Слово об архаике русского народа

                Посвящается светлой памяти простой русской
                женщины Светлане Васильевне Жарниковой
                ученому любившей свой народ.
Самыми страшными врагами русской народной памяти, а, значит, русского народа являются «русский» православный клир и работающая с ним в паре «русская» академическая «наука». Благодаря их совместным усилиям в целом у нас отнято, как минимум несколько тысячелетий истории развития культуры, языка и прочих атрибутов того, что является внутренней составляющей народа, как такового.
Клир разработал и до сих пор интенсивно внедряет доктрину, что до «прихода» христианства Русь была убога, дика и неграмотна. Одним словом «тележного скрипа боялась, пенькам богу молилась, веревкой хлеб резала». Одной рукой он, клир, методично уничтожал любые документальные сведения о дохристианской Руси, другой – составлял так называемые летописи, в которых в угоду тому или иному правителю (князю) обосновывала указанную доктрину и место этого правителя в правящей княжеской солянке. Литература, делающая отклонения от доктрины, если она попадали в руки издателей, объявлялись поздними подделками. Например «Велесова книга», «Голубиная книга» и т. д  Даже «Слово о полку Игореве» на первых порах не избежало подобной участи.
«Наука», историческая, по совместительству, академическая, опираясь на указанные летописи, подвела под эту доктрину теоретическую базу. Первый русский историк, попытавшийся приоткрыть завесу тайны над дохристианской историей русского народа, Василий Никитич Татищев, этой наукой практически замалчивается. А вот писания двух отъявленных русофобов, немцев Миллера и Бауэра, ею положеные в основу истории, всячески пропагандируются, вместе с художественными вымыслами Карамзина.
Чтобы отвлечь внимания общественности от коренных проблем описания настоящей русской истории, академическая наука в своих верхах затеяла шумную, но, тем не менее, высосанную из пальца кампанию борьбу норманистов и антинорманистов, которая не прекращается до сих пор.
Казалось бы прорвать, созданную клиром и «высокой наукой», блокаду знаний о настоящей историей русского народа, должна бы археология. Трудами полевых археологов были открыты и систематизированы многие древние памятники, включая памятники каменного века. Особое внимание русских исследователей должно бы привлекать цепочка стоянок палеолитической эпохи, таких как Костенки (под Воронежем), Сунгирь (г. Владимир), Бызовая (р. Печера), Мамонтова Курья (р. Уса в Заполярье), и т.д.  Дело в том, что артефакты, найденные на указанных стоянках, несут отпечаток одной и той же культурной традиции, хотя временной разрыв между ними составляет более двадцати тысячелетий. Указанный факт не является измышлением автора статьи, а подтверждается  авторитетом полевых археологов (Институт археологии РАН), проводивших изучения памятников древностей, по трассе строившегося в первое десятилетие нынешнего века магистрального газопровода Бованенково-Ухта-Торжок. Однако о результатах этого труда в большой науке молчок. Мол, мало ли кто и что там накопал.
Настоящий бой официальной исторической «науке» дал известный советский историк и археолог Александр Александрович Формозов. Известные археологи, в том числе академик В.И. Молодин и член-корреспондент РАН Е. Н. Черных, попрекали его в «субъективности и предвзятости оценок». По сути, против ученого была развязана настоящая травля. В чем дело? Откуда такая злоба? Видите ли, во первых, в своих работах он позволил критиковать болезни и пороки современной науки, стремился освободить от них знание, очистить атмосферу в научном сообществе, во вторых, вдумайся читатель, ученый связал единой культурной традицией Бутовскую, Льяловскую и Верхневолскую мезолитические и ранненеолитические культуры. А отсюда один шаг до признания русских первонасельниками Окского-Волжского междуречья, верхнего Подонья, бассейна Сухоны и Северной Двины.
Но данный тезис вступает в противоречие с официозом, утверждающим, что таковыми должны признаваться только некие угро-финские племена, а русские – пришлыми славянами. Сколько копий сломана вокруг названий рек на русской равнине, после того как историк и академик Соболевский заявил, что значительная часть этих названий индоевропейские. Волга, Ока, Десна, Шексна, Сухона, Двина, Печора, Уса и т.д. Сейчас уже никто не посмеет отрицать, что таковыми являются все, абсолютно все, реки первого и второго порядка, и можно спорить лишь о названиях рек третьего, четвертого и других порядков. Удостоился ли данный факт детального научного анализа? Нет. Ведь он напрочь отбрасывает угро-финскую догму. Ибо получается, что если угры первонасельники, то у этих людей отсутствовали названия крупнейших и важнейших для хозяйствования водотоков. Что не может быть в принципе.
Но фишка заключается в том, что все указанные реки имеют и неславянские названия. То есть, смысловое значение современному человеку они не понятны. Так же как и название многих русских городов, таких как Тамбов, Рязань, Москва, Кострома, Углич, и т.д. Другими словами, первонасельниками русской равнины, ее центральной и северной части, были люди говорящие на каком-то языке индоевропейской семьи народов. А где хорошо развит язык, так имеется и духовная культура.
Страшный удар по всем псевдоисторическим доктринам нанес академик Борис Александрович Рыбаков в своих классических монографиям «Язычество древних славян» и «Язычество древней Руси». В этих работах он проследил народную культурную традицию насельников громадного региона от Пскова, до Холмогор и Тамбова со времен верхнего мезолита, то есть, с IX тысячелетия д.н.э. и продолжающуюся до современности. Он указал, что мотивы народного творчества в виде свастичного узора и темы северных оленей прослеживаются всюду без всяких изменений и в бытовых украшениях, таких как подзоры, полотенца, половички, свадебные наряды невесты, и в резьбе по дереву на коньках крыш, наличниках на окнах и прочее, прочее, прочее.
Другими словами, зафиксированные летописями угры, родственные современным хантам и манси, а так же самодийцы, родственные современным ненцам и саамам, пришедшие на русскую равнину в начале первого тысячелетия, не смогли оставить на всей этой территории, в силу своей малочисленности, какого-либо культурного следа. Меряне ушли в IX веке куда-то. Мещера и мурома просто растворились в коренном населении, которое никогда не откуда не приходило. А здесь на просторах своей родины саморазвивалось на протяжении многих тысячелетий. Марийцы те же, мордвины, а так же коми, ижорцы и карелы составляют иноэтнической обрамление, огромного массива коренного населения, говорящего на языке индоевропейской семьи народов, который, исходя из сказанного выше, является проторусским языком, остатки которого зафиксировал Владимир Иванович Даль в своей монументальной работе «Толковый словарь живого великорусского языка».
Коротко остановимся на еще одной псевдоисторической догме, о балтской. Нашлись высокие научные головы, взамен опровергнутой угро-финской догме, объявившие, что проторусский язык произошел от литовского, ибо 70% корневых частей русского языка литовские. Основанием подобных умозаключений является приход в Волго-Окское междуречье в середине первого тысячелетия н.э. литовского племени голядь, память о которых сохранилась в названии князей Голицыных. В свете описанного выше, приходится только разводить руками. Это до какой степени нужно ненавидеть свой народ, чтобы широко вещать подобные бредни. На землю русскую приходили и шведы, и французы, и немцы, да и мало ли кто еще приходил. Русскими себя считают и потомки Далей, и Шмидтов. Ну и что?
Важнейшим достижением академика Рыбакова является открытие верховного Бога русского народа по имени РОД. Чтобы достигнуть своего божественного статуса Род, следуя логики, должен был иметь некого предшественника, отличаемого его родственниками такими чертами характера, как большой ум, щедрость, доброта и т.д. Такого человека любили, уважали, а порой боялись прогневить. Быть его потомком была большая честь. Другими словами он считался первопредком некой группы людей. Но и у соседних групп людей были свои такие же люди. В результате длительных взаимоотношений образы первопредков сливались в единый образ первопредка русского народа. Заметим, что первопредок это еще не бог. Чтобы возвыситься до божественного статуса, он должен был приобрести функцию защиты своих от чужих. Считать же своими бог может только тех, кто его почитает и следует определенным, якобы этим богом, законов.
Какие же это законы. Ответ дает РУССКАЯ НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ, состоящая из многочисленных поговорок, присказок, пословиц, главными из которых являются:
1. Ничто не проходит бесследно, всегда что-то остается;
2. Все идет своим чередом, каждой вещи свое место, каждому овощу свое время;
3. Что имеет начало всегда имеет и конец, сколько веревочки не виться кончику быть;
 4. Все возвращается на круги своя;
5. Бог не в силе, а в правде.
Какое же море наблюдений за людьми и окружающей природой воплотилось в сформулированные положениях. Люди вчитывайтесь и вдумывайтесь в них. Перед вами величайший закон природы. И он полностью принадлежит гению русского народа, простого русского люда. И недаром этот закон освещен авторитетом главного русского бога РОД.
Как не покажется кому странным, а с архаикой русского народа мы знакомимся с первых дней свого бытия. Вспомним настоящий гимн творчеству гения русского народа:
У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
Идёт направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Там лес и дол видений полны;
Там о заре прихлынут волны
На брег песчаный и пустой,
И тридцать витязей прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Там королевич мимоходом
Пленяет грозного царя;
Там в облаках перед народом
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою Ягой
Идёт, бредёт сама собой,
Там царь Кащей над златом чахнет;
Там русский дух… там Русью пахнет!
Арина Родионовна, простая русская женщина, вошла в русскую историю тем, что сумела передать своему воспитаннику, будущему величайшему русскому поэту и, одновременно, создателю современного русского литературного языка, всю глубину русской народной культурной архаики, нашедшей свое отражение не только в поэме «Руслан и Людмила», но и в волшебных сказках о царе Салтане, о рыбаке и рыбке, о мертвой царевне и т.д.
Изучению культурного наследия русского народа, отраженного в указанных произведениях, посвятили свои работы и уже упомянутый Александр Александрович Формозов (Пушкин и древности: Наблюдения археолога; Институт археологии АН СССР. — М.: Наука, 1979), и, рано ушедшая из жизни Светлана Васильевна Жарникова (Золотая нить. — Вологда: Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2003

В заключение хочется остановиться на двух вопросах сопровождающий русскую тематику, а именно, об ариях и славянах.
Скажу сразу мы русские не арии и не славяне.
Само слово арии в русском языке звучит как ярые. То есть яркие, жаркие, в просторечье крутые. Отсюда береговые обрывы рек мы называем ярами.
В третьем тысячелетии д.н.э, в момент перехода местного населения от охоты и рыбалки к земледелия и скотоводства, из Волго-окского междуречья стали уходить люди не желающие заниматься таким скучным делом. В основном это были молодые мужчины, которым ближе была охота и рыбалка. Эти люди спускались по Дону и по Волге в их устье. Часть этих людей от берегов Дона пошла дальше на запад на Дунай, на Карпаты и Балканы и стали известны как славные (славяне). Часть обсела на месте дав начало бродникам и казакам. Часть пошла дальше на юг в Персию и в Индию. Вот там-то они и стали ариями, то есть благородными. Часть славян, в дальнейшем вернулась на свою прародину и растворилась в коренном населении России.