Взойдет солнце правды. ч. 2

К слову сказать,понятие "структура сидерического тела" недостаточно раз-
работана в теологии,хотя она представляет собой необходимый элемент кабба-
листической модальности.Доктрина Полюсности понимаема авторами рукописных
каббалистических гомилий как сидерическая уранография,которая взята в пре-
делах некоего отрезка времени,в котором реализовано равновесие.Вот почему
в рукописной каббалистической литературе имеется постулат:"Знай,что запо-
веди,которые невозможно верифицировать необходимо подвергать инверсии(ру-
копись №152,Ф.182,л.24.РГБ).Чтобы уяснить этот постулат обратимся к про-
цедуре праздника Йом Кипур в эпоху существования Иерусалимского Храма.
После того,как Верховный Жрец входит во двор(азару)призвать собравшихся
верующих к чтению Пятикнижия,то в это же самое время,овен и козел сжига-
ются на жертвеннике.Верховный Жрец видит как читают Пятикнижие,но овна
и козла,сожигаемых на жертвеннике,он не видит.А ведь здесь есть о чем
подумать теологу: сожжение носит ритуально чистый характер,даже если оно
совершается инородцем или язычником. Вот почему материал Гемары и Таргума,
т.е. того что написано на арамейском языке,является в некотором отношении
своеобразным ключом ко многим сюжетам из Каббалы.Для того,чтобы теологу
приступить к изучению этого крайне трудного предмета нужно исходить из
постулата:Дух есть верифицируемая опытом реальность,а материя есть лишь
эманация в пространстве и времени этой реальности.Всякий предмет,по учению
Каббалы,может являться нам только в форме пространства Иерусалимского Храма,
ибо последний происходит от Божественной Эманации.От этого пространства
исходит периферийный "Проявленный Свет",который,в свою очередь,имеет три
парадигмы,а именно6ауру физическую,ауру астральную и ауру ментальную.