Не понимание, искажение, согласие - реальность

Содержание:

Часть 1: Образование и понимание.
Вступление
Глава 1: Понять/не понять. Принять/не принять
Глава 2: Современное образование
Глава 3: Статус
Глава 4: Искажение от непонимания
Глава 5: Нет понимания = есть мистицизм
Глава 6: Научный подход к истории
Глава 7: Современность, образование и политика. Цитаты

Часть 2: Спасатель Отступник. И краткая история вокруг.
Предисловие. Вводные данные
Глава 1: Точка отсчета «Апокалипсис»
Глава 2: Дорога Моисея
Глава 3: Империя
Глава 4: Император-Спасатель Рамзес Христос
Глава 5: Метеорит божий
Глава 6: Троянская война гладиаторов
Глава 7: Раскол
Глава 8,9: Воровство по крупному. Конец Империи
Глава 10: Общие сведения

Часть 3: Допечатная Русь.
Вступительное напоминание
Глава 1: Как появляется реальность
Глава 2: «Ненаучные методы»
Глава 3: Мнения, представления, воззрения
Глава 4: Что мы знаем о методах и летописях?
Глава 5: Славяне и Русь
Глава 6: Новый год
Глава 7: «Говорят, царь - не настоящий!»
Глава 8: «Одержим победу, к тебе я приеду на горячем боевом коне!»
Глава 9: Золотой орден
Глава 10: Печенеги, половцы и прочая «угорщина»
Глава 11: Правда для Вас то, что Вы считаете правдой
Приложение 1: «Википедия»
Краткий словарь
Список использованной литературы


Часть 1. Образование и понимание.

«Не нужно доказывать, что образование — самое великое благо для человека.
Без образования люди грубы, и бедны, и несчастны».
Чернышевский Н. Г.

Вступление:

Здравствуйте!
Хочу попросить вас, читая эту книгу не пропускать слова, которые Вы не понимаете или не до конца понимаете. Конечно, по смыслу можно разобраться, пропустив «парочку неясных слов», но полного концептуального понимания уже не будет. Я постараюсь не перегружать текст терминами, сложными или редкими словами. Для удобства в конце книги будет небольшой словарь. 
Вот пример: «Принеся бересклет в дом, мы всегда найдем ему применение в хозяйстве». Есть вероятность, что Вы садовод или знаете каждое слово в этом предложении, но вероятно это не так. Потенциально непонятое слово (например «бересклет») не дает понять смысл предложения. Что за «бересклет»? Проясним: Бересклет – род древесных растений. Используют в декоративном садоводстве – как в одиночных, так и групповых посадках, или же при создании живой изгороди. Особенно привлекательными их делает кружевная крона: сравнительно небольшие листья на густо ветвящихся побегах создают затейливый орнамент. Темно-зеленые летом, с наступлением осени они меняются буквально за неделю, приобретая все оттенки красного. Созревшие плоды, похожие на необычные фонарики, также украшают сад. Научное название Euonymus — растение «с хорошим именем», «славное». Общий смысл понятен – это древесное растение. Остается посмотреть на натуре или изображение и завершить прояснение предмета.

(на фото: бересклет Японский)
Но согласитесь, когда все слова понятны, то и читается текст совсем иначе: «Принеся бересклет в дом, мы всегда найдем ему применение в хозяйстве».
Ваше понимание текстов зависит исключительно от Вас и того, как Вы понимаете слова в этих текстах. Из слов складывается смысл.

Успешного чтения!


Глава 1: Понять/не понять. Принять/не принять.

«Когда Вы заимствуете материал у одного автора, это — плагиат,
но когда у многих – это исследование»               
   Уилсон Мизнер
«Я не согласен ни с одним словом, которое вы говорите,
но готов умереть за ваше право это говорить»               
     Эвелин Холл

На самом деле эта книга не столько об образовании, сколько о понимании между людьми. О понимании, не понимании, искажении, согласии. И как это отражается на истории человечества.
Автор этой книги не является «суперграмотным человеком» или заслуженным академиком. Но затронутая тема имеет право на обсуждение не только заслуженными учеными или почетными академиками, но и людьми, для которых образование и понимание не пустой звук.
В последние годы стало до неприличия модно писать об истории, о разных временах. Историки, деятели науки и культуры, профессионалы и любители, блоггеры и просто случайные люди пишут или снимают ролики на историческую тему. Причем иногда версии истории выглядят настолько радикально, что не укладываются в рамки здравомыслия. Складывается впечатление, что в этом информационном шуме прячут нечто ценное, поскольку в массах высказываний можно заблудиться.
Мне бы не хотелось иметь с этой модой ничего общего. Тема истории была важна мне с тех времен, как я себя помню. И в первую очередь, перед тем, как открыть первую "историческую страницу" надо вооружиться элементарной логикой и здравым смыслом. Попробуем так и сделать .
С проблемой понимания человек сталкивается с момента рождения. Он учится понимать своих родителей или воспитателей, потом своих сверстников во дворе или школе, после на работе, в различных объединениях, клубах по интересам, при строительстве семьи, в общении лично и по интернету. Понимать других так же важно, как и то, чтобы понимали тебя. Человек, которого не понимают в обществе, становится изгоем. Он, конечно, может выработать в себе «самодостаточность» и заниматься своими личными делами, но со стороны общества у него будет оценка – «затворник», «изгой», «нелюдимый». Если уж пойти дальше, то людей, которые перестали понимать окружение и которых перестали понимать в обществе, помещают в сумасшедшие дома.
Хочу отметить, что понимать происходящее и принимать его же – разные вещи.
Обратившись к словарю (взять Толковый словарь Ушакова, как не самый сложный), мы видим: ПОНИМА;НИЕ 1. Способность, умение проникнуть в смысл чего-нибудь, усвоить, осознать его; состояние сознания, которому ясен, открыт, известен смысл чего-нибудь. Примеры: Обладать пониманием чего-нибудь. Утратить понимание чего-нибудь. Читать без понимания. Понимание чужой речи. Понимание законов природы. Текст, доступный пониманию.
2. чего. Та или иная точка зрения на что-нибудь, то или иное толкование, объяснение чего-нибудь (книжн.). Примеры: Марксистское понимание истории. Различные понимания неясных мест "Слова о полку Игореве"*.
У слова ПРИНИМАТЬ значений много, сейчас нас интересует это: 1. Соглашаться с чем-либо, признавать правильным, относясь положительно к чему-либо. Примеры: Становиться последователем чего-либо (какого-либо учения, партии). Облекать себя каким-либо именем, званием, саном. Выражать согласие с чем-либо; утверждать (обычно голосованием).
Так что, понимая кого-то или что-то, при этом не обязательно быть согласным с этим.
При вербальном общении для понимания требуется несколько вещей. Вкратце упомяну.
Это бесспорно само общение, некоторая степень симпатии с тем, с кем общаешься, и этот человек или обсуждаемый предмет должен представлять какую-то реальность для Вас. Если Вы общаетесь с неким человеком, который говорит Вам о конгруэнтности, а Вы понятия не имеете говорит он о геометрии или анатомии, то понимания не возникнет, поскольку предмет разговора для Вас не реален. То есть предмет разговора должен быть реален для Вас. И чем больше Вы о нем имеете представления, тем больше Ваше понимание. Ведь и реальность предмета и понимание вещи градиентные. То есть если сейчас Вы, условно понимаете все о предмете, то есть вероятность, что изучая его больше, Вы станете «понимать о нем все», но уже на новом уровне. Существует градиентность понимания, разные уровни, а не бинарная система жизни: да/нет, вкл./выкл. или понимаю/не понимаю.
Речь представляет собой символизм. То есть вы говорите слово «собака», и Ваш собеседник должен найти в своем разуме представление о собаке, обычно реальное усилие, которое хранится там. Это может быть маленькая ручная собачка или свирепый пес-волкодав, все зависит от личного опыта. Если же Вы говорите: «капиллястра », а у Вашего собеседника нет никакого контакта с капиллястрой в прошлом, то он Вас просто не поймет. Он может спросить: «А что такое «капиллястра»?» или же промолчать и проигнорировать Ваше высказывание, но в этом случае он не поймет Вас и не сможет поддержать беседу.
Не понимание – это еще ничего, оно допускает изучение, прояснение и понимание. Искажение – хуже. Вместо «капиллястры» собеседник воспринимает «канистра» и беседует уже о ней. Возникает разговор о двух совсем разных понятиях. Такое искажение частое явление в обществе, когда одна сторона неверно интерпретирует другую.
Обычно человек получает новые знания на собственном опыте эмпирическим путем. Он узнает и соглашается с тем, чему его учат уже взрослые люди. С младенчества он соглашается то с одним, то с другим. И естественно все это необходимо, чтобы сотрудничать и осуществлять полноценное общение с другими людьми.  Но негативно реагировать на какие-то явления, предметы или слова он еще не умеет. У него не достаточно для этого опыта. Ребенок легко может произносить «запретные слова» в обществе, до того, как узнает, что с ними нельзя иметь дело. И лишь прожив какое-то время, человек начинает слепо реагировать на то или иное действие или слово. Читая и изучая текст, человек воспринимает и понимает лишь то, с чем он имел контакт в прошлом, либо имеет какое-то представление (в том случае, если не изучает предмет). В противном случае все это представляется полной бессмыслицей. Если бы сейчас перед Вами был текст на древнеэльфийском или на клингонском , то можно предположить, что текст для читателя не имел бы смысла.
Иногда люди делают такие высказывания, что «слова материальны», «надо быть осторожнее со словами» и т.п. Это происходит по причине того, что люди ассоциируют, путают слова с реальными усилиями, которые хранятся в памяти у людей. На моей практике был такой случай, когда я, расспрашивая одну девушку на предмет «скажи, а что стало с твоим парнем?», получал в ответ море слез и обвинение в том, что это «жестокий вопрос» (а вопрос был простой и выраженный в очень корректной форме). Произошло простое короткое замыкание: слова запустили в памяти реальные случаи горя и потери близкого человека. И слова стали приравниваться к реальному усилию. Символы обретают силу только в том случае, если человек в ответ на слова или текст подключает свой реальный опыт, записи памяти реальных событий. И если слова или буквы не значат ровным счетом ничего и ни с чем не ассоциируются, то и реакции не последует. Последний маленький пример, просто эксперимент, и ничего более (!) и пойдем дальше. Возьмем два слова, или шесть букв, разбитых на две группы. Арс и ***. Есть вероятность, что реакции на эти два слова будут разные. Слово, которое не имеет отклика в разуме, останется «пассивным», без реакции. Для человека, который не вкладывает смысл в значение этих слов (набора букв), надпись не будет иметь ровным счетом ничего. Те, для кого эти слова (набор букв) реальны, приведут в движение свою умственную машину и испытают какую-то реакцию, возможно, что и негативную, в зависимости от содержания собственной памяти, собственного разума.
В современном мире на примере общения в интернете в соц. сетях на форумах или в комментариях можно увидеть и проследить, как возникают и лавинообразно нарастают словесные баталии. Иногда почитав какой-нибудь спор, проследив его от начала до конца, удивляешься – «почему?!» или «ну что за идиоты!» Ведь становится совершенно ясно, что люди не понимают друг друга, и зачастую беседуют и спорят о разном. Не разобравшись с одним вопросом, перескакивают на другую тему, а, зайдя в тупик, переходят на личности, оскорбляя оппонента и свое собственное достоинство. В этот момент я справедливо задаю себе вопрос: «Почему они не понимают друг друга?» Неужели все эти люди дураки, глупцы или не образованные школьники? Отвечаю себе: «Нет. Вон какой-то дяденька приводит какие-то исторические данные о поднятом вопросе. В другом месте, некий студент, хоть и высказывает оскорбления, но это речь и слог начитанного человека, в какой-то степени образованного». Так в чем дело?
Как показало простое расследование, мы наблюдаем спор и ссору по причине непонятого слова! Да-да. У Васи слово «капиллястра» является пароходом, а у Пети эта же «капиллястра» представляется в виде танка. И споря на тему «возможности капиллястры в суровые военные годы», Вася и Петя поливают друг друга грязью, совершенно не беря в расчет, что говорят они совсем о разном. Слово «капиллястра» - одно, звучит и пишется одинаково, да вот в разуме у собеседников оно является различными предметами. И каждый из них совершенно прав, исходя из своих личных данных. И противник кажется таким глупым, таким не реальным персонажем, что хочется, «что бы его переехала капиллястра»! Тьфу на него!


Глава 2: Современное образование.

"Определяйте значения слов, и вы избавите мир от половины его заблуждений"
                Рене Декарт

Человек на самом деле такое существо, которому все нужно понимать. А если понять не получается по причине того, что какие-то части изучаемого не реальны, то человек создает свое представление, образ в своей голове, в своем разуме, который зачастую имеет мало общего с изучаемым предметом. Иногда еще это называют домыслами. Если же это не получается, то защитная реакция на непонимание – «тьфу на вас! Я ухожу!» Есть еще другие способы: включение механизмов, которые в среде школьников и студентов называются «зубрежка». Здесь все субъективно, и зависит от силы мотивации конкретного человека.
Современное образование – плодотворная вещь для непонимания. Учащимся предлагают принять те или иные данные; принять и воспроизвести. В противном случае – неудовлетворительная оценка. В какой-то степени это шантаж: «согласись с нами или убирайся прочь из нашей системы образования». Учащихся не учат мыслить самостоятельно, развивать собственное мышление. Их учат копировать и повторять. И уж тем более учащихся не учат, как нужно учиться, как подходить к этим предметам, учебникам, наукам. Обычно некоторое объяснение происходит в самом начале: «есть такие-то буквы, запоминай, пиши вот так! Научился читать и писать? Теперь все – иди запоминай и повторяй, что написано в учебниках и сказано в аудиториях, другими бывшими учениками, которые много запоминали и повторяли от других бывших учеников и так далее!» Ладно. Сейчас не о научной мысли и изобретательстве, а об образовании.
Учащиеся в большинстве своем не понимают изучаемый материал, а зубрят. Это подтверждается тем, что спустя какое-то время они напрочь забывают все то, что когда-то изучали. Человек, который понимает что-то, может это применять на практике и обычно так просто не забывает. Если Вы изучали как кататься на велосипеде и у Вас была практика самого катания, а не просто теория, то Вы с легкостью сядете на велосипед и поедите, даже если десять лет не делали это. Это концептуальное понимание, более полное, чем просто понимание. Не каждый сможет с легкостью ориентироваться в школьных предметах спустя несколько лет после завершения школы. 
Я не стану оригинальничать и скажу – проблема в словах, которые Вы не поняли. Не поняли именно тогда, в момент изучения. И они так и остались непонятыми.
И это могут быть не обязательно сложные термины, типа «конгруэнтность*» или «сигнатура*». Это могут быть (зачастую так и бывает) и простые слова. Сейчас я напишу несколько слов, а Вы проверьте себя, сможете ли Вы дать определения этим словам. А ниже я напишу их словарное значение.
Из - ?   Едва - ?   Форма - ?   Аналогичный - ?
Получилось дать определения? Четыре не специальных, разговорных, простых слов, которые используются в повседневной жизни и повседневной речи. А теперь дефиниции этих слов (используется «Простой словарь» Михаила Козина):
 
(Здесь было изображение дающее определение слов "из", "едва", "форма", "аналогичный" с картинками и предложениями)

Вероятно, когда непонятые (или недопонятые) слова находятся вокруг других слов, значение которых Вам ясно, смысл предложения и общая идея повествования для Вас в целом не представляет загадки. Но и понимание тоже бывает разного уровня, от «смутного представления» через «ситуация предельно ясна» до «ёмаё, это же элементарно и восхитительно!» Да и если взять эти непонятые (недопонятые) слова и выдернуть из контекста и составить другие словосочетания, то непонимание как черная пелена может (оно так и сделает) усилиться, навалиться и отвратить человека от этой темы. Будь то теория изучаемого предмета, или практический предмет. Да даже во взаимоотношениях между людьми может произойти подобный конфуз. Иногда становится не по себе, неприятно, когда видишь человека на пороге столкнувшегося с непонятым значением слова. Глаза его мутнеют, голова и ноги синхронно разворачиваются и он на предельной скорости покидает этот самый порог, на котором стоял мгновение назад. Прискорбное зрелище.
Современное образование будто сговорилось с шаманами из прошлого – «а давайте напустим тумана? Сделаем все предметы сложными, придумаем множество терминов и не дадим определений для них, или сделаем их круговыми!» Простые вещи усложняются и усложняются. Сложно, таинственно, не для всех! - именно это и давали понять окружающим шаманы во все времена. Сейчас, когда кажется, что почти все науки доступны и открыты, у людей не возникает желания учиться, поскольку они сталкиваются с непреодолимыми стенами из тумана словес и непонятных терминов и слов.
Приведу личный пример. От меня был далек предмет строительства. Он был далек до такой степени, что я, как человек гуманитарный, где-то «интеллектуальный», никогда не имел с ним дела. Даже гвоздь не забивал, не говоря уж о личном участии в ремонте или понимании основ строительства. Волей случая, я стал работать в компании, в которой обучали сотрудников рабочей деятельности. За пару месяцев я прояснил все специальные термины и основные слова, связанные со строительством. Именно в той области, в которой мне было нужно работать, но о которой я раньше имел лишь смутное представление. В процессе обучения мои ощущения менялись. Помимо теоретической подготовки, я ездил на строительные объекты, наблюдал за технологическими процессами, имел возможность все потрогать руками. Помните о чем говорилось выше? Для того, чтобы что-то понять, надо общаться с этим, нужно чтобы предмет разговора был в какой-то степени реален для Вас. И чем больше Вы о нем имеете представления, тем больше Ваше понимание. Точно так и происходило. Рабочие моменты прояснились, стали все более и более понятнее. И начало этому проложило прояснение слов , которые были непонятыми, и как следствие вызывали желание сбежать, покинуть эту область деятельности. И уже реальная практика закрепила теорию и предала уверенность в данной сфере.
Подытожу о значениях слов. Конечно, у некоторых слов бывает несколько значений. Желательно знать все, но чаще всего человек знает одно или два. Остальные остаются непонятыми, а точнее, когда в тексте они используются в «неизвестном» значении, то слово и сам текст искажаются для читателя. И такое мы можем наблюдать в разных сферах жизнедеятельности человека. В том числе и в истории. И в следующей главе мы вкратце пройдемся по ошибкам официальной исторической науки.


Глава 3: Статус.

Некоторым людям надо достичь очень высокого положения,
чтобы окружающие обнаружили, наконец, всю их низость.
Э. Севрус.

Представьте, что Вас пригласили на некое мероприятие, и сообщили, что там будет выступать важный и значимый человек. И то, что он будет говорить, очень важно и заслуживает серьезного уважения.  Что это уникальное мероприятие, соберутся там лишь «легендарные личности нашей эпохи», и то, что Вас пригласили – это большая честь! И все это поведали Вам не неизвестные люди со стороны, а члены Вашей семьи или друзья. Представили? Как Вы себя будете ощущать? Проникнетесь моментом?
Или другой пример. Вам сообщают, что обнаружены малоизвестные стихи легендарного поэта А. С. Пушкина (а Вы знаете, что «Пушкин - наше всё»), и Вы их начнете  читать. И естественно, что это восхитительные стихи (ведь это же сам Пушкин!)!
А теперь рассмотрим несколько иной поворот. Вернемся к первой ситуации – Вы приходите на серьезное мероприятие, где будет выступать, как Вам сказали, важный и значимый человек, а там, на сцене, бац! - Вы видите, допустим, своего сына (или соседа, которого Вы всегда знали как разгильдяя и не солидного человека). «О каком серьезном и важном человеке может идти речь?! Ведь это же Сережка/Ванька/Светка, которого я сто лет знаю!» Разочарование и неприятие всерьез всего мероприятия.
Или, например, после прочтения стихов Вы узнаете, что автор их не Александр Пушкин, а Алексей Пупкин (ошибка вышла, с кем не бывает). И стихи уже как-то не так воспринимаются… не тот эффект. 
Исторический пример того, как в первую очередь смотрят на статус человека, а не на его работу. В 1726 году профессор Берингер опубликовал книгу, в которой поведал об окаменелостях, найденных им совместно с любимыми учениками неподалеку от Вюрцбурга. В сопровождении великолепных гравюр, дополняющих текст, было сообщено о цветах, лягушке, о пауке, окаменевшем вместе с пойманной им мухой, о табличках с еврейскими письменами и прочих поразительных вещах. Книга была принята на ура, ею зачитывались… пока не стало известно, что все описанные в ней находки были изготовлены вручную теми самыми любимыми учениками профессора Берингера. Несчастный профессор потратил почти все свое состояние, чтобы выкупить весь тираж книги, в том числе у тех, кто ее уже приобрел. 
В обществе, как и в науке, требуется статус. Чтобы тебя слушали, ты должен иметь авторитет в среде, в которой хочешь что-то сказать. Ну а как зарабатывается этот авторитет? Поскольку это явление распространяется на многие сферы, давайте рассмотрим на примере эстрады: сами себе спели, сами себя наградили. Сам себя не похвалишь, никто не похвалит. Кто, например, объявил Ф. Киркорова «королём сцены»? Кто наградил Н. Баскова званием «Золотой голос России»? Кто как не самые «честные» рожи нашей эстрады награждают себя громкими званиями. Сам себя не похвалишь, никто не похвалит. Кто решил, что Пугачёва - не какая-то там Мадонна, а Примадонна нашей эстрады? Был у нас в стране уже один такой деятель. Вешал себе каждый год по «Звезде героя» на пиджак. Народ всё гадал, что с Брежневым сделают, когда ширина груди не позволит повесить ещё одну «звёздочку». Ты должен заручиться поддержкой других, таких же как и ты, граждан, которые сами себя наградили дипломами и возвели в ранг. Это спаянная клика лиц, которые очень ревностно относятся к вторжению на их территорию. С большим скрипом новый персонаж пролезает на эстрадные или научные подмостки. Стая не пускает в свое окружение неизвестного.
А если ты все же влез (и ладно, если прошел незамеченным, в наш век переизбытка информации такое возможно) и засветился, обрел в некоторой степени известность, то на тебя «спустят всех собак». Шквал критики обрушится на человека «посягнувшего на устои»! «Люди образованные» конечно обычно не сквернословят, как и школьники в интернете, но переходят на критику оппонента, выискивают минусы в частностях, избегая всего, что выглядит разумным и с чем можно согласиться. 
Человеку по своей природе свойственно желать быть правым. Каждый человек считает себя правым, именно на основе этого он и действует. И когда он совершает ошибку, то зачастую продолжает настаивать на том, что был прав! Возможно, Вы наблюдали нечто подобное, когда человек вместо того, чтобы взять ответственность, признать, что совершил ошибку и исправить ее, продолжает настаивать, что был прав. И чтобы принять Ваши доводы, что ошибка имела место быть, требуется некоторое мужество. Не просто произнести слова: «я был не прав», а взять ответственность и исправить ошибку. Правота и неправота образуют часто возникающий источник споров и борьбы. И если человек довольно не уверен в себе или испытывает довольно много страхов, то его последняя защита заключается в - “Я был прав”. И образованность здесь не играет особой роли. Академический снобизм и близорукость мышления уже не редко высмеиваются в анекдотах. «Я еще не читал Вашей теории, но считаю, что она не верна, ибо прав только я!» Это «желание быть правым, делая других не правыми» заставляет этих людей (которые по идее должны быть мудрее) бороться с инакомыслящими всеми доступными им методами. Добавлю к этому, что чаще всего ученые и заслуженные деятели имеют некоторый глубокоспрятанный страх, это страх к переменам, страх к потери насиженного места, страх, что придет некто и свергнет его с давно занимаемого трона.

(здесь было изображение показывающее наличие множества "правд" и одну "истину")
Каждый из нас отстаивает свою правду. Мы спорим, защищая свою правду, порой даже ссоримся из-за своей уникальной правды. А историческая истина (точное время, точное место, точное событие) - одна.  Правд много — истина одна во всех сферах жизни.
 

Глава 4: Искажение от непонимания.

Тот, кто не знает истины, только глуп.
Но кто ее знает и называет ложью, тот преступник
                Бертольд Брехт

Как происходят ошибки и искажения? Давайте схематично представим на примере. Допустим, некто делает некое заявление! Оно может быть политическое, религиозное или иное, не суть. 
Это может быть очень сильное замечательное заявление. Назовем его «Идея 1». Но всегда найдутся люди, которые что-то поняли иначе, недопоняли или не поняли вовсе. И именно в этот момент, после не понятого слова, происходит искажение первичной «Идеи 1», первичного «замечательного заявления». Если заявление действительно замечательное и увлекательное, то всегда найдутся те, кто будет поддерживать его с полным пониманием, но найдутся и такие, кто будет поддерживать, и при этом искажать его. И не из-за злых намерений, а просто по причине «ну мы так видим», «а что, все же правильно делаю!». И вскоре уже «Идея 1» претерпевает искажения в реальности. 
Как пример приведу идею революции, «равенства и братства» или идею религии (будь то христианство, конфуцианство или буддизм). Первичная идея рождена хорошей, несущей благо для большинства людей, но в результате непонимания она искажается, претерпевает изменения. Конечно, бывают и злонамеренные искажения идей. Когда «враги», дабы развалить движение, возглавляют его. Бывает и такое. Но сейчас не о них, а о том, когда сами сторонники по причине не достаточного понимания основ «Идеи 1» превращают ее в «идею 2» или «идею 3» и т.д.
Пример этому — возникновение огромного количества сект (более шестисот) на раннем этапе христианства (впрочем, отметим, что этот процесс идет до сих пор). Не прошло и ста лет после создания в III веке империи, а религия ее уже распалась на фракции николаитов и ариан, затем произошло «библейское смешение языков» — не что иное, как введение разных языков богослужения, появились сотни религиозных сект и общин, и каждый проповедник видел в небесных знамениях свою Божью правду.
Просто, на секундочку, представьте, что организатор, основатель этой идеи (Ленин – Советского государства, Христос – Христианства, Будда – Буддизма), спустя годы, появился посмотреть на дело рук своих. Будет ли доволен создатель этой идеи тем, как его единомышленники, последователи воплотили в жизнь его детище? Или есть вероятность, что он даже не узнает свое творение? 
Все это лишь предположения. Вернемся к главной идее: искажения происходят по причине непонимания. И нет какого-то «эфемерного непонимания» типа – «мне все слова понятны, я просто идею не могу понять». Как в песне группы «Несчастный случай»: «Я понял - это намёк, я всё ловлю на лету, но непонятно что конкретно ты имела в виду?» Непонимание возникает от не понятого или не полностью понятого слова.
И сейчас я хочу показать, как явление «непонятых слов» проявляется на страницах такой науки как история. 
Те, кто не знаком или мало знаком с историей и, в частности, с историей христианства, возможно, встретит для себя много не понятых слов. Часть слов мы проясним на этих страницах, а часть написанного пересекается со второй частью этой же книги «Спасатель Отступник. И краткая история вокруг».
Ниже представлены имена (все имена в прошлом были со смыслом, и  по сути своей являлись прозвищами) святых и других известных персонажей истории. Попробуйте использовать смысловое прозвище вместо привычного «имени». Иногда интересно получается. Возможно, Вам это будет интересно.

Христос по-гречески значит посвященник; христианство – священство. Мессия (помазанник).
Авраам, отец множества народов (или по буквальному переводу АБ-РМ - отец Римской империи).
Василий - по-гречески значит царь, базилевс. Иудеи (богославные).
Иоанн, имя которого значит иониец (т.е. грек).
Имя Лука происходит или от Левкос (белый), или от местности Лукании.
Петр по-гречески значит камень.
Слово Павел значит малый, и потому в период христианской игры в самоуничижение, которое часто кажется даже особого рода лицемерием, такого рода имя могло быть особенно выбираемо отшельниками, чтобы афишировать свою скромность перед богом и людьми и легче получить возвеличенье на небесах.
Самсон, имя которого в переводе на русский язык значит Солнце-Силач, или просто "Солнечный".
Александр – защитник человеков.
Сергей (Сергиян, Сергий) - высокочтимый, почтенный, ясный.
Архимед - (;;;;;;;;; (от греческого) старший мудрец.
Фукидид в переводе значит «подаватель кадила», дьячок (откуда такое имя у древнего грека?)!
Аристотель - означает наилучший завершитель.
Федор — (греч. ;;;;;;;;) дарованный богом, божий дар.
Имя Матвей по-еврейски значит «богодарованный», «божий дар». Оно, то же самое, что и греческое имя Феодор, Федор.
Константин - имя латинское, означающее твердый, постоянный; Константинополь – укрепленный город.

Моисей (избавитель), Иисус (спасатель, целитель), Иуда-Искариот (богославный муж, как лев или богославный муж-арианин), Тит Ливий (почтенный ливиец), Евсевий Памфил  (всем милый благочестивец), Корнелий Тацит (рогатый молчаливец), Сократ Схоластик (ученый охранитель власти), Аверкий (держатель), Аввакум (Борец), Карп (плод), Поликарп (т.е. многоплод), Вавила (брат бога), Папила (батюшка), Агатодор (добрый дар), Агафоника (добропобедная), Исидор (дар Изиды), Стефан (венец), Никифор (победный), Киприан (кипрский), Дионисий (бог виноделия), Григорий (бодрствующий), Ипполит (распрягающий коня), Сикст (выглаженный), Лаврентий (лавровый), Фалалей (цвет маслины), Артемон (верхний парус), Понтий Пилат (морской копейщик), Иларион (радостный), Порфирий (пурпурный), Алексей (человек божий), Тихон (от тюхэ - судьба), Сисой (шестой, от евр. шиш), Кирилл (господчик), Михей (подобный Иегове, богоподобный), Пимен (пастырь), Арсений (мужественный), Евфимий (благожертвующий), Фотин (Светозарный), Феоктиста (богом созданная), Ной (вождь), Исайя (освободит грядущий или грядущая свобода),  Феодосий (богоданный), Савва Христос (т.е. Освященное Вино), Левит, Левий (Луи - прислужник храма, греч. — диакон),
Ефрем (Аф-Рим - папский Рим), Заведей (по-еврейски ЗБД-ИЕ = надел божий), Соломия (божие примирение), Рыбный (по-еврейски Вит-Саида), Еврей (Эбр - переселенец).
Иерусалим - «Город мирной жизни», «Мировым городом» или «Городом, владеющим миром». И носил это имя не только современный Иерусалим, но также и Константинополь, и итальянские города, сначала Помпеи, а потом Рим. Точная калька в русском языке – Владимир. Вавилоном – «Вратами Господа» именовали и Каир во времена постройки пирамид, и Авиньон во время пленения там пап, всю Римскую церковь, а через нее и сам город Рим.
           Неаполь, Новгород, Одесса, Карфаген, Картахена – все переводятся как «Новый город». К примеру, что значит выражение «стал императором»? Это значит, приобрел титул кайсара (по-еврейски) или базилевса (по-гречески). Его стали звать Василием, ведь «базилевс» (Василий) только одно и значит — царь. Ну, и в довершение, как и все помазанные на царство, приобрел к имени приставку — Август по-латыни, или Христос на греческом языке, или по-еврейски Назарей, что значит «священный». Знаете такой советский анекдот? «Оказывается, Карл Маркс и Фридрих Энгельс — это не муж и жена, а четыре совсем разных человека. А Слава КПСС — вообще не человек».
Все имена в древние времена имели смысл и были прозвищами, данными за определенные качества. Но, если задуматься, многие историки иногда не берут это в расчет. Не знают или что?  Давайте рассмотрим такой пример. Помните гимн русскому императору "боже, царя храни"? По-гречески он начинается так (пишу нарочно русскими буквами): "Калостон Василея ке Василиса!" Зная, что калостон означает наилучшее, что ке значит и, а Василий и Василиса греческие собственные имена, вы, конечно, переведете его так:
"Наилучшего Василию и Василисе!"
И вы переведете правильно... А между тем это значит:
"Наилучшего царю и царице!"
Дело в том, что подобно тому, как и по-русски, если вы воскликнете:
"Да здравствуют Надежда и Любовь!", то непосвященный в суть дела никак не будет в состоянии сказать, говорите ли вы здесь об общечеловеческих чувствах или о двух знакомых вам женщинах (Наде и Любе), так в данном случае и по-гречески, потому, что на греческом языке имя Василий значит - царь, а имя Василиса - царица.
Чтобы показать, насколько изменяется характер изложения, когда мы переводим с иностранных языков прозвища действующих лиц, я привожу здесь следующее место из Евангелия Иоанна о суде над "Христом", оставив в нем непереведенным только слово царь (по-гречески Василий), и, наоборот, переводя слово Иисус: его значением - избавитель (спасатель). Вот что выходит при таком переводе:
"Пилат (копейщик, копьеносец) сказал ему (царю иудейскому): "И так ты Василий?" Избавитель отвечал: "Ты верно говоришь, что я Василий. Я родился таким, и пришел в мир, чтобы свидетельствовать о6 истине" (Иоанн 18 - 37)... С этого времени Пилат искал средств отпустить его, но иудеи (ариане) кричали: "Если ты отпустишь его, ты не друг императору! Всякий, называющий себя Василием (т.е. царем), противник императора..."
Пилат, услышав это слово, вывел вон избавителя и сел на судилище, на месте, называемом Каменный помост и предал его им на столбование... и велел поставить на столбе надпись: "Избавитель миропомазанник Василий богославский". 
Читатель сам видит, что при таком переводе выходит совсем другой рассказ. А между тем, вся Библия, и все классические писатели, и вся древняя история переведены именно без указания значения собственных имен, в которых и заключался тогда главный смысл, потому что они были лишь характерными прозвищами, а не случайными именами, как у нас теперь.
Знаете такую игру как «Глухой телефон» («Испорченный телефон», «Сломанный телефон»)? Суть игры — в организации передачи устного сообщения по цепочке, состоящей из как можно большего количества людей, и выявлении искажений его исходного содержания. По сути, это тоже самое непонимание (неверное понимание) полученной информации. И исходя из этих данных, человек продолжает действовать (в игре – передавать это искажение следующему игроку).
В переносном значении «испорченным телефоном» иногда называют любую ситуацию, когда непроизвольное искажение информации происходит при пересказе по памяти слов другого лица, текста, событий и так далее. В жизни обычно так и происходит, только, как игра это не воспринимается. Человек получает некую информацию, не понимает (недопонимает) ее, передает другим и использует сам. Таким образом, в его расчет и действование вкрадывается ошибка.

(здесь была комическая картинка показывающее искажение в очереди)
            Как бы вы отнеслись к идее, что ваша память в этой жизни доступна лишь... ну скажем, на неделю, или год? А более ранние события вы помните смутно, а в большинстве своем не помните. Поскольку вы не помните своего детства, вам сообщают о том, как вы жили раньше, с кем общались и чем занимались. Так же вам сообщают (указывая на некую гражданку), что это - ваша мама; а это (указывая на некого гражданина) - ваш папа. «Хмм... не очень то они мне и нравятся, но... раз они мои родители, то пусть, ведь родителей не выбирают». Да, они много ругают и наказывают вас, но для блага, для блага... Во всяком случае вы и все остальные уже привыкли, что все так, а не иначе.
           А что было бы, если бы вам сказали или как-то иначе вы узнали, что это не ваши родители? Вздор! Мало ли кто и что болтает! Да, это так. А если бы к вам постепенно стала возвращаться ваша память. Это память ваша, никто ее вам не сообщил, и вы чувствуете и знаете, что события вашего детства были иными, чем сообщали вам ранее. Вы вспоминаете своих друзей, и своих обидчиков. Какова была бы ваша реакция и дальнейшие действия? На самом деле она могла бы быть разной. Любой. Но те, кто дал вам ложную память, кто обманывал вас долгие годы, боятся вас. Боится мести и атаки с вашей стороны, поэтому отчаянно борются с тем, чтобы вы по прежнему оставались в неведении в отношении себя и своей истории.
          Ему (им) даже в голову не приходит, что вы можете отреагировать спокойно и разумно, они боятся возмездия.


Глава 5: Нет понимания = есть мистицизм.

«Образованный человек не удовлетворяется туманным и неопределенным, а схватывает предметы в их четкой определенности; необразованный же, напротив, неуверенно шатается туда и обратно, и часто приходится употреблять немало труда, чтоб договориться с таким человеком – о чем же идет речь, и заставить его неизменно держаться именно этого определенного пункта»
 Гегeль
 
Кто-то может сказать, а зачем мне образовываться? Для чего получать различные данные в большом количестве? Зачем читать книги, ведь достаточно уметь говорить на родном языке, владеть письмом и чтением? Я отвечу - это Ваш личный выбор. Но можно представить такую условную схему: есть село (или планета). Для общения с селянами (или единопланетцами) необходимо 5 слов. Но чтобы понимать не только лапотников селян, но и, допустим, дружинников, нужно знать 7 слов. А чтобы с боярами вести беседу, нужно уже владеть 10 словами. С менестрелями - 12, с вождями – 15, и так далее. С кем общаться и с кем играть по жизни – личный выбор каждого. Но в истории человечества прослеживается такая тенденция, что чем большими знаниями ты владеешь, тем больше владеешь ситуацией и в большей степени контролируешь. Знание – сила (и это не просто советский журнал). И так было во все времена.
Давайте заглянем в историю Средиземноморья от III века, пройдем через Средневековье и прочие «эпохи Возрождения», и придем к Новому времени. 
Традиционными хранителями знания было духовенство, которое обычно его монополизировало.   
Первые общежития христиан — монастыри объединяли вовсе не религиозных фанатиков, а ученых, звездочетов. Монастырь (мон-астр) — место для наблюдения и расчета движения звезд. Поэтому обязательные атрибуты западного раннесредневекового монастериона - стеллы, солнечные часы, столпы (позднее превратившиеся в колокольни) и т.п. Позже монастерионы трансформировались в религиозные братства. Само это слово — «мон астерион», счет звезд, означает обсерваторию (а «епископ» — это «наблюдатель». Это были «рассматриватели», следящие за звездами для дальнейшего растолковывания небесных явлений для публики. Церковный смысл слово «епископ» приняло значительно позже.  Обратите   внимание   на   составной   слог «скоп» — он   и   ныне   присутствует   в   словах «телескоп», «микроскоп» и   других).
Однако наряду со жреческим знанием начинает вырабатываться и знание светское, независимое от церкви. С развитием цивилизации появилась прослойка грамотных людей своего времени, напрямую не связанных с церковью. Для купца и промышленника было важно получить нужный научный результат, а как он соотносится с догматами церкви – вопрос второй. 
Я хочу сказать, что положительно отношусь к религии. Религия – это в первую очередь вера в Бога. Важно уметь определять фанатиков и самим не быть таковыми. Фанатично настроенные люди считают свою веру самой правильной и самой лучшей, стараются затянуть в неё как можно больше других людей. Они готовы насмерть отстаивать свою точку зрения. Но есть мнение, что каждый имеет право идти своим путём, что Бог Един, а разные религии — это разные пути к Богу. Представители той или иной религии могут считать себя лучше других, а свой путь к Богу единственно правильным. Но не стоит забывать, что религиозные войны — самые беспощадные войны. И быть верующим в Бога, не означает потерять адекватность и быть идиотом. Отнюдь. 
В 90-х годах на экраны телевизоров, страницы газет и даже на заборы в постсоветском пространстве вылезли всевозможные знахари, шаманы, астрологи и колдуны. Для граждан бывшего СССР это было ново, но чертовски привлекательно. Конечно не для всех, но надо отметить, что людей склонных к мистификации хватает во все времена. Все бы ничего, но этим явлением стали пользоваться шарлатаны, чтобы получить деньги с доверчивых граждан.
Слово колдун произошло от еврейского КЛД, от него же современные слова культ, культура. Название это Н. Морозов производит от еврейского слова НКЛ – хитрец, чудотворец.  Николаи;ты (др.греч. ;;;;;;;;;;) — течение в раннем христианстве (а мы помним, что раннее христианство было иным, не таким как в XX веке). Николаиты (колдуны), получая «подпитку» от самых темных слоев населения, то возвышались, то уходили в тень, но до сих пор не исчезли, в том числе с телеэкранов.   
Да что там 90-е(!) – сейчас в сознании большинства людей царит не меньшее «средневековье». Когда я слышу Н. В. Поклонскую (Российский политик, юрист, депутат Государственной думы и т.д.) о царе Российской Империи Николае II (канонизирован и причислен к лику святых в 2000 году): «… бюст Николая II, государя нашего, который мы установили в сквере, возле часовни замироточил. Бюст!», то мне сразу вспоминается такая история.
Когда был убит народовольцами в 1881 году император Александр II, в петербургском духовенстве возникла льстивая мысль причислить его тотчас же к лику святых и этим заслужить щедрые милости его наследника Александра III.
Один генерал, чрезвычайно похожий на погибшего императора, стал по вечерам ходить по галереям петербургских соборов, а его тайные помощники говорили: «Смотрите! Это идет убитый император». 
Такие суеверные слухи стали распространяться по России и были доведены до его преемника Александра III, с намеками на причисление его отца к святым и к мученикам. Но идея молиться иконе своего отца показалась и самому новому царю, и всем его родственникам, лично знавшим покойного императора, такой смешной, что Александр III поручил расследовать тайной полиции это дело. Узнав причину, и всю схему «духа умершего императора», запретил усердному генералу делать дальнейшие прогулки.
Действительно, мысль увидеть своего собственного брата, отца или дядю, или просто хорошего знакомого, в виде святого чудотворца, и стоять на коленях перед его иконой едва ли у кого-нибудь могла возбудить какое-либо религиозное чувство, кроме тайного смеха и стыда. И вот новый святой царь не удался, и задумавшие его слишком рано сановники были настолько сконфужены и огорчены неудачей, что уже до смерти Александра III не поднимали об этом вопроса. 
Но вот на престол вступил Николай II, поспешивший открыть мощи Серафима Саровского, и идея возвеличить новейших русских императоров, приписав им происхождение от святого предка, вновь появилась у петербургских духовных придворных, но они стали уже умнее. Они поняли психологическое неудобство заставлять людей, хорошо знавших близкого им человека, искренне поверить, что он вдруг стал святым, наравне с такими божьими угодниками, о реальной жизни которых они не имели непосредственного представления, и потому заменяли ее продуктами своего благочестивого воображения.
Вследствие этого кандидатом в самодержавные святые был намечен император Павел, современников которого и личных знакомых уже не было в живых. Священники Петропавловского собора начали распространять в суеверной массе слухи, что над его гробницей по ночам появляется таинственный свет и молящиеся Павлу I получают исцеление от недугов и всякую помощь в житейских делах. В настоящее время новый святой, Павел I, был бы уже прибавлен к прежним святым в православных святцах, если б не помешала такому замыслу революция 1917 года. 
Этим примером я здесь хочу показать только одно: делать святых из реальных людей при жизни их знакомых невозможно без допущения самого бесстыдного и сознательного коллективного шарлатанства. Вот почему с реалистической точки зрения и обращение Иисуса из живой и лично знакомой реальной личности в отвлеченное «слово» могло быть искренне сделано лишь после того, как не только перемерли все его друзья и знакомые, но и сама личность стала казаться мифической.
Для маленького ребенка многие сложные процессы выглядят как чудо. Ребёнок не понимает, выясняет, что-то спрашивает, растет... и при этом может легко пользоваться любыми достижениями людей, не выдумывая что-то странное до некой поры. Я не имею ввиду наличие сказок и волшебства в мире детей. Это происходит иначе, и несколько иная тема. Но вот мы доходим до взрослых. И как только человек не понимает -  начинается мистификация. 
Немецкий философ Артур Шопенгауэр на эту тему высказывается так: «Недостаток рассудка в собственном смысле называется глупостью; это – именно тупость в применении причинного закона, неспособность к непосредственному восприятию сочетаний между причиной и действием, мотивом и поступком. Глупец не видит связи естественных явлений ни там, где они представлены сами себе, ни там, где ими планомерно пользуются, т. е. в машинах: вот почему он охотно верит в колдовство и чудеса. Глупец не замечает, что отдельные лица, на вид независимые друг от друга, в действительности поступают по предварительному уговору между собой; вот почему его легко мистифицировать и интриговать – он не замечает скрытых мотивов в предлагаемых ему советах, в высказываемых суждениях и т.  п.»
Но ведь есть и иной вариант? К примеру, мы приходим к точке, где понимания маловато. И в этот момент здравомыслящий человек понимает, что процесс слишком сложен, он состоит из многих (неизвестных) деталей. И начинается либо процесс познания, либо приходит понимание того, что именно с этим ничего не ясно. Человек знает, что не понимает принципа работы чего-то, не знает что делать. Но не начинает мистифицировать. Не начинает выдумывать небылицы. Просто не знает, осознавая свои ограниченные познания в вопросе. Но при этом человек оставляет тему открытой возможности в будущем узнать неизвестное в свое время.
И это были не нападки на религию, как кто-то мог подумать. Это просто призыв к здравомыслию. 


Глава 6: Научный подход к истории.

«Исследовать — значит видеть то, что видели все, и думать так, как не думал никто»                Альберт Сент-Дьерди

Критика, как и любое исследование, должна быть аргументирована и должна строиться на неких фактах и утверждениях. В противном случае это является личным мнением, как бы умно, глупо или грубо оно не выглядело.
Есть такой старый прием. У Вас есть большая тема, идея или область. И Вам нужно, чтобы с ней согласились другие. Мы берем и рассматриваем какое-то небольшое утверждение, с которым Ваш собеседник не может не согласиться. Например: «люди должны жить лучше!» Хмм, что ж, звучит разумно, согласен, - подумает Ваш оппонент. «Если мы все вместе займемся этим, то достигнем этой цели быстрее!» И это звучит логично. «Скидываясь все понемногу, мы не теряем, а приобретаем в перспективе!» И вот уже Ваш оппонент лезет в кошелек… Грубый пример, Вы можете представить свой. Главное, понимаете идею? Человек соглашаясь с малым, постепенно приходит к согласию с большим. Если Вы сразу скажете человеку: «Я хочу, чтобы ты отдал мне все свои деньги, машину, а так же ключи и документы от квартиры!» то маловероятно, что Вы встретите согласие. Как в кино, когда звучит такая фраза: «Мне нужны твои ботинки, куртка и мотоцикл!»* то просящему сразу оказывается сопротивление. Постепенное изменение человек принимает лучше.
Такое мы часто можем наблюдать в политике. Большие кризисы волнуют людей в большей степени, нежели постепенное ухудшение жизни.   
Был такой научный эксперимент, реально проводившийся в XIX веке, - «лягушка в кипятке». Сутью эксперимента является то, что если лягушку поместят в кипящую воду, она выпрыгнет. А если она будет находиться в холодной воде, которая медленно нагревается, то она не будет воспринимать опасность, она будет надеяться «а вдруг скоро станет лучше?», и будет медленно погибать. Эта история часто используется, как метафорическое отображение неспособности людей реагировать на значительные изменения, которые происходят постепенно. Люди надеяться на лучшее и терпят, хотя вокруг происходят постепенные ухудшения.
Вернусь к методам, которые применяются в науке истории. 
Одна из сопутствующих истории наук – археология. Археология изучает прошлое человечества по вещественным источникам. И наук следующих в помощь историческим расследованиям люди придумали много (например, сфрагистика). Рассмотрим по очереди.
Напомню, чтобы определить относительную истину, мы должны знать время, место и событие. Археологи определяют возраст найденных предметов, сопоставляя их с другими археологическими материалами, возраст которых им, как они думают, известен. Такой метод называется «методом домино».  XIX век называют эпохой «великих археологических открытий».  Например, в Египте, в могилах, относимых учеными к эпохе 18–19 династий фараонов, археологи обнаруживают греческие сосуды. Тогда они считают эти сосуды одновременными 18–19 династиям фараонов. Затем такие же сосуды попадаются им в Греции, причем рядом с ними лежат старинные застежки. Аналогичные застежки встречаются в раскопках в Германии, рядом с урнами. Позже однотипную урну находят еще в одном раскопе, а в ней лежит булавка нового вида. И вот когда похожую булавку нашли в Швеции, в «кургане короля Бьерна», то и датировали этот курган временем 18–19 династий Египта.
Этот «курган Бьерна» стал изумительным открытием для ученых, потому что он никак не мог относиться к известному королю викингов Бьерну, правившему в Средние века, «а был воздвигнут на добрых две тысячи лет раньше», как сообщает Л. С. Клейн.
Как видим, методика существенно зависит от датировки династий Египта, и вся целиком покоится на безраздельном субъективизме, поскольку «похожесть» предметов из разных раскопок определяет сам археолог. На самом-то деле в описанном случае установлено только одно: курган Бьерна сооружен в те же времена, когда правили 18–19 династии Египта, а время их правления – это уже другой вопрос. Поскольку никакой реальной истории Египта нет даже в официальной истории. Между египтологами существуют изрядные разногласия. Поэтому привязка какого-либо археологического материала к «египетской шкале» не помогает решить задачу абсолютной датировки. Между тем к египетским датировкам намертво привязана хронология Ближнего Востока: Палестины, Сирии, Ирака (Месопотамии).
В ХХ веке археологи обратили внимание на следующий странный факт: подавляющее большинство древних памятников (здания, архитектурные комплексы, статуи и так далее) за последние 200–300 лет, то есть начиная с того момента, когда за ними стали вестись непрерывные наблюдения, почему-то стали разрушаться сильнее, чем за предыдущие столетия и даже тысячелетия. Примеры известны: Эпидаврский театр, Парфенон, Колизей, дворцы Венеции. Обычно ссылаются на «современную промышленность», но пока никто не проводил оценок ее влияния на каменные строения. Естественное предположение: все эти постройки не такие древние, как это утверждает традиционная хронология, и разрушаются они естественным порядком и с естественной, более или менее постоянной скоростью.
Кроме археологических для датировки событий применяются и некоторые физические методы. Наиболее популярным из них является радиоуглеродный метод, претендующий на независимое датирование античных памятников. В сознании читающей публики твердо укоренилось представление, что этот метод позволяет определять возраст находок абсолютно точно. 
В чем суть метода? Как пример, Вам дают вазу и говорят: «Этой вазе три тысячи лет. Определите ее радиоактивность, а затем исследуйте другие вазы, и если они будут иметь радиоактивность, близкую образцу, то им тоже по три тысячи лет!»
Но откуда известно, что первой вазе три тысячи лет?
Против радиоуглеродного метода выступали даже сами археологи, поскольку метод оказался ошибочным.
В его применении имеются серьезные трудности, в частности, как пишет один историк: «пришлось задуматься еще над одной проблемой. Интенсивность излучений, пронизывающих атмосферу, изменяется в зависимости от многих космических причин. Стало быть, количество образующегося радиоактивного изотопа углерода должно колебаться во времени. Необходимо найти способ, который позволял бы их учитывать. Для того, чтобы добиться определения истинного возраста, придется рассчитывать сложные поправки, отражающие изменение состава атмосферы на протяжении последнего тысячелетия. Эти неясности наряду с некоторыми затруднениями технического характера породили сомнения в точности многих определений, выполненных углеродным методом».
Надо учитывать также близость или удаленность от океана, деятельность вулканов и многое другое.
Археологических ошибок в истории человечества было не мало.   
В Арсенальной библиотеке Парижа хранится великолепно изданная в 1860 году книга аббата Доменека «Manuscript pictographique americain» с иллюстрациями. Позже оказалось, что «рисунки американских индейцев» были черновыми эскизами одного американского мальчика, вовсе не индейца, а немца по рождению.
Помните историю про профессора Берингера опубликоваввшего книгу об окаменелостях, найденных им совместно с любимыми учениками? Это история описывалась выше по тексту в главе: «Статус». Она как и многие другие показывают не надежность современных методов определения найденного «исторического предмета» на шкале времени.
Читатель может сказать: «Но ведь есть и другие способы прояснения археологических моментов!» Есть, конечно. Кое-что мы обсудим дальше.
Например, одна из основ для толкований археологических находок – тексты древних авторов, например, Геродота. Но ведь время жизни Геродота не известно доподлинно! Он сдвинут в прошлое, которое назвали «античным», как сдвинута туда вся допечатная история. Об этом будет написано дальше.
Статистический метод состоит в сопоставлении друг с другом многократно повторяющихся явлений.
Лингвистический метод - выявление смысла собственных имен и названий. Иногда с поразительной ясностью вырисовывает мифичность всего рассказа. Для примера возьмем начало библейской книги Бытие: «Супруга Адама Ева родила ему Каина и Авеля, и Каин убил Авеля». По внешности это вполне исторично, а переведите здесь собственные имена по их смыслу, и выйдет «Жизнь, супруга Человека, родила ему Труд и Отдых, и Труд убил Отдых». Вместо историчности обнаружилась аллегоричность. И такими курьезами полна вся древняя история. Если отсутствует книгопечатание и общие правила написания всяких имен (да и вообще написания слов), – а слышим мы все по-разному, да и читаем, кстати, тоже, то как же можно обойтись без «этого приёма». Ведь Babilon мы читаем и пишем, как Вавилон, при том, что слово означает Ворота Бога. Ведь названия и прозвища людей переводились вплоть до позднего Средневековья. Ведь наш алфавит происходит от альфабета и так далее… Лингвистический анализ очень полезен и даже необходим при изучении допечатного периода истории. Поразительна и необъяснима (если не знать о человеческом желании «Я всегда прав, а они не правы!», и страхе «потерять насиженное место», о котором писалось в главе: «Статус») ненависть ряда историков к лингвистическим выводам. Такими методами пользовались такие ученые, как И. Ньютон и Н. Морозов.
Астрономический метод – для определения времени памятников древности, находятся и сравниваются данные об имеющихся солнечных или лунных затмениях, появлениях комет, планет, астероидов и т.д. По этому поводу историк Н. Морозов сделал интересные выводы: «…записи греческих и латинских авторов, отмечающих вычислимые астрономические явления после 402 года нашей эры, подтвердились, и, наоборот, все записи о затмениях, планетных сочетаниях и о кометах не подтвердились и привели к датам тем более поздним, чем ранее они считались... От древности за началом нашей эры не осталось ничего».
Еще мы имеем физиологический метод (это когда, к примеру, правление каждого царя принималось в среднем равным 33–35 годам).
Геофизический метод – состоящий в рассмотрении того, возможны ли те или иные крупные историко-культурные факты, о которых нам сообщают древние авторы, при данных географических, геологических и климатических условиях указываемой ими местности. Как пример работы метода: берем гору Синай, никогда не бывшую вулканом, а следовательно не подходящую для места законодательства Моисея на огнедышащей горе.
А также имеются материально-культурный метод, этико-психологический метод и согласование хронологий.
Хочу процитировать С. Валянского и Д. Калюжного: «Словом История называется, во-первых, естественный процесс развития человеческих сообществ на планете Земля, их реальная эволюция во всех ее проявлениях. Во-вторых, История – это описания той самой эволюции, которую выполняют участники событий, очевидцы или вообще посторонние люди. Наконец, в-третьих, История – это официально принятая версия хода событий, канон, обеспечивающий единообразие мыслей у подданных и который следует затверживать наизусть, не обсуждая: таковы школьные учебники и жития святых». 
Итак, между историей-описанием и историей-каноном должен сложиться огромный пласт многомерной истории-науки. И внутри этой толщи можно будет проводить трассы вариантов истории. А многомерность определяется нелинейностью и самого процесса эволюции, и процессов описания и осознания истории. Так же многомерен каждый человек. Можно написать разные, но совершенно правдивые, основанные на фактах биографии одного человека: в одной показать, что он вполне ординарен, в другой – что он подлец и негодяй, а в третьей – что он ангел во плоти.
Наука об истории человечества находится пока в таком состоянии, что о точных датах говорить вообще рано. 
Все эти методы, способы познать события минувших дней должны помогать прояснять историю событий. А зачастую мы видим лишь, как «отстаиваются свои мнения». Далеко не всех ученых интересует, как, что и где было. К сожалению, историки превратились в жрецов окостеневшей схемы.  Но это уже выходит за рамки науки, изучения истории событий и этой книги.
Хочу задать Вам один вопрос: Согласны ли Вы, что у человека должна быть возможность учиться, он должен уметь учиться и развивать собственное мышление? 
Если Ваш ответ «да», то мы с Вами единомышленники, даже если расходимся в деталях и частностях.


Глава 7: Современность, образование и политика. Цитаты.

Не читал, но осуждаю! (Фраза о романе Бориса Пастернака «Доктор Живаго»)
 В настоящее время фразу используют, чтобы указать на невозможность конструктивной критики со стороны оппонента, не знакомого лично с предметом обсуждения

Затрону тему образования из Российской современности.
"Несмотря на огромное число студентов, наши государственные организации и предприятия испытывают колоссальный дефицит профессионалов. Кроме того, частные российские компании всё ещё вынуждены импортировать квалифицированные кадры из-за границы. Это означает, что на таких специалистов в стране есть спрос. Есть рынок. И, безусловно, этот рынок - ваш. Полагаю, что сегодня в общих интересах - помочь отечественным компаниям не только подготовкой современных управленцев, но и инженеров, техников, рабочих самой высокой квалификации…"
(Образование - очень сложный и долгий процесс. Им надо заниматься, ставить конкретную задачу, вкладывать в него деньги, чтобы через годы получить результат. Это только наши обществоведы могут по заданию правительства преподавать всё, что им прикажут, хоть научный коммунизм, хоть научный капитализм. А президент занимается пустыми призывами типа "даёшь специалистов!", и тут же уповает на рынок, что и показывает: нет у него никаких целей, кроме одной - выжать из электората ещё один срок для себя лично.)
"Разумеется, надо продолжать готовить кадры и для государственной службы. Нам крайне не хватает подготовленных людей, умеющих работать сообразно мировым стандартам в сфере государственных и публичных услуг…"
(По этому поводу позвольте привести мнение Михаила Хазина, члена Ассоциации политических экспертов и консультантов:
"Лучший способ развалить управление - посадить на место начальника человека, неспособного к этому. Проблема в том, что кризис рождает лидера. Системы выявления и подготовки лидера сегодня в России не существует. Она была разрушена. Она была разрушена в 60-70-е годы, когда два поколения потенциальных управленцев были выбиты, поскольку на их местах сидели 50-80-летние старцы. Я это знаю лично потому, что пришёл на госслужбу в Министерство экономики в 1993 году, и это было совершенно потрясающее зрелище. Там были старцы сильно старше 60-ти, которые были главными специалистами в Госплане, и люди от 30-ти, которые пришли с Гайдаром, но никто из них не был способен что-то делать. Я был, наверное, уникальным исключением, кто прошёл всю иерархическую лестницу снизу вверх. Поэтому я вижу, что сейчас в аппарате правительства ни один чиновник не знает, как выходит документ. Те люди, которые сейчас занимают министерские посты, никогда не были главными специалистами, начальниками отделов и даже начальниками департаментов. Они сразу стали замами министров. И что, Путин этого не знает? С кем же он работает? Ведь это, прежде всего, выгодно тем, для кого крепкое государство - это конец их коммерции".)
А вот президент являет нам пример набора слов, не несущих никакого смысла:
"Теперь нельзя дать ребёнку образование однажды и на всю жизнь. И уже мало даже учиться всю жизнь. Приходится учить учиться. И вы знаете, что именно так в передовых вузах и поступают. И тогда, если это будет так, то наши студенты и школьники смогут не просто адаптироваться к изменениям в стране и мире, но будут сами формировать эти изменения на благо страны. Считаю, только так мы сможем обеспечить опережающее развитие образования как самой интеллектуально емкой "отрасли" российской экономики". (В выступлении Президента РФ В.В.Путина на VII съезде Российского Союза ректоров (6 декабря 2002 года).
(Во-первых, именно так и было построено образование в СССР. А до президента только сейчас это дошло, и он делится этим, как откровением, со специалистами, которые всегда это знали. Кстати, как раз "демократы" ликвидировали систему переподготовки преподавательских кадров, которые раз в пять лет осваивали новое, чтобы оставаться на уровне требований эпохи. Сегодня всё это осталось только на бумаге: нет средств. Во-вторых, для обеспечения опережающего развития образования его нужно прежде всего финансировать, а не тратить и без того скудные средства на реформы ради реформ. А то, что образование у нас и без реформ было на высоком уровне, следует из того, что сотни тысяч специалистов уезжали и уезжают из нашей страны и прекрасно устраиваются за границей. А вот что касается, например, образования в США, то сегодня этим озабочена тамошняя общественность всерьёз, и сенаторы по собственной инициативе увеличивают финансирование образования даже по сравнению с тем, что просило правительство. Вот и получается, что Путин говорит то, чего не понимает).
"Я думаю, что неправильно ставить вопрос о цели преобразований как о снижении нагрузки на бюджет. Это не самоцель. Цели такой нет. Во всяком случае - не должно быть…"
(От него хотят это услышать, он это и говорит. Интересно, он и в самом деле не знает, что главная цель реформы, провозглашённой малограмотным её автором, ректором Высшей школы экономики Я. Кузьминовым, как раз и заключается в уменьшении бюджетных трат на образование с тем, чтобы компенсировать недостаток средств за счёт сбережений граждан?)
"Обращаю ваше внимание на то, что в Москве, Юрий Михайлович подтвердит, 50 процентов выпускников медицинских вузов не идут работать по специальности. 60 процентов выпускников сельхозвузов не идут работать по специальности. Конечно, многие скажут: там сложно работать, низкая заработная плата и т. д. Всё это правильно, но они по факту не идут туда работать. Мы должны иметь это в виду. По другим направлениям тоже много вопросов и проблем подобного рода. Это непростая проблема, но она есть. Конечно, это не только проблема подготовки кадров, но и в этом тоже дело…"
(Очевидно, Путин не в курсе, чем живет страна, в которой он по какой-то насмешке судьбы стал президентом. Нет стран, в которых образование живёт своей жизнью, а экономика своей. Если бы у него была система приоритетов цели, то он понимал бы, что образование строится из экономических задач страны, а последние - из политических. У нас же реформой образования занимается само ведомство, исходя из своих задач, а не задач страны, и поэтому такая реформа приведёт к ещё большим парадоксам, чем сейчас. Ведь это то же самое, как если бы слесари ЖЭКов сами проводили реформу своего хозяйства, не спрашивая строителей, где, что, по каким планам, нормам и правилам они строят, у дорожников - куда проложены дороги, у жильцов - каковы их трудности. Но чего требовать от человека, который считает главной своей работой путешествия по стране и миру?)
"Фундаментальная наука должна быть прибыльной для государства. Всё чаще и чаще так говорят. Конечно, это чушь. Моё мнение, мнение руководства правительства, с этим мнением не совпадают. Не может быть фундаментальная наука прибыльной для государства, она вообще не может быть прибыльной. Если мы хотим говорить о будущем страны, то мы должны вкладывать деньги в это так же, как в искусство…"
(Хорошие слова. Просто он "забыл" добавить, что в искусство государство денег не вкладывает. Это у него юмор такой.)
"По поводу финансирования на оборудование. Очень важная проблема. Я знаю, что эта проблема всем известна. Уезжают молодые часто не потому, что денег мало платят, а работать не на чем. В следующем году будет увеличено финансирование на закупку научного оборудования для вузов на 68 процентов. На обновление и комплектование библиотек вузов увеличение составит 240 процентов. Я понимаю, что 240 процентов могут быть с нуля, но звучит красиво, не могу удержаться, чтобы не назвать такой цифры".
(А ведь всё его выступление - это "увеличение от нуля". Естественно, как нуль ни увеличивай, в результате получится нуль. Но как он говорит, "звучит красиво". Вот ключ его успеха: красиво говорит!)
"Есть перспективное эффективное образование - будет и эффективное государство. Нет этого - не будет эффективного государства…"
То, что Путин говорит "правильные" вещи, которые при этом ничем не подкреплены, а являются не более, чем внутренне противоречивыми лозунгами - это его стиль: сказать то, что от него хотят услышать, и ничего не сделать. Но стыдно за серьёзных людей, которые его слушали и аплодировали. 
По данным опросов, не более 10 % тех, кто потерял или вынужден был оставить работу в научных учреждениях России, нашли себе место в крупных частных компаниях или кредитных учреждениях. Остальные девять десятых заняты в мелком и мельчайшем бизнесе, либо в официальных структурах, где их интеллектуальные способности оказываются невостребованными, а приобретённые ранее опыт и знания постепенно утрачиваются. Государство не желает использовать имеющихся специалистов и ничего не делает для подготовки новых.
Цитаты из книги «Русские горки. Конец Российского государства» Д. Калюжный, С. Валянский.
 


Часть 2: Спасатель Отступник. И краткая история вокруг.

Предисловие. Вводные данные.

«Никто так не изменил историю человечества, как историки»

На страницах этой части книги я хочу изложить краткую историю становления христианства и всего, что с ним связано. Тема эта чрезвычайно запутана. Но мы попробуем разобраться в ее основных моментах. Я понимаю, что это иногда трудно читать. Еще сложнее эту версию истории принять! Каждый по-своему упорядочивает реальность. И я понимаю, что многие не захотят расстаться со школьными представлениями, поскольку мы согласились с этой версией истории еще в начале своего жизненного пути. И сложно отбросить теперь данные, которые являются фундаментальными. Я понимаю вас.  Но представьте, что Вы совершенно не имеете никаких данных об истории прошлого человечества, попробуем разобраться в новую единицу времени, то есть сейчас?
Хочу отметить, что здесь проводится историческое расследование, исходя из имеющихся данных, а не «оскорбление чувств верующих». В главе 3. «Император-Спасатель Рамзес Христос» мы рассмотрим историю и реконструкцию событий связанных с тем, кто послужил прообразом И. Х. Так что без обид, никаких оскорблений!
В этой части (как и в целом в книге) будут приводиться цитаты и отсылки к авторам-историкам и первоисточникам. Общий список, с полной логической цепочкой доказательств, вы сможете найти у них. Это не новая тема, но далеко не так хорошо известная большому кругу людей. Здесь я привожу суть, выжимки, результат долгого исследования затронутой темы. Итак, поехали!

Что мы имеем по современной истории? Как она сложилась? Я приведу те общие данные, которые официально известны.
Основы традиционной исторической хронологии заложены были в ХVI – начале XVII века в основном двумя учеными: Жозефом Скалигером (1540–1609) и Дионисием Петавиусом (1583–1652). Это были образованные (и, конечно же, набожные) люди своего времени, которые разместили все исторические события на шкале времени, сделав точку отсчета от Рождества Христова.  До этого у человечества не было общей шкалы времени применимо к событиям. В разных местах отсчет времени событий измерялся по-разному: от основания мира, от основания города, от воцарения правителя и т.д. Так считается, что костяк хронологии был заложен ими, но общая теория и история хронологии была разработана лишь в начале XIX века немецким ученым Иделером (1826). И только с XIX века античность начинает повсеместно восприниматься, как далекое дохристианское прошлое.
Но так ли это на самом деле было? Мы следуем привычной истории, потомучто рождаясь и вырастая в этом обществе, просто принимаем и соглашаемся с данными, которые нам дают. Вопрос «согласия с бредом» в истории так же явно прослеживается, как и «согласие с бредом и чепухой» в современном обществе.
Когда вы смотрите на какое-нибудь отремонтированное и оштукатуренное здание, оно может казаться вам прочным. Если до ремонта вы его не видели, то вам и в голову не придет, что под его штукатуркой, снаружи стен и под новыми обоями внутри многое давно прогнило. И, с виду претерпев косметический ремонт, здание так непрочно, что готово свалиться при первом напоре сильного ветра.
На самом деле похожее впечатление возникает и от истории древнего мира. В наших современных учебниках, что школьных, что вузовских история переливается, следует гладко, как вода, иногда так увлекательно, что мысль при чтении совершенно перестает критически работать. Но там нигде не сообщается откуда автор взял свои сведения. Загипнотизированному читателю остается только верить в его глубокую компетентность да запомнить тексты и даты.
Возникает несколько иное чувство когда, оставив авторов XX века, начинаешь читать их первоисточники. Стоит отметить, что никаких первоисточников большей частью нигде на земном шаре в рукописях нет. Имеются только печатные книги, появившиеся на свет позднее 1450 года. В них мы узнаем, что в средние века рукописи этих книг оставались неизвестными. И вот они «открыты» лицами, принесшими их издателю только перед самым печатанием, а потом снова пропали неизвестно куда.
Нас интересует истина. А что это такое? Истина с технической точки зрения – это точное место, точная форма, точное событие и точное время! Имеем ли мы такое явление в историческом полотне? Попробуем разобраться.
Во-первых, во многом установить время события помогает астрономия, а именно: затмения солнца, луны, возникновения кометы на небосклоне, все эти вещи, что отражаются в событиях тех лет и расположение созвездий. В стародавние времена, когда спектр развлечений был довольно узким, популярно было изучать звездное небо, трактовать «божественные» события и все, что с этим связано.
Во-вторых, одним из основных моментов является устный и письменный язык. Слова теряли смысл и изменялись при переводе с одного языка на другой. При переводе рукописей с одного   языка на другой переводились имена и географические названия. Например: «Князь же Александр пришел из Новгорода во Владимир с большим войском». Новгород — Новый город, он же Неаполь. Владимир — город, Владеющий Миром, Иерусалим по-еврейски. Да и Александр, кстати, означает Спаситель Человеков. Выходит, что «Спаситель Человеков пришел из Неаполя в Иерусалим, Владеющий Миром, с большим войском. Это просто пример, но в серьезных исторических текстах при переводах могло кардинально измениться место событий.
Одни и те же города, реки и горы упоминались в летописях прошлого под разными названиями. Почему? Потому что названия были осмыслены (то есть имели конкретный смысл) на том языке, на котором давались. Например, все знают Новгород, но то же самое – Новый город – означает и африканский Карфаген, и испанская Картахена, и итальянский Неаполь, и Одесса на Украине. Древний хронист, переводя все, переведет и название города. Так один и тот же «Новгород» может оказаться в трех разных летописях и «породить» три истории в различных местах.
То же происходило и с Иерусалимом – «Городом мирной жизни», «Мировым городом» или «Городом, владеющим миром». И носил это имя не только современный Иерусалим, но также и Константинополь, и итальянские города, сначала Помпеи, а потом Рим. Точная калька в русском языке – Владимир. Вавилоном – «Вратами Господа» именовали и Каир во времена постройки пирамид, и Авиньон во время пленения там пап, всю Римскую церковь, а через нее и сам город Рим.
Все, что мы знаем об исторических событиях древности, это мнение более поздних толкователей. Историки основываются на трудах своих предшественников. Те — на трудах еще более ранних историков. Все они излагают новыми словами старые воззрения, добавляя немного от себя, по-своему проясняя непонятные слова и географические названия. Это продолжается веками, и постепенно ветхая страничка правды рассыпается под тяжестью многопудовых томов, сочиненных толкователями этой правды.
Но и та самая «ветхая страничка правды», первоисточник сведений о событии, тоже не представляется нам точным слепком этого события, а является итогом действия трех сил: инициатора события, исполнителя и писателя-летописца. 
Очень трудно быть толкователем событий, которых сам не видел. Но и объяснить то, что видел воочию, непросто.
           Вы попробуйте сами. В октябре 1993 года в центре Москвы, столицы мировой державы, на глазах всего человечества, в присутствии тысяч людей велась стрельба из танков по зданию белого цвета. Что это было? Вот варианты толкований:
• демократия остановила фашизм;
• фашизм расстрелял демократию;
• последняя битва с коммунизмом;
• мафиозная дележка власти;
• дураки они все.
Сколько людей, столько и мнений. Точного ответа быть не может, да и для более-менее приближенного к истине ответа, нужно очень и очень подумать. А ведь по историческим меркам это было вчера! Криминалисты даже поговорку сложили: «Врет, как очевидец». Очевидцы событий древности не были более внимательны, чем люди нашей эпохи.
Ладно, проводя это историческое расследование, используем логику и здравый смысл.
Легко ли появилась устная речь? Да. Речь для человека естественна, начиная от примитивных звуков и до «богатого русского языка». Легко ли было "изобрести" огонь? Да. Так как он существует в природе (молния, вулкан, самовозгорания торфа), то его и изобретать не надо, лишь научиться добывать самим. Легко ли изобрести колесо? Не так легко. Но и подсказки имелись: при строительстве жилищ из бревен или перетаскивании камней люди на практике понимали, что легче катить, чем носить на руках. А вот природной письменности не существует. Нет нигде записи определенных звуков определенными знаками, зрительно различимыми. Подсказок не было. Но однажды мысль о том, что речь можно записывать знаками, родилась и развилась в человеческом обществе. Это было революционное открытие! Это была мистика, сродни божественному откровению!
«Люди очень долго отождествляли письменность (алфавит) и Бога: "И Он дал Моисею, когда перестал говорить на горе Синай, две плиты с законом, исписанные Божьим пальцем" (Исход, 31/18). Или: "Знание про них у Господа моего в книге, не заблуждается Господь мой и не забывает" (Коран, сура 20/54).
Откройте канонический текст Апокалипсиса (Откровения). В первой же главе, после обращений к семи церквам, Иоанн приводит самые первые слова Бога, слова, которые должны были сразу убедить читателя Апокалипсиса, что говорит именно Бог: "Я ЕСМЬ АЛЬФА И ОМЕГА", то есть Бог – от первой до последней буквы АЛФАВИТА.
Лингвисты относят еврейский язык к глубокой древности, полагая, что за четыре века до нашей эры он "был вытеснен арамейским". Но "арамейский" (а-ромейский) это и есть тот библейский язык, на котором писала и говорила Ромейская (Византийская) империя в первые века нашей эры. Это язык международного общения, международный жаргон, как русский в бывшем СССР или английский в странах Содружества наций. Арамейские племена, как официально считается, это семиты, жители Передней Азии. Сейчас на арамейском языке говорят ассирийцы. Многие тексты Библии, Вавилонский Талмуд, Кумранские рукописи написаны на нем. Широкое хождение он имел до VII века н. э. (примерно с III века наряду с письменным греческим и латынью) и был постепенно вытеснен после появления у многих народов своей письменности.
Вообще слова «еврей» и «иврит» – не названия народа. Они происходят от слова «Hiber», переселенец. Как назывался народ изначально и каким был, мы не знаем. «Совершенно неправильно отождествлять современных евреев с этим библейским народом, и здесь он так назван лишь в силу традиции.» (Дмитрий Калюжный, Сергей Валянский – «Другая история средневековья. От древности до возрождения»). 
Все, что касается языков – вещь интересная, но полно слов, которые необходимо прояснять, при этом соотнося события истории с географией.
Итак, к 3-му веку нашей эры в Средиземноморье имелась прослойка грамотных людей. И этот нюанс навсегда изменил мировосприятие людей, стало возможно более надежное запоминание информации и событий. 
Письменный язык переселенцев (иберов) стал всеобщим языком потому, что был ЕДИНСТВЕННЫМ; на его основе создались алфавиты других языков. О том, что латынь произошла от западно-греческого языка, вы можете прочесть в любой энциклопедии, как и о том, что начиная с VIII века н. э. латынь легла в основу систем письма большинства народов Западной Европы.
Можно увидеть, что на языке переселенцев буквы «звучат» осмысленно, тогда как в греческом, и более поздней латыни, уже нет.

(здесь была сравнительная схема языков: еврейского, греческого и латыни)
Примерная история произошла позже и с кириллицей: от "аз, буки, веди, глаголь, добро"(Аз Буквы Ведая Глаголю Добро…), и других осмысленных букв – русская азбука: А, Б, В, Г, Д…
Посредством «непонятых слов» мы имеем ошибки в истории. Хронология удлиняется. Все эти «египетские фараоны», длинные «династии царей». Предположим, у монаха-хронолога на руках династический список императоров Римской империи. В руки ему попадает другой список, тоже явно римский. Это та же самая династия, но с другими именами! И даты проставлены «от воцарения»!
Средневековый монах не имеет возможностей, чтобы статистически обсчитать данные этих династий по количеству правителей и срокам их правления и определить степень вероятности совпадений. Он принимает эту династию за неизвестную, но реально существовавшую. Но когда? Конечно, ДО известной ему династии.
А потом он находит еще один список царей. Так одна и та же династия правителей в три раза удлинила историю, а кроме того, стала литературной основой для «Книги Царей» Библии.
А если дубликат – это перевод какой-то оригинальной истории на иностранный язык, вторично переведенный на язык, которым владеет хронолог? Так реальная история из жизни Карла Великого в изложении багдадского романиста превратилась в похождения Гаруна, и хронолог ищет в истории место для Гаруна. И вот дубликат попадает не только в более раннее время, но и в другую страну. Таким образом, удлиняется наша история.
Традиционная история любит «лепить горбатого» - мол жили они хорошо, развивались, а потом все испортилось: «реки обмелели», язык извратился, изобретения забылись, техника рассыпалась, люди сняли шелковые одежды и обрядились в шкуры, и т.д.
Но если отбросить такие странные выверты, и принять во внимание, что история человеческой цивилизации цельна, последовательна и непрерывна, то картина становится проще и понятнее. Большинство научных открытий, сделанных якобы учеными Древнего мира и античности, не могли быть сделаны. Если они все-таки были сделаны, человечество не могло бы их ЗАБЫТЬ. Или не смогло бы вспомнить.
С точки зрения здравого смысла невозможны забывания-вспоминания, когда речь идет о целых пластах культуры, о народах, о сотнях событий и исторических личностей. Можно уверенно утверждать, что человечество сразу и ВСЕГДА, как только узнавало о положительных результатах деятельности какого-либо ученого (механика, писателя), начинало применять эти результаты, подгоняя их под уровень своих технических возможностей и потребностей.
  Вопросов в истории много. Но основной - не «что происходило», а «когда происходило». А уже после следует «где происходило», «с кем происходило» и т.д.
Давайте рассмотрим то, что оставило след в истории и определяется на шкале времён.


Глава 1. Точка отсчета «Апокалипсис».

«Уничтоженья ждет весь мир».
                Иоганн Вольфганг Гете. «Фауст»

 «— Думаете правда конец света?
— Да.
— А не надо лечь, надеть на голову бумажный пакет?
— Ну, если хотите.
— Поможет?
— Ни сколько».
                Автостопом по галактике (The Hitchhiker's Guide to the Galaxy)


Нашей истории (особенно «древней истории») не хватает стабильных данных. Самое лучшее «войти» в стабильность истории – это найти реальную дату и событие, не вызывающую сомнений. И вот мы имеем такой стабильный исторический момент, как написание «Апокалипсиса».
Что такое «Апокалипсис»? Это пророчество, текст-откровение о конце света, о прибытии Мессии. Его высмеивали, им восторгались, боялись, называли бредом сумасшедшего, считали пустым набором слов или истинным божественным откровением, но ждали Судного дня. До сих пор некоторые люди крестятся при упоминании знака Зверя, не зная, что знак этот и есть крест (Исаак Ньютон давно прояснил это). Вызывает суеверный страх и число Зверя, хотя и в этом числе нет ничего магического.
Апокалипсис толковался в этих книгах со всевозможных точек зрения: с исторической, мистической, литературной, пророческой. Не толковался он до самого последнего времени только с одной — астрономической — точки зрения, с которой, прежде всего и надлежало бы его толковать. Историк Н. Морозов в своей книге «Христос» подробно раскрывает всю астрономическую суть «Апокалипсиса». Здесь я не буду приводить подробности и доказательства изученного, но «Апокалипсис» построен на астрономической канве. Книга была признана церковью за произведение ученика Христа, бывшего рыбака Иоанна, и в подтверждение ее принадлежности именно этому легендарному лицу был составлен целый ряд подложных толкований от имени различных епископов первых веков и даже ряд подложных споров этих епископов по поводу ее происхождения.
Через весь Апокалипсис одной сплошной канвой проходит чудно-художественное описание грозы, пронесшейся над Патмосом (остров в Эгейском море) во время наблюдения автором. Исходя из астрономических расчётов (которые опять же подробно описаны у Н. Морозова), получена дата - 30 сентября 395 года.
Но кто же мог быть автором Апокалипсиса? То, что эта книга писана Иоанном, несомненно, так как он сам себя называет таким именем в первой и в последней главе Апокалипсиса. Но кто же был этот Иоанн?
Мне кажется, что такой вопрос не трудно решить из самого Апокалипсиса, зная, что он написан в 395 году.
В самом деле, мы имеем в рассматриваемой книге следующие указания на личность ее автора:
1) Автора звали Иоанном.
2) Он был христианским теологом и писал свои сочинения по-гречески.
3) Он жил в Малой Азии.
4) В 395 году, когда он писал Апокалипсис, он был в полном расцвете своих умственных сил; не был очень молод, так как говорит, как человек с авторитетом, и не был очень стар, так как сохранил всю живость своего воображения.
5) Он был воспитан в богатой семье, так как превосходно описывает цвета всех драгоценных камней своего времени.
6) Он был чрезвычайно красноречив, как это видно из многих мест книги.
7) Он превосходно знал астрономию и все науки своего времени.
Но в древности великие ораторы и писатели были не так часты, как теперь. Если мы найдем хоть одного, удовлетворяющего всем этим требованиям, то других не стоит и искать.
Заглянув в 395 год вы увидите такую знаменитость, как Иоанн Антиохийский, по прозванию Хризостом, или Златоуст. В этом году ему было между 40 — 50 годами. Перед этим он был каким-то оппозиционным пресвитером (священник или иерей) в Антиохии (третьем по величине городе империи) и легко мог попасть за чем-либо или за что-либо на остров Патмос (остров в Эгейском море). Затем, через год после вычисленной даты, когда его громовое пророчество должно было уже распространиться в публике и навести на всех панику, его вдруг хватают, привозят под стражей в Константинополь и силой назначают константинопольским патриархом, чтобы он спас всех от грозящей беды. Апокалипсис признается на торжественном заседании Собора в 397 г., т.е. как раз через два года после его эффектного выхода в свет, священной книгой. Все христиане на Востоке, как показывают историки, начинают ждать кончины мира к концу IV века и объявляют всеобщее покаяние, а сам Иоанн мечет громы и молнии на византийских царей и духовенство, но ему все прощают вплоть до начала V века, перед которым, по его пророчеству, должен был прийти на землю Иисус. Но Иисус не пришел, и на Иоанна вдруг обрушиваются все власти: и церковные, и государственные. Его низлагают, осуждают, под предлогом, что он оскорбил и религию, и империю, посылают в продолжение нескольких лет из одних мест ссылки в другие, более отдаленные, пока, наконец, он не умирает в изгнании.
Иоанн Хризостом (Златоуст), знаменитый византийский оратор, противник господствовавшей при нем государственной церкви (и возведенный после смерти неизвестно какими способами в ее святые), родился в 354 году. С детства он обучался астрологии, математике, географии и всем тогдашним наукам. В 18 лет отправился в Афины (видимо, в Афу, Фивы египетские, греческих Афин тогда еще не было) для завершения образования. Прекрасно окончил школу и «с разбитым сердцем» из-за смерти любимой девушки и развившимися от этого мистическими наклонностями вернулся в Антиохию.
В подлиннике Апокалипсиса нет имени Спасителя, нет даже имени Иисус, а написано греческим письмом еврейское Егошуа, что значит буквально «Божья помощь». Греки переделали это имя в Иесус, латиняне в Иезус, французы в Жезю, англичане в Джизэс и т. д. В результате от Егошуа не осталось почти ни одного звука. Христос же есть простое прилагательное, которое в обычном греческом языке означает окрашенный, вымазанный, а в переносном смысле – помазанный на власть (символическим помазанием маслом, елеем при обряде принятия).
Почему зверь с двумя рогами символизирует церковь? Дело в том, что все годы от времен императора Константина и до Феодосия шла борьба двух религиозных фракций: николаитов и ариан за власть над троном. Каждая из двух фракций называла себя универсальной (по-гречески – кафолической). Оригениты, к которым принадлежал Иоанн, за власть не боролись.
(Сделаю отступление – проясню: 1) Оригениты – последователи философии Оригена - христианского теолога, философа, учёного. Ориген - основатель библейской филологии, и автор термина «Богочеловек». 2) Николаиты (от еврейского слова НКЛ – хитрец, чудотворец) – последователи Николая Чудотворца, направление христиан-колдунов. Течения, вошедшие в единую религиозную систему, но отдававшие предпочтение прежним языческим богам, получили в Ромейской империи название николаитов.  3) Ариане – я предоставляю слово Н. Морозову: «На Никейском соборе в 325 году спор мог быть только между арианами, т.е. сторонниками Иуды-учителя (так как, мне кажется, и сам Иуда Ханешия, смерть которого относится к 200 г. нашей эры, списан апокрифически с Ария) и николаитами, упоминаемыми в Апокалипсисе и имевшими своим представителем Николая, прозванного чудотворцем. И он был тоже лишь постольку же «христианин» (т.е. посвященец-священник), поскольку такими были и все до-иисусовские «христиане» в древнегреческом смысле этого слова, т.е. все адепты «священнических» сект, учителя которых были посвящены (христосированы) в тайны тогдашних оккультных знаний, в том числе и в чудотворство, т.е. магию, как Николай. Рассматривая с этой точки зрения Евангелия, мы не можем не отметить, что евангельские иудеи есть не что иное, как сторонники великого древнего учителя Иуды-Ария (это в переводе значит: богосветлого или богославного льва). Евангельские фарисеи — не что иное, как те же ариане, так как и самое слово фарисей (или фариси, фарси), есть лишь простое название древнеперсидского литературно-научного языка, а слово арианин — только другое произношение слова ариец, как и в древности назывались те же персы. Кроме того, я не могу теперь же не обратить внимания читателя на одно обстоятельство, о котором далее я буду говорить подробнее. Имя Арий, как я только что сказал, значит «лев», а имя Иуда Искариот (Айш-к-Арие) значит «богославный муж, как лев» и соответствует созвездию Льва, после прохождения через которое и Солнце и Луна проходят нисходящий крест, т.е. скрещение небесного экватора и эклиптики в созвездии Девы. Это астральное обстоятельство и дало повод к возникновению легенды, будто Арий-Лев, он же Иуда — муж, как лев, предал «спасателя» на крестную смерть. Далее я покажу, что поводом к такому толкованию послужило затмение Солнца в пасти созвездия Льва 18 июля 418 года нашей эры, которое было объяснено попыткой Льва проглотить Солнце («Легенда о немейском льве»). Нельзя не отметить, что учение ариан и иудаистов ничем существенным не отличается, как только мы отнесем его в до-иисусовские времена. Что же касается до николаитов, противников ариан на Никейском соборе, то их невольно, путем исключения, хочется отожествить с евангельскими саддукеями, имя которых я произвожу от еврейского слова ЦДКЕ, т.е. святой, праведный, оправданный, хотя Иоанн в Апокалипсисе и считает их за шарлатанов, да и в Евангелиях говорится о них, как о постороннем для евангелистов религиозном ответвлении»).
В пассаже о «знаке зверя» речь идет об эдикте императора Феодосия (умер в 395), которым империя начала гонения на язычников и всех, не принадлежащих к господствовавшей при нем Николаитской церкви. Люди лишались гражданских прав и даже права продавать и наследовать имущество, если не имели на себе знака правительствующей в империи религии (зверя по Иоанну), то есть креста.
Крест ВПЕРВЫЕ привиделся Константину I более чем за полвека до написания Апокалипсиса в виде шести лучей, исходящих от Солнца. Он воспринял видение как Божий знак. Была изготовлена хоругвь с шестилучным крестом и надписью «Божией Помощью – Сим победишь».
Этот факт вместе с явным отсутствием у автора Апокалипсиса восторга перед крестом, столь свойственного христианам нашего времени, помимо нашего желания свидетельствует: религия была СОВЕРШЕННО не похожа на евангельское христианство.
Иоанн Златоуст, сам причисленный к еретикам, императорского эдикта о ношении на теле знака Зверя, конечно, не одобряет. Суровыми карами грозит он властям и церкви!
Исполнение пророчества (сошествие Христа) Иоанн определил на 13 марта 399 года, когда, по его астрологическим вычислениям, Агнец из созвездия Овна спустится на землю на ярко-белом коне Юпитера. Дату эту он зашифровал в 11, 12, 13 и 19-й главах Откровения так хорошо, что полторы тысяч лет никто ничего не мог разобрать.
Но для верующих той поры дата ожидаемого пришествия Христа, конечно, тайной не была. Иоанн вынужден был раскрыть ее друзьям, а впоследствии и сильным мира сего. Слухи довершили дело.
«Вот, приду скоро (говорит Иисус) и всем принесу с собою мое возмездие и воздам каждому по его делам. Я первая и последняя буква алфавита, начало и конец. Счастливы исполняющие мои заветы: ось жизни будет в их власти, и они войдут в твердыню (небес) воротами. А все льстецы, шарлатаны, безнравственные, убийцы и поклонники изображений (икон и статуй) и всякий любящий и делающий неправду – будут вне ее. Я, Иисус, послал моего вестника засвидетельствовать все это на собраниях верных. Я корень и потомок Любви, звезда светлая и утренняя!»
К тому моменту, когда книга распространилась по Византии, императорский трон занимал девятнадцатилетний Аркадий с юною своею женой Евдоксией. Как же поступили царственные супруги с монахом-еретиком, посмевшим пророчествовать против власти и церкви? Казнили? Заковали в железа? Выслали навсегда?
Тот, кто так подумает, совсем не разбирается в силе людских суеверий. ТОГДА каждый понимал пророчество абсолютно всерьез и ожидал предсказанных бедствий. Жуткая паника охватила не только христиан, но и живших среди них язычников. Даже много столетий спустя книга вызывает у малообразованного читателя ужас, заставляя предполагать, что предсказанное когда-нибудь непременно сбудется.
Аркадий и Евдоксия были впечатлительными и суеверными молодыми людьми, детьми своего времени. Что же им делать, если грядут такие беды? Ничего иного, как вызвать к себе говорившего с Богом и провозгласить его своим собственным пророком. Немедленно исполнять все, что он требует, каяться и исправляться!
В 397 году весьма кстати умирает престарелый епископ Нектарий, «и все константинопольские священники, и окрестные епископы, и весь народ» требуют Иоанна! К нему отправляют послов с приглашением.
А как среагировал пророк, опять живущий в Антиохии? Обрадовался? Возгордился? Смиренно принял сан, дабы исполнить волю Бога по искоренению мерзостей?
Ни то, ни другое, ни третье. Он испугался и скрылся в храме, под защиту местных жителей. Он решил, что его хотят доставить на смерть, и наотрез отказался куда-либо ехать. Занятно, не правда ли? Пришлось хитростью выманивать его наружу и, фактически похитив, под конвоем везти в столицу.
Затем три года он руководил византийской церковью. И не было, и не могло быть в ожидании предсказанного им пришествия Христа ни николаитов, ни ариан, никаких других течений. Все стали оригенитами, а вернее– иоаннитами, в его честь.
Когда минули страшные три года ожидания кончины мира и сам Иоанн давно уже понял, что пророчества не сбудутся, начал он проповедовать, что вот, де, вы покаялись, и Бог отложил свой визит, он вас простил. Но тут уж новые «друзья» не простили Иоанну пережитого ужаса, и все прежние страсти грянули с новой силой и смели с исторической сцены как самого пророка, так и всех его сторонников.
Как пишут историки С. Валянский и Д. Калюжный: «До появления в III веке идеи единобожия-арианства в Средиземноморье господствовала колдовская религия. Слово колдун произошло от еврейского КЛД, от него же современные слова культ, культура. Жрецы, шаманы этих верований занимались именно колдовством и магией. Располагаясь в поселках при разрозненных капищах богов, они промышляли знахарством, поиском пропавших вещей, предсказаниями судьбы и так далее. Они полагали, что делами людскими управляет не Творец, а местные второстепенные боги. Возможно, им просто не хватало кругозора и уверенности в себе, чтобы мыслить категориями более широкими. Разумеется, организованного духовного сословия не было и не могло быть. Лишь Моисей (о нем следующая глава) объединил их под своей рукой, и шаманы этому не сопротивлялись. И не потому, что были разобщены и слабы, нет, они были даже рады объединиться! То, что мы принимаем сейчас за религиозную систему античности, на самом деле во многом созданная арианством промежуточная система, включившая в себя разные культы, в которой есть Бог Отец (Громовержец) и другие подчиненные ему боги. Эта система верований в результате хронологической ошибки была перенесена в древность, но не целиком. Что мы видим в истории «Древней Греции»? Скопище враждующих богов и богинь, легенды об их похождениях на земле и храмы божьи. Чего мы не видим в этой истории? Мы не наблюдаем религиозного канона и, самое странное, священников. Но ведь каждый бог должен иметь своего жреца! А кто и по какому канону строил храмы? Они ведь не растут сами собой. Ответ прост - жрецы и сторонники остались жить в своем родном IV, V, VI и так далее веке н. э., а их боги, волей хронологов, были закинуты в древность, где не было еще никаких Парфенонов. Секты, вошедшие в единую религиозную систему, но тяготеющие к прежним языческим богам, получили в Ромейской империи название николаитов».
В X веке христианство перебросилось уже во все страны Европы, и каждая страна стремилась создавать своих национальных святых. Начались крестовые походы, как результат примирения церкви с государством, после напрасных ожиданий Иисуса, в 666 году. Апокалиптические наблюдения Иоанна Златоуста относятся к 30 сентября 395 года нашей эры, а эпоха пророческой литературы есть IV, V и VI века нашей эры. Это были века воинствующего христианства, возникшего в противостояние, вставшего в антагонизм деспотизму потомков Константина I. Но тезис и антитезис всегда оканчиваются синтезисом, как гласит нам основное эволюционное положение Гегеля. И вот, в заключение этого тома, мы увидим и синтезис: евангелическое примиренческое христианство и союз одной части христиан со своим бывшим жесточайшим врагом — светским деспотизмом, под руководством епископа Павла, провозгласившего: «Рабы, повинуйтесь господам своим». Появились и другие «послания» от имени апостола Павла и других с воззваниями: «нет власти не от бога» и «рабы, повинуйтесь своим господам».
А ведь как все начиналось!


Глава 2. Дорога Моисея.

«Человек свободен, потому что пути Божьи неисповедимы
и человеку дано выбрать свой путь»
                Владимир Микушевич

Из века в век, из книги в книгу повторяется нелепая байка, якобы Моисей сорок лет водил народ свой по пустыне. Что же это за пустыня, в которой стоят десятки городов, растет чудесный виноград, живут разнообразные народы?! Версия, не поддающаяся критике и здравому смыслу.  Разве что можно назвать в переносном смысле - пустыня духа, куда не пришла еще идея единого для всех Бога.
Описанный в Библии путь Моисея (в Коране значится под именем Мусы) и его народа в рамках современной географии Ближнего Востока почти никак не локализуется. Скажу сразу – примерные события имели место быть, но не там и не в то время. Суть в том, что в первоначальных текстах географические названия НЕ БЫЛИ ОГЛАСОВАНЫ, то есть были записаны только согласными буквами. Почти совсем не встречаются гласные: КНУН, ЛБНУН, ПРТ. Только значительно позже, когда евангельская географическая традиция уже сложилась, названиям этим попытались придать гласные буквы, и получилось – Ханаан, Ливан, Евфрат. Толкователи переместили все события в определенную местность, а потом с этим согласились и это уже стало неоспоримой традицией.
Я не буду проводить множество доказательств написанного, а ограничусь краткой историей. Поход Моисея от горы Синай (Сион, Хорив) в Землю обетованную значительно позже, чем говорят теологи. Во II или III веке н. э. А то возможно и позже. Да-да, позже…
Вулканических фрагментов в Библии тьма-тьмущая, «тысячи их»! На третье новолуние после «бегства из Египта» Моисей оказался возле некоей горы, на которой имел продолжительную встречу с Богом-Громовержцем. Эта гора носит разные названия: Сион (Столб), Синай и Хорив (Хоррибл, ужасный). Это вулкан, ужасный и громогласный, со столбом дыма и пепла.
Вот что пишет первоисточник: ««На третий день, при наступлении утра, были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане… Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и поднимался ее дым, как дым плавильной печи, и очень сотрясалась вся гора. И звук трубный становился все сильнее и сильнее…» (Исход, 19).
Нам конкретно дают понять, что гора Синай-Сион-Хорив однозначно действующий вулкан. Но неувязка - традиционная гора Синай никогда не была вулканом. Вообще на Синайском полуострове, в Сирии и Палестине, на севере Африки нет, и в исторически обозримом прошлом, вулканов не было. Геологическая карта Средиземноморья дает нам единственный подходящий вулкан: Везувий в Италии.
Везувий – вулкан, из кратера которого с огромной силой бьют газы, образуя вместе с пеплом высоченный, многокилометровый столб багрово-черного цвета. Вверху он расплывается в облако, а издали похож на столб с перекладиной, крест. Образование креста сопровождается грозами с полыхающими молниями. Изредка происходит извержение лавы, но грозы с ливнями, смешиваясь с колоссальным количеством пепла, дают грязевые потоки, по разрушительности не уступающие лавовым. Наблюдается трясение земли с преизрядным грохотом, слышимым на десятки километров. Это был очень, очень заметный и самый необъяснимый объект Средиземноморья.
Египет был не только колыбелью цивилизации, но и первым религиозным центром человечества (к его истории я еще вернусь); Везувий стал вторым.
Давайте посмотрим, куда мог пойти Моисей со своим народом, своими единоверцами, если шли они от Везувия? Возможна ли идентификация библейских названий?
Источник сообщает: ««Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве, сказав: Довольно вам сидеть на этой горе! Поворотитесь и двиньтесь, и пойдите на Гору Аморейскую и ко всем их соседям, в пустыню, на гору и на низменность, и на южный край и к берегам моря, в землю КНУН и к ЛБНУН, даже до реки великой, реки ПРТ» (Второзаконие, 1/7).
В итальянской географии можно огласовать эти названия как Кенуя (Генуя) вместо Ханаана. ЛБНУН в точном переводе значит Белый, и действительно, дальше, по пути из Италии, имеется Белая Гора, Монблан. ПРТ, огласуемый обычно как Евфрат, можно посчитать рекой Прут, это крупный приток Дуная.
«И отправились мы от Хорива и шли по всей этой великой и страшной пустыне…» – в самом деле, рядом с Везувием расположены знаменитые Флегрейские поля, обширные, выжженные земли, залитые лавой, полные мелких вулканов.
Одна из стоянок Моисеева народа при бегстве, ТБЭРЕ, огласована как «таверна», но не Тибр ли это?
«Перейдите поток АРНН» (Второзаконие, 2/24). В современном переводе: река Арнон. Но в Италии и сегодня можно видеть реку Арно!
«И шли к Васану». Считается, что Васан (Башан) – это местность в Заиорданье, которая постоянно упоминается в Библии и… до сих пор стоит в Ломбардии Bassano.
«И взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского» (Второзаконие, 3/4).
Города укреплены были высокими стенами, не поселки какие-нибудь камышовые. ШЕСТЬДЕСЯТ укрепленных городов! У одного только царя Ога! А сколько еще царей победило войско Моисея?  Не было, нет и, возможно, никогда не будет такого количества городов на землях современного Израиля. А вот на севере Италии и в самом деле стояло в Средние века (в СРЕДНИЕ века!) множество городов, известных и по сию пору: Верона, Падуя, Феррара, Болонья и другие.
«Ибо только Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов. Вот, одр его (гроб), одр железный, и теперь в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужских» (Второзаконие, 3/11).
Ну что тут сказать? Знаменитая металлическая гробница Теодориха Готского, действительно, «и теперь в Равве», да только эта Равва – Равенна – не в Палестине, а в Италии. Традиционная история датирует гробницу Теодориха VI веком н. э.
Город Масса (Исход, 17/7), где Моисей извлек воду из скалы ударом своего посоха, существует и теперь к северо-западу от Феррары. Город Реховот, где царствовал Саул над Эдомом (Бытие, 36/37), и теперь называется Реджио, к востоку от Пары, библейского Парана (Второзаконие, 33/2 и Числа, 10/12).
 «И пришли в КДШ В-РНЭ». Теологи полагают, что это - то ли город, то ли водный источник Кадес-Варни; но это, возможно, Кадикс-на-Роне, современная Женева.
«И много ходили вокруг горы Сеир». Название горы оставлено теологами без перевода. Но если же перевести, получится Чертов хребет, Чертова гора. За Женевским озером она так до сих пор и стоит: Diablereux, Чертова гора.
Если был бы проведен конкурс по выбору местности, претендующей на звание Земли обетованной, с участием Палестины (особенно той, какой она была до образования государства Израиль) и Швейцарии – что выбрали бы вы?
Громовержец дал Моисею четкий стратегический план: покоряя народы Европы, дойти до места слияния Дуная с рекой Прут, спуститься вниз, до Румынии и Румелии, и основать государство на идеологии единобожия.
«Вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их».
(Стоит отметить и подчеркнуть, что еврейские, якобы, имена: Авраам (Аб-Ром), Исаак и Иаков – НЕ имена. Не было тогда еще имен в нашем понимании! Ведь в древности не было еще небесных патронов, в честь которых теперь даются международные имена. Все имена были тогда прозвищами, имевшими смысл, и они менялись при переходе от одного языка к другому и даже от одного возраста к другому. Даже и в чисто литературном творчестве каждому действующему лицу давалось тогда не имя, а соответствующее прозвище: Мудрец, Хромой, Меткий, Правдин, Глупец, Лжец и т. д.)
Далее следует указание, как вести себя единобожцам в отношении язычников:
«… Но их жертвенники разрушьте, и [священные] их плиты разбейте, и их Ашеры (священные древа) разрубите, и статуи их богов сожгите огнем, ибо ты не поклоняйся другому богу, но Яхве-Богу: Мститель – его имя, Бог-Мститель он». (Мститель в смысле ревнивец, ревнующий к иным богам.)
Моисей и его первосвященник Арон (в Коране Харун) несли народам идею единобожия, вбивая ее со всей жестокостью, разрушая по договору с Богом (Яхве, Иеве) капища местных языческих божков, ставя над народами новую знать «из колена Израиля», то есть из Богоборцев, насаждая новых священников, новые обряды, вводя новые налоги. Моисей, гениальнейший человек, создавал новый мир. Израиль не было названием страны или нации. Слово это обозначает борющихся, сражающихся с богами. Другое значение по корню ИШР, прямой. Страна Израиля – идеал, а не вещность. Имя Моисея (МШЕ) означает Избавитель или Спаситель, Арон – светлый, Просветитель.
Есть такая книга Числа (в википедии другое название - Книга Чисел «Четвёртая книга Моисея»). Основное содержание книги Числа – скитание народа израильского по пустыне, пребывание наедине с Богом. Книга Числа интересна тем, что в ней приводятся результаты первых в истории переписей населения. Переписи необходимы для правильного взимания налогов и расчета бюджета государства, для организации призыва в армию. Для чего это вчерашним рабам, пленникам фараона, бредущим «по пустыне»? Перепись исчислила мужчин от двадцати лет и старше, всех годных для войны богоборческой, в шестьсот тридцать тысяч пятьсот пятьдесят человек (колено Левита не призывалось).
Если армия составляет более пяти процентов населения – страна разоряется дотла (пример СССР не даст соврать). Предположим, Моисей рискнул и призвал все же пять процентов, тогда, значит, население его государства достигало 12,5 миллиона человек.
Это лишнее доказательство, что события происходят не на узкой полоске суши, где сейчас живут 4,5 миллиона израильтян. В самом деле, не на головах же они друг у друга сидели? Они бы просто не прокормились!
Судя по всему, это численность всех подвластных Моисею народов. Ученые высчитали, что в V веке нашей эры в Италии, Галлии, Германии и на Балканах жило суммарно 8,5-11 миллионов человек («История Европы», 1992, т. 2).
Моисей расставил по странам 12 колен израилевых (богоборческих):
• Юг – Нижний Египет (Библос), Верхний Египет (Мемфис), Аравия, Испания и Мавритания.
• Восток – Сирия, Анатолия, Греция.
• Запад – Италия (Римская область и Ломбардия), Сицилия.
• Север – Дунайская область, Северная Германия, Франция.
Колено Левита в армию не призывалось: мужчины этого рода становились священниками. Левитов (ЛУИ = прислужник, священник) получилось общим счетом 22 тысячи человек. Понятно, такая тьма священников тоже не для одного города предназначалась.
По расчетам историка Н. А. Морозова выходит, что Пятикнижие Моисея было приведено в окончательный вид в 710 году н. э., значительно позже событий, и не им самим, ибо не мог же он сам написать о себе: «И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. И погребен на долине в земле Моавитской против Веффегора (Бет-Пеора), и никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Второзаконие, 34/5-6).
Информацию можно обнаруживать и упорядочивать в большом количестве. Но подведу итог работе Моисея:
Моисей умер в походе, и дело его принял Иисус сын Нуны (Навин). И убил он при завоевании Страны Израиля (при создании богоборческой империи) тридцать царей, в том числе отца армянского царя Шобаха. Собрал армянский царь великую силу воевать Навина, но ничто не помогло ему, «сокрушил силу армян Иисус Навин».
Откуда такая прорва царей в Израиле? И какого лиха искали там армяне? Не объяснить этого никак, если не понять, что выполнил Навин завет, дошел до устья Дуная, сражаясь по пути с царями, а спустившись к югу берегом Черного моря, нашел идеальное место у Босфорского пролива, откуда удобно вести контроль за военными, религиозными и финансовыми делами складывающейся империи. Между прочим, идеальное место и для международной торговли, и для поборов с проплывающих судов. Здесь уже территория Армении (А-Ромении?). Она включала в себя в отдельные времена земли от Каспийского до Средиземного моря и стала составной частью создаваемой единобожцами империи. Ромейской империи.


Глава 3. Империя.

«Последнее, что остается от большой империи — это ее евреи»
Евгений Сатановский, президент Российского еврейского конгресса

Вы знаете, что выбор мест для постройки жизнеспособных городов и столиц не случаен? Посмотрите на карту. Все столицы Европы и Средиземноморья расположены в устьях крупнейших рек, на их берегах и берегах морей. Если кто-то думает, что цари просто хотели жить поближе к свежему речному или морскому воздуху, то пусть оставит эти мысли. Реки – это дороги! На реке не заблудишься. По реке легко попасть вглубь материка, море дает выход к другим странам, а это информация, торговля и благоденствие. Париж – на реке Сена. Лондон – на Темзе. Александрия стоит на Ниле. Поразительно удобно расположение Царьграда (ныне Стамбул) на берегах Босфорского пролива: выход ко всем морям, ко всем окружающим странам по любым берегам! И не война, а именно торговля и коммуникация – двигатель прогресса.
Почему же Рим, Город городов, Столицу столиц, построили на несудоходной горной речке, в тридцати километрах от моря? Чтобы люди могли в него попадать, пришлось мостить дороги во все стороны!
Дело в том, что Рим столицей какой-либо империи не был НИКОГДА и не мог ею быть. И в более поздние времена, когда делались попытки провозгласить его центром империи, ничем, кроме конфуза, не кончались. Рим был резиденцией церкви и то, стал ею не сразу. Даже столицей Италии он смог стать лишь в XIX веке. Городами, стоявшими в политической иерархии значительно выше Рима, в Западной Римской, то есть Романской, империи, были морские города Неаполь, Генуя, Венеция. Столица же империи (западной) вообще находилась в Хэ-Романии (Германии), в Ахене.
Но я предлагаю вернуться к империи создаваемой Моисеем-МШЕ-Избавителем. А позже Иисусом сыном Нуны.
III век – это век «перехода» от истории мнимой к истории подлинной. Ромейская империя (в традиционной истории), о начале которой сейчас будет рассказано, как бы уже «закончилась» накануне этого века, сдвинутая в прошлое на 333 года в результате хронологической ошибки. Получается, что перед первым императором, Диоклетианом, правил последний император ЭТОЙ ЖЕ империи.
Диоклетиан Гай Аврелий Валерий (Богопризванный Сильный Золотой Крепкий, с латыни и еврейского), согласно традиционной истории, стал императором в 284 году, в возрасте сорока лет, после того, как его предшественник умер в походе. Как уже говорилось ранее, что имен в сегодняшнем понимании в начале нашей эры не было. Поэтому вероятно мы не узнаем, как звали Богопризванного Сильного Золотого Крепкого до воцарения.
Традиционная история выстроила одни и те же списки царей один за другим, и история стала выглядеть нелепо, если конечно присмотреться. Идет, идет развитие цивилизаций, потом внезапный беспричинный откат и деградация. Потом снова, якобы, «возрождение» давно «забытого», а потом снова откат. «Нелепо смешно безрассудно безумно волшебно». Детали и разбор хронологии, с привязками к датам, событиям и астрономическим событиям, вы можете прочитать у ряда историков (ссылки на книги укажу в конце книги).
Опыта руководства такого рода империей еще не имелось (кроме опыта Моисея и Навина?), и в 285 году Диоклетиан своей властью назначил себе трех соправителей: Максимиана (Максимиан Марк Аврелий Валерий, 240–310), который считался Августом (божественным) наряду с императором, и двух цезарей (рангом пониже), Галерия и Констанция Хлора (Рыжего).
Империя была разделена на четыре части, состоящие суммарно из 12 диоцезов (двенадцать колен?), по 101–120 провинций в каждом. Между собой их разделили так. Диоклетиан управляет Восточной частью. Это Египет, Ахайя, Понт и Фракия. Столица – Никомедия в Малой Азии. Максимиан получил Италийские диоцезы, включавшие Италию, западную Иллирию и северную Африку. Резиденция – Медиолан (современный Милан в Италии). Иллирийские диоцезы взял Галерий. Резиденция – Сирмия на Нижнем Дунае. Галльские диоцезы – Галлия, Испания и Британия, достались Констанцию Хлору. Резиденция – Трир у Рейна.
При этом обратите внимание, никакого итальянского Рима пока нет и в помине.

При Диоклетиане, владыке по божественному закону, вошли в обычай пышные выходы и приемы императора, земные поклоны перед ним. Он появлялся в длинной одежде первосвященника с белой жреческой повязкой, усеянной жемчугами, на голове.
Его рисовали с сиянием вокруг головы. Все, что его окружало, приобретало священный характер.

Естественно он воевал. Поскольку по краям империи было множество варваров! Воевали в Галлии с багаудами (прототип восстания Спартака), с маврами в Африке, с Ахиллом в Египте (в 294–295), Каравсием в Британии (297). Отражали нападения франков и алеманов на Рейне, диких племен на Дунае. То, что варвары – это дикие племена, является мнением тех, кто эти события описывал. «Варвар», или «барбар», в точном переводе с латыни значит борода, тот, кто носит бороду. От этого слова произошло современное испанское barbudo и, возможно, русский пес Барбос. В чем заключалась «дикость» дунайских племен, кроме небритых лиц и неподчинения императору, сведений нет. В 286–287 и в 296–298 Диоклетиан воевал на персидских землях, в результате чего укрепил влияние в Армении и Иверии (Грузии) и подчинил империи часть Месопотамии. Армия его составляла 450 000 человек на всю империю. Проведя военную реформу, Диоклетиан разделил войска на подвижные и пограничные. Ромейская империя очень долгое время была чисто военным государством. Диоклетиан, как и все последующие императоры, был обязан крепко держаться в седле и быть в состоянии сам вести войска.
В 301 году императорским эдиктом были установлены лимиты цен на товары, но эта антирыночная реформа провалилась. Зато во взимании налогов император преуспел и дал пример будущим поколениям. В каждой области, диоцезе, провинции, городе появилось множество чиновников для поддержания порядка, сбора налогов, надзора за поставками хлеба, продовольствия и всего прочего для войск и столицы. А чтобы исключить злоупотребления этих чиновников, были назначены другие чиновники по надзору за первыми. Еще одна группа чиновников находилась в столице; эти принимали счета, донесения и известия и обо всем докладывали императору. Вот когда зародилась бюрократия! – одновременно с появлением государства.
Такие перемены вызвали большое общественное воодушевление. Требовались грамотные люди! Но даже неграмотный, но достаточно смышленый человек мог выстроить неплохую карьеру: так, вице-император Максимиан был неграмотным.
Чтобы содержать свой пышный двор, а также чиновников и армию, Диоклетиану требовалось много средств. Он их, конечно, брал у населения. Был установлен единый поземельно-подушный налог, то есть брали с количества земли и с физического лица в натуральной форме (зерном, баранами).
Человек, не умеющий содержать себя и платить налоги, закреплялся за государством или другим человеком, который о нем заботился, и заставлял работать, и платил налоги за него. Люди «из лесов» и пленные варвары не понимали современной жизни; рабство было НЕОБХОДИМОЙ общественной мерой.
В своем императорском деле Диоклетиан достиг выдающихся успехов, он по праву числится среди самых замечательных государей своего времени. В империи начались распри, вспыхнула война за власть, когда он в 305 году добровольно отказался от трона, да еще и Максимиана подбил сделать то же самое. Он поселился в своем поместье в иллирийском Салоне (в Хорватии) и занялся огородничеством. Когда однажды к нему примчались былые соратники с громогласными призывами вернуться и навести порядок, мол, без него империя гибнет! – он ответил: «Но вы посмотрите, какая у меня уродилась капуста! И никуда не поехал».
Может быть, он чувствовал себя слишком старым, чтобы сидеть в седле и вести войска? Или разочаровался в людях, окружавших его? Или иные духовные горизонты открылись ему, сделав неинтересными богатство, почести и бесконечные бои, пусть и во славу Господа? Не знаю. Во всяком случае, есть такая легенда, и она не противоречит известным данным. 
Некоторое время после Диоклетиана правил Констанций Хлор, затем сын его товарища Константин, тоже иллириец (славянин); это он перенес столицу империи в поселок Византия. Константин – имя латинское, означающее Твердый, Постоянный (ну а как звали его папа с мамой – тоже неизвестно).
С тех пор название Византии прилагалось и к столице, и ко всей империи; официальное же название столицы, Константинополь, скорее всего, появилось позже; его можно перевести с латино-греческого, как Укрепленный город. Город Царьград - название происходит от еврейского  - «Кошар», превратившегося в греческом произношении в «Кай-сар» или «царь».
Византия, давшая начало Царьграду, считается греческим поселком. Якобы греки, живущие издревле в Греции (со столицей в Афинах), колонизовали побережья морей и вот завоевали себе земли на Босфоре и построили там Византию. Как вы увидите позже, напротив, искони «греки» жили на берегах Черного моря и средиземноморских островах, составляя одну из народностей империи, и лишь с VIII века н. э. начали колонизацию территории Греции.
На месте Византии была выстроена столица Ромейской империи, первый Рим, Царьград. Итальянского Рима, «древнейшего» и величайшего, в то время еще НЕ БЫЛО, как не было и Афин в Греции.
Традиционно считается, что Диоклетиан был ярым сторонником бога Митры и гонителем ранних христиан. Противоречит ли это взгляду, что империя основывалась на идее единобожия? Нет, не противоречит, точно так же, как идее единобожия не противоречит христианство.
Митра, человек, посланный Богом-отцом для борьбы со злом, совершив свои подвиги на земле, возносится на небо к своему отцу, чтобы вернуться на землю в ее последний день. Культ имеет обряд омовения от прошлых грехов при приеме новообращенного, а также обряд священной трапезы, когда митраиты едят хлеб с вином, разбавленным водой, вспоминая последнюю трапезу своего учителя с учениками и приобщаясь к божеству. Ничего не напоминает?
День рождения Митры 25 декабря по юлианскому счету; праздничный день – воскресение, называемое днем Солнца. «Митраизм был почти всеобщей религией Западной Европы в первые века христианской эры. Головным убором митраистского верховного жреца была тиара, или митра. Это название имеет и головной убор Папы Римского; как и жрецы Митры, обувается Папа Римский в красную обувь. «Перетягивание» митраизма с древнего Востока в раннее средневековье Европы дает еще одно доказательство того, что библейское Богоборческое царство – не что иное, как аналог Ромейской империи, сдвинутой в прошлое хронологами.
Ниже приводятся списки императоров Римских империй разных времен, а также списки царей Израильского царства (по Библии), но расположены они не друг за другом, как это делается традиционно, а рядом. Сходство очевидно.

(здесь была схема списков царей)

Сдвинув в прошлое жизни многих царей Византийской империи, хронология зачастую в еще более древнее прошлое отбрасывает их смерти.
В Библии часто встречается упоминание о таинственном городе Ейр-Дуд (город Давида). Н. Морозов собрал и систематизировал все упоминания об этом городе, и выяснилось, что почти во всех случаях он упомянут как место погребения богославских (иудейских) царей, а в силу династических параллелизмов между библейскими царями и царями Ромейской (Византийской) империи — византийских императоров.
Город Давида упоминается только в составе неизменной погребальной формулы: «И почил с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давида», то есть речь не о городе в бытовом понимании, а о крупном некрополе, городе мертвых.
В соответствии с династическими параллелизмами можно уверенно сказать, что здесь были похоронены, по крайней мере, Диоклетиан, Констанций I Хлор, Василий Великий, Лициний, Феодосий I Великий, Аркадий, Феодосий II, Лев I, Зенон, Анастасий.
В традиционной истории, кстати, неизвестны не только гробницы этих самых выдающихся владык империи, но даже и приблизительное место их захоронения. Среди них и тот, кто ныне известен как Иисус Христос.
Где же в Средиземноморье находится такой громадный погребальный комплекс, в котором на протяжении веков могли быть захоронены не только перечисленные императоры, но и другие цари, их ближайшие родственники, военачальники, высшие сановники?
Такой комплекс существует, причем единственный. Это знаменитая долина пирамид в египетской Гизе.
Дело в том, что в IV–VII веках н. э. покойных императоров увозили в Египет, а там захоранивали, записывая их посмертные имена демотическим (древнеегипетским) письмом. (Хронологически же история Египта запутана и сдвинута в древность значительно дальше, чем история Европы.)
Почему имена покойников записывали демотическим письмом? Оно было самым древним из существовавших тогда письменных языков, естественно было писать имена усопших на том же языке, что и имена ранее умерших предков. (У нас тоже, несмотря на большие изменения в языке, и сегодня богослужения идут на церковнославянском).
Исследования, проведенные египтологами, показали, что по строению черепов и пропорциям частей тела многие мумии в захоронениях соответствуют европейскому типу.
Египет был первым по времени возникновения, но вторым по значению крупным религиозным центром Византийской империи, имперской усыпальницей. Поэтому тут и возник культ мертвых, этим объясняется и преобладание погребально-культовой темы в монументальных и письменных памятниках Египта. Трупы в песке не гниют. Бальзамирование скорее всего возникло с целью сохранения трупов во время долгого пути в Египет через Средиземное море (вспомним древнегреческий миф о громадной реке Стикс, лежащей между миром живых и Страной мертвых). Император, в божественной сущности которого было уверено все население, конечно, не мог быть захоронен как обычный смертный. Кстати, слово «фараон» не есть название должности, оно означает «большой дом» (домовина?). Полагаем, что этим словом называли не живых властителей, а царственных покойников вкупе с пирамидой: ведь пирамида — это сооружение, заключающее в себе и тело умершего, и его душу, которая, по поверьям, далеко от бальзамированного тела не удаляется.
Сохранилось ненормально большое количество списков египетских фараонов, содержащих только имена, без перечисления деяний. Из этих-то списков египтологи и составили бесчисленные династии.
Сроки правления фараонов придумывали, кто как может (ведь истории Древнего Египта так и не существует). Египтолог Бругш не «заморачивался» и наделял каждого фараона 33,3 годами царствования, по три фараона в столетие. А сколько было покойных императоров и их сановников? Может быть, один в год. При таком расчете вся шеститысячелетняя история Древнего Египта вполне уместится в три века, в течение которых функционировала усыпальница в Гизе (350 мумий хранится в музее египетских древностей).
Какие имена носили покойные? Цесар-Ша (или Цезарь-Шах); Унас, это латинское Unus — «единственный»; Мна, греческое «мэнэс» (монос), тоже означающее «единственный» и являющееся корнем слова «монарх». Почти во все начертания таблицы входит слово «рэ», символизируемое кружком — Солнцем, что является символом единодержавца-теократа, Re значит «царь», как он называется по-итальянски и теперь (гех). Есть фараоны по имени Рэ Дэд, но Дэд — это еврейское произношение слова Давид (Дауд).
Очевидно, что конец эпохе пирамид положил переход Египта к мусульманству при царе Геркулесе (610–641), а также к арабскому письменному языку. Впрочем, есть свидетельства, что «древнеегипетское» демотическое письмо было забыто еще очень не скоро. (Про мусульманство будет отдельная глава).
Как итог:
Всю историю Египетских фараонов дали семь первых реально существовавших императоров Ромейской (Византийской) империи, повторенных от начала к концу, от конца к началу и вразнобой не менее двадцати раз. У «параллельных» императоров и царей имеются и биографические параллели.
Еще примеры «исторических двойников»:
Все знают древнегреческого философа Платона (427–347 гг. до н. э.), основателя платонизма. В III веке уже нашей эры идеи древнего Платона попытался внедрить знаменитый философ-неоплатоник Плотин (204–270). А в XV веке Гемист Плетон (Плефон) не только возродил древний платонизм, но и создал свою плетоновскую Академию и написал утопию «Трактат о законах». Утопия до нас в полном виде не дошла, но это не беда: как раз в XV веке (не раньше!) была обнаружена рукопись того, древнегреческого Платона, основателя учения. И насколько можно судить, Гемист Плетон в своем трактате якобы пытался лишь восстановить философию древнего Платона.
Эти трое — исторические близнецы. Это, скорее всего, один человек (Гемист Плетон), попавший в разные времена.
Ниже хронология — традиционная (первая строка) и реальная (на основе ряда фактов):
(Необходимое пояснение: несмотря на то, что Египет — родина письма и колыбель цивилизации, в силу сложившихся обстоятельств он стал культовым центром ранней империи, ее императорским кладбищем, он не имел собственной истории. В хроники Египта включались события, происходившие на других территориях империи. А поскольку каждый храм составлял эти хроники для себя, не заботясь об общем единообразии, получилось огромное количество описаний одних и тех же событий в разной форме. Египтологи приняли каждый факт египетских хроник за независимый и упорядочили их. В результате получилась весьма путанная и многократно увеличенная хронология при фактическом отсутствии истории как последовательного изложения событий).

• 3100–3000 годы до н. э. — объединение Верхнего и Нижнего Египта =
*конец III века н. э., создание единой империи Диоклетиана.

• 2800–2700 годы до н. э. — строительство самых больших пирамид Хуфу (Хеопса) и Хафры (Хефрена) =
* 395–518 годы н. э., эпоха строительства пирамид. Пирамида Хуфу посвящена Диоклетиану, а пирамида Хафры — Арию.

• Ок. 1700 года до н. э. — вторжение гиксосов =
* 634–644 годы н. э., переход Египта в агрянство (раннее мусульманство) при халифе Омаре. «Гиксосы» в переводе означает «цари-пастухи», иначе — пастыри.

• 1490–1436 годы до н. э. — Тутмос III, совершивший семнадцать завоевательных походов в Азию и достигший четвертого порога Нила =
* 285–337 годы н. э., император Константин I, которому соответствует Тутмос III.

• 1372–1354 годы до н. э. — правление Эхнатона. Установление культа Атона, солнечного диска (единобожие) =
* 350–407 годы н. э., Иоанн Златоуст, которому соответствует Эхнатон.

• 1290–1224 годы до н. э. — Рамсес II. Противоборство с Хеттской державой; строительство новых храмов =
* 331–379 годы н. э., Рамсес II соответствует Василию Великому, который, в свою очередь, продолжает биографию Юлиана Философа. Под названием хеттов описаны готы.

• 671 год до н. э. — завоевание Египта Ассирией =
* 475 год н. э., падение Западно-Римской империи и переход власти к германцам. Германцы — ассирийцы египетской истории.

• 525 год до н. э. — завоевание Египта персами =
* 837 год н. э., распад империи Карла Великого на три части. Каролинги — персы египетских хроник.

• 332 год до н. э. — завоевание Египта Александром Македонским =
* 331–363 годы н. э., Юлиан Философ — прототип Александра Македонского в египетской истории.

Передняя Азия
(Необходимое замечание: Передняя Азия, по официальной версии, включала в себя Иудею, Израиль, Вавилон, Финикию, Ассирию, Персию. На самом деле неизвестно, где находились прототипы этих мифических царств.)

• 1792–1750 годы до н. э. — правление царя Хаммурапи в Вавилоне. Составление законов =
* 243–305 годы н. э., время правления Диоклетиана.

• X век до н. э. — правление царей Давида и Соломона в Древнееврейском царстве, строительство храма в Иерусалиме =
* 284–305 годы н. э., Давид = Диоклетиану.
* 285–337 годы н. э., Соломон = Константину I.
* 537 год н. э., строительство храма Св. Софии в Царьграде.

• IX век до н. э. — распад Древнееврейского царства на Израиль и Иудею =
* 395 год н. э., распад Ромейской империи на Западную и Восточную.
722–705 годы до н. э. — правление Саргона II в Ассирии =
* 476–493 годы н. э., правление Одоакра в Германии.
* 722 год до н. э. — разгром Израильского царства ассирийцами =
* 476 год н. э., падение Западной Римской империи.

• VII век до н. э. — расцвет Ассирийской державы =
* 493–526 годы н. э., расцвет Остготского королевства в Италии.

• 669–633 годы до н. э. — правление Ашшурбанипала, составление ниневийской библиотеки =
* 493–526 годы н. э., Теодорих, король Остготского королевства.

• 612 год до н. э. — падение столицы Ассирии Ниневии =
* 526 год, падение Равенны, столицы Остготского королевства.

• 605–562 годы до н. э. — правление Навуходоносора II в Вавилоне =
* 560–573 годы н. э. правление понтификса Иоанна III в Риме.

• 586 год до н. э. — захват Иерусалима вавилонянами и начало вавилонского плена =
* 1309–1377 годы н. э., авиньонское пленение пап.

• 539 год до н. э. — захват Вавилона персидским царем Киром II =
* 1364–1380 годы н. э., правление Карла V (Карл V = Киру II).

Китай
Достоверная история Китая начинается с 1368 года (династия Мин).
Индия
Письменные источники уходят в прошлое не более чем на триста лет, а что было раньше? — никаких достоверных свидетельств нет.

Греция
История Древней Греции — это история крестоносных государств на Балканах. Персы в истории Греции — это турки. История Афин — частично история средневекового герцогства Афинского, частично история противоборства Запада и Востока за афинский порт.

• 1240–1230 годы до н. э. — Троянская война =
* 535–555 годы н. э., война Византии с Готской Италией.

• VIII–VI века до н. э. — великая греческая колонизация =
* XI–XIII века н. э., крестовые походы.

• 776 год до н. э. — первые Олимпийские игры =
* IV век н. э., празднование високосного года в течение одного (лишнего) дня, со спортивными состязаниями. Не могло существовать до введения Юлианом Философом календаря его имени.

• 500–449 годы до н. э. — греко-персидские войны =
* 1393 год н. э., войны с турками.

• 490 год до н. э. — битва при Марафоне =
* 1361 год н. э., битва на территории Морей.

• 480 год до н. э. — битва при Саламине =
* 1331 год н. э., третий поход франков на Грецию.

• 478–477 годы до н. э. — организация Афинского морского союза =
* Времена Латинской Греции.

• 431–404 годы до н. э. — Пелопоннесская война =
* 1143–1159 годы н. э., война сицилийско-апулейского короля Рожера II с византийским императором Мануилом.

• 336–323 годы до н. э. — правление Александра Македонского =
* 331–363 годы н. э., Юлиан Философ.

• 327–325 годы до н. э. — поход Александра Македонского в Индию =
* 361–363 годы н. э., Восточный поход Юлиана Философа.

Рим
Трижды повторяется один и тот же сюжет. Ромул убивает соправителя Рема и становится святым. Октавиан Август (Святой) убивает соправителя Антония. Константин I Святой убивает соправителя Лициния.
Если взять эру Диоклетиана там, где берется эра «от основания Города», то получаем сдвиг приблизительно 1037 лет. А если учитываем, что распятие Христа было в 368 году (об этом в главе «Император-Спасатель Рамзес Христос»), а не в 33-м, то получим второй сдвиг — 335 лет.
История Рима — это, по крайней мере, трижды повторенная история Царьграда плюс реальная история, происходившая на Апеннинах в средние века. Например, в VIII веке Рим назывался «Республика Рим».

• 754–753 годы до н. э. — основание Рима =
* 284 год н. э., эра Диоклетиана — то же, что эра «от основания Города»; Рим = Константинополю.

• VIII–VI века до н. э. — царский период римской истории =
* 306–472 годы н. э., «астрол оптированная» история семи первых византийских императоров начиная с Константина I.

• 510 год до н. э. — изгнание из Рима царя Тарквиния Гордого =
* 472 год н. э., извержение Везувия. Тарквиний = Рецимеру.

• 264–241 годы до н. э. — первая Пуническая война =
* 439 год н. э., Ганнибал = Гензериху, вождю картахенских вандалов.

• 149–146 годы до н. э. — третья Пуническая война =
* 535–552 годы н. э., готская война в Италии.

• 100–44 годы до н. э. — Гай Юлий Цезарь =
* 264–306 годы н. э., Констанций Хлор.

• 82–79 годы до н. э. — диктатура Суллы =
* 270–275 годы н. э., Люций Аврелиан (библейский Саул).

• 74–71 годы до н. э. — восстание рабов под предводительством Спартака и Эпомая =
* Конец III века н. э., восстание багаудов Элиана и Аманда, провозгласивших себя императорами во времена Диоклетиана.

• 49–45 годы до н. э. — гражданская война между Юлием Цезарем и его противниками =
* 305–309 годы н. э., смута после ухода Диоклетиана.

• 48 год до н. э. — битва при Фарсале, гибель Гнея Помпея =
* 305 год н. э., уход Диоклетиана от власти.

• 30–14 годы до н. э. — единоличное правление Октавиана Августа =
* 306–313 годы н. э., правление Константина I Великого.

• 54–68 годы н. э. — принципат Нерона =
* 364–378 годы н. э., правление Валента.

• 79 год н. э. — извержение Везувия, гибель городов Геркуланум и Помпеи =
* 472 год н. э.

• 98–117 годы н. э. — правление императора Траяна =
* 395–408 годы н. э., правление императора Аркадия.

Закат Ромейской (Византийской) империи будет описан в главах 7,8. «Воровство по крупному. Конец Империи».

Ниже, в таблице из двух колонок указаны правители разных династий и годы их правления. И показано, насколько история «Второй Римской Империи» зеркальна «Третьей Римской Империи».

(здесь была схема сравнивающая династии правителей Империй)
История – нечто вроде мозаики, калейдоскопа. Смотришь на традиционную пеструю картину и радуешься, как все красиво и соразмерено. Однако повернешь трубочку этого «калейдоскопа» и вдруг получаешь картинку ничуть не менее красивую, но более осмысленную. Просто отказавшись от традиционного, освященного четырехсотлетним повторением мнения, что история – непоследовательный, прерывистый процесс, цепь необъяснимых взлетов и падений цивилизаций, взгляните на историю с такой новой, но простой мыслью: человечество едино, история человеческой цивилизации цельна, последовательна и непрерывна.
 

Глава 3. Император-Спасатель Рамзес Христос.

«История – это порой то, чего никогда не происходило,
 описанное тем, кто никогда там не был»
                Э. Понсела

Возьмите в руки «Жития Святых» и посмотрите, каким из них начинается европейский новый год? На первой же странице текста вы прочитаете там:
1 января, святой Василий Великий.
Само собою понятно, что если вы не знаете греческого языка, то этот заголовок вам ничего не скажет. Но если вы припомните, что Василий по-гречески значит царь, то вы переведете это место так:
Начало христианского года
1 января святой Великий Царь.
Почему же год у нас начинается с него? Кто этот «святой великий царь» православной церкви?
При исследовании древних документов огромное значение имеют оставшиеся в них лингвистические следы. Читая древние биографии, я, прежде всего, стараюсь везде выяснить значение их имен. Сейчас, конечно, имена уже перестали что-то значить, но в истории самое оно. «Христос», по-гречески, значит «посвященный» (т.е. по-нашему священник) и помазанник, так как посвящение сопровождалось помазанием головы благовонным маслом; значит, Василий Великий, как посвященный по греческому ритуалу, имел, несомненно, звание Христа.
Слово «Исус (ЕУШЭ)», по-еврейски, значит «спасатель», «врач», и такими одинаково описываются и «Царь Иудейский» и «Василий Великий». Значит, и «Василий Великий» имел право называться, по-еврейски, Исусом (т.е. целителем, спасателем), а отсюда и спасителем. Слово «иудейский», по-еврейски, значит «богославный (ИЕ-УДЕ)», аналогично слову православный, это палестинское название православия.
Очевидно, он был из царского рода, так как в Житиях Святых и отец его называется тоже Царь (Василий), а имя матери его было Приятнословная (Эмилия). Родился он около 333 года нашей эры, в конце царствования Константина, и семи лет был отдан в учение. Он рано постиг всю философию (будто бы в пять лет), и с 12-летнего возраста учился еще в Афинах (Фивы в Египте, греческих Афин в то время еще не было) и скоро превзошел всех.
У читателя возможен «гипноз» от внушений прежних поколений, что Иисус Христос – имя спасителя. Согласие с данными полученными в обществе. Давайте же просто разбираться в истории, персонажах и последовательности событий.
Христос, или назорей, было звание, а вовсе не фамилия, данная кем-то одному «Иисусу». Это было звание, нечто вроде великого магистра у масонов, да и самое слово магистр значит «посвященный в тайны магии». Точно также и название христиане переводятся на греческий - «посвященцы», или «приверженцы священников, т.е. помазанных священным маслом», что делалось, по-видимому, задолго до рождения евангельского «учителя».
Отсюда ясно, что христиане существовали раньше своего великого магистра Иисуса.
Интересно об ошибке перевода пишет Н. Морозов: «Но для того, чтобы окончательно выяснить себе действительную историческую личность этого замечательного человека, нам надо освободить свой ум и от другого, тяготеющего над ним в этом отношении исторического гипноза, также возникшего от неправильного перевода на латинский и на все новейшие языки греческого слова тектон. Во всех новейших версиях Евангелия Марка говорится, что когда «спасатель» «пришел к себе на родину» и «начал учить в собрании богославцев, то многие из них с изумлением говорили: откуда у него такое могущество? Что за премудрость ему дана и как его руки могут совершать такие чудеса? Не плотник ли он, сын Марии, брат Иакова, Иоссии, Иуды и Симона? Не здесь ли между нами его сестры?» (Марк 6, 1...3.)
Почти все это место из Евангелия Марка буквально переписано и Матвеем, но только с очень характерным изменением одной фразы. Вместо «не плотник ли он?», там сказано: «не плотников ли он сын?» (гл. 13, 58), как будто Матвей стыдился назвать «Христа» плотником. Толкователи, не хотевшие признать тут противоречия, заключили, что оба выражения верны и что первоначальная профессия «посвященного» так же, как и его отца, было плотничество, т.е. по современному смыслу этого слова и тот и другой будто бы были необразованные люди, ходившие по городам и местечкам с топорами и пилами и строившие дома обывателям.
Однако же, на деле нет ничего неправильнее такого представления о них обоих, уже по одному тому, что в Палестине и на прибрежьях Средиземного моря никогда не строили деревянных домов, а исключительно самодельные палатки или дома из камня, почему и никаких плотников, похожих на современных, там не было.
В греческом подлиннике стоит совсем не плотник, а тектон, что значит зодчий. А зодчие и в то время были ученые архитекторы и, кроме того, соединялись в замкнутый союз и обладали многими профессиональными тайнами. Впервые тектоника, или по-нынешнему архитектура, по-видимому, зародилась в Египте, или, во всяком случае, в стране, где, как и в Египте, много известковых отложений или рыхлых известняков, годных для приготовления связующего камни цемента. Как и все остальное, добытое наукой в то время, это свойство пережженного известняка образовывать при достаточном количестве воды тесто, способное через несколько часов отвердевать и прочно цементировать влепленные в него камни, держалось в строгом секрете. Тайна эта сообщалась только посвященным, т.е. христам, или назореям тектоники».
Наверное, надо прекратить эти детские «пряталки» и сказать правду: традиционная хронология неверна.
Иоанн Златоуст написавший «Апокалипсис» пришел в христианство от Василия Великого и был его последователем. Он один из учеников того, кого в истории называют Иисусом Христом.
Когда время жизни Иисуса Спасателя Христа прояснилось, далее следует реконструкция событий.
Имя императора Юлиана (361–363 годы), философа и путешественника, ныне мало известно. Между тем Юлиан – крупнейшая фигура, оказавшая влияние не только на свой IV век, но и на всю дальнейшую историю человечества. Его жизнь и три его смерти породили неисчислимое количество легенд, определивших физиономию истории на века. То, что вы прочтете ниже, – это реконструкция событий с учетом косвенных доказательств.
Слишком много переплетений в биографиях Юлиана, Иисуса и Василия Великого. «Накладывая» тексты, в том числе евангельские, друг на друга и используя астрономический, геофизический и другие методы доказательств, получается цельную биография одного человека.
Он известен под именами Аса, Юлий, Юлиан Философ, Отступник (Да-да - именно на него наложили ответственность быть «последним языческим императором»! Какой парадокс…), Василий Великий (IV век). (В традиционной истории имеется еще такой персонаж, как Юлий Цезарь (Юлиан Caesar-Царь?) и его «Записки о Галльской войне» (Который до воцарения и после проводил время и даже воевал в Галлии). Ничего не утверждаю, просто даю намекающую информацию).
Он имел имена на многих языках и в результате хронологических ошибок «попал» в разные времена.
Юлиан – Иисус Христос, отраженный позже в различных легендах, упокоившись в мире, был бальзамирован под именем Рамзес Великий (Ра-Мессия, Богом Посланный).
А начиналась его жизнь легко и безоблачно. Как наследник престола (двоюродный брат императора Византии Констанция II), он имел почти неограниченные возможности, но ему хотелось не материальных благ, а знания: как устроен мир? Каков Бог? Принц-романтик, он мечтал увидеть, откуда появляется Солнце утром и куда оно скрывается вечером.
На Восток его отпустить не могли – это были неизведанные земли, это было опасно. А вот поход на Запад был организован, ведь весь путь проходил по территории империи. В сопровождении отряда он прошел от Царьграда до берегов Атлантического океана, до места под названием Святой Назарет (Saint Nazaire) в устье Луары (наберите в поиске в гугл-картах, увидите сами). Он видел, как Солнце закатывается в океан.
Затем он посетил «Канны Галлилейские», то есть Галлийские (Галлия – старинное название Франции и Северной Италии). Это посещение ознакомило его с виноделием и применением вина в богослужебной деятельности. Алкогольное опьянение, механизм действия которого не был понятен в то время, трактовалось как нисхождение божественной сущности на человека .
Именно Галлия была родиной виноградарства, это общеизвестный исторический факт. Вино, производимое по северному берегу Средиземного моря, было предметом широкого экспорта, о чем свидетельствуют многочисленные находки глиняных амфор для перевозки вина, в том числе на дне моря в местах кораблекрушений.
Посетив затем Италийский полуостров, Юлиан в одиночку поднимался к вершине Везувия (гора Фавор), чтобы заглянуть в кратер, его ненасытная любознательность требовала новых впечатлений. Для спутников это стало дополнительным подтверждением божественной сущности императорского отпрыска – он не только говорил с Громовержцем, но и вернулся живым и вдохновленным!
Ореол святости позволял ему успешно излечивать людей словом. Возможно, Юлиан обладал немалыми экстрасенсорными способностями. Вообще Западный поход принес ему большую известность в империи, сделав его имя популярным. Принимаемый всюду как царь, он не гнушался выступать перед простым народом с проповедями и заслужил прозвище Философ.
Представьте себе, как в какое-нибудь село, весьма удаленное от мировых центров, вдруг входит отряд, и среди пришедших – божественное лицо, которое между тем держится как обычный сын человеческий! И рассказывает им, простым селянам, о местах, где побывал, о своих взглядах на мир и Бога! И они сбегаются, чтобы видеть его и слышать, ведь этот визит, без сомнения, главное событие в их жизни.
По возвращении из Западного похода он стал императором Юлианом и, процарствовав не более года, заслужил титул Великий.
В Евангелиях, составленных спустя 300–500 лет, Западный поход Юлиана (как странствия Иисуса) представлен в укороченном виде и весь помещен в одну местность. Это неудивительно, ведь многое изменилось, забылось. Сложилась уже какая-то церковная традиция. Евангелисту позволительно было и не знать, что первые цари всей Средиземноморской империи были выходцами из еврейского (библейского, точнее говоря) народа. Тот факт, что находившиеся в его распоряжении документы написаны на еврейском языке, он трактовал просто: значит, дело происходило в местах «компактного проживания» евреев.
Вообще вопрос об именах византийских императоров весьма не прост. Мной уже было написано, что первым официальным языком империи был язык еврейский. Тогда и наш герой первоначально имел имя Илия (Илу, Элу). Сразу по воцарении или позже он получил классическое латинское имя Юлий, Юлиан. Он мог принять это имя сам либо ему приписали имя при переводе истории империи на латынь.
Ила и Юлиан в дословном переводе с еврейского и латыни значит «Бог».
А на каком языке говорило население столицы и столичного округа, мы не знаем и не узнаем уже никогда. На греческом? Турецком? … Стопроцентно достоверных данных не имеется. 
Что означает выражение «стал императором»? Это значит, приобрел титул Кайсара (по-еврейски) или Базилевса (по-гречески). Его стали звать Василием, ведь Базилевс (Василий) только одно и значит – Царь. Базилевс Юлиан, Царь от Бога. Ну и в довершение, как и все помазанные на царство, он приобрел к имени приставку Август по-латыни, или Христос на греческом языке, или по-еврейски Назарей, что значит «священный».
До сих пор среди людей популярна традиция называть начальников не по имени, а «по должности» – шеф, босс, комиссар, Ваше Святейшество, а мирянин, принимающий монашеский чин, меняет имя. Многоязычие империи и отсутствие традиции давать одно имя раз и на всю жизнь привели к дальнейшей путанице.
На своем посту Юлиан провел ряд государственных и церковных реформ и стал знаменит еще и ими. В частности, ввел в обиход юлианский календарь, новую литургию .
Став императором он получил возможность, ни у кого не спрашиваясь, совершить давно задуманный Восточный поход. Во главе изрядного войска император отправился в путь.
Надо понимать, что научные, географические экспедиции того времени были сопряжены с большими трудностями и опасностями, поэтому внешне выглядели как военные походы. Это наблюдается даже в XVIII–XIX веках; исследовательские походы Семенова-Тянь-Шанского, Пржевальского и других исследователей сопровождались войсками.
Не исключено, что многие даже очень дальние экспедиции, организованные царями разных стран, впоследствии были описаны историками как завоевательные войны, хотя таковыми не являлись. Человеку более свойственно исследовать, узнавать и строить, чем грабить и убивать. Если бы было иначе, род людской давно бы пресекся.
Поход Юлиана закончился печально. Тяжесть пути и эфемерность цели, непонятной простым солдатам, привели к бунту. Юлиана ударили копьем в бок и, решив, что он мертв, бросили в далекой стране – точное место неизвестно, но по мнению традиционной истории – в Индии.
В 363 году войско вернулось в столицу. Было объявлено о смерти императора. Империю принял Иовиан, затем Валентиниан, а с 364 – бывший сподвижник Юлиана (возможно, участник Восточного похода) Валент Нечестивый. Он царствовал затем до 378 года.
На этом классическая история ставит точку в жизни Юлиана.
Однако он не погиб. Неизвестно, где он странствовал пять лет, но к 368 году вновь объявился на родине.
– Я Христос, помазанник Божий, царь назарейский! – что-то в этом роде говорил он, встречавшим его, и это была чистая правда.
Разумеется, не существует и не может существовать никаких документов о возвращении Юлиана. Если они и были, то их уничтожили правители. Отсюда начинается история Василия Великого.
Традиционные биографии Юлиана и Василия до странности схожи. Родились в одно время, учились в одном учебном заведении, были образованнейшими людьми своего времени, очень рано проявили свою ученость. Оба – выходцы из царской семьи. И, все же, в традиционной истории есть некая неувязка с Василием. Получается, что во время правления и Юлиана, и Валента был еще какой-то «параллельный» царь, Василий Великий. Причем Юлиан и Василий жили душа в душу, совместно проводили реформы (литургию вот составили), а Валент и Василий страшно враждовали. Историки никак не могут уяснить, что Василий всего-навсего значит «царь», это не имя собственное! Это базилевс Юлиан.
Народ принял его возвращение с восторгом! Многие помнили его, другие слышали о его деяниях. Во всяком случае, народу он был более мил, чем Валент. Его вход в Царьград описан в Евангелиях, как вход Иисуса Христа в Иерусалим (город мира).
Что же делать императору, его чиновникам, военачальникам, предавшим своего господина? Они не могут открыто признать его правоту, но не могут и допустить, чтобы Юлиан свободно разгуливал по империи и рассказывал правду. Они его боятся!
«Устрашенный» Валент (а чего бы ему устрашаться, если вины за собой не чувствовал?) должен срочно принять какие-то меры. У него только один выход: схватить Юлиана, объявить его самозванцем и немедленно казнить. И они делают это, причем, чтобы подчеркнуть ничтожность «самозванца», казнят его вместе с двумя бандитами.
Валент (Он же царь Ирод, он же Понтий Пилат – переводится просто как Морской Копейщик) официально не может отдать приказ о казни: ведь если станет известно, что казнен богопомазанник, каждому будет ясно, что император, якобы имеющий власть от Бога, не просто смертен, но и преступно смертен. Валент заявляет, что «он умывает руки». Таким образом, казнь осуществится как бы помимо его воли. Только так можно объяснить непоследовательность власти в принятии решения о казни. Если бы Валент НА САМОМ ДЕЛЕ не желал этой смерти, ее бы не было. (Замечу, что в Иудее общепринятым способом казни, как прямо указано в Евангелиях, было побитие камнями, а вовсе не распятие на кресте!)
В ночь намеченной казни происходит лунное затмение (21 марта 368 года), что идеально соответствует Евангелию и является астрономическим доказательством. Затмение приводит власти предержащие в ужас. Пользуясь возникшей паникой, приверженцы Юлиана снимают его с креста (столба, по греческой версии) и прячут.
Пару слов на счет распятия. В греческом тексте, на котором были написаны все Евангелия, написано совсем другое. Вместо креста там везде стоит «ставрос», а вместо распятие на кресте везде употребляется глагол ставроо. Но «ставрос» значит вовсе не крест, а кол или шест, а глагол «ставроо» означает: сажаю на кол.
Здесь не может быть другого смысла, потому что и все производные слова от этого корня имеют такое же значение. Так, «ставрома» значит частокол, «ставросис» — вбивание кольев, укрепление лагеря шанцами* и так далее. Никогда слово «ставрос» не имеет смысла. Везде оно обозначает кол и больше ничего, а то, что теологи толкуют как распятие, у обычных греческих авторов обозначает везде казнь посредством сажания преступников на заостренный кол, вбитый в землю.
Каким же образом и когда христианские теологи пришли к заключению, что Иисус был не посажен на кол, как буквально говорится в греческом оригинале всех Евангелий и всех посланий апостолов, а пригвожден к кресту? Ведь это совсем другое!
Такое извращение смысла греческого сказания впервые произошло в латинском переводе Евангелий, где вместо греческого «ставроса» — кола было поставлено слово «крукс (crux)» — крест, и эта подстановка обратным путем перешла и на истолкование первоначального греческого выражения «ставроса» в смысле креста, хотя в славянском переводе и говорится более правильно, что Иисус был «вознесен на древо». Это же объясняет нам и древнехристианский обычай столпничества, т.е. длительного сидения на высоких столпах, как средство искупления своих грехов. Основателем этого обычая был греческий монах Симеон-Столпник, умерший, по церковному преданию, 1 сентября 459 года, т.е., через 91 год после столбования евангельского Христа. Нам объясняют, что Симеон «провел много лет жизни на столбе, чтобы быть ближе к небу». Ну, или как-то так.
Все пережитое отвратило бывшего императора от мирской суеты. Очнувшись (воскресение из мертвых), он отверг уговоры возобновить борьбу за трон. Он, конечно, получил бы поддержку. В некоторых районах империи события весны 368 года вызвали религиозные восстания, но решение его было однозначным:
– Царствие мое не от мира сего, – так отвечал он тем, кто желал вновь втянуть его в политику.
Ему позволили заниматься божественными делами без претензий на царство. 15 июня 368 года Василий Великий был провозглашен архиепископом. Он автор не только литургии своего имени, но и ряда богословских трудов, создатель христианской космографии.
Понятно, почему его жизнь после распятия не нашла отражения в Евангелиях. Мессия по определению своему не может быть побежденным, он всегда – победитель. Даже его проигрыш должен обратиться победой! Так в Евангелиях распятие стало кульминацией жизни Иисуса, превратилось в спасение и искупление всего человечества.
Но вот в 377 году он заболел, а 1 января 378 года умер, и через 3 дня после этого, 4 января, мы видим в святцах собор 70 учеников под председательством «брата господня Иакова» («брат Господень», Иаков Младший, Иаков Праведный — один из 70 апостолов Христа).
Каково стало положение, действовавших его именем? Понятно — очень скверное. Многие из них наверно не хотели верить, что, один раз воскресший из мертвых и явный сын бога-Громовержца, вдруг умер. Наверно ждали, что вот он скоро второй раз воскреснет и посрамит своих врагов, но дни проходили за днями, и тело начало истлевать.
К февралю неизбежно должен был начаться раскол. Его истинная смерть (1 января 378 года) опять породила смуту. Те, кто видел его мертвым, свидетельствовали об этом, кто не видел – не верили и объявляли первых предателями. Иоанн Златоуст заклеймил этим словом секту богославцев-иуд, свидетелей смерти Юлиана (Василия). Здесь исток легенды об ученике Иисуса, предателе Иуде.
В то время, как иудеи (богославцы), свидетели смерти Мессии, вырабатывали свое мессианское учение, остальные, с Петром во главе, ждали, что умерший воскреснет и явится живой и невредимый. Событие, по расчетам, должно было произойти в первое воскресение после первого полнолуния за весенним равноденствием. В ожидании сего дня назначали всеобщий пост и молились о возвращении.
К Пасхе 378 года он не вернулся. Собравшиеся 30 июня в числе 12-ти вожаки христианства решили, что Великий Царь не умер, а только вознесся на небо, и надо продолжать верить и ждать. Все было повторено в следующем 379, потом в 380 году. Затем состоялся Константинопольский Собор, на котором был сформулирован второй тезис «Символа веры»:
«И во единого (верую) господа нашего Иисуса Христа, сына Божия, единородного, рожденного отцом прежде всех веков, света от света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного отцу, через которого все произошло».
Так могли естественно возникнуть две первоначальные фракции христианского мира: иудеи (т.е. богославные), с одной стороны, и ортодоксы (т.е. православные) — с другой, и мы видим, что естественным родоначальником первых, по всей вероятности, был первый брат «Великого Царя», «Бодрствующий» (Григорий по-гречески), он же «Богословный» (Иуда по-сирийски); естественным родоначальником вторых — «Петр», которого находим и в «Житиях Святых», как брата Иисуса (стр. 164, братья Василия Великого).
В то время как «иудеи», бывшие свидетелями естественной смерти «Великого Царя», выработали себе мессианское учение, ортодоксы с Петром во главе все еще ждали, что он воскреснет снова и явится к ним живой и невредимый. По-видимому, возвращение его ожидалось в 378 году на день воскресения из мертвых, т.е. на первое воскресение после первого полнолуния за весенним равноденствием, и за семь недель до этого был назначен всеобщий пост и мольба о возвращении. Обычай этот остался и до сих пор. Самым жгучим моментом была, конечно, пасха в 378 году. И мы должны представить себе, что произошло в умах, когда прошел и этот срок, бывший в 378 году в воскресенье 1 апреля, и когда ничего особенного в природе не произошло. Не отсюда ли ведет свое начало и обманная репутация этого 1 апреля, сохранившаяся до сих пор?
Можно увидеть только два случая во всей истории христианства, когда не только сам пророк, но и все его братья и сестры причислены в дальнейшем к лику христианских святых. Пророки эти – евангельский Иисус Христос и Василий Великий.
В мавзолее пророка Мухаммеда в Мекке, говорят, стоят гробы пророка и его преемников по халифату, Абу-Бекра и Омара. Под отдельной занавеской покоится тело Фатимы, дочери Мухаммеда. И есть там одна пустая гробница, ждущая Йсу-бен-Марйам – Иисуса, сына Марии, после Его второго пришествия .
Тело Юлиана (Иисуса, Василия) после его смерти переправили в Египет, усыпальницу императоров. Тут он получил посмертное имя Рамзес Великий, под которым и экспонируется ныне в музее египетских древностей в Каире.


Глава 4. Метеорит божий.

«По приблизительным расчетам ежесуточно на Землю падает около 5–6 тонн небесных тел. А за год эта цифра составляет 2 000 тонн»

В 622 году все Средиземноморье вздрогнуло от упавшего метеорита. Небесный камень «с великим блеском и грохотом» с такой силой ударил в землю в районе Мекки, что содрогнулись храмы Сирии и Египта, обрушились и разбились статуи и алтари «официальных» богов. Когда аналогичный метеорит в ХХ веке упал в районе Подкаменной Тунгуски в Сибири, удар зафиксировали все существовавшие тогда сейсмостанции мира, воздушная волна дважды обогнула земной шар, в Азии и Европе несколько дней не было видно Солнца из-за загрязнения верхних слоев атмосферы.
В это время в Византии правил император Гераклий (610–641гг, иначе называемый царем Геркулесом. Для Гераклия 12-й год правления – как раз год 622-й, год падения метеорита. Упал камень в районе Мекки, родины пророка Мухаммеда. И вот Божий знак.
В главе 2. «Дорога Моисея» рассказывалось об установлении империи единобожия. От Британских островов до Персии. Современных понятий: христианство, мусульманство, ислам, иудаизм как таковых еще не было. НА САМОМ ДЕЛЕ названия и суть верований были зачастую СОВЕРШЕННО иными. Они приобрели современные наименования и содержание лишь после Х века н. э. Все они по отношению друг к другу были разными ответвлениями единой веры в единого Бога. Тогдашних агрян (мусульман) в современных терминах можно назвать сектантами по их отношению к господствующей арианской церкви.
Жители Мекки не приняли метеорит за Божеский знак. И они не вняли увещаниям Мухаммеда признать его пророком Аллаха, ведь нет пророка в своем отечестве («Неужели за человеком из нас одним мы последуем?» – так об этом говорится в Коране). Мухаммед с немногочисленными друзьями бежал в Медину. Энциклопедия пишет: «Хи;джра (араб. ;;;;; — переселение;) — переселение мусульманской общины под руководством пророка Мухаммеда из Мекки в Медину, произошедшее в 622 году н. э. Датировка событий этих лет крайне запутана».
Хиджра означает «бегство». Эра хиджры у мусульман считается с 16 июля 622 года. И долгие восемь лет после этого добивался принятия Меккой ислама. «Черный камень» не просто творение Аллаха, не просто знамение Его, а такое знамение, которое послано Аллахом специально в назидание и поклонение мусульманам.
Считается, что во времена правления царя Геркулеса мусульмане начали безудержную экспансию и арабские пастухи под клич «Нет Бога кроме Бога» ринулись завоевывать мир. Но на самом деле никакого «завоевания» не было! Население некоторых территорий Византийской империи (Cирии и Египта), севера Африки, Испании, Сицилии и даже юга Италии добровольно принимало агрянство.
И не встретило отпора со стороны имперской власти и церкви. Как же так? А так: они где жили, там и остались, просто падение метеорита резко, сразу разделило источники религиозного поклонения. Ведь власть императора держалась не столько на силе оружия, сколько на общей вере, и разделение веры неминуемо привело к политическому разделению.
Сторонники исторического материализма объясняют происшедшее тем, что арабов стало много. Они, дескать, не могли нормально развиваться в неблагоприятных природных условиях и вот захватили земли византийцев.
Это плохое объяснение, то есть это вообще не объяснение: ведь из Аравии они так никуда не ушли, не поменяли природные условия.
Кроме того, как известно из той же официальной истории, в те времена в пределах Аравийского полуострова и Сирийской пустыни не было ни одной политической организации, которая могла бы образовать государство. Утверждение новой религии (по знаку Бога) и отделение от Ромейской империи создали и организацию (церковь), и государство.
Вспомнив, какое значение придавали тогда люди любым знамениям, мы не удивимся ни резкой вспышке мусульманского энтузиазма в этих краях, ни тому поразительному факту, что имперская власть не предприняла никаких усилий по подавлению ереси, а имперская церковь не предала агрянство анафеме, отнеслась к нему веротерпимо. А ведь Гераклию и патриархам такая ситуация наверняка не нравилась. Но что они могли сделать?
Разве царь всевластен и может делать все, что в голову взбредет? Конечно, нет! Он принимает решения, исходя из конкретных объективных условий. Византийский царь Геркулес должен был учитывать, что народ не поддержит войны с теми, кто только что, на глазах у всех, получил подтверждение своей богоизбранности прямо с неба! Войны с теми, кого вел живой пророк! Если бы Гераклий развязал войну, при первом же поражении его люди начали бы переходить к Мухаммеду целыми армиями.
Нужно было другое решение.
К этому моменту алтари у подножия Везувия были разрушены очередным природным катаклизмом (извержением, землетрясением). Получается, Бог явно показывает, что идея религии должна базироваться не на вулкане, не на лаве, истекающей из недр (то есть ада), а на Камне небесном!  Да, он еще там, в Каабе (мусульманская святыня в виде кубической постройки во внутреннем дворе Заповедной Мечети) в Мекке, там хранятся осколки Черного камня.
Корана еще не было, и отличительным признаком агрянства стало паломничество к камню, хадж. Но паломники посещали и Везувий.
«А ведь и нам было знамение, и даже раньше меккского!» - вспомнили ромейские священники, - «а мы не поняли…» Камень, вокруг которого построена часовня в селении Палатин, у реки Тибр, на пути бредущих к алтарям Везувия паломников!
Камню в Палатине дали название Апостолос Деос Симеон Петрос Павлос, что по-гречески значит Посланное Божье Знамение Камень Малый. Или просто Петрос Павлос, Камень Малый. Селение Палатин с VII века н. э. превращается в город-церковь, резиденцию верховного жреца, понтифика-максимума, позже – Папы Римского.
Палатин один из холмов, на которых стоит Рим. Свое название Roma, Рим, город получил в VIII веке н. э. Его «классические» сооружения построены в XI–XV веках. Свидетельством этому является тот факт, что когда 30 апреля 801 года произошло сильнейшее землетрясение, от которого пострадали многие города Италии, ни одна из многочисленных летописей не сообщила о повреждении строений и памятников «седой древности» в Риме! Ясно дело, что никаких памятников еще не было.
Хроники 840 года говорят нам и о том, что понтифик-максимум Григорий ведет строительство крепости Остия в дельте Тибра, чтобы защитить Рим с моря. Чудны дела твои, Господи! Наверное, не знали средневековые летописцы, в отличие от современных историков, что Рим и Остия построены за полторы тысячи лет до Григория.
Невозможно удержаться, чтобы не процитировать советскую энциклопедию: «В борьбе за создание христианской церкви была пущена в обращение легенда, что Петр – камень, на котором будет построена церковь».
Вот и получается: то, что считалось истинной историей, оказывается легендой, а то, что называли легендой – правда .
Из официальной истории нам известны легенды о преследовании ранних христиан язычниками. Травля и подавление религиозной мысли. На самом деле это рассказ о том, как правящая арианская церковь и государство гнали сторонников христианства, которые верили, что Христос уже приходил и придет снова. А также о том, как ариане и христиане вместе преследовали секту иудеев, которые не верили в произошедшее пришествие. Они видели смерть Василия Великого и не признавали его божественной сути, но верили в грядущее пришествие Мессии (они и сейчас его ждут).
Так арианство разделилось, а позже, в VII веке, когда ариане агрянского толка (мусульмане) стали выводить свою веру из событий, случившихся в Мекке, разделилось еще раз.
В XI веке агрянство преобразовалось в мусульманство. Принял окончательный вид Коран, под знаком которого начались завоевательные войны… И лишь в 1180 году при императоре Мануиле Комнине и патриархе Феодосии эта религия была отлучена от византийской церкви. При этом, стоит отметить, сам император возражал против анафемы «Магометову богу», написав собору:
«Я был бы неблагодарен и безрассуден, если бы не воздал моему богу, владыке и царю, хоть самую малую честь за все те благодеяния, которые я от него получил, употребив все старания для того, чтобы его — истинного бога — не подвергали анафеме».
То есть и в XII веке византийские императоры считали мусульманского бога своим Богом. Однако архиереи не вняли. Понадобились долгие личные объяснения императора и патриарха, прежде чем была принята компромиссная редакция, не упоминающая Бога:
«Отлучение Магомету и всему его учению и всем его последователям».
На протяжении полутысячи лет — с VII по XII век — мусульманство считалось только ересью, ответвлением общей веры в единого Бога. Необходимо отметать, что арианское исламство, называвшееся в средние века агрянством, исмаэлитством или сарацинством, поначалу практически ничем не отличалось и от иудейства. Это было вплоть до кануна крестовых походов, когда в Европе распространились Евангелия, а в агрянских странах — Коран, принесшие в мир вместо всеобщего братства всеобщий раздор — меч крестоносца и «священную войну».


Глава 5. Троянская война гладиаторов.

«— Эту войну будут помнить в веках, как не предадут забвению и её героев!»
                из фильма «Троя»

Согласно традиционной истории, в 518–527 годах Византией управлял император Юстин. Если его имя напомнило вам латинское слово Justitia, то вы совершенно правы: Юстин был законодателем и по имени, и по деятельности, и это еще одно свидетельство, что латинские имена византийским правителям дали много позже времени их правления. Ведь когда он вступал на престол, никто не знал, что он станет Законодателем? Его реального имени мы не знаем.
 Центральной фигурой века стал племянник Юстина, Юстиниан. Историю правления Юстиниана (527–565) оставил нам историк Прокопий Кесарийский, его современник.
В правление Юстиниана, в VI веке н. э., произошла знаменитая Троянская война, традиционно относимая к XIII веку до н. э.
Армия императора не скучала и без войн, она постоянно тренировалась. Толпы людей сбегались посмотреть на тренировки воинов, прежде всего гладиаторов, меченосцев (gladius = меч). Это было захватывающее зрелище!
Гладиаторы – элита армии, высшая армейская каста, что-то вроде современных десантников. И позже во всей Европе носить меч на бедре разрешалось только представителям высшего сословия, рыцарям, которые переняли у гладиаторов моду на турниры между равными. Понятие рыцарства, однако, появилось лишь в XI веке.
Со временем гладиаторские бои (турниры) выродились в дуэли между дворянами, а сражения бойцов с дикими зверями (львами и тиграми) – в бои с быками, ведь львы и тигры редки и дороги, а быки всегда под рукой.
Вызывает недоумение переходящая из одной книги в другую сказка о том, что гладиаторы – это рабы, специально обученные воинскому искусству. Приходилось даже читать о десяти тысячах рабов-гладиаторов, как-то раз одновременно сражавшихся для развлечения знати. Десять тысяч (!) вооруженных мечами (!) обученных бою (!) РАБОВ (!) – надо быть сумасшедшим, чтобы такому поверить. И вроде бы даже некоторые ожиревшие патриции водили своих юных жен полюбоваться, как ведут грамотный бой молодые сильные мужчины. Спросите у женщин, чем бы кончилось такое «любование» для патрициев.
Хотя, конечно, человек, далекий от армии и не понимающий, что такое воинская дисциплина и каково строение армии, при описании непонятных ему событий мог и ошибиться, принять воинов за рабов. Но ведь когда-то надо избавляться от заблуждений, не так ли?
Трудно в учении, легко в бою. Юстиниан решил восстановить целостность империи, утраченную после захвата власти в Италии остготами под предводительством короля Теодориха, и развязал против остготов войну. В ходе большой войны в Италии происходила «малая война», которую можно счесть войной за Трою (в таком случае, это другое название города Неаполь).
Что об этом можно прочесть (просмотр фильма «Троя» не в счет)? Традиционно считается, что первым эту войну описал Гомер*, но известными его поэмы стали только в конце XIV века. До явления читающей публике поэм Гомера были уже известны такие произведения: «Роман о Трое» Бенуа де Сент-Мора (XII век, Франция); «Песнь о Трое» Герберта фон Фрицлара и «Троянская война» Конрада Вюрцбургского (XIII век, Германия); «История крушения Трои» Гвидо де Колумна (XIII век, Сицилия). Между тем в VI веке н. э. имелся латинский (а не греческий) текст, повествующий о происходившей в это время «древнегреческой» войне.
Ветераны войн во все времена любили предаваться воспоминаниям о своих подвигах. Вот и двое свидетелей Троянской войны, Дарес и Диктис, вполне живые, несмотря на 1800 лет, прошедших после «гомеровской» Троянской войны, опубликовали свои воспоминания в VI веке. Кстати, Гомер упоминает Диктиса как сподвижника критского царя Идоменея, а Дареса песне пятой «Подвиги Диомеда» «Илиады». Но все это частности, которыми я не хочу перегружать повествование.
Можно предположить, что гомеровский Ахиллес списан с полководца Велизария, Гектор – с короля готов Витигеса, Агамемнон – с Юстиниана, Улисс – с военачальника Нарзеса. Остров Тендерос, упоминаемый в поэме, – это Сицилия.
И «Троянский конь» имел место! В Неаполе до сих пор сохранились старые акведуки, водопроводы. Громадных размеров труба, с ногами-опорами, входящая в город. В поэме описывается, как сами троянцы втащили в город огромного коня, внутри которого притаились греческие воины. Когда горожане уснули, воины вышли и открыли ворота, в которые хлынула армия, и Троя была взята. На самом деле византийцы разрушили стену внутри акведука (который задолго до этого троянцы действительно сами втащили в свой город) и так попали на территорию осажденного Неаполя, а ночью вышли и открыли ворота.
Прокопий Кесарийский не обошел вниманием эту огромную трубу на массивных ногах-опорах. Кроме него многие средневековые авторы описывают этот эпизод, но говорят не о коне, а о «подобии коня». Это очень поэтическое сравнение, но чтобы оценить его, надо знать, что по-латыни вода пишется aqua (aquae), а конь – equa (equae), соответственно акведук и коновод – aquae-ductio и equae-ductio. Разница в одной гласной!
Извините, если кто-то расстроился по поводу «Трои» или «гладиаторов». От разрушения мифов всегда немного больно. Впрочем, всегда можно верить в то, во что хочется.
            Известно, что иногда одно слово имеет несколько разных значений, а иногда несколько слов означают одно и то же. Со временем значение и понимание слов изменяются, и появляются легенды самого нелепого толка. Так получилось и с названиями верований. Ни одно утверждение о столь давних событиях, приведенное в исторических книгах (в том числе в этой), нельзя воспринимать как полную, непреложную и окончательную истину. В этом деле всегда возможны открытия.
            Если даже даты событий перепутаны официальной историей, и не однократно, то что уж говорить о сути этих событий!


Глава 6. Раскол.

«Мы согласны относительно двух или трёх пунктов, которые мы понимаем, и спорим относительно двух или трёх тысяч, которые мы не понимаем»
                Вольтер

Честно говоря, про разделение Западной части империи и Восточной можно много писать. Затронуть времена короля Теодориха, располагающегося в столице Италии Равенне (Рима тогда еще не было) и готичность. Если в двух словах, то:
472 год - страшное извержение Везувия и три года последовавшей за этим анархии в Западной Римской империи вызвавало ее падение. Пепел падал вплоть до Константинополя.
475 год - власть переходит к германцам. (Библейский аналог - конец Богоборческого царства.) Одоакр, затем Теодорих Готский укрепивший столицу в Равенне.
Рассеявшись под напором готов, ариане трансформировались потом в "современных" евреев и поселились на Иберийском полуострове, в Византии, Сирии и Месопотамии.
Но уж больно много получится текста, да и сейчас не об этом. Рассмотрим период окончательного раскола между латинской и греческой фракциями.
Первой крупной народностью, в которую реально объединились в III веке нашей эры племена Средиземноморья, была «единая общность» в пределах Ромейской (Византийской) империи. Все признаки народности: общая территория от Альбиона до Армении, общая экономика с развитой торговлей, общая культура (культ) – единобожие. А вот язык-то был общим только письменный, библейский.
Поэтому с развитием и широким распространением греческого и латыни (и одновременным экономическим развитием территорий) начался сепаратизм, приведший при Ирине и франкском (не французском в нынешнем понимании) короле Карле Великом к распаду империи на греческий Восток и латинский Запад. Было это в 800 году.
С VIII века на основании латыни начали образовываться письменности народов Европы, в том числе французская и немецкая. И только много позже, после полосы разделений, объединений и новых разделений, образовались здесь нации и национальные государства.
В 962 году император Оттон I на землях Германии, Чехии, Бургундии, Нидерландов, Швейцарии и севера Италии создал Священную Римскую империю со столицей в Ахене. Империя эта просуществовала до 1806 года и была ликвидирована Наполеоном Бонапартом. С конца XV века она называлась Священной Римской империей германской нации. Народности же продолжали жить на своих исконных территориях и в большинстве случаев имели свою государственность, оставаясь в рамках империи.
В IX–X веках наступил момент, когда эллины-колонисты стали преобладающей народностью Греции, причем народностью, имеющей более высокую культуру, чем местное население. Местные славянские племена горяков приняли язык пришельцев. Пришельцы взяли себе название этих племен – горяки, гряки, греки.
Так началась реальная история грекоговорящей Греции.
Но вернемся немного ранее. VIII век стал переломным в судьбе империи, и этому способствовали две фигуры на троне.
Во первых наступили времена, когда большие группы людей не могли прийти к согласию по поводу божественных изображений. Одни, как пишут летописцы, «были воодушевлены божественным рвением», т. е. почитанием икон и статуй. Лев Исавриянин (сириец по рождению) получил прозвище Эйконокласт, что значит Разбиватель Изображений, Боголом, распорядился уничтожить многие древние статуи и изображения. На это его подвигли землетрясения в Константинополе, как знак божий. В западной части империи его распоряжения не были поддержаны; там землетрясений не было. 
При императоре Льве III (717–741) надолго охладели отношения западной и восточной ветвей церкви, а при императрице Ирине (в 797 году) распалась сама империя. Ее муж, Лев IV Хазарин (775–780), процарствовал только пять лет, и не успел совершить чего-нибудь яркого, умер. Ирина, оставшаяся регентшей при их малолетнем сыне, очень даже отличилась. Она отстранила от власти собственного сына Константина VI и в 797 году стала первой в истории императрицей. Это было настолько ново и необычно, что вызвало шок в политических и религиозных кругах. Женщина (!) – на престоле?! Это все равно, что пустой престол. А раз престол свободен, его может занять тот, кто смел и силен.
 25 декабря 800 года в Риме короновался императором король франков Карл (768–814), прозванный Великим. Но все же, все же! Женщина на престоле – это, конечно, большая новость, однако коронация не в Царьграде, а в Риме, новость еще более потрясающая. Признают ли Карла императором все народы империи? Ведь он самозванец! (Вся эта история достаточно хорошо известна, но поведение Карла после получения императорской короны блестяще подтверждает, что коронаций в Риме ДО него не было никогда, как не было и самого «Древнего Рима».)
Что бы решить этот вопрос с законностью, Карл предлагает Ирине стать его женой. Ирина согласна!
Но, оказывается, не только Карл смел и силен. В 802 году секретарь Ирины Никифор, видимо раздосадованный всем этим политическим развратом, свергает царственную невесту с трона и отправляет ее в ссылку (на остров Лесбос, где она умерла через несколько месяцев).
Так империя развалилась на две части. Карл признать Никифора своим императором не хочет; тот, в свою очередь, относится к неудачливому жениху с большим сарказмом.
Лишь в 812 году, при императоре Ставракии, был достигнут компромисс. Императоры согласились считать друг друга со-императорами, но единства империи не было больше никогда, ее Западная (Романская) часть была потеряна Византией безвозвратно. Это стало второй крупнейшей потерей после 622 года, когда отошли земли, принявшие агрянскую веру.
Женщина на императорском троне принесла государству разрушений больше, чем метеоритная катастрофа!


Глава 7, 8. Воровство по крупному. Конец Империи.

«История человечества превращается в гонку,
 и победит в ней либо просвещение, либо катастрофа»
                Герберт Уэллс
В истории встречаются моменты, когда кто-то что-то ворует у другого. Как пример, - маршал Г. Жуков - семь вагонов мебели из побежденной Германии. Но случалось и так, что воровали даже историю.
В этой главе хочу написать о том, как Ромейская империя деградировала и была ограблена. И как итог - потеряла свою историю, которую банально украли.
Но начнем с предыстории, начнем с истории Греции. Народ, который теперь занимает территорию Греции и представителей которого называют греками, когда-то не имел к этой территории никакого отношения. Этот народ населял острова Средиземного моря и побережья морей Черного и Мраморного. Эллины, что означает «боголюбивый народ», составляли наряду с турками основное население Малоазийской части Ромейской империи.
Афины впервые появились не ранее VI века н. э. как небольшое византийское укрепление на славянских тогда землях. Поскольку государственным языком империи был язык библейский, то и само название Афин происходит от еврейского слова Атс-Ани, порт, место прихода кораблей (по латыни Athaenae).
Только в VIII веке началась планомерная колонизация Греции византийцами, а точнее – эллинскими ее племенами. Местные славяне-горяки, согласно сохранившемуся документу IX века, держали себя так, что «никакой ромеец туда и ногой ступить не осмеливается», а ромеями между тем называют себя нынешние греки.
История Греции полна мифов и заблуждений. Мы еще рассмотрим время, когда они зарождались.
В XI веке Византия, оставаясь эталоном роскоши, теряла возможность влиять на кадровую политику в Риме. Понтификсов короновал император Романской (Римской) империи, немец. Однако по-прежнему римская знать, завидуя Византии и подражая ей, вся говорила на греческом языке, в большой моде было брать учителей-греков. В Риме велось активное строительство зданий и памятников (считающихся ныне классическими), был построен цирк Колизей, ставший ареной ожесточенных церковных баталий. К этому времени Рим, окрепший как культовый центр Западной Римской империи, уже несколько раз пытался претендовать не только на религиозное, но и на политическое господство, но увы! По своему географическому положению быть центром огромной империи он не мог.
Незадолго до этого (в Х веке) в Испании был создан Ветхий Завет в его канонической форме. В предшествовавшие века появились тексты всех Евангелий. Споры между христианами различных фракций велись повсеместно, а обилие спорщиков привело и к «изобилию» церковных администраторов. Был момент, когда в Риме имели резиденцию сразу три великих понтифика! И каждый считал себя истинным владыкой.
А теперь о Крестовых походах!
Грубая сила всегда на виду, поэтому силовое деяние попадает в летопись быстрее, чем тонкая материя духа и просвещения. Сколько было крестоносцев-миссионеров, принесших слово Божие, а заодно и знания о науке, технике, медицине в отдаленнейшие уголки мира! Можно смело сказать, что современная цивилизация на планете Земля – ЭХО КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ .
В 1204 году латиняне Романской империи направили удар Крестового похода против Константинополя. Византийская империя была разгромлена. На ее землях итальянские и французские захватчики образовали так называемую Латинскую империю. Предводителями крестоносцев было установлено, что из владений Византийской империи будет образовано феодальное государство, во главе которого будет поставлен избранный император, который получает часть Константинополя и четверть всех земель империи, а остальные три четверти будут разделены пополам между венецианцами и крестоносцами. Ее императору, избираемому из числа западноевропейской знати, отошла четвертая часть завоеванных земель, остальные земли разделили между рыцарством разных стран и Венецией. На греческом архипелаге были созданы республики венецианского типа, а материковая Греция досталась французам.
Из Константинополя стали вывозить награбленное. Драгоценности, статуи, прочие ценности. Восхитительно, что список украденных из Византии во время крестовых походов святынь занял бы не один том! Западная Романская империя "убила" Восточную Ромейскую империю, присвоив себе ее историю. И даже больше! Она стала основателем и центром империи, со своим географически нелепо расположенным Римом.
И хотя Латинская империя пала уже через 57 лет (15 августа 1261 года, когда сторонники православия вернули себе Константинополь), сама Греция оставалась протекторатом* запада еще долгое время.
Здесь появились княжества и королевства латинян.
Весь Пелопоннес занимало Ахайское княжество, просуществовавшее под культурным европейским влиянием и протекторатом Западной Европы двести двадцать семь лет. Ахайский князь не был монархом, а только «первым среди равных», подчиняющимся феодальному кодексу (прототип устройства Древней Спарты).
Резиденцией герцогов Афинских были Эстивы, принимаемые теперь за древние Фивы.
Греция очень быстро превратилась в модное и удобное место! Мало того, что она как-то вдруг вернула себе «древнее» военно-морское превосходство, так она еще стала курортом, центром притяжения для знатных людей. Дамы и кавалеры, высшая знать Европы, принцы и принцессы едва ли не наполовину переселились в Грецию.
Началось бурное строительство частных и общественных зданий, в большой чести были искусство и спорт, ведь эти люди были не из тех, кому надо гнуть спину на виноградниках, чтобы заработать на жизнь. Это были свободные люди, и свободного времени у них было достаточно. Они ваяли скульптуры, создавали фрески, философствовали, писали поэмы и музыку, устраивали у подножия Олимпа многолюдные спортивные состязания.
В Эстивах стоял прекрасный, покрытый фресками замок, в котором творил граф Сент-Омер (Sent-Homer), автор героических поэм о былых войнах и о дальнем, полном приключений плавании крестоносцев под водительством отважного царя Итаки Одиссее. Писатели в приключенческом жанре существуют не только в наши дни. Он писал на старофранцузском языке, но и греческий был в ходу. Ведь в Средневековье на греческом говорила вся знать Рима, а южная Италия вообще называлась Великой Грецией.
Получается, что сначала (в VIII–X веках) Грецию заселили самые деятельные люди Восточной империи, а затем – самые культурные и богатые люди империи Западной.
Историк Ф. Грегоровиус (1821-1891гг.) - пишет: «Новую историю для Греции открыли именно латины, и новая история эта оказалась почти такой же пестрой, как и древняя… Венецианские нобили, жаждавшие приключений, пустились в греческие моря, изображая из себя аргонавтов XIII века. При дворе Феодора II жил знаменитый византиец Георгий Гемист (Плетон), воскресший античный эллин».
Забавно, и это, несмотря на то, что «то было время, когда сказки и предания превращались в действительность». Вот как раз наоборот: историки превратили действительность в сказки и предания, несмотря на то, что сохранилось немало архивов той поры.
Военные авантюристы Каталонии, так называемая «каталонская команда», испанцы, в XIV веке захватившие часть греческих земель, была нанята византийским императором Андроником II для других каких-то работ. Но вот условия контракта их не устроили, и они предпочли самостоятельно поразбойничать в Греции. Предводителем у них был немец Роджер Блюм (цветок); в испанской ватаге он получил имя де Флор (тоже цветок). Испанцы мало обогатили культуру полуострова за свое столетнее владычество, став лишь «авторами» многочисленных развалин, которые спустя два-три столетия были сочтены историками за дохристианские. Испанские источники превозносят этих разбойников до небес как благородных рыцарей, а греческие восклицают: «О, если бы Константинополь никогда не видел латинского Роджера!» На острове Эвбее и теперь еще, осуждая дурной поступок, говорят: «Этого не сделал бы и каталонец».
Пандемия чумы, свирепствовавшей в XIV веке по всей Европе, присыпала историю пеплом. Приход к власти в Константинополе турок в 1453 году довершил дело, и Греция надолго выпала из сферы интересов Европы. История ее мифологизировалась, а хронология, составленная Скалигером и Петавиусом, закрепила миф.
Уже в XVI веке всерьез ставился вопрос: существует ли город Афины?
Во второй половине XVII века французские монахи составили первые планы города. Лишь после этого в условиях уже сложившейся исторической хронологии началось научное изучение Афинского наследия. Историки, опираясь на эту хронологию, исказили, вслед за историей Рима (и его «седой старины»), и историю Греции.
В то время Византия, после Крестовых войн и потери почти всех своих земель, являла собою жалкое зрелище. Она сократилась до размеров одной лишь Константинопольской области, но эта область, обладавшая чрезвычайно выгодным географическим положением, притягивала международных авантюристов отовсюду. Генуя и Венеция прямо на территории Византии, почти в самом Царьграде вели между собой войну за право обладания проливами. Венецианский флот, прорвавшись через Геллеспонт и Мраморное море, разорил и сжег берега Босфора и предместье Царьграда Галату, где жили генуэзцы. Тогда генуэзцы укрылись за стенами столицы, устроили погром здешним венецианцам и добились у императора Андроника II разрешения обнести Галату стеной и рвом.
Во главе их колонии стоял руководитель, назначаемый из Генуи. Так рядом с православным Царьградом возник хорошо укрепленный, политически независимый и влиятельный латинский городок. Все это совершенно не нравилось ни населению, ни политическим и религиозным руководителям окружающих территорий, осколков великой империи.
Турки Малоазийского полуострова тоже имели на судьбу империи свои взгляды. К маю 1453 года столица была на грани падения. Кто защищал ее? Греки, венецианцы, генуэзцы. Потерпев от них поражение, император Византии вскоре умер. А кто такие турки, победители императора Византии? Это тоже наследники Византийской империи, коренное население Малой Азии, живущее по законам Византии со времен Диоклетиана и Константина I.
Произошел государственный переворот, власть в империи взяли турки-мусульмане.
Имея массу свидетельств с той и другой стороны, европейские историки приняли только одну точку зрения, согласно которой пришлые турки завоевали чужие земли, а население Малоазийского и Балканского полуостровов, дабы не попасть в магометанское рабство, вынужденно бежало в Италию и Испанию.
С точки же зрения турок, это просто освободительная война на своей территории. Естественно, итальянцы и испанцы бежали к себе на родину! Пришли хозяева, незваным гостям пора и по домам. Такой взгляд на вещи, в общем-то, был тогда и в Европе.
Мусульмане взяли власть, а православные местные жители (в основном греки) остались, где и жили, на той же территории.
Православные религиозные учреждения сохранились и продолжали службы. Личности патриарха, епископов и священников признавались неприкосновенными, все духовные лица освобождались от податей. Гражданам империи была предоставлена полная свобода вероисповедания.
Даже в турецкую армию (в янычары) набирали христиан, причем местных, а не военнопленных, как утверждают историки-традиционалисты. Что за фантазия составлять себе армию из военнопленных, когда своих «иностранцев» некуда девать?
Впрочем все это уже другая история. Империя стала иной.


Глава 9. Общие сведения.

«История мира — это история того, как слабые проклинают сильных, а сильные — слабых»
С. Батлер

Далее изложена хронология событий по датам.
Когда, где, что.

(здесь была схема сравнения хронологии по датам и событиям)

Иногда я слышу вопросы: «А зачем изучать историю прошлого? Надо жить настоящим!»
«Народ, не помнящий своего прошлого, не имеет будущего», как сказал историк
В. О. Ключевский. Вместо того, чтобы извлекать уроки из прошлого, мы пытаемся его изменить в учебниках. Ведь история, хоть и не терпит условностей типа «а если бы…», зато она абсолютно беззащитна перед теми, кто старается ее переделать «под себя».
И многие не понимают, зачем нужно изучать историю, которая пытается навязывать нам позицию тех, кто стоит у власти, которая пытается расставлять акценты и вешать ярлыки. Разве может у учащегося сформироваться свой взгляд на исторические события и персонажи, если учебник уже подталкивает его к мысли о том, что А. Сидоров хороший, а Н. Васильев – плохой?
История в школе не учит человека, не развивает в нем способность к самостоятельному анализу происходящего, к учету событий прошлого, разбору ошибок и умению их исправлять. Вероятно, это раскрывает другая наука, не история. Она точно этому не учит.
Человеку свойственно состояние «Знать». Понимание событий происходящих в прошлом, влияют на мышление и осознание настоящего. Те таинственные загадки, мистические и непонятные, становятся предельно ясными, как только становятся понятными сложные причины и события, к ним приведшие. На самом деле проясняется в голове, улучшается общее состояние. Многие не осознают, что школьное изучение истории оставляет человека в замешательстве по поводу прошлого. Возникает ощущение, что исторические события – это цепь случайностей и хаотичности различных процессов. Ведьмин котел. Но в истории развитии человечества присутствует закономерность и логическое развитие событий. Зная и понимая законы, по которым развиваются цивилизации на Земле, ты гораздо в большей степени понимаешь происходящее в мире сейчас, и чувство беспомощности и замешательства, если они имели место быть, исчезают.
Раньше казалось, что история как наука прочна и постоянна. Какие можно сделать открытия? Кажется, что может измениться? Еще как может! Даже в современной жизни с ее развитой коммуникацией, со средствами, фиксирующими происходящие события. События искажаются, трактуются так, как нужно заинтересованным сторонам. История переписывается, мнения навязываются. Но такого не могло бы произойти в том случае, если бы человек знал. Знал свою историю, понимал бы развитие происходящих процессов, имел бы несколько иной образ мышления. Человека образованного и грамотного труднее облапошить, труднее «обвести вокруг пальца». Выводы напрашиваются сами.
Ниже я приведу не заблуждения, которые повторяются много лет из произведения в произведение, из учебника в учебник, из фильма в фильм и т.д., а краткие замечания о том, как было на самом деле, по моему разумению. (Для более полной информации рекомендую прочитать авторов указанных в конце книги).

- Римская (Западная) Империя украла историю Ромейской (Византийской) Империи.

- Священная Римская (Романская) империя организовывалась в IX веке Карлом Великим. Именно там возникла «мода» на все «римское», которое потом перекочевало в «седое прошлое» на киноэкранах и в художественную литературу.

- Венеция – именно с нее создана «древняя» Финикия. Венецианские корабли и купцы плавали по всему Средиземноморью с IX века. Помните, что написано ранее в главе 2 «Дорога Моисея»? Земля обетованная, на завоевание которой библейский Моисей вел свой народ, была не на Ближнем Востоке, а на севере Италии, юге Франции, в Швейцарии. Историческая Финикия также располагалась в Европе (Венеция). Неправильно прочитанные названия стран в летописях средневековья приводили к возникновению историко-географических двойников. Так, средневековая Венеция, владычица Средиземноморья, крупнейший торговый центр, родина знаменитого стекла, превратилась в мифическую древнюю Финикию, владычицу Средиземноморья, крупнейшую торговую державу, родину стекла. Поменялось место и время ее существования, незначительно изменилось произношение названия Венеция — Финикия; по всей видимости, то, что приняли за древнюю Финикию, — колония средневековых венецианцев.
Точно так же средневековая Генуя превратилась в древнейший библейский Ханаан. Неправильная локализация, географическая ошибка приводит к большим курьезам, если на этой ошибке начинают строить историю совсем других народов.
В Библии упоминается народ хеттов, живших севернее Земли обетованной. Вплоть до конца XIX века вопрос о реальном местоположении их страны оставался открытым. Так вот, хетты, упомянутые в Библии как народ, живший севернее этой земли, оказываются готами, германским племенем, жившим в Европе. Надо осознать наконец, что Библия описывает историю ЕВРОПЫ, что аморреи, хетты, израильтяне и прочие упоминаемые Библией народы – коренные европейские жители. Надо разделить историю на историю библейских хеттов (готов), живших на самом деле в Европе, и "хеттов" Малой Азии.

- Египту принадлежит изобретение земледелия, создание солнечного календаря (365,25 суток), создание папирусной бумаги, зарождение письменности, создание кораблей и развитие прибрежного плавания в Средиземном море. Именно в Египете зародилось первое земледелие, так как берега реки Нил представляют собой уникальные, исключительные условия для первого опыта земледелия на всей нашей планете. Воды Нила мало засолены. Пойма, то есть часть берега, заливаемая в половодье, находится выше уровня реки. Наносы плодороднейшего ила ежегодно удобряют почву, в отличие от других мест, где почвы год за годом обедняются. Благодаря малому среднему уклону реки течение настолько медленно, что дает возможность илу полностью осесть. Так что посев зерна ежегодно совершался практически в новую почву! Можно было обходиться без севооборота, без подготовительных работ, без техники. Но, несмотря на это, историки продолжают уверять доверчивых сограждан, что первыми, то есть до египтян, догадались сеять зерно в Месопотамии, лежащей меж двух рек, Тигром и Евфратом. Основание? — предположение историков, что культура Месопотамии самая древняя на земле. И еще Египет является «страной крестов» (Египет считается классической страной крестов, и это понятно, так как он являлся частью Империи и христианским религиозным центром) и «страной пирамид». Именно Египет стал вторым по значению крупным религиозным центром Византийской (Ромейской) империи и естественно стал имперской усыпальницей. 395 год — начало эпохи постройки пирамид умершим императорам в Египте, длившейся до VII века (эпоха Больших пирамид — до 518 года). Династии египетских царей списаны с властелинов тетрархии Ромейской империи.
Интересно, что для правильной датировки событий служат барельефы некоторых египетских сооружений, изображающие расположение планет на зодиаке. По существу, это прямое изображение даты, пусть и необычным способом. Для специалиста рассчитать по гороскопу дату — дело несложное, но оно не было выполнено по следующей причине: априори считалось, что гороскопы — древнеегипетские, и в пределах официальной хронологии им просто не находилось места.
В Дендерах* обнаружены два зодиака на стенах храма — прямоугольный и круглый. Египтологи начала XIX века относили их к XV тысячелетию до н. э. середины XIX века — к III тысячелетию, а к концу XIX века ученые уже датировали их 14–36 годами н. э. для четырехугольного и 69 годом для круглого. За сто лет зодиаки «омолодились» на пятнадцать тысяч лет! Когда же вычисления были сделаны по всей возможной шкале времени, были установлены точные даты: 6 мая 540 года и 15 марта 568 года н. э. соответственно для прямоугольного и круглого. Это означает, что храм не мог быть выстроен раньше 540 года, но мог — позже 568 года, к примеру, в честь каких-то событий, происшедших в это время. Или это даты рождения и смерти человека. Во всяком случае, налицо хронологическая ошибка в шестьсот лет. И это просто как пример.

- Более или менее достоверная история начинается с III века н. э., а национальные истории разных стран, включая такие «древние», как Египет, Греция или «Рим», не уходят в глубь времен дальше IX века н. э. В числе этих стран оказывается и «Древняя Русь», история которой тоже прослеживается с IX века. Про нее следующая часть книги.

- Единой шкалы времени в давние века не существовало. Даже и сейчас человечество в разных странах ведет отсчет лет где от сотворения мира, где от Рождества Христова, где от эры хиджры, где по 60-летнему цикличному календарю. А если древний летописец пишет, что «было это на пятую зиму после великого мора», то что означает эта дата? Общая шкала времени появилась около четыреста лет назад. Не очень давно появилось понятие "единой шкалы времени", позволившее "выстроить" единую линию истории.

- При письме издревле было принято пропускать гласные буквы, в частности и для того, чтобы ускорить переписывание и сэкономить дорогой писчий материал. То есть древние рукописи содержат только согласные буквы. В некоторых языках такое письмо сохраняется и сейчас; это можно видеть и в текстах на старославянском языке. Вот некоторые характерные сокращения: БЪ — Бог, ЧКЪ — человек, ХСЪ — Христос, ЦРЪ — цесарь и так далее. Тексты писали, даже не отделяя слова друг от друга — единой строкой, причем в одних странах писали справа налево, в других — слева направо, а иногда так: одну строчку справа, другую слева, чтобы конец одной приходился на начало следующей. Это когда писали буквами. Но ведь еще писали иероглифами! Писали сверху вниз!
Любая европейская летопись, переведенная на китайский, приобретает все китайские черты, и, если ее однажды переведут обратно, это уже будет китайская летопись.
Но это еще не все трудности. Ведь когда-то не существовало обычая давать человеку одно имя на всю жизнь. Очень часто родители просто называли детей по порядку: Первый, Второй, Третий. Отсюда такие имена, как Секонд (Второй), Терций (Третий) или Октавий (Восьмой). Имя было прозвищем (Ждан, Черный, Найденыш, Молчун), оно менялось с течением жизни, оно характеризовало человека (Длинный, Весельчак, Добрый, Хромой), оно переводилось на другие языки и приобретало, таким образом, другое звучание и написание, оно изменялось в зависимости от подвигов человека (так, князь Дмитрий стал Донским, Александр — Невским).
После смерти человеку давалось имя, как бы подытоживающее его жизнь (Грозный, Победоносный, Великий, Освободитель, Кровавый). Кроме того, боясь сглаза, царствующих персон называли разными прозвищами, «скрывая» настоящее имя. Видный деятель мог иметь много прозвищ, хороших и дурных, в зависимости от того, кто их давал, — это на родном своем языке. При переводе на другой язык переводилось и прозвище, иначе никакой иностранный читатель не воспринял бы «имени» героя, оно было бы для него пустым набором звуков.
Для примера, - переводы имен самых известных историков древности: Тит Ливии — Почтенный Ливиец; Евсевий Памфил — Всем Милый Благочестивец; Корнелий Тацит — Рогатый Молчаливец; Прокопий (греч. ;;;;;;;;;) Кесарийский – Преуспевающий Цезарский; Сократ Схоластик — Ученый Охранитель Власти .
Одно имя на всю жизнь стали давать лишь с появлением обряда крещения, когда человека называли именем святого покровителя, а оно не переводилось, не осмысливалось и потому не менялось.
Моисе;й (ивр. ;;;;;;;;;, Моше;, «взятый (спасённый) из воды»; араб. ;;;;;; Муса, др.-греч. M;;;;;, лат. Moyses) Слово «Моисей» в переводе на русский язык значит «крещенный водою», или «спасенный», и есть прозвание, а не данное родителями собственное имя.
Слова «еврей» и «иврит» – не названия народа. Они происходят от слова «Hiber», переселенец.
Еврейский язык — особый условный жаргон, бывший в употреблении у интеллигентного слоя ромейских граждан IV века.
В различных книгах Библии имя Бога различно, и неправильно переводить его одним и тем же словом. У пророков это Бог, который должен прийти и царствовать на земле, Иеве, где первое И, значит, Бог, ЕВЕ – быть, грядущий (иное произношение – Яхве). Этот Иеве имеется и в латинском пантеоне богов с прибавлением знака «S», как принято для имен существительных мужского рода: Иевес (Jovis), Бог Громовержец.
Раввинам было запрещено произносить Иеве, чтобы Громовержец не откликнулся на зов. Имя стали произносить, изменяя его. Так получились Бог Спаситель И-исус (иса – значит спасать, помогать) и Бог Отец Jo-Рater, в итоге превратившийся в Юпитера.
Название единого Бога было в разных языках разным. «Древнегреческий» Зевс происходит от слова «Зоо», живой, сущий. Но произнесите звук З на английский манер, как Th, и вы удивитесь, во что превратится этот Зэус. В родительном падеже он и произносится как Dios, что созвучно латинскому Deus, бог. Например, в этом падеже упомянут Зевс в имени известного греческого философа Диогена: Богом Рожденный.
Произношение имени Бога на древнеарабском – Илу (Элу, Али). Слово Аллах экзотично для русского уха, но, как отмечал Исраэль Шамир, оно совсем не чуждо уху еврея, поскольку означает то же самое, что еврейское Элоха, тоже происходящее от Илу (Элу, Али). От этого же Элу древнееврейское название греков «эллины», что значит Богославный народ.
Первичным Богом было Солнце, это ясно видно из его названия: Элиос, Гелиос. К нему взывал Иисус при распятии: «Эли, Эли! Ламма савахтани» (Боже, Боже! Зачем ты оставил меня).
В X веке христианство перебралось уже во все страны Европы, и каждая страна стремилась создавать своих национальных святых. Начались крестовые походы, как результат примирения церкви с государством, после напрасных ожиданий Иисуса в 666 году. Апокалиптические наблюдения Иоанна Златоуста относятся к 30 сентября 395 года нашей эры, то эпоха пророческой литературы есть IV, V и VI века нашей эры. Это были века воинствующего христианства, возникшего как антитезис древнего империалистического и клерикального деспотизма потомков Константина I. Но тезис и антитезис всегда оканчиваются синтезисом, как гласит нам основное эволюционное положение Гегеля. И вот, в заключении этого мы видим и синтезис: евангелическое примиренческое христианство и союз одной части христиан со своим бывшим жесточайшим врагом — светским деспотизмом, под руководством епископа Павла, провозгласившего: «Рабы, повинуйтесь господам своим». Появились и другие «послания» от имени апостола Павла и других с воззваниями: «нет власти не от бога» и «рабы, повинуйтесь своим господам».

- Человечество склонно «рождать» и ждать пророков и мессий. Как появлялись легенды в первые века нашей эры? Точно так же, как они рождаются и сейчас. В стремлении мифологизировать свою жизнь человечество недалеко ушло от того времени. В принципе этот фактор «невежества» постоянен. И внимание, вот вопрос викторины по истории: «Записанная фольклористами легенда рассказывает об этом человеке следующее: «Душа его скорбела целую жизнь о горе и несчастии не только его народа, но и всех людей, которых — всех одинаково — он считал за братьев. Всю жизнь положил он на то, что­бы разгадать причину горя людей, и, наконец, всё стало ему ясно, и он поднял скорбное лицо свое к солнцу, и солнце улыбнулось ему... И он пошел. Все поверженные, все измученные... поднимаются за ним, чувствуя новое дыхание наступающей радостной жизни... Измученные народы ждут пришествия избавителя в их родные страны из страны Дальнего Севера, откуда уже дошел до них луч надежды, растопивший их трепещущие сердца». О ком эта легенда?» Вероятно Вы ответили правильно! Это легенда 1918 года о В. И. Ленине.

- «Глубь времен» измеряют многие энтузиасты в России, Германии, США. Все они, стараниями «традиционных историков», предстают перед публикой в лучшем случае как дилетанты в поисках дешевой популярности (а в худшем – как тихие сумасшедшие). Работы большинства таких людей замалчиваются, с ними «борются». Впрочем, большинство из нетрадиционных историков тоже считают себя «борцами» с окостеневшей официальной наукой. Да, тут все и каждого надо рассматривать индивидуально, что бы дать какое-либо суждение.
Книга А. К. Гуца «Многовариантная история России» расставила точки над i: стало ясно, что «единственно верного» прошлого у человечества уже не будет никогда.  История принципиально многовариантна, причем официально принятая ныне версия – тоже всего лишь один из вариантов. Поэтому нет нужды устраивать драку между нами всеми.



Часть 3: Допечатная  Русь.

Вступительное напоминание:

Хочу попросить вас, читая эту книгу не пропускать слова, которые Вы не понимаете или не до конца понимаете. Конечно, по смыслу можно разобраться, пропустив «парочку неясных слов», но полного концептуального понимания уже не будет. Я постараюсь не перегружать текст терминами, сложными или редкими словами. Для удобства в конце книги будет небольшой словарь.
Вот пример: «Рано утром, Сергей тихо вошел в дом, прошел в комнату и поставил спатифиллум на стол». Есть вероятность, что Вы садовод или знаете каждое слово в этом предложении, но возможно это не так. Потенциально непонятое слово (например «спатифиллум») не дает понять смысл предложения. Что за «спатифилум»? Кто-то воскликнет: «Звучит как пакость какая-то!» 
Проясним: Спатифиллум – красивое тропическое растение, которое отлично произрастает в домашних условиях. Название рода происходит от двух греческих слов: ;;;;; (spathe) — «покрывало» и ;;;;;; (phyllon) — «лист». Род включает около 50 видов. Спатифиллум так же известен в России как цветок «женское счастье». Длина листьев может достигать 20 см, окрас – ярко-зеленый с изумрудным отливом. Остается посмотреть на натуре или изображение и завершить прояснение предмета.
(здесь было изображение спатифиллума)
Но согласитесь, когда все слова понятны, то и читается текст совсем иначе: «Рано утром, Сергей тихо вошел в дом, прошел в комнату и поставил спатифиллум на стол».
Ваше понимание текстов зависит исключительно от Вас и того, как Вы понимаете слова в этих текстах. Из слов складывается смысл.
Успешного чтения!

Глава 1: Как появляется реальность.

«Любая рассказанная история - текст, интерпретирующий события,
в котором события эти тем или иным образом фальсифицируются.
Сам по себе текст, в силу своей природы, является фальсификацией событий. Победить фальсификацию на её поле, её же средствами, невозможно.
Всякий раз, выступая против фальсификации, мы конструируем еще одну.
Борцы с собственной тенью. Дефальсифицировать историю, как не старайся, невозможно, так как она сама по себе и есть фальсификация»

Слова одного популярного музыканта, позиционирующего себя как «вирусописец»

«История - это не учительница, а надзирательница:
 она ничему не учит, но сурово наказывает за незнание уроков
В. О. Ключевский.

Всю свою жизнь мы оперируем информацией. Мы (большинство из нас) видим, слышим, чувствуем или получаем информацию иным путем. Кое-что мы принимаем к сведению, что-то отбрасываем. От одного получаем удовольствие, а от другого сторонимся. В ответ (или сами по себе) мы генерируем свой информационный поток во вне. Человеческий разум фиксирует и записывает все ощущения и всю информацию происходящую с ним в течении жизни. Что то остается в памяти, что то собирается и складируется на складе памяти и доступ туда не так прост. И как часть жизни - это информационные потоки внутрь и наружу.
Вот родился человек. И назвали его родители Сашей (Машей, Андрюшкой, Антоном; нужное подчеркнуть). А ребеночку на это, извиняюсь за выражение, пофиг! Ну какой же он Саша? Он - это он. Точнее - я. А Саша это... Но что мы видим дальше? Он привыкает, он запоминает (ведь люди вокруг "работают ежедневно и с полной отдачей"). В итоге человек соглашается - "Я - Саша!" А что, звучит? С греческого и того лучше – Александр – «защитник человеков»! И покатился дальше наш снежный ком с горы.
Предметы и явления обретают имена. Растолковываются понятия запретов и свобод, права и обязанности. И вот уже наш гражданин приведен к "присяге" нашего мира. Он знает, что в нем возможно, а чего быть не может. Что истинно, а что бред, чепуха и лживо. Чему служить, а чему противостоять. Ежедневно куются новые кадры, вливаясь в неровные шеренги человечества. И все так обыденно, как само собой разумеющееся. «Ты так говоришь, будто это что-то плохое!» - может подать голос представитель из этих рядов. И я отвечу: «хорошо владеть общими понятиями, хорошо – общаться, хорошо – постигать новое, а что-то плохо?» А плохо – слепое следование мнению большинства, мнению авторитетов, не критический подход в научной и житейской сфере. Плохо, когда навешиваются ярлыки и применяются стереотипы в мышлении. Плохо поддерживать глупость (понятие, подразумевающее под собой низкую степень интеллекта, отсутствие здравого смысла и неспособность самостоятельно мыслить и принимать рациональные решения).
Это не произведение В. В. Маяковского «Что такое хорошо и что такое плохо?» Я обрисовываю путь, который проходит человек, соглашаясь все больше и больше с окружением. И нет в этом беды, если это контролируемый и адекватный процесс, а не механическое и бездумное принятие «авторитетного мнения», «мнения большинства».
Столкнулись две автомашины. За рулем «москвича» Вася. А на «джипе» Петя. Произошло событие. Рядовое событие, согласитесь. Сколько машин в мире бьется ежедневно. Но нас интересует чистая информация. Правда. Истина происшедшего. Ну и фальсификацию на примере можем рассмотреть. У нас в России, как известно из присказки, две беды – дураки и дороги, но в этом случае кто виноват? Вася, который летел на красный свет, или Петя, резко выскочивший с боку, тоже не на зеленый? Опросив свидетелей аварии, мы можем узнать массу интересных деталей. Например, человек, не видевший сам момент ДТП, но слышавший удар, может точно сказать, например, какой сигнал светофора горел для каждого из участников ДТП. Другой может сказать, что слышал, как в «москвиче» громко играла музыка. Третий заявит, что «джип» был зеленый, хотя другие свидетели утверждают, что он был черным. Да и сам сотрудник ГИБДД тоже человек, и на его представление о данном конкретном ДТП может повлиять всё, что угодно, начиная от личного отношения к автомобилям марки «джип», заканчивая полуофициальными и негласными распоряжениями руководства. Если, к примеру, Петя вращается в кругах власть имущих, то и отношение к нему будет несколько иное, чем к Васе, человеку из «среднего класса». Выходит, что произошедшее событие зависит от самого рассказчика? Пропуская через призму своего видения и уровня приязни, он создает новую реальность. И ладно, если она останется с ним, и не начнет разливаться широким информационным потоком другим людям. Помните откуда эта фраза: «Историю героев пишут палачи этих героев»? Если не принимать это заявление буквально, то выглядит достоверно.
Выходит так, что правда у каждого разная? А есть ли общая для всех? Ну а как же! В противном случае мы бы не сосуществовали вместе на одной планете.
Если, допустим, Вася видит одно (назовем это «нечто ААА»), а находящиеся рядом люди (допустим, Света, Володя, Андрей, Петр, Сергей, Ирина, Иван, Клим, Дмитрий и Валентин Петрович) в ходе обсуждений между собой приходят к мнению, что воспринимают «нечто БББ», то что получится? А получится то, что Вася, если обнародует свое мнение, то будет неправ в глазах этой десятки персон. И градус его неправоты здесь варьируется от темы, темперамента обсуждающих ее людей, самой ситуации. Есть вариант, что Вася согласится с большинством, обесценив собственное видение: «я похоже ошибся, и вижу не «нечто ААА», а «нечто БББ», ведь столько людей не может же ошибаться…». В этой ситуации он потеряет некоторую часть собственной уверенности. Вероятно, что он не прав в рассматриваемой ситуации, а десятки права, но сейчас мы обсуждаем сам принцип – «большинство создает реальность».
Чисто технически, правда, как реальность – это то, с чем согласилось большинство присутствующих. Большинство может ограничиваться разными пространствами. Это может быть и планетарным явлением, когда «всем известно». Это может быть и «национальной правдой», когда в какой-то группе лиц нечто считается правдивым. А может свестись до уровня небольшой группы. Вы это легко можете почувствовать на себе, придя в какой-нибудь закрытый клуб или собрание по интересам. Как, например, в фильме «Форест Гамп»* герой в военной форме ветерана пришел на собрание пацифистов, или в фильме «Брат-2»*, герой заходит в бар, где присутствуют только афроамериканцы, а он один белый. Вербально или без слов, но вероятнее всего Вас сделают в этой группе неправым.
Вы, конечно же, имеете свою правду, и это делает вас уникальной личностью, в той степени, в которой ваша правда уникальна, а не подвержена искажениям как снаружи, так и изнутри по причине внутренних конфликтов.
Любое человеческое изобретение сделано личностью. Одной какой-то личностью. Группа может продолжать, развивать, улучшать, но ничего изобрести не может. Два человека могут сотрудничать и взаимообогощаться идеями (каждый из них сделав свою часть работы), они сравнивают результаты и приходят к некоторому согласию. Но творения индивидуальны. И вот наш Вася, изобретя, допустим, машину А, представляет ее группе лиц (допустим той же десятке: Света, Володя, Андрей, Петр, Сергей, Ирина, Иван, Клим, Дмитрий и Валентин Петрович). Допустим, как показано на примере выше, группа лиц отвергает изобретение: «Это чепуха!» И что мы видим, если рассмотреть на историческом примере? Вернемся в 30 сентября 1452 года, когда Иоганн Гутенберг напечатал на изобретенном им станке первую книгу — Библию. Современники не сумели оценить гениального изобретения. До Гутенберга книги переписывались монахами вручную. На создание одной книги уходили месяцы, и даже годы. Однако станок был создан, первые книги напечатаны, но они не вызвали интереса у средневековых обывателей. А церковь даже объявила книгопечатание сатанинским делом. В то время Иоганна сделали не правым. Реальность (и правда) была такова – что «машина от дьявола»!
А если наш гипотетический Вася продолжает презентовать свою «машину А» публике? Он настаивает на том, что она полезна и практична! Есть вероятность того, что он сможет добиться согласия у группы. 
Несогласие с изобретением Гутенберга продолжалось недолго, и полезность станка признали многие. Своей Библией, одной из красивейших в мире печатных книг, изобретатель доказал, что отпечатанная типографским способом книга может быть так же красива, как рукописная. Через 20 лет после изобретения Гутенберга новая технология прочно укоренилась.
Со значением слова правда разобрались. Правд много. А истина?
Словарь сообщает, что истина это - адекватное отражение объекта познающим субъектом, верное отражение действительности; противоположное – заблуждение.
Несколько не точно, может возникнуть путаница слов.
Технически истина – это точное время, точное место, точное событие и точная форма (расположение объектов).
Описывая истину, мы уже в некоторой степени искажаем ее, накладываем свой личный отпечаток. И получаем относительную истину.
И теперь с пониманием реальности, правды и истины давайте попробуем продвинуться дальше.


Глава 2: «Ненаучные методы».

«Ученые – самый нелюбопытный народ на свете. Никогда не надо спрашивать ученого
о тайнах мироздания, которые выставлены не в его витрине. Они его не интересуют»
Анатоль Франс

Поскольку мы (во всяком случае, автор) не академики, не доктора наук, не заслуженные от науки люди, предлагаю в дальнейшем опираться на логику и здравый смысл. Договорились?
Чтобы немного определиться, прийти к согласию, предлагаю прояснить такие слова: 
Ло;гика (др.-греч. ;;;;;; — «наука о правильном мышлении», «способность к рассуждению» от др.-греч. ;;;;; — «рассуждение», «мысль», «разум») — под логикой подразумевается и наука, и образ мышления. Часто ее рассматривают как синоним рациональности, разумности. Логика у каждого своя, ровно как и понимание того или иного слова. Поэтому, говоря на философские темы, важно определять понятия, значения слов.
Здра;вый смы;сл (лат. sensus communis — общее ощущение) — совокупность взглядов на окружающую действительность, навыков, форм мышления, выработанных и используемых человеком в повседневной практической деятельности, которые разделяют почти все люди и которые можно разумно ожидать от почти всех людей без необходимости обсуждения.
Нау;ка (образовано от общеславянского слова: укъ — учение) — область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности. Основой этой деятельности является сбор фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой основе, синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи с конечной целью прогнозирования. Те гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества.
По-моему пока все звучит здраво. В целом согласие имеется.
Нау;чный ме;тод — система категорий, ценностей, регулятивных принципов, методов обоснования, образцов и т.д., которыми руководствуется в своей деятельности научное сообщество.
Обратите внимание – научный метод непосредственно связан с научным обществом. Чтобы объяснить понятие научное сообщество надо объяснить понятие парадигма.
Парадигма есть совокупность научных достижений, в первую очередь, теорий, признаваемых всем научным сообществом в определенный период времени.
Ага! Это похоже на механизм «я всегда прав», который характерен как одиночкам, так и закостенелым группам лиц, ищущим не истину, а строящую собственную защиту. Про эту особенность мной написано в предыдущей части: «Образование и понимание» в главе 3: «Статус».
С понятием парадигма тесно связано понятие научного сообщества, более того, в некотором смысле эти понятие синонимичны. В самом деле, что такое парадигма? — это некоторый взгляд на мир, принимаемый научным сообществом. А что такое научное сообщество? — это группа людей, объединенных верой в одну парадигму. Стать членом научного сообщества можно, только приняв и усвоив его парадигму. Все это напоминает тесно спаянную группу лиц (помните десятку лиц противостоящих Васе, упомянутых ранее?), которая защищается от вторжений в их сферу деятельности. Если вы не разделяете веры в парадигму, вы остаетесь за пределами научного сообщества. В этом есть, как плюс, так и минус.
Но все это не на основе здравого смысла, а просто истеричная защита своего «поля деятельности». Например, современные экстрасенсы, астрологи, исследователи летающих тарелок и полтергейстов не считаются учеными, не входят в научное сообщество, ибо все они выдвигают идеи, не признаваемые современной наукой, либо отвергают некоторые фундаментальные принципы современной науки. И вот так же научное сообщество отторгает новаторов, покушающихся на основы парадигмы. Поэтому так трудна и часто трагична, жизнь первооткрывателей в науке. Что бы заклеймить пришельцев в свои «парадигмы» это общество «заслуженных» придумало различные ученые термины с приставкой типа «псевдо». Проясним одно из них.
«Псевдонау;ка (от греч. ;;;;;; «ложный» + наука), лженау;ка — деятельность или учение, представляемые сторонниками как научные, но по сути таковыми не являющиеся. Другое распространённое определение псевдонауки — «мнимая или ложная наука; совокупность убеждений о мире, ошибочно рассматриваемая как основанная на научном методе или как имеющая статус современных научных истин».
Лженаука нередко мотивирована той же целью, что и прикладная наука — достижением немедленного практически полезного результата. Однако лженаука демагогически апеллирует к научным методам, лишь имитируя их. При этом она никогда не ставит перед собой в качестве центральной задачи истинное познание действительности. В обществе складывается мнение, что «наука — это хорошо и достойно, а то, что не является наукой — плохо». Поэтому термины «псевдонаука» и «псевдонаучный» зачастую рассматриваются как уничижительные, а авторы псевдонаучных теорий, как правило, активно оспаривают такую характеристику».
Что ж, неплохо! Навесить ярлык «не заслуживающего доверия человека», «шарлатана», а потом призвать большинство людей согласиться с этим – это успешный ход по удержанию собственного реноме*. 
Вам может быть будет трудно себе представить, но вся эта реальность держится лишь на согласии большинства. Чем большее количество людей соглашается с чем-то, тем более сильным и значимым становится этот объект или явление. 
В 1951 году исследователь Соломон Аш* провел эксперимент. Вам показывают лист бумаги, на котором начерчены две линии, причем одна из них немного короче другой. Вы находитесь в группе людей и все они утверждают, что линии одинаковы. Вы видите различие, однако, оно не такое уж большое. Будете ли вы настаивать на своем мнении, что линии не равны или согласитесь с мнением большинства? В любом случае вы почувствуете себя очень некомфортно. Большинство людей так или иначе согласится с мнением большинства. Причем согласие может быть как полным, так и чисто внешним («Я-то все равно вижу различие, но промолчу, не хочу идти против всех»).
Ну а способы формировать мнение большинства тоже совершенствуются и развиваются.
Социолог Джозеф Овертон* предложил модель способа, с помощью которого производят изменения общественного мнения. Эта модель названа его именем – «Окно политических возможностей Овертона», или кратко – «Окно Овертона». Согласно его теории, основные, лидирующие взгляды общества могут быть изменены под влиянием новой идеи, которая внедряется в это окно и продвигается поэтапно: от совершенно неприемлемой в обществе идеи, к идее крайней в общественном мнении, далее приемлемой, логичной, популярной, пока не становится политикой правительства. Таким образом, спектр идей общества меняется от положения полной недопустимости, до вынужденного в силу обстоятельств.
Мы снова рассмотрели такой инструмент, как принцип соглашений, который основывается на «согласии потихоньку». В нем нет исходного зла (просто так работает человеческий разум, - осваивая информацию постепенно), но иногда используется этот принцип людьми, которые преследуют свои личные цели, которые зачастую не совпадают с мнением остальных людей.
Человек – такое существо, которое упорядочивает мир, привнося в него стабильность. Это касается всего, на что устремляется людское внимание. Понятие стабильность в жизни – условно, придумано людьми, которые именно боятся «двигаться». Для того, чтобы как-то лучше, комфортнее себя ощущать. В истории так же.   
Допустим, кто-то в создании хронологии истории совершил ошибку (ненамеренную), но оправдал ее, объяснил, «притянул за уши» данные. Его последователи согласились с этим человеком (ведь он для них авторитет!) и укрепили его теорию, насобирав массу других данных. Их последователи согласились с имеющимися данными. Эта «историческая реальность» стала фундаментальной. Все остальные события подгонялись под нее. Писались сотни исторических трудов, давались звания, выдавались награды. И тут такой Вася «нарисовывается» с новой идеей, что «не так все было!» Как отреагирует научное общество? Как профессиональная фаланга: сомкнет щиты и выставит вперед копья. Поднимет на смех, закидает тысячами научных слов и данных, с ссылками на таких же авторитетных ученых из этой же самой фаланги. Пока не поднимет бунтаря на копья. Ну никак не выгодно этим деятелям «ворошить старое» и бросать новый взгляд на историю. Это оскорбит и обесценит все то, чем занимались и они, и их предки. Нонсенс!
Я хочу отметить, что ничуть не умаляю, не обесцениваю труды и деяния заслуженных ученых, исследователей и открывателей. А так же всех тех, кто продолжает трудиться в этой сфере. Я решительно выступаю лишь против «окостенелости» в сфере науки и исследований. Я против тех, кому важнее свой статус и свое кресло, а не знания и открытия. И такие деятели, к сожалению, встречаются и в сфере науки и в других областях жизнедеятельности человека.
Вот собственно и все.


Глава 3: Мнения, представления, воззрения.

«Нагромождение фактов - вернейший признак умственного бесплодия.
 Суть искусства в том, чтобы выстроить дворец на острие иглы»
Оноре де Бальзак

В детстве у меня было представление о работе ученого - историка, археолога и астронома: «раскопка исторических мест и обнаружение памятников архитектуры», «работа в архивах со старинными летописями, расшифровка и толкование их» или «наблюдение в телескоп за небесными явлениями». Казалось, что это романтическое, практичное и полезное занятие.
Знаете историю про открытие «Трои»? Именно после этой истории эта легенда обрела жизнь и географическое положение. Вкратце расскажу. Один немецкий предприниматель и археолог-самоучка (он считается одним из основателей полевой археологии) Генрих Шлиман (1822–1890), нажив состояние на поставках селитры для русской армии в Крымскую войну (1853–1856) и на торговых сделках в Североамериканских штатах во время Гражданской войны, смог финансировать поиски Трои. В те времена о Трое знали в основном из творчества Гомера и различных легенд. И господин Шлиман (который тоже не знал, где Троя может находиться) решил отыскать ее! Искомый город мог находиться где угодно: в Италии, Греции, Турции, на любом берегу Средиземного моря. 
Он искал ее на острове Итака, в Греции, потом в Турции. Не нашел. Скажу кратко: по совету британского консула в Дарданеллах Шлиман обратил внимание на холм Гиссарлык на берегу турецкой Малой Азии и нашел то, что искал! «Как он об этом узнал?» – спросите Вы. Хороший вопрос! Да никак. Шлиман нашел место, где когда-то был город (отрыл многослойный памятник, девять сменяющих друг друга городов). Искал он Трою. Значит найденный город и есть Троя! Правда там не было ни табличек с надписью «Троянская улица», никаких прочих подтверждений вроде указателей «Вы в Трое». «Я искал город Трою, и я нашел город. Значит, это Троя!» И кого это волнует много лет спустя*. 
Археология, как и все, с чем сталкивается человек, требует понимания. Ибо, как мной уже описано в книге «Образование и понимание», при не понимании предмета, человек (будь он хоть трижды заслуженный) искажает полученную информацию. На этом основывается все искажения хронологии истории человечества. Количество династий, как и веков «древнего мира» росла прямо пропорционально пониманию ученых, работающих с историческим материалом. Ведь не зная, куда поместить непонятные факты, историки норовят запрятать их поглубже во тьму веков. В другом случае, если «непонятные моменты» в прошлое отправить затруднительно, деятели отправляют их в другую местность, как они много раз делали. Непонятные династии или явления «телепортировали» с запада на восток, ибо история востока имела массу пробелов и неизвестного.   
Астрономия действительно является наукой наблюдательной, а не экспериментальной. И происходит это по той простой причине, что у людей, к счастью, просто нет возможностей проводить эксперименты с космическими объектами. Вместе с тем, моделировать некоторые процессы мы в некоторой степени можем. Этим занимается астрофизика. Такой же статус, как и астрономия, среди гуманитарных наук имеет история.
История истории, как науки – это процесс накопления знаний многими поколениями людей, их осмысления и оформления в теориях ученых-одиночек. Иногда их пересматривают, когда появляются дополнительные данные. Но история человечества уже давно выстроена историками, отшлифована ими и растиражирована в тысячах книг. И вот как тут замахнуться на такую мощную структуру, или просто высказать нечто идущее в противоречие с тем, что уже прочно забетонировано «авторитетными авторитетами»?   
В школе по истории у меня обычно была отметка «5». Иногда «4». Помню, как на экзамене учитель истории поставил мне «3» за то, что я не согласился с теорией, которой придерживалась официальная история на данный момент. Причем сам конфликт возник не основываясь на ошибках в датах или чем-то фактическом. Спор возник на оценке событий: «являются ли кулаки кулаками или являются крестьянами, умеющими трудиться и скапливать заработанное». Меня, конечно, сильно возмутила несправедливая отметка, и чтобы ее исправить, пришлось пересдать экзамен. Но и тут мы не пришли к полному согласию по историческому вопросу, зато пришли к вынужденному согласию по поводу отметки. «4» - стала компромиссом экзаменационной битвы. На этом моменте мы расстались и не встречались впредь.
Эта жизненная история привела к некоторому пониманию, что «история - предмет зыбкий» и зависит от авторитетного мнения. Почему же так? 
Прежде чем приступить к написанию книги об истории, я вынужденно перелопатил и прочитал огромное количество исторических текстов и трактовок различных историков. Сколько же версий и трактовок существует! От традиционной (победившей на данный момент) версии мировой истории, до абсолютно радикальных, утверждающих, что человечество существует на земле лишь несколько столетий.
• Официальная версия выглядит привычной (привычка и согласие с ее версией - это самое главное в ней, ведь мы учились по ней в школе, ВУЗе и далее!) и… и все. Если рассматривать ее не предвзято, то критики она не выдерживает. Здесь вся сложность начинается от собственного подхода к уже известным фактам, событиям и мнениям. Конечно в печатный период истории она стремится и приближается к действительным событиям, «относительной истине». Но не более того.
• Есть версии, которые превозносят Русь и славян. При этом зачастую они оставляют здравый смысл за скобками.
• Есть версии, которые руководствуются какой-либо из религий (будь то православие, католицизм, магометанство или язычество). Их, конечно, тоже понять можно, в том случае, когда они не претендуют на «единственно верную трактовку».
• Есть версии, основывающиеся на территориальности какого-нибудь государства или нации. Помните заявления, кажущиеся анекдотичными, о том, что «первый человек произошел из киргизов»? Или теорию «древних укров».
• Есть удивительные гипотезы о существовании «Руси-Орды» как единого государства. А есть, что на Руси вместо орды были внутренние междоусобицы.
• Есть интересная версия, которая утверждает, что ранней цивилизации не было и быть не могло, по причине отсутствия металлов, не умения их добывать и обрабатывать в те времена! Она довольно необычна и задает ряд вопросов, некоторые я приведу здесь:
«Если олово появилось в России в 18-м веке, то откуда оно появилось в бронзе церковных колоколов «Древних» церквей и монастырей России XII- XVII веков?» Бронза - стратегический металл человечества. Это сплав МЕДИ и ОЛОВА! Но! Беда в том, что в Центральной России НЕ БЫЛО И НЕТ: 1) МЕДИ!  2) ОЛОВА! (И в России и вообще в Европе нет олова!) ОЛОВО до 1920-х было только В Англии! (И Китае) (Так же как в Центральной России НЕ БЫЛО ЖЕЛЕЗА!) Олово в России могло появиться как импортный товар только после 1709 Года! То есть до того в России не было и не могло быть ПУШЕК, КРЕПЕЖА для СБОРКИ КОРПУСА СУДОВ, ЭФЕСОВ, ПРИБОРА СБРУИ… Армия Петра 1 воевала на дубовых пиках и каменных топорах.
И еще:
«- Майский жук летать не может! Он не имеет право на полёт: малюсенькие крылья и здоровое тяжёлое тело. Это давно просчитали и вывод чёткий - не может. А он летает!
- Птица тяжелей 12 кг летать не может! Не имеет права. Таки летает…
- Сокол пикирует со скоростью 140м/сек Но! Он не может это и не имеет права! При его весе предельная скорость- 68 метров в секунду!
- Летучие рыбы не имею права на свой полёт. Некоторые "летят" по 70 метров! Но! Могут, точнее "должны" не более 3 метров». Или:
«1) Вы на втором этаже спускаете верёвку. На неё вешают гирю в 10 кг, и вы с такой же силой в 10 кг эту верёвку и тащите.
2) Теперь вы привязываете конец к оконной раме и опускаете уже не конец, а верёвочную дугу, в которой висит круглый блок. От центра этого блока идёт (на оси) крюк, за который вам навесили эту же гирю в 10 кг. Так вот, оказывается, что вам надо уже применить всего лишь 5кг!
3) Вешаем внизу на ту же ось второй блок, а рядом с вами блок для скольжения верёвки и вешаем ту же гирю – но! Теперь вы тянете гирю в 10 кг с силой 2,5кг! (и так далее).
Куда сила гравитации делась? Эту систему из блоков называют "Полиспаст", и его базовая основа БЛОК=КОЛЕСО, то есть предмет, который на 50% отрицает "Закон Тяготения"! Полиспаст создал всю цивилизацию, если брать в расчёт сферу тяжёлых объёмов и перемещения тяжёлых грузов…»
Извините, за объемность цитат, но хотелось показать, на сколько радикальны бывают высказывания в адрес официальной истории и логике. Продолжу о версиях.
• Есть версия «Новой хронологии (Фоменко)»*, которая имеет научный подход (ее особенно оголтело громит закостенелая спаянная клика «жрецов официальной науки») и во многом опирается на логику и здравый смысл. И все бы было хорошо, но и эта компания ученых иногда заваливается в крайности. Строит безосновательные теории, и на мой взгляд иногда далекие от реальной действительности вещи. Что портит общее впечатление. Здесь, как уже было описано ранее, действует механизм: «если мы что-то не знаем, мы домыслим» или «природа не терпит пустоты». Создается впечатление, что отстаивается своя (единственно верная) точка зрения, в противовес остальным любым суждениям.
• Есть версия Николая Морозова (1854 —1946) (его жизнь сама по себе многогранна и удивительна), который подробно и обстоятельно разобрал допечатную историю Европы и Руси. Несмотря на то, что ученым применялись научные методы и обычная логика событий, его открытия были подвергнуты яростной критике со стороны научного общества, служителей церкви и конформистов всех мастей. Лишь немногие (Д. Валянский, С. Калюжный и другие) стали разрабатывать и популизировать открытия сделанные Морозовым.
Это общеизвестный факт, что если есть что-то стоящее и работающее, что представляет угрозу для правящей верхушки, то подвергается активному остракизму! И никакая логика и доказательства суждений тут не сработает (лишь для той группы лиц, кто действительно стремится разобраться). Вывод напрашивается такой: «для того, чтобы избежать критики, надо ничего не делать, ничего не говорить и никем не быть». Но мы им следовать не станем, ибо таким образом будем следовать желанию этой самой «правящей верхушки», в какой бы сфере она не правила.
Критики трудов Николая Морозова заявляют: «он не обнародовал никаких новых данных, а просто пересмотрел историю на свой лад!» А какие новые данные он должен открывать? Какие, если официальная версия демонстрирует нам не понимание значений слов, непонимание событий, не понимание и как следствие искажение трактовки этих самых данных?! И он не «пересмотрел историю на свой лад», а пользуясь вполне оправданными методами, упорядочил уже известные события, установив их время и место на шкале времени. Так что он открыл больше чем «новые данные», он показал, как глубоко может зайти человек в своих заблуждениях не понимая значения слов и сути явлений. И тема истории еще далеко не закрыта.
Версия Морозова на мировую историю опирается на те же факты, что и официальная, но делает выводы не в пример логичнее официальной. Официальная давит количеством текстов, но в сравнении с историей от Н. Морозова выглядит более абсурдной. Единственно, что укрепляет ее – то, что с ней согласилось большинство.


Глава 4: Что мы знаем о методах и летописях?

«Не пора ли, друзья мои, нам замахнуться на Вильяма, понимаете ли, м-м, нашего Шекспира?»
Персонаж Е. Евстигнеева, режиссер самодеятельного театра из фильма
Э. Рязанова  «Берегись автомобиля»

Поскольку мы с Вами договорились в предыдущей главе следовать логике и здравому смыслу, то можно попробовать посмотреть на наше историческое прошлое. Копнуть в поисках относительной истины, так сказать.
В книге «Образование и понимание» мной были упомянуты методы, с помощью которых подходить к изучению истории будет здраво, нежели просто принимать данные на веру от авторитетов. Это:
• Археологический (непосредственно находки и физические открытия)
• Радиоуглеродный (определение возраста археологических находок)
• Статистический (индивидуальность, не повтор персонажей и явлений)
• Лингвистический (выявление смысла собственных имен и названий)
• Астрономический (время вычисляется с помощью небесных событий)
• Физиологический (половозрелость князей и сроки правления в годах)
• Геофизический (проверка историко-культурных фактов)
Что мы знаем о Руси, как территории, как государстве и о людях, проживающих на этой земле в ДО печатный период?
Официальное летописание на Руси началось в XV веке, почти одновременно с завоеванием Царьграда турками в 1453 году. Его вели так называемые приказные дьяки, — это нам сообщают историки. Этот всеми признанный факт означает лишь одно: мы не имеем надежных материалов по государственной истории России для более ранних времен. И что интересно, в летописях приказных дьяков никаких упоминаний о «древних рукописях» нет!
Изучение истории и систематизация этих летописных данных начались еще позже. Основными составителями русской истории стали: основоположник норманнской теории происхождения Русского государства Готлиб Зигфрид Байер (1694–1738) и ярый враг норманизма М. В. Ломоносов (1711–1765), В. Н. Татищев (1686–1750), Герард Фридрих Миллер (1705–1783), князь М. М. Щербатов (1733–1790), чья «История России с древнейших времен» в семи томах стала как бы прологом к Н. М. Карамзину (1766–1826).
Лишь в XIX веке, в 1805–1809 годах немецкий историк на русской службе, впервые опубликовал, да и то по-немецки, Несторову летопись. В 1809–1819 годах ее перевели на русский язык. 
Обратите внимание на даты жизни этих ученых! Они составляли древнюю русскую историю в XVIII веке!
Только при Петре I широко распространилось то написание букв, которое мы знаем сейчас, так называемое гражданское письмо. До этого пользовались церковно-славянским письмом, а книжным был вовсе не русский язык, а только церковно-славянское литературное наречие, родственное словацкому.
То, что многие сейчас называют «Повесть временных лет» или «Начальной русской летописью» - это летопись, которая дошла до нас в нескольких отличающихся друг от друга копиях.
Итак, вот исторические документы об истории Руси, которые мы имеем:
• «Несторова летопись*» (опубликована в 1805–1809гг)
• «Лаврентьевская летопись*» (открыта в конце XVIII или в начале XIXвв.)
• «Русский Временник, сиречь Летописец*» (Москва. 1790)
• «Архангельский список*» (Москва, 1781)
• «Ипатьевская летопись»
• «Радзивилловская летопись*»
• «Слова о полку Игореве*» (рукопись обнаружена в 1795 году)
Наиболее полный из всех существующих списков (и вероятно, древнее не найти) — это Радзивиловская летопись.
Если разбирать эту летопись, как это уже было сделано ранее многими учеными и историками, то выясняются следующие данные:
• События, описываемые в летописи, писал не современник, написана она несколько веков спустя. (Не упомянуты солнечные затмения, которые известны и широко описаны в западных летописях; прибытие кометы Галлея, которая произвела резонанс в Европе и Малой Азии, но не отразилась в летописи; не затронуты важнейшие события -  крестовые походы, отразившиеся в летописях европейцев и единоверцев православных византийцев и т.п.)
• Автором «Несторовой летописи» оказывается совсем не Нестор. А некий Сильвестр, игумен Михайловского монастыря. («Игуменъ святаго Михаила Селивестръ написах книги си Летописецъ, надеася от Бога милости прияти, при великомъ князи Володимери Киевьском, а мне ингуменом бывшю у Святаго Михаила в 6624 (1116 год н. э) индикта 9 лета. А иже чтеть книги сиа, то буди ми молитва их».)
• Листы рукописи являются парными, т. е. составляют один разворот тетради — это единый кусок бумаги. Несколько вложенных друг в друга разворотов составляют тетрадь. А стопка тетрадей составляет книгу. Рукопись состоит из 32 тетрадей, из которых 28 по 8 листов, две по 6 (листы 1–6 и 242–247), одна 10 листов (листы 232–241) и одна 4 листа (248–251). Наблюдается, что один лист вырван, а на его место вставлен другой. И изложено на нем ни много, ни мало, как знаменитое призвание варягов на Русь. То есть — основа знаменитой норманнской теории. По сути дела именно вокруг этого листа и ломали копья западники и славянофилы на протяжении всего XIX века. Если же убрать этот лист из рукописи, то норманнская теория полностью рассыпается. Рюрик становится просто первым русским князем, как на этом настаивал М. В. Ломоносов. Только здесь, на этом вставленном листе, упоминается Ладога, т. е. Ладожское озеро, указывающее на местоположение первой столицы Рюрика, якобы где-то в Псковской области, на современных Новгородских болотах. Вклеив этот лист, фальсификатор обосновал сразу два фундаментальных подлога:

(здесь изображение склейки в летописи)
— якобы призвание князей с северо-запада. Потом его превратили в якобы современную Скандинавию. Это было сделано в угоду Романовской династии, которая и была северо-западного, псковского, литовского происхождения.
— Великий Новгород якобы был расположен в Псковской области, у Ладоги.


(здесь были показаны листы летописи)
(Исследование древних документов не может ограничиваться лишь анализом текста. Следует обращать внимание на бумагу, переплет и другие «мелочи». Рассматриваемая Радзивиловская летопись, например, имеет нумерацию на своих страницах и церковно-славянскими буквами-цифрами, и арабскими цифрами, и латинскими буквами. Начнем с того, что нумерация листов рукописи идет сначала латинскими буквами. Три листа, считая от переплета, пронумерованы буквами «а», «b» и «с». А потом, т. е. остальной текст, — арабскими цифрами. Эта нумерация проставлена в правом верхнем углу каждого листа. Таким образом, рукопись пронумерована вполне естественным для XVIII века способом. Но такая арабская нумерация выглядела бы странно для летописи, составленной на Руси в XV веке. Ведь до середины XVII века в русских рукописях и книгах употребляли, как известно, исключительно церковно-славянскую нумерацию. Отсюда следует, что имеющиеся в рукописи и церковно-славянская нумерация, и арабская были проставлены не ранее XVIII века.)
• Вклеив лист, фальсификатор заготовил место для второго, поскольку листы рукописи являются парными, т. е. составляют один разворот тетради (это единый кусок бумаги). И что же написано на этом листе? Написана на нем, ни много ни мало, вся глобальная хронология древней русской истории и ее связь с мировой хронологией. Поэтому с полным основанием этот лист можно назвать хронологическим.

Вот что, в частности, в нем рассказано:
«…в лето 6360, индикта 8, наченшу Михаилу царствовати, и нача прозыватися Русская земля. О сем бо уведахом, яко при сем цари приходиша Русь на Царьград, яко же пишет в летописании греческом, тем же отселе и почнем, и числа положим,
яко от Адама до потопа лет 2242,
а от потопа до Авраама лет 1082;
от Авраама до исхождения Моисеова лет 430;
а от Давида и от начала царьства Соломоня и до пленениа Иарусолимова лет 448;
а пленениа до Александра лет 318;
а от Александра до Христова рождества лет 333;
а от Христова рождества до Констянтина лет 318;
от Констянтина же до Михаила сего лет 542,
а перваго лета Михаила сего до перваго лета Олга, русскаго князя, лет 29…»
Здесь изложена вся хронология Киевской Руси в ее связях с Византийской, Римской хронологией!
Если этот лист убрать, то русская хронология «Повести временных лет» как бы подвисает в воздухе и лишается привязки к всемирной истории. И открываются возможности для самых различных интерпретаций приведенных в ней дат.
Краткий итог по летописям древней Руси: имеющийся сегодня древнейший из всех списков «Повести временных лет» — Радзивиловский — был изготовлен лишь в начале XVIII века. Его страницы содержат следы грубой работы фальсификатора, вырвавшего один лист и вставившего лист о призвании варягов и «хронологического листа». Русская история «привязывалась» по датам к хронологии всемирной истории, утвердившейся в западноевропейской науке.
Удивительно еще то, что ни в одной летописи не упоминается такие значимые события, как Крестовые походы и особенно "освобождение гроба Господня из рук неверных" 15 июня 1099 года. Не только о 1-м, но и о всех последующих походах молчат наши летописцы. 4-й Крестовый поход против православия, кульминацией которого стало взятие Царьграда крестоносцами в 1204 году, происходил при Рюрике, известном как Рюрик Второй. Но это теперь его называют Вторым, жившим будто бы через триста с лишком лет после первого мифического своего тезки, якобы основавшего русское государство, но сам-то второй Рюрик, наверное, и не подозревал, что он второй, а не первый, да и нет такого имени в христианских святцах.
Я не знаю, как у Вас, но после непонятных происшедших событий у меня возникают вопросы: «А кому это выгодно?» и «Где закралась ошибка?»


Глава 5: Славяне и Русь.

«Позволь дать тебе совет, бастард. Никогда не забывай, кто ты — ведь другие не забудут. Носи это как броню, и тогда они не смогут тебя ранить»
 Тирион Ланнистер

Sclaveni, Sclavini, Stlavini, Sclavi, Stlavi, — так обычно передают название словени, известное как самоназвание славян. 
Существуют несколько версий происхождения (основных - четыре) этнонима* «славяне».
Как сообщают филологи, на основании изучения праславянского языка, славян надо производить не от существительного «слово», а от глагола «славить» - устная громкая молва. Славяне — это Славящие Бога индоевропейцы из отряда Моисея (III века н. э., как показано в главе 2: «Дорога Моисея», во второй части. Такова была традиция. Иудей по-еврейски — Богославец. И эллин — Богославец, поскольку Эли, Элиос — Солнце, первичный Бог; от этого же слова и Аллах.
Самоназвание славян (словени) в греческой и латинской передаче оказалось созвучным со словом sclavus, раб. В результате Вениамин Тудельский, да и вообще средневековые евреи отождествили славян с потомками Ханаана, то есть хамитами, так как представители славянского племени часто попадали на рынки рабов, в Библии же сказано, что Ханаан проклят: «раб рабов будет он у братьев своих» (Бытие IX.25). «Слуховая» ошибка поменяла славянам родословную, да и мало того, вызвала по сию пору живое заблуждение, что евреи хотят славян поработить (как будто у них своих забот мало!).
Итак: достоверных данных из наших летописей дошедших до наших дней о стародавних временах мы не имеем. Главный вопрос летописи: «Откуда есть пошла Русская земля?», - ответ она не раскрывает. Исследователи пытаются найти его в ней аж с XVIII века, с начала планомерного изучения документа. Ученые-историки выдергивают из текста факты, подтверждающие их научные концепции, игнорируя другие, им противоречащие, но большинство не осмелится усомниться в правдивости самого страшно противоречивого текста. Впрочем, в наши дни, когда говорят об авторе, составившем эту летопись, большинство прекрасно понимает, что текст ее — это результат работы нескольких составителей и редакторов.
Итак, противоречия летописи. Якобы «русь» — это народ, пришедший с варяжскими князьями извне, а вместе с тем летопись написана им на славянском языке, называемом почему-то русским: «А словеньский язык и рускый одно есть, от варяг бо прозвашася русью, а первое беша словене».
При этом в русском языке практически нет скандинавских слов, хотя варягов официальная история считает за скандинавов. Причем скандинавы сами нашу страну называли Гардарики, «Страна городов», а вовсе не Русь.
Несторова летопись сообщает: «И избрались от немцев („от немцев“ либо „от варяг“ стоит в большинстве списков и только в одном — „от варягов и немцев“) три брата с родными своими и взяли себе всю Русь и пришли прежде к славянам и срубили город Ладогу. И сел в Ладоге старший Рюрик, второй — Синеус на Белом Озере, а третий Трувор в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля Новгород».
Событие это традиционно относят к 862-му году.
Название «немцы», приведенное в летописи, мало смутило историков, Бог весть почему решивших, что немцами русские летописцы называли всех тех, кто не говорил на русском языке (отчего бы тогда и греков или венгров не звать немцами? А почему бы не подумать: «а кому выгодно вставить в летопись «немцев», как не самим немцам, находящихся на службе или в управлении в свое время в государстве Российском?). А для определения национальности трех пришедших княжить и владеть Русью поступили так: Рюрик, — говорили ученые мужи, — скандинавское имя, значит, все они были скандинавами. Некоторые трактуют слова «синеус» и «трувор» как имена. Но некоторые признают, что Синеус переводится как «родственники» (sine hus), а Трувор как «дружинники» (thru voring). Некоторые исследователи отождествляют Рюрика его с конунгом Рёриком (Hr;rek, ум. до 882) из ютландского Хедебю (Дания). До середины XIX века этого Рюрика и того, который, согласно «Повести временных лет», принял приглашение прийти и править «на Руси», никто не отождествлял. Сделал это впервые Фридрих Крузе в 1836 году, но его версия не получила тогда широкого распространения.  Она стала популяризироваться значительно позднее. Но в истории были и другие Рюрики, ведь прозвище это — от известного в Византии слова рюорика (вождь-спаситель). Имя «брата его» Трувора всего созвучнее с французским Трувер (Trouveur), трубадур, а это, кстати, дает и осмысленное значение. А Синеус с греческого значит Доблестный.
Легенда о призвании варягов на Русь подобна и ветхозаветной истории, изложенной в 1-й Книге Царств: «сначала были судьи, но судили плохо и просили пророка Самуила дать им царя. И им дали Саула». В «Деяниях саксов» послы бриттов говорят саксам: «Обширную, бескрайнюю свою страну, изобилующую разными богатствами готовы вручить вашей власти».
Написание и произношение Рус связана с северной областью около Русы (Старой Руссы) у Ладоги. В новгородских землях есть Руса, По-Русье, Околорусье. Но варяжская дружина стала прозываться русью лишь после своего появления в Киеве. Первоначально же Русь была маленькой территорией на правобережье Днепра с центром в Киеве. Для новгородца, например, понятие «пойти на Русь» означало просто пойти на юг.
Все эти вариации подчеркивают лишь то, как мы мало знаем достоверных данных о тех временах.  И я считаю, что нет смысла «ломать копья» в защиту той или иной теории. Громоздить «гималаи фактов» против «эвереста данных» за то или иное мнение. Это получается война разных «правд». Можно конечно принять приглянувшуюся правду и назвать ее истиной. Но мне кажется честнее и разумнее признать, что точный ответ нам пока что не известен. Оставить тему приоткрытой, в надежде, что необходимые данные будут открыты позже.
Как бы там ни было, даже по легенде, Рюрик пришел на территорию, уже имеющую города, при этом сам он не создал ни одного нового города. И как итог мы имеем: Русь - есть динамическое объединение славянских, финно-угорских и балтийских элементов в сочетании с греческим, германским и скандинавским влиянием отдельных личностей и небольших групп людей.


Глава 6: Новый год.

                «Время — это лишь последовательность наших мыслей»
                Н. Карамзин

Указом царя Петра 1 было велено: «…Считать новый год не с первого сентября, а с первого генваря сего 1700 года. И в знак того доброго начинания и нового столетнего века в веселии друг друга поздравлять с новым годом. По знатным и проезжим улицам у ворот и домов учинить некоторое украшение от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых… Чинить стрельбу из небольших пушечек и ружей, пускать ракеты, сколько у кого случится, и зажигать огни».
Значит до 1700 г. год начинался 1 сентября. Ну, пусть так, но все это создает некоторые трудности для определения года. Ведь из-за того, что мы считаем за начало года 1 января, византийцы 1 сентября, а латиняне 1 марта, разница в переводе дат, как мы можем убедиться, может доходить до плюс-минус одного года. А если много позже переписчик-толкователь неправильно пересчитал годы из давней летописи, то могу возникнуть различные ошибки.
Занятен сам факт, что мы ведем свое летоисчисление вроде бы от «Рождества Христова». Евангельское Рождество Христово датируется теологами 25 декабря, тогда как год начинается ими же самими 1 января. Уже отсюда видно, что отсчет года идет со дня памяти христианской литургии Великого Царя (Базилевса, или Василия Великого), отмечаемого 1 января. А средневековые византийцы начинали свой год 1 сентября, действительно со дня памяти Иисуса, но опять-таки не евангельского Иисуса Христа, а героя Ветхого завета Иисуса Навина (по-еврейски Спасателя-Пророка). Память этого Иисуса, после смерти Моисея введшего народ божий «в обетованную землю», празднуется до сих пор христианами 1 сентября, и с того же дня отмечается начало византийского нового года.
А начало года с 1 марта у латинян основано, вероятно, на том, что в этот день «сотворил бог небо и землю». Начало мира могло быть не иначе, как в день весеннего равноденствия.
Давайте обратим внимание на то, что все названия месяцев в наших летописях латинские: те же самые январи, феврали, марты, декабри, и так далее, как у латинских классиков. Выход что, календарь по которому жили раньше и живут люди сейчас, уж даже не говоря о церковных праздниках, пришел на Русь не из Византии, а из латинской Европы. А у латинян год начинался с марта, свидетельством чего являются даже сами названия последних месяцев: сентябрь (по-латыни седьмой), октябрь (восьмой), ноябрь (девятый) и декабрь (десятый). Значит, одиннадцатым был январь, двенадцатым февраль, а март первым. Начало византийского юлианского года с 1 сентября приходится на середину года классического, а январское начало есть среднее между обоими прежними.
Если обратиться снова «Повести временных лет», к той же Радзивилловской летописи, то можно увидеть, что русские христианские монахи-летописцы между 1123 и 1206 годом не были византинистами! Называя месяцы по-латыни, они и начало года считали по латинскому счету, а именно с марта. Это выглядит крайне необычной мыслью для тех, кто учился по школьным учебникам! Мы же исконно православные, а не какие-нибудь католики! Разберемся.
Н. М. Карамзин путем непосредственного сличения летописных дат пришел к такому же выводу. Получается, что за все время Крестовых походов, вплоть до Авиньонского пленения Римских пап, русские летописи ведут начало своих годов с марта, а не сентября, то есть по латинскому, а не византийскому календарю. Все это говорит о том, что в период между 1123-1206 годами Русь была в унии* с папским Римом. И объяснять, оправдывать этот парадокс, значит плодить нелепые сущности.
Вот такая выходит бритва Оккама*.


Глава 7: «Говорят, царь - не настоящий!»

«Жизнь – это, прежде всего, хаос. Люди боятся встать лицом к лицу со страшной действительностью и пытаются прикрыть её завесой фантазии.
Их мало беспокоит, что идеи могут быть неверны.
 Ведь это просто окопы, где они спасаются от жизни, или пугала, чтобы её отгонят»
 Ортега-и-Гассет

Иногда слыша заявление разных общественных деятелей о том, что «Русь - исконно православное государство», хочется воскликнуть: «Перуна забыли?! Велеса отринули? Где же ваши корни?!» и так далее. Это, конечно же, шутка. Вернемся к логике и здравому смыслу, и посмотрим на период становления христианства на Руси.
В христианизации Руси выделяются три периода:
• 1) начальное ознакомление населения, жившего еще в условиях патриархально-общинного строя, с христианством.
• 2) принятие князьями христианства как государственной религии.
• 3) христианизация всей страны.
Историки считают, что в IX веке возникло могущественное раннефеодальное Древнерусское государство с центром в Киеве. И в первый период неизвестны какие-либо факты массового обращения в новую веру. Даже в IX веке случаи принятия христианства на Руси были редки. Согласно летописи, сын Ольги Святослав отказался креститься, дав такой ответ своей матери, склонявшей его к этому: «Дружина моя сему смеятися начнуть».
Второй период христианизации Руси — христианство становится государственной религией. Христианизация Европы происходила далеко не столь добровольно, она шла под действием силы. Что уж говорить о христианизации Руси. С ней не так все ясно, как освещают популярные источники. Большинство историков считают, что Крещение произошло в интервале между 987 и 992 годами. Однако, те же данные официальной истории, подтверждают неясность первоначальной организации русской Церкви и ее отношений с Византией. Известно, что первым митрополитом Киева, рукоположенным патриархом Константинопольским, был Феотемпт, прибывший в Киев около 1037 года. До этого, считается, не было прямых отношений между константинопольским патриархом и русской Церковью. Это значит, что или христианизации Руси еще не было, или шла она не из Византии.
Летописные предания о принятии Русью христианства настолько явно легендарны, что когда летом 1735 года Академия наук решила публиковать летописи, это вызвало беспокойство. В Синоде обсуждали: «…в Академии затевают историю печатать… отчего в народе может произойти не без соблазна», поскольку в летописях «не малое число лжей, басней», а поэтому «таковых историй печатать не должно». 
Во времена Владимира между ним и греками существовали острые противоречия. Современник событий Титмар (епископ Мерцебургский (975—1018) немецкий хронист) писал, что Владимир после крещения «причинил изнеженным грекам много вреда». Возможно, князь принимал меры, чтобы ограничить на Руси действия греческого духовенства, служившего политическим интересам Византии. Наш соотечественник, историк А. А. Шахматов* вообще считал, что корсунская версия крещения Владимира была придумана греческим духовенством позже, для утверждения Византии в крестителях Руси. Так же интересен и тот факт, что русского крестителя Владимира похоронили по языческому обряду: его вынесли через пролом в стене княжеского дворца в Берестове* и «въяложь ше на сани». В летописи под 1015 годом записано о нем: «Дивно же есть се, колико добра сотворил (он) Русской земле, крестя ю; мы же крестьяне суше, не воздаем почестья».
До 1240 года Владимира не именовали Святым, имя его не было внесено в церковный месяцеслов или в святцы*. ТОЛЬКО В XIII ВЕКЕ его объявили Святым! Причем сделали это только в Новгороде, а всероссийское прославление Владимира началось еще через несколько веков. Да существовал ли такой князь вообще?!
В сонме православных святых главное значение имел не князь Владимир, а чудотворец Никола («николаиты»* – помните?), вставший в один ряд с Иисусом Христом и богородицей. В XVII веке в одной только Москве было 128 церквей, посвященных Николаю чудотворцу.
В третий период происходило укрепление христианства на Руси. Это был весьма длительный период. Особенно сильное сопротивление введению христианства было в Новгороде; считается, что за весь XI век в нем было построено всего лишь 2 церкви. Новгородцы продолжали нарекать своих детей языческими именами и возвращались к «поганьству». По летописям, с 1055 по 1068 года новгородцы убили трех своих епископов. В 1113 году новгородцы восстали против князя Всеволода и его епископа. Происходили восстания, где пытались отстоять свою религию, но все эти попытки были неудачны. Значительная часть языческих верований, праздников и обрядов уцелела и после христианизации, образуя пеструю смесь с новой верой. Новая вера ассимилировалась на территории Руси. Появилось нечто особенное: не христианство, но и не прежнее язычество. В XVII веке «православные язычники» тайно сходились на игрища, приходили молиться к священным озерам и деревьям. В. О. Ключевский* писал, что православные люди, построив христианские храмы, продолжали жить в прежней языческой избе и по языческому завету, только развесив по стенам иконы.
Итак, греческие источники сообщают, что Русь крестили греки по византийскому обряду, а письменность как основу церковной литературы и церковного языка составили монахи византийского толка, Кирилл и Мефодий.
Рассмотрим, что нам известно по пунктам, но прежде чем начнем, давайте вспомним, что Русь уже совершенно не та, что была. За тысячу лет, прошедших после крещения Руси, мир изменился, и искать какие-нибудь политические выгоды той или иной стороны бессмысленно и не практично. 
Итак:
1) На Русь действительно много раз присылались католические миссионеры, но о греческих корнях русской религии выпущено в России несравненно больше книг, чем о латинских.
2) О западном происхождении нашего календаря говорят и латинские названия наших месяцев: сетембрий, октобрий, новембрий, децембрий, — то есть седьмой, восьмой, девятый, десятый месяцы, так, что одиннадцатый приходится на январь, двенадцатый — на февраль, а март будет первым месяцем года.
3) Небольшой, но удивительный нюанс: в славянскую и в русскую Библию неизвестным образом попала Третья книга Ездры*? Ведь нет ее ни на греческом, ни на еврейском языке; она есть только у католиков на языке латинском.
4) Наш церковный словарь просто переполнен латинизмами:
• Почему русское слово церковь созвучно латинскому cyrica (круг верующих), а не греческому эклесия?
• Почему русское слово крест, как и польское крыж, происходит от латинского crucifixus (распятие), а не от греческого его названия ставрос?
• Почему русские священники в летописях всегда называются попами (др.русск. попъ), как по-английски и до сих пор называется римский папа «pope», да и само русское название «поп», очевидно, лишь искажение слова папа? Ведь если б священники пришли к нам из Византии, то они и назывались бы, как и там, только иереями. Название поп сохраняется и сейчас в народе и в светских отношениях!
• Почему русское слово пост (ст.-слав. постъ) того же корня, как немецкое fasten, английское fas, латинское fasti — судебные дни, тогда как по-гречески пост называется нестейя?
• Почему русское слово алтарь происходит от латинского altarium (по-немецки и по-французски altar), а не от греческого бомос?
• Почему в староцерковном языке вместо слова уксус употребляется слово оцет (ст.-слав. оцьт) от латинского acetum, тогда как по-гречески уксус прямо и называется оксос, как сейчас по-русски.
• Почему язычник назывался у нас поганин (откуда слово поганый), от латинского paganus, (английское pagan), тогда как по-гречески язычник называется этникос?
• Почему причащение называлось русскими христианами комокати (лат. communicate, фр. communier), тогда как по-гречески причащение называлось койнония?
• Почему вещество для кадильницы называется ладан, по-старославянски аданум, от латинского слова adanum (корень audo, восхваляю), тогда как по-гречески оно называется либанос?
• Почему полоса материи, надеваемая диаконом при служении, называется орарь от латинского orarium, полотенце?
• Почему слово вино, употребляемое при причащении, происходит от латинского vinum, а не от греческого ойнос?
• Почему, наконец, само слово вера происходит у нас от латинского слова vera, то есть «Истина», откуда и французское verite, а не от греческого докса?
Конечно, всё это не означает, что Русь получила крещение именно от Ватикана. Могло быть так, а могло быть иначе. Но приведенные факты подтверждают вывод, упомянутый выше: в период между 1123-1206 годами (все времена крестовых походов) Русь была в унии (союзе) с латинской церковью.


Глава 8: «Одержим победу, к тебе я приеду на горячем боевом коне!»

                «История — лишь принятая всеми басня»
                Б. Фонтенель

Далее мы обсудим одну из самых, на мой взгляд, фантасмагоричных тем в истории Руси.
Официальная история с серьезным лицом и убеждением, за которым стоят «авторитетные источники» и «неопровержимые данные» утверждает, что Южная Русь являлась «проходным двором»:
• 1. Киммерийцы — 1000–700 годы до н. э.
• 2. Скифы — 700–200 до н. э.
• 3. Сарматы — 200 до н. э. — 200 н. э.
• 4. Готы — 200–370 годы
• 5. Гунны — 370–454 годы
• 6. Анты — 454–558 годы
• 7. Авары — 558–650 годы
• 8. Хазары — с VI века
• 9. Булгары — 650–737 годы
• 10. Русский каганат — 737–839 годы
• 11. Киевская Русь — 839 год и далее.
• 12. Печенеги — IX–XI века
• 13. Кумане (половцы) — XI–XII века
• 14. Монголы — XIII век
• 15. Калмыки — XVII век
И высказывается мнение, что «кочевые народы следовали из степей на запад». Если начать разбирать каждое «племя» в отдельности, то часть из них «исчезает из истории», так же как и появилось – бесследно. Другая часть имеет смутную историю, притянутую за уши. В третьей части реального в этом племени лишь название. Но название это не имеет ничего общего с реально существующим историческим народом. Но есть еще одна часть – реально существующая и отраженная в печатной истории. И это – калмыки.
Несмотря на то, что книг уже на эту тему написано огромное множество (со ссылками на другие такие-же книги, которые подтверждают эти книги и так далее), предлагаю посмотреть на историю свежим взглядом, будто видите ее в первые. В первый раз.
Чтобы обсудить каждый пункт подробно и тщательно, требуется, собрав всесторонние факты, выстроить логическую цепочку из имеющихся данных, описать с разных сторон, «правд».  Где-то проявится то, что можно будет считать «относительной истиной», а в другом случае можно зависнуть, увязнуть в противоречивых данных. Во всяком случае, это объем больше чем на целую книгу. Здесь я упомяну об известном: калмыках. А так же затрону «печенегов», «половцев» и «монголов».
Итак, официальные данные о калмыках. «Калмыки» появился в конце XVI века, а позже (накануне века девятнадцатого) им стали пользоваться сами калмыки. Сейчас их общая численность превышает 177 тысяч человек, в том числе в Российской Федерации 165,8 тысячи. Большая часть (146,3 тысячи) живет в Калмыкии, остальные в Астраханской, Волгоградской, Ростовской, Оренбургской областях, Ставропольском крае, Сибири. Небольшие группы обитают в Средней Азии и на Кавказе. Говорят они на калмыцком языке. Письменность с 1925 на основе русского алфавита, ранее пользовались общеойратской, или так называемой старокалмыцкой письменностью. Предки калмыков — монголы-ойраты. В результате борьбы с казахскими ханами и турфанскими султанами*, окончательно ослабли и откочевали на новые земли. В 1608 их посольство было принято русским царем Василием Шуйским и получило согласие на свою просьбу о принятии русского подданства. Процесс добровольного вхождения калмыков в Россию шел постепенно. Им выделили земли, в низовьях Волги, на доныне занимаемой ими территории. Там до них никто не жил (!), а нам толкуют о «татаро-монголах», за четыреста лет до калмыков, не нашедших здесь места, где пасти стада! Мы видим, что даже в XVII веке были еще свободные земли.
И эта нелогичность режет глаза, - эти так называемые кочевые народы, все эти гунны, сарматы и прочие «авары» валом валили все дальше на запад, нельзя разве было остановиться там, где позже поселились калмыки? 
Строительство государственной организации все время шло сверху, по инициативе империи. Сами кочевые народы затруднялись в этом деле. 
А что же нам известно о самой Монголии? Традиционная история относится к Монголии небрежно. Энциклопедии утверждают, что по уровню своего развития монгольские племена того времени делились на лесных и степных кочевников. Лесные в XI–XII веках еще не вышли из стадии первобытнообщинных отношений, степные же только-только приобрели родовые черты. Основной хозяйственной единицей в это время стала семья — аил. Дикари, не знающие пока никакого государства, а лишь приобретающие «родовые черты» - к слову, это же подтверждают и археологические раскопки. Непонятно, а где же самое передовое монгольское «царство-государство»?
Не буду мистифицировать, - это «царство-государство» было, но не там и не такое. Противоречия в истории монголов возникли из-за хронологических и географических ошибок при толковании древних летописей. И об этом по порядку.
Исторически сложилось, что переселение и движение народонаселения было из Европы на восток (а в дальнейшем на запад через океан). И что же мы видим, читая исторические сочинения? Мы видим, что люди переселяются из менее населенных областей в области более населенные, с востока на запад. Бесконечные кочевники бесконечно скачут в перенаселенную Европу в поисках мест для кочевий. Так утверждает традиционная история.
А могут ли вообще кочевники собраться в большую компанию, чтобы двигаться в одном направлении вместе со своим скотом и семьями? Скорее всего, нет. И нет никакой возможности прокормить всех животных; они больше вытопчут, чем съедят. Для своего существования кочевникам нужны слишком большие территории, а примитивность средневековых коммуникаций практически не позволяла иметь устойчивую связь.
Если рассмотреть «монголо-татар», то российские дореволюционные источники упоминают о "полумиллионной монгольской армии". Писатель В. Ян, автор знаменитой трилогии «Чингиз-хан», «Батый», «К последнему морю», называет меньшее число - четыреста тысяч. Примитивный подсчет показывает: для армии в полмиллиона либо четыреста тысяч бойцов необходимо около полутора миллионов лошадей, в крайнем случае - миллион. Такой табун сможет продвинуться самое большее километров на полсотни, а вот дальше идти окажется не в состоянии - передовые моментально истребят траву на огромном пространстве, так что задние сдохнут от бескормицы очень быстро. Сколько овса для них ни запасай в тороках* (да и много ли запасешь?). Да что лошади! По официальной истории они везли с собой осадные машины, обоз, необходимые материалы и все к этому предлагающееся. И с воинами шел обслуживающий персонал, женщины и дети…
Про вождя этого дикого, но героического племени, Чингисхана написано много книг. Его образ популяризирован в литературе и кино.
«Мелкий князек, кочевавший на окраине пустыни Гоби, объединил под своей властью монгольские племена. Он лично завоевал обширное царство Хорезм-шаха, простиравшееся от Индии до Каспийского моря. Он покорил уйгуров, считаемых теперь за бухарских узбеков, разбил тангутов в Тибете, вломился в Китай, овладел Пекином. Он лично разгромил при этом сильные и цветущие мусульманские города Бухару, Самарканд, Мерв, Герат и ряд других. Через своих полководцев покорил еще и Персию, вторгся в русские южные степи, его войска разбили на реке Калке русских союзных князей и тем самым положили начало татаро-монгольскому игу».


(Карта из школьного учебника)
Проследите все это по географической карте. Даже если откинуть «дикость и варварство монголов», и весь их уклад жизни, то такое царство, воздвигнутое силою оружия под руководством одного человека, возможно только в сказке или в сочинениях пристрастных историков.
Даже известный востоковед А. Ю. Якубовский, специалист по истории Золотой Орды, пишет: «Успех монгольского завоевания не мог быть, конечно, обусловлен ни уровнем их общественного развития, ни численностью их войска (армии их противников были многочисленнее), ни техникой вооружения…» А вероятно исключительностью вождей и самого народа. Иначе для чего на нее ссылаются многие источники…
В XVI веке совершается целеустремлённое движение русских на восток. Казаки на этом тысячекилометровом пути обязательно должны были встретить хоть какие-то следы гигантской империи монголов. Но нет ни малейшего следа. В небытие канули большие города Востока, великолепный тракт, по которому неслись в Каракорум* гонцы из Руси. Даже малейших следов, напоминающих о существовании этого государства. Местное население было не в курсе, что западные историки «отправили к ним» историю «Великой Тартарии», не знало и не помнило ни о столице Карокорум, ни о великих ханах-императорах, ни о Чингиз-хане, ни о Батые.
Ладно, с этим вроде понятно – «монголо-татарская империя» - миф, и не может реально существовать. Но что же тогда за «иго», что за «Золотая орда»? Что- то же было?
Несомненно.


Глава 9: Золотой орден.

«Боишься — не делай, делаешь — не бойся, не сделаешь — погибнешь!»
«Чингисхан»

История XIII–XV веков в двух словах сводится к тому, что Латинская церковь в ходе 4-го Крестового похода напала на Византийскую, побила ее, а затем сама была изгнана с Востока мусульманами-турками. При малограмотности людей того времени и отсутствии печатного слова неизбежно должно было создаться о 4-м Крестовом походе две разные истории.
Одна — западноевропейская, восхвалительная, — не видела в этой войне ничего, кроме доблести, справедливости и славы. Другая, греко-славянская (порицательная), не находила в нападении на себя ничего, кроме несправедливости, насилия и агрессии. При этом из-за разницы в языках и неумения произносить чуждые имена должны были создаться значительные вариации в обеих версиях одной и той же истории.
Рассмотрев XIII век, мы видим, что в это время Европа в религиозном порыве рвется с запада на восток. «Дранг нах Остен» - натиск на восток! Но в русских летописях об этом ни слова. Зато появляются исключительные татары, ордынцы. (Есть еще половцы и печенеги, но о них позже).
Подумайте же сами над той реальной историей XII–XIII веков, которая нам ДЕЙСТВИТЕЛЬНО известна.
Европа. Развитая промышленность и сельское хозяйство. Многовековая практика железоделания. Переизбыток населения. Религиозная экзальтация, имеющая общеевропейский центр — Ватикан. Десятки тысяч закованных в сталь рыцарей, и сопровождаемых не менее, чем миллионным контингентом паломнических толп, под предводительством обученных во многих сражениях полководцев, год за годом, волнами вторгаются в Азию. В это время вовсю действует уже Великий шелковый путь.
Монголия. Разрозненные племена лесных и степных кочевников. Лесные в XI–XII веках еще не вышли из стадии первобытнообщинных отношений (собирают ради пропитания грибы и орешки), степные же едва приобрели родовые черты. Численность населения минимальная. Никаких следов железоделания. Ремесленничество — только на семейном уровне. Безграмотность. Общенациональной идеологии нет (впрочем, как и нет осознания самой нации, поскольку каждая семья обходится своими силами).
Традиционная история уже успела нагромоздить «гималаи фактов» в поддержку это «китайской легенды» о непобедимых всадниках (которую они в свою очередь услышали с запада о крестовых походах). Первоначальная история исказилась, но все же историки старались придерживаться общей канвы повествования. Вкратце, что мы имеем?
После падения Константинополя во время Латинской империи на славянские, а в том числе и на Киевское, княжества наседают с запада духовные и светские ордена крестоносцев с целью навязать им унию, а в летописях описывается вместо этого, что наседают на эти княжества с Востока татарские орды. Орды идут из местности, называемой «Татары», почему и жители ее называются татарове (русское — татарва), т. е. татаровцы. Во всех основных летописях Татарами называется местность, (которой нигде теперь нет), а не народ, как сделалось лишь много позднее. А ордена идут из Татр, как и до сих пор называется главная часть Карпатских гор, в добавление упомяну, что имеется мнение, что название татары произошло от слова «тартар», ад (это слово греческое). Кстати, почти все историки, отмечают имеющуюся в Орде многонациональность, военизированность и жесткую дисциплину, называют ее «искусственным образованием». 
Псевдотатарское слово орда и латинское слово ордо (ordo) — орден — одно и то же; что слово иго есть латинское jugum — ярмо, а местность Татры и местность Татары — только два различные произношения той же самой местности. Отсюда же французское ordre, английское order, немецкое оrdnung — в смысле коллективы (а в другом ответвлении и в смысле простого стада, как по–английски herd, и по–немецки — heerde).
Тевтонский орден был основан крестоносцами в 1128 году в Иерусалиме. Позже он стоял в Венгрии, затем перешел в Прибалтику. И практически сразу, — в соответствии с идеологией 4-го Крестового похода — против православия, за насаждение католической веры — тевтонцы ввели в практику нападения на русские города, строительство своих поселков на русских землях. 
Русские были не согласны, и стали отнимать города обратно, сжигая немецкие поселки. Руководил этой национально-освободительной борьбой князь Александр Ярославович, известный сейчас как «Невский». Католики, понятно, никакой освободительной борьбы в таком поведении «диких русских» не усматривали, а видели они только наглый русский терроризм. Как сообщают источники того времени, немцы поклялись победить Александра, утверждая: «пойдем и возьмем его руками». И в 1242 году они пошли, и встретились с войсками князя на Чудском озере. Дальше эту историю вероятно вы знаете.
Другой орден - орден Святого Креста с красной звездой, который базировался в Татрах в русские летописи попадает под названием «Татарская Золотая орда». Причем этот Орден был в личном подчинении папы (Бату, Батыя). 
Энциклопедия официальной истории сообщает что Орден Крестоносцев с красной звездой возник из госпитального братства, основанного в 1233 году в Праге. Папа римский Григорий IX в 1237 году повысил статус госпитального братства до духовно-рыцарского ордена. Вскоре деятельность ордена распространилась и на территории сопредельных государств: Силезии (особенно Вроцлав), Польши, Венгрии.
В учебниках истории показана карта, на которой в Прибалтике отмечены «Владения Ливонского ордена крестоносцев» и «Владения Тевтонского ордена», но нет здесь «Ордена Святого креста», самого влиятельного из всех. А он же был в Татрах и по всей Венгрии и по рекам Пруту и Днестру! (Подмена могла быть сделана и нарочно, во времена унии, подчинения Риму, когда захотели заменить Татрский крестоносный духовный орден татарскою ордой?)
Вот и ответ: походы «татаро-монгол» - зеркальное отражение 4-го крестового похода. Сравните сами:
1204 год. Европа 4-й Крестовый поход против православия. Победа над великой Византийской империей. Захват Царьграда. 1204 год. Монголия Чингисхан начинает завоевание «Восьмицарствия».
1206 год. Европа — Малая Азия На землях покоренной Византии основана Латинская империя. 1206 год Монгольская империя.
Вторая четверть XIII века Ссора папы Григория IX с германским императором Фридрихом II Вторая четверть XIII века У Угедея, преемника Чингисхана, разгорелась война с Нючженским царством

Разнесем события на географические просторы. Наложился еще и географический фактор, закрепивший миф о монголо-татарском нашествии, - Волга. Наша нынешняя Волга называлась когда-то Итиль (по-татарски "река", "вода"; и по-русски "Волга" означает "Вълга", "влага", то есть "вода"). Нынешний Дунай назывался когда-то Волгой (он имел и множество других имен, например, Истр). Болгария (ранее Фракия) и Болгарией-то (Волгарией) названа по реке. А следом в сознании народа и события переместились вслед за перемещением названия реки. Нашествие было откуда? Из-за Волги. А Волга где?

(здесь была карта)
Столица «татаро-монголов» - Сарай-бату (бату – батя, папа). На Балканском полуострове, мы имеем два города на земном шаре, одноименные со столицей Золотого Ордена (по старо–русски Золотой Орды) — Сараево, по–турецки Босна–Сарай, главный город Боснии, и просто Сарай, старинный форпост Царь–Града, теперь незначительный городок. Наименование Сарай происходит от еврейского слова Сара, т. е. царица, и по–русски вместо Сарай следовало бы читать Царея, т. е. город Царя, иначе Царь–Град. 
Монгольское нашествие не оставило в русском языке ни одного монгольского слова. А вот от крестоносцев слова остались, и как раз названия руководящих или военных должностей. Немецкое Autmann превратилось в атамана, hauptmann - капитан - в гетмана. Само слово «рыцарь» - немецкое riter (современное написание ritter). «Монгольские ханы» давали русским князьям "ярлык на княжение", по сути, временную доверенность на управление территорией. Но «ярлык» - исконно европейское слово. Ярлами в Скандинавии (эрлами в Англии) назывались знатные люди, подчинявшиеся королю и выполнявшие на местах его волю. В конце XIII века их стали называть иначе, герцогами в Швеции, графами в Англии и так далее. Jahrlicke - означало «вассальное обязательство», jahrlich - "почетное звание", jahrlish – «годичное ленное обязательство». «Монгольские отряды» - туманы (иногда их еще называют, тумены (слово созвучно с саксонским tower man – башенный человек) -  это русское слово "темень", "тьма"! Откроем словарь Даля: «Туман - числительное, десять тысяч. Темник - стар. Военачальник над большим войском; тмоначальник – десятитысячник». Слово «тьма» - исконно русское слово. «Свет» и «тьма» не те понятия, которые меняются запросто. Слово басурман (бессермен) есть старонемецкое Besteuermann (сборщик налогов). Так же из германских языков слова: бук, карп, князь, король, купить, лук (растение), осел, пост, хлев, хмель, холм, холст и другие.
Итак, приведу реконструкцию событий: первоначально среди правящей верхушки Руси утвердилось греческое православие. Затем, с появлением Латинской империи на Балканах и в Малой Азии, русские князья перешли к унии с католиками. Чтобы получить благословение (ярлык на княжение) от папского легата или прямо от папы они стали ездить в Татры и в Рим. Предположительно, первым начало широкому обращению от православия к католицизму положил Рюрик Ростиславович в 1205 году, когда захватил и разграбил Киевские православные церкви, что произошло почти одновременно с захватом крестоносцами Царьграда и с разграблением в нем греко-восточных церквей французом Балдуином, первым императором Латинской империи. Северную Русь атакует Тевтонский орден (лат. Ordo Teutonicus – тевтонская орда), с юга на Русь наступает Золотой орден из Татр со столицей в Сараево. Многие князья из Руси ездили в Дом Хана, Дворец Папы («Дом Первосвященника», по-еврейски Вати-Каан, или Царь-Папа). Русь платила Ватикану церковную десятину. Но кончилось однажды иго (jugum - ярмо по латыни). В 1453 году власть в Византии взяли турки. В 1472 году русский царь Иоанн вступил в брак с царевной Софьей Палеолог, племянницей последнего византийского императора Константина, и отказался далее платить дань Ватикану. Орден Святого Креста оказался не у дел, и что удивительно, тут же кончилась и монгольская Золотая Орда, как и не было ее! Царь Иоан получил поддержку от народа, местного русского духовенства, переставшим боготворить папство после Авиньонского пленения пап (1305–1377) и католического раскола (1378–1417). С этого момента и по этой причине весь период русского униатства и стал называться Татрским, в русском народном произношении — татарским, а по-гречески даже «тартарским», то есть Адским игом. А затем началось умышленное перенесение сцены действия на Восток.
Например, в польских хрониках, соседнего с Русью государства, самостоятельного о «татарах» практически нет, одно заимствование, причем позднее. 
В интересах Римской церкви надо было «переселить» сказания трехсотлетней давности в какую-нибудь недоступную из-за своей отдаленности страну, создав ей связную историю. И вот измышляются целые этнографии внутренних азиатских тартаров и путешествия к ним. Таковы книги епископа Черногорского Иоанна де Плано Карпини и монаха Бенедикта из Бреславля, якобы его спутника; путешествие монаха Рубрука и даже светского лица Марко Поло, продиктовавшего свои воспоминания своему товарищу по заточению в тюрьме будто бы еще в 1298 году.
Этим фантастическим по своему характеру произведениям все верили в ту некритическую эпоху, и они достигли своей цели.   
            Напоследок пример «человеческого фактора»: когда в «Средние времена» вышли фантастические книги с описаниями, как кровожадные орды идут с запада, грабя и разрушая русские города, то это вызвало панику! Долго дрожали европейцы от ужаса, читая сказочные повествования. В XX веке был похожий случай: когда по радио читали роман Герберта Уэллса «Война миров», о спустившихся в Англию марсианах-пришельцах. Так среди тех, кто слушал радио началась паника. Поверили, что пришельцы и впрямь уже прибыли!
Подытожу и скажу, что и иго было, было и его свержение. Только это иго пришло не с малолюдного востока из мифической Тартарии, а из Татр, от рыцарских орд (лат. орден). И подмена вероятнее всего произошла в Смутное время, когда русские религиозные книги переписывались по указанию патриарха Никона* под греков для уничтожения следов начального униатства и провозглашения русского Православия.
    Вот тогда, скорее всего и были переименованы католические крестовые походы в татарские нашествия. Таким образом «Drang nach Osten» превратился в фантастический «Drang nach Westen»!


Глава 10: Печенеги, половцы и прочая «угорщина».

«Выступающий: — Мы получили бамбук с Кубы, сделаем дудочки и отправим их в Болгарию, взамен нам пришлют помидоры.
 Рабочие: — Ура! Помидоры будем есть!
 — Нет. Помидоры мы отправим в Венгрию, взамен нам пришлют "Икарусы".
— Ура! На "Икарусах" будем кататься!
— Нет. "Икарусы" мы отправим в Румынию, взамен получим мясо.
— Ура! Мясо будет без талонов!
 — Нет. Мясо мы отправим на Кубу, а взамен нам пришлют бамбук, из которого мы сделаем дудочки и отправим их в Болгарию
Анекдот

Излюбленный прием историков, обнаружив данные, которые непонятны, засунуть их в прошлое, громоздя бесконечные династии и списки «легендарных народностей», либо выкинуть за пределы известного исторического мира – на восток.
Начнем разбираться с печенегов.
Советский Энциклопедический словарь (1989 год) сообщает:

«ПЕЧЕНЕГИ, объединение тюркских и др. племен в заволжских степях в 8–9 вв. В 9 в. — в юж. — рус. степях. Кочевники-скотоводы совершали набеги на Русь. В 1036 разбиты вел. киевским кн. Ярославом Мудрым, часть печенегов откочевала в Венгрию».
Когда Н. Морозов, а за ним С. Валянский и Д. Калюжный высказали утверждение, что печенеги не кочевники, а жители «страны печей», Венгрии, на сайтах посвященных истории раздался возмущенный протестующий рев любителей, присягнувших официальной версии истории.
Но я осмелюсь и процитирую С. Валянского и Д. Калюжного: «Название «печенеги» по своему звучанию явно славянское: жители какой-то специальной страны печей. И такая специальная страна, действительно, была в раннее средневековье. Вспомним графство Пешт (Pest-Pilis) в Венгрии, между Дунаем и Тиссой, с главным городом Буда-Пештом. Его название Пешт — слегка искаженное по немецкой фонетике славянское слово пещь, как о том свидетельствует и немецкое название города Пешта Ofen, которое тоже значит «печь». Название области Пешта произошло не от обычных печей, а от особых башнеобразных сооружений для выплавки из руды железа, называемых домнами не потому, что они похожи на дома, а потому, что вечно дымят. Их первоначальное имя «дымны» естественно могло перейти в домны. На Руси в старину смешивали оба слова, говоря, что в том или ином селе столько-то «дымов». Оснований, чтобы дать целой области название «Печная», было предостаточно. Ведь именно здесь началась впервые в истории человечества массовая выплавка железа».
И любителей официальной версии истории не волнует, что вся история победоносных кочевников «шита белыми нитками». Они настаивают, верят и романтизируют кочевников, которые захватывают огромные расстояния, скачут туда-сюда быстрее ветра, имеют четкую организацию и связь, что позволяет им быстро соединяться в крупные военные подразделения и угрожать целым государствам. Что весь восток (безлюдный и малонаселенный, даже во времена калмыков) дрожит под копытом степных коней. И для романтиков не важно, чем там питаются кони (да и всадники тоже), и где изготавливается и ремонтируется снаряжение, оружие, одежда, доспехи степных бойцов. Все это не важно, ибо важнее «глядеть на мир между конских ушей»!


(здесь была карта из школьного учебника)
На всем протяжении нашего исторически достоверного горизонта мы не видим ни одного победоносного нашествия диких кочевников на оседлые культурные страны, а лишь как раз наоборот. Но разве «присягнувших на верность» официальной версии это волнует? Ничуть. Они строчат на сайтах про кочевников, множа нелепость, разбирают язык и обычаи. Кто-то может здраво сказать: «но ведь кочевники существуют!» Да, существуют. Но не такие, как описаны в допечатный исторический период, и тем более не «печенеги».
Но в различных летописях, как и книгах эти персонажи – печенеги-печники то появляются, то исчезают, как невидимки.
Первое нападение печенегов на Русь, согласно Ипатьевской летописи, было в 915 году. А последняя отчаянная битва русских с ними произошла в 1034 году. Они были разбиты наголову: «тако погибоша, а ярок (остаток) их пробегоша (пропал) и до сего дня». Вопрос: до какого «сего дня»? Ответа нет. Очевидно одно, что это записано задним числом. Но вот после 32 лет отсутствия на исторической сцене они неожиданно являются снова, на Дону, в 1116 году:
«В се же лето (1116) бишася Половцы с Торкы и с Печенеги у Дона, и секошася два дня и две нощи, и придоша в Русь к Володимиру Торци и Печенези».
В дальнейшим печенеги появляются всегда вместе с торками (?):
«Прогна Володимер (в 1121) береньдичи из Руси, а Торци и Печенези сами бежаша»… «Печенеги и Торки вместе поселились по реке Роси (западному притоку Днепра)».
Но ведь и торки задолго до этих событий, в 1060 году померли все, по словам того же летописца! И тоже неожиданно появились! Как же так? Судя по всему, в это время генуэзские торговцы (половцы), осваивая Крым, совсем подмяли местных крымских жителей (торков), и они, в союзе с печенегами, пытались противостоять колонизаторам. Печенегам, разумеется, не хотелось уступать освоенный ими рынок сбыта товаров. Вот они на Руси и не появлялись, пока нужда не достала.
Исходя из этих текстов летописи возникает вопрос кто такие торки и половцы?
Из всех мест летописей, где написано о торках выясняется, что обитали они в Крыму. Крым по-гречески назывался Таврическим полуостровом, то есть бычачьим, откуда и русское название его Таврида. (Греческое слово Таврикос произносилось «таурикос», от него может происходить и название торки). 
В Тавриде есть развалины средневековых ромейских поселений. Около 1170 года они сменились генуэзскими, особенно резвившимися во времена Крестовых походов. Археологи находят их остатки во многих местах по берегам Черного моря. Под торками в X и XI веков в наши летописи имеют ввиду жителей Тавриды, Крыма.
Но едва торки исчезают из истории, как появляются новые враги, - половцы (генуэзцы), обосновавшиеся на северном побережье Черного моря. Почему генуэзцы? Русские летописцы, не упоминая ни разу о генуэзцах, населяют эти места половцами, а европейские авторы, наоборот, не упоминая ни разу половцев, населяют их генуэзскими мореплавателями и торговцами. А при сопоставлении выходит, что это разноязычные сказания об одном и том же народе.

Генуэзские мореплаватели, устроив укрепления при устьях Днепра, Дона и Кубани, сплавляли по этим рекам в Южную Россию свои товары в обмен на местные украшения и меха. Ясно, что они могли тут получить название пловцов, что легко могло перейти в половцев, подобно тому, как слово глас перешло в голос, брада в борода, град в город, градец в городец, и пловец в половец. Кроме того, они могли нанимать к себе на работу и действительных тюрков-кочевников, которые тоже могли получить прозвание половцы, по имени хозяев своих .
В 1261 году при падении латинской крестоносной империи Генуя удержала за собой свободу мореходства в Черном море. И только в 1392 году она потеряла Азов, и затем в XV веке турки захватили и разорили ее Черноморские города.
Справедливости ради, я должен упомянуть, о версии, - что произошла ошибка в восприятии «половецкая» и «полоцкая» земли. И их истории достаточно похожи. (Из официальной истории: 1239 - Поражение в астраханских степях половцев Котяна от татар Батыя; бегство 40 тыс. половцев в Венгрию. И тот же 1239 - Уничтожение литовцами Полоцка.) Вероятно, что в этом сравнении есть здравомыслие. В один исторический момент половцами называют тех, в другой – этих. Ведь и половцы товарищи то исчезающие, то появляющиеся на страницах истории. Часть половцев – плавцы генуэзцы, а часть – половчане, в районах Полоцка. В любом случае половцы ни разу не кочевники, а христиане, и это видно из обращений русских князей к половецким ханам* (царям).
И в довершение – об У-горщине, стране «у гор».
Хочу процитировать историков Лависса и Рамбо: «Еще в половине XII века, они жили летом в палатках, а для зимы у них не было других жилищ, кроме бедных хижин из тростника. Их главное богатство заключалось в конских табунах и в стадах рогатого скота. Они ели мясо полусырым, чем и объясняются легендарные рассказы о том, что они питались человеческим мясом и пили кровь своих врагов. Маленькие ростом, с впалыми глазами, с бритой головой, на которой оставались только три длинные косы, падавшие на плечи, они нисколько не были похожи на ту гордую расу, одну из самых красивых в Европе, которая явилась продуктом слияния этих Финнов с Арийцами (германцами, славянами, румынами и латинянами). Война была их профессией, а дисциплина в их армии была удивительная. Они были удивительно ловкими стрелками из лука, их верховые лошади отличались необыкновенной выносливостью и быстротой в езде. Побежденных врагов они обыкновенно убивали, страну, по которой проходили, они обыкновенно опустошали с беспощадной свирепостью, убивая мужчин и пожилых женщин, а молодых девушек уводя с собой».
Угадайте о ком речь? Если бы мы с вами не знали, что речь идет о венграх, то описание один-в-один повествует о «монголо-татарах». Венгры, Угры, отсюда же и французское бранное слово ogre — людоед, показывающее на их славу, как жестоких людей в средние века. К ним же относится и название тартаров, т. е. адские люди. 
О Венгрии (фрагменты из энциклопедии): «На этнической территории венгры селились, иногда образуя анклавы, а чаще сливаясь с представителями разных народов: половцами, тюрками, влахами, немцами, французами и итальянцами. В средние века латинский язык, а позднее также немецкий были официальными языками государства: в венгерском языке много терминов немецкого и латинского происхождения. На протяжении столетий происходили миграции населения внутри страны и за ее пределы, в частности в Восточное Прикарпатье. В начале 13 века Венгрия вступила в период феодальной раздробленности. Усилилась власть магнатов. Золотая булла 1222 года короля Эндре II (1205-35), регламентировав привилегии дворян, дала им право сопротивления королю, если он нарушал их права. Ослабление Венгрии сделало её лёгкой добычей для монголо-татар в 1241-42 годах. Бела IV (1235-70), восстановивший страну, проводил политику колонизации, приглашая на опустевшие земли немцев, славян, влахов, поддерживал города, предоставляя им право самоуправления. При его преемниках усилилась борьба за власть, короли не могли положить конец сепаратизму баронов, государственный аппарат фактически перестал функционировать».
Контактами между народами в первую очередь являлась торговля. Тот факт, что венгры (включая жителей их страны печенегов) «держали» до прихода половцев торговлю во всем регионе от Карпат до Кавказа, подтверждается и тем, что они были в близком контакте с северокавказскими асами (предками осетин). Для примера сравнение - осетинские слова, общие с венгерскими:

Венгерский язык — Осетинский язык
aladar (сотник) — Aeldar (князь, правитель)
legeny (юноша, воин) — laeg (мужчина)
kard (меч) — kard (меч)
vert (щит) — vart (щит)
vendeg (пришелец) — faendag (дорога)
hid (мост) — khid (мост)
gazdag (богатый) — haezdug (богатый)
jizet (платить) — jid (платить)
uveg (стекло) — avg (стекло)

Венгрия удивительная страна даже по официальной истории. «Офицалы» упрямо гнут свою линию: с малолюдного востока бесконечным потоком текут и текут орды кочевников. И, лихо выскочив и прокатившись по славянским землям, унылой вереницей врезаются и разбиваются об Угорщину. Мистический край!
Не Буда-Пештских венгров надо производить от бухарских узбеков, а скорее наоборот. Пора представить и понять, что венгерские миссионеры доходили до Бухары, где и дали начало мифу о «Великой Венгрии». И кстати, название города Бухара крайне созвучно Бухаресту.


Глава 11: Правда для Вас то, что Вы считаете правдой.

«Небольшое напоминание адептам позитивного мышления.
Из словосочетания "будь здоровым" автоматически следует, что можно им не быть. Призыв "верь в себя" подразумевает, что в данный момент читатель этого не делает. Всякий раз, когда кто-то произносит слово "вера", где-то на периферии сознания начинает маячить безверие. Совет: "Игнорируйте скептиков" отрицает сам себя»
Павел Дуров

История различных периодов – это интересное занятие. Она не ограничивается периодами «татаро-монгольского ига». Можно писать о разных событиях и временах. И рассматривать их с разных сторон. 
Если взять все: изучение вариаций видения истории, изучение различных источников и изучение авторитетных мнений по тому или иному историческому вопросу, то это колоссальная кипа материала.   
Ныне лидирующей официальной историей считается, что изучение истории Древнего Востока: Малой Азии, Месопотамии и Египта, имеет в своем распоряжении письменные источники. Считается, что они перекрывают период более чем в три тысячелетия до рождества Христова. Для классической античности, Греции и Рима, чуть похуже, но и их письменная история уходит к началу первого тысячелетия до н. э., а для второй половины этого тысячелетия имеется обилие эпиграфических и литературных источников. Специалисты по германской истории имеют твердое основание в работах Цезаря и Тацита, относимых к первому столетию до н. э. и ее началу. У русской истории поменьше.
Предполагается, что читатель немного знаком с официальной традиционной версии истории. Но даже если и нет, то не беда. 
В этой книге не преследовались ни политические, ни религиозные цели. Нет задачи дискредитировать или подорвать чью-либо веру и убеждения. Это - мнение. И каждый имеет право на него. 
Основная идея – показать читателю, что такое «историческое согласие», навязываемое так называемым «научным обществом» и ознакомить с другими взглядами на события.
История цивилизации человечества на Земле цельна, последовательна и непрерывна. Это настолько очевидно, что уже и школьный курс о древних временах называется «Мифы Древней Греции». Сколько же можно жить сказками? Это все равно, как если взрослый дядя будет учитывать в своих жизненных расчетах опыт того, что в детстве приходил серенький волчок и хватал его за бочок.
Не было серенького волчка, дядя. Это сказка.
В те времена и в тех местах, где якобы шумели базары Древнего Востока, битвы Древнего Рима и ученые дискуссии Древней Греции, на самом деле шумели только леса.
Люди, однажды появившись и начав расселение по планете, непрерывно эволюционировали, поскольку новые знания одной какой-то части человечества быстро становились знаниями всех. История общения между людьми и народами, история знаний, верований и торговли – это и есть история цивилизации. А не «история войн», как думают некоторые.
Конечно, всегда найдутся люди, которые обесценят все написанное: «сказочки», «хроноутопия», «высысел» и так далее. Но вступив в беседу, построенную на логике и здравом смысле, они всегда проиграют. Факты говорят об обратном, и их официальная теория рассыпается. Поэтому им остается только или высказывать грубости общего плана, типа - «сам дурак» (или прочий переход на личности), или придираться к мелочам и частностям, избегая логики и здравого смысла.
Эта критика характерна двум типам людей: тем, которые заблуждаются, и тем, которые намеренно искажают факты.
Возможно, сторонники традиционных взглядов заявят, что моя версия, мой взгляд на события прошлого искажен (и он совсем не мой, лишь является согласием с «псевдоисториками» «псевдонауки»), но эта будет ошибочная критика. И я уже достаточно написал про яростных критиков на службе официальной версии. Со своей стороны я убежден, что они отстаивают искаженные версии событий прошлого по причине: 1) безграмотности и отсутствия понимания исторических связей человечества (в том числе от силы привычки и школьного «гипноза»); 2) намеренно отстаивая неверные догматы (как делают это «маститые академики»). И по этому поводу есть юмористический рассказ, в котором один разбогатевший мясной торговец явился к художнику, говоря:
— Сделай мне большой портрет моего покойного отца. Не пожалею денег!
— Но, как же я сделаю его портрет, ни разу не видав его?
— По моему описанию. Он был невысокого роста, волосы черные, с проседью, борода черная, лопатой, чуть не до глаз, а на конце носа бородавка.
Художник подумал и согласился. Когда через неделю мясной торговец явился и увидел портрет, он с минуту оставался перед ним в недоумении, а потом воскликнул:
— Родитель ты мой, родитель! Да как же ты изменился после своей смерти! Если б не бородавка на носу, ни за что бы тебя не узнал! 
И это славно описывает авторов, множащих нелогичности, созданные в прошлом.
В данном случае оправдательный ум или оправдательное мышление работает таким образом: человек хорошо воспринимает информацию, подтверждающую его точку зрения, а «неудобные» факты игнорирует, причем может делать это неосознанно. Сложно относиться непредвзято к вещам, которые важны для нас. Даже самые убедительные доказательства несостоятельности той или иной идеи могут остаться незамеченными, либо восприниматься как ошибка, обман или нечто незначительное. Похожим образом мы относимся к окружающим, больше симпатизируем тем, кто придерживается нашей точки зрения.
Несомненно, если кто-нибудь из вышеописанных энтузиастов не поленится, то сможет попытаться «разгромить» автора книги на тему истории, при этом не являющегося профессиональным историком. Типа такого диалога:
- Мною написана книга на тему причины ошибок людей в составлении хроник и понимании истории Европы и Руси.
- Кто вы по образованию?
- Какое это имеет значение?
- И все же,  кто вы по образованию?!
- Не профессиональный историк. Если вы об этом.
- Ага! Вы не профессионал в истории, а затрагиваете такие темы. Кстати, а кто вы по образованию? (обличающим тоном)
- Бухгалтер. А еще учился на инженера, если Вам так будет угодно.
- Скажите, а как вы думаете, что бухгалтер может знать о такой науке как история? (далее с усмешкой) «Дебет-кредет», вот вроде бы основные инструменты бухгалтера?
- Но ведь все можно изучать, всему можно обучиться?
- Но ведь у вас же нет ни диплома, ни степени! (победоносно).

Что ж, пусть «громит», я ему разрешаю, но прежде задам три вопроса:

1) Почему Новый год начинается 1 января?
2) Что есть на Руси татаро-монгольское иго?
3) Была ли Русь в унии с латинской церковью?

Вопросов на самом деле множество, но и по ответам на эти вопросы, мне сразу будет понятно, как связаны между собой этот человек и история. Да и от того, что приверженец обесценит или «пройдется по личности» озвучивающей «неудобные» вопросы и факты, то факты и вопросы останутся. «Почему», «Что», «Была ли»…
Закостенелось аппарата «науки истории», напоминает жреческий (возможно напрасно, но мне лично напомнило).
Можно провести такое сравнение на примере развития христианства.
Начало: идея единобожия-арианства (III век). / созидательная идея одного человека, которая объединила множество людей.
Следом: начало эпохи пророчеств, эпоха апокалиптического христианства (395г). / Состояние противопоставления небесного с земным, борьба с властью. (При этом мы не забываем, что искажения росли – каждый понимал оригинальную идею по своему. Количество сект (более шестисот), ответвлений от первичной религии росло).
И как итог: сращивание религии с государством. / Озвучивается идея: «Нет власти не от Бога!» и «подчиняться…».
В наше время, в интернете стало популярно делать различные обзоры. Например, на фильмы делают кинообзоры, кинокритику, выискивают ошибки, и такие каналы набирают миллионные аудитории. Я не хочу присоединяться к таким критикам истории, но иногда «грехи» и «ляпы» исторической эпопеи слишком бросаются в глаза. Я понимаю, что режиссеры своей исторической версии отстаивают ее (это вполне логично - быть верным духу команды), но хочу напомнить о том, что все же должен преобладать основной мотив - «добросовестность в отношении к научному труду, к поиску истины»*.
Я желаю читателю, который интересуется историей, разобраться во всем самому. Изучить разные источники, посмотреть с разных сторон. Прочесть, понять и разобраться. Список литературы изученный мной я напишу в конце книги. 
Многими открытиями я руководствовался у таких авторов, как Н. Морозов, С. Валянский, Д. Калюжный. И если читателя заинтересовал такой взгляд на исторические события, и он хочет прояснить различные моменты и нюансы в истории, то я порекомендую ему прочесть Николая Александровича Морозова, который достаточно скрупулёзно подходит к изучению разных вопросов, что бы там не писали «официалы».
И завершу главу на позитивном!
Открывая для себя историю человечества, мы открываем свою собственную историю. Свою историю. И мысля здраво и логически, проясняя для себя различные туманные и непонятые моменты, жизнь становится понятнее и проще. Только «темного» и не образованного человека можно легко одурачить, и тут все прямо пропорционально. Ваша способность осознавать и ориентироваться в мире зависит от вашей способности учиться, а так же распознавать происходящее и понимать окружающее.

Сергей Валянский и Дмитрий Калюжный написали, и я считаю своим долгом присоединиться к ним:

«Дело чести.
Ошибки в исторической науке приводят к историческим ошибкам в современной деятельности людей. Все императоры, короли и президенты последних столетий с детства получали ошибочное знание, что история — это цепь неожиданных взлетов и исчезновений цивилизаций, что война и насилие — источник богатства, что историю творит воля владыки. Религиозная нетерпимость — результат непонимания отдельными людьми духовного единства всех людей. Попытки нарушить естественный ход вещей и противопоставить друг другу разные части единого человечества по национальным, социальным или возрастным признакам уже в XX веке привели к немыслимым, кровавым трагедиям вроде германского фашизма, большевизма в России и «культурной революции» в Китае. На пороге XXI века наши дети продолжают получать искаженные знания о жизни предшествующих поколений, о развитии человечества. По ряду причин информация о работах Ньютона, Морозова и Фоменко в области хронологии не доходит до массового читателя, их книги перенасыщены доказательствами и расчетами и в силу этого трудны для неподготовленного читателя. Делом чести стало для нас изложение современного взгляда на историю в виде, максимально удобном для любого человека, независимо от уровня его образования. Мы никому не навязываем своей точки зрения — каждый волен верить во все, что пожелает; но мы обязаны дать всем, в том числе несогласным с нами, новую информацию.
Ведь человечество развивается трудом и информацией и деградирует ровно настолько, насколько труд заменяется войной, насколько искажается или ограничивается информация. Разумеется, то, что мы изложили в своей книге, только контуры истории, и наверняка в ней найдутся ошибки. Предстоит громадная работа по переосмыслению первоисточников, хроник и летописей, работа для поколений историков. Когда-нибудь эта работа будет сделана, и путь человечества — до нас и после нас, предстанет прямым и ясным, без мрака и тупиков».

Каждый знает или верит в то, во что верит или знает. И это неотъемлемое право каждого. Человек, который действительно захочет разобраться, тот сделает это. Ваше право верить в официальную историю и умножать ее версию событий (писать книги, снимать фильмы, делать игры). Ну, или вы можете попробовать разобраться, (а не слепо соглашаться с укоренившимися историческими байками), и открыть для себя чреду событий, которые происходили в истории человека на планете Земля.

Желаю вам успехов!

Приложение 1: «Википедия».

Для прояснения какой-либо темы (тематики), серьезней, чем одно слово (один термин), не рекомендую пользоваться такой электронной энциклопедией, как «Википедия». И вот почему.
«Википедия» уже давно стала основным источником информации для многих людей, некоторые верят ей безоговорочно. Этот интернет ресурс открыт для правки (исправлений) текстов. «Википедия» уже давно стала площадкой для информационных войн. Вносятся исправления начиная от «шуток» до серьезных статей. Далеко не всегда администраторы замечают внесенные поправки и исправляют их.
Так же серьезные битвы ведутся в «околополитических статьях», в которых постоянно что-то меняют. В течение недели до и после выборов некоторые статьи полностью защищают от правок.
Дети сами приучаются к этому еще со школы, когда пишут рефераты. Типа: «Зачем рыть кучу источников на тему, если все уже написано?» Однако, помимо шуток и мистификаций, существует более неприятная проблема – ложь в статьях. Не знаю, замечали ли Вы эту ложь лично, но мной она была замечена и не раз. И принцип в ней тот же. 
Ты находишь (или создаешь ложь) на стороннем ресурсе. Чем больше ты это сделаешь, тем более правдоподобна и сильна она будет. После этого вносишь ее в статью (или создаешь статью) в «Википедию». Поскольку эта энциклопедия строится на том, чтобы «Ваше мнение было аргументированным» - пристраиваешь к собственному высказыванию ссылки на ложь созданную ранее на сторонних ресурсах, тем самым закрепляя ложь в «Википедии». Бинго!
Возможно кто-то попытается раскрыть лживость утверждений, поэтому написанную ложь необходимо укрепить. Она побеждает ссылками, количеством заявлений на различных сторонних ресурсах (и желательно, чтобы это были авторитетные ресурсы). Многая вопиющая ложь так и укрепила свои позиции на этой интернет-площадке. 

***
Самое безобидное – шутки. Исправить статью, дать другу (или недругу) ссылку на нее и наблюдать за реакцией – это было всегда интересно. Четыре года назад в статье о Викторе Цое некто исправил «погиб в автокатастрофе» на «подавился мацой». На тот момент это был уже старый мем и излюбленный способ некоторых подшутить над фанатами музыканта. Статья о Цое быстро стала еще одним способом.
Безобидна также статья о польском коммунисте и революционере Генрике Батута. Батута – вымышленный персонаж, чистая мистификация. Его создатели просто решили развлечься. Они создали статью и наблюдали, что из этого выйдет, сколько она продержится. Продержалась долго; на сегодня эта история известна как одна из крупнейших раскрытых мистификаций.
«Один из «красивых» примеров – статья о Михаиле Андреевиче Евсееве, – говорит Георгий, администратор Русского раздела «Википедии». – Он был якобы Героем Советского Союза, обладателем наград, полученных за взрыв крупнейшей немецкой танковой базы Меккленштадс. Статья существовала с 2006 по 2009 годы и была удалена как мистификация».
И это лишь несколько примеров. Сама «Википедия» себе не доверяет. 
«Может, это будет сюрпризом, но сама «Википедия» не доверяет себе, – добавляет Георгий. – Она, как и другие вики-сайты, не может быть использована как авторитетный источник. Предполагается, что заинтересовавшийся читатель не ограничится статьей, а обратится к источникам».

(Часть информации взято здесь: http://smena-online.ru/stories/viki-lozh )

Краткий словарь.

Аббат Доменек, Эммануэль-Анри-Дьедонне Домене (фр. Emmanuel-Henri-Dieudonn; Domenech (1826 —1903 или1904) - французский аббат, миссионер и автор ряда книг. В том числе и книги «Manuscript pictographique americain с иллюстрациями - «рисунки американских индейцев», которые были черновыми эскизами одного американского мальчика, вовсе не индейца, а немца по рождению.
Альберт Сент-Дьёрдьи (1893 – 1986) - американский биохимик венгерского происхождения, впервые сумел выделить витамин С и провел фундаментальные исследования в областях биологического окисления и мышечного сокращения. В 1937 году Сент-Дьёрдьи удостоен Нобелевской премии по физиологии или медицине за цикл работ по биологическому окислению.
Анатоль Франс (1844- 1924) - французский писатель и литературный критик.
Антите;зис — суждение, противопоставляемое тезису. Антитезис в логике и философии — суждение, противопоставляемое тезису. При доказательстве от противного доказывание тезиса доказательства осуществляется через опровержение противоречащего ему антитезиса.
Ариане (др.-греч. ;;;;;;;;) — течение в раннем христианстве, последователи священника Ария.
Артур Шопенгауэр (1788 – 1860) - немецкий философ. Один из самых известных мыслителей иррационализма, мизантроп (человек, который избегает общества людей, нелюдимый).
Археология (др.-греч. ;;;;;;; «древний» + ;;;;; «слово, учение») — историческая дисциплина, изучающая прошлое человечества по вещественным источникам.
Аш Соломон (1907-1996) - американский психолог, автор знаменитых экспериментов, посвящённых конформизму ((от позднелат. conformis — «подобный», «сообразный»). В обыденном языке означает согласие как приспособленчество, приобретая негативный оттенок, а в политике конформизм является символом соглашательства и примиренчества).
Балдуин (1171-1205) - Балдуин I Фландрский (фр. Baudouin I de Flandre) — первый император Латинской империи с 1204 года, крестоносец.
Батлер С. - Сэмюел Батлер (англ. Samuel Butler) (1835-1902) — английский писатель, художник, переводчик, один из классиков викторианской литературы.
Бенедикт монах из Бреславля - польский монах, живший в XIII в. написал сочинения о якобы случившихся с ним приключениях в путешествии с посольством к татарскому хану Золотой Орды. 
Берестов - историческая местность Киева. В Берестове находился загородный дворец великого князя киевского Владимира Святославича, который здесь и умер.

Берингер Иоганн (нем. Johann Beringer; 1667—1738) - профессор медицины в Вюрцбургском университете, Бавария, Германия. Окаменелости Берингера (нем. Beringersche L;gensteine) — одна из самых известных научных мистификаций начала XVIII века.
Бертольд Брехт (нем. Bertolt Brecht) (1898 – 1956) - немецкий драматург, поэт, прозаик, театральный деятель, теоретик искусства, основатель театра.
Брат-2 – фильм, российский криминальный боевик 2000 года.
Бритва Оккама – простым языком этот принцип можно интерпретировать так: не следует привлекать новые сущности, без достаточного для них основания; если существует несколько логических и непротиворечивых объяснений какого-либо явления, следует считать верным самое простое из них. 
Валянский С. – Сергей Иванович Валянский (1949 г.р.) - специалист в области физики, истории и методологии науки, нелинейной динамики и прогнозирования политических, социальных и экономических процессов. Кандидат физико-математических наук, член Международного сообщества писательских союзов и Союза журналистов России.
Винкельман Иоганн Иоахим (1717- 1768) - Немецкий искусствовед, основоположник современных представлений об античном искусстве и археологии.
Вольтер (1694 – 1778) - Франсуа-Мари Аруэ (литературное имя - Вольтер) - один из величайших французских философов-просветителей XVIII века: поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк, публицист.
Гегель - Георг Вильгельм Фридрих Гегель (нем. Georg Wilhelm Friedrich Hegel) (1770 - 1831) — немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии.
Гомер - граф Сент-Омер (Sent-Homer, Гомер), творил в Греции в XIII веке, во времена Латинской империи, автор героических поэм о былых войнах и о дальнем, полном приключений плавании крестоносцев под водительством отважного царя Итаки Одиссея… Он писал на старофранцузском языке, но греческий тоже был в ходу. Вспомним, в XI веке на греческом говорила вся знать Рима, а Южная Италия вообще называлась Великой Грецией. (В официальной истории мифический древнегреческий поэт Гомер был слеп. Заключение о его слепоте было сделано только на основе образа "слепого человека из Хиоса" в гимне Аполлону и слепого певца Демодока в Одиссее).
Градиентность - закономерное изменение роста, продуктивности и других функциональных особенностей.
Грегоровиус Ф. (1821-1891) - Фердинанд Грегоровиус - немецкий историк и писатель.
Гутенберг Иоганн (1400- 1468) - немецкий книгопечатник, первый типограф Европы. В середине 1440-х годов создал способ книгопечатания подвижными литерами, оказавший огромное влияние не только на европейскую культуру, но и на всемирную историю.
Гуц А. К. - Александр Константинович Гуц (1947г.р.) — профессор, доктор физико–математических наук в области геометрии и топологии, заведующий кафедрой Кибернетики Омского государственного университета. Занимается теорией времени и многовариантной историей.
Дендера - Дандара (араб.: ;;;;; Dandarah; др.-греч. ;;;;;;;; Дендера) — в Египте небольшой город на западном берегу Нила, в 5 километрах от Кены на противоположном берегу, севернее города Фивы.
«добросовестность в отношении к научному труду, к поиску истины» - фраза принадлежит Адлеру Мортимеру (1902- 2001)- американскому философу, педагогу и популяризатору.
Жабинский Александр Михайлович (1956г.р.) - российский художник, искусствовед, писатель. Является автором «синусоиды Жабинского». По его мнению, эволюция изобразительного творчества человечества, а точнее — существующие представления о такой эволюции, опирающиеся на периодизацию Иоганна Винкельмана, имеет определённую закономерность. А именно, временной трак датировок Винкельмана укладывается на некоторую волнистую линию, которую он вместе с Д. В. Калюжным назвал «синусоидой». Это он изложил в своей книге «Другая история искусства».
 
Иоанн де Плано Карпини (1182- 1252) - итальянский дипломат, написавший приключенческую книгу о том, как якобы посетил Монгольскую империю и оставивший описание своего путешествия.
Калюжный Д. – Дмитрий Витальевич Калюжный (1952 г.р.) - Член Международного сообщества писательских союзов. Член Союза журналистов России. Написал в соавторстве более двадцати книг. Сторонник критического подхода к истории. 
Капиллястра – здесь выдуманное слово.
Каракору;м (монг. Хархорин), в средневековье Кара Хорум (;;;;;;;;;) — столица Монгольской империи в 1220—1260 годах.
Клейн Лев Самуилович (1927г.р.) - советский и российский историк, археолог, культур-антрополог, филолог, историк науки. Профессор, доктор исторических наук. Один из основателей Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Клингонский язык - искусственный язык, разработанный для одной из инопланетных рас в вымышленной вселенной сериала «Звёздный путь». В отличие от многих языков, созданных для кинематографа, клингонский язык имеет детально разработанную грамматику, синтаксис и словарь.
Ключевский Василий Осипович - один из крупнейших русских историков.

Книга Бытия - первая книга Пятикнижия (пять первых книг канонической еврейской и христианской Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие), Ветхого Завета и всей Библии. Содержание книги составляют предания о происхождении мира, древнейшей истории человечества и происхождении еврейского народа. Повествование начинается с сотворения мира и человека и заканчивается смертью Иосифа в Египте. Состоит из 50 глав, 1533 стихов и 32267 слов.
Король Бьерн (др.-сканд. Bj;rn J;rns;;a, швед. Bj;rn J;rnsida) - полулегендарный король Швеции, предположительно живший в IX веке. Неизвестно, в каком году смерть настигла короля Швеции Бьерна Железнобокого, как и нет сведений о дате рождения. И про курган, где похоронен Бьерн Железнобокий так же нет достоверных данных.
Конгруэ;нтность есть много значений этого слова. Конгруэ;нтность (лат. congruens, род. п. congruentis — «соразмерный», «соответствующий»):
конгруэнтность в геометрии — отношение эквивалентности на множестве геометрических фигур;
конгруэнтность в психологии — согласованность информации, одновременно передаваемой человеком; самосогласованность его личности;
конгруэнтность в языкознании — морфологическая зависимость местоимения от его антецедента;
конгруэнтность в анатомии — полное взаимное соответствие формы сочленяющихся суставных поверхностей костей.
Конгруэнция прямых — множество прямых в трёхмерном пространстве (проективном, аффинном, евклидовом), зависящее от двух параметров.
В широком смысле — равенство, адекватность друг другу различных экземпляров чего-либо (обычно — содержания, выраженного в различных формах, представлениях) или согласованность элементов системы между собой.
Купцов А. (р. 9 февраля 1950 года) - Андре;й Гео;ргиевич Купцо;в— российский писатель, автор книг об альтернативной истории России и, в основном, на оружейную тематику. Купцов написал много книг, наиболее известная из которых «Странная история оружия».
Лависс и Рамбо - были знаменитым «брендом» ваявшим многотомные всемирные истории в лучших традициях 19 века. Одним проектом была «Всеобщая история с IV века». Надо заметить, что Альфред Рамбо (1842-1905) был видным специалистом по истории России и страстным французским националистом — убежденным сторонником франко-русского союза и его работа проникнута прорусскими симпатиями. Эрнест Лависс (1842-1924), напротив, был специалистом по истории Пруссии, впрочем, он не был германофилом — таковых в его поколении французов попросту не было.
Марко Поло – у «официалов» - итальянский купец и путешественник, представивший историю своего путешествия по Азии в знаменитой «Книге о разнообразии мира». Спорность возникает не только в достоверности описаний книги, но и о самом сомнительном персонаже, который известен лишь на страницах «Путешествие Венецианского дворянина Марко Поло». Книга была написана будто бы в 1298 году – на старофранцузском языке, которым автор не владел, то есть написал ее кто-то лишь по рассказам Марко Поло; а впервые ее обнародовали на немецком языке через два столетия, в 1477 году. Большая вероятность, что на самом деле и написана она перед первым униатским Флорентийским собором 1438 года. Н. Морозов пишет: «…к XVI веку, когда впервые заинтересовались его биографией, никаких реальных следов Марко Поло в Венеции обнаружить не удалось».
Месяцеслов - православный церковный календарь, церковно-богослужебная книга с указанием дней памяти святых, годового круга церковных праздников.
Микушевич Владимир (1936г.р.) - Русский поэт, прозаик, переводчик, эзотерик и мистик, религиозный философ. 
«Мне нужны твои ботинки, куртка и мотоцикл!» - цитата из фильма «Терминатор».
Монголия — это греческое слово «Мегалион» и обозначает оно «Великий». 
Морозов Н. А. - Николай Александрович Морозов (1854—1946) — русский революционер-народник. Почётный член Академии наук СССР. Оставил большое количество трудов в различных областях естественных и общественных наук. Также известен как писатель, поэт и автор литературы на исторические темы. Но исторические труды занимают малую часть научного наследия Морозова. Его наследие составляют работы по математике, физике, химии, астрономии, биологии, метеорологии, воздухоплаванию. Имеется также большое литературное наследство. Один из самых пожилых участников Великой Отечественной войны. 
Николаи;ты (др.греч. ;;;;;;;;;;) — течение в раннем христианстве, последователи священника Николая.
Никон – Патриа;рх Ни;кон (мирское имя Ники;та Ми;нин (Минов); (1605-1681); церковный раскол в России связан с именем патриарха Никона, который в 50-х и 60-х годах 17 века устроил грандиозную реформу русской церкви. Изменения коснулись буквально всех церковных укладов. Фактически он хотел стать Папой Московским, в чьих руках была бы сосредоточена и священническая власть, и государственная. Имевший официальный титул «патриарх Московский и всея Руси, Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя России и всеа северныя страны и помориа и многих государств Патриарх».
Новая Хронология Фоменко-Носовского (сокращённо НХ) — теория пересмотра всемирной истории, созданная группой под руководством академика РАН, математика А. Т. Фоменко. Занятно, что на сайте НХ авторы критически «прошлись» по всем тем, кто так или иначе положительно относится к пересмотру официальной истории. При этом авторы полны самомнения и отстаивания собственной правоты, утверждая, что «историческая правда одна…(и она заключается) ...в наших работах». К началу 2011 года по «Новой хронологии» издано более 100 книг общим тиражом около 800 тысяч экземпляров.
Данные от авторов на сайте: http://chronologia.org
Овертон Джозеф (1960 – 2003) - американский электроинженер, юрист, политолог и автор теории «Окно Овертона». 
Ортега-и-Гассет Хосе (1883 – 1955) - испанский философ и социолог.
Остраки;зм (др.-греч. ; ;;;;;;;;;;;, от ;; ;;;;;;;; — «черепок, скорлупа») — в древних Афинах народное голосование, во время которого граждане на глиняных черепках писали имя гражданина, который угрожал демократии государства. В широком смысле остракизм — гонение, неприятие, отвержение, презрение со стороны окружающего общества.
Парфенон (др.-греч. ;;;;;;;; — дева; чистый) — считается памятником античной архитектуры, главный храм в древних Афинах. Храм Небесной Деве (Партенон по-гречески).
Пастернак Борис (1890 - 1960) - русский поэт, писатель и переводчик; один из крупнейших поэтов XX века. Первые стихи Пастернак опубликовал в возрасте 23 лет. В 1955 году Пастернак закончил написание романа «Доктор Живаго». 
Понсела Э. - Энрике Понсела (Enrique Jardiel Poncela) - испанский писатель-юморист, живший в первой половине 20-ого века.
«Простой словарь» Михаила Козина – словарь простых слов, в котором определения слов даются просто и доступно. Ссылка: http://kozin-slovar.ru/
Протекторат - форма межгосударственных отношений, при которой одно государство находится под защитой другого государства.
Путин – Путин Владимир Владимирович (1952 г.р.)  - российский государственный деятель, действующий президент Российской Федерации с перерывами с 2000г по настоящее время - 2018г.
Радзивилловская летопись – названа от имени полководца Великого княжества Литовского, воеводы Януша Радзивилла, владевшего первым (собственно Радзивилловским) списком в XVII веке.
Рене Декарт (1596 – 1650) - французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики.   
Реноме (французское renommee), мнение, установившееся о ком-либо, репутация.
Рубрук - французский монах, по официальной версии в 1253-1255 гг. по поручению французского короля Людовика IX совершил путешествие к монголам, которых он называет моалами. Автор книги «Путешествие в восточные страны». 
«Руководство по основам обучения» – это одна из серии книг, посвященных образованию. В этой книге содержатся основы технологии обучения (как чему-то научиться), разработанной американским писателем и педагогом Л. Роном Хаббардом.
Святцы - список святых, чтимых православной церковью, составленный в порядке месяцев и дней года, к которым приурочено празднование и чествование каждого святого.
Севрус Э. (1948 г.р.) - Борохов Эдуард Александрович (лит. псевдоним Э.Севрус) - кандидат технических наук, член Союза российских писателей. Автор-составитель самой большой в Российской Федерации “Энциклопедии афоризмов” в четырех томах.
Серафим Саровский (Про;хор Иси;дорович Мошни;н, в некоторых источниках — Машнин) (1754(или 1759) – 1833) – считается великим подвижником Русской Церкви и одним из наиболее почитаемых монахов в её истории. Прославлен Российской церковью в 1903 году в лике преподобных по инициативе императора Николая II.
Сигнатура (от лат. signatura — обозначение). Есть значения слова в информатике, математике, военном деле, полиграфии, фармации и т.д.
Синай (от лат. Mons Sinus — «гора недр») - одно из названий вулкана Везувия. А так же гора на Синайском полуострове в Египте.
Синтезис. (греч. Synthesis) - сближение, соединение.
Словарь Ушакова - один из основных толковых словарей русского языка, наряду со словарём Ожегова.
Слово о полку Игореве – считается памятником литературы Древней Руси. В основе сюжета - неудачный поход русских князей на половцев (кочевников), организованный князем Игорем Святославичем в 1185 году.
Сфрагистика (от греч. ;;;;;;; — печать), или сигиллография (от лат. sigillum — печать) — вспомогательная историческая дисциплина, изучающая печати (матрицы) и их оттиски на различных материалах. 
Тевто;нский о;рден (лат. Ordo Teutonicus) - германский духовно-рыцарский орден, основанный в конце XII века. Девиз ордена: «Помогать — Защищать — Исцелять» (нем. Helfen — Wehren — Heilen).
Те;зис — кратко сформулированные основные мысли в одном предложении. В науке, философии, логике и лингвистике. Тезисы — обычно приведённые в аннотации кратко сформулированные основные положения, главные мысли научного труда. 
Тирион Ланнистер - персонаж романов американского писателя-фантаста Джорджа Мартина из цикла «Песнь Льда и Пламени». Впервые появляется в книге «Игра престолов».
Тороки - ремни у задней луки седла для привязывания чего-либо.
Тре;тья кни;га Е;здры (Э;зры) — в славянской Библии и русском библейском переводе неканоническая ветхозаветная книга, в которой автор текста задаётся поиском смысла царящих бедствий, а также ищет утешение и надежду в будущем. Отсутствует в современной греческой Библии. (Е;здра – священник, пророк).
Троя – мифический город, описанный в поэтических балладах мифическим Гомером. Суть «Трои» кратко, но четко раскрывает историк Н. Морозов: «… мифическую Трою, воспетую «Гомером» (т. е. по одному старинному сообщению маркизом Де-Сент-Омер во время господства крестоносцев в Греции), если уж нужно искать этот город в реальности, мы скорее найдем в древнем французском городе Troyes (теперь читается как Труа) на Сене, замечательном своим готическим собором, а не в форте Кум-Кале на северо-западной оконечности Малой Азии, как нафантазировал это археолог-искатель Генрих Шлимман, нашедший тут в 1870-1890 гг. остатки какого-то царского дворца, двух храмов, театра и много золотых и серебряных украшений разных стилей и эпох и объявивший это остатками Трои».
Тудельский Вениамин - раввин из наваррского города Тудела, который в 1165-1173 гг. предпринял паломничество в Святую землю, посетив по пути Марсель, Рим и Константинополь. Записки Вениамина Тудельского являются ценным источников для истории евреев в Византии.
Турфанцы – род уйгуров, тюркский коренной народ Восточного Туркестана. Потомки турфанских уйгуров также проживают в Казахстане и Киргизии.
Уго;рщина (угор. Magyarorsz;g [;m;;;rorsa;;] «Мадя;рщина») – Венгрия. Одно из предположений - его происхождение от булгарского On-Ogur, что значило "десять (племён) огуров". 
Уилсон Мизнер (1876 – 1933) - американский драматург, поэт и предприниматель.
Уго;рщина (угор. Magyarorsz;g [;m;;;rorsa;;] «Мадя;рщина») – Венгрия. Одно из предположений - его происхождение от булгарского On-Ogur, что значило "десять (племён) огуров". 
У;ния — союз (общность) государств, возглавляемый одним монархом; также церковная уния. Уния представляет собой общность государств, которые возглавляются одним монархом.
Фонтенель (фр. Fontenelle) (1657-1757) - Бернар Ле Бовье де Фонтенель французский писатель и учёный. 
Форест Гамп – (англ. Forrest Gump) — драма, полнометражный фильм. От лица главного героя Форреста Гампа, слабоумного безобидного человека с благородным и открытым сердцем, рассказывается история его необыкновенной жизни.
Хан - по-еврейски, на библейском языке (КЕН или ХЕН) - священник. Отсюда английское слово КИН (King) - король, немецкое Konig в значении священной особы. Так назывался прежде и римский папа, о чем свидетельствует его жилище Ватикан (т. е. Дом Хана, Жилище хана, показывает, что римские папы в средние века назывались ханами), а также слова Канон, Каноник. Что же касается до имени Батый, то его невольно сопоставляешь со словами Мамай, как именами служителей бога - отца и богини - матери (мадонны). 
Хазин Михаил (1962г.р.) - Российский экономист, аналитик, политолог, блогер, теле- и радиоведущий, статистик. Бывший чиновник администрации президента РФ. 
Шанец (шанцы) (нем. Schanze — укрепление, окоп) — небольшое земляное фортификационное сооружение, использовавшееся для защиты артиллерийских орудий, в т.ч. катапульт, баллист.
Шахматов А. (1864- 1920) - Шахматов Алексей Александрович - русский филолог, лингвист и историк. 
Эвелин Холл - Эвелин Беатрис Холл (1868—1935) — английская писательница, известная как автор биографии Вольтера под названием «Друзья Вольтера» (The Friends of Voltaire, 1906). В этой книге приведена фраза, позднее приписанная самому Вольтеру: «Я не согласен ни с одним словом, которое вы говорите, но готов умереть за ваше право это говорить» или «Я не разделяю ваших убеждений, но готов умереть за ваше право их высказывать».
Эпидаврский театр – Театр в Эпидавре, в Греции (греч. ;;;;;; ;;; ;;;;;;;;;) наиболее хорошо сохранившийся из театров, считающихся древнегреческим, действующий и при этом выделяющийся исключительной акустикой и эстетикой.
Этно;нимы (от греч. ;;;;; — племя, народ и ;;;;; — имя, название) — названия наций, народов, народностей, племён, племенных союзов, родов и тому подобное.
Юрий Михайлович (1936 г.р.) – здесь Лужков Юрий Михайлович - советский и российский государственный и политический деятель, на протяжении 18 лет занимавший пост мэра Москвы.
Ярослав Мудрый - князь ростовский, князь новгородский, великий князь киевский. Ярослав Владимирович - сын князя Владимира Святославича и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны, отец, дед и дядя многих правителей Европы.

Список использованной литературы:
(Авторы и книги, являющиеся источником исторических расследований)

Полный список источников здесь не привести. В некоторых не определен точный автор, в другом случае, мной утрачен сам исследуемый текст. Пишу о тех, про кого знаю и которых помню:
1. А. Н. Сахаров «История России».
2. С. М. Соловьев «Учебная книга Русской истории».
3. Н. М. Карамзин «История государства Российского» (Том I - Том VII).
4. Некоторые части текстов из:
Радзивиловская, Ипатьевская летописи; Библия, Коран, «Мифы Древней Греции», «Скандинавские легенды»; Евангелии от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна; Пятикнижие, называемое в еврейской традиции «Учение» (Тора) - комплекс ветхозаветных книг (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие), Четьи-Минеи (книги житий святых предназначенные для чтения, а не для богослужения).
5. А. Г. Купцов «Странная история оружия».
6. Л. Н. Гумилев «Древняя Русь и Великая степь», «От Руси к России».
7. А. Т. Фоменко, Г. В. Носовский «Библейская Русь», «Где ты, поле Куликово?».
8. А. Мортимер «Шесть великих идей».
9. А. Г. Шляхторов «Как Золотая Орда озолотила Русь. Не верьте лжи о «татаро-монгольском Иге»!
10. Н. А. Морозов «Новый взгляд на историю Русского государства», «Христос», «Азиатские христы», «Откровение в грозе и буре», «Пророки».
11. С. И. Валянский, Д. В. Калюжный «Другая история Средневековья. От древности до Возрождения», «Другая история Руси. От Европы до Монголии», «Другая история науки», «О графе Гомере, крестоносце Батые и знаке зверя».
12. Е. Агибалова, Г. Донской «История Средних веков» учебник за 6 класс.
13. А. М. Жабинский «Другая история искусства».
14. Д. Мережковский «Смерть богов. Юлиан отступник».
15. В. Ян, «Чингиз-хан», «Батый», «К последнему морю»