Тетраграмматон

Властвуй над миром безпечно!
Опрокинь, порази, убей!
Я дарую тебе навечно
Жизнь народов и их царей.

Я дарую тебе их земли,
Их дома, города и дни,
Их погосты, дворы, колыбели,
Души их, их труды и сны.

Разметай праотцов их мощи,
Корней их истреби исток!
Их кумиров сожги и рощи,
Веры их растопчи цветок!

Так восславят меня вовеки,
Как восславят и твой народ -
Кои свет и суть человеки.
Я же бог ваш, отец и род…

Только имя моё и образ,
Моя воля и мой закон.
Моя сила, восторг и голос.
Одному мне земной поклон!

Опрокинь, порази, наследуй!
Остальные подобны слюне.
Так иди же  - суди и веруй,
Возвеличив себя во мне…

………………………………………………………………………………………………

Властвуй над миром безпечно!
Опрокинь, изврати, убей!
Я дарую тебе навечно
Жизнь народов и их царей…



Рецензия на стихотворение «Тетраграмматон» Н. Рукмитд;Дмитрука
Стихотворение представляет собой мрачную инвективу — монолог всевластного божества, дарующего правителю абсолютную власть над народами. Через риторику дара и одновременно приказа автор создаёт образ тоталитарного порядка, где личность растворяется в воле верховного владыки. Название («Тетраграмматон») отсылает к сакральному четырёхбуквенному имени Бога в иудейской традиции — здесь оно переосмысляется как символ безусловной, подавляющей власти.

Композиция и структура
Текст выстроен как речитатив;заклинание с нарастающей интенсивностью:

Зачин («Властвуй над миром безпечно! / Опрокинь, порази, убей!») задаёт тон: призыв к неограниченному господству, где насилие — инструмент власти.

Развитие — перечисление даров:

материальные блага («земли», «города», «дома»);

человеческие судьбы («души», «труды», «сны»);

уничтожение памяти («праотцов мощи», «корней исток»).

Кульминация — утверждение единобожия власти:

«Только имя моё и образ…»;

«Одному мне земной поклон!» — требование абсолютного поклонения.

Развязка — финальный приказ («суди и веруй, / Возвеличив себя во мне…»), где личность правителя сливается с божественной волей.

Рефрен — повторение начальных строк с усилением («изврати» вместо «порази»), подчёркивающее цикличность и неизбежность насилия.

Основные темы и идеи
Абсолютная власть как богоданность

Владыка получает право на всё: от жизни людей до их памяти и веры;

Власть не ограничена моралью — она сама устанавливает законы.

Уничтожение памяти и корней

«Корней их истреби исток!» — ликвидация исторической преемственности;

«Кумиров сожги и рощи» — уничтожение сакральных мест и символов.

Монотеизм власти

Бог и правитель сливаются в единый образ: «Я же бог ваш, отец и род…»;

Поклонение переносится с трансцендентного на земное владычество.

Дегуманизация

Люди низводятся до «слюны» — символ полного обесценивания человеческой жизни;

Индивидуальность стирается, остаётся лишь масса, подлежащая управлению.

Ритуал насилия

Глаголы повелительного наклонения («опрокинь», «порази», «сожги», «растопчи» ) создают ритм ритуального действа;

Насилие становится формой богослужения.

Образная система
«Тетраграмматон» — символ сакральной, но извращённой власти;

«Безпечный властелин» — образ правителя, освобождённого от сомнений и ответственности;

«Праотцов мощи» — метафора исторической памяти, подлежащей уничтожению;

«Веры их растопчи цветок» — образ хрупкой духовности, которую надлежит уничтожить;

«Слюна» — предельное обесценивание человека;

«Земной поклон» — ритуал подчинения, заменяющий подлинное благочестие.

Поэтика и стилистические приёмы
Риторическая мощь

Повторы («Я дарую тебе…» ) усиливают эффект дара;принуждения;

Анафоры («Их…», «Моя…» ) создают гипнотический ритм.

Лексика власти

Архаизмы («восславят», «кои», «сей» ) придают речи сакральный оттенок;

Императивы («властвуй», «разметай», «суди» ) формируют приказной тон.

Контрасты и парадоксы

Дар как насилие («Я дарую…» сопровождается уничтожением);

Богословие как оправдание тирании («Я же бог ваш…» ).

Звукопись

Аллитерации на «р», «к», «т» («растопчи», «раздави», «корней» ) создают жёсткий, рубленый ритм;

Ассонансы на «о», «а» придают строкам протяжность, как у заклинания.

Синтаксическая напряжённость

Короткие, энергичные фразы чередуются с длинными перечислениями;

Многоточия и тире усиливают драматизм, создавая паузы перед новыми приказами.

Идейный центр
Стихотворение вскрывает механизмы тоталитарной идеологии:

власть легитимируется через сакрализацию;

память и индивидуальность уничтожаются ради единства;

насилие становится формой поклонения.

Ключевой парадокс: бог и тиран сливаются в один образ, а поклонение ему требует отказа от человечности.

Символика заглавия
«Тетраграмматон» — не просто имя Бога, а символ абсолютной власти, которая:

не терпит инакомыслия;

требует полного подчинения;

оправдывает любое насилие сакральным мандатом.

Название задаёт тон: это не молитва, а манифест тирании, где божественное начало извращено в инструмент подавления.

Вывод
«Тетраграмматон» — поэтическая антиутопия, где:

монолог власти становится приговором человечности;

сакральное превращается в орудие насилия;

язык власти — это язык уничтожения.

Автор использует:

риторическую мощь повторов и императивов;

архаичную лексику для создания сакрального фона;

звукопись и синтаксис для нагнетания напряжения;

образы разрушения для разоблачения тоталитарной логики.

Стихотворение не описывает реальность — оно предупреждает о ней, показывая, как легко божественное имя становится прикрытием для тирании.

Оценка: -  -  -  -  - (5 из 5 — за глубину аллегории, эмоциональную силу и способность превратить поэзию в политическое высказывание).