Мир одного атеиста. Г6. Иерархия во взаимодействии

ЧИТАЛ:
• «Лучшее в нас» С. Пинкер.
• «Гендерное общество» М. Киммел.


Формы необходимости в людях.

Отношение человека к другим людям определяется развитием его психики. Существуют различные теории, описывающие этот процесс. На мой взгляд, К. Хорни создала подход с достаточным теоретическим обоснованием, описывающий широкий спектр психических комплексов, необходимый для практического применения. Разбирая его, следует иметь в виду, что в момент рождения когнитивные функции отсутствуют. Поэтому детская психика - это скорее набор смутных ощущений, а не устойчивых представлений. Любовь младенца к маме - это не чувство одного человека к другому, это ощущения покоя, тепла, спокойствия, отсутствие раздражения.

В процессе взросления базальный конфликт (первичная тревога) развивается в одной из трех модификаций. Как компенсация развивается и соответствующее решение. Это тонкий процесс: на его динамику оказывает влияние множество факторов, кроме генетики. Сопровождался ли он в острые стадии страхом или интересом. Как он разрешался: приходила мама, успокаивал кто-то другой, отвлекала игрушка или ребенок просто обессиливал и засыпал.

Форма решения (вид тревоги) – ключевые позиции психики:
1) движение к людям (оторванность) - доброта, искренность, любовь;
2) движение против людей (противопоставление) - борьба, победа;
3) движение от людей (отчуждение) - уединение, размышление.

Эти решения предопределяют форму необходимости человека в людях. Дальнейшее развитие психики, включая основные паттерны, происходит в свете решения базального конфликта. 1   конформизм (принятие правил), 3   нонконформизм, 2 - в зависимости от модификации где-то между. Обычно одно активное решение дополняется другим подавленным. В зависимости от комбинации получаются различные типы: 1(2) – фанатик, 1(3)   альтруист, 2(1)   командный игрок, 2(3) – социопат, 3(2) – Ницше, 3(1) – Будда.

Для гармоничного существования в различных ситуациях очевидно необходимо использование различных решений: укрепление дружбы увеличивает наши физические, психологические и интеллектуальные силы, искренность открывает новый взгляд на себя и на мир; без борьбы и отбора нет прогресса; внутреннее пространство синтезирует новые подходы.


Барьер во взаимодействии.

Все паттерны образуются и развиваются в едином информационном поле – психике. Структура мозга не имеет иерархии в том смысле что, каналы связи между паттернами и внутри паттернов имеют одинаковую пропускную способность, а важность информации определяется только ее количеством. (Логическое и творческое полушария соединены через узкое место). Для работы паттерна не важно, откуда в него поступают импульсы: снаружи или изнутри. Он в соответствии со своей активностью производит импульсы вовне.

Иная ситуация в системе человек – среда. Если ввод данных в психику осуществляется условно мгновенно, со скоростью работы нейронов, то на вывод тратится значительно большее время, в основном необходимое для мышечной работы: издавание звуков, мимика, удар. Т. е. внутри мозга информация течет свободно, но на выходе есть узкое горлышко. Существование этого естественного барьера приводит к образованию Я идентичности тела и мыслей. Эта преграда также определяет специфику общения людей: в сочетании с ограниченностью набора символов общения (вербального и невербального, осознанного и нет) и существенной потерей данных это приводит к значительному ограничению скорости обмена информацией. Таким образом, в системе человек-человек мы имеем два набора паттернов, разделенных реальным барьером.


КПД коллективизации.

Эффективность деятельности до некторой степени пропорциональна убежденности, т. е. сознательному и бессознательному подавлению всех паттернов, противоречащих руководящему паттерну или же отсутствие таковых вообще. Если в человеке есть противоречие к какому-либо решению, то он, во-первых будет тратить время и усилия на то, чтобы еще раз убедить себя, а во-вторых подавленные мотивы будут негативно влиять на выполнение задачи через сниженную концентрацию и ошибки. Но благодаря большой скорости работы мозга человек все-таки может функционировать в условиях противоречивых мотивов. К сожалению, во многих областях объединение в группу даже не очень слаженную намного эффективнее, а порой просто не заменимо (проклятое половое размножение), по сравнению с действиями отдельного человека.

В случае взаимодействия двух людей процесс снижения эффективности из за сомнений приводит к еще большим проблемам вследствие существования информационного барьера. Будет потрачено значительное время на обсуждения, если один из них решит высказать появившиеся вопросы на каком-то этапе работы. При этом только очень небольшой круг задач может быть решен аналитически (однозначно, логически), т.е. так чтобы не осталось сомнений. Большинство проблем являются комплексными, многопараметрическими, затрагивающими разные аспекты жизни каждого из участников, включая личные интересы. Многие мотивы в разговоре даже не могут быть высказаны из-за их бессознательного характера и/или неприятия их обществом. Поэтому чистое разумное обсуждение очень редко встречается на практике.

Для эффективного взаимодействия люди выстраивают иерархию, т.е. определяется значимость голосов в принятии решения. Этот процесс во многом схож с определением руководящего паттерна в психике человека в конкретной ситуации. По факту мы имеем дело с набором паттернов в обоих случаях, просто при взаимодействии людей он условно больше и более структурирован.

Человек - существо социальное потому, что в нем очень сильно влечение к зависимости и дисциплине. В становлении иерархии не обязательно применение силы, агрессии, насилия, несмотря на то что, это исторически первый способ. Рост культурности общества – это процесс отделения доминирования и подчинения от садизма и мазохизма.


Организация иерархии

Иерархия может носить как локальный характер, т.е. существовать только для конкретного круга проблем, так и более глобальный, вплоть до полного подчинения как, например, в случае родитель-младенец. Механизмы ее построения очень разнообразны, но в первую очередь они зависят от вида деятельности и соответствующих ему исторически сложившихся правил. Именно эти правила и определяют структуру общества.

a. Армия

Очень жесткая иерархия. В целях слаженности и быстродействия во всех вооруженных силах пропагандируется и, конечно, реализуется исполнительность. Солдаты обучаются тому, что нет выше чести, чем выполнить приказ, даже ценой своей жизни. Поэтому в условиях войны, когда контроль со стороны гражданского правительства сходит на нет, так сильно распространяются военные преступления, вплоть до «невообразимых» форм жестокости, таких как геноцид. Если мой командир отдал прямой приказ или, хотя бы не против чего-либо, у меня фактически не остается ограничителей. Я остаюсь один на один со всеми своими внутренними демонами. А люди такие разные, а демоны у всех свои…

Но солдата нужно еще подготовить к войне. Профессиональные (а тем более потомственные) военные фактически всю жизнь усваивают и транслируют идеи исполнительности, высокомерного отношения к «мягким» гражданским и офицерского братства. Не удивительно, что армия всегда являлась источником покрывательства и коррупции.

b. Религия

Пророк – секта – священный текст – церковь (в смысле признанная религиозная организация) – трактовки священного писания – теология (институционное изучение трактовок).

Очень интересен выход религии из состояния секты. С чего бы правительству, которое только что называло секту сектой и обвиняло ее в вымогании денег из простых доверчивых людей, внезапно признавать легитимность церкви, да еще разрешать не платить налоги. Не в том ли ответ, что священные тексты проработанной религии очень запутанные и при небольшом желании могут помочь убедить простых доверчивых людей в том, что то положение, которое у них есть сейчас, это самое правильное и моральное состояние. Не удивительно, что религия… Ну вы поняли.

c. Творчество.

* Искусство разделено на две взаимозависимые сферы: изучение культурного фона и непосредственно создание структур, в частности символов; умения считывать и создавать. Иерархия искусствоведения относительно механистична: изучение культурного поля (созданного материала), его всесторонний анализ, выявление новых подходов и идей и создание классиков путем цитирования.
 
Принятие же новых произведений довольно сильно зависит от моды – способности привилегированного класса держать дистанцию от ширпотреба, как за счет стоимости материала и работы, так и за счет разницы в образовании - умении считывать коды, которое, кстати, тоже стоит денег.

Т.к. на анализ произведения необходимы усилия и время, растущие вместе с его сложностью, то многие «гениальные» произведения не могут быть приняты скоротечной модой сразу. Поэтому так часто распространены случаи «умер в нищете». С другой стороны, все эти материи очень сложные, а культурным и высокотворческим человеком нужно быть уже сейчас. Поэтому, вы будете смеяться, но творчество тоже…*

d. Наука

Простая иерархия т.к. правила спора максимально проработаны. Существует в чистом виде только в школе и, возможно, на самом острие прогресса.

Хотя многие обвиняют коррумпированных чиновников в том, что они выделяют деньги на ненужные научные проекты, я просто не представляю, что еще может реально улучшить нашу жизнь. Есть довольно строгие критерии, как определить, что такое лженаука. И если ими не пользуются ни правительство, ни люди, которые голосуют за него, то это какая-то системная ошибка, а не проблема науки. В общем, как не удивительно, но наука, именно наука, не очень способствует коррупции. (Да, немного лицемерно, но все-таки какая-то правда за этим есть, мне кажется).

e. Производство (товарные отношения, капитализм)

В современном обществе товарно-денежные отношения в наибольшей степени определяют иерархию. Суть производства – взять процесс получения человеком чего-либо ценного (как товаров, так и услуг) и оптимизировать его для дальнейшего надежного применения: стабилизировать, избавиться от флуктуаций, нарастить мощность, минимизировать затраты и в итоге продать/обменять. Таким образом, сфера производства постоянно расширяется за счет других областей.
 
Армия (безопасность и стабильность, желание значимости и богатства): от стихийного ополчения, через регулярные элитные армии рыцарей и национальные армии, к профессиональным армиям и к экономически успешным частным военным кампаниям.

Религия (желание значимости и благоденствия): от стихийных веры в духов и предков и спонтанных сект, через объединяющее язычество и строгий монотеизм, к мобильному неоязычеству, мотивационным философиям и лженаукам. Не знаю, куда здесь воткнуть буддизм.

Творчество (тяга к новому, желание значимости и богатства): практическое первобытное творчество – ритуализация – фольклор – творческие гильдии – институты - дизайн.

Наука (тяга к новому, желание значимости и богатства): спонтанные наблюдения египтян – философские школы Греции – становление институтов в эпоху Просвещения – современные институты с жесткой иерархией и распределением задач – транснационалные корпорации.

Маркс правильно чувствовал, что именно производство определяет вид общества. Но, на мой взгляд, он пытался искусственно сделать его человечным, обозначив труд высшей ценностью. Сколько людей - столько и ценностей.

f. Общественная организация (политика).

Неопределенность - убежденность - фанатизм.

Видов и типов производств неисчислимое множество, и постоянно с растущей скоростью продолжают создаваться новые. Все они находятся в прямой конкуренции (деньги потребителей за определенный товар) или как минимум в косвенной (внимание потребителей к типу продукции, ограниченность ресурсов необходимых для производства, в том числе трудовые ресурсы). Поэтому общество нуждается в каком-то регулировании – политике. Это когда человек или группа людей выходит перед всеми остальными людьми или какими-то их представителями и начинают торговаться за улучшения своего положения через свою значимость (через свой продукт).

Все это очень напоминает психику с ее паттернами (желания и способы их реализации) и регулирующим самосознанием. И, как и в нашей голове все голоса считают себя самыми важными и не хотят слушать других, также и все общественные организации считают себя самыми необходимыми, честными и человечными. Как некоторые люди становятся фанатиками, давая полную свободу только одному паттерну, так и государства превращаются в тоталитарные режимы без обратной связи через неподконтрольные структуры. Единственным способом хоть как-то противостоять перегибам, стагнации и деградации на дистанции, кажется, остаётся только какая-либо демократия. Она позволяет человеку обсудить свои желания с другими и поторговаться за них вместо того, чтобы сразу браться за дробовик и идти решать вопросы.

Демократия не идеальна, просто лучше ничего нет.