороне Булака босой бегая по траве а на другой стороне конь его бегал. И тут на берегу Аталыка хваленого воеводу Казанского убили. Аталык же храбрый был, и наезжая во время боя на 100 воинов или на большой полк бойцов удалых возмущал все полки Русские, а сам невредимый отъезжал, и догоняя кого либо мечом своим ударял по голове, и разсекал на двое прямо до седла не застревал мечь его, ни в шлеме, ни в панцыре, и стрелял он дальше версты на спор, и убивал птицу, или зверя, или человека, величавость его, и ширина тела огромному валуну подобна глаза же его кровавые как, у зверя людоеда, и большие как у буйвола. Боялись его все люди Русские воевода же Иван не смел против него ехать и с ним биться от взгляда его страх пробирал. И наших же тогда убили двух храбрых воевод князя Иосифа Дрогобужского на съезде копьем проткнули, да князя Федора Лопату со стены городской стрелой застрелили попав прямо в мышцу. Казанский же царь узнав что город взят будет, и он сам если в городе будет сидетъ, и выехал он ночью из города, с Крымскими людьми, с надежными своими, с тремя тысячами, и примкнувшим к царю полком Черемис звхватили они выйдя из города малый восьмидесятый гуляй городец, с семью пушками в нем. Бился царь крепко сквозь полки все Русские пробиваясь, и на переменных своих конях, в Крым убежал, с царицами своими, к брату своему Сафа гирею царю Крымскому как из рук вырван и ранен ранами многими. А Казань пустую оставил, в городе только народ Казанский жены, и дети, старые да молодые а бойцов всего 12.000 Черемис. И был там, в Крыму царь, у брата своего лето и шесть месяцев.

О мире Казанцев с великим князем, и о взятии царя из Москвы, и о убийстве его.

Воеводы же, с оставшимися в городе Казанцами перемирие заключили, и взяв впред за три лета выходы, и оброки великому князю со всего царства Казанского, и отступили прочь от Казани не взяв города между собой споря ведь не смели, и не хотели ни один, в Казани остаться для охраны, а город стоял пустой три дня открытый без людей. И кажется нам что силнейший набрал себе золота множество. И прельстился этим воевода первый много себе взяв у Казанцев, и поэтому сам не остался и других никого не принудил. И возратились здоровые все со всем войском. Хотя и пали два воеводы но воля Богу этого и хватит, и вместе с воинами пришли к Москве Казанские послы льстивые от всего царства своего с многоценными дарами великими. И прийдя к Москве Казанцы с воеводами Московскими дали, в руки многие дары великому князю, и палатным боярам, и всем вельможам его сторонниками тех делая для себя пусть пекуться о них, и плачут о прошедшем зле на других, с себя вину перекладывая, и повиновались, и смирялись предавая Казань ему, и в глаза ему насмехались, и царя на Казань просили брата Шигалеева меньшего царевича Гельалея пусть Московский князь даст им его. Все же эти Казанцы льстили, и манили его себе на малое время как бы им скорбь свою пережить, и не до конца бы еще всем погибель была пока собрались отдохнуть как звери в логове своем. Князь же великий послушав бояр своих, и вельмож советников своих, и львообразную ярость, в кротость превратил, и смирился с Казанцами, и утвердив их клятвами многими дал им на царство Гельалея брата Шигалеева ему же молодоиу еще пятнадцать лет кроткому, и тихому, и дал ему воеводу на охрану князя Василия Пенкова, думая что Казанцы, с великим князем помирятся навечно будут жить в правде добром. А на воевод своих старших распалился и разгневался. А началного же воеводу Бельского князя Ивана едва упросил оставить живым Даниил митрополит, да игумен Сергиева монастыря Перфилий на того ведь воеводу все воинское дело возложено было. И заключен он был, в темнице пойманный седел окованый по рукам, и по ногам как злодей удерживаеиый от всего имения своего освобожден, и ожидая смерти каждый день ведь можно было ему Казань взять но самоволием не взял и сребролюбием был побежден. С иных же воевод скоро сошел гнев его, и были в первой чести и любви его. Казанцы же, прийдя к себе, и приведя царя из Москвы лето одно тихо жили с ним, и востав убили без вины прекрасного юнного царя Гельалея Шигалеяровича, в палате спящего как юнца в яслях как зверя, в сети уже пойманного, с ним же убили воеводу его Московского охранника царского и всех воинов их. И снова приняли царя Сафа гирея беглеца убежавшего, в Крым от Московских воевод во время боя у Казани.
 
О смерти великого князя Василия. и о передаче царства сыну его, и о самовластии бояр его.

И с того времени, и до настоящего дня большое зло было христианам от Казанцев. В то же время уиер князь великий Василий Иванович по другому Варлаам, в лето 7042 месяца Декабря в пятый день. Царствовал он на великом княжении двадцатьвосемь лет много воевал, с Казанцами всю жизнь свою перемогаясь до конца своего и не имея возможности им что либо сделать. И осталось от него два сына как от красноперого орла два златоперых птенца первый же сын сейчас нами наречен князь великий Иван остался после отца своего четырех лет, и трех месяцев благороден сильно ему же отец его великую власть Русской державы после смерти своей даровал, а другой же сын его Георьгий не таков благороден и кроток тот ведь остался трех лет всего. Умирая князь повелел, к себе их в ложницу внести обоих сыновей своих, к тут сидящим у него митрополиту всея Руси Даниилу отцу его духовному, и всем боярам, и князьям, и воеводам, и склонившись от постели своей сел стоная двумя боярами поддерживаемый, и взяв на руки свои большего сына своего поцеловал его, с плачем говоря этот сын будет после меня царь, и самодержец он осушит слезы христианские всех врагов своих опрокинет и победит. И поцеловав обоих своих детей отдал их пестунам, а сам тихо возлег на одре, и конечное прощение, и целование великое дал княгине своей Елене, и всем князьям, и боярам, и приказчикам своим, и уснул вечным сном не созрел сединами старости не достиг многолетней, и оставил после себя плачь большой по всей Русской земле до возрастания и воцарения сына своего. И росли оба сына его, в воле своей, и без отца, и без матери Богом самим оберегаемы, и учимы и наказуемы. И всем тогда князьям, и боярам, и вельможам, и судьям городским самовластием живущим не по правде судящим, а за мзду насильствуя над людьми никаких законов не соблюдая так как князь великий юн поэтому страха Божьего не боялись, и не брегли от супостатов своих Русскую землю везде поганые христиан воевали, и губили и вельможи христиан губили предательством большим. И поэтому рабы их видя нерадивых господ своих так же делали. Неправды умножились обиды поборы, и разбои, и убийства по всей земле рыдания и вопль большой.
 
О царе, и великом князе Иване Васильевиче, и о разуме его, и о премудрости его, и о самовластии бояр, и о избиении их, и о соглядании земли своей, и о любви, к воинам своим, и узнавании его о Казанском царстве.

Повзрослев же большой разум получил великий князь Иван Васильевич, и приемником был после отца своего во всей Русской державе великого царства Московского, и взошел на царство великим царем, в лето 7050 года месяца Сентября, в шестнадцатый день, и помазан был святым мирром венчан святой бармой, и венцом Мономаховым по древнему чину царскому как, и Римские цари, и Греческие православные цари поставляются, и назвался царь державы Русской, и самодержец великий появился и страх перед ним обошел все языческие страны. И был он очень мудр, и храбросерд, и крепкорук, и силен телом и легок ногами как гепард подобен деду своему великому князю Ивану. И прежде ведь никто из прадедов его слывущих на Руси правителями не смел называться царем, и зваться новым тем именем опасаясь зависти и востания на них поганых царей неверных. Тому же сильно удивились услышав это враги его поганые цари, и нечестивые короли похвалившие его, и прославившие его, и приславшие послов своих, с дарами к нему, и называя его великим царем самодержцем не гордясь знакомством с ним и не завидуя ему. Об этом же великий султан Турецкий похвалу написал ему в грамоте."Воистину ты есть самодержец, и царь премудрый, и верный и вольный Божий слуга. Удивляет ведь нас, и ужасает превеликая твоя власть, и слава, и огненная твоя хоругвь прогоняет и попаляет вставших против тебя. Уже ее все боятся Орды наши на твои пределы наступать не смеют."И сев на великом царстве державы своей благоверный царь самодержец Иван Васильевич во всей Руси мятежников старых перебил владевших царством не по правде до совершенного возвраста своего, а многих вельмож устрашил от лихоимства, и неправды отвратил, и праведный суд судить научил, и правил с ними до конца хорошо царством своим. Кротким, и смиренным быть начал, и праведным в судах, и непреклонным ко всем воинским своим людям милостивым, и многодаровитым, и веселым сердцем, и сладким речью, и окорадостным, и в скорбях, и в бедах много страждущим, в напастях помогающим, и разумным, и сметливым, и великим во всем так как мал еще остался после отца своего, и матери, в юности своей все сам собой познал словно золото в горниле на бедах своих учился. И оглядел он всю землю свою глазами своими везде ездия. Видел многие города Русские старые запустевшие от поганых Рязанская земля и Сиверская Крымским мечом погублена. Низовая земля вся Галич, и Устюг, и Вятка и Пермь от Казанцев запустели. И плакал он всегда перед Богом моляся да вразумлит его Бог тоже врагам воздать как они христианам сделали. И сочтя во всей области своей ратных людей служивших ему, и любя, и оберегая старых как отцов взрослых как братьев юнных же как сынов и всех почитая честью прилежной. И от этого самодержца началось воином быть труд большой, и печали большие, и брани, и кровопролитие, и острые копья, и медные щиты, и шлемы и железные одеяния на всех. Потому что знал как можно, с Божьей помощью, и с тем своим воинством беречь землю свою со всех сторон от поганых, и еще новость прибавил он, к ним огненных стрельцов много  ратному делу хорошо обученных, и голов своих не щядящих, а в нужное время отцов, и матерей, и жен, и детей своих забывающих, и смерти не боящихся ко всякому бою как, к большой корысти спешащих словно, к медвяной чаше царской вперед друг друга спешат, и силно бьются, и кладут головы свои за веру христианскую, и за любовь к ним царскую забывая жен своих и детй. И увеидел царь, и князь великий что издавна на Русской земле стоит новое царство Срацинское Казань по Русскому же языку котел золотое дно, и великая скорбь, и беда пределам Русским от него, и как отец его, и дед, и прадед воевали с ними а конечной победы не могли одержать над Казанью. И много лет прошло до 300 лет от первого начала Казани от Саина царя после него говорят появились царствующие князья и цари страны той частично большим куском Русской земли завладевшие. Сейчас слово мое грядет похваляя доблесть царя много ведь прежде него бывшие правители Московские предки его великие князья воставали ополчались на Казанцев хотя взять змеиное гнездо Казань город прогнать их от отечества своего Русской державы, и брали не один раз Казань, и удержать за собой царство не могли и как укрепить его не знали из за лукавства Казанцев. И много крови проливали Казанцы особенно же Русских больших людей. Когда державные наши побеждали Казанцев когда же сами от них побеждаемы бывали никакого зла не имея возможности сделать Агарянам внукам Измаилевым но сами часто бездельные и посрамленные возвращались от них. Умелы ведь Измаильтяне, с детства воевать учатся, с младенчества получают военное образование потому  суровы, и безстрашны, и усердны бывают против нас смиренных ведь от предков своих благословенны были они от Измаила питаясь оружием своим мы же произошли от кроткого, и смиренного праотца нашего Якова поэтому сильно не можем противиться им, и поэтому смирялись пред ними как Яков перед Исавом, и побеждаем их только нашим оружием крестным это ведь есть нам, в битвах помощь и укрепление на противников наших. Они ведь Измаильтяне оружием своим завоевали много земель, и разрушили много великих городов, в нашей стране обладают окраиной нашей земли Русской, и вселились в ней, и расплодилось много их, и укрепились и злые были на нас за умножение пред Богом беззакония нашего.

От Казанцев пленение на Русскую землю, и осквернение ими святых церквей, и надругание над христианами православными.

И как могу сказать или описать напасти эти грозные и страшные Русским людям в то время. И страх ведь меня пронзает, и сердце мое горит, и плач смущает и сами слезы текут из глаз моих. И кто тогда рассказать может про беды эти за много лет от Казанцев и от поганой Черемисы православным христианам больше Батыя. Батый ведь один раз Русскую землю прошел как молния как стрела, и словно темная головня попаляя, и сжигая, и города разрушая беря в плен христиан, и мечом губя Казанцы же не так губят Русь всегда из земли Русской не уходят когда, с царем свои, а когда же, с воеводами воюют на Руси посекая как сады Русских людей, и кровь их как воду проливая, а нашим же христианам христовым воеводам Московским князьям, и боярам, против них встать не всегда получается из за их свирепства и суровства. И всем тогда беда, и тоска большая на окраине живущим от варваров тех, у всех Русских людей из глаз слезы текут как реки укрываются они, в пустынях, в лесах, и в горах, в тесноте горькой живут, с женами, и с детьми, от поганых варваров тех покидая род свой, и племя отечества своего, и бегут в глубину Руси. Многие города Русские розрушены, и травой, и быльем заросли села и деревни многие села опустели из за варваров. Великие монастыри, и святые церкви оскверненные лежат, и спят, и блуд над пленными творят, с женами, и с девицами, и святые образы секирами разсекают огню предают церковные сосуды из них же дома скверно пьют, и едят, а святые образа, и кресты переплавляют, в серьги, и ожерелья, и монисты, а из риз церковных себе рубахи перешивают, и мнят себе что над образом ангельским надругаются безчестя его, и угли горящие, в сапоги людям насыпают, и арканом за шею зацепив скачут, и плясать велят им, с молодых толстых чернецов черные ризы снимают, и ругаются в Сарацинские одежды их одевая. И продают Русских пленных, в дальние страны и плакать не могут они. А иных монахинь как простых девиц для себя ловили, а мирских девушек перед глазами отцов, и матерей насиловали блудное дело творя, и над женами пред глазами мужей еще же и над старыми женами которым лет сорок или пятьдесят вдовствующими уже надругались. Невозможно беззакония перечислить те. Сам видел глазами своими описанные беззакония поэтому хорошо знаю горькую беду эту. Православные же христиане постоянно Татарами, и Черемисой, в плен ведомы, а старым которые глаза выкалывали, и уши, и губы, и нос обрезали, и зубы выбивали, и конечности выламывали, а кому же руки, и ноги отсекали так брошенное на земле тело валялось после чкго человек умирал, а другим же голову отсекали, и на двое разрубали, а кого же крючками за ребра, и за ланиты пронзали повесив, а иных на колья сажали около города своего, и другие пакости делали и смеялись. О Христос царь нам бы терпения твоего! И делали еще хуже всего сказанного младенцев несмышленных от груди матерей своих отрывали, и тех поганые кровопийцы, о камень ударяли, и душили и на копья проткнув поднимали. О солнце как ты не померкнешь сиять не престанешь! О какк луна, в кровь не превратится и земля как стерпит такое не пожрет живых поганых! И кто тогда горше не восплакался горе увы! Видя отца, и мать, с чадами своими разлучающихся как овца от стада своего детей же от родителей своих отнимали и друзей от друзей своих. Некоторые же новобрачные прожив день один или два другие же только обручившись перед законным браком от церкви, в дом свой идя повенчавшиеся жених с невестой разлучались как зверями пустынными похищенные. Золото, и серебро в мегновение ока отнимали. Поганые же Казанцы все себе забирали плененную Русь, и прельщали мужской пол и женский Сарацынскую веру принуждали принять. Неразумные же многие приимали Сарацынскую веру их по нужде из страха перед муками или продажи боясь или прельстившись ведь варвары и Черемиса христиан губили. А которые не захотели их веры принять тех как скот вскх толпами перевязанных держали на торгу продавая иноземцам поганым. Не смеяли ведь Казанцы много Русских, у себя держать мужского пола не обмусурманеных разве только жен и детей малых да не наполнится Русскими Казань поэтому продавали их. Велик плач, и скорбь, и беда и стоны от языка поганого.

Моление, к Богу царя, и великого князя, о жалости христианского народа который, в плен взят.

Православный же царь князь великий Иван Васильевич всегда это сказанное слышал, и плач, и рыдание, и погибель христианскую стоня сердцем болея, о них как оружием протыкаясь думал как бы за это воздать Казани и поганой Черемисе. И начинал всегда день, и ночь молясь, с постом, и молитвой, и мало сна принимал постель свою омывая слезам, и говоря"Боже, язычники поганые пришли, в достояние твое если дал нам по жребию жить рядом с ними, и осквернили церкви святые твои, и положили тела рабов твоих как еду птицам небесным."И много плакал перед Богом"согрешил, я много и не отказался от злобы своей когда Господи обратищь свой взор на рабов твоих? Меня ведь поставил пастырем избранному своему стаду обрати свой взор на поганых, и погуби прежде их а не овец моих да за что они погибают? Только ради грехов моих, и небрежения непопечения о них! Ныне Господи прости все грехи мои, и не помяни первых беззаконий моих, в юности сотворенных мной, и не отверни лица твоего от моления моего вытри слезы мои горькие посмотри на рабов твоих на стадо свое за них же кровь свою на кресте пролил пролей гнев твой на языки не знающие тебя истинного Бога помоги грешным имени ради твоего святого сотвори, с нами по милости твоей да постыдятся супостаты наши, и да изнемогут от силы твоей, и крепость их разрушится, и да поймут что ты Бог один и славен по всей земле да тихо поживут благоверные твои христиане славящие имя твое святое. Услышь молитву рабов своих боящихся тебя Господи прозри.
 
О воставшем, в Казани мятеже, и о изгнании царя их, и о взятии на царство Шигалея, и о бегстве его из Казани, и о убийстве князя Чюры.

Востало в Казани, в велможах во всем народе, и во всем люде Казанском смятение большое воздвигли ведь крамолу все соединившись большие, с меньшими на царя своего Сафа гирея, и свергли его с царства, и выгнали из Казани, с царицами его, и едва не убили за эту вину что он принимал всех земляков Крымских Саарацын приходящих, к нему, в Казань, и вельможами их делая, и обогащая их, и почитая, и власть большую обижать Казанцев давая, и любя их и оберегая больше Казанцев. И побежал царь, к Нагайцам за Яик пристроился там прибежав, к Заяцкому князю Юсупу дочь его за себя взял красивую, и премудрую с нею же взял улусы кочевные. В них жил, и было у него пять жен и всех любимее новая жена. И подняв, с собой оттуда тестя своего Юсупа, и привел, с ним Нагайских Сарацын всю Орду Золотую, и пришел на взятие Казани, и стоял два месяца приступая к городу, и не взяв города прочь отступил пойдя обратно, к Нагайцам только землю повоевал и попленил. Нисколько не имея, у себя стенобитных орудий кто может взять такой город одной стрелой без пушек если не Господь передаст. И затужили Казанцы от частых войн находящих на них, и тоже о царе своем не могли ведь они быть без царя как ядовитые осы без гнезда матери своей. И не знали откуда добыть царя себе не хотя брать от Казанских царей ни одного знакомого поставить себе одни же хотели, в Крым посылать за царевичем каким либо другие же за Турецкого султана заложиться хотели пусть брежет их, и пришлет им своего царя иные же заложиться хотели за Московского царя но боялись отомщения от него за старые преступления некоторые же старого согнанного царя Сафа гирея из Нагаев призвать предлагали но того многие боялись ведь чуть его не убили. И замыслив обмануть этим самодержца Московского решили заложиться за него, и Казань ему предать, и взять на царство себе царя Шигалея уморить его, как и брата его мечом рассечь чтобы не творил им напасти большие постоянной войной, и послали с обманом, к царю Московскому послов своих со многими дарами просить царя Шигалея в Казань, и мир глубокий обещали сделать лгуще, и маняще как и отцу его лгали и ругались. Царь князь великий не знал лукавства их так как молодой еще был, и не послушав советников своих говоривших ему не верить Казанцам"истинно царь говорим достойно доверие твое вечного проклятия такие они лукавые"он же не послушал их, и призвав к себе царя Шигалея принудил его пойти на царство в Казань проще говоря на смерть послал думая если волею смирит Казань то привлечет ее под руку державы своей. Царь же Шигалей не смея ослушаться самодержца своего ни сказать ему против ничего да не разгневается царь на него неволя ведь много может больше вольного подвизается, и пошел, с Казанскими воеводами на царство большой печалью одержимый не просто же но на вере, и клятве что не убит будет ими так же, и они им пленены не будут никакой вины прошлой не помнить, и не мстить, и пускай идет, к ним не с большой силой чтобы не боялись Казанцы пленения от царя ато закроются все в городе, и царя самого, и послов своих в город не пустят. Этим льщением обманули послы Казанские пойман бывает медведь, в сети звериные лестью, и словами лукавыми, и не взял, с собой царь ни силы многой ни стенобитных орудий ни огненных стрельцов но только взял воинов своих 3.000 двух воевод, с ним Московских один послан охранять царя, в Казани быть с ним князь Димитрий Бельский, с тем князем его двор 1.000 человек другой воевода князь Димитрий Палецкий тому же велено царя проводить, в Казань посадить его на царство, и возвратиться к Москве. И пришел когда царь, и встретили его Казанцы, в панцырях, и в доспехах одетые, не с дарами царскими, с оружием кровольющим, и взяли царя силой одного, в Казань без воевод, и с ним мурз его, и князей сто человек, и тех арестовав, в темницу заключили, а прочих всех на поле перебили на большом слуг царя не пуская в город. И видя воевода князь Димитрий сотворенное над царем проводил его с плачем, и со слезами, и поклонился царю ни одной ночи не отдохнув у города, и побежал быстро к Москве и рассказал это самодержцу. Казанцы же отпустили воеводу ни одного слова не сказав плохого а после каялись отпустив его. А другого воеводу который, с царем послан для охраны того на посаде оставили дав двор ему стоять за городом, и не охранять пусть живет  как хочет только ездить, к царю не давали ему он же лучше, с царем готов был  умреть, в Казани а к Москве не захотел ехать. И был тогда, в Казани царь один, в лето 7054 года не как царь но как пленник пойманный крепко охраняемый и не выпускали его из города гулять никогда. И видя себе от Казанцев неизбытную беду большую тоскуя, и плача, и втайне Бога небесного моля по вере своей, и Русских святых на помощь призывая, и думая как освободиться от напрасной той смерти вместо царской власти смиряясь перед ними повинуясь, ни в чем не прекословя им и славные пиры для них устраивая каждый день дары им раздавая не хотя уже царства только бы от горькой напрасной смерти избавиться. Они же царскую честь, и дары ни во что не ставили, и сосуды его расставленные пред ним золотые, и серебряные на столе растаскивали сердце его раздражая. Но царская смерть как и простого человека не бывает без ведома Божия. И вложил Бог милосердие ради верного его страдания за христиан, в сердце старшего князя Чюры Нарыковича властителя Казанского державшего власть над всеми Казанцами, и пожелел о нем сердцем и душой своей, и припал к царю верной правдой нелестной добрую помощь ему давая советом своим, и печаль от него отстраняя, и время удобное бегству его говоря избавляя царя от неповинной смерти обличает же, и говорит ему про вельмож Московских по именам доверяющих ему он из Казани вести, о зле и о добре посылал им дары от них большие за это получая теперь он даст царю грамоты для веры с печатями. Казанцы же постоянно, в тот день, в этот день хотели царя убить но побеждало их смирение его и маня их Чюра царя убить день ото дня откладывал расправу. В один же день празника Сарацынского обычай Казанцы имеют праздновать, и веселиться дома выпивать в корчмах многих. В тот же день созвал царь на обед свой всех Казанских вельмож, и властителей, и судей, и всех ратных людей, и купцов великих до обычных людей, и до простых рассадив их сам, в палатах своих царских всему народу городскому повелел еду, и питье, и вина, и мед на возах возить большие сосуды мерные наливать всему неисчерпаемому быть выставлять на царском дворе, и на площадях во всем городе, и по улицам, и на перекрестках где собираются люди, и куплю делают и нищим давать невозбранно пить до воли их вельможам же великие дары царь подарил. Уланы же князья, и вельможи, и мурзы все упились до пьяна каждый из них где свалился там и спал, и все царя хвалили убогие, и нищие Бога о нем молили и все мертвецки пьяные спали. И подумал царь вот бы сейчас всех ему побить! Или царя кто вразумил но только больших вельмож Казанских двадцать убил, и больших вельмож восемь пьяных, с собой ухватил, и умчал они же проснулись все в цепях, и в оковах ведомые на пути и плакали совещаясь между собой. Царю же приготовившемуся, и воеводе его ночью того дня подоспевшему, в городе же все люди малые, и великие пьяные были Чюра же проводил царя из Казани до Волги, и пустил его убежать, и помогал ему, и сказал Чюра,"я вместо тебя умру в Казани, и моя будет голова вместо твоей головы ты же мной избавлен будешь, и не забудь меня когда придешь прежде меня к Москве, и перед самодержцем встанешь напомни о бо мне ему от себя."И поведал Чюра всю свою мысль царю,"я буду за тобой готов бежать из Казани, к Москве на имя самодержцево если не убегу то убит буду Казанцами когда узнают про бегство твое."И совет ему дал Чюра пусть ждет его царь на некоем месте укромном день ему назвав,"я с женами своими, и с детьми, и с рабынями, и со всем имением своим немедля побегу, к окраинам Русским."Разгневался князь Чюра на Казанцев за царя Шигалея что лесть сотворили не по совету его взяли ведь царя на клятве большой, и захотели его убить как какого то злодея, и плохого человека Бога не боясь войну ведь конечную, и кровопролитие начав, с Московским самодержцем на отомщение себе и детям своим. Сейчас ведь царь отпущен Чюрой князем по другому сказать Богом, и воевода его со всеми отроками князь Димитрий за царем побежал, к Василю городу, к Русским окраинам, в быстроходных стругах оба душами своими как новорожденные лишь бы одни головы свои унести от напрасной смерти всю казну свою побросали, в Казани золотую, и серебрянную, и оружную и ризную вырвавшись как зверь из пут как птица от кругла на воздух полетела. Второй раз вырвался царь от Казанцев. От страха смертного царь забыл подождать друга своего верного избавившего его от смерти Чюру Нарыковича на месте оговоренном. По утру же днем приехали некие Казанцы князья, и мурзы проверить царя, и войдя в царев двор нашли его пустым стоящий ни входящих ни выходящих нет ни стражей ни охранников ни слуг царских стоящих около него, и поискав царя, в спальнях его не нашли ни в одной комнате и увидели только стоятелей царских лежащих убитых. Они же сказали"ох ох увы как прельщены мы всякий посмеется над нами ведомо ведь стало Казанцам бегство царя."И гнались за ним, чтобы поймать его, и между собой ругались, и препирались один на того другой на иного и многих убили между собой неповинных. Гневались все на Чюру что отговаривал их от убийства царя, и роптали и зубами скрежетали. Они же почитали Чюру за храбрость его и за высокоумие во всем городе. Чюра же повременив немного собрался, с женами своими, и с детьми, с ним же бежало 500 служащих рабов его, и вооруженных всех ратников с ним 1.000, и приставшие, к нему со всем богатством князья, с женами, и с детьми, словно в села свои поехали прохлаждаться из Казани, и побежали, к Москве спустя после царя через десять дней, и доехав до места оговоренного и не нашли царя ждущего его. И горько ему было в тот час. А Казанцы же узнав, о бегстве Чюры гнались за ним и догнали. Он же обострожился, в месте крепком думая отбиться от них, и бился с ними долго. И убили храброго своего воеводу Чюру Нарыковича, с сыном его, и со всеми отроками его как предателя Казани доброхота царского только жены его живые, с рабынями их в Казань вернулись. И нет больше той любви ничего если кто за друга душу свою положит или за господина.

О третьем взятии Казанцами царя Сафа гирея на царство, и о скорой его смерти, в Казани, и о царицах его, и о послани воевод Московских на Казань.

После бегства царя Шигалея из Казани Казанцы пошли за Яик, и прийдя к царю Сафа гирею молили его пусть идет в Казань царем, в третий раз ничего не боясь он же рад был, и пошел, с ними в Казань на царство. И встретили его с дарами царскими, и помирились с ним, и процарствовав два лета изверг он окаянную свою душу вон от себя. Кто знает судьбу свою Богом отмеренную! Его же меч, и копье не убили, а ведь много раз на рвойне смертные раны ложились на него теперь же пьяный руки свои, и лицо, и ноги умывал случайно зацепился ногами своими, и ударился, в умывалный теремец главой своей, и ударился весь, о землю и все суставы тела его расслабли не успели ведь тут стоящие его подхватить. И оттого умер, в тот же день говоря это наверное кровь христианская убила меня. И было всех лет царства его в Казани тридцатьдва лета. Умирая же приказал передать царство меньшей царице своей Нагаинке сын ведь ему от нее родился трем же остальным розделил имение свое царское поровну, и отпустить велел, в отечество свое старшая пошла в Сибирь, к отцу своему Сибирскому царю другая же, в Астрахань, к царю своему отцу третья же в Крым, к родственникам своим князьям Ширинским четвертая же была Русская пленница дочь одного славного князя та по возвращении царя от Нагайцев умерла в Казани. И после смерти царя востала смута большая в Казани, в вельможах его крамола, и губительство злое не хотят ведь Казанцы меньшие больших слушать, и повиноваться им которым царство приказано было бречь все ведь стараются властвовать в Казани хотят, и за это друг друга убивают, а иные же убегают из Казани к Москве на имя царское самодержцово служить ему. Он же безбоязненно приимал, и подавал им содержание хорошее они же призывали племя свое к Москве. И выехало Казанцев до 10.000 на Русь. Божье слово сбылось по Евангелию где говорится если какое царство востанет само на себя то вскоре разлалится и попираемо будет сильно соседями. Царь же Шигалей из Казани, в Коломну прибежал как ястреб быстро прилетел, и тут стоял все лето царь же Шигалей Московскому царю втайне рассказал все про Казанцев, о себе как хотели его убить Казанцы, и как Чюра его отпустил из Казани, и показал царю грамоты придворных его с печатями. Он же разозлился сильно, и рыкнув как лев велел арестовать писавших грамоты, и пытать христианских губителей бусурманских поноровников, и повелел трем боярам своим палатным болшим вельможам лесть творящим головы отрубить четвертый же боярин зельем опился и умер. Восемь бояр тех причастных, к этому делу убежали от смертной казни избавившись и дожидаясь времени когда под чужим именем можно будет вернуться. Царь же князь великий за эту измену Казанцев послал Казанские земли воевать, и все улусы двух своих воевод преславных, а третьего главного своего воеводу храброго князя Семиона Микулинского да князя Василия Оболенского Среребрянного, и с ними легкую рать многую копейников, и тулоносцев и огненных стрельцов. Отпуская и говоря им царское слово свое с любовью"знайте, о сильные мои воеводы какой огонь горит в сердце моем на Казанцев? Не угаснет он никогда. Воспомните же какое благо приняли питаться от отца моего от меня же еще мало, а сейчас пришло время показать мне службу свою верную, и  если мне послужите, и печаль мою утешите то много благ получите больше прежнего друзьями моими будете."И отпускает их Волгой в ладьях, и заповедал им не приступать к Казани сам ведь думаю идти приготовившись когда такое время наступит. Похвалю же маленько словом храброго воеводу всеми любимого князя Семиона. Таков он обычаем, и умом весел всегда, и светел, и радостен глазами, и тих, и кроток, и силен в мужестве, и славен в бедах, и в скорбях терпелив, и научен копье метать укрываться от стреляния мечом сечь, и с обоих рук стрелять в цель точно. Тот же воевода князь Семион, с другим названным воеводой укрепляются сердцем, и крепче вооружившись со многими храбрыми воинами, и идя повоевали многие Казанские области кровью наполнив Черемиские поля, и землю варварскими побитыми мертвецами, а Казань город мимо прошли неподалеку только силу свою показали Казанцам не приступив к городу. А ведь было можно тогда небольшим трудом взять Казань пришли ведь воеводы неожиданно, в землю Казанскую, а в городе было мало людей все вельможи разъехались по селам гулять, с женами, и с детьми, и царя в городе тоже не было. Обнаружили его, с птицами ловящего, и с псами по простому, с малой дружиной, и побили здесь Казанцев 3.000 бывших с ним, и шатры, и казну его всю бывшую тут разграбили, а бывшего стольника поймали живого, и самого  царя живого тоже чуть не поймали хорошо еще живой во город убежпл, с пятью или десятью юношами и в городе заперся. И увидел царь что воеводы пришли в Казань, и через три дня собрал он Казанцев 20.000, и послал их против ста тысячной Руси не боясь ее требуя перекрыть им дороги, и догнать их, и побить и повоевать Русские пределы. Воеводы же почувствовали за собой погоню, и стояли в крепких местах спрятавшись, а Казанцы же три дня гнались за ними, и утомились сами, и кони их и упали они спать замертво надеясь больше не увидеть сбежавших воевод. Воеводы же отошли от места своего, и пошли молчком назад, к месту тому где Казанцы от труда ратного отдыхают и послали неких воинов своих последить за ними. Увидевши их крепко спящих всех, и оружие свое поснимавших, и стражей не поставивших, и стада конские далеко от них пасутся, и не боятся видимо никого ведь в своей земле находятся. И отогнав прежде коней их, и сев на коней своих, и вострубив в трубы, и в сурны напали на них в полдень, в жару сущую, и зной большой, и побили 17.000, а 2.000 взяли в плен, а с тысячу раненых убежало в леса. И с большим пленом Казанским воеводы веонулись к Москве здоровые все ведь нисколько их не пало. И рад был от этого очень царь великий князь, и щедро одарил воевод своих, и всех воинов одарил ходивших с ними, и над пленом Казанским смилостивился великий царь словно забыты им все труды его пусть живут если ходят пойти нужным путем. И не збудется начальная победа первая самодержца нашего над злой Казанью. И никак царь, с Казанцами своими не устрашился не смирися, с Московским самодержцем не отстал от злого обычая своего воевать в Русских землях но быстро умер после возвращения своего от Нагайцев процарствовав после той победы только два лета. Умер царь Казанский, и начал князь великий рать свою выдвигать переменяя каждый год на Казанскую державу не выходило воинество Русское семь лет из Казанской области пока не смирило ее завоевав. Царь же князь великий услышав про царя Казанского Сафа гирея злого воина лютого зверя кровопийцу зло умершего, а в вельможах его, и во всех Казанцах возмущение, и борьбу, и самоволие большое, и разгорелся божественной ревностью о христианстве, и в третье лето царствования  своего собрал всех князей, и воевод своих, и всех Русских воинов много, и пошел сам, к Казани со многими тысячами, в зимнее время в лето 7058. И великая была нужда воинам его от мороза, и от голода многие умерли и конского падежа бесчисленно было. Длинная ведь тогда зима была, и морозная, к тому же весна скоро пришла, и дождь сильный долшо шел месяц не преставая лил то или Бог такое сделал или волхованием Казанских волхвов это было не знаю, но и становища воинские потонули, и места сухого нельзя было найти где стоять и огням гореть чтобы одежду свою посушить или еду сварить. И поэтому мало стоял, у Казани Московский царь только три месяца приступая, к городу каждый день и стреляя по стенам из больших пушек. И не передал ему Бог Казани тогда ведь царя не было на царстве и было бы славно взять ее. И возвратился царь на Русь Казанскую землю всю почернив, и видя у города напрасное падение многое людей своих. И мимо идя путем по Волге за пятнадцать верст от Казани на реке называемой Свияга ее же устье, в Волгу течет, и увидел тут между двумя реками гору высокую, и место стройное, и твердое очень, и красивое, и удобное к поставлению города, и возлюбил его в сердце своем. Не показав тогда мыслей своих воеводам ни одному не сказав не досаждая им разговорами чтобы не обозлились на него и прежде времени говорить зачем. В том месте лес большой около рек тех Волги, и Свияги, и большой луг рядом, и травы очень красивые, а вдалеке же от лугов на горе села Казанские стоят в них горная Черемиса живет. Две ведь Черемисы есть в Казанской области, а языка три чктвертый же язык варварский владеющий ими одна ведь Черемиса на этой стороне Волги сидит между больших гор по долинам, и та зовется горная, а другая Черемиса на другой стороне Волги живет, и та зовется луговая из за низкого места, и ровности земли той, и все те люди землепашцы и злолютые ратники. В той же стороне луговой есть Черемиса Кокшайская, и Ветлужская живет, в пустынях лестных ни сеют ни пашут но ловом звериным, и рыбным живут, и войной питаются и живут как дикие. И прийдя к Москве царь князь великий распустил воинов своих отдыхать, и не прогневался, о неполучени победы, и плохие слова не говорили ему, о напрасном хождении на Казань, и не ослабел он от всегдашного подвига, и желания победить врагов своих, и не обленился не отказался от моления своего Богу со слезами и не отчаялся осуществить мечту свою.

О видении сна царя, и великого князя, и о втором его послании воевод, к Казани, и о поставлении Свияжска города.

И видит царь видение некое во сне показывающее ему место то которое он сам видел город тут поставить ему велят как в древности царю Константину на устрашение Казанцам пусть погибнут от рук его, и немного некая помощь от города того будет, и окраинам Русским, и воинам христианам крепость, и покой борющимся, с Казанцами ведь как дома на Руси, в городе своем живя они временами смогут выходить из него и воевать землю Казанскую. И проснулся от сна своего, и понял это истинное видение а не ложь, и послав призывает к себе прежде много раз помянутого старого царя Шигалея из вотчины земли его из Касимова так как верен ему больше иных царей, и князей, и веля ему идти, к Казани со всеми его служивыми варварварами так как уже хорошо ему знакома Казань и обычаи их Казанские введомы. Посылает же, с ним девять великих воевод своих первого князя Петра Шуйского, второго князя Семена Микулинского выше сказанного, четвертого князя Василия Оболенского Серебрянного, пятого брата его князя Петра Серебрянного, шестого Ивана Челядинцева, седьмого Данилу Романова, восьмого Ивана Хабарова, девятого Ивана Шереметьева, с ними же прочих воевод, и многочисленное воинство Русское твердовооруженное, и все золотом испрещренное, и хитреца градоделателя, и повелел им Казанские улусы пленить, и воевать, и не щадить ни жен, ни детей, ни старых, ни юнных, и всех под меч клонить, и на месте своем на любимом самим Богом избранном город поставить, и всячески неослабно воевать с Казанцами если будет можно. Царь же Шигалей Касимовский повеление принял от царя самодержца своего, с веселым сердцем не с гневом хулением, и скорбью так же и все воеводы великие, и все Московское воинство радостные пошли как будто зная что уже на готовое дело идут шествие вскоре устроив, к Казани плаванием, в ладьях великой рекой Волгой текущей из Руси прямо на восток от нее же за пять верст город Казань, с левой стороны, везя с собой готовый город древянный на больших ладьях Белозерских в то же лето новый хитро сделанный. И плыли тридцать дней, и пришли, в землю Казанскую на реку Свиягу на место указанное им, в Мае месяце. в шестнадцатый день, в субботу седьмую после Пасхи и встали тут не дойдя до Казани пятнадцать верст. И увидели место удобное, и хорошее очень, и полюбил ее царь, и воеводы, и возрадовались воины все, и утром за неделю распустили воинов по улусам Казанским воевать, и пленить горную Черемису, и нижнюю особому же войску пехотинцам велели на горе той рубить лес и место чистить на поставление города. Божьей помощью вскоре делу конец пришел, и через немного дней собрали, и поставили город большой, и красивый, в лето 7059, Июня. в тридцатый день, и в нем церковь соборную Пречистой Богородицы честного Ее рождества, и шесть иных монастырей внутри города устроили в нем же храм преподобного Сергия чюдотворца. Все воеводы, и бояре, и купцы богатые, и простые жители, в городе дома светлые многие себе жить построили, и радостью, и весельем наполнились все люди и прославили Бога.
 
О бывшем звоне, и о чюдотворении, и о явлении Сергия чюдотворца.

И много тогда было исцелений от иконы великого чюдотворца Сергия, как и у гроба его слепые прозревали немые говорили хромым хождение даровал глухим слышание, и бесов изгонял, и от плена Казанского избавлял и всякий недуг исцелял данной ему от Бога благодатью. Как царь некий город свой великий возлюбил, в нем царствовать хотя то всякими земными вещами дорогими, и видимыми добротами украсил, и тем славен, и красив будет для иноземцев далеких, и иностранных купцов, и для всех людей входящих, в него пусть видят, и дивятся, и в свои земли прийдя говорят иным про красоты его так же, и блаженный наш Сергий чюдотворец благими своими знамениями, и чюдесами украсил, и прославил новый город свой, и по всему видно что хочет он постоянно жить в нем, и город свой, и всех людей живущих в нем оберегать постоянно от варваров сохраняя и прежде всего нам радостный вестник бывает об окончательном исчезновении Казанцев. И после этого принял всех воинов Русских, с дерзостью идущих на врагов своих Казанцев и на всю Черемису их. Место же это таково где поставился город прилежат ведь, к нему подальше от него превысокие горы лесом верхи свои покрывая, и стремнины глубокие, и дебри, и болота, и близь же города, с одной стороны озеро маленькое имеющее, в себе воду сладкую, и рыб всяких немного на пищу людям, а из него же вокруг города течет Щука река, и мало пройдя втекает в Свиягу реку. На такой границе красивой между двух рек Щуки и Свияги город встал. И это первый раз явилось начало Божьей помощи молитв ради Пречистой Богородицы, и новых святых всех чюдотворцев Русских когда к царю, и воеводам пришедшим город Свияжск ставить, и уснувшим на третий день пришли, с дарами старейшины, и сотники горной Черемисы, и молили царя, и воевод не воевать их князья ведь, и мурзы оставив их, в Казань в осаду сесть убежали. Если не тронете нас тогда вся горная Черемиса, к царю и великому князю приложится полловина земли Казанских людей. И послал царь, в улусы писарей, и переписали их 40.000 луков умелых стрельцов кроме малых, и старых, и не выросших еще юношей, и старых уже мужей не записали в те списки. Говорили это царю, и воеводам нашим старейшины, и сотники горной Черемисы живущей недалеко от Свияжского города"еще за пять лет когда царь наш, в то лето умер, и место то где теперь стоит город еще пустое было, и городу Казанску мирное, и всей земле его не сильно мешало все слышали тут часто по Русски звонящие церковные звоны, нам же в страхе бывшим, и недоумевающим казалось это чюдится поэтому мы посылали юношей легких много раз дойти до места того и посмотреть что там происхолит. И слышали они голоса прекрасно поющих во время церковного пения, а самих поющих не видели ни одного но только видели старого монаха по вашему говорившего, и ходившего тут с крестом, и на все стороны благословляющего, и водой кропящего, и местом этим словно любующегося и словно землю размеряющего где нужно стоять городу те же юноши говорили что место было наполнено благоуханием многим. Наши же юноши посланные живого поймать его решили, да в Казань отвезти на дознание откуда он приходит на это место, и невидим бывает для них, они же стрелы свои из луков пускали  в него думая что ранят, так и поймают его стрелы же близко к нему не подлетали не ранили его но вверх уходили, в высоту, и падали потом на землю, и испугались юношы те и прочь убежали. Мы же ждали, и размышляли, и дивились думая что говорит новое это знамение нам, и рассказали  властителям нашим князьям, и мурзам они же пойдя, в Казань царице нашей и всем велможам Казанским. И царица, и они так же дивились, и ужасались узнав о явлении черного монаха."
 
О волхвах прорицающих взятие Казани, и о сетовании Казанских стареишин, и их гордение.

 И много вельмож Казанских сами в полдень видели, и жены их и дети играющие. И городские стражи ночью тоже наблюдали как по стенам Казанского города монах ходил, и крестом город осенял, а так же водой на четыре стороны кропил но таили в себе это, и никому того не говорили чтобы страх, и боязнь прежде времени на всех людей не напала но тайно друг с другом это обсуждали, и посылали к хитрым своим волхвам спрашивая, у них о том что это необычное знамение значит. Волхвы же как древние Эллины пророчествовали, о Христовом пришествии, и говорили"о горе нам! Ведь приближается конец нашей жизни, и вера христианская будет здесь, и Русь быстро царство наше возьмет, и нас поработатит и будет владеть нами сильно не по воле нашей. Вы же если хотите говорим вам прямо еще тихо пожить, в земле вашего отечества не видеть жен, и детей ваших, и родителей состарившихся убиваемых, и ведомых в плен не ведеть то изберите от себя, и пошлите мужа мудрого, и речистого, к Московскому самодержцу чтобы умолить его, и укротить заранее смиритесь с ним, и обещайте быть покорными ему не гордитесь, и дани давайте не требует ведь он ваши дани золота, и серебра, и не нужно ведь это ему но ждет смирения вашего, и покорения истинного, и если этого не сделаете как говорим вам то вскоре все погибнете."Старейшины же наши тужили, и печалились другие же горделивые зло смеялись, и не слушали речей волхвов говоря"мы ли хотим подручниками быть Московскому держателю, и его князьям и воеводам всегда нас боящимся! Они достойны только того чтобы нам идти владеть ими, и дани у них брать как прежде они ведь царям нашим присягали, и дани давали, и мы поэтому изначально господа, а они рабы наши и как смеют или могут наши рабы нам господам своим противиться много раз побежденные нами? Мы ведь испокон века не подчинялись никому кроме царя нашего, но и служа ему вольные были сами себе как хотели туда идем, и тут живем, и добровольно ему служим, в больщой неволе не находились как в Москве, у него живут люди великую скорбь терпя от него, поэтому и слышать не хотим что говорите."И много хулы говорили, и укоряли волхвов, и насмехались над ними вон изгоняли от себя бесчестные плюнув, в лицо их иногда же в темницу сажали их чтобы не возмущали людей. Они же еще больше обращались, к народу"горе горе Казанским людям! Как в плен и в разхищение будут они Русским воинам. Горе же и нам ведь волхвования наши с нами исчезнут."И это так сбылось как говорили волхвы наши. И поняла царица от волхвов как сбудется конец пророчества большой царицы Сибирской но молчала и людей укрепляла. Пророчила прежде та царица Казанское взятие, в болезни своей но все это в душе своей таила.
 
О царицыне пророчестве, о Казани.

При царе еще раньше ходившем, с Казанцами воиной на Русские пределы на Галич, и на Вологду, и на Чюхлому, и на Кострому много крови христианской пролившим, и взявшем тогда неожиданно прискакавше город богатый Балахну, с немногими людьми послаными от большого войска только с 6.000 на мясной неделе на заре утренней. Городские люди оплошали, так как в это время праздновали по обычаю христианскому, в те дни думая о Боге веселились. Варвары же горожан мужей, и жен, с детьми всех под меч подклонили не ведя их в плен, из за отягчения своего одним золотом, и серебром, и одеждами золотыми, и иными такими же всякими вещами многоценными загрузились, и взяли больше всей своей рати остальной наполнив добычей возы, и вьючные мешки тяжелые обычного же барахла от простых людей никто не брал но все в огнь это побросали и сожгли как ненужное им. И с таким большим богатством в Казань пришли. Царь с воеводами веселился на пиру своем, а царице его старшей Сибирячке Бог ссудил на постели лежать и сильно болеть недугом неким. И пришел царь веселый, к ней в ложницу радость ей поведать сколько Русского плена, и богатства несчетного привезли ему она же немного помолчав как новая Сивилла со вздохом ответила говоря ему"не радуйся, о царь эта радость, и веселье не на долгое время будет нам только пока ты жив, а оставшимся эта радость, в плач, и в сетование нескончаемое обратится, и за ту неповинную кровь христианскую своей кровью расплатятся, и звери, и псы поедят тела их, и не родившимся, и умершим до того отрадней станет чем живущим, и после тебя царей, в Казани уже не будует вера ведь наша, в городе этом искоренится, и вера будет святая в нем и обладать будет Казанью Русский самодержец."Царь же замолчал и разозлившись на нее вон из ложницы вышел.

О бесе творящем мечты перед людьми живущем, в городке.

К этому же третье знамение при мне было когда я в Казани жил. Был в неком улусе Казанском маленький городок пустой на брегу высоком Камы реки стоящий его же Русские называют чертово городище в нем жил бес мечты творя много лет. И то было еще прежних Болгар мольбище жертвенное. И сходились туда люди многие со всей земли Казанской варвары, и Черемиса, и мужчины, и женьщины поклоняясь бесу, и о пользе себе спрашивая у служащих ему волхвов. Бес же некоторых от недугов исцелял, других с нерадением минующих его умертвлял, у не давших ему ничего плавающих по Каме опрокидывал ладьи потопив их в реке. Поэтому никто не смел проехать мимо него не отдав маленько от барахла своего, и  спрашивающим ответ невидимо давал через жерцов своих кому то из них долголетие говорил, и смерть, и здоровье, и помощь, и на землю их пленение, и пагубу и всякую скорбь. И на войну пошедше поклонялись ему спрашивая через волхвов, с добычей или пустыми возвратятся бес же предсказывал им впред, и этим прельщал иногда же и лгал. И послал тогда царь самого Сейта Казанского спросить одолеет Казань Московский царь князь великий или Казанцы его одолеют, и до десяти дней упав на землю молились посланцы царские не вставая с земли, и мало едя только бы не умереть им с голоду. Через десять дней, в полдень послышался голос беса в мечети говоривший всем людям слышимый"что надоедаете мне? Уже ведь вам отныне нет на меня надежды, и помощи отхожу ведь от вас, в пустые места непроходимые прогнаный Христовой силой приходит ведь сюда со славой своей Русский Бог хочет воцариться в земле этой и просвятить ее святым крещением."И через малое время явился дым черный большой изнутри городка из мечети на воздух идя со смрадом сильным, а из дыма же вылетел змей большой огненый, и на запад полетел видимый всем нам смотрящим, и удивляющимся и невидим стал он для глаз наших. И поняли все бывшие тут что кончилась их прежняя вольная жизнь.

О царицьне владении Казанию, и о велможах, с ней старших, и печаль им от поставления города Свияжска.

Царя в то время не было уже в Казани умер ведь он, и осталась царица его молодая, и родился от нее царевич один именем Утямыш оставшийся  однолетним сосунком ему же после себя отец царство передал. И владела пять лет после царя своего царица Сумбека имя ей всем Казанским царством пока сын ее вырастет царевич в царский разум приидет совершенный. И берегли с ней Казань уланы, и князья, и мурзы, и большие вельможи и приказчики среди них же первый более всех царевич Крымский именем Кощак. Тот за одно лето до этого Казань отстоял от взятия удержав от самого царя Московского. Это же все видели, царица и все держатели Казанские, и простые земские люди, и Черемиса нижняя по Русскому же чернь что пришел из Руси царь Шигалей Московский со множеством воинов Русских, с большим нарядом огненым, и как смеясь над ними, и играя через малое время поставил город среди земли их как на плечах их на удивление им нагорняя Черемиса отступила от них вся и заложилась за Московского царя. Казанцы же быстро ничего не узнали ни поставления города ни Черемисы отложения хотя много им говорили но не верили гордостью седаемые надеясь что малый городок поставлен называемый гуляй. Тот ведь много раз ходил, с воеводами к Казани сделанный на колесах, и укреплен цепями железными его же некогда оторвали Казанцы, и семь пушек в нем захватили. Когда же истину узнали Казанцы что поставлен был большой город то начали тужить и тосковать. И забоялись царя Шигалея Казанцы все, и устрашились сильно, и вошел трепет в них большой, и крепость в них вся исчезла, и мудрость их, и гордение поглощено было Христовой силой и говорили сами себе"что сделаем? Почему не убереглись? Как уснули? Как обольстила нас Русь лукавая как во сне?"И думали много с царицей. Она ведь как лютая львица неукротимо рыкающая велела, в Казани осаду крепить, и воинов многих на помощь отовсюду собирать откуда пойдут к ним, и от Нагайцев, и от Астрахани, и от Крыма, и от Азова, если не хватит своих воинов на сопротивление Руси то давать всем пришедшим  из царской казны золота, и серебра для найма без скупости сколько захотят, а царя Касимовского Шигалея, и воевод Московских со всей силой Русской изгнать, с земли Казанской, и город новый отнять и всячески противиться пока можно. Никто же особенно ее не слушал. Царица ведь знала безпомощнусть свою поэтому добровольно укрепляться не хотели. Один ведь ее поддерживал, и крепче с ней стоял за Казань противясь без лести Московскому войску воюя, и борясь, с ним пять лет по наказу царя своего ведь после смерти царя больше всех почитаем был воеводства своего ради, и мужества в битвах именем Кощак царевич муж очень величавый и свирепый. К нему же присоединились Крымцы, и Нагайцы, и все приезжие, в Казань до 20.000, и хотевшие битву устроить с Русскими, а Казанцы же все не хотели говоря так как мы немощны сейчас, и не сильны противиться воинам Русским как необученные младенцы, и была между всех распря большая, и несогласье одинаково думать и из за этого погибли.
 
О любви блудной, с царицей улана Кощака, и о избежении его из Казани, и о поимке его, и о смерти.

Про того царевича Кощака не только все Казанцы знали как он от своей жены любовь творил, с царицей после царя, но и в Москве слышащали речи такие и в многих Ордах. Еще и хуже этого думал с ней царевича сына ее убить юнного. Вельможи все обличали, в беззаконии его ведь он захотел царицу за себя взять, и воцариться в Казани. Такое ведь женское, к греху естество падкое никогда ведь так лютый зверь не убивает щенка своего и лукавая змея не пожирает исчадий своих! Советники его вельможи запрещали ему пусть откажется от злодейства своего и убийством грозили ему он еже власть имея над всеми не слушал никого. Любила ведь царица видя доброту его, и утехами плоцкими сердце ее ранено было всегда не могла даже мало быть без него не видя лица его огненными утехами распаляемая. Кощак же царевич видя царство все сильно волнуемое, и понимая безсилие свое неминучую беду себе от Казанцев мятущихся всех, и не слушающих его ни в чем, и задумал бегством сохранить жизнь свою, и начал у Казанцев проситься из Казани ласковыми словами пусть отпустят его в Крым. Они же отпустили его честно со всем имением его ведь он очень богат был. Он же собрался, с Крымскими варварами жившими в Казани, и взяв брата своего, и жену свою, и двух сыновей своих, и взял богатства свои, и ночью востал, и побежал из Казани не являясь никому словно не побежал но собирать воинов пошел сам не веря иным посланным от него ведь все посылаемые прежде не доходили когда посланы бывали на собирание воинов, в Москву с граматами его приезжжали отдавая их самодержцу. Казанцы же выпустив его дали весть царю Шигалею чтобы не пала на них вина бегства его не любили ведь его Казанцы за то что иноземец он как царь сильно владел ими. Царь же Шигалей послал за ним погоню воеводу Ивана Шереметьева, а с ним 10.000 легких людей. Воеводы же догнав его, в поле бегущего между двух рек Доном, и Волгой на переправе, и побили всех бежавших с ним 5.000, и взяли богатства много у них, самого же улана Кощака, с братом живого поймали, с женой, и с детьми, и 300 добрых с ним варваров, а среди них семь князей, и двенадцать мурз, и послали к Москве оттуда. И привели буйного варвара, в царствующий город безчестно как лютого зверя всего железными цепями окованного. И не желая добром смириться и добровольно сдаться Бог неволей предал его. И спросили если повелением царским хочет ли он креститься, и служить ему тогда милость получит от него, и живой будет он же рабом его быть хотел а креститься отказался. И благословения получить не захотел и тоже отказался от него. После этого несколько дней держали его в темнице, а затем вывели его воинов из города на лобное место и побили их мечом всех. А жену его, с двумя сыновьями крестили, в православную веру, и взяла их к себе христолюбивая царица, в палату свою жить, а двух сыновей Кощаковича царь взял к себе во двор, и обучил их Русской грамоте гораздо и крепко.
 
О думе вельмож Казанских, с царицей, о Казани, о мире их, с царем Шигалеем, и с воеводами его.

После бегства из Казани царевича Кощака собрались к царице и сказали"что думаешь царица о нас? Когда утешится от скорби и печали душа наша? Уже ведь пришла кончина твоему царству, и нашему с тобой владению ведь мы сами видим великое наше согрешение, и неправду бывшую от нас Русским людям, и постиг наше царство гнев Божий, а нам плач неутешимый до смерти нашей ведь сама видела сколько Руси победили, и погубили и с великим таким царством много лет боролись. Более прежнего их умножается Бог видимо их с ними всегда побеждает нас. И если еще захочем востать против Руси войну устроить как ты призываеш нас. Русские ведь воины многие, и готовые уже большой снаряд у себя имеют поэтому пришли, с нами биться что же делать нам немногим людям не собравшимся и не приготовившимся подумай сама себе ведь побеждены будем ими нежели победим их. А храбрый Кощак царевич его же держали, у себя вместо царя чтили покорялись ему по цареву приказу, и надеялись на него как на царя, а он в горькое это время, и нужное прежде всех нас устрашился, и оставив нас в мятеже, и в печали, и взяв имения многие свои, и чюжие, и храбрых людей тайно увел от нас зная что всему царству гибель, и побежал с великой корыстью хотя один ускользнуть от Божьего суда. Не убежал от которых бегал, и боясь поимки к тем сам и прибежал, и попал в руки их и погиб. Ныне же высокоумие наше, и гордение преложим на кротость, и на смирение оставив нелепые наши думы идем к царю Шигалею с молением, и смирением от лица твоего только бы не помнил нашей вины, и поругания что иногда делали ему, и хотели много раз убить его чтобы он царем на Казани сел, и взял тебя честно женой себе не гордяся тобой, но с любовью не как горькую пленницу но как царицу любимую, и прекрасную дабы укротилось сердце его и помирятся воеводы все."И люба была речь царице, и всем вельможам и всему народу Казанскому. И такими словами совещались, и больше того, и пошли от царицы большие вельможи, и уланы, князья, и мурзы Казанские, в Свияжский город, к царю Шигалею и к воеводам. И прийдя к ним, и дав им дары светлые, и начали тихо говорить о смирении от всего сердца их, и нелестно молить царя Шигалея пусть идет на царство, в Казань не сомневаясь"молим тебя благовольный царь, и кланяемся вам великим воеводам всем не погубите нас рабов своих до конца приимите смирение, и покорение, и великий город наш, и всю землю державы нашей перед вами есть и ваша да будет. У нас же нет царя на царстве поэтому между нами бывает мятеж большой междоусобица и нестроение земское. Ты же если помилуешь нас царь, и все зло наше забудешь, и не вспомнишь древние свои обиды не мстишь нам, и царицу нашу возьмешь за себя то все царство со всеми нами повинно будет и несопротивно тебе."Царь же посовещавшись с воеводами как наказывал им самодержец, в одной мысли жить, и от себя ничего не делать, и принял он смирение у Казанцев, и согласился, у них быть царем в Казани, и царицу Казанскую в жены взять. И приезжали на переговоры пятнадцать дней Казанцы пировали, и веселились, у царя, и у воевод, и договорился царь, с Казанцами мир вечный установить, и приехав, в Казань возвестили царице что мир, с царем заключен, и царство ему предано а тебя он хочет взять царицей.

О царицыне отраве данной царю на мир, и о гневе его на царицу.

Она как на радости великой послала к царю некие дары свои, и царскую еду устроила, а он же велел проверить подарки, и еды часть малую дать псу, а питье вылить пес еды той лизнул языком и тут же умер. И в другой раз царица ему прислала рубаху дорогую царскую сшитую самой своими руками, а царь же велел одеть ее на себя служащему своему осужденному на смерть варвару и отрок же упал тотчас на землю мертвый так что все бывшие тут устрашились. Царь же обвинил в этом Казанцев говоря‘’это по вашему научению сделала мне царица ваша.’’Они же клялись что не знали этого, и дали ему волю пусть делает с ней все что хочет за это зло. И разгневался на нее царь, и решил поймать цапицу, и послать ее в Москву как лютую злодейку, с молодым львенком сыном ее и со всей царской казной их. А Казанцы же зная то не стали о ней с царем спорить ведь царица слово свое и клятву переступила. Казанцы же подговорившие царя взять ее в жоны, и  волю ему дали вывезти царицу из Казани свободно думая пусть хоть не все царство погибнет из за одной женьщины"ведь мы составляем мир, и любовь как бы нам избыть скорее печали эти миновать их, а она же воздвигла брань и мятеж  поэтому правда достойна изгнания."
 
О смерти Сейтове, и всего Русского плена отпущение из Казани.

После преступления царицы Сейта своего Казанцы мнимого учителя ложного закона Мухаметьева сами руками своими схватили, и отдали его царю пришедшему как плохого, и ненужного им возмущающего весь народ, и  вместе действовать с ними не соглашающегося и царю не покоряющегося. И велел царь, в тот же час голову ему отсечь, а богатства его все, в казну переписав самодержцеву взять повелел, и весь в Казани плен Русский многий, выбрать за тридцать лет из всей земли Казанской числом более 100.000 мужей, и жен, и отроков, и девиц и на Русь отпустить. Иные же старые прелестницы многие из них остались не желая вернуться к вере Христовой, и отказавшиеся от спасения своей жизни, и погибли окоянные свет отвергнув истинной веры а тьму возлюбив.

О изведении царицы из Казани, с сыном ее, и о плаче ее.

И когда ведомой быть царице из Казани тогда послал за ней царь великого воеводу Московского князя Василия Серебрянного а с ним воинов 3.000 вооруженных да 1.000 огненных стрельцов. Воевода же войдя в город взял царицу, с царевичем ее как смирную птицу некую, в гнезде с одним малым птенцом, в палатах ее, в превысоких светлицах не трепеща перед ней не дерясь со всеми ее любимыми рабынями, и различными женами, и отроковицами жившими в палатах ее. Царица же не узнала задержания своего а если бы знала то сама себя убила бы. Войдя к ней воевода с вельможами Казанскими, в палату одетый в золотую одежду, и став перед ней, и сняв золотой венец с головы своей, и сказал ей слово тихое, и честное толком"поймана ты вольная царица Казанская великим Богом нашим Иисусом Христом царствующем на небесах от него же царствуют все цари на земле, и служат ему князья, и власти по воле его богатые величаются, а  сильные похваляются, и храбрствуют, и тот над всеми Господь один царь, и  царству же его нет конца тот ныне от тебя царство твое отнимает, и предает тебя, с ним в руки великому и благочестивому самодержцу всей великой Руси его же повелением, я раб его пришел так как за тобой послан, а ты же будь готова скоро с нами пойти."Она же поняв толком речь его, и против отвечала на слова его вскочив с высокого места своего царского на нем же до того сидела, и встав поддерживаемая под руки рабынями ее, и умильно с тихостью отвечала варварским языком"будет воля Божья, и самодержца Московского,"и вырвавшись из рук рабынь поддержащих ее пустила голос свой, с великим плачем подвигая с собой на плач даже бездушные камни. Так же и честные жены, и красные девицы, в палате у ней много плакали голос на город пуская, и лица свои драли, и красивые волосы рвали, и руки и мышьцы кусали. И заплакал по ней весь двор, и вельможи, и властители и все царские отроки. Услышав плач тот стекался народ к царскому двору, и так же плакал, и кричал неутешно хотя воеводу живого проглотить если будет можно, и воинов его камнями побить но не дали им воли властители их, избивая народ шелыгами, и батогпми и палками разгоняли их по домам. И подхватили царицу с земли стоящие тут, с воеводой ближние ее старейшины, и воеводы, и вельможи чуть не мертвую едва отлили водой и утешали ее. И умолен был воевода пусть еще немного побудет царица в Казани. Он же у царя спросил, и дал ей воевода десять дней пребыть в палатах своих, с крепкими стражами да не убьет сама себя, и дав ее береч вельможам Казанским а сам тоже часто ходил наблюдая за ней. И стоял в царском дворце, в других палатах не просто, а оберегаемый своими воинами вдруг зло какое учинят Казанцы лукаво над ним, и переписав царскую казну всю до порошинки, и запечатав самодержцевой печатью, и наполнив до угружения двенадцать ладей больших золотом, и серебром, и сосудами серебрянными, и золотыми, и украшенными постелями, и многочисленными одеждами царскими, и воинским оружием всяким, и выслал из Казани вперед царицы, с иным воеводой в новый город. Послав с казной хранителя казенного скопца царского чтобы тот сам книги счетные пред самодержцем положил. И после десяти дней пошел воевода из Казани, а за ним же повели царицу из палат ее вслед воеводы неся ее под руки а царевича сына ее перед ней несли на руках пестуны его. И попросила царица у воеводы, с могилой сужа проститься воевода же отпустил ее со сторожами своими а сам тут у дверей стоял. И войдя царица в мечеть где лежал умерший царь, и сбросила золотую утварь с головы своей, и разодрала верхние одежды свои, и упала у гроба царского волосы головы свой терзая, и ногтями лицо свое деруще, и в груди свои бьюще, и плача, и  горько вопя говорила"о милый мой господин царь Сафа гирей! Видь ныне царицу свою любил ведь больше всех жен своих ведома сейчас в плен иноязычными воинами на Русь с любимым твоим сыном как злодейка. И не нацарствовалась с тобой много лет не пожила. Увы моя жизнь! Почему рано зашла красота твоя от глаз моих под темную землю, а меня вдовой оставил а сына своего сиротой младенца. Увы где лежишь где там живешь, и да пойду к тебе, и живу с тобой и почему ныне оставил меня здесь? Увы мне не знал ли ты этого что передается царица твоя врагам твоим в руки ненавистным супостатам нашим Московскому царю. Мне ведь одной невозможно противиться силе крепости его, и не имею я помогающих мне противостоять воле его. Увы мне если от иного некоего царя пленена была бы только одного языка нашего, и веры единой то пошла бы туда не тужа но с радостью, и без печали, а ныне же увы мне мой царь милый послушай горького моего плача, и открой мне темный свой гроб, и возьми меня к себе живую, и будет нам гроб один и тебе, и мне царская наша ложница и светлая палата. Увы мне царь мой не говорила ли тебе старшая твоя царица что хорошо тогда будет умершим, и неродившимся и не сбылось ли сейчас такое. Ты же ничего этого не видишь, а нам же пришло живым горе и болезнь. Прими дорогой царь мой юнную, и красивую царицу свою, и не гнушайся меня как нечистую, и да не насладятся красотой моей, и да не буду лишена тебя окончательно, и на землю чюжую не пойду в поругание, и в посмешище, и в иную веру чужую и в иной язык незнакомый людям. Увы мне господин мой кто прийдя мне там плач мой утешит, и горкие слезы мои осушит и скорбь души моей развеселит? Нет никого же. Увы мне кому там печаль мою возвещу сыну ли нашему, но и тот еще молочную пищу требует, или к отцу моему но и тот отсюда далеко к Казанцам ли но они через клятву отдали меня. Увы мне милый мой царь Сафа гирей не отвечаешь ты мне ничего. Вон при дверях здесь стоит немилостивый воин хотя меня проглотить как зверь дикий серый похитить у тебя. Увы мне царица твоя ныне горькая пленница госпожой именовавшаяся всему городу Казанскому сецчас убогая худая раба. И за радость плачь, и слезы горкие постигли меня, и за царскую утеху сетование, и болезнь и скорбные беды обошли меня. И уже ведь плакать не могу не слезы текут из глаз моих слепота очи мои закрыла от безмерных слез моих и пропал голос мой от многого вопля моего."И еще много причитала царица, и кричала лежа у гроба на земле наверное два часа убивалась что даже  сам воевода к ней приставленный прослезился, и уланы, и мурзы все здесь стоящие плакали а многие рыдали. И приступили к ней царские отроки повелением сопровождавшего воеводы со служащими рабынями ее. И подняли от земли словно мертвую, и увидели все люди открытое лицо ее опухшее от слез ее же красоты обычные вельможы всегда входившие к ней по делам земским раньше не видели. И ужаснулся воевода ведь не уберег ее. Была ведь царица образом красива сильно, и разумом премудра что не найдется такой красоты лица ее во всех Казанских женах, и  девицах, но и во многих Русских на Москве, в дочерях, и женах боярских и княжеских не найдется.

О утешных воеводских словах, к царице, и о проводах ее от города Казанского.

Воевода же провожавший близко пришол к ней, и старейшины Казанские увещевали царицу сладкими словами пусть не плачет, и не тужит говоря"не бойся госпожа царица, и перестань от плача не на безчестье ни на смерть идешь с нами на Русь но на великую честь к Москве ведем тебя, и там госпожой многим будешь как и здесь в Казани была, и не отнимется честь, и власть твоя от тебя самодержец милость великую тебе покажет милосерд ведь он ко всем никогда не вспомнит тебе зла царя твоего но больше полюбит тебя, и даст на Руси некие города свои вместо Казани, в них царствовать, и не оставит тебя до конца быть в печали и печаль твою на радость преложит. Есть в Москве много царей юннных по твоей версте кроме Шигалея кому предназначали тебя и если захочешь за другаго мужа пойдешь. А Шигалей ведь старый уже как отец тебе или дед, а ты молодая как цветок красивый и поэтому Шигалей не хочет брать тебя. То ведь есть в царской воле самодержца как тот захочет так и сделает тебе. Ты же не печалься о том не скорби."И проводили ее честно всем городом, и народом городским мужчины, и женьщины и девицы на берег Казанки реки воя горько по царице все как по мертвой. И оплакивал ее весь город, и вся земля неутешимо лето целое вспоминая ее разум, и премудрость, и к вельможам честь, и к средним, и к обычным милование, и дарование и ко всему народу городскому брежение большое. И приехала царица в колымаге своей на берег к реке Казанке, и подняли ее под руки из колымаги ведь не могла она самостоятельно стоять, и повернулась, и поклонилась всем Казанцам, а народ же Казанский все упали на землю на колени и поклонились ей по своему обычаю. Ввели ее в приготовленный царский струг, в нем же сам царь на потеху ездил быстр хождением подобен полету птичьему, и обделан золотом, и сереброи, и место царское посреди струга как теремец стеклянный сделан как фонарь светлый, и золотыми досками покрыт в нем же царица сидящая как свеча горящая со всех сторон видимая. С ней же взял воевода семьдесят жен, и девиц красивых, и тридцать других придворных на утеху царице, и положили ее в теремце на царской постели больную. Воевода же и вельможи Казанские сели по своим стругам. Многие же из горожан простых пешком провожали царицу мужи и жены по обеим сторонам Казанки реки. Перед царицей впреди, и съзади, в двух стругах стрельцы огненные идут страх большой давая Казанцам сильно стреляя из пищалей. Вельможи проводили царицу, и обычные Казанцы до Свияжска, и все вернулись в Казань тужа и плача.
 
О поведени царицы, к Москве из Казани, и о плаче ее от Свияжска города идя.

И проводили царицу от Свияжска два воеводы, с силой до Русского рубежа до Василя города, а третий же воевода сопровождавший царицу боялся вдруг Казанцы раскаются, и догнав царицу отнимут ее у одного воеводы много раз  ведь они нарушали клятву. Царица же Казанская когда поведена была к Москве горько плакала плывя Волгой, и глядела издалека на Казань, и говорила"горе тебе горе тебе город кровавый горе тебе город унылый что еще гордостью возносишься? Уже ведь упал венец с головы твоей как жена худая вдовая осиротел. Раб сейчас ты а не господин. И прошла царская слава твоя и кончилась ты же обессилив упадешь как зверь неимеющий головы. Не срам ли то есть ведь Вавилонские стены имел ты, и Римские превысокие столбы и от царя сильного устоял бы всегда огневой обидой тебе грозящего. Всякое царство царем премудрым содержится, а не стенами толстыми рати силные с воеводами крепкими бывают и без стен. Но кто царство одолеет? Цари твои сильные умерли, и крепкие воеводы изнемогли, и все люди охудели, и ослабели, и царства из за этого не стало, и нет больше ни сколько помощи поэтому ты и побежден сейчас. И сейчас со мной заплачешь о себе красивый город воспомнив славу свою, и праздники торжества свои и пиры веселья всегдашние! Где ныне бывшие в тебе иногда царские пиры и величество твое? где уланы, и князья, и мурзы твоего красования и величания? Где молодых жен, и красивых девиц ликование, и песни и пляски? Все то ныне исчезло, и погибло, в тех местах теперь стало много народного стенанья, и воздыханья, и плача и рыданья непрестанного. Да в тебе прежде реки медовые, и потоки винные текли сейчас в тебе реки людей  твоих, и крови проливаются, и слез горячих источники проливаются и меч Русский открывается пока всех людей твоих не погубит. Увы мне возьму птицу быстролетную говорящую языком человеческим да пошлю от меня, к отцу моему, и матери пусть возвестит случившееся с чадом их. И суди Бог и мсти супостату нашему злому врагу царю Шигалею. И будут все проклятья мои на нем и на всех Казанцах что предали меня врагу нашему самодержцу. Не желая меня пленницы взять, и старшей женой иметь но один хочет без меня царствовать в Казани, с женами своими, и гнев самодержца навел на меня по повелению его изганяет нас с царства нашего неповинных. И за что лишает нас земли нашей и пленит нас? И больше этого не хотела бы ничего от него только бы мне дал где, в Казани улусец малый земли где бы могла до смерти моей прожить в нем или бы меня отпустил, в отечество мое, в Нагайскую Орду, к отцу моему Юсупу великому князю Заяцкому от той ведь стороны взята я за царя Казанского, и там жила бы у отца в доме его, и плакала бы от сиротства и вдовства моего до смерти. Но там бы мне лучше было где царствовала с мужем моим, и легче бы мне принять горькую смерть чем к Москве сведенной быть, в поругание, и в смех на Русской земле, и во всех наших Сарацинских Ордах от царей, и от князей великих и перед всеми людьми горькой пленницей слыть. И хотела эта царица сама себя убить но не смогла из за следившего за ней воеводы и бережения крепкого. Ведущие же ее приставники не могли царицу утешить до самой Москвы обещая ей великую честь от царя принять. Сопровождавший же ее воевода как орел похитивший себе сладкий лов мчал царицу не медля день, и ночь, и скоро ведя ее, в великих стругах до Нижнего Нового города по Оке реке, к Мурому, и к Владимиру а из Владимира же посадил царицу на царскую колымагу на красивые позлащения словно царице честь отдавая.

О бывшей вести Турецкого царя, о Казани, и о царице, и о послании, с дарами его, к мурзам Нагайским.

Скоро же дошла весть о Казани до самого нечестивого царя Турецкого султана в Царь город. Опечалился о том очень Турецкий царь словно все свое золото Египецкое погубил больше всех даней земных приносимых к нему, и не придумал какую помощь ему дать царству Казанскому далеко от него стоящему. И замыслил, с пашами своими послать к Нагайцам послов своих ко всем начальным большим мурзам со многими дарами, и говоря им так,"о сильные Нагаи многие послушайте меня, и соединившись с Казанцами в одно сердце вы поможете Казани против Московского царя, и великого князя, и встаньте за веру нашу древную великую ведь близко от места того живете и не даете себя обидеть мощщно ведь всегда противитесь Москве. Слышу всегда про вас только хорошее. Сильно ведь востала Москва на веру нашу и хочет до конца погубить ее. И я от этого в великой печали, и боюсь что и вам потом тоже будет от него как и Казани, в несогласии живя между собой сгинете и Орды ваши запуствют."Нагайские же мурзы все так говорили послам"ты великий царь султан печешься для себя а не для нас. Ты ведь не царь нам, и землю нашу не строишь, и нами не владеешь, и живешь далеко от нас за морем богатый, и сильный, и всем изобильный никакая нужда от житейских потребностей не беспокоит тебя мы же убогие, и скудные всем и если бы не наполнял подарками нашу землю Московский царь то не могли бы мы жить ни одного дня. И за его добро подобает нам всячески помогать ему против Казанцев за их вредное великое лукавство и неправду. Хотя язык наш с ними один и вера одна то все равно подобает нам правду иметь. Не только нам подобает помогать Москве против Казани но и против тебя самого царя царей если востанешь на нас. Или ты не слышал какое зло всегда Казанцы делают Московскому царству непрестанно землю воюя их, и людей Русских губя много раз свою клятву данную Русским нарушая и мирному договору изменяя? А если сказал нам то же вам от него будет как и Казанцам Нагайцы на это ответили, а это не срам будет нам покориться ему, и служить подобен ведь он тебе всем, и богатством и силой. Пишут ведь книги христианские, как в последние лета соединятся все языки, и будут в одной вере христианской и под той же державой. Да какая есть вера такая как христианская святая Русская? Всех ведь наших вер темных лучше как пресветлое солнце сияет."Так мурзы Нагайские написали Турецкому султану, и с тем отпустили назад послов его взяв у них напрасно дары великие многоценные отпустили их.

О вошествии, в Казань царя Шигалея, и о посаждении его на царство, и о изгнании Казанских вельмож от него.

Царь же Шигалей послав царицу к Москве обвинил ее что хотела ведь она его отравой уморить как прежде говорилось но Бог сохранил его от нее. И после царицы царь въехал в Казань и сел на царство. И взял себе в помощь одного воеводу Московского Ивана Хабарова, и своих служивых варваров 20.000, и 5.000 огненных стрельцов пусть тот воевода, с ним строит царство его брежет и самого царя, а в городе Свияжском остался другой воевода со всей силой Русской. Казанцы же с великой честью, и радостью поставили его на Казани царем, в третий раз по закону своему прежде ведь дважды он был в Казани царем и дважды его хотели убить Казанцы. В город войдя Казанцы передали великому князю Московскому Казань, и за него сами заложились со всей другой половиной большой земли своей, с нижней Черемисой доброволно без войны, и без пролития крови по своей воле, и служить ему обещая нелестно, и дани давать как всем бывшим своим царям Казанским и грамоту написали по вере своей так как обычай есть клясться. Царь войдя в город, и сев на царстве жить начал брежно по царскому своему обычаю, и приставил ко всем воротам города своих вратников огненных стрельцов, и ключи городские каждую ночь велел приносить к воеводе своему. Так же и царский двор стерегли по 1.000 огненных стрельцов, а ночью по 3.000, с оружием, а воеводский же двор охраняли по 500 человек днем а ночью по 1.000. И если царь на какого Казанца глазом злым глянет или пальцем укажет охрана его тотчас мечами на куски рассечет. Не боялся царь  Казанцев и в думу к себе их не пускал, и не слушал их ни в чем, и от глаз своих прогонял их, и звания у них отнимал, и своих князей в начальники ставил. Казанцы же всяческии старались служить ему как рабы господину верные. Хотя и мало царствовал он в Казани владея Казанскими людьми не полное лето но много добра, и великую помощь сделал служа и помогая самодержцу своему. Хотя и поганый был царь Шигалей но написано, в святых книгах во всяком языке творящий волю Божью и делающий правду приятенъ ему. Казанцы же видя царя своего столь борзо творящего над ними такое, и начали думать на него как бы его убив скинуть с царства не терпя от него насилия, и видя многих своих часто каждый день задавляемых и разсекаемых как свиней ножом закалываемых. И говорили сами себе"если такое долго будет нам от царя нашего то по одному всех нас без остатка погубит мудрых Казанцев, и как бездушных разорвет словно волк овец, и  придавит как мышей горностай, и съест как кур лисица, и не оставит нас ни одного живого быть в Казани по научению самодержца своего."И вскоре узнал царь что всегда они большие вельможи Казанские ночью сходятся на сонмища свои, и замышляют на него как его поймать, и погубить или живого с царства согнать, к царю и великому князю. Не стерпел царь долго быть злому совету их смертному для него, и еще больше люто возъярился на них, и убил после сведения царицы из города числом семьсот вельмож великих, и середних, и меньших, и уланов, и князей, и мурз, имения их себе похищая, и коней стада, и верблюдов и овец. Обычных же людей простых до пяти тысяч побил мятежников Казанских лукавые сонмища по старой вражде своей мстя им ведь прежде царство строилось без царя, и содержалось, и мстил он много изменникам за неправду к царю, и великому князю, и к отцу, и к деду его, и за кровь брата своего Гельалея царя, и за многое бесчестье свое что над ним прежде творили как младенцем своим играя, и за это немилостиво, и неправедно оскорблял их, и озлоблял, и всячески смирял их и горше их поработил. После же говорили сами Казанцы про своих так"если бы были у нас владыки прежние живы много их погубил бы царь Шигалей, и некоторые разъехались в Орды другие, и к Москве, и в Крым, и в Нагаи, и не брань бы в них была не междоусобица не измена к своим людям, и одни бы мысли, и правду между собой имели, и любовь, и непотакание царю прельстившись, и получая дары от него помаленьку всего своего лишаясь богатства, и жизни своей, и царство погубив ведь при них не одолел бы Казани царь Московский князь великий и не взял бы как пустое село плохое вдовье славный город наш Казань. Наши же господа после царя нашего Сафа гирея как зная кончину свою востали сами на себя, и бросились есть как голодные волки друг друга разрывая, и при царе Шигалее нас губя, а мы же после них оставшись, и напастями злыми, и бедами и пленением всяческим исчезаем."

О предателе князе Чапкуне, и о измене, с ним Казанцев.

В то же время был в Москве беженец Казанский варварин именем князь Чапкун оставивший землю отечества своего, в ней же родился, и жил преже этого, и дом, и жену свою, и детей всех покинул, и добро свое в Казани бросил вины ради своей смертной грозящей ему быть за дела его, и прибежал оттуда к Москве на Русь на самодержцево имя служить ему желая. Многие ведь прибежали Казанцы с ним на Русь. Князь великий принял его с великой любовью, и дарами его почтил немалыми и жить ему дал в Москве. Но древняя злоба никогда истинной не бывает нельзя ведь простому человеку со змеем дружить, и кормить его из рук своих, и приближать к себе, и приучать, и за пазухой носить, и не съеденным быть от него но вместо этого добра голову ему розбить. и не дружить с ним да не первый он ужалит тебя и поболев умрешь от него зло. Так же и от злого слуги своего неверного раба иноязычника нельзя ведь охраниться, и убречься от него близ себя держа и думая вместе с ним. Окаянный же этот варвар жил в Москве, и служил самодержцу пять лет, в великой чести, и любви, и от всех вельмож его князей, и бояр любим, и почитаем как друг как брат любимый хотя и варвар но человек праведный, и честный, и когда отдалась Казань за самодержца Московского тогда Казанец тот льстец, и предатель князь Чапкун встал перед самодержцем, и упав на колени свои умолял пусть отпущен будет пронырник, в отечество свое, в Казань повидать родителей своих родных, и друзей, и всех знакомых его живы ли еще все, и взять ему их в Москву оттуда всех друзей своих змеиных, и детей своих, и рабов и добро свое все оставшееся там забрать. Царь князь великий отпустил его, и сказал ему"иди если хочешь"не зная пронырливости и лести лукавого того варвара. Он же отпущен был, и пошел печать нося царскую, и не опасаясь никого, и пошел он в землю свою в Казань, и свиделся со своими, и прельстился мыслями их, и присоединился к Казанцам льстивых огненных слов жены своей послушав  не хотящей от земли своей, и от рода своего, и от племени на чужую землю на Русь идти с ним. И забыл он самодержцевую честь, и любовь бывшую ему в Москве, и возвратился опять к прежнему беззаконию которое сам прежде делал поеа не убежал в Москву избежав наказания. Ров выкопал глубокий, и сам же упал в него, и вернулась прежняя болезнь на голову его и на верх вышла неправда его. И соединился он с вельможами Казанскими, и начал  развращать людей, и смущать Казанцев всех, и советы многие с ними устраивать веля им Казань закрыть, а царя Шигалея убить как брата его убили Гельалея царя, и отложиться от самодержца Московскогоне служить ему не повиноваться ведь иначе большую напасть и победу получат от раба его царя Шигалея замучены будут зло, и по сторонам разбросаны, и разведены, и вера Сарацинская погибнет и обычай старый изменится. Казанцы же послушав его, с великим усердием что нужно им отложиться от самодержца думали Чапкун им добра хочет, а о царе не внимали словам его, и царя убивать не хотели ведь тогда согрешат, и Бога прогневают, и царя и великого князя раздражат, и натравят его на себя надеясь с ним вечным миром смириться. И сделали его над всеми вельможами больше всех князей, и воевод зная что с юности учен он ратному делу. И полюбили его все люди, и слушали его во всем"воля твоя да будет над всеми нами, и все повелеваемое тобой, с радостью сделаем ты больше гараздо знаешь всякиях обычаев Московских ведь недавно оттуда пришел, и что про нас думает царь князь великий, и миловать ли хочет или до конца погубить, и что подобает нам о себе полезное соображать противиться или смириться как будет лучше то тебе известно блюди нас князь а мы тебе послужим большой ведь нас страх всех обуял."Он же сказал им"ничего не бойтесь только смотрите на меня что говорю вам то и делайте."Помышлял ведь безумный царем быть в Казани если город отстоит от Московского царя. И советовал Казанцам оболгать царя своего воеводам Московским стоящим в городе Свияжском, и возвести на него измену великую только так они смогут согнать его с царства если не хотят убивать, а без него как захотят так и сделают по воле своей. И по слову его оговорили Казанцы царя воеводам словно верные слова говорят оболгали царя своегочто хочет он измену сотворить, и совещался он якобы с некими нашими Казанцами"говорим вам истинно если быстро не сведете его с Казани, и сами будете вместо него беречь нас или дадите нам другого царя вернее этого владеть нами."И ложных много свидетелей поставляли на царя своего, и даже князя Чапкуна"если нам веры не имете,"и говорили"но то ведь известно нашему врагу а вашему приятелю. Мы ведь поэтому извещаем вас прежде боясь да не найдет на нас от вас горшее пленение, и пагуба не хотим клятвы нашей, с вами предать но мир великий иметь и жить вместе."

Отписание воевод, к царю, и великому князю на царя Шигалея, и уход царя из Казани, и поймание Казанцев.

 Воеводы же разузнав это хорошо через многих людей, и поверив Казанцам испугались что не так же будет от царя Шигалея как прежде от Мухаммед емина царя в Казани измена случилась, и написав о том послали к самодержцу, в Москву со скороходом пусть он изведет царя из Казани, и неким из них пятерым или шестерым велит быть в Казани вместо него. Царь князь великий прочтя послание воевод своих, и послушав их на одного многих свидетельствующих, и понегодавал о том в уме своем на Казанского царя Шигалея дивяся что новое это явилось в нем на старости чего не было в юности его, и отписал к нему с грозой пусть оставив царство выедет из Казани с воеводой, и со всей силой своей, и с казной не оставив своего ни мала черна пороха в Казани, и пусть скоро будет в Москве скажет о себе всю истинну если так как говорят надумал то казнь приимет за дело это. И на месте повелел быть князю Петру Шуйскому, с пятью иными воеводами, и с половиной воинов, а в Свияжском городе остаться князю Семену, с двумя  воеводами, и с другой половиной войска пусть теми воеводами содержится Казань пока правду узнает князь о царе. Получив же послание от самодержца из Москвы к царю Шигалею в Казань, и понимая что обвинен он напрасно Казанцами, и воеводами, и не испугался ни сколько ложных наветов на себя надеясь на милость Божью, и на безсмертную свою правду и не потужил из за оставления царства Казанского. И созвал к себе Казанцев на прощальный пир, и притворился что не знает лукавства их, и напраслины на него, и тем обманул их, и прощался с ними, и веселился светло чтобы не узнали на себя злобы царской ведь испугавшись могут убить его или все разбегутся сами от него. И пропировал с Казанцами четыре дня выпуская  людей своих из Казани со стадами конскими, и со всей казной своей дожидаясь воевод Свияжских пусть при нем въедут в Казань со всей силой своей и посылая за ними. И не дождался, и на пятый день сам выехал из Казани, с воеводой радуясь что избавился от печали Казанской как младенец выпущенный на свет и родившийся или мертвец из ада выпущенный. А князь Чапкун спрятался от царя остался в Казани да не поймают его, и к Москве отведут как беглеца и предателя или грешника который жизнь свою погубил. Царь же из Казани пойдя велел Казанцам себя проводить до Свияского города, и оставшимся немногим большим уланам, и князьям, и мурзам которые на него измену возвели, и в которых неправда вселилась, и мятеж пусть еще пообедают у него попируют, и повеселятся вместе с воеводами ведь с царем не видеться им до смерти своей никогда и этим их неразумных прельстил. Казанцы же меж собой смеялись провожая царя показывая ему что тужат, в глаза говоря не быть больше царю у нас такому доброму до смерти нашей, и счастливому, и мудрому, и справедливому, и ко всем нам милостивому, и учтивому, и много даровитому и не нажить нам такого ни детям нашим ни внукам. Так же и царь по ним тужил и в сердцах даже прослезился. И послал перед собой, к воеводам пусть встретят его, и на пир к себе зовут. Воеводы же по слову царскому встретили его за пять верст от города отдавая ему почести как положено царю, и звали царя, и Казанцев к себе на пир. Въехал царь в город все воеводы, и Казанцы, и велел он ворота городские закрыть, и всех Казанцев арастовать мятежников и предателей Казанских. И поймали всех не убежал с вестью ни один в Казань всех же было поймано Казанцев семьсот со слугами их. И больших вельмож девяносто, в железо закованных, в тот же день царь вперед себя к Москве послал как всегда лесть творящих, и мятеж, и пусть не большая радость, и смеяние будет про царя им как оболгавшим его, а пусть плач неутешимый будет женам, и детям их туга, и сетование невольное всем Казанцам, а служащих пойманных в городе всех к отсечению головы приговорил.
 
О веселии пира воевод, и о послании, в Казань отроков их, и о сетовани Казанцев, о вельможах своих.

 Сами же воеводы в тот день с царем начали пировать, и веселиться думая что одержали окончательную победу над Казанцами крепче прежнего взята ими Казань, и прозабыв, в пьянке поскорее, в тот же день въехать в Казань с силой своей. А царь не умолкая говорил им, и посылал их в Казань пока не узнали Казанцы о вельможах своих пойманных. Но подумав воеводы не послушали царя. Такое дело великое просто так оставили послав только, в тот день вперед себя избранных своих отроков три тысячи, с казной своей, с нарядом ратным приготовленным на все лето, и с запасом пищальным занимать дома лучшие на все лето на стояние себе, а сами отложили в Казань ехать до утреннего дня не думая измене быть, в оставшихся Казанцах ни в князе Чапкуне ведь вельмоможи их, и воеводы убиты, а иные же уведены, и мало осталось князей, и мурз, в Казани злого того семени, и всех воинов искусных и ратников обученных. Казанцы же услышав над старейшинами своими бывшее, и как пойманы были все, и страх, и ужас болшой напал на них, и сетовали, и тужили средние, и меньшие о своих владыках. И заплакали горько, и закричали по мужьям своим подруги, и дети по отцам своим просясь в одних рубахах за ними на Русь бежать"отпустите нас Казанцы, с нашими мужьями, и все наше добро возьмите у нас, и одних пеших голых отпустите нас пусть умрем с ними в темнице, в Москве не можем ведь жить без них ни одного дня, и  нам молодым овдовевшим, и малым детям нашим осиротевшим, и дома наши, и села великие запустеют и богатство все сгинет."И был плачь неутешимый много дней. Они же утешали жен тех оставшиеся родственники их, и проклинали царя, и жестокость его, и лукавство его, и немилостиво о нем говорили, и волхвы его порицали,"и сколько ведь раз был в руках наших при смерти, и всякий раз убегал прельщая нас ныне же до конца все царство наше прельстил, и всех премудрых наших властителей, и вельмож многих один как младенцев, в Казани перебил, а остальных увел как вепрь дикий как пшеницу чистую на поле пожал, а нам как тернием острым протыкает ноги босым ходящим по нему, и малый камень разбивает великие корабли."И плакали, и тужили много дней, и поставили во всех местах новх князей, и воевод избрав от родов их над всеми же князя Чапкуна как в победах искусного. И по совету его вскоре город закрыли, и изменили Казанцы царю, и великому князю, и переступили обещание свое, и клятву и солгали на конечную себе погибель.

О смерти отроков воеводских.

Тех же воеводских юношей в Казань пустили, и арестовали всех, и принудили их прежде ласканием отречься от веры христианской, и принять веру бусурманскую, в чести великой будут у них князьями назовутся, и вместе с ними на Русь воевать начнут ходить. Они же завопили все в один голос вместе"не даст нам Бог отказаться от веры Христовой, и попрать святое крещение ради вас нечестивых и поганых людей"! Казанцы же разгневались на них, и мучили их различными муками смерти предав потом  всех одних огнем сожгли других живых в котлах сварили, а некоторых на колья посадили, а кого по суставам резали, и секли тела их, а кому кожу с головы  до пояса сдирали надругались немилостивые кровопийцы. И так добрые те юношы нестерпимые муки претерпели умерев за веру Христовую, и пострадали от мученической смерти от безбожных варваров положив головы свои за Русскую землю вместо земной чести и работы для князей своих приняли мучинические венцы победные от Христа Бога нашего.
 
О пошествии на утро воевод, к Казани, и хула тут, и уничижение им от Казанцев, и печаль их, о Казани.

Утром же пришли воеводы из города Свияжского, к городу Казани со всеми воинами своими надеясь по обычаю въехать в Казань как говорили им Казанцы прежде провожая царя своего. Пришедше же воеводы к городу Казани не увидели перед собой шествия Казанцев, с честью, и с дарами, и не вышел к ним навстречу ни один Казанец. И объехав вокруг города увидели все ворота городские плотно закрытые, и запертые, а Казанцев по стенам города ходящих вооружеными на брань готовящимися, и биться хотящих если начнут Московские воины биться, и на город нападать, и стоя на стенах  говорили воеводам"отступите прочь от города нашего поздорову безумные воеводы Московские, а другой же город Свияжский дайте нам, и мир с нами сотворите тот же город поставили вы через правду насилием на чюжой земле, и вон из земли нашей пойдите не утруждаясь напрасно взяв царство не умеете его держать, и теперь уже не можете его взять, а нас обмануть как первых властителей наших, и вельмож как безумных прельстили и через клятву их переступили. Ныне же у нас воеводы, и вельможи крепчайшие, и премудрейшие лучше бывших, а если же и сам на нас придет злой ваш царь князь великий то мы и его не убоимся."И лесть с себя снимали, и на воевод на самих возложили что они"из зависти, и без вины взяли у нас доброго царя нашего Шигалея, и обольстив свели его с царства хотя сами быть вместо него владеть нами, и поклонение, и честь и приношения от нас принимать. Недостойные вы не видеть вам Казани за неверие ваше, и не жить в царстве том. Казань ведь царство вольное, и держит царя по своей воле берегущего людей своих а злого отсылает или убивает. Не от князей, и воевод или от простых людей строима бывает Казань но от царей всегда на царском месте подобно быть царю, а не вам Московским людям ни сколько в себе правды не имеющим."И много укоряли их Казанцы и лаяли как псы. Воеводы же Московские больше срама себе добыв, и стыда, и поругания многого, и стояли у города восемь часов, с воинством развее только погрозив Казанцам но ничего не сделав им возвратились они в город свой без успеха не смея без разрешения самодержца своего ничего сделать Казани. И тужили, и печалились"что же нам будет от самодержца вель мы взяли город Казань и теперь снова отдали его? И как это много лет трудились, и приступали и сейчас взятое из рук наших выпустили. Какой сон удержал нас так уснули и Казань забыли от горького нашего пира вчерашнего. О безумнее мы всех безумных, и как явимся на глаза нашему самодержцу на дело это пославшему нас когда же смертные эти скорби переменятся или какое возмездие от него примем какими же золотыми венцами украсить головы наши! И правда мы виновны перед великим казнем и должны смерть принять от него."И умолять начали царя Шигалея пусть не говорит на них слов самодержцу обвинительных слов как они с Казанцами лесть возвели на него не зная правды но пускай молит о них самодержца и печалится от напрасных обвинений.
 
О пошествии царя Шигалея, к Москве, и печаль царя, и великого князя, о Казании, и о пришествии, в Казань Едегера царя.

 Царь же скоро пошел к Москве, и проводили его все воеводы, с великой честью, а сами остались в Свияжском городе со всей силой своей. Казанцы же вскоре, в то же лето послали, и привели к себе из Нагайской земли царя именем Едигер Касаевич втайне ходили за ним, и провели его в Казань пустынями леса непроходимыми путями чтобы не узнали воеводы Московские и подкараулив не поймали стоят ведь на всех путях их  заставы. Он же три заставы малые побив прошел, и перелез Каму реку выше Вятки был же он родом от Астраханских царей, и с ним пришли в Казань 10.000 варваров кочевных самовольных гуляющих в поле. Была же тогда Казань под Москвой десять месяцев управляемая царем Шигалеем. И пришел он к Москве из Казани и встал перед самодержцем. Царь же и великий князь о здоровье спросил его, и о воеводах, так же и о всем войске выговаривая ему что не хорошо он правил царством."Много лет будь самодержец славен со всем царством твоим а мы рабы твои здоровы все. А что говоришь мне то есть неправда не было того не знаю этого все это наговорили на меня враги мои Казанцы выживающие меня из Казани. Чтобы ты вывел меня от них, и не имел я предательства замыслить ни в юности моей, ни в старости, и сейчас готов для тебя, и в Казань пойти и на смерть."Подробно ему все рассказал как власть держал, и как смирял Казанцев, и что после него сделали Казанцы возьмущаемые князем Чапкуном,"и если бы я еще немного был в Казани то такого бы не  случилось сейчас же самодержец совет даю тебе не печалься, и меня послушай раба твоего сам пойди на Казань Бог тебе поможет и возьмешь царство славное. Казань ведь сейчас безлюдная пустая если и есть люди но худые, и немощные, и боятся самого тебя, и не сильны против тебя будут, а если не пойдешь сам и обленишься то известно будет тебе господин мой воеводами твоими без тебя не будет взята Казань. Казанские ведь люди хотя и худые, а в ратном деле очень свирепы, и жестоки ты сам их знаешь, а  сейчас  же еще больше готовы поменять жизнь свою на смерть ведь знают воевод твоих слабых, и мягкосердных и не повинуются им. Живут ведь у тебя княэья твои, и воеводы, в великой славе, и богатстве, и потому во время битвы бывают некрепки, и несильны, и служат лестно, и нерадиво друг за друга прячась вспоминает каждый славу свою, и многое именье, и красивых жен своих, и детей"и другого много рассказал ему. Царь же князь великий послушав сказанное царем Шигалеем про его дело Казанское как все он правильно делал, к пользе большой, и нет неправды в нем, и воевод своих вины в том не увидел не зная ведь сделали это обманули ведь их Казанцы лестью а князя Чапкуна сам ведь отпустил в Казань. И тяжкое это вменил отвержение Казанцев из за себя, и глаза свои слезами наполнил, и сказал слово псаломское суди господи обидевших меня, и возбрани борющимся против  меня возьми оружие свое, и щит, и встань в помощь мне и покарай гонящих меня. Царь же князь великий служащего ему царя Шигалея дарами большими многими почтил за великую службу его верную, и нелестную, и тем от печали той утешил его, и отпустил его честно, в свою вотчину, в Касимов, и наказал ему чтобы был готов, с ним в нужный час к Казани идти когда от него весть к нему придет каясь о сведении его сильно.
 
Совет, с боярами своими царя, и великого князя.

 И призывает царь к себе, в большую палату золотую всю братию свою благородного князя Георгия, и князя Владимира, и всех князей местных, и всех великих воевод и всех благородных своих вельмож. И посадив приближонных своих по местам их начал благой, и мудрый совет с ними держать хотя сам вскоре двинуться на безбожную, и поганую Казань на презлых недругов своих Казанцев мстить им за кровь христианскую как Эфиопский царь на князя Дунгаса жидовина ревнуя за прадедов своих за великого князя Святослава Игоревича ведь тот много раз Греческую землю пленил столь далекую от Русской земли расстоянием, и дани великие с Царя города брал, с благородных Греков победив их Трою предивную и прегордого царя Персидского Ксеркса. Тот же великий князь Святослав по Дунаю стоящих восемьдесят городов Болгарских взял. Поревновав же сыну его в благочестии сиявшему православному, и великому князю Владимиру, и державу свою Русскую землю святым крещением просветившему когда взял великий город Корсунь, и иные земли многие языки работали на него дани давая и над всеми врагами его рука была высока. Очень же позавидовал и Владимиру Мономаху ведь тот подвигся на Греческого царя Константина, с великим ополчением ратным не желая с Греческим царем мира установить, и дани давать по уложению бывших прежде его царей, с великими князьями Русскими великий же князь Владимир Мономах идя всю Фряжскую землю начисто повоевал, и Халкидомнину, и окрестные области Царя города Греческие все пустые сделал, и возвратился на Русь, с великой корыстью и с многим богатством попленив царство Греческое. Царь же Константин был в большом недоумении, и печали, и в туге, и посоветовавшись с патриархом послал в Киев на Русь, к великому князю просить о мире чтобы он перестал проливать кровь таких же христиан как сам верных людей Греческих. Выбрав посылает к нему со смирением великим своих премудрых послов Эфесского митрополита, и двух епископов с ним, и стратига Антиохийского Ивана, и Германа Иерусалимского Естафия, и иных многих своих с ними благородных мужей могущих укротить его, и ярость, и свирепство княжее, с ними же послал к нему честные великие дары бесценные свой царский венец, и багряницу, и скипетр, и сердоликовую чашу из которой еще великий Август Римский кесарь на вечерах своих пил, и веселился, и золота, и серебра, и бисера, и камней дорогих без числа, и иных вещей дорогих множество утоляя гнев его, и светлым царем Русским называя его чтобы после этого не думал он Греческие земли его пленить. И после этого  великий князь Владимир прадед мой царем Маномахом назывался от него же и мы приняли звание это, и стали  царями называться венца ради, и порфиры и скипетра Константина. И уложили они между собой мир и любовь во веки крепче прежнего. И все бывшие с царем князья великие, с братией своей, и с князьями местными, и с великими воеводами премудрыми царскими, и думали, и говорили"или я хуже отца моего великого князя Василия, и деда моего великого князя Ивана недавно до меня бывшего царствовавшего, в Москве, и скипетры всей Русской державы державшего так же ведь и иных покорили под себя великие города, и земли чюжих стран многих языков незнакомых поработили, и память о себе великую, и похвалу в роды вечные оставили. И я сын, и внук их взятые города, и земли один содержу которыми царствовали они, а терерь теми я  владею, и вся суть в руках моих и мною ныне все строится. Божьей милостью царь и сопрестольников его. Так же есть у меня воеводы великие, и славные, и сильные, и храбрые, и в ратных делах искусные какие были и у них и кто мне запрещает делать так же как они делали нам сотворив много блага. Так же и мы хотим иным после нас сделать. Большое ведь нынче зло постигло нас от Казанцев больше всех врагов моих, и супостатов, и не знаю ведь как силен буду, с ними управиться сильно ведь надоедают, о них и слышать уже не могу от всегдашнего плача, и рыданья людей моих и терпеть не хочу досады мне от Казанцев. И за это все князья мои, и воеводы надеясь на премилостивого, и всещедрого, и человеколюбивого Бога дерзаю хочу второй раз сам, с вами идти на Казанских Сарацьн, и пострадать за православную веру нашу, и за святые церкви не только до крови страдать хочу но и до последнего дыханья сладко ведь всякому человеку умреть за веру свою особенно же за христианскую святую и не будет ведь то смерть но жизнь вечная. Это ведь страдание приняли святые отцы, и апостолы, и мученики, и благочестивые цари, и благоверные князья сородичи наши, и за то от Бога приняли не только земные почести царство приняли, и славу, и храбрость на противников, и много лет славно на земле пожили, и даровал им Бог за их благочестие, и страдание если за провославие пострадали после ухода из этого прелестного мира, в место небесное из тленного места, в  нетленное и в бесконечную радость вечное веселье. Чтобы у Господа Бога своего всегда, с ангелами перед ним стоять со всеми праведниками веселиться в бесконечные века. Вы же братья, и все благородные наши вельможи что мне от этого подумайте и скажите?"Перестал говорить и немного молчалив был.
 
Ответ царю, и великому князю от братий его, и от всех вельмож его, и воевод.

 И отвечали ему братья его князь Георьгий да князь Владимир, и все благородные его вельможи как едиными устами, и одним голосом, с весельем сердца говоря вместе все"дерзай не бойся, о великий наш самодержец побеждай супостатов своих и славу прибавляй благородству своему. Не противимся тебе ни вопреки что говорим, и воля твоя, и ни в чем же тебе не откажем делай если хочешь. Много ведь слышали от отцов своих иные же сами видели глазами своими великие обиды тебе от Казанцев да многие измены. Да все мы по силе своей если поможет нам Бог крепко готовы страдать, и класть головы наши нелестно за святые церкви, и за все православие державы твоей, и за тебя великого нашего самодержца должны если надо умреть, и все богатство наше, и дома, и жен, и детей своих забыть, а иногда же нерадением, и леностью своей одержимы тебе служим друг на друга глядя, и великие наши отчины даные предкам нашим от прадедов твоих сами вместе с Казанцами небрежением нашим или неможением в конечное запустение передаем."Этим же словам сказанным братьями его, и всеми благородными вельможами, и боярами и воеводами его обраловался великий царь. Это же услышав от них царь великий князь, и возлюбил сильно добрый ответ их, и премудрые слова их к нему. И встав с престола своего, и поклонился им на все стороны до земли, и сказал"очень угоден мне был совет ваш любимые мои думцы, и познал я как будет на пользу он всем и мне."

О собирании Русских воинов, и о рассмотрении их.

И вскоре повелел всем князьям, и воеводам, и благородным, и средним, и обычным готовыми быть на царскую свою службу со всяким запасом ратным, с конями и с отроками. Разослав же листы по всей области державы своей по городам на собрание воинского чина пусть быстро соберутся в преславный город Москву все воинские дела творящие люди. Быстро же не во многие дни по царскому его велению множество собралось воинов, в прекрасный город что от большого собрания силы не осталось в городе места где стоять по улицам, и по домам людским но поставлялись около посадов по полю, и по лугам в шатрах своих. И после нескольких дней захотел видеть сам всего своего войска число, и нарядить велел, в разное украшение их, и прежде повелел князьям, и воеводам, в город приехать на великую площадь перед царскими своими палатами, и красиво нарядясь после них же средним и обычным воинам. Великие воеводы, и все благородные вельможи сильные, и несильные приехали в город одни за другими на площадь, к царским его палатам, и показывались ему одевшись в пресветлые свои одеяния, и со всеми отроками своими так же и добрых своих коней в упряже красивой вели как предстоит быть на рати воеводам. Царь же князь великий рассматривал сам своих князей, и воевод, и всех благородных до последних всех на палатных лестницах стоя, и очень всех похвалил что верно служат ему, а так же и множество воинства своего видел из дальних своих городов, и земель быстро незамедлительно собравшихся по словам его и сильно возрадовался радостью великой. Видя же иных воинов своих убогих не имеюицих у себя ни коней воинских ни еды, и для тех открыл палаты свои оружейные, и ризные, и житницы хлебные давая им за любовь их оружие всякое, и светлые одежды, и еду и добрых коней из конюшни своей. И вооружив тех воинов отпускает воевод своих, с ними двенадцать, с великой силой к Казани Мая месяца, в девятый день двумя реками, в ладьях, и в стругах, Волгой и Камой. Волгой же отпустил с едой, и со всяким запасом грозным все великое воинство свое, и с большим стенобитным нарядом огненным чтобы не было нужды от пищи у воинов на долгое время. Камой же сверху от Вятки зашел воевать пусьые места и не двигаться на Казань. Кама ведь великая река три земли вокруг нее Пермская земля, и Вяцкая, а в Казанской устьем в Волгу впадпет ниже Казани за шестьдесят верст. По ней же прийдут, к Казании Московские воеводы, с Устюжанами, и с Вятичами храбрьми людьми воюя по Каме богатые улусы Казанские. И через два месяца после прежде посланных воевод отпраздновал царь князь великий пятидесятый день после Пасхи сошествие Святого Духа на святых своих учеников, и апостолов, и всю ту неделю пянтикостную царь веселился, с вельможами своими, и потом передал славный город Москву в Божьи руки, и пречистой Богородице, и оставил вместо себя на Москве брата своего благородного князя Георгия и призывает бречь его отцу своему митрополиту Макарию.

Наказа царя, и великого князя царице своей Анастасие.

 И тогда благоверный царь князь великий мир и любовное целование царице своей Анастасие оставил, и сказал ей слово одно,"я тебе о жена повелеваю никак не скорбеть о моем шествии но пребывать в подвигах духовных, и в посте, и воздержании, и часто приходить к церквам Божьим, и многие мольбы творить за меня, и за это милостину убогим давать, и бедных миловать, и в царских наших опалах разрешать из темниц заключеных выпускать за что особую плату от Господа приимиш в будущем веке."То же слово и брату своему наказал. Царица же услышав это от благочестивого царя супруга своего любимого, и нестерпимой скорбью уязвилась узнав о шествии его, и не могла от великой печали стоять, и хотела упасть на землю но сам царь супругу свою руками поддержал. И много часов она безгласна бывла, и плакала горько едва смогла удержаться от великих слез и сказать, "ты благочестивый мой господин царь заповеди Божьи хранишь, и стараешся один вперед всех душу свою положить за людей своих светоч мой дорогой, как стерплю на долгое время разлуку твою со мной, или кто мне утолит горькую мою печаль, или какая птица в час один прилетит и долготу пути того возвестит мне, и сладкую весть здравия твоего принесет, как ты с погаными дрался и одолеть смог ли. О всемилостивый Господи Боже мой призри на мое смирение, и услышь молитву рабы твоей, и вытри рыдания моего слезы, и даруй мне слышать супруга моего царя преславно победившего врагов своих, и сподобь меня здоровым его дождаться, светлого, и веселого видеть ко мне пришедшего, радующегося, и хвалящегося о милости твоей."Царь же князь великий утешал царицу свою словами, и наказами, и целованием, и здоровой пожелал быть ей выходя от нее из палат своих, и входя в церковь пресвятой Богородицы честного ее Благовещенья, что стоит в сенях близ царских палат его. Благоверная же царица его Анастасия проводила до церкви той супруга своего царя, и возвратилась в палаты свои как ласточка в гнездо свое, с великой тугой, и печалью, и со многим сетованием как светлая звезда под темным облаком скорби и тоски закрывшись в палате своей, и все окна позакрывала света дневного видеть не желая пока царь ее с победой не возвратится, и в посте, и в молитвах пребывая день, и ночь Бога моля о супруге своем, пусть придет к ней в свою землю, тогда отступит от нее печаль и сетование глубокое.

О молитве царя, и великого князя.

Царь же князь великий со священниками молебны совершил, и пошел  пречистый царь от Благовещения, в великую соборную церковь пречистой Богородицы славного ее Успения, и повелел тут молебны совершать самому святейшему митрополиту Макарию правящему тогда метрополией Русской церкви Московской, мужу в добродетелях совершенному, и всем епископам с ним находившимся тогда в царствующем городе ради духовных вин своих, и со всеми просвитерами, и с дьяконами. Сам же христолюбивый царь из глубины сердца своего крепко востонав к всемогущему Богу и спасителю всех, пролил слезы и сказал,"Господи Боже всемостивый царь небесный крепкий, и сильный, и непобедмыий в бранях Христос, помилуй нас пречистой Матери мольбами, и не оставь нас быть в скорбях, и печалях наших до конца, ты ведь есть Бог нашь, а мы грешные рабы твои, и на тебя надеемся и от тебя всегда милости просим. Подай нам крепкую твою руку свыше и помилуй нас убогих, и дай же нам помощь, и силу на всегдашних врагов наших Казанцев, и посрами их обижавших нас, и борющихся с нами, и воздай им по делвм их и по лукавству начинания их. Силен ведь ты Господи и кто может противиться тебе?" И после этого упал перед образом владычицы нашей Богородицы, о ней же евангелист Лука написал, молясь в уме своем,"владычица наша пресвятая Богородица молись сыну своему Христу Богу нашему родившемуся от тебя спасения ради нашего, возвести госпожа о нас ему пречистыми своими руками, и не презри нас грешных рабов своих молящихся тебе с верой, попроси нам помощь, и победу на всех врагов наших, и будь нам всегда твердой стеной от супостатов наших, и крепким столбом, и оружием непобедимым, и ополчением крепким, и воеводой сильным и представителем непобедимым на противников наших. Прояви владычица милосердие свое к христианскому роду, помошница ведь ты спасению нашему, и мы все не худшие твои рабы, тобой избавляемся от всяких бед, и злых напастей, и прославь госпожа, и возвеличь христианское имя над погаными всеми да уразумеют и веруют, что один есть царь и владыка сын твой Бог над всеми языками, ты Богородица во истинну можешь на небе и на земле творить что хощешь."Так же и к небесным силам, и ко всем святым молился, и к новым нашим Русским чюдотворцам, к Петру и Алексею, к Ионе, и мощщи их лобзал с верой и со многими слезами. И положил завет с Богом в церкви перед иконой Спасителя говоря, "владыко царь человеколюбивый если ныне погубишь врагов моих Казанцев, и передашь мне их город Казань то воздигну святые церкви в нем во славу и похвалу пречистому твоему имени, и православие там утвердить хочу чтобы воспелось снова и прославилось во веки пресвятое и великолепное имя твое, Отца, и Сына, и Святого Духа, бесерменство у них отнять, и веру их и жертву Богомерзкую до конца искоренить."В конце же молебна псалмы начали петь в церкви великой. И пошел царь из великой церкви пречистой Богородицы в близ тут стоящую церковь великого чиноначальника архистратига Михаила, в этом же храме лежат умершие родители его, и прародители, и тут молебны петь приказал небесному Христову воеводе, у гробов родителей своих, и прародителей прощаясь с ними. С ним же вместе ходили и молились князья, и воеводы, и многую милостыню нищим давали, дана же была тогда от самодержца милостыня большая по всей земле Русской, по городам и по селам, и архиерейству, и святителям, и по всем монастырям черноризцам, и пустынным инокам и нищим всем.

О благословении митрополитом царя, и великого князя, и всего воинства его, и проречестве его, о Казани.

После молитвы своей благоверный царь самодержец получил благословение от преосвященного отца своего Макария митрополита и от прочих епископов. Светейший же митрополит Макарий благословил самодержца животворящим крестом, и святой водой покропил, и молитвой вооружил, и конечную победу одержать наказал, и проречествовал ему в ухо говоря,"о пресветлый царь и предобрый пастырь полагай душу свою за Русских своих овец их же Бог даровал тебе пасти, имеешь ведь теплейшую ревность по Богу своему, и дерзаешь неотложно за благочестие страдать, и всемогущий Бог молитвами пречистой его Матери подает тебе помощь, и конечное одоление на супостатов твоих, и на свой престол Российского царства здоров, и радостен с победой возратишься со всем своим христолюбивым воинством. И многолетен будешь на земле с царицей своей. И мы смиренные должны безпрестанно Бога молить, и пречистую Богородицу, и святых всех о твоем Богом хранимом царстве."И отпускает его как анггел Божий Гедеона на царей Медиянских. и как Самуил кроткого Давида на сильного исполина Голиафа, и дает ему вместо видимого оружия невидимое, и непобедимое оружие крест Христов, благословлят же крестом вооружает и брата его благородного князя Владимира, и всех благоверных князей, и вельмож и великих воевод. Епископы же и Попы, в дверях церковных стояли благословляя все христолюбивое воинство, и святой водой кропили, и благословлены были святителями все воины от мала и до велика. Царь же князь великий принимает святительское благословение как от высшей десницы вседержительницы, вместе же с ним храбрость, и мужество Александра царя Макидонского, и всем святителям мир дал, и всему безсчетному множеству народа Московского на четыре стороны до земли поклонился, и велел им о себе в церквях, и особенно по домам своим прилежно Бога молить, и пост держать по силе своей, с женами и с детьми.

О пошествии на Казань царя, и великого князя, и о пришествии Крымского царя на Русские земли, и о изгнании его.

И повелевает привести себе великого своего коня и садится на него говоря прочее слово ревнуя как поревновал о Господе Боге своем вседержителе. Садятся же на своих коней сильные все князья, и воеводы, и храбрые воины, и сев вскоре как высокопарные орлы полетели с глаз безчисленного множества народа Московского быстро идя, и друг друга перегоняя как на царский пир позваны и за царя радуясь идут. Выехал же царь князь великий из великого своего города стольного славной Москвы, в лето 7060 года, месяца Июня, в первую неделю Петрова поста, в десятом часу дня в двадцать второе лето от рожения своего. И пошел с Москвы на Коломну  слыша там буяго варвара нечестивого царя Крымского Давлет гирея пришедшего с многими Сарацынами своими в Русские пределы, к Туле тайно и неведомо в ночи и хотя православие попленить. Как два льва кровопийцы из дубравы выскочили, и две огненные головы пожигающие, и попаляющие христианство как терние траву, вместе посовещавшись пошли на стадо Христово Крымский царь, с Казанским царем, знали ведь они уже о шествии к Казани Московского самодержца со всеми воинами Русскими, и мнили себе окаянные, что благополучное время нашли исполнить желание свое  непременно, и некому будет встать мощьно против них, ведь тем смирят, и устрашат царя и великого князя, в то лето не воевать Казань да соберутся Казанцы с Крымцами и могут с ним биться. И не попустил им Бог так быть по воле их. Царь же князь великий прийдя в Коломну вошел в церковь соборную пречистой Богородицы честного ее Успения, и повелел тут бывшему епископу Феодосию со всем его собором петь молебны сам же подходит к пречистому образу, что был на Дону с преславным и великим князем, и припав к иконе молит милосерднго владыку, и Господа нашего Иисуса Христа, и родившую его Богоматерь со многими слезами, и воздыханиями сердечными о помощи и о победе над противными Агарянами. И помолившись выходит из церкви взяв благословение от епископа Феодосия и от всего священного собора, и отпускает против царя Крымского великих воевод своих князя Петра Щенятьева, да князя Ивана Турунтая Пронского, с иными князьями и со многими воинами. Они же пошли и нашли царя у Тулы города стоящего. И немного в ту ночь не взял города всех ведь уже городских бойцов перебил, и ворота города изломал но вечер наступил, и жены как и мужи расхрабрились, и с малыми детьми ворота города камнем заложили. Царь же почувствовал приход воевод Московских,. и напал на него страх, и трепет встал, и побежал ночью от города Тулы, и весь наряд свой у города стоящий побросал, с великим срамом гоним Божьим гневом, и только одни души свои, и тела унесли, оставив катарги свои, и шатры, и верблюдов, и колесницы, в станах осталось все богатство их серебряное, и золотое, и ризное, и стенобитные орудия, и убегая наполнили весь путь свой брошенным различным оружием и одеждами. Воеводы же пойдя за царем победили много силы его, и весь Русский плен назад отобрали самого же царя прогнали в поле великое за Дон, и немного его живого не поймали, и много Крымских пленных привели, в город Коломну на суд к самодержцу и на показание всему народу. Он же прославил Бога об этом посрамившего лютого врага Крымского царя, и развеселившись седмь дней весельем великим со всеми князьями, и воеводами и воздавая победителям почести великие каждому по достоянию их. Тех же пленных Крьмцев по велению его живых всех в реку бросили.

О пошествии, с Коломны царя, и великого князя, и о рядстве полков его.

Царь же великий князь не возмутился от нечестивого прихода царя на Русь, не устрашился, не убоялся, назад не возвратился от пошествия своего как воин страшный, но прогнав врага своего Божьей помощью, и с тшанием великим верой Христовой укрепляем надеждой, и подвизанием, и пошел небоязненно на злых Казанцев не на силу свою великую надеясь но на Бога своего поминая сказавшего, что не спасется царь многой силой своей исполин не спасется множеством крепости своей. И пришел из Коломны в славньй город Владимир, и отдохнул в нем неделю одну по церьквям ездя, и Богу молясь, и милостыню нищим давая, из Владимира же в Муром город пришел, и стоял в нем десять дней собираясь помаленьку с воинством и ожидая царя Шигалея. И после десяти дней пришел в Муром царь Шигалей из предела своего из Касимова, с ним же силы его варваров 30.000, и два царевича из Астраханской Орды с ним пришли, один Кайбула именем, а другой  Дервиш алей, приглашенные царем Шигалеем, обещавшие волей своей послужить царю и великому князю а с ними татар 20.000. Он же радостно принял тех, и царскими дарами одарил их и местом быть учинил им под царем Шигалеем. И выдвинувшись из Мурома царь князь великий со всеми силами Русскими вышел в чистое поле великое, и тут благоразумно разрядил полки свои, и много искуссных воевод утвердил, и назначил начальников воинам, и поставил воевод ертаульному полку, над всеми благородными юношами царского своего двора князя Димитрия Микулинского, и князя Давида Палецкого, и князя Андрея Телятьевского, передав им Черкес 5.000 любоискусных ратоборцев, и огненных стрельцов 3.000, в преднем же полку начальных воевод поставил над всей силой Татарской Крымского царевича Токтамыша, и царевича Шибанского Кудайта, и князя Михаила Воротынского, и князя Василия Оболенского, и князя Богдана Трубецкого, в правой руке начальных воевод поставил Касимовского царя Шигалея, и с ним князя Ивана Мстиславского, и князя Юрия Булгакова, и князя Александра Воротынского, и князя Василия Оболенского Серебряного, и князя Андрея Суздальского, и князя Ивана Куракина, в матице же великой начальных воевод сам благочестивый царь, и с ним брат его князь Владимир, и князь Иван Бельский, и князь Александр Суздальский по прозвищу Горбатый, князь Андрей Ростовский Красный, и князь Димитрий Палецкий, и князь Димитрий Щенятьев, и князь Семен Трубецкой, и князь Федор Куракин, и брат его князь Петр Куракин, и князь Юрий Кашин, и князь Иван Ногтев, и многие князья, и бояре, в левой же руке начальные воеводы Астраханский царевичь Кайбула, и князь Иван Ярославский Пенков, и князь Иван Пронский Турунтай, и князь Юрий Ростовский Темный, и князь Михайло Репнин, в сторожевом полку началный воевода царевич Дервиш алей, князь Петр Щенятьев, и князь Андрей Курбский, и князь Юрий Пронский Шемяка да князь Никита Одоевский. И с теми всех великих воевод девяносто все князья великие, и благородные, и первые в советах царских, под теми же иные воеводы средние и меньшие. Во всех же ведь тогда Русских силах число благородных князей, и бояр, и великих воевод, и храбрых отроков, и крепких конников, и стрельцов обученных хорощо, и сильных ратоборцев в твердые панцири и доспехи облаченных 300.000, и огненных стрельцов 30.000, и в ладьях рати 100.000, и с Касимовским царем Шигалеем и с царевичами иноязычными силы Татарские служащие Русскому царству князей, и мурз, и казаков 60.000, к ним же Черкесов 10.000, и Мордвы 10.000, и Немцев, и Варягов, и Ляхов 10.000 кроме обычных воинов, и конников, и пехотинцев возящих ратный запас и те люди безчисленны. Как о приходе Вавилонского царя к Иерусалиму пророчествовал Иеремия, и сказал, о громах от кольсниц его и от поступи слонов его сотряслась земля. Пошел царь князь великий к Казани со многими языками названными служащими ему, с Русью, и с Татарами, и с Черкесами, и с Мордвой, и с Варягами, и с Немцами, и с Ляхами, в силе великой тремя путями, на колесницах и на конях, четвертым же путем реками, в ладьях ведя с собой воинов воюющих Казанскую землю.
 
О величине поля, и о нужде безводьем, и о пришествии царя, и великого князя, в Свияжский город.

Поле же то большое сильно велико, конц его если идти до двух морей, на восток до Хвалынского, а на полдень до Черного, на нем же Русские города, и веси, и села многие стоят с древности, и многие люди живут в них, и дальше за поле Куликово до Мечи реки, на этой же стороне реки той так же многие в вежах своих Сарацыны Половцы живут кочюющие. Но эта земля Русь, и варвары от частых воеваний запустела как пишут Русские летописцы окончательно от сильного Батыева пленения и от иныных после него царей все погибло. И стало поле чистое сейчас же по местам поле то заросло кустами, и дубравами большими питающими зверье дикое и всяких скотов породило многих. Царь же князь великий прошел часть поля того прилежащего к Казанским улусам за пять недель до нового города Свияжского, и тяжел показался ему путь тот, и всему воинству его от конских ведь копыт вздымалась на высоту пыль, и не видно было солнца, и неба, и всего воинества идущего, и тоска великая все воинество охватила многие же люди умерли от солнечного жара, и от жажды водной пересохли ведь все ручьи, и болота, и малые реки не текли путем своим, но мало воды и  в великих реках находилось, только в глубоких омутах, но и то сосудами из коры, и котлами, и пригоршнями, в час один до суха вычерпывали друг друга избивая, и угнетая, и задавляя, иные же росу лизали и так жажду свою утоляли. И прийдя в город Свияжский пробыл в нем стоя неделю отсыпаясь, и отдыхая от великого шествия путного, и от жара солнечного и от многой жары летней со многими воинами. Казанцы же узнав про приход самого царя, и пожгли сами посады свои, и спрятались со всеми остатками своими в крепость. К собравшимся воинам Русским всем до единого человека пришедшим из поля великого, так же и преже посланная рать в ладьях вся приишла целая, и здоровая прежде пришествия царя, и немного  отдохнула сама и коням дала время отдохнуть.
 
Повеление царя, и великого князя воеводам перевозиться через Волгу, и о битве, с Казанцами на встрече.

И тогда пропев молебны многие царь князь великий велел яртоульному полку перевозиться через Волгу в боевых ладьях на то приготовленных, в панцырях, и доспехах одевшихся, а за ним же преднему полку идти царевичам с Татарами крепко приготовившимися. Так же и сам царь князь великий приготовился, в панцырь оделся перед всеми как гигант, и золотой шлем возложил на голову свою, и препоясал броню свою мечом, так же и все воеводы его, и полконачальники, и воины все оделись в крепкие доспехи, и утверждаются бронями, и шлемами, и наготове берут в руки свои копья, и щиты, и мечи, и луки, и стрелы, и начали перевозиться все полки через великую реку Волгу от Свияжска города, с нагорной стороны на Казанскую сторону на луговую Августа в двадцать пятый день. И услышав Казанский царь Едигер Касаевич что воины Русские переправляются через реку, и вышел из Казани на великий луг свой, к Волге навстречу Русским, с избранными боицами Казанскими, с 50.000 тысячами, и расставил полки свои у брега реки стоять, сам же встал против ертоульного, и преднего полка, и против всей большой матицы встал, в ней же сам царь князь великий шел, желая устрашить Русских воинов и брега не дать перевозящимся думая что тем остановит их. И сражались три часа воины от обоих полков, бились на великом луге Царском у Гостинного острова. И прежде выступают Казанцы против ертаульного полка, и прочь отбивают от брега, и удержал, и укрепил его передовой полк поспешив приблизиться к брегу, и закричали царевичи, и воеводы преднему полку своему видя силу варварскую укрепляющуюся, и понуждали их чтобы не слабели, и такая бывает брань не худая, и мрачная когда люди вооружаются яростью, и большой шум на высоту поднимается, и многие с обоих сторон здесь пали как цветы прекрасные было ведь дело стройно биться на суше, и на воде, и один удержавал сто, а два тысячу, другим же неугодно биться на воде, и скорбно, и тесно всюду но Бог помогал всем надеющимся на него и тот помог, и через малое время обошли Казанцев кругом Русские воины правая рука, и левая, и испугались огненного стреляния, в окружении оказавшись, и побежал в город Казанский царь не разбирая пути со всей силой своей не имея возможности дальше стоять, и удерживать Русских не давать им брега видя изнеможение своих а Русских воинов храбрость и мужество. И превозились Русские полки семь дней не боясь больше Казанцев.

О приходе царя, и великого князя, к Казани, и о величестве силы его, и о расмотрени, и о крепости города Казани.

Сам же царь князь великий переправился через Волгу реку Августа в семнадцатый день, в веселии сердца своего по чистому пути прийдя подступив близко, к самому городу Казании, и встал на Арском поле со всей матицей великой прямо перед городом за версту одну против трех ворот Арских, и повелел себя обделать городком да не убит будет из пушки, полкам же разделил ворота, приступные места кому из них против какого места стоять, с вылезающими из города Казанцами биться, и поставил правой руки полк царя Шигалея против двух Нагайских ворот, а передовой полк царевичей с Татарами за Булаком против двух ворот Елбукиных, и Кебековых, а ертаульный полк за Булаком против Муралевых ворот, а левой руки полк за рекой за Казанкой против ворот Водяных а сторожевой полк за Казанкой же за рекой против Царских ворот. И облегли воины Русские Казань, и страшно было видеть многие силы как море волнующееся около Казани или как вешняя великая вода по лугам разлилась все же воины избранные вооруженные, и копейщики все на Казань дышащие дерзостью битвы, и гневом как огнем воспалились грозное оружие на храбрых как пламень, и говорю как солнце зрачки людям из глаз вынимающее как звезды на головах светятся золотые шлемы, и щиты, и копья в руках видятся. И сидящие в городе Казанцы возмущаются от страха. И как кто не испугается таких полков? Хотя бы храбрые были Казанцы или древние исполины но и те бы все подивились. Или удивились такому собранию человеческому? И не хуже же Антиоха явленного когда пришел Иерусалим воевать но он неверен, и поган ведь хотел закон Жидовский истребить, и церковь Божью осквернить, и раззорить, а сйчас же верный на неверных за безаконие и за злодеяние пришел погубить их, и наполнил всю землю воинами своими конниками, и пехотинцами, и покрылись ратью его поля, и горы, и долины, и разлетелись как птицы по всей земле той, и воевали, и пленили Казанскую землю, и область всю свободно ходя во все стороны около Казани до конца ее, и было убийств человеческих много, и кровью полилась варварская земля болота, и дебри, и озера и реки замостились Черемисскими костями. 3емля ведь Казанская реками, и озерами, и болотами сильно наводнена за согрешение же перед Богом Казанских людей, в то лето ни одна капля дождя с неба на землю не упала, от солнечного ведь жара непроходимые места дебри, и болота, и речки все пересохли, и полки Русские по своей земле непроходимыми теми путями без нужды яздили кому любо кому хочется и стада скоцкие прегоняли к себе. Царь же князь великий окружил Казань, и объехал вокруг города, и осмотрел стенные высоты, и места где можно брать их приступом и увидев удивился необычной красоте стен крепости. Прежде ведь приходил в зимнее время поэтому и не рассмотрел города хорошо каков есть. Прилежит ведь к нему с востока поле называемое Арское великое, и красивое по нему же течет под город Казань река, на том же поле разливается озеро Кабан именуемое от города за три версты, и рыбу многую имеет в себе на пищу людям, из него же вытекает Булак река, в Казанку реку под городом втекает, грязная очень и топкая, но не сильно глубокая, с полудня же от города, от Булака и до Волги красивый луг Царский на семь верст продолжается травой многой зеленея и цветами красивыми. Город же Казань сильно крепок стоит на месте высоком между двух рек Казанки и Булака, и огражден в семь стен из великих, и толстых деревьев дубовых, в стенах же засыпаны внутри ил, и песок, и мелкие камни, толщина же стен городских около рек Казанки, и Булака три сажени и те ведь места ратникам неприступные. И вода двумя реками город обтекает, и в одну реку у стены города сливается, это есть Казанка, и та река в Волгу течет двумя устьями за три версты выше города, по названию реки же той город зовется Казань, и как крепкими стенами водами вокруг обведен город, и только с одной стороны города, с поля Арского приступ малый возможен но там стена городская в толщину семь саженей, и прокопана около ее стремнина великая и глубокая. И от этого Казанцы не малую себе получили крепость, и  не боятся никого, если даже все царства окрестные соединятся и востанут на них крепок ведь город их. Крепче же города сами говорили умение большое имеют биться в войнах, поэтому непобежденные бывают ни от кого и мало таких людей мужественных злых во вселенной найдется.

О послани, с любовью царя, и великого князя, к царю Казанскому.

 И посылает царь князь великий послов своих к царю Казанскому во второй день прихода своего подъехав к стенам говорить верное слово свое с любовью к царю, и ко всем Казанским вельможам большим, немногим живыми оставшимся от царя Шигалея,"помилуй себя"говорил"Казанский царь, и убоись меня видя пленение земли своей, и губление многих людей своих, и передай мне себя добровольно, и служи мне верно как и прочие цари мои служат мне, и будь мне как брат как верный друг, а не как раб, и слуга и царствовать будешь в Казани от меня до смерти своей. Так же и все люди Казанские подумайте о себе, и пощадите жизни свои, и предайте мне город ваш добровольно по любви, и без брани, и без пролития крови вашей,  и нашей, и приложитесь к нашему царству, и присягайте нам как и прежде, ничего не боясь от меня, и страха не имея, и прощщу вам всее прежние бывшие мне от вас злобы, и напасти великие что сделали отцу моему, и мне после него, милостъ и честъ от меня приимите, и от горькой смерти ныне избавитесь, и мне будете любимые друзья, и верные слуги, и дам вам льготу великую по вашей любви, жить в воле своей по вашему обычаю, и закону вашему, и вере, не отниму их от вас, и от земли вашей вас никуда по моим землям не разведу этого же вы боитесь, и только оставлю у вас двух или трех воевод своих а сам прочь отойду. А сами лучше думайте, и если мне не хотите повиноваться, и служить под моей областью, и быть в моем имени то праздный город свой оставьте, и землю свою, и идите куда хотите со всеми людьми своими здоровые все на все четыре стороны земли, в какую нибудь страну, с женами, и с детьми, и со всем вашим имением, и без боязни, и без страха от меня, и не погибнет у вас ни один волос головы вашей от воинов моих. Воистину ведь правду на великую пользу вам говорю милуя вас, и оберегая не кровопийца ведь я, и сыроядец как вы есть поганые бусурмане, и не рад кровопролитно вашему но за великую вашу неправду посланный Богом приишел с оружием казнить вас. И если же слов моих не послушаете то Бога моего помощью намерен ныне город ваш на щит взять вас же всех без милости, и жен ваших, и детей под меч подклонить, и падете все как прах под ногами нашими, и не говорите мне тогда что играючи устрашаю  васъ, или что напрасно говорю не думаю ведь оступить от вас даже через десять лет не взяв города, ради этого и сам пришол я не веря моим посылаемым мной царям, князьям и воеводам."Не хотел ведь царь князь великий чтобы пролилась кровь их без ума напрасная от него, но хотел сам прежде смирение явить им по заповеди Спасовой, как всякий вознесшийся смирится, смирный же наоборот возвысится.

О страхе Казанского царя, и ответ жестокий Казанцев царю, и великому князю.

Царь же Казанский услышав сладостные и грозные слова Московского самодержца устрашился сильно, и испугавшись хотел открыть город добровольно сдаться но не мог добром умолить, ни страхом грозя приказать то Казанцам, не взял ведь он пока власти полной над ними как царь Шигалей, и как новый последователь его еще обычаев их не зная. И не послушали Казанцы совета доброго царского и не послушали слов его. Но во всем больше царя своего слушали князя Чапкуна, и покорялись ему как царю послов же самодержцевых отогнали от города с безчестьем ругугая их жестокими словами, и гордостью, и величанием возносясь возбуждая, и раздражая сердце его и говоря,"да ведомо будет царю Московскому так говорит тебе царь Казанский, и все Казанцы пусть умрем вместе все до последнего из нас,  с женами нашими, и с детьми нашими здесь за закон за веру, и обычаи отцов своих, в отечестве нашей земли, в ней ведь родились, в городе нашем, в нем же воспитывались и ныне живем, в нем же царствуют цари наши, и с ними владеют нами уланы, и князья и мурзы. Ты же и так богат сильно, и много имеешь городов, и земель, у нас же один стольный город Казань, и тот хочеш взять у нас пришел сильнее нас будучи, и не думай и не надейся лестью грозя царства нашего взять уже ведь узнали лукавство ваше, и не думай себе никак добровольно города нашего получить до смерти всех нас, и не видеть бы нам того, и не слышать что Русскими твоими людьми свиноядцами погаными насилием обладаем стольный город наш Казань, и древние нашаи законы добрые вашими ногами попираемы, и посмехаемы и новые обычаи Русские сюда пришли.

Сказание волхвов, о царском сне, и о сейтове, и о страсти царя, и Казанцев, и о выезжжающих из города биться, с Русскими.

В первую же ночь когда к Казани пришол царь и великий князь и город обложил видел сон страшный сам про себя Казанский царь"когда лег с печалью немного уснуть словно вышел с востока месяц маленький, темный, худой, и мрачный, и встал над Казанью другой же месяц словно от запада взошол сильно пресветлый, и большой очень и прийдя над городом же встал выше темного месяца. Темный же месяц перед светлым побегал и потрясся великий же месяц долго стоял, и как крылатый полетел от места своего, и догнав ударил собой темный месяц, и словно проглотил в себя, и тот в нем просветился великий же месяц светлый выпустил из себя как звезды огненные искры до земли с неба упавшие в город, и сожгли всех людей Казанских, и словно встал над городом великий месяц, и больше вырос, и больше первого сиял несказанным светом как солнце."В ту же ночь сейт Казанский тоже сон видел словно стеклись многие стада большие разнообразных зверей и люто рыкали как львы или гепарды. И медведями, и волками, и рысями наполнились луга, и поля все Казанские против же них вышли из города небольшие стада одношерстных зверей как волки воющие, и бившись пали от многоразличных тех зверей и в час один все ушли из города от лютых тех зверей съеденные были. Сейт же утром приехав к царю рассказал ему сон свой, а царь свой сон сейту поведал, и дивились они о снах своих. И созвал к себе царь всех вельмож Казанских, и премудрых волхвов, и поведал им оба сна свой царский, и сейтов, властители же Казанские все умолкли и ни один из них ответа не дал. Волхвы же царю оба сна разяснили перед всеми вельможами,"темный месяц худой это ты царь, а светлый месяц Московский царь князь великий от него же пойман будешь и в плен сведен, а многоразличные звери это видимо языки многие, и Русская сила сюда пришедшая, а одношерстные волки то есть Казанцы единоверцы наши вставшие за свое царство головами своими, и жертвуют собой за себя, а если съели серых пестрые звери то значит одолеют ныне Русские Казанцев. И больше этого не спрашивай нас об этом ничего, и если этого не хочешь то  уговори Казанцев помириться с Русскими как и прежде говорили много людям до твоего призвания к нам, и сами живы будут и царства своего не погубятъ тоже."Царь и все вельможи ужаснулись, и затрепетали, и сокрушались, в сердцах своих начав метаться мыслями, и не внимая сказанному им, и царю воли не дали ни в чем, и премудрых своих волхвов не слушали надеясь на пошедших своих послов звать Нагайских Сарацын в помощь себе. И бились с Русью выежжая семь дней не хотя им дать к городу приступ организовать, Русские же с силой великой всегда прогоняли их в город избивая Казанцев, один ведь Казанец бился со ста Русскими, а двое с двумя сотнями ожидая к себе на помощь Нагайские силы, и не смогли Казанцы не дать Русским к городу подступить.

О побеждении Черемисы.

Но злее передних городских съзади выежзжала из отрогов лестных надоедая полкам Русским Черемиса нападая на станы возмущая ночью, и днем убивая воинов, и хватая живых и стада конские отгоняя. И от наступающих на них воинов Русских они убегали в чащи лесные, и в глубокие овраги, и стояли в них крепко и бились. И воспечалился о том царь князь великий, и воеводы его все вместе с ним, ведь достать их можно было только великой нуждой, и  как праведник верой несомненной на Бога уповая послал на тех воевод своих князя Александра Горбатого Суздальского, да князя Андрея Курбского со множеством воинов. И идя три дня, с трудами жестокими путями до мест их, и обходя вокруг дебри их, и стремнины, и горы, а прямо если идти то поллня, и обойдя окружили отовсюду крепи Черемисские, и пути их перекрыли, тех неведующих для себя этого, и от предовых полков Русских уюежавших, и напали на них съзади, и победили их скоро, и остроги их разрушили, и пожгли, и воевод Черемисских пять взяли живых, с ними пятьсот добрых Черемиссинов привели, и жен их, и детей пленили, и сами воеводы здоровые пришли и Черемиса престала выезжать из лесов. Оставили ведь тех Казанцы 73.000 конников позади воинов Русских, 30.000 на Волге в судах но от тех судовых никакой пакости не было Русским воинам ходящим в ладьях, воюющим села Казанские стоящие по брегам рек те ведь только пытались напасть на Русские ладьи и не могли,  острогом крепким и великим все обведены по брегу Волги, и стрегли их здесь два воеводы со стрельцами огненными, и со многими воинами окрестной Черемисы чтобы не напали неожиданно, и не смутили Русских воинов от ладейной Черемисы не берегущихся не умеют ведь они биться с Русью на воде. И после тех сказанных воевод пришел с войной князь Семен, и прочие воеводы воевавше землю Казанскую, и одним пошествием взяли, в десять дней великих, и малых острогов тридцать, в них же сбежавшая Черемиса во время битвы спряталась, и много в них Черемисы с женами, и с детьми перебили, и всякого их барахла, и скота взяли без числа, и не было падения воинов, ни у одного города, или острога, ведь они сами крепкие остроги свои открывали и сдавались, и луков не направляли, и стрел не пускали, и каменей не бросали только разве у главного острога великого три дня постояли воины без падения же людского. Тот ведь острог старый Арском назывался сделан как город крепкий с башнями, и с бойницами, и живет людей много в нем, и брегут его очень, и не был взят ни какой ратью никогда, а стоит он от Казани за шестьдесят верст, в местах сильно крепких, и непроходных, в дебрях, и в болотах, и только одним путем, к нему можно подойти и отойти. Великий же воевода князь Семен видя что не взять его так просто ведь много есть в нем людей бойцов одних 15.000, и прикатили пушки, и пищали к нему и начали стрелять. Князья же Арские, и вся Черемиса сидящая в нем завопила, и ворота открыла, и руки подняла такой сильный страх Бог в сердца их вложил, и пленила их Русь, и привели князей Арских двенадцать, и воевод Черемисских семь, и земских людей лучших набрали, сотников, и старейшин триста, и всех до 5.000 человек. Царь же князь великий возрадовался очень сильно, и благодарил Бога, и воевод почитл, и воинов своих похвалил, и пленных до времении береч велел, и к городу их приводили много раз, и говорили они царю, и Казанцам пусть без крови сдадуться ему они же пленных своих плача и моления не послушали. И этим пленением очень прегорько сердца уязвил Казанцам князь Семен и страх великий навел на них. Так же и на Руси он плена множество привел, иные же сами бежали из Казанских улусов в земли Русские как не оберегаемые никем. Царь же князь великий велел весь плен собирать в стан свой, и держал там много дней пленников в шатрах своих пищей, и одеждой всех вдоволь снабжая как отец чадолюбивый детей своих веселя, и в Русскую землю, в ладьях своих отправлял их до Василя города и во свояси оттуда их распустил. Пленные же видя к ним такое милосердие бескорыстное его как от плена их свободил, и такое утешение им дал, и о том за милость его многие слезы, и моления о нем, к Господу взывали со слезами говоря, "о премилостивый Господь Иисус Христос Боже наш, услышь нас молящихся пресвятому имени твоему! Помилуй Господи, и спаси, и сохрани своего раба благоверного царя нашего, и все христолюбивое воинство, и даруй ему одоление на противников его и видь его благое милосердие которое нам горьким плененным людям показал. И ты Господи воздай ему милость свою за нас убогих, и нищих, в нынешнем веке и в будущем."
 
О печали Казанцев, о посланных послах ходивших за людьми, в Нагаи.

Царь же и Казанцы как узнали об острогах своих взятых, и многих в них побежденных, и плененных, и царя и великого князя ярость, и лютость как льва в ловле своей рыкающего на них, и милости своей не хотящего им подать за великую их к нему обиду, неправду, и лесть, ведь не очень сильно смирялись, и не верно служили ему, и в недоумении был царь, и Казанцы все ведь покориться ему не хотели, и не смеяли противиться не могли так как мало ведь в городе людей только 40.000 оружие носящих сильных бойцов, а всех до 50.000 с несильными, и ведь не могут уже обмануть его ложью или лестью прельстить как делали иногда всю ведь хорошо познал лесть и лукавство и все ухищрения их. И уже смотрели и ожидали себе Казанцы окончательной погибели, и не надеялись ни от какой Орды помощи себе получить, из за дальнего расстояния Казанской земли от них, и печалью с тоской наливалась горького питья чаша сетованием растворяемая, и уныньем, и скорбью наполняемая как же не пивши можно миновать, и куда им уклониться от нее? Посылали ведь в Нагаи в то лето послов своих до прихода Русской силы, с великими дарами к мурзам, пусть возмут людей своих сколько хотят, и пошлют к ним на помощь, и помогут им, военноначальники же Нагайские, и мурзы дары взяли у послов, а воинов своих не пустили к ним говоря, "не смеем к вам пустить на Московскаго царя воинов наших много ведь раз пускали их, и все у вас от Русских людей убитые умирали ни один от вас не возвратился живой, и Бог не допускает нам за истинную любовь к нам от Московского самодержца, и нет нам пользы встать за вас биться с ними всегда великое нам добро от него принимающим, в мире, и в любви живущим с ним, но и больше того готовимся помогать ему на вас на лукавых, и безверных людей вы ведь всегда не в правде своей обижаете его, и клятву свою много раз переступали, в соседях у него живя, и убогие вы, и худые, а такого царя сильного и великого одолеть хотите лукавством вашим а не силой своей. Да всякое одоление будет вам от него нежели вы одолеете его если волей, и добром не смиритесь с ним предавшись ему."Казанские послы прийдя от Нагайцев хотели в город прокрасться сквозь Русские полки стражи же поймали их, и привели в стан к самодержцу он грамоты их прочел и отпустил их, в Казань живых, и не сделал им зла никакого они же удивились доброте его, и прийдя и отдав грамоты царю, и Казанцам, и слова сказали им Нагайских мурз самих, а потом собравшись до 3.000 с племенем своим, с женами, и с детьми, и со служащими их, и ночью убежали из Казани в Русские полки на имя самодержцево. После них же иные многие выбегали люди пока город не заперли, угадывая по всему не отстоять его от взятия и от самодержца милость получали.
 
О бое переставшем, и в осаду севшим Казанцам, и о гневе царя, и великого князя на Казанцев.

Казанцы же узнав от послов своих ответ Нагайцев, и с того часа перестали биться с Русскими выезжая из города поняли ведь ярость их, и храбрость, и заперлись в городе, и сели в осаду, надеясь на крепость стен города своего, и на многие свои запасы еды, и оружия, и пять тысяч с собой заперли иноземных купцов Бухар, и Шамахей, и Турков, и Армян, и иных не выпустив их из города до прихода силы Русской идти в страны свои Турцию, и Армению, зная тех огненному бою обученных, и принуждая их биться с Русскими иных же не хотящих или отказывающихся как не умеющих воевать приковывали железом к пушкам, и с обнаженными мечами стояли над головами их, и смертью грозили им, и так их заставили неволей из пушек бить по Русским полкам. Они же лестно, и худо били как неумеющие, и ядра через воинов перелетали или не долетали редко кого убивая. После взятия Казанского царь князь великий милость за это подаст им живых всех отпустив в отечество их. И отложили Казанцы надежду свою, и вместо убитых или сбежавших из города выбирали высокорослых жен, и девиц сильных, и теми число свое наполняли уча их копейному бою, и стрельбе, и биться со стены, и одевали на них панцыри, и доспехи, они же как юноши бились дерзостно но страшливо естество женское, и мягко сердце их, к кровавым ранам, и нетерпеливо хотя и варварское. И начали Казанцы крепить город, и застенили все ворота города камнем, и землей, и еще крепче заперлись со всеми людьми в городе, и пушки, и пищали, и воевод крепких приготовили, с приступных мест город бречь, и пусть знает кождый из воевод свою сторону, и крепче блюдет, и все устраивает, и готовит что необходимо на ратную потребу думая так отсидеться как и прежде этого бывало много раз. Царь же князь великий видя Казанцев непреклонных к милости его, и поносящих его, и гордящихся, и смирению его не внимающих, и на брань готовящихся, и гнева много наполнился, и яростью великой разжегся, и прежде бывшее милосердие свое к ним и на гнев переменил. И осудил в стругах взятую Черемису всю на смерть до 7.000 одних около города на колья посадили, а других стремглав за одну ногу повесили, а кого за выя остальных же оружием убили на устрашение Казанцам чтобы увидев злогорькую ту смерть своих испугались, и город сдали ему и смирились. Черемиса же умирая кляла Казанцев,"дабы и вам после нас ту же горькую смерть принять, и женам вашим и детям."И повелел царь князь великий ополчиться воинам, и к городу приступить, и всякие хитрости применять воинам на взятие города, и сделать укрепления необходимые, и многие туры большие насыпать землей и большой наряд стенобитный готовить. И сделано было вскоре многим трудом, и весь наряд огненный приготовлен, и повелел царь городки те, и туры, и большие пушки близко прикатить к стенам городским, а иные ставить по Казанке реке по берегу, и за Булаком, и за рвом около города, и бить по стенам городским со всех сторон из больших пушек ядра имеющим по колено человеку, и по пояс, а особенно же из огненных пшцалей больших многих из луков многочисленных стрелять внутрь города день и ночь Сам ездил по полкам своим ночью где понуждая, и поучивая к приступу воинов дары им и почести обещяя. И стенобитные же бойцы, и огненные стрельцы, с тщением великим не ленясь приказанное им выполняли, и били отовсюду по стенам безпрестанно так же и все воинские пехотинцы ополчались, и к городу приступали каждый день, и брани силные творили что подобает ратникам делать, и покушались силой влезть на стены но не пропускали их Казанцы но крепче бились с конниками и пехотинцами. От пушечного стреляния невозможно было стоять на стенах но сбегали с города, и падали за стену, и напрасно из оружия своего не стреляли но готовое заряженное держали ожидая к городу большого приступа всех Русских воинов, и когда приступали к городу воины все Русские великим приступом конники и пехотинцы, и они тогда на стены вскакивали, и бились из города, и из пушек своих и из пищалей и из луков стреляли, и кольями заостренными и камнями бросали, и смолой, и водой кипящей в котлах на подбежавших воинов близко к стене поливали, и битву сильную устраивали, и крепки бывали, смерти не боясь, и сколько могли сопротивлялись, и отбивали прочь, и отгоняли все Московское воинство и мало их побивали заступлением всемилостивого Бога нашего. И от пушечного, и от пищального грохота, и от многооружного скрежетанья, и звяканья, и от плача рыданья городских людей жен, и детей, и от великого кричания, и вопля, и свиста, и обоих войск ржания, и топота конского как великий гром и страшный зук далеко на Русских пределах за триста верст слышался. И не было тут слышать возможности что люди друг с другом говорят, и дымный мрак пороховой поднимался в верх, и покрывал город, и Русских воинов всех, и ночь как ясный день освещалась от огня, и невидима была тьма ночная, и день летний как темная ночь осенняя бывал от дымного воскурения и мрака. И двадцать раз великими приступами к городу приступали все воины Русские конники, и пехотинцы, и сорок дней били в стены города день, и ночь, и каждый день не давая от ратного труда отдохнуть Казанцам, и многие козни стенобитные замышляя, и много трудясь когда так когда иначе, и не успели ни в чем городу навредить он как великая гора каменная твердо стоял, и недвижимо от сильного боя пушечного шатаясь и вздыбливаясь. И не понимали стенобитные бойцы что еще можно сделать городу.

Разговор, о Казани воевод, к царю, и великому князю, и моление его, к ним.

Князья же и воеводы Московские так же видевшие неослабение Казанцев, и сходясь много раз говорили самодержцу когда к нему в стан приезжали поутру,"видим господин царь как уже лето проходит, и осень, и зима приближается, а путь нам с тобой на Русь идти далеко, и тяжело, а Казанцы не хотят нам покориться но еще крепче стоят, и сильнее готовятся, а запас кормовой твой, и наш весь по Волге потонул из за разбившихся ладей от ветра да на что сейчас мы надеемся, и откуда припасы возьмем для людей своих? А в Казанской земле во всей мало находят кормов посылаемые воины пусто везде повоевана ведь нами эта земля. Надобно ведь тебе послушать нас, и оставив в городе Свияжском немного воинов от Казани отступить и на Русь возратиться со всеми силами так как приходит время когда все мы здесь напрасно от голода перемрем а оставшихся живых Казанцы перебьют."И чуть его не отвели от Казани смутив ему сердце но Бог укрепил его желая Казань передать ему. Он же сказал им "да какая похвала нам будет о великие мои воеводы от всех язык препятствующих нам? Зачем страшливы вы ведь ничего плохого не произошло? И что говорят нам враги наши? И кто не посмеется над нами над часто приходящими, с таким тяжелым нарядом огненным, и всегда великое дело начинающим, и не совершающим никакого добра сделать не успевающим но только труд великий себе организующим? И как несмышленые вы говорите мне себе ли ради одного из вас так утруждаетесь и стараетесь? Не общей ли ради пользы мирской, и не ваша ли есть и моя держава Русская земля? И над вами я один только имя царское имею, и венец ношу и бягряницу. И не смертен ли я тоже? И не трехлокотный ли меня ждет гроб как и всех людей? Но хочу ради завета моего Богу помогающему мне данного с вами дерзновенно на поганых обрушить. Или не помните слов своих когда еще в палате моей в Москве советовался с вами вы же хорошо мне говорили"дерзай не бойся, и царствовать с тобой, и умереть готовимся"и сердце мне тогда развеселили теперь же печалите. А о хлебе что печетесь? Не может ли Бог прокормить нас малыми хлебами как в древности пятью хлебами 5.000 народа людей напитал? Или не вкусивше, милости боитесь иногда приходящей к нам, ведь много наших людей, и коней пало выпив воды здешней из рек их от которой умирали или долго болезнью болели, ныне же Бог усладил воды эти больше меда, и молока, и здоровье большое воинам своим подаст, и коням их больше чем в своей земле. И потому думаю что хочет Бог предать город в руки наши за грехи Казанцев. И знаете сами больше меня кто венчается без труда? Земледелец ведь трудится с печалью, и слезами, жнет же с весельем, и радостно, и купец так же оставляет дом, жену, и детей, и переплывает моря, и проходит в дальние страны ища богатство, и когда разбогатеет то возвратится, и все труды от радости забывает, и покой получает с домашними своими. Да то видя потерпите немного еще и увидьте славу Божью. И молю вас господа мои по сей час не надоедайте мне об этом пусть умру с вами здесь на чюжой земле, а к Москве с поношением, и со стыдом не возвращусь, и лучше нам одновременно умреть, и пострадать кровью за Христа, и похваленными быть в последующих родах и победившим великие блага приобрести. И поэтому возьмем эту чашу с питьем или прольем его или противника одолеем или сами побеждены будем."И поклонился он им до земли. Они же укрепились моленьем его, и ученьем и прекратили речи свои чтобы еще сильнее не разгневать его.

Похвала царю Шигалею, и князю Семену.

Один ведь царь Шигалей, и князь Семен самодержца укрепляли втайне наедине никак не потакая воеводам смущающим его, и обленившимся служить и предлагавшим отступить от Казани не взяв города. Он же слушал как отца Шигалея царя а князя Семена как брата. Тот ведь царь Шигалей в ратном деле сильно хитрый, и храбрый как он никто из всех царей служащих ему самодержцу, и вернее всех верных наших князей, и воевод служит нелестно за христиан страдает всю жизнь свою до конца. Да никто не осудит меня после этого если единоверных своих ругаю поганых же варваров восхваляю так ведь есть, о чем все знают, и дивятся мужеству его и хвалят. Тот старался крепче всех о взятии Казани по старой вражде своей к ним, и говорил самодержцу о взятии города постоянно. Так же и превеликий воевода князь Семен всех превзошел воевод, и полконачальников храбростью, твердостью ума своего, мудрых ради советов его любим был царю и великому князю, всем показалась красота, и похвала Московским воеводам старым, и новым воинам Русским добро ратен воевода победами многими сияя, многие Русские воины, и прочие ратники видели его издалека когда на брани в полках поднявшихся, как огненного всего яздящего на коне своем, и мечь, и конь его как пламень метались в стороны, и секли противников, и делали улицы, и коня его видели как змея крылатого летающего выше знамен, противники же видя это быстро бежали от него все не могли ведь они устоять против него страхом объятые, и считали его не человекои но анггелом божьим или святым неким поборником Русским, но о прегорькая смерть злая не милующая красоты человека, ни храброго мужа щадящая, ни богатого почитающая, ни царя многим владеющего боящаяся, но все равно от жизни этой освобождающая, и в трехлокотный гроб темный укладывающая, и землей засыпающая и кто может от пресильной твоей крепостн убежать? И где тогда красота, и храбрость и величание? Все мимо пройдет как сон. В седьмое же лето после взятия Казани мужественно воевал на Ливонских Немцев, и смертную язву оттуда на вые своей принес, и скончался в Москве, в пятидесятое лето века своего не достигнув совершенной старости оставив самодержцу печаль великую, и всем воеводам на многие дни поскольку ратник ведь был великий и мужственный сильно. И проводил его до могилы самодержец сам с плачем, и со слезами, и положен был в отечестве своем, в Николине в новосозданной им церкви каменной как для смерти его. Сокращу же речь свою, и сперва скажу жалость ведь во мне душевная, и сладкая любовь его ко мне говорить о нем до смерти моей понуждает.

О посланных черноризцах, из обители живоначальной Троицы Серьгиева монастыря.

И пришли в то время в Казань два инока посланные игуменом к благочестивому царю, и принесшие святую икону на ней же писан образ живоначальной Троицы, и пресвятой Богородицы, с двумя апостолами видение Сергея чудотворца, и просвиру и воду святую. Царь же князь великий с великой радостью святую икону пригял, и все прочее, и в тайне всевидящему Богу моление от сердца принес,"слава тебе говоря создатель мой слава тебе что в далние страны варварские зашедшедшего посещаешь меня грешного на эту ведь твою икону смотрю как на самого Бога, и милости, и помощи от тебя не переставая прошу, и всему воинству моему твой ведь я раб и все люди твои грешные рабы. Рсщедрись владыко, и помилуй милостиво и дай нам победу на врагов наших."И на Пресвятой образ взирая говорил,"о пресвятая госпожа Богородица помоги нам ныне грешным рабам твоим, и моли владыку Христа Бога нашего пусть даст нам победу над противниками. И ты преподобный отец Сергий великий Христов угодннк приди ныне на помощь нам, и помогай молитвами своими как прежде помогал прадеду нашему на Дону против поганного Мамая."И с того дня пришла благочестивому царю от Господа радость, и победа даровалась, и стало нехватать в городе пушечного зелья настолько что ни из одной пушки нельзя было выстрелить и прискорбные были Казанцы до смерти.
 
О пришедших Фрязях, к царю Московскому, и великому князю.

И внезапно тогда послал Бог к царю самодержцу как аггела своего к Иисусу Наввину разрушить стены Иерохонские крепкие так и здесь привел хитрых  мудрецов Фряжских иноземцев служить ему и велел их царь князь великий представить себе. Фрязи же встав перед ним, и увидев лицо его, и упали поклонившись до земли царь же увидев этих честных мужей со взором добрым, и сказал им про крепость города и непослабление Казанцев. Они же сказали ему"не печалься господин царь мы быстро малыми днями если волю дашь нам до основания разрушим город наше ведь есть дело это поэтому и пришли чтобы послужить Богу и тебе."Он же услышав это от Фрязей, и радостью наполнился, и одарил их щедро золотом, и серебром, и светлыми одеждами и повелел им такое быстро делать. Хитрецы же с усердьем взялись за это дело."И можно было бы говорили голодом уморить их ведь не взять иначе ничем город этот."И сперва устроили стрельцам, с четырех сторон города башни четыре Фряжским обычаем, с камнями, и с землей крепкие, и высокие, с тремя рядами бойниц, с верхним, и со середним, и с нижним пусть сидящие в них огненные стрельцы переменяясь оттуда, с высоты как с неба внутрь города стреляют, и побили их многих внутри города ходящих, и в домах живущих мужчин, и женьщин, и детей, чтобы не смели они днем на улицу соваться, и ни чрез двор свой из дома в дом прескочить по нужде какой. И это было Казанцам хуже всех приступов. И построив башни начали хитрецы мосты на рвах, и через реки делать мудростью великой, и вскоре другим делом большим занялись его же преже того никто на Руси не видел, и начали ночью тайно копать глубокие рвы под Казань город, с восточной стороны под высокую стену от Арского поля, с приезда к Казани, и не знали Казанцы дела этого нашим воинам тоже никому не сказали знали только воеводы да делатели которые дело это делали но и те клятву дали никому дела того не раскрывать опасаясь своих предаьелей чтобы не узнали Казанцы и не стали остерегаться. Из тех же один был кому поручено дело то воин полка царского родом из  Калуги именем Юрий Булгаков лютый очень, и неправедный ведь в отечестве своем соседей рядом с ним живших насиловал, и грабил, и озлоблял, и землю у них отнимал, к своей земле присоединяя его за злонравие не любил самодержец много раз смиряя, а этот же беззаконник за не любовь ту злился на господина своего, и царя, и хотел как неверный злое предательство сделать, и написал грамоту на стреле, и пустил ее в Казань, к царю пусть город и людей своих крепит, и сам не боится сказал ему, и места подкопные указал, и отступление царя и великого князя вскоре, и во всех воинах скорбь великую от отсутствия пищи и о потоплении на Волге судов с припасами."Да когда сказал царь и князь великий от Казани отступит, я же немного провожу его, и буду к тебе в Казань служить ты же будешь меня бреч и любить раба своего."Вот что может человек сделать если Бог допустит это. Казанцы же после этого еще больше укрепились, и искали в том месте подкопы но не нашли. Быстро хитрецы порученное ими дело в седьмой день стройно, и спешно закончили изготовив тайные рвы, в трех местах под городскими стенами что дивился самодержец с князьями и воеводами его новой мудрости той. Бойцы же пушечные из за туров не преставали в стены города бить изо всего наряда великого из пушек больших, и из пищалей да не обнаружены будут копающие под город. Казанцы же старые, и больные, и не бойцы как мыши, в погребах своих по норам земляным сидели выкопав их глубоко, и тут от стрелянья прятались, в пещерах тех скрывались с женами, с детьми и не вылезали на свет не выходили из ям тех по многу дней.

Чудо святых апостолов, и святого Николы как явилось на воздухе, и благословило землю эту, и город Казань да вселятся, в нем православные христиане.

Перед взятием же города Казани много чюдес показал всемилостивый Бог с угодниками своими великими апостолами двенадцатью, и великим чюдотворцем Николой и преподобным Сергием. Некий человек из боярских людей раненый сильно, у города лежал за турами больной язвами изнемогая, и немного от болезни в сон тонкий сведен был, и видит над городом сияющий великий свет, и в свете том в воздухе двенадцать апостолов стоящих. И пришел к ним с востока муж светлый старый, в одежде святительской сильным светом сияя, и поклонился перед апостолами говоря "радуйтесь ученики, и апостолы Господа нашего Иисуса Христа,"и отвечали ему апостолы"радуйся и ты угодник Христов Никола."И начал святой Николай молить святых апостолов "ученики Христовы молите Спаса Христа, и благословите место это да освятится город да вселятся в нем православные люди и во веки поживут."И отвечали ему апостолы"мы  вместе с тобой помолимся угодник божий Николай когда услышит нас Бог то помилует людей своих."И повернулись на восток, и помолились мало, и голос пришел к ним от востока с неба говоря,"я услышал молитву вашу отныне будет благословенна земля эта, и город этот да прославится на нем имя мое Отца, и Сына и Святого Духа."Апостолы же, и Никола святой повернулись, и благословили место это, и город и невидимые стали. Воин же тот больной видя, и слыша это все страхом великим одержим, и воспрянув от видения велел к себе отца духовного призвать, и поведал ему это что видел, и слышал, и всем тут пред ним стоящим воинам сам же причастился святых тайн Христа Бога нашего и представился в тот час.
 
Чюдо второе святого Николы.

Иной же воин двора царского великого князя видел во сне святого Николу зашедшего к нему в шатер его, и разбудившего его от сна говоря"встань человек, и иди быстро к царю своему ему же ты служишь пусть приступает дерзновенно к городу, всякое сомнение отложив без всякого страха не ленясь, в праздник пресвятой Богородицы честного ее Покрова Бог ему передает город этот и противостоящих ему Сарацынов. Я ведь Николай мирской святитель и говорю тебе это."Тот же боярин пробудился от сна своего, и подумал сон это, а не истинное видение, и умолчал никому того не рассказал в тот день. Во вторую же ночь тому же христолюбивому мужу снова явился святой Николай, и с укором сказал ему"не думай человек что ложь видение это, истинну тебе говорю"востань скоро и раскажи что тебе прежде возвестил."Он же встал, и побежал и поведал все самодержцу своему.

Чюдо третье преподобного Сергия чюдотворца.

Иные же воины благочестивые люди видели себя во сне в горде Казани тут же в городе старца видели, в ветхих ризах монашеских ходящего бороду же великую густую, и седую не очень длинную имеющего город, и улицы, и дома самому метущему, и некие тут светлые юноши перед ним стоящие говорили  ему"как ты святой Сергий сам это делаешь? Повели это другим подмести."И сказал им святой,"я сам вымету их утром ведь у меня многие гости будут здесь великие сильные, и богатые и убогие."После взятия же города от многих нечистых Казанцев про святого уведано было как варвары по много дней, и ночей видели его наяву по городу ходящего, и город крестом осеняющего, и метущего как прежде написано было о нем. И такое все благочестивому царю возвестили. Он же велел никому об этих чудесах не рассказывать пока предсказанная милость Божья не совершится сам же беспрестанно в тайне Бога молил"ты ведь премилостивый Господи Иисусе Христе Сыне Божий твои все веси и нас рабов своих помилуй по великой милости твоей."

Крепление воинов царем, и великим князем, и тоскование, и плач Казанских жен, и девиц.

И объезжая каждый день часто полки свои моля, и наказывая, и укрепляя всех князей, и воевод своих, и воинов всех царским словом своим, и утешая, и дары давая едой, и питьем обеспечивая да не скорбят о подвиге от милости Божьей да не отлучаются. Предчуствуя скорое взятие города жены Казанские, и красные девицы как на некий празник свой или на жертвенный пир собрались узнав конец свой, и на смерть готовятся ожидая лучше умреть чем долгого мучиться, и жить зло из пещер своих вылезли, и оделись в светлые свои одежды золотые красуясь и показываясь Русским воинам. И если бы им можно было птицей или зверем броситься со стены лететь и к ним бежать! Но нет такой возможности. И от утра, и до вечера все три дня по стенам города ходили плача, и голосом умильно рыдали, с родственниками своими, и со знакомыми прощаясь, и видением наслаждаясь света этого сияния конечного смотря сверху на великие полки Русские, и дивясь, и ужасаясь видя такое множество Русских полков, и неизбытие свое и ненадежное отстояние свое от них. И плакали матери о  сынах своих, и волосы распустив, и перси сво открывая, и нагие сосцы показывая, и вопя,"о милые наши чада помяните болезни наши как вас  родивши поднимали, и пощадите старость нашу, и свою юность предобрую помилуйте престаньте от брани этой, и голов своих не кладите напрасно и с Московским царем смиритесь."И кричали так мужьям своим катуны, и горько плакали очень красоты, и любви жен, и детей своих не забывать молили их повиноваться Московскому царю, и город ему предать, и покориться воле его, и встретить его выйдя с младенцами своими на руках держа самим их руки свои железом, и веревками перевязав и в рубища разодранные одевшись. Если и всем им плененными быть от земли своей на иную землю его идти или работа будет тяжкая или дань ему неискупимую давать отдавшись под власть его, и если воля его будет то не все вдруг погибнут и после них хоть дети их останутся на память им.

О злобе Казанцев, и о последнем послании, к ним царя, и великого князя, и о милосердии его.

 Они же немилостивые злые отстраняли их от себя прочь, и не слушали их не прислушивались акаянные, к горьким слезам родителей своих, и милых жен не миловали, и малых детей своих но окаменились сердца их непокорством, и ожесточилась железная выя их не смирением наполнены но злобой, и лукавством, и всякой неправдой, и мнили себе отбиться, и ослепила ведь их злоба, и лукавство их, и как хотели так и сказали, так и сделали, и напрасно вдруг исчезли за беззаконие свое как Египтяне которых море потопило этих же оружие поело, и в своей крови потонули, и спящие были, и пали, и поразились неисцелимой язвой смертной из отечества своего из свободы, и славы выпали, и всякого благоденствия, и господства лишились, и стали пленники и рабы. Царь же князь великий видя жен, и девиц по стенам города ходящих, и не велел стрельцам стрелять в них ведь скоро при кончине своей повеселятся. Многие же из воинов Русских жалостливые прослезились глядя на них, и дивясь немилосердию их при кончине к  детям своим. Посылал царь князь великий до семи раз к Казанцам послов своих сам ходя с ними, и слова их слушая таясь как воин, а не царь, в простых одеждах прежних князей Казанских посылал говорить, к ним милосердие свое пусть говорят, и увещевают их всяко как земляков, и сродников говоря речь эту от него,"о непокорстве и жестосердии людей Казанских не видете ли сами всей вашей земли запустения, и острогов взятия, а в них многих людей Черемисы вашего племени, и знаменитых ваших побитых от человека, и до скота кроме одних вас как в темнице сидящих в городе своем? Ведомо  ведь что храбрые вы собой, и надеетесь не на Бога но на храбрость свою, и на крепость города своего, и на запасенную свою еду многую но не уберегут вас ныне ни железные стены ни огненная сила и не можете вы от Божьего гнева под землей укрыться. Бог меня пославший погубит вас ради многого моего терпенья от вас и зачем Богу противитесь? Я ведь милую, и желею, и тужу о всех вас, и о родителях ваших старых, и о красивых женах, и о детях молодых, как же вы окаянные, и беззаконные люди не смилуетесь над родственниками вашими или кто так не любит жен и не слушает родителей своих как вы? Пожалейте хотя бы малых своих детей, и дочерей красивых, и жен своих любимых, и ради них не губите себя напрасно, и крови не проливайте нашей, и своей да живы будете честь, и дары великие от меня примете, и в царстве нашем, в любви всегда будете у нас, и с этого дня гнева моего и преследования не бойтесь. И клянусь вам сам что любо есть вам жив ведь Господь Бог мой который не стал ни одного из вас губить ни малого, ни большого, и не мщу никому но больше любить стану стоящих крепко за себя не срам ведь есть вам покориться большим вас, а если не покоритесь мне сейчас то вы уже все при конце есть, и увидете вскоре сбывшееся слово мое, и я после этого буду без вины перед Богом своим. А ваш лживый пророк Мухаммед не поможет вам ничем ныне же вы в него веруете зло прельстившись и не знаете истинного Бога.
О безстрашии, и о роптании Казанцев, и о укреплени между собой.
Казанцы же никак не послушали но и умирая грозили, и напротив этого воздать ему хотели если немного послабит им, и говорили"ни даров твоих не хотим принять ни запугиваний не боимся ни гнева твоего не страшимся. И что прельщаешь нас словами своими лукавыми? Твори зачем пришел сюда. Если бы мы к тебе собравшися такие сильные пришли то всю бы землю твою от конца до конца раззорили бы как и нашу ты пограбил уже, и города бы твои все до основания разрушили, и не дали бы тебе так много говорить." И укреплялись между собой говоря"не убоимся, о храбрые Казанцы гнева и запугиваний князя Московского, и многой его силы Русской как море бьющегося о камень волнами, и как большого леса шумящего напрасно велик, и могуч город наш тверд, его стены высоки, и ворота железные, и люди в нем удалые очень, и запасов много, и может хватить на десять лет еды нам, и да не будем отступниками от доброй нашей веры Сарацынской, и не пощадим пролить кровь свою да ведомые не пойдем в плен, работать иноверцам на чюжей земле христианам по роду меньшим чем мы, и укравшим у нас благословение."

О гневе, и ярости царя, и великого князя на Казанцев.

И видя царь князь великий никак не покоряющихся ему Казанцев, к тому же, и грозящих еще, и воздвиг на них пламень ярости своей из глубокого сердца своего как лев рыканье страшное испустив. Выбирает из всех полков юношей свирипосердых, и крепко воружных, в полк большой из 100.000 сильных бойцов готовит тех пеших к приступу города, кого с огненным стрелянием, кого с копьями, и мечами, кого с секирами, и алебардами, и с лестницами, и баграми, и с многочисленными хитростями штурмовыми чтобы прежде всех полков поспешил избранный тот полк на город злояростно напасть со стремленьем сильным воевод же поставил в полк тот князя Михаила Глинского, другого же воеводу князя Александра Воротынского, оба те воеводы храбры и сильны. И приготовив полк тот стоять велел, и ждать назначенного времени всему же воинству от города отойти велел до побоища общего на готове стоять, и смотреть, и весь наряд стенобитный, и пушки, и пищали отодвинуть, и место очистить, и когда начьнет Бог избранному полку помогать тогда тем полкам всем на то же дело поспешить, и повелевает хитрецам, в глубокие рвы, в подкопные под крепкие стены Казанские бочки с огненным зельем подкатывать. Был ведь тогда день тот суботний празник владычицы нашей Богородицы честного ее Покрова. И уже день суботний прошел наступил же день преславного Христова воскресения взошла всемирная радость на память святых великомученников Киприана, и Устиньи, у себя же царь князь великий рано встав по утру до зари, в церкви велел просвитерам своим певцам заутреннее пение петь после этого в тот же час, и молебны петь повелел к Господу нашему Иисусу Христу, и к пречистой Богородице, и ко всем святым небесным силам, и великим чюдотворцам Русским, и всем святым, и на солнечном восходе литургию служить непрестанно же сам на землю падал, и головой бился, и в грудь свою часто руками ударял, и всхлипывал и слезами весь обливался. С ним же и вся земля Русская испустила вопль безгласный ко всесильному Богу наполняемая религиозным рвением"да не напрасными будут труды его, и великий подвиг на который приготовился, и не возвратится второй раз сам прийдя посрамленным от города Казани, и не будет в последний смех, в уничижение Казанцам, и всем окрестным врагам живущим около державы его и да не будет лишен он желания своего. И открой глаза свои Боже увидь злобу поганых варваров, и ущедри заклания рабов своих и суд свой наведи на акаянных горький как они воздавали верным людям Русским."И отпев молебны, и литургию просвитеры ему служившие, и покаялся он перед духовным отцом своим, и причастился пречистого тела, и животворящей крови Христа Бога нашего так же, и все князья, и воеводы, и воины многие, в станах причастились, у отцов своих духовных приложившись, к пречистым Христовым тайнам, и приготовились к подвигу смертному приступить.

Моление, и учение, к воинам своим царя, и великого князя.

И тогда благоверный царь сел на коня своего, и поехал по всем полкам своим, и по станам моля, и наказывая воеводам своим, и воинам всем, с плачем горким кланялся им до золотого стремени своего"братья, и господа мои князья, и воеводы, и все малые, и великие Русские чада ныне приспело нам время доброе одержать победу над противниками нашими за непокорство их, и несмирение, и за великую злобу и неправду. Постарайтесь  подвигнуться за обиды свои на них на славу мне себе же на похвалу большую, и послужите Богу, и нам всей крепостью вашей, и пострадайте за церкви святые, и за все провославие наше явите мужество свое на память роду нашему, после нас убитые ныне от Казанцев, с мучениками венцы примут на небесах от Христа Бога нашего, и напишутся имена их, у нас во вседневные списки вечные поминаемы будут каждый день, в святых соборах церковных митрополитом, епископами, и попами на литиях, и на панихидах, и на литургиях, вы же сохраненные Богом, и не убитые погаными здесь от меня примете честь, и дары и похваление великое."Князья же, и воеводы слышавшие, и все воины от самодержца своего умильные слова его, и воскликнули великими голосами со слезами, и дерзостные были все, и сказали"ради тебя все готовы, о самодержец великий всем сердцем послужим тебе если поможет Бог будем класть головы наши нелестно за веру христианскую за всех людей Русских, и за тебя царя нашего умреть готовы, а со срамом живые, в свою землю не возратимся великого твоего ради попечения ведь страдаешь за всех людей своих, и наших ради частых трудов хождением всегдашним к Казани."
О зажжении во рвах зелья, и о веселии Казанцев, и о мольбе, и о жертве их.
Наказав крепко всем князьям, воеводам, и полконачальникам пусть готовы будут все в час тот к приступу когда возгласят ратные трубы, и пехотинцы, и конники, в панцырях, и доспехах одетые, и пусть берегут, и учат воинов полка своего, и принуждают к брани крепко, и мужественно и неподвижно стоять. И объехав все полки свои, и как от Бога известие получив велел хитрецам под крепкими стенами во рвах глубоких зажигать свирепое зелье огненное сам же, в стан свой приехал на молитву, к Богу обратился со слезами стоя весь вооруженный, в золотую броню, в сказанный калантырь, и готовый на подвиг, и ожидая милости Божьей через поющих у него безпрестанно свещенников и дьяконов молебны. Казанцы же видя из стрельниц со стен города своего как отступили от города многочисленные воины Русские было ведь Казанцев на стенах города 20.000 которые битву устраивали переменяясь, с воинами Русскими, и сказали царю своему про отступление Московского царя, и приказал царь молбы творить словно не хотя новому сейту Казанскому, и муллам, и азанчи, и дервишам по всему городу Казани людям всем мужчинам, и женьщинам, с младенцами их и жертву приносить скверному Мухаммеду как избавившему город их от такой несказанной силы Русской. Царь же, и вельможи Казанские жребца молодого, и тучного привели заколоть на жертву простая же чадь убогие люди овец, и кур, и других птиц приносили закалывать, и радоваться, и веселиться начали молитвы читая, и прелесные песни распевая плещуще руками, и скакая, и пляшуще играя в гусли свои, и в бубны ударяя, и грохотание великое делая, и поносы, и смех, и укоризны великие посылая Русским людям воинам и погаными свиноядцами называя их. Царь Казанский весел был, и невесел чуяло ведь сердце его, и по снам выходило так и по всему было видно что взят будет город. Мнили ведь поганые Казанцы что царь великий без победы опять вспять возвратится как и прежде этого за два лета приходил к ним, и не так сильно, и грозно снарядясь но словно устрашая их, и грозя пусть отступят от злобы своей да живут по соседству не обижая его, и отошел прочь не одержав над ними окончательной победы не знали ведь безумные конца своего что им уже приспел дня горького час, и приблизился к вечеру день конечной погибели их.

О страсти огня, и о разрушении стен, и погибели Казанцев.

И когда зажжено было огненное зелье во рвах свещенник чтущий на молебне святое евангелие и конце того возгласил,"и будет едино стадо, и един пастырь,"и как друг верный с ним в одно дело согласился, в тот час загремела земля как сильный гром, и сотряслось место все где стоит город, и вздыбились стены городские и чуть весь город не упал до основанья. И вышел из под городских пещер, и сошелся в одно место, и возвысился пламень огня до облаков шумящий, и клокочющий как некой великой реки сильной прах что и Русским воинам иным смяться от страха, и далеко от города бежать, и прорвало крепкие стены городские, а в другом же месте от Булака саженей с десяток, и тайник подняло, и понесло на высоту большие древья на высоту вместе с людьми как сено, и пыль ветром, и относило чрез воинов Русских, и бросало в лесу, и на поле далеко за десять верст, и двадцать верст где нет Русских людей и Божьим бережением не убило деревом тем многим ни одного Русского. Бывшие же на стенах поганые поносы, и укоризны дающие Русским воинам все без вести погибли одни деревом, и дымом подавились, других же огонь поел, а те внутри, в городе Казанцы мужи, и жены от страха сильного грянувшего омертвели, и упали ниц на землю думая что под ними земля разверзнется или что Содомский огонь с неба сойдя попалит их, и были как мышы безголосые друг на друга глядя словно изумленны, и ничего друг другу сказать не могли, и долго лежали, а очнувшись от страха того и смутившись передвигались как пьяные. И вся хитрость, и разное умение их поглощено было Христовой благодатью, и вернулся им вместо смеха плач, а вместо веселья жалость, а вместо гуслей,  бубнов, и плясания друг друга обнявши плакать и рыдать неутешно начали.

Штурм города, и победа Московских воевод над Казанцами.

Увидев это воеводы великого полка что пришла им уже помощь Божья, и наполнившись духа храброго, и затрубили воины их в ратные трубы, и в сурны во многие, и ударили в накры весть подавая прочим полкам всем пусть готовятся скоро. Царь же князь великий взяв благословение, и прощение от духовного отца своего мужа добродетельного Андрея именем, и как гепард ярости наполнился бранной, и сев на своего коня, с мечом своим, и поскакал крича воеводам, и мечем махая"что долго стоите бездельные? Уже пришло время потрудиться малый час, и обрести вечную славу,"и хотел в ярости дерзнуть, с воеводами сам идти на приступ с великим полком, и своим примером дать начало всем остальным но удержали его воеводы силой, и воли ему не дали вдруг грех какой случится, и отвели в стан его, и уговаривали его тихими словами"тебе ведь царь спасти себя надо, а мы пусть все перебиты будем, а ты будешь здоров то нам будет честь, и слава, и похвала во всех землях, и останутся у тебя сыновья наши, и внучата, и родственники то позже вместо нас будет без числа служащих тебе хорошо ли если мы все спасемся, а тебя одного самодержца погубим какая тогда нам будет слава, и похвала только стыд, и срам да поношение в языцах, и унжение вечное, и останемся как овечье стадо, в пустынях, и в горах заблудившееся съедаемое волками и не имеющее пастуха."Он же прийдя в ум свой от ярости зеленой, и понял что не хорошо было безумное дерзновение его, и пустил к городу впереди себя великий полк пехотинцев вооруженных за большими щитами деревянными по тридцать человек за каждым ко всем воротам, и туры подвинуть велел к стенам городским близко чтобы воинам пойти с них на стены проломленные, а царевичей Астраханских, с Татарами за теми же воинами послал но полкам остальным не велел спешить чтобы не было угнетения, и теснения у города когда соберется людей много. Сам же отъехав с братом своим, с князем Владимиром, и с царем Шигалеем, и стоял и смотрел издалека на  происходящее. Воеводы же с пехотинцами, к городу подступили, и за один час мало трудясь девять ворот городских изломали, и в город вошли, и путь всюду сделали остальному Русскому воинству, и самодержцево знамя занеся, в городе поставили христианскую победу над погаными показывая всем, и те царевичи поспешили в проломы, с полками своими варварскими войдя в город пустыми местами, в мгновенье ока без боя, и оба те царевича от возгорания город отняли и загасили силу огненную. Казанцы ведь еще в страхе метались, и не понимали что происходит, с умом еще не собравшись прочие же воеводы стоящие, и нужного времени ожидающие видели как  огнь угас, и воинов Русских скачущих, и бьющихся с Казанцами, и двинулись от мест своих, с полками своими кто из них где стоял, с воплем сильным, и пришли в город на конях своих как грозные тучи, с великим громом вливаясь со всех сторон как сильная вода во все ворота, и в проломы, с обнаженными мечами, и копьями, друг друга понукающе, и крича"дерзайте не бойтесь друзья, и братья и поспешите на дело Божье это Христос невидимо помогает нам."И не могли удержать их ни реки ни глубокие рвы, и вся крепость Казанская ведь они как птицы чрез них прелетали, и к городу припадали и прилипали. Пехотинцы же лестницы многочисленные приставляли к стенам города перелезая внутрь неудержимо, а другие как птицы или белки прилепляясь как когтями железными баграми всюду на стены влезали, и били Казанцев а Казанцы же со стен городских кидались на землю. И смерть свою пред глазами своими видя, и лучше жизни смерть принять мужественно за закон свой, и за отечество и за город свой пострадать. С некоторых же Казанцев сошел смертный страх, и расхрабрившись встали в воротах города, и у полых мест сойдясь с Русскими, и с Татарами перемешавшись в сече кровавой, с передними же и с задними которые уже в городе и крепко секлись как звери дикие рыкая. И страшно ведь видеть обоих войск храбрость, и мужество, одни в город влезть хотят другие же пустить их не желают, и не жалея жизни своей сильно бьются, и неотступно говоря себе что один раз только умереть можно. И стрекотали копья, и сулицы, и мечи, в руках их и как гром сильный кричание от обоих ратей гремело. И тут в Муралевых воротах ранили Казанцы храброго воеводу князя Семена Микулинского ранами многими но не смертными, и через несколько дней исцелили его врачи, и здорового сделали не на многое время как прежде я написал о нем, брата же его князя Димитрия из пушки со стены убили, и подхватили слуги его, и отнесли мертвого в шатер его и воины его пали с ним 3.000. И мало бившись потоптали Казанцев Русские, и вогнали их в улицы города избивая, и сеча Казанцев не очень много осталось их не успевающих скакать по всем местам города ведь всюду ворот, и проломов бреши, и биться сразу со всеми не могли так как уже полон город Русских как мышей насыпано, и так бегая бились, и на бой становились много раз, и задерживали многих передних немногие, и сильных убивали несильные пока съзади Русь не подходила, и побивала их они же вбегали в дома свои, и запирались там и бились оттуда. Но не может маленькое пламя долго продержаться противиться великой воде его гасящей но скоро угасает, и ни малая запруда на быстрине великой реки не выдержит ее напора Казанцы же много стояли против такого множества Русских воинов, и можно сказать только с Божьей помощю.

Плач, и уничижение, к себе Казанцев, и убийство князя Чапкуна.

И начали бегать Казанцы здесь, и здесь по улицам городским как во время бури морская вода ветром носится срывая с себя панцыри, и доспехи, и бросая из рук своих оружие свое, и кляня, и ревя горкими голосами вопя сами к собе мужчины, и женьщины, отроки, и отроковицы, своим языком варварским"о люто нам"говорили"уже ведь время смерти нашей приблизился день. И что сделаем? Уже ведь настиг нас неизбывный конец и правда погибаем не повинуясь Московскому царю. О как изнемогли крепкие  наши люди ведь не было таких во всех землях! О как пали сильные Казанцы от Русских людей что не видели такого прежде этого противившихся нам, и ныне видим себя как прах валяющицся под ногами их погибает надежда наша, и день мимо идет доброго житья нашего, и скрылось красное солнце от глаз наших и свет померк. О горы покройте нас! О земля мать, раздвинь губы свои ныне скоро пожри нас чад своих живых чтобы не видели горькой смерти этой внезапной с одного пришедшей вдруг на всех нас! Бежим, бежим Казанцы чтобы не умереть!" Отвечали же им"кому пророчите бежим ведь тесен наш город или где есть ныне скрыться от злых Русских? Пришли ведь к нам гости немалые, и наливают нам пить горькую чашу смертную ей же мы иногда часто черпали им от них же ныне сами то горькое питье смертное неволей пьем. И кровь их пролилась на нас и на детей наших. И где есть ныне враг наш злодей князь сильный Чапкун? Вместо жизни смерть на нас окончательную навел. И в которой палате, с царем нашим и с вельможами Казанскими сидит думает о Казани? Или еще пьет червленое вино, и меды сладкие, и веселится принимая дары от царя, и почести от друзей своих вельмож или с красивыми своими женами спит до утра? Или храбрствует один хочет удержать Казань за многих людей? Удерживая царство пугубил, и надеялся крепко стоять возмущая народ весь, и вельможами всеми владея словно премудрым притворяясь и царя не слушал. Горе нам дуракам послушавшим злого совета его! И сейчас исчезаем все со света его ради."И прибежали воины свои к нему разсекли его мечами на части говоря"умри с нами безумный льстец душегуб, и предатель, и окаянный губитель и лукавый смущенец замутивший Казань всю. Увы нам от тебя увы же и тебе лживый пес нечистый. Горе, горе нам! Лучше было нам послушать царя своего, отцов, и матерей своих, и жен, и детей слез, и плача, и царя Московского, с весельем, и радостью, в первый день прихода его встретить выйдя с женами нашими, и с детьми да присягнуть ему да живы были бы все, и белый свет видели, и работали бы ему, с великой правдой и верой."Некоторые же из них жалостно рыдали на воздух голос свой пуская.

Моление, и смирение Казанцев.

"Милостив будь к нам" вопили самодержец Московский, и прости нам все наше зло, и беззакония наши, и не помни многого нашего лукавства, и неправды творимой отцами нашими к твоему отцу, и дедами нашими, и прадедами, к дедам твоим, и к прадедам так же, и мы ныне больше их тебе много зла сделали сжигая, и губя землю твою, в свою волю от одного льстеца из палаты твоей всегда норовящего нам, и получающего от того, у нас дары великие потому же, и сопротивлялись тебе много, и льстили, и лгали по его научению, и служить волей своей, и поработать не хотели тебе такому великому царю богатому кому много царств, и земель принадлежит безчисленных дани приносящих, и князья, и самодержцы работают тебе, и вольные цари служат повинуясь больше многих царей славой, и силой, и богатстврм превосходишь тебе подобных во всей вселенной не найдется,  мы же ныне самовольно слушали князя Чапкуна твоего же милосердия не послушали, и сейчас склоняем шеи свои под оружие воинов твоих, и погубляемся безвременно, и лишаемся жизни нашей, и с белого света этого уходим умирая не по закону нашему на землю ложимся безчисленно поругаемые перед глазами твоими люди непогребаемые в землю как положено. И что много говорим? Истинно ведь по правде твоей погибаем все мы от тебя самодержец великий за высокоумие наше, и безверие, и лукавство и злобу. Когда ведь ты только родился от матери твоей мы о тебе уже знали тогда, и погибель свою чувствовали, и волхвы наши прежде рождения твоего говорили нам что хочет родиться на Руси царь сильный, и завладеет многими странами, и царства многие попленит, и смирит, и одолеет иноязычные земли, и города их себе возьмет, и никто из царей наших Сарацынских, и королей Латинских не сможет противиться ему если он и постоит то они побеждены будут сможет же он, и наше царство взять, и нас всех погубить огнем, и мечом, ведь злым обычаем нашим прегордым от рождения своего одержимы очень, и не хотели прежде смерти нашей смириться с тобой, и повиноваться тебе, и слыть невольниками твоими и рабами. Правда и милость великая, и многое терпение твое, и великое смирение к нам, и к Богу твоему вера твоя, и непрестанная мольба пересилила и погубила нас. Ныне же самодержец великий будешь царствовать после нас, и владеть Казанью мирно, и много лет и во веки царствуя."И плакали Казанцы плачем великим раздирая в печали на себе ризы свои, и обнимали отцы сыновей своих, матери же детей своих, и проливали слезы горькие. "Увы" вопили "пагубы различной нашей от вас. Не молили ли детей не плакали ли помилуйте стариков наших, с юношами нашими, и сосцов выкормивших вас устыдитесь, и нет среди вас милующих нас нет слушающих и не сбылось ли это все"? Слышали же Русские воины многие умильные в рыдании слова мужчин и женьщин Казанских знающие язык их. И покачивая головами своими плевали, и проклинали мирское зачатие их от змеиного и аспидова рождения. И доносившиеся плаксивые жалостные речи Казанцев в уши самодержца. И еще милостивая утроба царя сердцем своим пожалела о них забыв злобы их, и неправды, и повелел он воеводам пусть скажут сотникам, и тысячникам да прекратят сечу, и невозможно было воинов унять, и ярости их утолить были ведь им злые Казанцы хуже огня всеядного, и меча обоюдоострого, и всех болезней, и горькой смерти горьчее и повелевая битву прекратить многие своих ранили до смерти. Русские же воины соревнуясь Казанцев немилостиво мечами своими, и секирами разсекали, и копьями, и сулицами протыкали насквозь, и резали как свиней нещадно и кровь их по улицам текла. И вбежали Казанцы во дворец, и не успели в нем закрыться так же и в царский двор и в палаты его. Дерясь нещадно, с Русскими камнями, и дрекольем, и цепями покровными как во тьме шатаясь, и сами себя убивая, и живыми в руки не давая себя взять. И скоро побеждены были Казанцы как трава посеченная.
 
О падении храбрых Казанцев.

Тех же остальных Казанцев 3.000 скопившихся храбрых, и плакали, и целовались с оставшимися, и говорили себе"выедем из тесноты этой на поле, и сечемся там с Русскими на месте ровном пока не умрем или убежав жизнь получим,"и сев на коней своих прорвались, в ворота царские за Казанку реку надеясь на крепость рук своих, и хотя пробиться сквозь Русские полки убежать в Нагаи, и заскочили как звери в осоку, и тут их окружила Русская сила в месте одном, и осыпала их как пчелы не давая прозреть стояли ведь тут на поле два воеводы напротив царских ворот князь Петр Щенятьев, да князь Иван Пронский Тарантай. И много бились Казанцы, и многих воинов Русских убили, и сами тут же умерли храбрые похвально на земле своей. Как могли Казанцы с такими Русскими силами многими справиться ведь было на одного Казанца Русских пятьдесят. Русские же воины быстро как орлы, и ястребы голодные на добычу полетели, и скакали как олени по городу, и по стенам города, и рыскали как звери по пустыням туда, и сюда, и как львы рыкали найти желая Казанцев, в домах, и в хоромах, и в погребах, и в ямах скрывающихся, и где если находили Казанца старого или юношу или среднелетнего, и тут вскоре того оружием своим смерти предавали отроков только молодых, и красивых женьщин, и девиц соблюдали и не убивали повелением самодержца за то что много молили  мужей своих предаться ему. И все видели словно высокие горы громадные побитых Казанцев лежащих как внутри города, с городскими стенами вровень, и в воротах городских, и в проломах, и за городом во рвах, и в потоках, и в колодцах, и по Казанке реке, и за Булаком, и по лугам безчисленно мертвых было так что сильному коню невозможно долго скакать по трупам мертвых Казанцев но садиться воинам приходилось на других переменных коней реки же по всему городу крови их пролились, и потоки горячих слез протекли и как большие лужи дождевой воды кровь стояла по низким местам. И очернила землю, как и названные воды с кровью смешались, и не могли люди из рек по семь дней пить воды коням же и людям в крови по колена приходилось бродить. И была сеча та великая от утра первого часа и до десятого.

О сече, и о взятии плена, и богатства Казанского.

Говорили вндь некоторые после пленения Казанцы обученные грамоте своей варварской спрашивающим у них в беседе Русским людям, о сече Казанской, и отвечали им что много было в Казани войн, и боев больших, а такой кровавой сечи не было никогда от начала царства Казанского."И от прадедов своих не слышали, и в писаниях наших такого нет, и сбылось Русских людей о Казани слово что мечом, и на крови зародилась Казань так же и закончится мечом, и кровью, как и сбылось ныне пропитанному неправдами злобами всяческими кипящему."Блаженн благоверный ваш царь что воздаст ему Бог за мягкосердие его ведь по многу раз предлагал мир  нам. Воины же Русские выбрали великородных Казанцев, и малых детей, и отроков, и красивых отроковиц, и жен пригожих богатых, и доброродных мужей в плен взяли многих, и одних себе в работу отвели, а других же крестили, в жены себе взяв, а отроков же, и отроковиц вместо сынов, и дочерей держали любя их больше своих детей. Еще взяли безчисленное множество золота, серебра, жемчюга, камней дорогих, светлых одежд золотых,  сосудов серебряных, золотых и всяких им же нет числа. Каждый человек что требовал, и мог то и брал себе как добычу, и сильные воины меж себя бились, у несильных отнимая раны возлагая на себя за богатство то. От зависти сребролюбия несытые хватали себе отданное поровну всем богатство от Бога! Друг друга убивали многие тогда Русские воины, у которых отнимали, и грабили те все, в землю свои сокровища великие прятали обогатев до старости своей Казанским богатством, и наполнившись всяким узорочьем до воли своей что сыновьям, и внукам их до последнего рода останется то богатство, и не нужно стало им думать о потребностях домашних только веселиться всегда с женами своими, и с детьми, ведь мало дней потрудились, и на долгое время обогатились, и все богатство Русское и всякие дорогие узорочья опять вернулись Русским людям что издавна Казанцы воеванием себе насобирали.
 
О поимке Казанского царя, и о предателе Московском.

Некий же юноша воин княжий отрок оружие наголо держащий в руках своих, кровью варварской запачканый побежал с воинами, с частью своей, в мерзкое святилище Мухаммедово, в мечеть царскую где умерших нечестивых царей Казанских скверные смрадные тела погребались думая там себе найти богатство, и разбил оружием своим двери мечети, и влез в нее, и поглядел сюда, и туда, и увидел по стенам златотканные ковры, с царскими гербами усаженные жемчюгом, и камнями дорогими, по одну сторону храма того до верха наставлено больших ларцов, и коробов, с барахлом дорогим Казанских вельмож, по другой же стороне жен красивых, и девиц до 1.000 плачущих в одеждах красивых, и в черчиках золотых, а среди мечети самого царя Казанского, в простую одежду одетого не на царском месте золотом но на земле сидящего на ковре сетующего, и плачющего, и прахом голову свою посыпающего, и скверную молитву по закону своему творящего, и хоронящегося смертного ради страха что не опознан будет Русскими воинами как царь, и как нибудь обманув их непойманный ночью убежит от них из города, и двенадцать мулл нечестивых пред ним на земле ниц лежали, и молитву читали и около царя тридцать князей вооруженных стояли. Воин же тот Русский оставив то все, в мечете грабить, с другими воинами наскочил на царя, а иные на жен устремились, и хотели оружием своим поразить всех смерти предать не зная что перед ними царь есть из за простой одежды на нем снял ведь с себя царь дорогие ризы, но не утаится в кале многоценный бисер. Князья же царские вскочили, и Русским языком сказали"не можете нас юноши убить, о сильный воевода нас убивая сам не погибни зло но взяв веди нас живых к царю, и великому князю за нас от него честь получишь то ведь есть царь Казанский его же ты чуть не убил сейчас, а то есть муллы Божьи, а мы князья царские служим ему как рабы,"и упали перед ним на колени свои побросав оружие свое держа на груди руки свои молясь своим языком чтобы их не убили. Было ведь крепко заповедано самодержцем всем воинам не убивать Казанского царя но живого взять где обнаружат его. Юноша же воин прислушался к мольбе, и опустил острое кровавое оружие свое на землю трясясь злобой убийственной, и трепеща весь от радости что не лишен он за труды свои обогащение принять от Бога повелел же друзьям своим убить мулл боговых, а убив их князей связать царю же никакого зла не делать но как великое сокровище оберегать тихо, и честно царя от земли поднял, и посадил его на коня своего, а его князей заставил пешком идти связанных у седла, у ног царевых, а сам и друзья его перед царем, и около царя шли оружием своим махая, и разгоняя встречных воинов путь идти царю делая сквозь войско да никто не приблизится к нему, и многих ранил юноша тот хотящих силой царя отнять у него чести ради, и корысти от самодержца принять, и привел его в стан к шатру самодержцеву. Он же не велел его вести на глаза к себе"не подобает ведь"говорил"виновному по древних царей обычаю."Видели же царя в великой печали но радостного, и веселого ведь царь же он хотя и поганый, и силой, и богатством не такой как наш но самоволен, и себе служил, а не другому какому царю, и себя брег, и за себя стоял поэтому милости достоин такой правитель, а не мук, и казни, и повелевает его на коня посадить, и по всем Русским полкам водить говоря"не увидит лица моего супостат мой,"и водить его отдать великому воеводе князю Димитрию Палицкому Череде, его же отрок царя поймал, и наказал воеводе словами утешать царя пусть он не печалится, и блюсти его, и бречь свободным, и в покое великом но следить чтобы не убежал или сам себя не убил, а князей же его, в железо заковав держать воина же Русского приведшего царя, и друзей его серебром, и золотом из казны своей немало одарил, и светлые одежды дал им и снова отпустил их на сечю Казанцев. И радостно побежал он с друзьями своими взяв часть добычи своей от самодержцевой казны. И велел царь князь великий приставнику своему воеводе, у царя Казанского спросить кто с ним или с Казанцами от воевод или от воинов Московских связь поддерживал и грамоты посылал. Царь же после слов воеводы быстро кошель свой раскрыл что на поясе своем носил у сорочки, и взяв оттуда грамоту отдал ее воеводе того злого воина Юрия Булгакова самого его рукой писание воевода же ту грамоту самодержцу поднес и прочел ее перед ним. Он же разгневался сильно, и велел поймать этого предателя, и пытать крепко чтобы узнать тем ли воином грамота написана. Он же не стал отпираться но рассказал перед всеми"мое есть дело это, и мой грех ко мне пришел, и добровольно сделал это за нелюбие твое ко мне,"и передал его царь воеводе пусть придумает что с ним делать как хочет. Воевода же отдал его на смертную казнь, и велел его по хребту секирой разсечь, и руки его, и ноги по колени отрубить, и последней голову ему отсечь чтобы и другие это видевшие знали как накажутся если такое сделают. И лежал он три дня непогребенный на месте том всеми видимый, и по просьбе у воеводы своих его взяли с места того, и погребен он был на Руси у родителей своих. Это ведь так случается везде кто с иноверцами дружбу водит.
Смета всех, в Казани побитых Казанцев, и Русских воинов, и зщищение города.
И закончилась сечь, и вопль утих, и велел царь князь великий мудрецам искусным объехав сосчитать, и записать сколько было побито Казанцев и Русских. И быстро поездив сосчитал, и записал Рязанской земли воевода Назарий Глебов, мудрый ведь, и хитрый к счетному делу тот, в один час недолго думая или воинов число оставшихся подсчитывая по хождению их, в мгновение ока узнал сосчитав, и сказал самодержцу"более 190.000 побитых Казанских людей всех малых, и великих, старых, и молодых, мужского пола и женского кроме плененных которых число более того."Он же покачал головой своей, и сказал"воистинну эти люди буйные, и не мудрые ведь крепкие были, и сильные и самовольно умерли не покорившись воле моей." Русских же воинов сосчитав побитых от Казанских людей во всех приступах, и на съемных боях и в загонах 15.355. И велел царь князь великий пехотинцам чистить город, и царский двор, и улицы все, и площади, и всех побитых Казанцев трупы вон из города вытащить, и далеко вне города побросать на пустом месте псам, и зверям на съедение и на раздробление воздушным птицам. Ту же нашли в трупах тех сейта Казанского убитого, и этого буйного варвара беженца, и предателя князя Чапкуна лежащего голым на части рассеченного, и так скоро сгнившего, в один день, и черьвями кипящего, и зловонме сильное издающего на показ прочим всем изменникам, с лестью и неправдой служащим господам своим им же да будет вечная память.
 
Вошествие, в Казань царя, и великого князя, и моление его, и благодарение Богу.

И когда очистили город тогда сам благоверный царь и великий князь во вторник въехал в стольный город Казань, в три часа дня со всей своей силой позади идущих перед ним хоругвей, с образом Спасителя, и родившей его пречистой Богородицы, и честного креста, и приехал на великую площадь, к царскому дворцу, и тут сошел с коня своего дивясь в уме своем, и удивляясь, и упав на землю благодарил Бога глядя на образ его что на хоругви, и на пречистую Богородицу, и на честный крест Спасов слезы проливая о наконец то сбывшихся мечтах его. И встав с земли, и радости, и жалости наполнился, и сказал,"о сколько много народа пало в один малый час, и ради одного города этого! И без ума положили славу свою Казанцы до смерти как велика ведь слава и красота царства этого." И пошел в царский двор, и в сени, и в палаты, в златоверхие терема, и походил в них красуясь веселясь что  разрушена вся красота их, и охудела от многого биения пушечного, и осмотрел царскую казну глазами своими сам, и велел переписать ее и печатью своей запечатать да не пропадет из нее ничего. Приставлен ведь был к ней воевода со стрельцами огненными бречь ее от разхищения воинами. И повелел петь молебны благодарственные пресвитерам своим, и дьяконам, и всем людям Богу воздать, о всех от Бога дарованных ему благах, и воду приказал святить, и с крестами, и с литиею вокруг всего города ходить свещенникам, и всем воинам повелел, и сам ходя за крестами плача говорил"благодарю тебя Христе Боже мой что не предал меня в руки врагов моих до конца, в посмех, и укор, и не отверг моления моего, и даровал мне юнному это все ныне сбывшееся видеть глазами моими что на жребий мой, и на часть, и на славу мне от опыта прародителей моих уберег меня ведь они много лет ходили на Казань и долеть ее не смогли."И все люди"Господи помилуй!"Взывали, и все вопили десница твоя Господи, в крепости прославится, и десная твоя рука Господи сокрушит врагов наших, и множеством славы твоей сотрет есех противников что нам сотворил Господь возрадуемся и возвеселимся все. И много молебнов пели, и много благодарственных голосов испускали и как великий гром до небес слышался голос их. Свещенники же святую воду освятив, и животворящие кресты, и святые иконы, и чюдотворные мощи святых, и все христолюбивое воинство, и коней их, и по всему городу по улицам, и по домам, и по храминам и всюду ходили много кропя. И так святым обновлением обновили Казань город. А разрушенные места велел царь князь великий выровнить, и востановить крепче сделать, и выше прежнего прибавить стены города, и место расширить для постройки каменного города, и начали по весне того же лета строить каменный город, и церкви в нем большие на утверждение царству.

О заложении остальной Черемисы за царя, и великого князя, и исполнение обещания его.

Черемиса же луговая остальная вся узнав в тот же день взятие великого города своего вышла из острогов своих старейшины их, сотники, которые были не взятые еще, и собравшись многие пришли в Казань, к царю самодержцу, с великим смиреньем, и покореньем, и передались ему все и назвали себе новым царем. Он же возлюбил их, и пожаловал на обеде своем накормив их, и напоив, и дал семена земные, и коней, и волов для пахоты иным же одежду дал, и серебренников понемногу они же радовались милосердию его, и отпустил их по местам своим жить без боязни, и наказал воеводам пусть скажут воинам своим не обижать их ничем. И переписали тех оставшихся от воевания живых 93.075. И с того дня перестал воевать Казанскую землю, и вскоре захотел благоверный царь обещание свое исполнить обещал ведь пред образом Спасовым, к Казани пойдя мечети поганые разрушить, и святые церкви возвести на месте их, и повелевает всем воеводам и воинам на плечах своих из леса деревья носить. Сам первый руками своими древо секирой срубил, и из леса на плечах своих принес, и в один день построил храм соборный Благовещенья пресвятой Богородицы на месте красивом на площади близ царского двора предела два имеющего одним днем построены церкви же предельные большие страстотерпцев Русских Бориса, и Глеба, и новоявленных чюдотворцев Муромских князя Петра, и княгини Хевронии, вторую же церковь поставил Воскресения Господа нашего Иисуса Христа третью церковь святых великомученников Киприана, и Устиньи, четвертую за городом на пожаре напротив ворот городских на торговище нерукотворный образ Господа нашего Иисуса Христа пятую же великого чюдотворца Николы монастырь потом же много церквей христианами во имя святых воздвигнуто было в похвалу имени Христа Бога нашего. И навел богатых жителей царь князь великий, в Казань из области своей, и из сел, из городов, и наполнил людьми своими, в десятеро больше старого, и великим богатством Казань закипела, и необычной красотой засияла, и забывал всякий человек иноземец видевший царство то отца своего, и мать, и жену, и детей, и племя свое, и друзей, и землю свою, и живя в Казани не помышлял вспять в отечество свое возвратиться.
 
О поставлении, в Казани архиепископа, и похвала Христу Богу нашему.

Через два года после взятия Казани Божьим промыслом, и изволением самодержца, и по решению великого святительского собора освятившего нового архиепископа городу Казанскому первого Гурия именем, игумена бывшего честной обители Иосифовой, пусть в новом царстве Казань устраивает, и утверждает, и справляет слово истинной веры, и помогает городу, в укреплении от различных льстецов, и в блюдении христианских людей живущих в городе, и в селах духовно, и всячески, и пусть не прельщаются люди сходясь с поганой Черемисой, как Русь Литовская, с Поляками, и не женятся, ни спят, с ними не едят не пьют у них, и к себе пусть не зазывают их. И установил быть царь князь великий Казанского архиепископа под Новгородским архиепископатом третьим на Руси. О великих тебе новых чюдес Христос какое благодарение о них мы грешные тебе принесемь? Слава несказанным судьбам твоим владыко слава человеколюбию милосердию твоему к нам слава несказанной твоей благости. Великий ты Господи, и чюдны дела твои ни одного слова довольно нашего, к похвалению чюдес твоих великий Господь нашь, и великая крепость его и разуму его нет числа. Кто раскажет о силе Господней и слышанное сделает во славу его? Слава единому Богу нашему творящему дивные и преславные чюдеса которые видят глаза наши.

Похвала городу Казани.

О блажен ты ныне город преславный Казань и от Бога благословен. Сильно радуйся, и веселись боьше всех Русских городов все ведь Русские земли, и города издавна от благодати Святого Духа просвещение приняли ты же новый ныне православный как кадило благовонное финиам благоухания Христу приносишся как иногда животные закалываются безсловесные скоты, и птица ныне же сам агнец Христос за всех верных закалывается, и безкровная, и чистая жертва Богу от грехов наших приносится как иногда тимпаны звенят, и органы восклицают, и рожки вопят, и сурны возглашают, и трубы шумят, и воинов Казанских собирают этим подавая весть пусть готовы будут на одно дело пойти пролить кровь христианскую, а сейчас же доброгласные трубы вопят не страх, и боязнь подавая но веселье, и уменье людям, в сердца вкладывая, и пробуждая от сна, и созывая богобоязненных мужей, и жен на духовный подвиг, в церкви Божьи на молебны, и моления и на божественные славословия.
 
О послании, с вестью, к Москве, о молитве, и о радости людей.

Православный же царь князь великий посылает тогда скоро, с благодарной вестью к Москве вперед себя великого воеводу благородного боярина шурина своего Данилу Романовича, к брату своему, к князю Георгию, и к отцу своему святейшему Макарию митрополиту, и к царице своей Анастасие, и велит поведать им царское свое здравие, и всех князей, и великих воевод, и всех благочестивых воинов его, и бывшую ему помощь, и великую победу над Казанцами, и как взял он стольный город Казань и самого царя Казанского поймал. Пришла же весть к Москве Октября в девятый день на память святого апостола Якова Алфеева. Благородный же князь Георгий, и преосвященный Макарий митрополит услышав это от царского посла, и быстро пошли в великую соборную церковь пресвятой владычицы Богородицы, и присно девы Марии со всеми епископами которые были в царствующем городе Москве ведь много их давно пришедших от своих епископатов ждали из Казани возвращения царя со всеми просвитерами своими, и с дьяконами, и с клириками повелев на площади во все тяжелые колокола звонить так же и по всему городу Москве по всем церквам звонить благодарственные молебны петь всю неделю. И начали молебны совершать православием просветившись, и божественные храмы обновились, и как новый младенец родился, избегнув темной веры суеты, и всякое нечестье поборол, и поганую Богомерзкую веру до конца побил, и как солнце красное из темных облаков вышло прелестно просияв всю страну ту лучами благоверия освещая. И поэтому не унывай но больше ликуй светло торжествуй и красуйся. Отнял Господь, у тебя все неправды твои бывшие от начала в тебе, теперь избавит тебя от варварского державства, и жертв и служения скверного Магомета. И воцарился Господь посредине тебя, и тот сохранит тебя десницей своей покроет, и защитит тебя от врагов твоих, и не увидишь зла ни от кого и мир Божий на тебе до века прибудет. С древности ведь ты злобами, и неправдами великими наполнялся, и кровью многой Русской, и горькими слезами как реками кипел, и всякими сквернами, и нечистотами изобиловал, и тех ради трудов твоих, и великой славы что доходит до самого царя Вавилонского, и другом ему именовался, и почитаем был от него, и любим, и славен, а от Русских людей всегда поношаем, и проклинаем бывал, и к Богу своему со слезами молились да воздаст тебе Господь по делам твоим что получил ты ныне от них вместо проклятия благословением веселишся, и похвалами ублажаем прославившихся, и больше первого славнейший сделался не до Вавилона конечно но от одного конца и до другого конца земли. Мы же истинные христиане, и нелестные поборники вере Христовой как не удивиться нам бывшему Божию человеколюбию на нас? Где царство темное, и нечестивое было тут царство благочестивое процветет, а где умножился грех тут изобильно пролилась Божья благодать. И кто здесь не удивится и кто не прославит Бога о том? Только еретик, и неверные иноземцы те ведь суть одни не рады христианскому добру но злопыхая сердцами своими завистью съедаемы видя Христианскую веру расширяющуюся, а народа умножающегося, я же иногда слышал, и видел в городе Казани мерзости, и запустения, где прежде  мечети варварские стояли сейчас на тех местах виднеются церкви Божьи христианские пресветло сияющие, иногда же злосмрадные варвары воздух оскверняют бесам своим молитву творя что преосвященный митрополит, с епископами сильно тужат, и у всех реки слез из глаз на бороды, и на грудь проливаются и на землю текут. Небо, и земля, и все твари тогда дивятся вместе радуюясь с людьми, славя и величая творца своего всесильного Бога даровавшего слуге своему благочестивому царю дивную победу над Казанскими варварами. И во всей Русской земле, в городах, и в селах, и во всех людях радость и веселье было большое на долгое время. Православные же христиане иноки, и мирские, и все палатные сановники с ними что только ныне не говорили, и что не вытворяли победно плещуще руками, и веселясь, и быстрое течение, к святым церквам устраивая состязаясь друг, с другом, стараясь сами у других узнать или  соселу поведать как самодержец их Казанцев злых победил, и город Казань взя с крепкими стенами, и людьми, его же отец, и деды и прадеды много лет воевали, а взять крепкий город так и не смогли.
 
О возвращении, к Москве царя, и великого князя.

Царь князь великий пробыл в Казании после того как взял город пятнадцать  дней устраивая, и укрепляя его, и двух великих воевод вместо себя, в городе наместниками оставил князя Александра Горбатого, да князя Василия Серебряного судить людей, и воинские ополчения организовывать, и с ними 60.000 воинов на все лето для охраны царства, а в Свияжском городе двух воевод князя Петра Шуйского, и боярина именем Бориса Салтыкова, и с ними 40.000 воинов и все хорошо организовал. И так возвратился в отечество свое Русскую землю светлую победу одержав над супостатами своими, в веселии многой, и в радости великой идя из Казани, в ладьях прежде сказанной много раз великой рекой Волгой, к Нижнему Новому городу здоров, и невредим со всеми силами Русскими Божьей благодатью сохраненный, с великой славой, и с многим богатством, и безчисленной корыстью ниизложив противников своих, и ведя с собой живого супостата своего царя Казанского пленником, и многих с ним уланов, и мурз, и князей Казанских, с женами и с детьми безчисленный плен. Царя Шигалея со всей его силой отпустил полем великим, в вотчину его в Касимов тем же путем прежде ехал царь Шигалей к Казани, а царевичей же Астраханских старшего брата Дерьвиша одарив, с честью отпустил, в Орду его, и через лето одно он Нагайцами убит был, а меньшего его брата Кайбулу, с собой к Москве взял пусть служит ему в Москве, и дал ему вотчину Юрьев город Польский прочие же воины все шли за ним из Казани, к Василю городу землей Казанской по нагорной стороне, и по луговой непроходными путями через высокие горы, и дебри, и болота блуждая пешком по пустыням, и многие с голоду померли от недостатка пищи у них, а иные же конину, и зверей, и мертвечину ели и коней без числа пало ведь мало их домой привели. И когда был в Нижнем Новом городе царь князь великий, и оттуда пошел на конях шествие свое устраивая через города, и села, с братом, с князем Владимиром Андреевичем, и со всеми князьями, и воеводами, к царствующему городу Москве, и встречали его священники многие, с народом, с крестами выходя из городов, и из сел стоящих по пути его, с молитвами, и с похвалами и с весельем великим. И пришел царь в великую обитель живоначальной Троицы, в лавру Сергия чюдотворца, и довольно игумена, и братию напитал едой, и питьем, и милостыню дал, и тут встретил его приехавший из Москвы брат его князь Георгий Васильевич, с князьями, и с боярами, и пошел царь князь великий из обители Сергиевой вместе с братией своей.

О встрече царя, и великого князя епископом, и всем народом Московским, и о красоте ополчения его.

Слышно же было на Москве про скорый царский приход, и выехали посланные митрополитом епископа три, и встретили его от города Москвы за двенадцать верст, в царском селе его, с архимандритами, игуменами, Ростовским архиепископом Никандром, и Тверским епископом Акакием, епископом Крутицким Саввой, мир и благословение неся от преосвященного отца Макария митрополита, и поклонились ему, и благословили его и скоро назад возвратились от него. Приблизившись к посаду городскому, и пустил приведенного впереди себя далеко, с приставленным воеводой Казанского царя со знамением его, и с плененными Казанцами полк большой до 50.000, и зазвенел великий город Москва, и вышли на поле за посад встретить царя, и великого князя его приближенные князья, вельможи, и все старейшины города богатые, и бедные юноши, и девицы, и старики, с младенцами монахи, и монашки, и просто все множество безчисленное народа Московского, а с ними же все купцы иноязычные Турки, и Армяне, и Немцы, и Литовцы, и многие странники, и встретили царя за десять верст, кто же за пять, кто за три, кто за одну милю по обоим сторонам пути стояли толкаясь, и теснясь, и увидев самодержца своего едущего как пчелы матку свою, и возрадовавшись сильно хвалили, и благодарили его, и победителем великим его называли, и много лет ему кричали на долгое время и кланялись ему до земли. Он же посреди толпы тихо проезжал на царском коне своем со многим величанием, и славой великой на обе стороны кланяясь народу чтобы все люди насладились видя великолепной славы сияние на нем был ведь он облачен во весь свой царский наряд как в светлый день Воскресения Христова, в золотые, и серебрянные одежды, и в золотой венец на голове его, с великим жемчюгом, и камнями дорогими украшен, и царская перевязь через плечо его, и ничего иного увидеть не могли у ног его разве только золото, и серебро, и жемчюга, и камни драгоценные никто прежде таких вещей дорогих нигде и никогда не видел удивляют ведь они ум видящих это. За ним же ехали братья его князь Георьгий, и князь Владимир тоже в золотых венцах, в порфирные, и золотые одежды одетые за ними же вокруг них все князья, и воеводы, и благородные бояре, и вельможи ехали так же в пресветлые, и дорогие одежды облачены, и на шеях их повешены цепи, и гривны золотые что забыли в тот час все люди на такую красоту царскую глядя все домашние заботы свои и недостатки. Случилось же тогда быть в Москве послам неким, с честью, и с дарами пришедших из далеких стран на большую славу самодержцу нашему. Вавилонского царя посол сейт муж очень мудрый взят был из Казанского царства пробыв там двадцать пять  лет, и не бывал он от той земли прежде этого на Руси, и послы Нагайские, и послы Польского короля, и послы Дацкого короля, и купцы из Английской земли, и те все послы, и купцы так же дивились гоаоря, что не видели ни в каких царствах, ни в своих, ни в чюжих, ни на каком царе или короле такой красоты, и силы и славы великой. Многий же народ Московский влез на высокие хоромы, и на палатные крыши, и оттуда смотрел на царя своего, а некоторые же далеко вперед ускакали, и на высотах неких прилепившись смотрели желая его увидеть, а девицы же чертожные, и жены княжеские, и боярские котрым нельзя к народу выходить из за позора великого из домов своих без мужей где сидели, и жили они как птицы оберегаемые в клетках, они же смотрели из окон своих, и в малые скважны наблюдали, и наслаждались от многого того видения чюднаго доброты и славы блестящей.

Встреча царя, и великого князя преосвященным митрополитом Макарием, и поучение его, к нему.

Перед входом в большие ворота городские называемые Фроловскими встретил его тут выйдя навстречу преосвященный Макарий митрополит, с архиепископами, и епископами, и с архимандритами, и игуменами, и с просвитерами, и с дьяконами, и с клириками, и со всем священным собором, и со множеством великого народа Московского несущего честные кресты, и святые чюдотворные иконы, с кадилами, и благовонными фимиамами и со свечами. Царю, и боярам великим, и воеводам сказал преосвященный митрополит"отныне духовный сын мой державный царь не скорби, и не тужи, и не печалься но радуйся и веселись. Славь Бога который победу дал тебе на противников, и будет нам всегда великая Божья благодать как и тебе ныне было просил ведь, с верой взять как говорится проси и тебе дасться. И ты сейчвс печальным помогай, и нищим, и просящим пищи дай, и нагим одежду, а бояр же, и вельмож своих честных имей, и обогащай их пусть тоже не будут скудны ничем ко всем слугам своим, и к малым, и к великим любовь тихо показывай, и потребное им давай по апостольскому слову, и пусть с радостью тебе служат, а не вздыхая виновных же не скоро к смерти осуждай, но с испытанием великим пусть будет достоин каждый за дела свои казнь принять смертную, но и то делай с милостью, и пощщадой, и отпускай им грехи дважды, и трижды, пусть раскаятся, и отступят от злоб своих к тому обещая больше не делать их.
 
О милости, к народу царя, и великого князя, и встреча его царицей.

И поучен был надолго митрополитом царь самодержец, и поклонился до земли отцу митрополиту за духовное поучение его со многим смирением, и страхом как из Божьих уст наказ от него принял, и обещался так и поступать как наказал ему отец митрополит. И многую с того дня милостыню нищим, и по монастырям чернецам, и по городским церквям давал, и всех осужденных на смерть, в темнищах сидящих на волю выпустил, и земские дани свои людям облегчил, и милостыню разослал по всей державе своей по городам, и по селам, и по монастырям по всем, и по малым, и великим, и по пустыням, и по всем церквям святым где есть свеча, и просвира пусть молятся прилежно Богу все о телесном здоровье, и духовном спасении игумены и попы. И пошел благоверный царь из великой церкви соборной, в сени свои, в церковь пречистой Богородицы Благовещения, и в той так же помолился, и молебны пел из той же церкви пошел в царские палаты свои. Царица же христолюбивая Анастасия встретила приготовившись царя самодержца по царскому обычаю своему на предверие податное выйдя, с благоверными женами, с княгинями, и с боярынями, веселья полными, и на землю проливающими слезы как пчелиная матка супруга своего увидев давно разлучившегося с ней, и теперь прилетевшего к первой подруге своей, и вопли их, и тоскование сами собой прекратились, и радостны были сильно друг друга увидев или сказать как пресветлое солнце на вселенную, с востока в палаты свои входящее увидел, и после мрачных облаков уныния, и печали бывшей ей, о нем светлостью лица своего, и веселым зрением на него отлетела грусть от нее и невидимая как дым сделалась.

О пиршестве, и веселии царя, и великого князя, с боярами, и воеводами, и о дарах его им, и о милости его, к царю Казанскому.

И тогда повелел царь князь великий пиршеству великому быть сорок дней, и посадил с собой, в первый день на пиру преосвященного отца своего Макария митрополита, и весь с ним собор святительский священников, и дьяконов со всего города Москвы, а в прочие дни всех командовавших воинством князей, и воевод, и бояр, и вельмож, вволю царским весельем веселиться учреждая, и одаряя князей, и воевод, и всех благоверных, и до меньших всех одним города в кормление дал, другим в вотчину села прибавлял, некоторым же золото, и серебро, и красивую одежду и добрых коней дарил кто чего достоин. Веселясь, и будучи в веселии великом воспомнил о Казанском царе плененном им, в заключении сидящим, и послал, к нему самодержец слова"если проклянет веру Богомерзкую, и уверует в распятого сына Божия, в Господа нашего Иисуса Христа, в Русскую нашу святую веру, в которую Русские мы веруем от Греков переняв то избавлен будет от пленения своего, и примет честь, и славу великую, и будет как от одного отца, и матери рожденный мне брат любимый, а не как пленник мой, и супостат, а если такого не хочет то зло умереть может в заточении сидя, в горькой темнице, в узах тяжких и в оковах." Коснулась же сердца Казанского царя благодатная искра Святого Духа, и захотел он принять нашу истинную веру православную и быть Христианином. Посланный же боярин прийдя от Казанского царя, и все сказанное им передал своему царю самодержцу, а царь же князь великий повелел быстро его привести к себе, в палату поставив перед всеми вельможами своими, в присутствии его сидящих с ним.
О смирении Казанского царя, и о переложении веры его, к святому крещению.
Введенному же со страхом, и трепетом Казанскому царю, в золотую палату, и встали навстречу ему все князья, и воеводы Московские, а некоторые эже встретили его на палатных лестницах а другие на площади. И вошел царь в великую палату, и упал на колени свои милым себя делая царю самодержцу, и рабом его низменным назывался подвигая на жалость к нему братьев его князя Георгия, и князя Владимира, и всех здесь стоящих князей, и бояр, и воевод его, в порфир, и в золото одетых слезы горькие точа из глаз своих, и обещая быть христианином, и не погибнуть заключенным, в горькой темнице от бесчестного того срама, и стыда огромного ведь сам себе прежде царь, и господин был, и самому ему служили многие уланы, и князья, и мурзы, тот теперь как злодей, и осужденный со страхом великим стоит перед глазами всех под руки слугами поддерживаемый, в одежах плохих милости и слез достоин. И все князья, и воеводы веселящиеся в палате прослезились глядя на него. И спросить его только перед всеми повелел царь самодержец что  истинно, и нелестно верует он в Христа, царь же оттолкнув слуг сам встал, и неложно обещал веровать и креститься.
 
О крещении Казанского царя, и о чести, и любви, к нему царя, и великого князя, и о царе Шигалее, и о царице Казанской, и о сыне ее.

Царь же князь великий услышав от Казанского царя Едигера Касаевича истинное слово, и обещание его, и рад был очень больше всей Казанской победы радость ведь бывает всем ангелам на небесах об одном грешнике кающемся на земле, и велел старую одежду снять с него, и обмыть его в бане от грязи, и одеть в ризы свои царские, и венец возложить на голову его, и гривну золотую повесить на шею его, и перстни одеть на руки его, и сесть ему велел рялом с собой, и пировать, и веселиться с собой но не из одних сосудов так как еще ведь не крещен, и не велел ему, о прошедшем скорбному быть, и печальному но радоваться сильнее и веселиться ведь  было это сотворено для него Божьими промыслом. И после пяти месяцев крестить его повелел во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, а крестил же его самъ преосвященный митрополит Макарий на реке Москве, с епископами, и с архимандритами, с игуменами, и с просвитерами, и с дьяконами честно месяца Марта, в пятый день на память преподобного отца нашего Герасима принял же его от купели сам царь князь великий, и нареченно было имя его в святом крещении Семион. Он же прежде был лютый волк, и хищник, и кровопийца, а сейчас явился кроткий и незлобивый ягненок Христового стада. И так возлюбил самодержец Казанского царя, что и братом его назвал себе, и отец он ему по духу был, и дал ему города, и земли в содержание, в своем отечестве, и всю царскую казну его отдал ему которую в Казани взял до одной монетки, и привел ему невесту от славного, и великого рода боярского, и обогатил его золотом, и серебром, и многоценными вещами многими одарил пусть живет без печали на Руси служа самодержцу, и да не унывает, и не тужит по вере своей Сарацынской, и по царству Казанскому и по стране земли отечества своего. Царица же Казанская прежде плененная Сафа гирея царя Казанского прежде бывшего добром принуждаема была крещение принять, и не крестилась, и отдали ее за царя Шигалея так как замуж за другого царя ни за какого не захотела пойти если не царь Шигалей возьмет ее как обещал ей, и клятву давал могла бы и смерть принять от него. Тот ведь есть царь великородный, и отечеством всех царей больший, и старейший, и честнейший в служении самодержцу. И взял за себя царь Шигалей Казанскую царицу, и не любил красоты ее хотела ведь его в Казани быльем отравным уморить как прежде говорилось о ней, и жила она, в отлученье у него, и в светлых хоромах заключена как в темнице, и спать с ней не сходился царь, и один раб его варварин, с женой своей оба старые, и верные ему приставлены кормить, и служить ей да только не смеют ее живую уморить просьбы ради к нему самодержцевой. А царевича молодого сына ее Маммшкирея повелением самодержцевым крестили, и наречено было имя ему в святом крещении царь Александр, и обучен он был Русской грамоте хорошо, и переговаривал многих в беседе, о книгах состязающихся с ним, и ни кто не может спорить с ним.
 
О взятии Казанском, и о труде, и о скорбях царя, и великого князя воевод, и воинов его, и нужде земских людей.

Взял стольный город Казань благоверный царь князь великиий Иван Васильевич всей Руси самодержец христианский, в лето 7060 года Октября во второй день на память святых великомученников Киприана, и Устиньи, в день недельный, в третьем часу дня много постарался за свою Богом хранимую державу Русскую землю за православных людей, и день, и ночь сердцем болея, и стоная душой сокрушаясь, и никакой царской едой сладкой, в сытость не насыщался до победы Казанцев, и печаль его о Казани всегда веселье пресекала каждый час слыша овец людей Русских волками Казанскими розгоняемых, и похищаемых и съедаемых. И скорбь большая одерживала много лет все христианство в Русской земле убогих, и богатых, и воинов, и воевод, князей, и бояр, и всех простых людей изнемогали ведь земские люди простые от частых податей больших не успевали давать царские оброки воеводы, и воины не отдыхали, в битвах трудясь борясь, с погаными за христиан, и с коней своих не слезая, и оружия своего не снимая подворий своих, и жен, и детей подолгу не видели, и гостями только приходили на час являясь домой, к женам своим, и к детям, и многие тогда худоумные люди или прямо сказать безумные, и тщедушные негодовали, и роптали на самодержца своего что сам он землю свою губит, и даже хуже того ратников не любит, и не щадит и не брежет людей своих. Он ведь предобрый самодержец не похвалы тленной себе искал что славен будет, в родах мужеством как Македонский Александр до края земли дошедший но от смерти все равно не убежал или прежде него был Ликиний царь до четырех городов дошел, и столбы там высокие поставил, и свое имя на них написал, а этот же не о такой славе думал но для своего царства трудился общего ради общества мирского, о благосостоянии святых церквей думал, и о строении земском, и о благополучии всего православного христианства чтобы не могли они быть порабощенными погаными как при царе Батые, и днем ведь царь строял, а ночью по святым церквям, и по монастырям близ города стоящим ездил, и молился человеколюбивому Богу, и пречистой Богородице обливаясь слезами прося помиловать, и ущедрить грешных рабов своих, и до конца смирить и покорить ему поганных со всей многой Черемисой их. И не презрил Господь моления раба своего, и увидел он смирение, и сокрушение сердца его, и верное прошение его, и воздыхание с рыданьем услышал, и сделал ему по вере его великую свою милость, и дал ему милосердный Бог желание сердца его, и все подвиги, и труды его благие исполнил, и предал ему в руки, как малую и худую птицу великое царство Казанское часть его от прародителей его уберег ему. И так Казань держава царская до конца отошла к великому царству Московскому работать нехотя повинуясь и Русская земля совершенным миром без Казанцев насладилась.
 
О хождении, к Казании царя, и великого князя, и о количестве убитых поганых, и о шестви его, в город Москву.

Дважды ведь сам ходил к Казани со всеми силами Русскими да дважды царя Шигалея посылал, и великих воевод с ним со всеми воинами Русскими, а всего же было хождения при нем к Казани летом, и зимой семь раз за девять лет. Пять раз ходил до Казанского взятия, а дважды после взятия нижней Черемисы пленением, и мечом до конца показнил за измену их что присягнули и так скоро изменили. В то же лето после шести месяцев устроили брань описанную выше. Воеводы Казанские послали воеводу Свияжского Бориса Салтыкова, с небольшой силой на некие улусы Черемисские еще не присягнувшие им чтобы и тех покорить, и смирить, и за тех встали все окрестные люди, и словно востала вся земля, и того воеводу живого схватили побив воинов его 20.000, и увезли его, в Башкирские улусы, и в дальнюю Черемису за 700 верст от Казани и мучили там. И воевали пять лет не отступая от Казани, и желая город свой вернуть не давая горожанам Русским на дела свои из города выходить, и только великой силой прогоняли их, и так выходили на работы пока не исчезла вся Черемиса за беззаконие свое как и Казанские владельцы их уланы, и князья и мурзы острием меча все пораженные. И сосчитали сами себя оставшиеся Казанцы, и Черемиса воинов побитых своих во время взятия Казанского, и прежде взятия, и после взятия, Татар, и Черемисы, в городе, и в острогах, и в плен уведенных, и от голода умерших, и замерзших, и всячески везде погибших ведомых им, и записанных кроме неучтенных и незаписанных 757.270. Мало живых осталось во всей земле Казанской разве немного простых живых людей, и худых, и немощных и убогих земледельцев. Въехал же великий самодержец благоверный царь князь великий Иван Васильевич в царствующий свой город Москву месяца Ноября, в первый день на память святых безсеребренников Козьмы, и Демьяна, и сел на престоле своем великого царства Русского правя скипетром, и державой своей, и утер кровавый пот свой покорив под себя жестоких лукавых Казанцев, и больше их злейшую Черемису поганую оставив себе славу великую превыше отцов своих, и память вечную в роды Русские во веки.

Похвала царю, и великому князю.

Славен ведь тот царь князь великий, и много после себя памяти, и похвал сотворил достойно города новые построив, а ветхие обновив, и церкви причюдные, и прекрасные воздвиг, и монастыри для жизни монахам устроил, и с юнных лет не любил никаких потех царских ловли, с собаками, и звериной борьбы, и гусельного звяканья, и прегудниц скрипенья, и мужского голоса, и писания подложного, и скоморохов играния, и бесовского плясания, и всякое смехотворение от себя отрынул, и глумителей отогнал, и в конец их возненавидел, и только всегда, в воинственном попечении упражнялся, и поучение о бранях творил, и почитал конников, и храбрых воинов, и о них с воеводами разговаривал, и этому во все дни жизни своей, с мудрыми советниками своими обучался, и старался как бы очистить землю свою от поганых соседей нашествия, и от частого пленения их, к этому же старался, и покушался всякую неправду, и нечестье, и кривосудство, и посулы, и взяточничество, и разбои и тяжбы из всей земли своей извести.)2.

                Использованные материалы.
1. Титульный лист книги Васильева о Казанском ханстве. Фото автора.
2. Авторский перевод текста книги со Славянского на современный язык.