Пространства прозрачной мысли в рукописях

В этом заключается нелегкая дорога авторов рукописных гомилий по восхожде-
нию(катарсиса) Духовного Начала в человеке от животного состояния к Боже-
ственному Сехелю.В таком восхождении и происходит взращивание(сигнирование)
внутреннего духа по "образу и подобию Божьему".Осуществляя это восхождение
наша душа отрывается от чувственно-созерцательной конкретики мира и приоб-
ретает навык к созерцанию Пространств прозрачной мысли.Эти пространства де-
лятся по нишам,которые имеют различные наименования.Деление это связано с
тем,что упомянутые Пространства носят разноплановый и многомерный характер.
В итоге упомянутого восхождения внутренняя жизнь христианина развертывает-
ся в таинственным симбиозе трансцендентных и имманентных свойств предметов,
принявших образ движения подобному движению зерна при его механическом об-
молоте на гумне.Это и понятно,ибо человек есть продукт синтеза созданного
Богом мира.Этот феномен мы называем "троном Кавод".Набрасывание чернового
эскиза к формам живой Природы Богом происходит через обретение равновесия
в мире.Этот акт Бога накладывает свою сигнатуру на формы Природы.Феномен
этот мы называет "троном Мелуха".Но в мире имеется и масса случайного,
нарушающего равновесие.Для преодоления этого процесса и нужна геометрия
полей и посадок растений на них.Эти феномены мы называем "троном Цедек"
(применительно к насаждениям) и "троном Эмет"(применительно к земельным
участкам).Для того,чтобы созерцать Божье Присутствие нужны,разумеется, иные
параметры и системы мер,которые имманентны самому обьекту созерцания,а имен-
но:иератическому и клинописному письму.Эти системы носят отвлеченный харак-
тер и из опыта тварного человеческого бытия его невозможно верифицировать.
Их можно рассматривать как субстанции Духа Справедливости и Правды.